在我們尚未正式論及各種特殊格局的看法之前，首先則必須設法深入了解六神的一些含射征象，原來這是有相當理由的；因為，大多數的特殊格局，它們若非氣勢極度偏旺于一方或二方，便是日干與它干二行合化為一行，前者每每造成五行殘缺不全的現象，后者亦常呈現類似化學結構蛻變之情形，是以幾乎無法用一般性的通則來加以評斷。難怪有許多初習命理的人視特殊格局為畏途，一旦碰到特殊格局，即手足無措，不知從何論起；考其真正原因，大致皆與不能充分掌握住六神的征象有關。
但是，欲更方便有效地明析六神于各層面所含射之征象，又非得先從事象孳生的一些基本原理談起不可，之所以必須如此安排，純因六神的征象不但與特殊格局的分析有所牽連，而且更與大多數人命事象的發(fā)生休戚相關之故。所以，我們在本學期（第四學期）中級課程下冊的講義教材中，要先共同探討事象孳生的重點性看法，其次再一起剖析六神的各種征象，最后才進行較有義理之特殊格局的研究。
至于其它較為異常性、片面性的古傳特殊格局如《蘭臺妙選》中的納音法、位序法；《玉井奧訣》中的氣象法、神煞法等之看法，由于本期講義篇幅所限，擬留待第五學期高級課程上冊講義教材中，再為大家詳細介紹
第一節(jié) 事象構成的四類型態(tài)
在吾人日常生活中所發(fā)生的每一件事情，其經常必須涉及的基本要素，大抵不外以下數項中的一項甚或多項。（1）本人與他人（簡稱「人」）。（2）地點與方位（簡稱「地」）。（3）器具或物品（簡稱「物」）。（4）心理與性情（簡稱「心性」或「性」）。以上幾項要素，與實際人生遇合中，雖然有時可以單項發(fā)生作用，但是這種單項作用對吾人而言，卻相當難以構成一件較為具體而有意義的事象。所以說，任何一件具體事象的發(fā)生，往往都會牽涉到前述人、地、物、性四要素中的二項或二項以上。
由前所述可知，事象之內涵，經常涉及人、地、物、性等復雜因素，故而為了方便剖陳解析起見，我們似乎宜從如下四大角度來建立對于事象之共識：（1）由內在之心理、性情等精神思維因素主動催導之事象（此即以個人之心性為事象演發(fā)之主旨）。（2）由外在之人、地、物、性等因素被動催導之切身事象（此即以外力之涉入為事象演發(fā)之主旨）。（3）由內在與外在因素交相造成之心性或行為反應變化事象（此即以主、被動兩相呼應為事項演發(fā)之主旨）。（4）完全與當事者本身之吉兇禍福無直接的身外事象（此即以周遭自然變化為事象演發(fā)之主旨）。這四類型態(tài)的事象，對于現代的命學研究者而言，幾乎可說是無時不由的問題范疇，現在就將此四類事象型態(tài)分別予以扼要敘述之：（注：任何事象的發(fā)生，除了經常涉及人、地、物、性等四大要素以外，尚缺少不了另一項極為重要之因素，那就是：「時間」。然因時間本身即屬命理學之主要研究范圍，它既貫穿了本講義全篇所論之一切主題，自無需再另行將其單獨提出作為事象之內涵要素，故特于此加以聲明）。
一、由內在心理、性情等精神思維因素主動催導之事象
譬如：「我去購物」，這乃是一件具體事象，惟此事件之完全進行，除了以我本身的精神思維為主要催導力之外，其中常涉及他人它物、他人它地，或它地它物，始得順利完成，其事象之內涵大致如下：（1）我內心產生了一個購物的欲念（涉及心性）。（2）我要到何處（涉及地點）去購買？（3）我想購買什么東西（涉及物品）？有時候，還會牽連到：（4）我想邀何人結伴購物或我想向哪一位特定人選（涉及他人）購買物品……等。
又如：「我自由參加民意代表競選」，這也是一件具體的自主性事象，它的整件事象內涵大致如下：（1）我內心產生了一個爭逐權勢（或服務大眾）的欲念，并策動各項重要競選構思（涉及心性之運作）。（2）我要延攬何類人才與助手，并抉擇何類選民為主要訴求對象（涉及人際之運作）？（3）我預算花費多少金錢，并使用哪些宣傳器物（涉及財物之運作）？（4）我要在哪一選區(qū)參選？在何種場所舉辦政見發(fā)表？以哪些地帶為主要票源運動區(qū)（涉及空間之運作）？
又如：「我向法院提出對他人之控訴案」這件事情，也是由內在心性主動催導之型態(tài)，其事象內涵通常如下：（1）我內心經過一番考慮思維后，做出了一個控訴對方之決定（涉及心性）。（2）我應向哪一個單位提出控訴？所訴該案又發(fā)生于何處（涉及地點）？ （3）我所控訴的對象是誰？我應尋求何人支持或幫助以利勝訴（涉及他人）？（4）此案中的各種相開物證為何（涉及器物）？
以上所舉之事象，姑不論其后果成敗吉兇如何，它們之間存有一絕對之共相，即：當事者本身之「心性思維」乃整件事象進行的主要催導力。
二、由外在之人、地、物、性等因素被動催導之切身事象
譬如：「我因賭博而遭警察取締處罰」這件事情，是屬于由外力促成的一種型態(tài)，非由我本身之預期心理所催導；雖說我若不去參加賭博，即不會遭到警察取締處罰，但此二者之間卻并無絕對之因果關系，因為，參加賭博的人不一定悉遭取締，然而凡遭取締的賭者一定遇到執(zhí)法人員。所以，警察即成了「我因賭博取締處罰」這件事件絕對成因，像這類事象，均可視為由外力所催導之型態(tài)。本件之內涵，除了涉及我本身以外，尚涉及如下因素：（1）前來取締的警察及聚賭
之同伴（屬于人象范圍）。（2）取締之工具（如警槍、警棍、手銬等）及賭博之證物（如賭資、賭具、賬冊等）。（3）賭博地點（如賭場、倉庫或自宅等）及處罰場所（如警局或法院等）。
又如：「我奉命出差洽公」這件事情，并非出自我本身精神思維之決定，所以它也是屬于由外力促成的一種型態(tài)，其事象之內涵通常如下：（1）必經上司或老板之指派，且必得外出或接洽某個人或某些人。（2）到特定地點或機關洽辨該事。（3）攜帶洽公必備之器物（如紙筆、文件、支票、印章、金錢等）及使用交通工具（如機車、轎車、出租車、公車、飛機等）。
又如：「我接到親友之來信或來電」這件事情，其主導因素操之于他人，而非我本身，故亦屬于由外力促成之型態(tài)；這個事象的內涵大致如下：（1）必有一位寫信或打電話給我的人，以及送信給我的郵差（涉及人）。（2）必有信封、信紙或電話機（涉及物）。（3）對方通訊之地點及我收訊之地點（涉及地）。
又如：「我被動物咬傷」這件事情，很明確地乃是由外力造成，因為在正常情況下，絕無任何人會在心性上預期或推動上述之現象成為事實；此件內涵較為單純：（1）僅涉及咬傷我的動物（如貓、狗、蟲蛇、蜜蜂等），然并未涉及其它主導之人。（2）其次涉及出事之地點或空間。
三、由內在與外在因素交相造成之心性或行為反應變化事象
譬如：「我睹物而思人，觸景而傷情」這件事，乃是因為見到了某個物體，才引發(fā)了人思念之情懷，其中有「外在物體」與我的「內在情懷」相感應，且屬因果感應；又或因為見到了一幅景象，才觸動了我感傷之思緒，其中有「外在景象」與我的「內在心性」相感應，且屬因果感應。諸如此類事象尚有甚多，像是：「見異思遷」、「見利忘義」、「見獵心喜氣」、「見賢思齊」……等等。
又如：「我與人互相打架」這件事情，其重點并不在于我單方面毆打人家或人家單方面毆打我，而乃屬于兩相交感之互毆型態(tài)；不管是誰先挑釁，或是誰屬自沖之一方，兩人均涉及相互導演促成該次打架事件成為事實的心性因素；其事件之內涵可能為下列之任一種：（1）我主動發(fā)起沖突，而對方并無忍讓和解之心，于是打架。（2）對方主動發(fā)起沖突，而我并未采取息事寧人之決定，于是打架。（3）由于一方蓄意攻擊，致另一方粹不及防，自衛(wèi)應戰(zhàn)，而并無逃離躲避之企圖。
又如：「我與老王在下棋」這件事情，也是典型的內、外在困素交相造成之心理性行為反應變化型態(tài)；我與老王二者缺一，棋賽便無法進行。而當棋賽進行時，我與老王即分別發(fā)生一連串復雜之心性反應，并做出抉擇性之布局行動，其整件事象之內涵大致如下：（1）我邀老王下棋、可能出現旁觀者（涉及物）。（3）必然須有下棋的空間或場所（涉及地）。（4）下棋中，我和老王皆專注精神，運用思維、知識與智能以求勝算（涉及心性)。
四、完全與當事者本身之吉兇禍福無直接關系的身外事象
譬如：我在上班途中看到一件車禍」這件事情，并非由我的心性或行為主動催導而致，而且在當時亦與我本身之命運吉兇沒有直接而密切的牽連，所以乃是屬于當事者（我）人生際遇中的身外偶發(fā)事象（哲學中稱這些現象為社會行為或社會現象）。
又如：「我的朋友張三宣布結婚了」這件事情，非由我切身涉入并主動催導，且與我本身命運沒有直接密切之牽連。所以也是一件單純的身外社會現象。
又如：「我在洽事途中偶然遇見了某位熟人」這年事情，因為非經單方的事先安排或雙方的互相約定。且非我當時行為中之主要標的，純系自然發(fā)生之巧合，所以也算是一件與我本身命運沒有重要牽連的社會性現象。
又如！「某人跟他人在交易」或「某人對他人施用計謀權術」或「某人正在發(fā)富發(fā)貴……等這些事情，完全事關他人，并不與我本身之命運有直接密切之牽連，所以均屬身外之社會性現象。
以上所列四類事象型態(tài)，大抵已可概括發(fā)生于吾人自身及周遭的大多數際遇狀況。了解了這些型態(tài)，始能有助于我們進一步分析命運的特征，以及掌握際遇發(fā)展之方向。
上列四大型態(tài)之事象，倘就短時間、小空間來看，有些是可以單項片面存在發(fā)展；但如就長時間、太空間來看，其中有絕大多數的事象型態(tài)，往往都是交互錯綜地進行演變，殊難求出其間之明顯分界，茲特任舉一例來說明這種錯綜之現象：譬如--「我去百貨公司購物，不意競在百貨公司內遇到了一位多年不見的朋友李君；當我購妥所需之物后，李君熱情誠懇地再三邀請我一起至其家中敘舊，我難卻其盛情，不得不予應允。于是，我倆共乘一部出租車前往，豈料竟在途中不幸發(fā)生車禍，我倆所乘之出租車與另外一部轎車交撞，致使我與李君二人同時受傷住院治療。在住院期間，我接觸到了許多更嚴重的病家傷患，由此遂深深體會到，平安便是福這句話的真諦?！?br />
像上面這個故事，其事件的整個過程，不僅涉及當事者的「主動催導因素」，同時尚涉及被動的「外力催導因素」和「主、被動交互催導因素」以及「身外的社會性現象」也等于說，四種事象型態(tài)均全部涉及。
「我去百貨公司購物」此事，乃由我的心理動機促成之實際行動，故屬主動心性事征，「我在百貨公司偶遇李君，及在醫(yī)院看到更嚴重的病患」，此事，乃當事者主要標的以外之現象，故屬社會性事征；「我受李君邀請而應允共赴其宅，及因其它病患而使我產生特殊感懷」此事，乃由外力（李君與病患）導演促成，故屬被動事征；「我的座車與另一行車交，致使我和李君受傷」此事，乃由我方駕駛人與對方駕駛人之共同失誤所造成（因為我與李君之所以受傷，既可說是由我方司機造成，也可以說由對方司機造成。）故屬主被動相乘之事征。此外，這個事件之內涵，尚涉及了人象、地象、物象，以及心性運作等構成的四大基本因素。
我們?yōu)槿苏撁?，往往基于分析時間倉促，相對資訊不足，所詢問題過廣……等種種條件限制，有時僅能（或僅需）推出單一形態(tài)的事象，比如何時會長遷？何時會賺錢？何時會罹病？何時會遭災等？這些都屬于單一形態(tài)的事象，因為我們只宣告該一事件之結果而并未進一步陳述其來龍去脈。
但是如果相關條件配合得當的話，我們也能推出多重形態(tài)串聯而成的錯綜事象；譬如預測某人何時會賺錢，且以何種心性策略獲致該筆財利，進行過程中涉及哪些具有影響力的人或地或物，某人獲致該筆財利之后，將在何時，以何種方式繼續(xù)保值，或不斷增值，或虧損散失……等等，像這類由過去之前因，演說至目前之結果，甚且尚推論至未來事象變化的串聯式判斷法，需要具備豐富的命理常識，冷靜的專注思慮，以及純熟的審度技巧。
