原文：支中喜忌，固與干有別矣，而運逢透清，則靜而待用者，正得其用，而喜忌之驗，于此乃見。何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即為財，而運透戊，逢午未即為傷，而運透丁之類是也。

　　徐注：原局支中所藏之神不一，為喜為忌，靜而待用，逢運引出，其用方顯。如上列康有為造，原局午中丁己俱藏，運逢己字，則己土引出得用，官煞制刃之力顯矣。

　　若命與運二支會局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之，至于時生于午，而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定論，與命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其禍福。若月令之物，而運中透清，則與命中原有者，不甚相懸，即前篇所謂行運成格變格是也。

　　命與運二支會局者，如上康造，未為火土運，會卯而成木局，化傷破格。此為取運之法，隨處有之。如：

　　丁丑 丁未 丁酉 丁未

　　丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅

　　此為敝戚姚君造?；鹜鼋鸲惺成裆桓褚??；鹜鹚?，至巳運，巳酉丑三合會齊，最為活動得意，余均困守。卯運會未，忌神透清發(fā)動，不祿。

　　運中透清或會合，與原有者不甚相遠，特僅此五年耳，過此則依然如故。至于在年或在日時，未可拘執(zhí)?？傊?，喜忌清則吉兇之驗顯，若為閑雜之神，則關系亦輕耳。

　　原文：故凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統(tǒng)看。支為干之生地，干為支之發(fā)用。如命中有一甲字，則統(tǒng)觀四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，則統(tǒng)觀四支，有壬甲二字否。有壬，則亥為壬祿，以壬水用；用甲，則亥為甲長生，以甲木用；用壬甲俱全，則一以祿為根，一以長生為根，二者并用。取運亦用此術，將本命八字，逐干支配之而已。

　　徐注：“支為干之生地，干為支之發(fā)用”二語，實為看命之要旨，并透兼用之說，似未盡合。地支之中，雖所藏多神，然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神，甲，當旺之氣也；丙，方生之氣也；戊，寄生之氣也，次序先甲次丙次戊，顯然可見。又如辰中藏戊乙癸三神，戊，土之本氣也；乙木，春之余也；癸，水之墓也。先戊次乙次癸，次序亦顯然可見。如：

　　甲寅 丙寅 庚寅 戊寅

　　辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未

　　寅中甲丙戊并透，然地支全寅，甲木當旺，當以從財為用。若地支寅午會局，則以丙火為用矣。

　　戊辰 甲寅 壬戌 丙午

　　乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申

　　此浙東施再邨命造。寅中甲丙戊齊透，而支逢寅午戌三合會局，以丙火從財為用。

　　所謂并用，乃一為用，一為相耳，未可誤會。亦有雖透而不用者，如彭玉麟造，戊生丑月，辛癸并透，而用丙火；伍朝樞造，壬生午月，丁己并透，而用酉印（詳見成中有敗篇及配氣候得失篇）。可知取用之法，必須體察全局，配合日元之需要，未可呆執(zhí)也。