風(fēng)水是客觀的自然現(xiàn)象，風(fēng)水學(xué)也由來(lái)已久。無(wú)論古代還是現(xiàn)代，風(fēng)水學(xué)皆以探究人生命運(yùn)與地理環(huán)境之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系為特征，貧者求富，窮者求達(dá)，卑者求貴，危者求安，正是人們對(duì)功名的追求，使風(fēng)水學(xué)至今不斷地發(fā)展著，完善著。

　　風(fēng)水學(xué)運(yùn)用就針對(duì)的對(duì)象不同，可分為兩類，一是陰宅風(fēng)水，二是陽(yáng)宅風(fēng)水。

　　從派別上劃分，迄今為止可分為三大派。其中兩大派是古代的，一是巒頭派，重于地理形象，講究龍窠砂水，山川形勢(shì)，走向高低；二是理氣派，側(cè)重三元九運(yùn)，九宮八卦，五行生克等。

　　新的一派與八字聯(lián)系比較緊密，可稱為八字風(fēng)水派，側(cè)重于與八字的配合，與命局的五行喜忌密切相關(guān)。三種派別各有千秋，對(duì)任何一種派別妄加批判，視為異端，都無(wú)疑是一種武斷的做法。

第一節(jié) 古代風(fēng)水故事選錄

　　一 郭樸相墓 明帝私訪

　　晉代的郭樸，是一代風(fēng)水大師，影響頗高。其母去逝后，郭樸選擇一處安葬。因墓地離水較近，故水一旦上漲就會(huì)淹沒墓地。很多人認(rèn)為那不是塊好地。誰(shuí)知過了不久，大水竟然退去，周圍幾十里變成了上等良田，令人刮目相看，一時(shí)間名聲不脛而走，請(qǐng)他相墓的人很多。

　　當(dāng)朝的晉明帝也精通相墓術(shù)，聽說(shuō)郭樸到處為人相墓，就微服私訪。有一天，明帝遇到一處墓地，恰巧墓主人也在。晉明帝仔細(xì)觀之，見墓穴埋葬在龍角之地，便問：為何埋葬龍角？按刑律是要滿門抄斬的。

　　墓主回答說(shuō)：是郭樸告訴的，他說(shuō)葬于此地，不出三年，當(dāng)致天子。

　　晉明帝一聽，急忙追問：你葬墓于龍角，為的是要出天子嗎？

　　墓主說(shuō)：不是出天子，而是能讓天子問一問而已。

　　晉明帝暗自佩服郭樸之高明。

　　看來(lái)，郭樸是應(yīng)用巒頭派的風(fēng)水師。

　　二 牛眠之地

　　《晉書o同光轉(zhuǎn)》記載著一個(gè)有趣的故事：陶侃年少時(shí)家里很窮，將要安葬親人時(shí)，家里喂的一頭牛卻走失了。陶侃四處找牛，途中遇一老頭，老頭告訴他：前面山崗下，有一頭牛在溝中睡覺，你若在牛眠之地安葬親人，日后可位極人臣。老頭又指著一座小山說(shuō)：那里也是個(gè)好穴，其后代可以做二千石的官。陶侃在牛眠之地安葬了親人，又把小山的穴地告訴好友周訪。周訪的父親死后，就葬于小山處。后來(lái)陶侃果然官至大尉，周訪官至益州刺史。

　　老頭者，也許是民間的風(fēng)水高人吧！

　　三 柯四無(wú)求 反得寶地

　　《觚乘》續(xù)篇上記載著一個(gè)故事：福建蒲田有個(gè)叫柯四的百姓，繼父之業(yè)，經(jīng)營(yíng)一間米店，維持生計(jì)，但人窮志不窮，其人公平買賣，童叟無(wú)欺，平時(shí)力行善事，不貪求富貴。

　　話說(shuō)有一風(fēng)水師為一富家卜葬。選中了一穴，夜里便住在這塊寶地上。不料夜間做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見土地爺喝斥說(shuō)：此是柯狀元家里的祖穴，怎么可以侵占呢？速速遷移，可免遭大禍。風(fēng)水師驚醒，心有余悸，天明后便告訴了富家主人，再另選別處。