第二節(jié) 原局與歲運關系的再認識
欲判定吾人命運中的吉兇事象，說難不難，但是若說容易卻也并不容易，此話怎講？因為所謂的吉、兇、顧名思義，不是吉便是兇，二者在推斷上的或然率均各占一半，也就是說，不管我們斷吉或斷兇，都有百分之五十準確之可能性，所以稱其不難。
然而，事實上，人命絕非如此單純，單純到可用區(qū)區(qū)“吉、兇”兩字就能一言以蔽之的。通常，人命之吉兇多半透過日常生活際遇而發(fā)諸于干百萬種表象之上。而且其所以造成該表象的根本原因，往往也不止于一端；有時候，兇象乃是由吉象輾轉演變而來，有時候，吉象也是可能由兇象脫胎以致，這種情形很類似先賢老子所說：「禍兮福所倚，福兮禍所伏」的道理一樣。更有甚者，許多事象的演變，經常是吉兇交錯而又連貫進行著的，所以，舉凡一件事象的發(fā)生，就其本身來說，是一項變動之「結果」，但是對于次一個變動來說，則又可能轉變成為「原因」了，如此下來，因既生果，果又成因，因果連綿，終至難分何因何果，著實令人惘然，故稱判斷事象吉兇不易，其理在此。
在四柱學上，命運之吉兇，毫無疑問的跟原局和歲運間的交感有極為密切之關系，不過，有關命運吉兇的整體性看法，必須同等到高級課程中的先天命局與后天歲運篇中，始能作較有系統(tǒng)之介紹，本節(jié)僅就歲運和原局二者間的性質與地位，予以適度澄清，俾使大家對原局與歲運之關系，具有共同之基本概念。
講義第十二章第二節(jié)曾經約略談到「命格與氣運」的關系，但并未詳加闡釋。大致說來，八字原局（命格）可以含括一個人的「身」與「心」，大運流年（歲運）可以含括一個人周遭所處的「環(huán)境」與「局勢」，所謂［身心」、不但牽連到肉體和精神，而且涉及言行作為和心理性情；所謂「環(huán)境局勢」，不但牽連到時空和物能，而且也涉及社會處境，由此益形可見一個人之命運，實在牽涉甚廣，它一舉含括了個體本身以及其周遭所接觸到的一切人、地、物、事、性，欲將之確實掌握，殊非一件易事。我們常聽說：「時勢創(chuàng)造英雄，英雄改變時勢」，此話誠然深具哲理，但是如用之來解釋命運，則又失之于籠統(tǒng)，因為，時勢雖然可以創(chuàng)造出一位成功者，設若吾人不先去配合時勢，把握時勢，那么，時勢之欲成人也難；同理，雖說一位成功者可以改變其周遭之時勢，設若吾人不先去明析時勢，洞徹時勢，那么、吾人之欲乘勢亦難。
前面所說的「英雄」，好比是八字原局，前面所說的「時勢」，好比是大運流年，這兩者之間，我們似乎可以重新予以下個新的定義：「人生乃是個體本身與時勢交互作用后之真實記錄，其理想的成功方式有二：（1）善加控制自己、磨練身心、配合氣運，把握時勢。（2）盡力充實自己、舒解身心、明析氣運，洞徹時勢」。談到這里，本節(jié)之主題似乎扯遠了，以下就用兩個淺顯的例子來比喻原局與歲運問題的關系。
大家都知道收音機的原局（電視亦同）乃是由電臺的發(fā)射器輸出電波，經由收音機的輸入整合后，透過放大器而發(fā)出聲樂，這種情形跟原局、歲運間的關系有些類似。「歲運」好比是正在發(fā)射電波的電臺，「八字原局」好比是正在收波和放音中的收音機，當主人打開收音機時，必然調整頻道以選擇自己喜歡欣賞的節(jié)目，這就如同命造本人在歲運的時空中必然設法安排或接觸自己較為有利的人、地、物、性一樣。
電臺所輸放的電波，經過收音機內部電路的整合，然后發(fā)出聲樂，亦如同命造本人接觸到周遭的各種事物后，經過大腦心性的調理，終于付之于言語表情或實際之行動。雖然，每一位收音機的主人均喜歡收聽好的聲樂節(jié)目，但是如果時間不當，也會有收聽不到好節(jié)目之懊惱；有時，縱令選擇到了一個中意之頻道，卻又可能遭受其它電波的干擾而致接收不良。這種情形就如同命造本人恒想為自己安排或創(chuàng)造美好的事物與境界，卻常因無法遇到理想的歲運時空而橫逆失意，徒呼奈何；又或者是雖遇上理想的大運，卻不幸碰到惡劣的流年來干擾，遇上理想的流年，又碰到惡劣的大運來阻礙。致使人生事象陰錯陽差、功敗垂成。
再舉一例：原局與歲運又好比船支跟海洋空間，船支航行橫渡海域，恰如同八字原局歷經歲運人生的考驗一般。
船支航行于海域之中，通常會受到來自兩方面之考驗，一為海面上空的風、雨、雷電、日光等之考驗，一為海面下的潮流、波浪、漩渦、暗礁等之考驗；同理，當八字原局通過歲運時空之際，也會受到兩股力量的作用，一為歲運天干之作用，一為歲運地支之作用，而且兩股作用同時進行，無分先后。
以海洋而言，不管是海洋空域的因素或者是海洋水域的因素，它們對船支的作用皆屬全面性而非片面性；「風雨不會只吹打船頭而不吹打船尾，浪潮不會只影響船東而不影響船西。人的命運也跟海洋船支一樣，當八字原局通過歲運時空的時間，歲運天干對于原局天干，以及歲運地支對于原局地支的作用力，均屬全面而非片面。換句話說，大運或流年的天干，可以同時與原局的年、月、日、時四干分別發(fā)生作用；大運或流年的地支，可以同時與原局的年、月、日、時四干支個別發(fā)生作用，而所謂的［作用」，則泛指同性相生、同性相克、異性相生、異性相克、天干五合，以及地支的沖、合、會、刑、穿等。
所以說，我們如欲詳為觀察命、運、歲三者之交感情形，實在應該將歲的天干拿來與原局的四個天干分別作用，將歲運的地支拿來與原局的四個地支分別作用，如此庶不致于造成短視，因而忽略了許多相關事征的判定。茲為使大家明了歲運干支與原局干支交感作用之正確看法，特別提出幾個范式闡說以供參考：
范式一：女命：
食神 癸 巳
食神 癸 亥
日主 辛 巳 正印 戊辰（大運）
偏印 己 亥
本造行至戊辰大運時，運干戊土既與年干癸水相合，亦與月干之癸水作合，因此，運干的戊土可說是遭原局天干的癸水感應了兩次（也可看成：原命發(fā)出兩股癸水食神之電波，去與運干戊土正印相交感）。運干戊土除了分別與原局兩癸作合外，尚能生助日主辛金（此屬活性感應》，并幫扶時干己土（此屬惰性感應）。
此外，運支辰土也同時與原局地支的兩巳兩亥發(fā)生交感，且均屬惰性反應，這類交感促使原局中的兩個巳火被運支辰土輕微地泄導而出，但跡象并不甚明 顯；另一方面也促使原局中的兩個亥水被運支辰土施加壓力，但情況并不嚴重，因彼等地支之交感均呈惰性之故。（注：關于「活性反應」與「惰性反應」之詳情，請參閱本章后面第五節(jié)）。
范式二：男命
偏印 甲 申
正官 癸 酉 （大運）
日主 丙 申 傷官 己 卯
食神 戊 戌
本造行至已卯大運時，運干己土既與原局年干甲木相合，復與月干癸水同性相克，而且還能引泄日主丙火，并幫扶時干戊土；總而言之，在己卯大運中，運干己與原局甲、丙、癸、戊四干的交感現象均需顧及。
此外，運支卯木不但與原局月支的酉金相沖（活性反應），又與時支戌土相合（活性反應）；同時，運支卯木也能與原局的兩個申金發(fā)生「惰性反應」，這種反應，促使原局二申分別放射兩股微弱的電波，隱隱地對運支卯木施以克合之作用。
范式三：男命
七殺 甲 午（大運）
正官 乙 亥
日主 戊 寅 （大運）比肩 戊寅
七殺 甲 寅 （流年） 37庚午
38己巳
本造行至戊寅大運中的己巳、庚午流年時，運干戊土不但幫扶日主戊土，同時尚分別與原局年干甲木、月干乙未、時干甲木三者發(fā)生作用。而運支寅木也分別與原局年支午火半合，與月支亥水六合，與日、時兩支的寅木同性相彰顯。
同理，己巳流年，歲干己土分別與運干戊土惰性相幫扶，與原局年、時兩干的甲木爭合，與日主戊土異性相彰顯（此屬惰性交感）。庚午流年，歲干庚金分別與運干戊土同性相生（此屬惰性反應），與原局年、時兩干的甲木同性相克（此屬活性反應），與月干乙木相合（此屬活性反應），與日主戊土同性相生（此屬惰性反應）。
第三節(jié) 事象孳生的五大管道
行家論命，并非一見某造歲運逢財星，即論該歲該運得財或失利，也非一見歲運遇官星，即論該歲該運升遷或降職。因為，不管哪一種六神主司歲運，當它一旦與八字原局相互作用之后，都有可能克出、出生、泄出、導出或顯出其它六神的事象來，其事象之主要重心，并不一定直接落在歲運所屬的六神之上。
歲運與原局的交感，有時會以原局中的某個六神為催導前因，而以歲運中的某個六神為事象結果，有時也會反過來以歲運中之某個六神為催導前因，而以原局中的某個六神為事象結果。甚至，大多數時候，歲運與原局間還經常發(fā)生多重事象后果之情形（譬如在同一歲運里既賺錢又破財，既歡合又悲離，既順心又失意……等）。
那么，到底事象的孳生，有無一定的管道或共通的脈絡可資探測呢？答案當然是肯定的；以下我將以六神為主旨，向大家逐次解釋財星、官殺、印星、比劫、食傷這些六神，如何孳生彼此相關之事象：
一、財星事象的孳生管道
?。?）「比劫」可以致力克出財星之事象。（2）［食傷］可以創(chuàng)造生出財星之事象。（3）「財星」可以加強彰顯財星之事象。（4）「官殺」可以輾轉引出財星之事象。（5）「印星」可以間接導出財星之事象。（以上要訣需熟習）。
我們如以個人（此處乃指不涉及他人成因之個體本身而言，后面諸目中所提之「個人」，其意義同此）之求財謀利的模式來比方，且暫時撇開其后果吉兇不談，那么，一般人謀取財利之通行方式也有如下五種：
?。?）以勞力或體能來辯取財利（例如農人勤耕以期豐收，工人勞作以為生計，職業(yè)運動家依賴體力保持成績并獲得報賞等），此即可視同以比劫去克出財星之事象。
?。?）以知識或技術來謀取財利（例如傳授知識的教師，著書立說的作家，以及從事美工、布置、設計、調配等之技術人員），此即可視同以食傷去創(chuàng)生財星之事象．
（3）以既有資產之再擴張來謀取財利（例如吾人藉儲蓄累積財富，或如持續(xù)買賣不動產套取轉手利益，或如企業(yè)家之炒股票），此即可視同以財星去彰顯財星之事象。
?。?）以職位或權勢來謀取財利（例如從公就職者的按階支領薪金，民意代表的乘勢包攬工程，權高位重者的技巧性附帶收益等），此即可視同以官殺去引生財星之事象。
?。?）以信譽、品質或人格來謀取財利（例如商家追求產品之優(yōu)良品質取信于消費者因而獲利，吾人培養(yǎng)高度信譽和德善人格遂擴大金錢周轉之有效空間等）。此即可視同以印星去導出財星之事象。
以上所列，只是權取財星所屬的「財利涵義」一項為比喻重點而已，然而我們均知，財星不獨可含射「金錢財利」而且尚可含謝許多與財星相關的人象、地象、物象及心性等征象，這些與財星的涵義相關之各類征象，也都一樣能夠由前述五種財星事象的孳生管道引出來。
二、官殺事象的孳生管道
（1）「食傷」可以致出克出官殺之事象。（2）「財星」可以創(chuàng)造生出官殺之事象。（3）「官殺」可以加強彰顯官殺之事象。（4）「「印星」可以輾轉引出官殺之事象。（5）「比劫」可以間接導出官殺之事象。（以上要訣需熟習）
我們如以個人之追逐職權、地位的模式來比方，且暫時撇開其后果吉兇不談，那么，一般人謀取權位的通行方式也有如下五種：
?。?）以知識或技能來謀取權位（例如讀書致仕，考試任官），帶藝求職；或如吾人益精術業(yè)而累獲提拔與重用等），此即可視同以食傷去克出官殺之事象。
（2）以金錢或財物來謀取權位（例如捐資出仕的民意代表，經營有成的企業(yè)領袖；或如聚財萬貫的仕神豪門，家資豐盈的地方望族等），此即可視同以財星去生出官殺之事象。
?。?）以既有威勢之再擴張來謀取權位（例如小當不斷吸收同志而成大當，或如政治上運用合縱、連橫術謀提升權位與膨脹勢力等），此即可視同以官殺去彰顯官殺之事象。