　　一天，風(fēng)水師來(lái)到柯四米鋪。因此地柯姓人家少，風(fēng)水師便問柯四祖上有無(wú)選擇葬地，柯四說(shuō)：我父朽骨，尚在淺土，暫無(wú)選擇。風(fēng)水師便把那塊地告訴了柯四，柯四便移父骨于此佳穴。后來(lái)柯四生了個(gè)兒子叫柯潛，天姿聰慧，明景帝辛未（1451）年中狀元，官至翰林待續(xù)，果然應(yīng)了風(fēng)水先生之夢(mèng)。

　　這個(gè)故事尤其發(fā)人深思。

　　四 妄圖寶地 卻遭橫禍

　　明李中馥《原李年賦》中記載著一個(gè)發(fā)人深思的故事：

　　梗陽(yáng)有一富主叫趙上舍，一心想求得風(fēng)水寶地遷葬父母。

　　同鄉(xiāng)羅生精通風(fēng)水術(shù)，察看一處，定名叫九龍窩，他對(duì)人說(shuō)：九龍窩乃一風(fēng)水寶地，但只有大德之人才可以享用。

　　趙上舍因與羅生有姻親，便將遷葬父母之事給羅生說(shuō)了。羅生對(duì)他說(shuō)選地是一件很莊重的事，切不可草草了事。趙上舍說(shuō)：你所言九龍窩之地怎么樣？羅生勸說(shuō)：此地非有德之人不可，普通人德行不夠，恐怕享用不了。再說(shuō)，擇日還須年月合局，才算盡美。

　　趙上舍貪求心切，根本不聽羅生之勸，一定要將父母遷葬于此處寶地。羅生無(wú)奈，只好選一吉日，對(duì)趙說(shuō)：破土之時(shí)，勘定墓穴之人是不能在場(chǎng)的。就用羅盤選定穴位后走開了。

　　趙上舍破土開穴，剛下鐵鍬，晴空忽然響起一聲炸雷。趙上舍不以為警，繼續(xù)挖下去，挖出兩個(gè)石球，顏色深紫，滑膩濕潤(rùn)。趙上舍葬好了父母，把兩個(gè)球拿回家時(shí)，石球已干燥。

　　哪料七天之后，陡遭變故，天下暴雨。當(dāng)時(shí)趙上舍和兒子睡在樓上，被雷擊中，兒子先天命不長(zhǎng)，當(dāng)場(chǎng)死亡，趙上舍本人也被雷擊痛，其妻睡在樓下，也被雷擊。鄰居目睹此狀，卻不敢相救。

　　大雨停后，族人趕緊幫趙上舍把墓地遷回原處，又把兩個(gè)球埋回原處。趙上舍從此懼怕聽到雷聲，每逢打雷就到處躲藏，過了很多年才稍稍安定。

　　五 福德之士 上天助之

　　唐朝風(fēng)水術(shù)十分盛行，著名的風(fēng)水師也為數(shù)不少。唐中宗時(shí)，僧人泓師大師是眾多風(fēng)水師中名聲大振的一位。

　　泓師大師從東都返回西京長(zhǎng)安后，面見當(dāng)朝宰相張說(shuō)，跟他說(shuō)：洛陽(yáng)缺門路左邊，有一塊風(fēng)水寶地，燕公您（張說(shuō)的封號(hào)）告假幾日，待在家中，百官群僚，必來(lái)看視，我借機(jī)觀察一番，若有福德之人，就把那塊寶地送給他。張說(shuō)遵囑而行。文武百官聽說(shuō)宰相告假在家，不知何因，紛紛登門拜望。泓師觀察了很多人，說(shuō)他們陰德都不夠，都沒有陰德享受。等他看了監(jiān)察御史源乾曜，對(duì)張說(shuō)道：“此人陰德厚重，同燕公一樣，把那塊風(fēng)水寶地送給他好了。”張說(shuō)即召見源乾曜。原來(lái)源乾曜是來(lái)請(qǐng)假回洛陽(yáng)老家遷葬父母的。張?jiān)紫喟雁鼛煹脑捀嬖V源乾曜，并準(zhǔn)備讓泓師和他一同回洛陽(yáng)。源乾曜說(shuō)家中貧寒，不準(zhǔn)備大事操辦，婉言謝絕了。

　　后來(lái)，泓師大師又經(jīng)過洛陽(yáng)，見到原來(lái)的那塊寶地已經(jīng)成為源氏墓地。回到長(zhǎng)安，泓師對(duì)張曜說(shuō)：“真是上天幫助源氏啊！那塊寶地已成源氏墓地，而且高低的變化很合墓局，原來(lái)安放處和山門角都有缺陷，如今都補(bǔ)好了，該高的高，該低的低，真是天意?？磥?lái)，源氏將要大貴了?！惫粫r(shí)隔不久，源乾曜由京兆尹耀升宰相，高居相位二十年。

第二節(jié) 八字風(fēng)水預(yù)測(cè)

　　古時(shí)風(fēng)水及理論可謂博大精深，自有其精華，當(dāng)然難免也會(huì)有一些膚淺或糟粕。因本書內(nèi)容不以此為主，故只一帶而過。所要闡述的是從八字?jǐn)囡L(fēng)水的技巧。

　　八字風(fēng)水預(yù)測(cè)與八字緊密相關(guān)，可以憑八字?jǐn)喑鱿忍礻?yáng)宅周圍的地理形勢(shì)，甚至可以斷出祖墳風(fēng)水的特征，還可以根據(jù)運(yùn)年的變化測(cè)出相應(yīng)的風(fēng)水變化。

　　從八字看風(fēng)水，就是判斷天干地支所對(duì)應(yīng)的方向的空間大小、地勢(shì)高低、路溝房樹等狀況。舉例說(shuō)明：

　　命局中某天干的力量比較旺時(shí)，可以斷此天干對(duì)應(yīng)的方向空間大，如甲木很旺，可斷東方空間大，庚金旺，西方空間大；反之，命局某天干的力量很弱之時(shí)，可以斷此天干對(duì)應(yīng)的方向空間小，有高大遮擋物，高房樹木之類。

　　需要說(shuō)明的是戊己土對(duì)應(yīng)的不是中央，而是丙丁之方。

　　同樣，命局中某地支的力量旺時(shí)，可斷此地支對(duì)應(yīng)的方向地勢(shì)低于地平線，且空間不小，如亥子旺，可斷北方地勢(shì)洼，有下坡，或有池塘等。

　　反之，命局中某地支的力量弱時(shí)，可斷對(duì)應(yīng)的方向地勢(shì)高，有上坡等。

　　以上是綱領(lǐng)，抓住這個(gè)綱領(lǐng)，就可以斷先天的風(fēng)水。當(dāng)然從八字?jǐn)囡L(fēng)水絕不能絲毫不差，這里面有多種因素，比如母親懷孕時(shí)住幾個(gè)地方等，還有一個(gè)就是對(duì)應(yīng)物的準(zhǔn)確度，比如庚金弱，可能西邊是座高樓，也可能是幾棵大樹等等。

　　徐州市田女士：

　　才 梟 日元 官

　　乙巳 己丑 辛巳 丙申

　　劫 比 印 梟

　　庚寅 辛卯 戊辰 己巳

　　本命為從強(qiáng)格，丑土為用神旺而得生，本人胸量大，不小氣。先天風(fēng)水丑方很開闊，地勢(shì)低，是一大汪塘。甲乙木弱，房東是一排大樹，己土弱，巳火弱，斷南方有上坡或水溝，實(shí)際是上坡，丙火失令，但不受制，斷南方無(wú)高大物，均符合。