?。?）以品格或信譽來謀取權位（例如某些一商家特別注重產品之品質、風格而確立某高超地位；又如某些人特別加強其人格修養(yǎng)與維護其名譽節(jié)操，因而獲致崇高之社會公信地位等）此即可視同以印星去引出官殺之事象。
?。?）以勞力或體能來謀取權位（例如將士奮勇殺敵而晉階，韓信視死如歸、沖鋒陷陣而由小兵累官至大將軍；又如運動家紀政之體能代介始能保住其術冕王座等），此即可視同以比劫去導出官殺之事象。
以上所列，只是權取官殺所屬的「權位涵義」一項為比喻重點而已，然而我們均知，官殺不獨可含射「職權地位」，而且尚可含射許多與官殺相關的人象、地象、物象及心性等征象，這些與官殺的涵義相關之各類征象，也都一樣能夠由前述五種官殺事象的孳生管道引出來。
三、印星事象的孳生管道
（1）「財星」可以致力克出印星之事象。（2）［官殺］可以創(chuàng)造生出印星之事象。（3）「印星」可以加強彰顯印星之事象。（4）「比劫」可以輾轉引出印星之事象。（5）「食傷」可以間接導出印星之事象。（以上要訣需熟習）
我們如以個人之行善修德、建設名譽的模式來比方，且暫時撇開其后果吉兇不談，那么，一般人修建善名的通行方式也有如下五種：
?。?）運用金錢或財物來修建善名（例如布施金錢予寺朝教會，奉獻物資救濟災民，贊助基金從事慈善業(yè)務等》），此即可視同以財星去克出印星之事象。
?。?）運用職位或權勢來修建善名《例如當權者頒行德政，立委行使職權廢除惡法，警察以其特殊地位除暴安良等》，此即可視同以官殺去出印星之事象。
?。?）運用既有德譽之再擴張來修建善名（例如神父已具公信力仍到處宣揚福音，社會賢達已受眾人尊敬而仍不斷造福社會；又如虔誠信徒免費印蹭善書度化眾生等）。此即可視同以印星去彰顯印星之事象。
?。?）運用勞力或體能來修建善名（例如親自動身修橋補路，熱心參加義工、義消、義警；又如婦女潔身自愛、堅守貞操，男人克服肉欲、節(jié)制淫念等），此即可視同以比劫去引出印星之事象。
?。?）運用知識或技術來修建善名（例如師長諄諄教誨學于成為好國民。影視名星為慈善目的而義演，藝術家義賣作品，以幫助孤寡等），此即可視同以食傷去導出印星。
以上所列，只是權取印星所屬的「德善涵義」一項為比喻重點而已，然而我們均知，印星不獨可含射「德譽善名」，而且尚可含射許多與印星相關的人象、地象、物象及心性等征象，這些與印星的涵義相關之各類征象，也都一樣能夠由前述五種印星事象的孳生管道引出來。
四、比劫事象的孳生管道
（1）「官殺」可以致力克出比劫之事象。（2）「印星」可以創(chuàng)造出比劫之事象。（3）「比劫」可以加強彰顯比劫之事象。（4）「食傷」可以輾轉引出比劫之事象。（5）「財星」可以間接道出比劫之事象。（以上要訣需熱習）
我們如以個人之處理自我身體與心志的模式來比方，且暫時撇開其后果吉兇不談，那么，一般人對待身心的通行方式也有如下五種：
（1）以職位、權勢來磨練身心或滿足身心（例如位高權重者更加惕勵自己，珍惜羽毛；又如位高權重者躊躇滿志，陶醉于強勢之刺激感中等），此即可視同以官殺去克出比劫之事象。
（2）以德善、名節(jié)來磨練身心或滿足身心（例如吾人用道德倫常節(jié)制不當言行及過分之物欲；又如教徒以虔誠信仰獲享身心之寧靜與舒暢等），此即可視同以印星去生出比劫之事象。
?。?）以既有身心來自我磨練身心或滿足身心（例如舞蹈家或運動家經常追求體能之極限以鍛煉身心及滿足身心；又如吾人不時用工作、勞動、性愛、回憶等方式以獲得身心磨練與滿足）。此即可視同以比劫去彰顯比劫之事象。
（4）以知識、技能來磨練身心或滿足身心（例如吾人利用琴、棋；氣專獲享精神上無窮之樂趣；又如家庭婦女不斷追求精湛之廚藝、花藝、女紅等才華來鍛煉身體或滿足心靈；又如科學家一直發(fā)掘新知識、改進新技術而從中享受無比快感等）此即可視同以食傷去引出比劫之事象。
?。?）以金錢、財物來磨練身心或滿足身心（例如吾人購置器械物品以供手足軀體之使用，在而鍛煉出各種高效率之身心運作能力；又如吾人利用金錢來滿足口欲、目欲、耳欲、嗅欲、觸欲、性欲、以及其它各種身心方面的享受等，此即可視同以財星去道出比劫之事象。
以上所列，只是權取比劫所屬的「身心涵義」一項為比喻重點而已，然而我們均知，比劫不獨可含射「身體心志」，而且尚可含射許多與比劫相關的人象、地象、物象及心性等征象，這些一與比劫的涵義相關之各類征象，也都一樣能夠由前述五種比劫事象的孳生管道引出來。
五、食傷事象的孳生管道
?。?）「印星」可以致力克出食傷之事象。（2）「比劫」可以創(chuàng)造生出食傷之事象。（3）「食傷」可以加強彰顯食傷之事象。（4）「財星」可以輾轉引出食傷之事象。（5）「官殺」可以間接道出食傷之事象。（以上要訣需熟習）。
我們如以個人擴展知識、增益技能的模式來比方，且暫時撇開其后果吉兇不談，那么，一般人擴增知能的通行方式也有如下五種：
（1）從品格、信譽、德善的理想中擴增知能（例如吾人為了追求真善美圣之境界而不斷發(fā)明創(chuàng)造嶄新的理論與技能；又如商家為了提高產品的品質和信用而不時引進新知并改善生產技術等），此即可視同以印星去克，克出食傷之事象。
?。?）從自我身心的天賦潛力中擴增知能（例如吾人由天賦生理感官及精神意識的本能作用而獲得一切自然知識，像鳥會飛、天會下雨，木材可以生火等，并因此而發(fā)明了許多基本生存技能；又如愛迪生由木板的振動共鳴現象研究出聲學的重要理論，同時因而發(fā)明了留聲機等），此即可視同以比劫去生出食傷之事象。
?。?）從既有的知識與技能中擴增知能（例如吾人可由古今書籍里面不斷增廣知識領域并擴大技能范匪；又如吾人由過去所累積之豐富經驗可以繼續(xù)擴充智慧并熟念才藝；又如作家利用其既有知識從事各種著述等），此即可視同以食傷去彰顯食傷之事象。
（4）從金錢或財物的運用中擴增知能（例如商人以金錢代價獲得高科技之轉移；又如學生繳交學費習得各種知識或技能；又如企業(yè)家主動投下資金與設備從事研究發(fā)展等），此即可視同以財星去引食傷之事象。
（5）從職務或權勢的行使中擴增知能（例如從政者因長期之官場歷練而不斷擴增其政治智慧并改進其行政效率；又如從公就職者在日常業(yè)務的接觸里大量吸收了專門知識，因此加強其處事能力；又如企業(yè)家由單元經營改為多角化經營時，必相對擴增其產業(yè)知識及產業(yè)技術等），此即可視同以官殺去導出食傷之事象。
以上所列，只是權取食傷所屬的「知能涵義」一項為比喻重點而已，然而我們均知，食傷不獨可含射「知識技能」而且尚可含射許多與食傷相關的人象、地象、物象及心性等征象，這運些輿食傷的涵義相關之各類征象，也都一樣能夠由前述五種食傷事象的孳生管道導引出來。
有關事象孳生之管道，已為大家介紹如前，不過，各位還須注意一點：即--同一事象，其孳生之管道并不僅限于單純一種，有時候，一件事情的發(fā)生，經常會由多項導因（管道）促成；反之，同一孳事管道，其所催導而出的事象也非僅限于單純一種，有時候，一個前導因素（孳事管道）往往同時促成多類相異之事象，此點大家不可不知。
至于，如何確認六神所含射的各種人、地、物、性等事象涵義，以及孳事管道如何催導出各種不同之事象……等細節(jié)，節(jié)面會陸續(xù)跟各位談到。
第四節(jié) 干支六神的活性交感
由前節(jié)各位可知天干與天干間、地支與地支間二八神與六神間，當它們相互遭遇后，有些會呈現出活性反應，有些則會呈現惰性反應。由于我們在正式論命時，大都將測度焦點集中在干支六神的活性交感作用上面，除非有特別充裕之時間或特殊之需要（譬如排算自己或親人的八字），才去推論干支六神的惰性感應事象；因此，本節(jié)所要探討之內容，比較側重于有關活性交感的作用及反應。
一、天干的活性交感
?。ㄒ唬┘?-甲的活性交感對象計有：甲、丁、戊、己、庚、癸六者。其中的「甲」屬同性相彰顯，「丁、癸」屬異性相生，「戊、庚」屬同性相克，「己」屬天干五合。
?。ǘ┮?-乙的活性交感對象計有：乙、丙、己、庚、辛、壬六者。其中的「乙」屬同性相彰顯，「丙、王」屬異性相生，「己、辛」屬同性相克，「庚」屬天干五合。
?。ㄈ┍?-丙的活性交感對象計有：乙、丙、己、庚、辛、壬六者。其中的「丙」屬同性相彰顯，「乙、己」屬異性相生，「庚、王」屬同性相克，「辛」屬天干五合。
?。ㄋ模┒?-丁的活性交感對象計有：甲、丁、戊、辛、壬、癸六者。其中的「丁」屬同性相彰顯，「甲、戊」屬異性相生，「辛、癸」屬同性相克，「壬」屬天干五合。
（五）戊--戊的活性交感對象計有甲、丁、戊、辛、壬?！讣?、壬」屬同性相克，「癸」屬天干五合。
?。┘?-己的活性交感對象計有甲、乙、丙、己、庚、癸六者。其中的「己」屬同性相彰顯，「丙、庚」屬異性相生，「乙、癸」屬同性相克「甲」屬天干五合。
?。ㄆ撸└?-庚的活性交感對象計有：甲、乙、丙、己、庚、癸六者。其中的「庚」屬同性相彰顯，「己、癸」屬異性相生，「甲。丙」屬同性相克，「乙」屬天干五合。
?。ò耍┬?-辛的活性交感對象計有：乙、丙、丁、戊、辛、壬六者。其中的「辛」屬時性相彰顯，「戊、壬」屬異性相生，「乙、丁」屬同性相顯，「丙」屬天干五合。
（九）壬--壬的活性交感對象計有：乙、丙、丁、戊、辛、壬六者。其中的「壬」屬同性相彰顯，「乙、辛」屬異性相生，「丙、戊」屬同性相克，「丁」屬天干五合。
?。ㄊ┕?-癸的活性交感對象計有：甲、丁、戊、己、庚、癸六者。其中的「癸」屬同性相彰顯。「甲、庚」屬異性相生，「丁、己」屬同性相克，「戊」屬天干五合。
范式一--
乙巳 壬辰 壬申 甲辰
辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
本造女命。原局天干一甲、一乙、二壬，雖說壬水同樣可生甲木和乙木，然其反應狀況卻有差異；對甲木而言，它與壬水之間呈惰性交感，對乙木而言，它與壬水之間則呈活性交感；由此可見，本造的潛在特質中，乙木的征狀必較活潑，甲木的征狀必較安定。
大運辛未，運干「辛」金發(fā)出三股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）辛金相對于月干壬水。（2）辛金相對于日主壬水。（3）辛金相對于時干乙木。是故，如就天干而言，在辛未大運之中，有關「辛、壬、乙」三干所孳生的事象會較為明顯突出。
大運庚午，運干「庚」金發(fā)出兩股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）庚金相對于年干甲木。（2）庚金相對于時干乙木。是故，如就天干而言，在庚午大運之中，有關「庚、甲、乙」三干所孳生的事象會較為明顯突出。
大運己巳，運干「己」土發(fā)出兩股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）己土相對于年干甲木。（2）己土相對于時干乙木。是故，如就天干而言，在己巳大運之中，有關「己、甲、乙」三干所孳生的事象會較為明顯突出。
大運戊辰，運干「戊」土發(fā)出三股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）戊土相對于年干甲木。（2）戊土相對于月干壬水。（3）戊土相對于日主壬水。是故，如就天干而言，在戊辰大運之中，有關「戊、甲、壬」三干所孳主的事象會較為明顯突出。
范式二--
辛酉 癸巳 甲申 庚子
庚寅 己丑 戊子 丁亥
本造男命：原局四個天干中「庚與甲」「庚與癸」「甲與癸」一組相對關系間，互呈活性反應，由此可見，在本造的潛在特質里，庚、甲、癸三者的征狀必然較為活潑而突顯，時干辛金的征狀則比較穩(wěn)定而少異變。