　　丙火為丈夫，為忌神合日元，婚后感情生活十分糟糕，丈夫以各種方式使本人痛苦難受，吃喝嫖賭，尤其在第三者上。

　　己巳運(yùn)，癸未年，入住未土旺地，夫妻惡吵，丈夫與情人同居。所住之處，東邊狹窄，西南是個(gè)大缺口，且斷樓層必在四樓以上。答曰：六樓。同年生意極差。

　　徐州市蔣某幼兒

　　劫 才 日元 劫

　　庚辰 乙酉 辛酉 庚寅

　　本命為從強(qiáng)格。

　　乙木弱而受傷，斷東鄰是富戶，生活比較富裕，庚金旺，西鄰窮，或者住著老年人。答曰：對(duì)，東鄰有錢，裝璜在本村數(shù)一數(shù)二的，西鄰住著一老人，家里也窮，子女都在外打工。

　　徐州市曹先生

　　才 比 日元 印

　　庚申 丁亥 丁亥 甲辰

　　傷 食 才

　　戊子 己丑 庚寅

　　丁火弱極，逢生難起，以從弱斷。

　　亥水當(dāng)令而旺，又得申金相生，筆者在斷此命的運(yùn)氣同時(shí)，兼斷其風(fēng)水的變化。實(shí)況如下：

　　房西是一條南北路，再過去是一條南北河流，西北方向原本樹木少而小，98年栽了一些楊樹，間距小，長(zhǎng)勢(shì)特別旺，還可能院子的西北角院墻加高，而南面的樹木卻伐掉了一些。同年你的學(xué)業(yè)大幅度下降，家內(nèi)不安，難免是非，破耗錢財(cái)。經(jīng)反饋，除了西北角院墻加高不符合實(shí)際之外，其余皆驗(yàn)。

　　本命家住農(nóng)村，而筆者26歲之前一直住在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的一些情況比較熟悉，所以斷得準(zhǔn)確而到位。

　　徐州市祁先生

　　財(cái) 財(cái) 日元 劫

　　乙巳 乙酉 庚午 辛巳

　　才 傷 食 劫

　　甲申 癸未 壬午 辛巳

　　本命月令酉金三次受傷，從弱格。木火旺時(shí)成功，酉旺火弱時(shí)不順。

　　壬午大運(yùn)，戊辰年，戊土制壬水，辰土晦火生金，本人破財(cái)，工作十分不順，且父親重病。

　　壬午運(yùn)，庚午年，本人財(cái)發(fā)甚大，辦公場(chǎng)所火旺，向南十分開闊，且業(yè)務(wù)量大的客戶均在南方。

　　壬午運(yùn)，丙子年，火氣受制，本人有病住院，醫(yī)院為水旺之地。在醫(yī)院前后呆了兩個(gè)多月。

　　辛巳運(yùn)，戊寅年，寅木刑巳火，破偏財(cái)，所購(gòu)之房，在小區(qū)之東北角，不在南側(cè)，火勢(shì)不旺。

　　辛巳運(yùn)，庚辰年，辰土晦火，天干金旺木弱，故東邊繼續(xù)建房，樓層高于本命所住之樓。本年諸事不順。

　　在筆者即將定稿之際，想來(lái)想去，覺得還有一點(diǎn)內(nèi)容有必要寫出來(lái)。特增加如下：

　　上面是僅從八字?jǐn)嘞群筇祜L(fēng)水的常規(guī)斷法，相信讀者已經(jīng)有所領(lǐng)悟。接下來(lái)披露一點(diǎn)綜合斷先天風(fēng)水的技巧。舉例說(shuō)明：

　　江蘇徐州張先生

　　比 傷 日元 傷

　　壬寅 乙巳 壬午 乙巳

　　財(cái) 才 殺 官 梟

　　丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌

　　八字日元從財(cái)。先天風(fēng)水巳午火不夠旺或者說(shuō)巳午方空間不夠?qū)掗煟ㄏ啾扔谙嗤俗指亩裕?，不為富命，工作不輕松。

　　可能有些讀者覺得奇怪，明明巳午火當(dāng)令得生得助，先天風(fēng)水怎么能不旺呢？諸位莫急，不是筆者的本事高明，也非筆者到過現(xiàn)場(chǎng)，而是筆者運(yùn)用了一點(diǎn)綜合技巧。此技巧十分簡(jiǎn)單，一點(diǎn)即明。

　　筆者在后面的《八字與手面相的關(guān)系》一章中，闡述了面相具有幫助判斷八字格局高低的功用。其實(shí)，面相也能幫助判斷先天風(fēng)水的某些信息。比如此命，其面相并非富貴之相，也就說(shuō)明了本命雖用神旺而逢生，但并不為高格局，當(dāng)然也就可以推斷先天風(fēng)水中的巳午火不旺了。為了幫助讀者進(jìn)一步理解，再舉一例說(shuō)明：

　　徐州市王先生

　　才 官 日元 食

　　丙申 戊戌 癸亥 乙卯

　　殺 印 梟 劫 比 傷

　　己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰

　　從弱格。先天風(fēng)水戊土弱，住房南邊有幾棵楊樹，官當(dāng)不大，實(shí)際只是一小車間主任。筆者的思路是：先觀察本命的面相，確定不為貴命，然后推斷局中戊土不旺，繼而聯(lián)想住房南面有遮擋物，本命之地楊樹比較多，故斷住房南邊有幾棵楊樹。

　　上面二例是斷用神之字在先天風(fēng)水中的旺弱狀態(tài)，斷忌神之字在先天風(fēng)水中的旺弱狀態(tài)之法與此相同，只是用忌神相反的區(qū)別而已，讀者可以仿此靈活運(yùn)用，不再舉例分析。

　　從以上風(fēng)水預(yù)測(cè)的實(shí)例中，可以看出八字與風(fēng)水之間的關(guān)系的確密切。但這里必須弄明白兩個(gè)不可忽視的問題。

　　八字的后天運(yùn)勢(shì)變化與后天的風(fēng)水變化雖然有聯(lián)系，但絕對(duì)不是因?yàn)轱L(fēng)水的變化而引起的年運(yùn)變化，而是年運(yùn)在先，風(fēng)水變化在后，也就是說(shuō)，風(fēng)水變化并非引起運(yùn)氣變化的原因。這個(gè)問題看似簡(jiǎn)單，要弄透其中的真相卻有點(diǎn)兒玄。

　　至于先天風(fēng)水與八字的關(guān)系也同樣非常密切，但能否就可以下結(jié)論說(shuō)風(fēng)水是命運(yùn)的關(guān)鍵呢？表面看起來(lái)是的，但若深入思考卻會(huì)有很多問題：

　　為何就注定這個(gè)人有好風(fēng)水，而那個(gè)人卻沒有？

　　為何相同的風(fēng)水環(huán)境下、相同的父母孕育的孩子仍然會(huì)有貧、富、壽、夭……的區(qū)別？甚至男女性別（雙胞胎）的巨大差異？

　　為何風(fēng)水中的同一字在這個(gè)人的八字中就注定成為用神，而在那個(gè)人的八字中卻成了忌神？

　　在人沒有出生之前，也就是八字沒有形成之前，風(fēng)水中的各個(gè)字究竟是用神還是忌神，這不是人的智能所能確定的。有時(shí)侯，一個(gè)八字推遲幾分鐘，某一字就由用神就變成了忌神，那么，為何這個(gè)人沒有推遲，而那個(gè)人就推遲了呢？究竟是什么因素在決定著人們的出生時(shí)間？如果說(shuō)是風(fēng)水所致，那為何風(fēng)水會(huì)讓這個(gè)人提前，又讓那個(gè)人推遲呢？是風(fēng)水的偏心嗎？絕對(duì)不是！因?yàn)轱L(fēng)水本身是沒有情緒的自然物，它是不帶有任何感情色彩的。

　　……

　　看來(lái)在風(fēng)水的背后一定有一種無(wú)形的力量在決定著人的八字的形成，同時(shí)也決定著人的命運(yùn)，這些牛角尖的問題才真正涉及到命運(yùn)的實(shí)質(zhì)，是真正值得深入思考的。