大運乙酉，運干「乙」木發(fā)出兩股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）乙木相對于年干庚金。（2）乙木相對于時干辛金。是故，如就天干而言，在乙酉大運之中，有關「乙、庚、辛主一千所孳生的事象會較為明顯突出。
大運丙戌，運干「丙」火發(fā)出兩股活性感應力施諳于原局天干，即：（1）丙火相對于年干庚金：（2）丙火相對于時干辛金。是故，如就天干而言，在丙戌大運之中，有關「丙、庚、辛」。所孳生的事象會較為明顯突出。
大運丁亥，運干「丁」火發(fā)出三股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）丁火相對于月干甲木（2）丁火相對于日主癸水。（3）丁火相對于時干辛金。是故，如就天干而言，在丁亥大運之中，有關「丁、甲、癸、辛西于所孳生的事象會較為明顯突出。
大運戊子，運干「戊」土發(fā)出三股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）戊土相對于月干甲木。（2）戊上相對于日主癸水。（3）戊土相對于時干辛金。是故，如就天干而言，在丁亥大運之中，有關「戊、甲、癸、辛」四干所孳生的事象會較為明顯突出。
二、六神的活性交感
?。ㄒ唬┱?-正官的活性交感對象計有：正官、正印、劫財、傷官、偏財五者。其中的「正官」屬同性相彰顯，「正印、偏財」屬異性相生，「劫財、傷官」屬同性相克。此外，陽日主的正官遇食神，陰日主的正官若遇比肩，也能自然相合，互生活性反應。
（二）七殺--七殺的活性交感對象計有：七殺、偏印、比肩、食神、正財五者。其中的「七殺」屬同性相彰顯，「偏印、正財」屬異性相生，「比肩、食神」屬同性相克。此外，陽日主的七殺若遇劫財，陰日主的七殺若遇傷官，也能自然相合，互生活性反應。
?。ㄈ┱?-正印的活性交感對象計有：正印、比肩、傷官、正財、七殺五者。其中的「正印」屬同性相彰顯，「七殺、比肩」屬異性相生，「傷官、正財」屬同性相克。此外，陽日主的正印若遇偏財，陰日主的正印若遇食神，也能自然相合，互生活性反應。
?。ㄋ模┢?-偏印的活性交感對象計有：偏印、劫財、食神、偏財、正官五者。其中的「偏印」屬同性相彰顯，「正官、劫財」屬異性相生，「食神、偏財」屬同性相克。此外，陽日主的偏印若遇傷官，陰日主的偏印若遇正財，也能自然相合，互生活性反應。
?。ㄎ澹┍燃?-比肩的活性交感對象計有：比肩、傷官、偏財、七殺、正印五者。其中的「比肩」屬同性相彰顯，「正印、傷官」屬異性相生，「偏財、七殺」屬同性相克。此外，陽日主的劫財若遇七殺，陰日主的劫財若遇偏財，也能自然相合，互生活性反應。
?。┙儇?-劫財的活性交感對象計有：劫財、食神、正財、正官、偏印五者。其中的「劫財」屬同性相彰顯，「偏印、食神」屬異性相生，「正財、正官」屬同性相克。此外，陽日主的劫財若遇七殺，陰日主的劫財若遇偏財，也能自然相合，互生活性反應。
（七）食神--食神的活性交感對象計有：食神、正財、七殺、偏印、劫財五者。其中的「食神」屬同性相彰顯，「劫財、正財」屬異性相生，「七殺、偏印」屬同性相克。此外，陽日主的食神若遇正官，陰日主的食神若遇正印，也能自然相合，互生活性反應。
?。ò耍﹤?-傷官的活性交感對象計有：傷宮、偏財、正官、正印、比肩五者。其中的「傷官」屬同性相彰顯，「比肩、偏財」屬異性相生，「正官、正印」屬同性相克。此外，陽日主的傷官若遇偏印，陰日主的傷官若遇七殺，也能自然相合，互生活性反應。
（九）正財--正財的活性交感對象計有：正財、七殺、正印，劫財、食神五者。其中的「正財」屬同性相彰顯，「七殺、食神」屬異性相生，「正印、劫財」屬同性相克。此外，陽日主的正財若遇比肩，陰日主的正財若遇偏印，也能自然相合，互生活性反應。
（十）偏財--偏財的活性交感對象計有：偏財、正官、偏印、比肩、傷官五者。其中的「偏財」屬同性相彰顯，「正官、傷官」屬異性相生，「偏印、比肩」屬同性相克。此外，陽日主的偏財若遇正印，陰日主的偏財若遇劫財，也能自然相合，互生活性反應。
范式一--
正財 丁亥
劫財 癸卯
日主 壬子
偏印 庚子
大運：比肩10壬寅 正印 20辛丑 偏印30 庚子
正官40己亥 七殺 50戊戌 正財60 丁酉
本造男命。原局天干各神之間，「日主和正財」、「正財和劫財」、「劫財和偏印」這三組均呈活性交感，是故，此人一生之命運，在先天格局的天干事征范圍方面，受上述三組活性六神關系的影響甚大。換句話說，此人的原命中，明顯存在著如下三項特色：（1）經常由日主導演出正財之事征或由于正財導演出比肩之事征。（2）經常由正財導演出劫財之事征或由劫財導演出正財之事征；（3）經常由偏印導演出劫財之事征或由劫財導演出偏印之事征。
當行壬寅大運時，運干比肩加強彰顯日主的氣勢，這種情形通常會導致原局「丁、壬合局」中的壬水成為事象之導因，丁火成為事象之結果（事象之演變，一般多以強勢者為因，弱勢者為果，但有少數情形會例外）
當行辛丑大運時，運干正印與原局天干的日主和正財二者構成活性交感，由于原局日主氣勢甚強，運干正印氣勢較弱，是以在辛丑大運中，日干會導演出正印所含射的人、地、物、性等事象（即日主壬水為因，運于正印為果）。另一方面，由于原局年干正財氣勢較弱，運干正印通根氣勢較強，是以在辛丑大運中，日干會導演出正財所含射的人、地、物、性等事象（即運干辛金正印為因，原局年干正財為果）。
范式二--
正官乙未 七殺甲申 日主戊午 正官乙卯
大運： 正官 6 乙酉 偏印16丙戌 正印26 丁亥 27辛酉
比肩36戊子 劫財46己丑 食神56 庚寅 31乙丑
本造女命，原局天干各神之間，「日主和七殺」、「正官和正官」這兩組呈現活性交感，是故此人一生之命運，在先天格局的天干事征范圍方面，受上述兩組活性六神關系的影響甚大。換句話說，此人的原命中，明顯存在著如下二頂特色：（l）經常由日主導演出七殺之事征或由七殺導演出比肩之事征。（2）經常由正官彰顯出正官之事征或經常面臨兩個正官互相競爭之局勢。
當行丁亥大運時，運干正印與原局天干的日主和七殺二者構成活性交感，由于原局日主的氣勢與運干丁火的氣勢相當，是以在丁亥大運中，日干和運干所導演出來的人、地、物、性等事象經常互為因果，相乘進行：另一方面，由于原局月干七殺氣勢較強（有旺官相助），運干丁火自坐水地氣勢較弱，是以在丁亥大運中，原局七殺會導演出正印所含射的人、地、物、性等事象（即原局月干七殺為因，運干丁火正印為果）。
茲再任意試取丁亥運中的27歲辛酉太歲和31歲乙丑太歲，來觀察流年與大運、原局的活性交感情形。27歲辛酉流年，歲干「辛」金傷官構成四組活性交感關系，即：（1）歲干對運干。（2）歲干對原局日主。（3）歲干對原局年干。（4）歲干對原局時干。經過仔細測度后，我們大體可獲得如下結論--（a）歲干與運干之間，乃歲傷官為因，運干正印為果，且此類事象通常均屬當事者身外所處之環(huán)境或局勢。（b）歲干與日主之間，乃歲干傷官為因，日主比肩為果。（c）歲干與原局年、時兩干之間，乃原局雙官為因，歲于傷官為果。
28歲乙丑流年，歲干「乙」木正官，強烈彰顯原局年、時之雙官，由于原局雙官通根乘旺，氣勢較強，歲干乙木雖得運支亥水支援，惟其勢仍較原局雙官為弱；是故此造在乙丑流年中，乙木正官的明顯事征之孳生比率甚高，且大多以原局雙官為因，而以歲干正官為果。
三、地支的活性交感
?。ㄒ唬┳?-子的活性交感對象計有：子、丑、辰、午、未、申六者。其中的「子」屬自刑，「丑」屬六合，「午」屬相沖，「未」屬穿害，「申」和「辰」屬三合。此外，子若同時遇到「亥、丑」兩支，也能自然圓會，展現旺盛之專注活力。
（二）丑--丑的活性交感對象計有：子、辰、巳、午、未、酉、戌七者。其中的「子」屬六合，「辰」和「戌」屬相刑，「巳」和「酉」屬三合，「午」屬穿，「未」屬相沖。此外，丑若同時遇到「亥、子」兩支，也能自然圓會，展現旺盛之專注活力。
（三）寅--寅的活性交感對象計有：巳、午、申、戌、亥五者。其中的「巳」屬相刑兼穿害，「午」和「戌」屬三合，「申」屬相沖，「亥」屬六合兼相刑。此外，寅若同時遇到「卯、辰」兩支，也能自然圓會，展現旺盛之專注活力。
（四）卯--卯的活性交感對象計有：卯、辰、末、酉、戌、亥六者。其中的「卯」屬自刑，「辰」屬穿害，「未」和「亥」屬三合?！赣稀箤傧鄾_，「戌」屬六合。此外，卯若同時遇到「寅、辰」兩支，也能自然圓會，展現旺盛之專注活力。
?。ㄎ澹┏?-辰的活性交感對象計有：子、丑、卯、未、申、酉、戌七者。其中的「子」和「申」屬三合，「丑」和「未」屬相刑，「卯」屬穿害，「酉」屬六合，「戌」屬相沖。此外，辰若同時遇到「寅、卯」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
（六）巳--巳的活性交感對象計有：丑、寅、申、酉、亥五者。其中的「丑」和「酉」屬三合，「寅」屬相刑兼穿害，「申」屬六合兼相刑，「亥」屬相沖。此外，巳若同時遇到「午、未」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力，
?。ㄆ撸┪?-午的活性交感對象計有：子、丑、寅、午、未、戌六者。其中的「子」屬相沖，「丑」屬穿害，「寅」和「戌」屬三合，「午」屬自刑，「木」屬六合。此外，午若同時遇到「巳、未」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
?。ò耍┪?-未的活性交惑對象計有：子、丑、卯、辰、午、戌、亥七者。其中的「子」屬穿害，「丑」屬相沖，「卯」和「亥」屬三合，「辰」和「戌」屬相刑，「午」屬六合。此外，未若同時遇到「巳、午」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
?。ň牛┥?-申的活性交感對象計有：子、寅、辰、巳、亥五者。其中的「子」和「辰」屬三合，「寅」屬相沖，「巳」屬六合兼相刑，「亥」屬相刑兼穿害。此外，申若同時遇到「酉、戌」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
?。ㄊ┯?-酉的活性交感對象計有：丑、卯、辰、巳、酉、戌六者。其中的「丑」和「巳」屬三合，「卯」屬相沖斗辰」屬六合，「酉」屬自刑，「戌」屬穿害。此外，酉若同時遇到「申、戌」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
?。ㄊ唬┬?-戌的活性交感對象計有：丑、寅、卯、辰、午、未、酉七者。其中的「丑」和「未」屬相刑，「寅」和「午」屬三合，「卯」屬六合，「辰」屬相沖，「酉」屬穿害。此外，戌若同時遇到「申、酉」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
（十二）亥--亥的活性交感對象計有：寅、卯、巳、未、申五者。其中的「寅」屬六合兼相刑，「卯」和「未」屬三合，「巳」屬相沖，「申」屬相刑兼穿害。此外，亥若同時遇到「子、丑」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
范式一--
庚
丙申 壬
戊
甲
庚寅 丙
戊
癸亥 壬
甲
甲子 癸
大運：8己丑 18戊子 28丁亥 38丙戌 48乙酉 58 甲申
本造女命。原局地支有四組活性交感關系：（1）寅申相沖。（2）寅亥六合。（3）申亥相刑兼穿害，（4）申子遙合。
基于「三會方強于三合局，三合局強于相沖，相沖強于六合，六合相當于半合」之基本原則，本造四組活性交感關系中，較為突顯的要算「寅申」之沖，所以，在實際推論時，宜作如下分析：
①本造原命中，經常會強烈顯現出有關「寅申相沖」之人、地、物、性交感事象。
?、谟嘘P「寅申相沖」之事象進行途中，常有亥中人元所屬主人、地、物、性來牽制或引開寅中人元所屬之人、地、物、性，致使寅去沖申的程度減輕，甚或解除其相沖之事象。
?、邸敢古c「亥」之間也有部分合力，但在它們合出事象的過程中，常會遭遇申中人元所屬之人、地、物、性的干預或破壞或解除。
?、堋敢晗鄾_或寅亥相合」之事象進行途中，有可能偶會發(fā)生申中人元分心去穿害亥中人元，或亥中人元分心去穿客申中人元之情事。
?、荨敢晗鄾_」之事象進行途中，有可能偶會發(fā)生子水所屬的人、地、物、性來牽制或約束或引開申中人元所屬的人、地、物、性，致使申去沖寅的程度減輕，甚或解除其相沖之事象。
?。妒蕉?；
戊子 癸
壬
癸亥 甲
己亥 壬
甲
癸酉 辛
大運：9甲子 19乙丑 29丙寅 39丁卯 49戊辰 59 己巳
本造男命。原局地支之合均互呈惰性反應。不見明顯之活性交感，故而此人之先天命格中，有關地支各宮（包括祖上宮、父母兄弟宮、夫妻宮、子女宮）所屬人、地、物、性等事征方面，具有如下數點特色：（1）對本人之關系較為持穩(wěn)而少變。（2）醞釀之事象大多和緩而不突兀。（3）少有重大事故令其常感措手不及。（4）周遭環(huán)境局勢對其本人之影響力或沖擊力并不明顯深遠。
當行甲子大運時，運支「子」水與原局年支子水自刑，故于此運十年中，除了運干甲木正官的活性交感事征須加注意外，地支兩子自刑的事征也愿加以掌握。
當行乙丑大運時，運支「丑」土與原局構成二組活性交感，即：①亥子丑三會北方水②酉丑半合。由于三會方強于半合局，故而此運以「亥子丑」三會方所孳生出來的事象最為突顯，而「酉丑」半合所孳生出來的事象則在其次。除此之外，運干乙木七殺的活性交感事征也不可忽視。
當行丙寅大運時，運支「寅」木與原局雙亥爭合，而原局中的雙亥，一在月支青年階段（大約介于18歲～34歲之間），一在日支中年階段（大約介于35歲~51歲之間），是故本造于29歲～34歲五年多中，愿視為「寅運合月支亥水」的趨勢較強烈，35歲～39歲四年多中，應視為「寅運合日支亥水」的趨勢鉸強烈。寅亥相合，會催動其兩支人元所屬的人、地、物、性共同朝向「化木」的事征進行交感作用。
范式三
甲
丙寅 丙
戊
己亥 甲
壬
丁
戊午 己
甲子 癸
大運：16辛丑 26壬寅 36癸卯 46甲辰 56乙巳 66 丙辰
59甲子 60乙丑
本造男命。原局地支有三組活性交感關系：（1）寅、亥六合。（2）子、午相沖。（3）寅、午遙合。
基于「六沖之力大于六合」之原則，是知本造原命中，「子午相沖」所孳生出來的事象最為明顯，其次為「寅亥相合」之事征，緣此，我們在做實際分析時，宜做如下分析：
?。?）本造先天命格中，經常會強烈顯現出有關「子午相沖」之人、地、物、性交感事征。
（2）本造先天命格中，亦常醞釀產生有關「寅亥相合」之人、地、物、性交感事征。
?。?）當「子午相沖」或「寅亥相合」的事象分別進行途中，有可能午中人元所屬的人、地、物、性會分心去與寅中人元所屬的人、地、物、性遙合，致使寅與亥相合的程度減輕，甚或解除其相合之事象。反之，也有可能由寅中人元所屬人、地、物、性去遙合午中人元所屬人、地、物、性。致使午與子相沖的程度減輕，甚或解除其相沖之事象。
當行乙巳大運時，運支「巳」火與原局「亥、寅」二組活性交感，即：①巳亥相沖②寅巳相刑。所以在此運十年中，應特別注意「已、亥、寅」三支人元所屬人、地、物、性的變化；此外，運干乙木正官的活性交感事征也不能忽視。
茲再任意試取乙巳大運中的59歲甲子太歲和60歲乙丑太歲。來觀察流年與大運、原局的活性交感情形。59歲甲子流年，歲支「子」水與運支巳火，并無明顯之活性交感，然歲支卻與原局時支子水自刑，復與原局日支午火相沖，所以此年的氣運重點，除了歲干甲木七殺所引發(fā)的征象之外，有關地支征象方面，則應論其既有「正財」與「正財」間的自刑事件，同時也有「正財」和「正印、劫財」間的激蕩事件。
60歲乙丑流年，歲支「丑」土有三組活性交感關系：①與運支巳、丑拱合金局②與日支丑、午互相穿害③與時支子、丑六合土局．所以此年的氣運重點，除了歲干乙木正官所引發(fā)的征象之外，有關地支征象方面，則應論其該年所處周遭環(huán)境局勢，具有「巳丑拱合」的時空特色，且該年較為突顯的事件，最可能與「丑」中人元所屬人、地、物、性和「午」中人元所屬人，地、物，性互相穿害或與「丑」中人元所屬人、地、物、性和「子」中人元所屬人、地、物、性相互結合」這兩類征象有極深關聯。
以上分別為人家詳細介紹了天干、地支以及六神三者之活性交感原則與示范例式，各位閱畢之后，當可明了，所謂干支六神的活性反應，實即指「天干六神的五支」、「天干六神異性相生」、「天干六神同性相克」、「天干六神同性相彰」、以及地支的：「三會方」、「三合局」、「六沖」、「六合」，其余非此十組關系的干支六神，則屬惰性反應之對象。
雖說如此。惟各位仍需知道，不論是天干也好，地支也好，六神也好，其惰性反應雖被冠之以「惰性」之名，但這并不表示它們一點反應都沒有，因為，各組惰性關系之間，依然能夠相互交感，彼此作用，只是它們之間的交感作用比較安定平和而不激烈突顯，所以我們在論命時，才側重于活性交感現象之觀察，而少以惰性交感現象作為推斷之焦點。
總而言之，甲和辛之間、丁和己之間、傷官和劫財之間、偏財和食神之間、亥和辰之間、戌和申之間……等等惰性關系，也都有彼此交感的作用；辛一樣能克甲，丁一樣能生己，傷官一樣能泄劫財，食神一樣能生偏財，亥中甲木一樣能逼迫辰中戊土，辰中戊土一樣能逼迫亥中壬水，戌中丁火一樣能威脅申中庚金，申中壬水一樣能威脅戌中丁火。不過，倘將干支六種的「惰性反應」拿來和「活性反應」相較，我們立即可以發(fā)現：前者作用平和、遲緩或安定，故其所蘊育之事件不易讓當事者產生持久而深刻之印象；后者作用激烈、突出或明顯，故其所蘊育之事件較易讓當事者產生持久而深刻之印象，也因為如此，我才慎重建議大家，盡量將論命的重心放在干支六神的活性交感上。
本章所有四節(jié)內容，就講述到此，下一章開始，將正式向大家介紹六神所含射的各種人象、地象、物象以及心理性情等等細節(jié)。
但是，欲更方便有效地明析六神于各層面所含射之征象，又非得先從事象孳生的一些基本原理談起不可，之所以必須如此安排，純因六神的征象不但與特殊格局的分析有所牽連，而且更與大多數人命事象的發(fā)生休戚相關之故。所以，我們在本學期（第四學期）中級課程下冊的講義教材中，要先共同探討事象孳生的重點性看法，其次再一起剖析六神的各種征象，最后才進行較有義理之特殊格局的研究。
至于其它較為異常性、片面性的古傳特殊格局如《蘭臺妙選》中的納音法、位序法；《玉井奧訣》中的氣象法、神煞法等之看法，由于本期講義篇幅所限，擬留待第五學期高級課程上冊講義教材中，再為大家詳細介紹
第一節(jié) 事象構成的四類型態(tài)
在吾人日常生活中所發(fā)生的每一件事情，其經常必須涉及的基本要素，大抵不外以下數項中的一項甚或多項。（1）本人與他人（簡稱「人」）。（2）地點與方位（簡稱「地」）。（3）器具或物品（簡稱「物」）。（4）心理與性情（簡稱「心性」或「性」）。以上幾項要素，與實際人生遇合中，雖然有時可以單項發(fā)生作用，但是這種單項作用對吾人而言，卻相當難以構成一件較為具體而有意義的事象。所以說，任何一件具體事象的發(fā)生，往往都會牽涉到前述人、地、物、性四要素中的二項或二項以上。
由前所述可知，事象之內涵，經常涉及人、地、物、性等復雜因素，故而為了方便剖陳解析起見，我們似乎宜從如下四大角度來建立對于事象之共識：（1）由內在之心理、性情等精神思維因素主動催導之事象（此即以個人之心性為事象演發(fā)之主旨）。（2）由外在之人、地、物、性等因素被動催導之切身事象（此即以外力之涉入為事象演發(fā)之主旨）。（3）由內在與外在因素交相造成之心性或行為反應變化事象（此即以主、被動兩相呼應為事項演發(fā)之主旨）。（4）完全與當事者本身之吉兇禍福無直接的身外事象（此即以周遭自然變化為事象演發(fā)之主旨）。這四類型態(tài)的事象，對于現代的命學研究者而言，幾乎可說是無時不由的問題范疇，現在就將此四類事象型態(tài)分別予以扼要敘述之：（注：任何事象的發(fā)生，除了經常涉及人、地、物、性等四大要素以外，尚缺少不了另一項極為重要之因素，那就是：「時間」。然因時間本身即屬命理學之主要研究范圍，它既貫穿了本講義全篇所論之一切主題，自無需再另行將其單獨提出作為事象之內涵要素，故特于此加以聲明）。
一、由內在心理、性情等精神思維因素主動催導之事象
譬如：「我去購物」，這乃是一件具體事象，惟此事件之完全進行，除了以我本身的精神思維為主要催導力之外，其中常涉及他人它物、他人它地，或它地它物，始得順利完成，其事象之內涵大致如下：（1）我內心產生了一個購物的欲念（涉及心性）。（2）我要到何處（涉及地點）去購買？（3）我想購買什么東西（涉及物品）？有時候，還會牽連到：（4）我想邀何人結伴購物或我想向哪一位特定人選（涉及他人）購買物品……等。
又如：「我自由參加民意代表競選」，這也是一件具體的自主性事象，它的整件事象內涵大致如下：（1）我內心產生了一個爭逐權勢（或服務大眾）的欲念，并策動各項重要競選構思（涉及心性之運作）。（2）我要延攬何類人才與助手，并抉擇何類選民為主要訴求對象（涉及人際之運作）？（3）我預算花費多少金錢，并使用哪些宣傳器物（涉及財物之運作）？（4）我要在哪一選區(qū)參選？在何種場所舉辦政見發(fā)表？以哪些地帶為主要票源運動區(qū)（涉及空間之運作）？
又如：「我向法院提出對他人之控訴案」這件事情，也是由內在心性主動催導之型態(tài)，其事象內涵通常如下：（1）我內心經過一番考慮思維后，做出了一個控訴對方之決定（涉及心性）。（2）我應向哪一個單位提出控訴？所訴該案又發(fā)生于何處（涉及地點）？ （3）我所控訴的對象是誰？我應尋求何人支持或幫助以利勝訴（涉及他人）？（4）此案中的各種相開物證為何（涉及器物）？
以上所舉之事象，姑不論其后果成敗吉兇如何，它們之間存有一絕對之共相，即：當事者本身之「心性思維」乃整件事象進行的主要催導力。
二、由外在之人、地、物、性等因素被動催導之切身事象
譬如：「我因賭博而遭警察取締處罰」這件事情，是屬于由外力促成的一種型態(tài)，非由我本身之預期心理所催導；雖說我若不去參加賭博，即不會遭到警察取締處罰，但此二者之間卻并無絕對之因果關系，因為，參加賭博的人不一定悉遭取締，然而凡遭取締的賭者一定遇到執(zhí)法人員。所以，警察即成了「我因賭博取締處罰」這件事件絕對成因，像這類事象，均可視為由外力所催導之型態(tài)。本件之內涵，除了涉及我本身以外，尚涉及如下因素：（1）前來取締的警察及聚賭
之同伴（屬于人象范圍）。（2）取締之工具（如警槍、警棍、手銬等）及賭博之證物（如賭資、賭具、賬冊等）。（3）賭博地點（如賭場、倉庫或自宅等）及處罰場所（如警局或法院等）。
又如：「我奉命出差洽公」這件事情，并非出自我本身精神思維之決定，所以它也是屬于由外力促成的一種型態(tài)，其事象之內涵通常如下：（1）必經上司或老板之指派，且必得外出或接洽某個人或某些人。（2）到特定地點或機關洽辨該事。（3）攜帶洽公必備之器物（如紙筆、文件、支票、印章、金錢等）及使用交通工具（如機車、轎車、出租車、公車、飛機等）。