第三節(jié) 八字風(fēng)水的運(yùn)用

　　結(jié)合八字的用、忌神來(lái)調(diào)整居住、辦公環(huán)境，對(duì)人的運(yùn)氣有助益作用。比如八字的用神為火，可以選擇一個(gè)相對(duì)火旺的陽(yáng)宅來(lái)居住，也可以在原有的基礎(chǔ)上人為的調(diào)整一個(gè)相對(duì)火旺的風(fēng)水格局，以增益火的能量，達(dá)到助運(yùn)的作用；若八字用神為木，可以選擇一個(gè)相對(duì)木旺的陽(yáng)宅來(lái)居住，或在原有的基礎(chǔ)上人為的設(shè)計(jì)一個(gè)相對(duì)木旺的格局。忌神則反之，若八字的忌神為火，可以選擇一個(gè)相對(duì)火弱的陽(yáng)宅來(lái)居住，也可以在原有的基礎(chǔ)上人為的調(diào)整一個(gè)相對(duì)火弱的風(fēng)水格局，以減弱火的能量，達(dá)到助運(yùn)的作用。余皆同理。舉例說(shuō)明：

　　徐州市佟先生

　　才 官 日元 癸

　　癸卯 乙卯 戊辰 癸亥

　　殺 才 財(cái) 傷 食

　　甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌

　　因辰土不幫扶戊土，故戊土日元從弱。用神為水、木；忌神為火、土。

　　在選擇、調(diào)整風(fēng)水時(shí)可以遵循一些原則，部分闡述如下：

　　一、地勢(shì)或樓層宜低不宜高（減低火氣）；

　　二、東方開闊、并無(wú)高大遮擋物體為佳（木旺）；

　　三、最好東方有水（增加水二木氣）；

　　四、南方不宜太開闊（減低火氣），最好有水（增加水氣、降低火氣）；

　　五、北方開闊、并無(wú)高大遮擋物體為佳（水旺）；

　　六、排房以東頭第一戶為佳。

　　可以看出，運(yùn)用上述的方法選擇、調(diào)整風(fēng)水與人的八字有密切關(guān)系，如同對(duì)癥下藥，這就需要指導(dǎo)者具備扎實(shí)的八字功底，若對(duì)八字的用、忌神的分析有誤，將會(huì)誤人。另外，還要掌握一些其他風(fēng)水理論，如八宅、飛星等，避免三劍及吉兇位不當(dāng)?shù)鹊取?br />
　　有時(shí)候，一家人的用忌神會(huì)出現(xiàn)沖突，如丈夫的八字用神是火土，而妻子的用神是水木，這就需要作綜合考慮，或征求命主的意見，做到有分寸的取舍。但若有小孩子同住一宅，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該以孩子為重，因?yàn)楹⒆诱幱诔砷L(zhǎng)時(shí)期，思想行為還未成熟，比較難以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而成人則可以通過主觀努力而彌補(bǔ)風(fēng)水的不足。

　　那么，是否可以這么說(shuō)：一旦選擇了有利的風(fēng)水就意味著心想事成呢？答案是否定的，影響人的命運(yùn)的因素包括許許多多的主客觀因素，風(fēng)水只是其中的一個(gè)客觀因素。這其中的道理如同藥與病的關(guān)系一樣。

　　眾所周知，無(wú)論醫(yī)學(xué)多么發(fā)達(dá)，總是有一些病癥非藥物所能治療。并不是藥物喪失了藥效，而是有些病癥實(shí)屬造惡所致，已經(jīng)非藥力所能及。

　　風(fēng)水的道理也是如此，有些命理中的定數(shù)乃是由宿世和祖上作為感召而來(lái)，即使調(diào)整風(fēng)水，也還是不能夠有所改變。

　　還有，人在治療疾病時(shí)，除了正常的服用藥物以外，還要注意飲食起居、生活習(xí)慣等等，以利于藥效的發(fā)揮。比如治療肝病，就得戒酒、戒煙、甚至戒吃狗肉、戒房事什么的，不然的話，一方面服藥治病，一方面又肆無(wú)忌憚的飲酒……這樣治療的結(jié)果可想而知。

　　同樣，人在調(diào)整風(fēng)水的同時(shí)，也必須在主觀方面作出相應(yīng)的努力，才能夠有利于風(fēng)水能量的發(fā)揮。