又如：「我接到親友之來信或來電」這件事情，其主導因素操之于他人，而非我本身，故亦屬于由外力促成之型態(tài)；這個事象的內涵大致如下：（1）必有一位寫信或打電話給我的人，以及送信給我的郵差（涉及人）。（2）必有信封、信紙或電話機（涉及物）。（3）對方通訊之地點及我收訊之地點（涉及地）。
又如：「我被動物咬傷」這件事情，很明確地乃是由外力造成，因為在正常情況下，絕無任何人會在心性上預期或推動上述之現象成為事實；此件內涵較為單純：（1）僅涉及咬傷我的動物（如貓、狗、蟲蛇、蜜蜂等），然并未涉及其它主導之人。（2）其次涉及出事之地點或空間。
三、由內在與外在因素交相造成之心性或行為反應變化事象
譬如：「我睹物而思人，觸景而傷情」這件事，乃是因為見到了某個物體，才引發(fā)了人思念之情懷，其中有「外在物體」與我的「內在情懷」相感應，且屬因果感應；又或因為見到了一幅景象，才觸動了我感傷之思緒，其中有「外在景象」與我的「內在心性」相感應，且屬因果感應。諸如此類事象尚有甚多，像是：「見異思遷」、「見利忘義」、「見獵心喜氣」、「見賢思齊」……等等。
又如：「我與人互相打架」這件事情，其重點并不在于我單方面毆打人家或人家單方面毆打我，而乃屬于兩相交感之互毆型態(tài)；不管是誰先挑釁，或是誰屬自沖之一方，兩人均涉及相互導演促成該次打架事件成為事實的心性因素；其事件之內涵可能為下列之任一種：（1）我主動發(fā)起沖突，而對方并無忍讓和解之心，于是打架。（2）對方主動發(fā)起沖突，而我并未采取息事寧人之決定，于是打架。（3）由于一方蓄意攻擊，致另一方粹不及防，自衛(wèi)應戰(zhàn)，而并無逃離躲避之企圖。
又如：「我與老王在下棋」這件事情，也是典型的內、外在困素交相造成之心理性行為反應變化型態(tài)；我與老王二者缺一，棋賽便無法進行。而當棋賽進行時，我與老王即分別發(fā)生一連串復雜之心性反應，并做出抉擇性之布局行動，其整件事象之內涵大致如下：（1）我邀老王下棋、可能出現旁觀者（涉及物）。（3）必然須有下棋的空間或場所（涉及地）。（4）下棋中，我和老王皆專注精神，運用思維、知識與智能以求勝算（涉及心性)。
四、完全與當事者本身之吉兇禍福無直接關系的身外事象
譬如：我在上班途中看到一件車禍」這件事情，并非由我的心性或行為主動催導而致，而且在當時亦與我本身之命運吉兇沒有直接而密切的牽連，所以乃是屬于當事者（我）人生際遇中的身外偶發(fā)事象（哲學中稱這些現象為社會行為或社會現象）。
又如：「我的朋友張三宣布結婚了」這件事情，非由我切身涉入并主動催導，且與我本身命運沒有直接密切之牽連。所以也是一件單純的身外社會現象。
又如：「我在洽事途中偶然遇見了某位熟人」這年事情，因為非經單方的事先安排或雙方的互相約定。且非我當時行為中之主要標的，純系自然發(fā)生之巧合，所以也算是一件與我本身命運沒有重要牽連的社會性現象。
又如！「某人跟他人在交易」或「某人對他人施用計謀權術」或「某人正在發(fā)富發(fā)貴……等這些事情，完全事關他人，并不與我本身之命運有直接密切之牽連，所以均屬身外之社會性現象。
以上所列四類事象型態(tài)，大抵已可概括發(fā)生于吾人自身及周遭的大多數際遇狀況。了解了這些型態(tài)，始能有助于我們進一步分析命運的特征，以及掌握際遇發(fā)展之方向。
上列四大型態(tài)之事象，倘就短時間、小空間來看，有些是可以單項片面存在發(fā)展；但如就長時間、太空間來看，其中有絕大多數的事象型態(tài)，往往都是交互錯綜地進行演變，殊難求出其間之明顯分界，茲特任舉一例來說明這種錯綜之現象：譬如--「我去百貨公司購物，不意競在百貨公司內遇到了一位多年不見的朋友李君；當我購妥所需之物后，李君熱情誠懇地再三邀請我一起至其家中敘舊，我難卻其盛情，不得不予應允。于是，我倆共乘一部出租車前往，豈料竟在途中不幸發(fā)生車禍，我倆所乘之出租車與另外一部轎車交撞，致使我與李君二人同時受傷住院治療。在住院期間，我接觸到了許多更嚴重的病家傷患，由此遂深深體會到，平安便是福這句話的真諦?！?br />
像上面這個故事，其事件的整個過程，不僅涉及當事者的「主動催導因素」，同時尚涉及被動的「外力催導因素」和「主、被動交互催導因素」以及「身外的社會性現象」也等于說，四種事象型態(tài)均全部涉及。
「我去百貨公司購物」此事，乃由我的心理動機促成之實際行動，故屬主動心性事征，「我在百貨公司偶遇李君，及在醫(yī)院看到更嚴重的病患」，此事，乃當事者主要標的以外之現象，故屬社會性事征；「我受李君邀請而應允共赴其宅，及因其它病患而使我產生特殊感懷」此事，乃由外力（李君與病患）導演促成，故屬被動事征；「我的座車與另一行車交，致使我和李君受傷」此事，乃由我方駕駛人與對方駕駛人之共同失誤所造成（因為我與李君之所以受傷，既可說是由我方司機造成，也可以說由對方司機造成。）故屬主被動相乘之事征。此外，這個事件之內涵，尚涉及了人象、地象、物象，以及心性運作等構成的四大基本因素。
我們?yōu)槿苏撁?，往往基于分析時間倉促，相對資訊不足，所詢問題過廣……等種種條件限制，有時僅能（或僅需）推出單一形態(tài)的事象，比如何時會長遷？何時會賺錢？何時會罹病？何時會遭災等？這些都屬于單一形態(tài)的事象，因為我們只宣告該一事件之結果而并未進一步陳述其來龍去脈。
但是如果相關條件配合得當的話，我們也能推出多重形態(tài)串聯而成的錯綜事象；譬如預測某人何時會賺錢，且以何種心性策略獲致該筆財利，進行過程中涉及哪些具有影響力的人或地或物，某人獲致該筆財利之后，將在何時，以何種方式繼續(xù)保值，或不斷增值，或虧損散失……等等，像這類由過去之前因，演說至目前之結果，甚且尚推論至未來事象變化的串聯式判斷法，需要具備豐富的命理常識，冷靜的專注思慮，以及純熟的審度技巧。
第二節(jié) 原局與歲運關系的再認識
欲判定吾人命運中的吉兇事象，說難不難，但是若說容易卻也并不容易，此話怎講？因為所謂的吉、兇、顧名思義，不是吉便是兇，二者在推斷上的或然率均各占一半，也就是說，不管我們斷吉或斷兇，都有百分之五十準確之可能性，所以稱其不難。
然而，事實上，人命絕非如此單純，單純到可用區(qū)區(qū)“吉、兇”兩字就能一言以蔽之的。通常，人命之吉兇多半透過日常生活際遇而發(fā)諸于干百萬種表象之上。而且其所以造成該表象的根本原因，往往也不止于一端；有時候，兇象乃是由吉象輾轉演變而來，有時候，吉象也是可能由兇象脫胎以致，這種情形很類似先賢老子所說：「禍兮福所倚，福兮禍所伏」的道理一樣。更有甚者，許多事象的演變，經常是吉兇交錯而又連貫進行著的，所以，舉凡一件事象的發(fā)生，就其本身來說，是一項變動之「結果」，但是對于次一個變動來說，則又可能轉變成為「原因」了，如此下來，因既生果，果又成因，因果連綿，終至難分何因何果，著實令人惘然，故稱判斷事象吉兇不易，其理在此。
在四柱學上，命運之吉兇，毫無疑問的跟原局和歲運間的交感有極為密切之關系，不過，有關命運吉兇的整體性看法，必須同等到高級課程中的先天命局與后天歲運篇中，始能作較有系統(tǒng)之介紹，本節(jié)僅就歲運和原局二者間的性質與地位，予以適度澄清，俾使大家對原局與歲運之關系，具有共同之基本概念。
講義第十二章第二節(jié)曾經約略談到「命格與氣運」的關系，但并未詳加闡釋。大致說來，八字原局（命格）可以含括一個人的「身」與「心」，大運流年（歲運）可以含括一個人周遭所處的「環(huán)境」與「局勢」，所謂［身心」、不但牽連到肉體和精神，而且涉及言行作為和心理性情；所謂「環(huán)境局勢」，不但牽連到時空和物能，而且也涉及社會處境，由此益形可見一個人之命運，實在牽涉甚廣，它一舉含括了個體本身以及其周遭所接觸到的一切人、地、物、事、性，欲將之確實掌握，殊非一件易事。我們常聽說：「時勢創(chuàng)造英雄，英雄改變時勢」，此話誠然深具哲理，但是如用之來解釋命運，則又失之于籠統(tǒng)，因為，時勢雖然可以創(chuàng)造出一位成功者，設若吾人不先去配合時勢，把握時勢，那么，時勢之欲成人也難；同理，雖說一位成功者可以改變其周遭之時勢，設若吾人不先去明析時勢，洞徹時勢，那么、吾人之欲乘勢亦難。
前面所說的「英雄」，好比是八字原局，前面所說的「時勢」，好比是大運流年，這兩者之間，我們似乎可以重新予以下個新的定義：「人生乃是個體本身與時勢交互作用后之真實記錄，其理想的成功方式有二：（1）善加控制自己、磨練身心、配合氣運，把握時勢。（2）盡力充實自己、舒解身心、明析氣運，洞徹時勢」。談到這里，本節(jié)之主題似乎扯遠了，以下就用兩個淺顯的例子來比喻原局與歲運問題的關系。
大家都知道收音機的原局（電視亦同）乃是由電臺的發(fā)射器輸出電波，經由收音機的輸入整合后，透過放大器而發(fā)出聲樂，這種情形跟原局、歲運間的關系有些類似。「歲運」好比是正在發(fā)射電波的電臺，「八字原局」好比是正在收波和放音中的收音機，當主人打開收音機時，必然調整頻道以選擇自己喜歡欣賞的節(jié)目，這就如同命造本人在歲運的時空中必然設法安排或接觸自己較為有利的人、地、物、性一樣。
電臺所輸放的電波，經過收音機內部電路的整合，然后發(fā)出聲樂，亦如同命造本人接觸到周遭的各種事物后，經過大腦心性的調理，終于付之于言語表情或實際之行動。雖然，每一位收音機的主人均喜歡收聽好的聲樂節(jié)目，但是如果時間不當，也會有收聽不到好節(jié)目之懊惱；有時，縱令選擇到了一個中意之頻道，卻又可能遭受其它電波的干擾而致接收不良。這種情形就如同命造本人恒想為自己安排或創(chuàng)造美好的事物與境界，卻常因無法遇到理想的歲運時空而橫逆失意，徒呼奈何；又或者是雖遇上理想的大運，卻不幸碰到惡劣的流年來干擾，遇上理想的流年，又碰到惡劣的大運來阻礙。致使人生事象陰錯陽差、功敗垂成。
再舉一例：原局與歲運又好比船支跟海洋空間，船支航行橫渡海域，恰如同八字原局歷經歲運人生的考驗一般。
船支航行于海域之中，通常會受到來自兩方面之考驗，一為海面上空的風、雨、雷電、日光等之考驗，一為海面下的潮流、波浪、漩渦、暗礁等之考驗；同理，當八字原局通過歲運時空之際，也會受到兩股力量的作用，一為歲運天干之作用，一為歲運地支之作用，而且兩股作用同時進行，無分先后。
以海洋而言，不管是海洋空域的因素或者是海洋水域的因素，它們對船支的作用皆屬全面性而非片面性；「風雨不會只吹打船頭而不吹打船尾，浪潮不會只影響船東而不影響船西。人的命運也跟海洋船支一樣，當八字原局通過歲運時空的時間，歲運天干對于原局天干，以及歲運地支對于原局地支的作用力，均屬全面而非片面。換句話說，大運或流年的天干，可以同時與原局的年、月、日、時四干分別發(fā)生作用；大運或流年的地支，可以同時與原局的年、月、日、時四干支個別發(fā)生作用，而所謂的［作用」，則泛指同性相生、同性相克、異性相生、異性相克、天干五合，以及地支的沖、合、會、刑、穿等。
所以說，我們如欲詳為觀察命、運、歲三者之交感情形，實在應該將歲的天干拿來與原局的四個天干分別作用，將歲運的地支拿來與原局的四個地支分別作用，如此庶不致于造成短視，因而忽略了許多相關事征的判定。茲為使大家明了歲運干支與原局干支交感作用之正確看法，特別提出幾個范式闡說以供參考：
范式一：女命：
食神 癸 巳
食神 癸 亥
日主 辛 巳 正印 戊辰（大運）
偏印 己 亥
本造行至戊辰大運時，運干戊土既與年干癸水相合，亦與月干之癸水作合，因此，運干的戊土可說是遭原局天干的癸水感應了兩次（也可看成：原命發(fā)出兩股癸水食神之電波，去與運干戊土正印相交感）。運干戊土除了分別與原局兩癸作合外，尚能生助日主辛金（此屬活性感應》，并幫扶時干己土（此屬惰性感應）。
此外，運支辰土也同時與原局地支的兩巳兩亥發(fā)生交感，且均屬惰性反應，這類交感促使原局中的兩個巳火被運支辰土輕微地泄導而出，但跡象并不甚明 顯；另一方面也促使原局中的兩個亥水被運支辰土施加壓力，但情況并不嚴重，因彼等地支之交感均呈惰性之故。（注：關于「活性反應」與「惰性反應」之詳情，請參閱本章后面第五節(jié)）。
范式二：男命
偏印 甲 申
正官 癸 酉 （大運）
日主 丙 申 傷官 己 卯
食神 戊 戌
本造行至已卯大運時，運干己土既與原局年干甲木相合，復與月干癸水同性相克，而且還能引泄日主丙火，并幫扶時干戊土；總而言之，在己卯大運中，運干己與原局甲、丙、癸、戊四干的交感現象均需顧及。
此外，運支卯木不但與原局月支的酉金相沖（活性反應），又與時支戌土相合（活性反應）；同時，運支卯木也能與原局的兩個申金發(fā)生「惰性反應」，這種反應，促使原局二申分別放射兩股微弱的電波，隱隱地對運支卯木施以克合之作用。
范式三：男命
七殺 甲 午（大運）
正官 乙 亥
日主 戊 寅 （大運）比肩 戊寅
七殺 甲 寅 （流年） 37庚午
38己巳
本造行至戊寅大運中的己巳、庚午流年時，運干戊土不但幫扶日主戊土，同時尚分別與原局年干甲木、月干乙未、時干甲木三者發(fā)生作用。而運支寅木也分別與原局年支午火半合，與月支亥水六合，與日、時兩支的寅木同性相彰顯。
同理，己巳流年，歲干己土分別與運干戊土惰性相幫扶，與原局年、時兩干的甲木爭合，與日主戊土異性相彰顯（此屬惰性交感）。庚午流年，歲干庚金分別與運干戊土同性相生（此屬惰性反應），與原局年、時兩干的甲木同性相克（此屬活性反應），與月干乙木相合（此屬活性反應），與日主戊土同性相生（此屬惰性反應）。
第三節(jié) 事象孳生的五大管道
行家論命，并非一見某造歲運逢財星，即論該歲該運得財或失利，也非一見歲運遇官星，即論該歲該運升遷或降職。因為，不管哪一種六神主司歲運，當它一旦與八字原局相互作用之后，都有可能克出、出生、泄出、導出或顯出其它六神的事象來，其事象之主要重心，并不一定直接落在歲運所屬的六神之上。
歲運與原局的交感，有時會以原局中的某個六神為催導前因，而以歲運中的某個六神為事象結果，有時也會反過來以歲運中之某個六神為催導前因，而以原局中的某個六神為事象結果。甚至，大多數時候，歲運與原局間還經常發(fā)生多重事象后果之情形（譬如在同一歲運里既賺錢又破財，既歡合又悲離，既順心又失意……等）。
那么，到底事象的孳生，有無一定的管道或共通的脈絡可資探測呢？答案當然是肯定的；以下我將以六神為主旨，向大家逐次解釋財星、官殺、印星、比劫、食傷這些六神，如何孳生彼此相關之事象：
一、財星事象的孳生管道
?。?）「比劫」可以致力克出財星之事象。（2）［食傷］可以創(chuàng)造生出財星之事象。（3）「財星」可以加強彰顯財星之事象。（4）「官殺」可以輾轉引出財星之事象。（5）「印星」可以間接導出財星之事象。（以上要訣需熟習）。
我們如以個人（此處乃指不涉及他人成因之個體本身而言，后面諸目中所提之「個人」，其意義同此）之求財謀利的模式來比方，且暫時撇開其后果吉兇不談，那么，一般人謀取財利之通行方式也有如下五種：
?。?）以勞力或體能來辯取財利（例如農人勤耕以期豐收，工人勞作以為生計，職業(yè)運動家依賴體力保持成績并獲得報賞等），此即可視同以比劫去克出財星之事象。
?。?）以知識或技術來謀取財利（例如傳授知識的教師，著書立說的作家，以及從事美工、布置、設計、調配等之技術人員），此即可視同以食傷去創(chuàng)生財星之事象．
（3）以既有資產之再擴張來謀取財利（例如吾人藉儲蓄累積財富，或如持續(xù)買賣不動產套取轉手利益，或如企業(yè)家之炒股票），此即可視同以財星去彰顯財星之事象。
?。?）以職位或權勢來謀取財利（例如從公就職者的按階支領薪金，民意代表的乘勢包攬工程，權高位重者的技巧性附帶收益等），此即可視同以官殺去引生財星之事象。
?。?）以信譽、品質或人格來謀取財利（例如商家追求產品之優(yōu)良品質取信于消費者因而獲利，吾人培養(yǎng)高度信譽和德善人格遂擴大金錢周轉之有效空間等）。此即可視同以印星去導出財星之事象。
以上所列，只是權取財星所屬的「財利涵義」一項為比喻重點而已，然而我們均知，財星不獨可含射「金錢財利」而且尚可含謝許多與財星相關的人象、地象、物象及心性等征象，這些與財星的涵義相關之各類征象，也都一樣能夠由前述五種財星事象的孳生管道引出來。
二、官殺事象的孳生管道
（1）「食傷」可以致出克出官殺之事象。（2）「財星」可以創(chuàng)造生出官殺之事象。（3）「官殺」可以加強彰顯官殺之事象。（4）「「印星」可以輾轉引出官殺之事象。（5）「比劫」可以間接導出官殺之事象。（以上要訣需熟習）
我們如以個人之追逐職權、地位的模式來比方，且暫時撇開其后果吉兇不談，那么，一般人謀取權位的通行方式也有如下五種：
?。?）以知識或技能來謀取權位（例如讀書致仕，考試任官），帶藝求職；或如吾人益精術業(yè)而累獲提拔與重用等），此即可視同以食傷去克出官殺之事象。
（2）以金錢或財物來謀取權位（例如捐資出仕的民意代表，經營有成的企業(yè)領袖；或如聚財萬貫的仕神豪門，家資豐盈的地方望族等），此即可視同以財星去生出官殺之事象。
?。?）以既有威勢之再擴張來謀取權位（例如小當不斷吸收同志而成大當，或如政治上運用合縱、連橫術謀提升權位與膨脹勢力等），此即可視同以官殺去彰顯官殺之事象。
?。?）以品格或信譽來謀取權位（例如某些一商家特別注重產品之品質、風格而確立某高超地位；又如某些人特別加強其人格修養(yǎng)與維護其名譽節(jié)操，因而獲致崇高之社會公信地位等）此即可視同以印星去引出官殺之事象。
?。?）以勞力或體能來謀取權位（例如將士奮勇殺敵而晉階，韓信視死如歸、沖鋒陷陣而由小兵累官至大將軍；又如運動家紀政之體能代介始能保住其術冕王座等），此即可視同以比劫去導出官殺之事象。
以上所列，只是權取官殺所屬的「權位涵義」一項為比喻重點而已，然而我們均知，官殺不獨可含射「職權地位」，而且尚可含射許多與官殺相關的人象、地象、物象及心性等征象，這些與官殺的涵義相關之各類征象，也都一樣能夠由前述五種官殺事象的孳生管道引出來。
三、印星事象的孳生管道
（1）「財星」可以致力克出印星之事象。（2）［官殺］可以創(chuàng)造生出印星之事象。（3）「印星」可以加強彰顯印星之事象。（4）「比劫」可以輾轉引出印星之事象。（5）「食傷」可以間接導出印星之事象。（以上要訣需熟習）
我們如以個人之行善修德、建設名譽的模式來比方，且暫時撇開其后果吉兇不談，那么，一般人修建善名的通行方式也有如下五種：
?。?）運用金錢或財物來修建善名（例如布施金錢予寺朝教會，奉獻物資救濟災民，贊助基金從事慈善業(yè)務等》），此即可視同以財星去克出印星之事象。
?。?）運用職位或權勢來修建善名《例如當權者頒行德政，立委行使職權廢除惡法，警察以其特殊地位除暴安良等》，此即可視同以官殺去出印星之事象。
?。?）運用既有德譽之再擴張來修建善名（例如神父已具公信力仍到處宣揚福音，社會賢達已受眾人尊敬而仍不斷造福社會；又如虔誠信徒免費印蹭善書度化眾生等）。此即可視同以印星去彰顯印星之事象。
?。?）運用勞力或體能來修建善名（例如親自動身修橋補路，熱心參加義工、義消、義警；又如婦女潔身自愛、堅守貞操，男人克服肉欲、節(jié)制淫念等），此即可視同以比劫去引出印星之事象。
?。?）運用知識或技術來修建善名（例如師長諄諄教誨學于成為好國民。影視名星為慈善目的而義演，藝術家義賣作品，以幫助孤寡等），此即可視同以食傷去導出印星。
以上所列，只是權取印星所屬的「德善涵義」一項為比喻重點而已，然而我們均知，印星不獨可含射「德譽善名」，而且尚可含射許多與印星相關的人象、地象、物象及心性等征象，這些與印星的涵義相關之各類征象，也都一樣能夠由前述五種印星事象的孳生管道引出來。
四、比劫事象的孳生管道
（1）「官殺」可以致力克出比劫之事象。（2）「印星」可以創(chuàng)造出比劫之事象。（3）「比劫」可以加強彰顯比劫之事象。（4）「食傷」可以輾轉引出比劫之事象。（5）「財星」可以間接道出比劫之事象。（以上要訣需熱習）
我們如以個人之處理自我身體與心志的模式來比方，且暫時撇開其后果吉兇不談，那么，一般人對待身心的通行方式也有如下五種：
（1）以職位、權勢來磨練身心或滿足身心（例如位高權重者更加惕勵自己，珍惜羽毛；又如位高權重者躊躇滿志，陶醉于強勢之刺激感中等），此即可視同以官殺去克出比劫之事象。
（2）以德善、名節(jié)來磨練身心或滿足身心（例如吾人用道德倫常節(jié)制不當言行及過分之物欲；又如教徒以虔誠信仰獲享身心之寧靜與舒暢等），此即可視同以印星去生出比劫之事象。
?。?）以既有身心來自我磨練身心或滿足身心（例如舞蹈家或運動家經常追求體能之極限以鍛煉身心及滿足身心；又如吾人不時用工作、勞動、性愛、回憶等方式以獲得身心磨練與滿足）。此即可視同以比劫去彰顯比劫之事象。
（4）以知識、技能來磨練身心或滿足身心（例如吾人利用琴、棋；氣專獲享精神上無窮之樂趣；又如家庭婦女不斷追求精湛之廚藝、花藝、女紅等才華來鍛煉身體或滿足心靈；又如科學家一直發(fā)掘新知識、改進新技術而從中享受無比快感等）此即可視同以食傷去引出比劫之事象。
?。?）以金錢、財物來磨練身心或滿足身心（例如吾人購置器械物品以供手足軀體之使用，在而鍛煉出各種高效率之身心運作能力；又如吾人利用金錢來滿足口欲、目欲、耳欲、嗅欲、觸欲、性欲、以及其它各種身心方面的享受等，此即可視同以財星去道出比劫之事象。
以上所列，只是權取比劫所屬的「身心涵義」一項為比喻重點而已，然而我們均知，比劫不獨可含射「身體心志」，而且尚可含射許多與比劫相關的人象、地象、物象及心性等征象，這些一與比劫的涵義相關之各類征象，也都一樣能夠由前述五種比劫事象的孳生管道引出來。
五、食傷事象的孳生管道
?。?）「印星」可以致力克出食傷之事象。（2）「比劫」可以創(chuàng)造生出食傷之事象。（3）「食傷」可以加強彰顯食傷之事象。（4）「財星」可以輾轉引出食傷之事象。（5）「官殺」可以間接道出食傷之事象。（以上要訣需熟習）。
我們如以個人擴展知識、增益技能的模式來比方，且暫時撇開其后果吉兇不談，那么，一般人擴增知能的通行方式也有如下五種：
（1）從品格、信譽、德善的理想中擴增知能（例如吾人為了追求真善美圣之境界而不斷發(fā)明創(chuàng)造嶄新的理論與技能；又如商家為了提高產品的品質和信用而不時引進新知并改善生產技術等），此即可視同以印星去克，克出食傷之事象。
?。?）從自我身心的天賦潛力中擴增知能（例如吾人由天賦生理感官及精神意識的本能作用而獲得一切自然知識，像鳥會飛、天會下雨，木材可以生火等，并因此而發(fā)明了許多基本生存技能；又如愛迪生由木板的振動共鳴現象研究出聲學的重要理論，同時因而發(fā)明了留聲機等），此即可視同以比劫去生出食傷之事象。
?。?）從既有的知識與技能中擴增知能（例如吾人可由古今書籍里面不斷增廣知識領域并擴大技能范匪；又如吾人由過去所累積之豐富經驗可以繼續(xù)擴充智慧并熟念才藝；又如作家利用其既有知識從事各種著述等），此即可視同以食傷去彰顯食傷之事象。
（4）從金錢或財物的運用中擴增知能（例如商人以金錢代價獲得高科技之轉移；又如學生繳交學費習得各種知識或技能；又如企業(yè)家主動投下資金與設備從事研究發(fā)展等），此即可視同以財星去引食傷之事象。
（5）從職務或權勢的行使中擴增知能（例如從政者因長期之官場歷練而不斷擴增其政治智慧并改進其行政效率；又如從公就職者在日常業(yè)務的接觸里大量吸收了專門知識，因此加強其處事能力；又如企業(yè)家由單元經營改為多角化經營時，必相對擴增其產業(yè)知識及產業(yè)技術等），此即可視同以官殺去導出食傷之事象。
以上所列，只是權取食傷所屬的「知能涵義」一項為比喻重點而已，然而我們均知，食傷不獨可含射「知識技能」而且尚可含射許多與食傷相關的人象、地象、物象及心性等征象，這運些輿食傷的涵義相關之各類征象，也都一樣能夠由前述五種食傷事象的孳生管道導引出來。
有關事象孳生之管道，已為大家介紹如前，不過，各位還須注意一點：即--同一事象，其孳生之管道并不僅限于單純一種，有時候，一件事情的發(fā)生，經常會由多項導因（管道）促成；反之，同一孳事管道，其所催導而出的事象也非僅限于單純一種，有時候，一個前導因素（孳事管道）往往同時促成多類相異之事象，此點大家不可不知。
至于，如何確認六神所含射的各種人、地、物、性等事象涵義，以及孳事管道如何催導出各種不同之事象……等細節(jié)，節(jié)面會陸續(xù)跟各位談到。
第四節(jié) 干支六神的活性交感
由前節(jié)各位可知天干與天干間、地支與地支間二八神與六神間，當它們相互遭遇后，有些會呈現出活性反應，有些則會呈現惰性反應。由于我們在正式論命時，大都將測度焦點集中在干支六神的活性交感作用上面，除非有特別充裕之時間或特殊之需要（譬如排算自己或親人的八字），才去推論干支六神的惰性感應事象；因此，本節(jié)所要探討之內容，比較側重于有關活性交感的作用及反應。
一、天干的活性交感
?。ㄒ唬┘?-甲的活性交感對象計有：甲、丁、戊、己、庚、癸六者。其中的「甲」屬同性相彰顯，「丁、癸」屬異性相生，「戊、庚」屬同性相克，「己」屬天干五合。
?。ǘ┮?-乙的活性交感對象計有：乙、丙、己、庚、辛、壬六者。其中的「乙」屬同性相彰顯，「丙、王」屬異性相生，「己、辛」屬同性相克，「庚」屬天干五合。
?。ㄈ┍?-丙的活性交感對象計有：乙、丙、己、庚、辛、壬六者。其中的「丙」屬同性相彰顯，「乙、己」屬異性相生，「庚、王」屬同性相克，「辛」屬天干五合。
?。ㄋ模┒?-丁的活性交感對象計有：甲、丁、戊、辛、壬、癸六者。其中的「丁」屬同性相彰顯，「甲、戊」屬異性相生，「辛、癸」屬同性相克，「壬」屬天干五合。
（五）戊--戊的活性交感對象計有甲、丁、戊、辛、壬?！讣?、壬」屬同性相克，「癸」屬天干五合。
?。┘?-己的活性交感對象計有甲、乙、丙、己、庚、癸六者。其中的「己」屬同性相彰顯，「丙、庚」屬異性相生，「乙、癸」屬同性相克「甲」屬天干五合。
?。ㄆ撸└?-庚的活性交感對象計有：甲、乙、丙、己、庚、癸六者。其中的「庚」屬同性相彰顯，「己、癸」屬異性相生，「甲。丙」屬同性相克，「乙」屬天干五合。
?。ò耍┬?-辛的活性交感對象計有：乙、丙、丁、戊、辛、壬六者。其中的「辛」屬時性相彰顯，「戊、壬」屬異性相生，「乙、丁」屬同性相顯，「丙」屬天干五合。
（九）壬--壬的活性交感對象計有：乙、丙、丁、戊、辛、壬六者。其中的「壬」屬同性相彰顯，「乙、辛」屬異性相生，「丙、戊」屬同性相克，「丁」屬天干五合。
?。ㄊ┕?-癸的活性交感對象計有：甲、丁、戊、己、庚、癸六者。其中的「癸」屬同性相彰顯。「甲、庚」屬異性相生，「丁、己」屬同性相克，「戊」屬天干五合。
范式一--
乙巳 壬辰 壬申 甲辰
辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
本造女命。原局天干一甲、一乙、二壬，雖說壬水同樣可生甲木和乙木，然其反應狀況卻有差異；對甲木而言，它與壬水之間呈惰性交感，對乙木而言，它與壬水之間則呈活性交感；由此可見，本造的潛在特質中，乙木的征狀必較活潑，甲木的征狀必較安定。
大運辛未，運干「辛」金發(fā)出三股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）辛金相對于月干壬水。（2）辛金相對于日主壬水。（3）辛金相對于時干乙木。是故，如就天干而言，在辛未大運之中，有關「辛、壬、乙」三干所孳生的事象會較為明顯突出。
大運庚午，運干「庚」金發(fā)出兩股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）庚金相對于年干甲木。（2）庚金相對于時干乙木。是故，如就天干而言，在庚午大運之中，有關「庚、甲、乙」三干所孳生的事象會較為明顯突出。
大運己巳，運干「己」土發(fā)出兩股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）己土相對于年干甲木。（2）己土相對于時干乙木。是故，如就天干而言，在己巳大運之中，有關「己、甲、乙」三干所孳生的事象會較為明顯突出。
大運戊辰，運干「戊」土發(fā)出三股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）戊土相對于年干甲木。（2）戊土相對于月干壬水。（3）戊土相對于日主壬水。是故，如就天干而言，在戊辰大運之中，有關「戊、甲、壬」三干所孳主的事象會較為明顯突出。
范式二--
辛酉 癸巳 甲申 庚子
庚寅 己丑 戊子 丁亥
本造男命：原局四個天干中「庚與甲」「庚與癸」「甲與癸」一組相對關系間，互呈活性反應，由此可見，在本造的潛在特質里，庚、甲、癸三者的征狀必然較為活潑而突顯，時干辛金的征狀則比較穩(wěn)定而少異變。
大運乙酉，運干「乙」木發(fā)出兩股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）乙木相對于年干庚金。（2）乙木相對于時干辛金。是故，如就天干而言，在乙酉大運之中，有關「乙、庚、辛主一千所孳生的事象會較為明顯突出。
大運丙戌，運干「丙」火發(fā)出兩股活性感應力施諳于原局天干，即：（1）丙火相對于年干庚金：（2）丙火相對于時干辛金。是故，如就天干而言，在丙戌大運之中，有關「丙、庚、辛」。所孳生的事象會較為明顯突出。
大運丁亥，運干「丁」火發(fā)出三股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）丁火相對于月干甲木（2）丁火相對于日主癸水。（3）丁火相對于時干辛金。是故，如就天干而言，在丁亥大運之中，有關「丁、甲、癸、辛西于所孳生的事象會較為明顯突出。
大運戊子，運干「戊」土發(fā)出三股活性感應力施諸于原局天干，即：（1）戊土相對于月干甲木。（2）戊上相對于日主癸水。（3）戊土相對于時干辛金。是故，如就天干而言，在丁亥大運之中，有關「戊、甲、癸、辛」四干所孳生的事象會較為明顯突出。
二、六神的活性交感
?。ㄒ唬┱?-正官的活性交感對象計有：正官、正印、劫財、傷官、偏財五者。其中的「正官」屬同性相彰顯，「正印、偏財」屬異性相生，「劫財、傷官」屬同性相克。此外，陽日主的正官遇食神，陰日主的正官若遇比肩，也能自然相合，互生活性反應。
（二）七殺--七殺的活性交感對象計有：七殺、偏印、比肩、食神、正財五者。其中的「七殺」屬同性相彰顯，「偏印、正財」屬異性相生，「比肩、食神」屬同性相克。此外，陽日主的七殺若遇劫財，陰日主的七殺若遇傷官，也能自然相合，互生活性反應。
?。ㄈ┱?-正印的活性交感對象計有：正印、比肩、傷官、正財、七殺五者。其中的「正印」屬同性相彰顯，「七殺、比肩」屬異性相生，「傷官、正財」屬同性相克。此外，陽日主的正印若遇偏財，陰日主的正印若遇食神，也能自然相合，互生活性反應。
?。ㄋ模┢?-偏印的活性交感對象計有：偏印、劫財、食神、偏財、正官五者。其中的「偏印」屬同性相彰顯，「正官、劫財」屬異性相生，「食神、偏財」屬同性相克。此外，陽日主的偏印若遇傷官，陰日主的偏印若遇正財，也能自然相合，互生活性反應。
?。ㄎ澹┍燃?-比肩的活性交感對象計有：比肩、傷官、偏財、七殺、正印五者。其中的「比肩」屬同性相彰顯，「正印、傷官」屬異性相生，「偏財、七殺」屬同性相克。此外，陽日主的劫財若遇七殺，陰日主的劫財若遇偏財，也能自然相合，互生活性反應。
?。┙儇?-劫財的活性交感對象計有：劫財、食神、正財、正官、偏印五者。其中的「劫財」屬同性相彰顯，「偏印、食神」屬異性相生，「正財、正官」屬同性相克。此外，陽日主的劫財若遇七殺，陰日主的劫財若遇偏財，也能自然相合，互生活性反應。
（七）食神--食神的活性交感對象計有：食神、正財、七殺、偏印、劫財五者。其中的「食神」屬同性相彰顯，「劫財、正財」屬異性相生，「七殺、偏印」屬同性相克。此外，陽日主的食神若遇正官，陰日主的食神若遇正印，也能自然相合，互生活性反應。
?。ò耍﹤?-傷官的活性交感對象計有：傷宮、偏財、正官、正印、比肩五者。其中的「傷官」屬同性相彰顯，「比肩、偏財」屬異性相生，「正官、正印」屬同性相克。此外，陽日主的傷官若遇偏印，陰日主的傷官若遇七殺，也能自然相合，互生活性反應。
（九）正財--正財的活性交感對象計有：正財、七殺、正印，劫財、食神五者。其中的「正財」屬同性相彰顯，「七殺、食神」屬異性相生，「正印、劫財」屬同性相克。此外，陽日主的正財若遇比肩，陰日主的正財若遇偏印，也能自然相合，互生活性反應。
（十）偏財--偏財的活性交感對象計有：偏財、正官、偏印、比肩、傷官五者。其中的「偏財」屬同性相彰顯，「正官、傷官」屬異性相生，「偏印、比肩」屬同性相克。此外，陽日主的偏財若遇正印，陰日主的偏財若遇劫財，也能自然相合，互生活性反應。
范式一--
正財 丁亥
劫財 癸卯
日主 壬子
偏印 庚子
大運：比肩10壬寅 正印 20辛丑 偏印30 庚子
正官40己亥 七殺 50戊戌 正財60 丁酉
本造男命。原局天干各神之間，「日主和正財」、「正財和劫財」、「劫財和偏印」這三組均呈活性交感，是故，此人一生之命運，在先天格局的天干事征范圍方面，受上述三組活性六神關系的影響甚大。換句話說，此人的原命中，明顯存在著如下三項特色：（1）經常由日主導演出正財之事征或由于正財導演出比肩之事征。（2）經常由正財導演出劫財之事征或由劫財導演出正財之事征；（3）經常由偏印導演出劫財之事征或由劫財導演出偏印之事征。
當行壬寅大運時，運干比肩加強彰顯日主的氣勢，這種情形通常會導致原局「丁、壬合局」中的壬水成為事象之導因，丁火成為事象之結果（事象之演變，一般多以強勢者為因，弱勢者為果，但有少數情形會例外）
當行辛丑大運時，運干正印與原局天干的日主和正財二者構成活性交感，由于原局日主氣勢甚強，運干正印氣勢較弱，是以在辛丑大運中，日干會導演出正印所含射的人、地、物、性等事象（即日主壬水為因，運于正印為果）。另一方面，由于原局年干正財氣勢較弱，運干正印通根氣勢較強，是以在辛丑大運中，日干會導演出正財所含射的人、地、物、性等事象（即運干辛金正印為因，原局年干正財為果）。
范式二--
正官乙未 七殺甲申 日主戊午 正官乙卯
大運： 正官 6 乙酉 偏印16丙戌 正印26 丁亥 27辛酉
比肩36戊子 劫財46己丑 食神56 庚寅 31乙丑
本造女命，原局天干各神之間，「日主和七殺」、「正官和正官」這兩組呈現活性交感，是故此人一生之命運，在先天格局的天干事征范圍方面，受上述兩組活性六神關系的影響甚大。換句話說，此人的原命中，明顯存在著如下二頂特色：（l）經常由日主導演出七殺之事征或由七殺導演出比肩之事征。（2）經常由正官彰顯出正官之事征或經常面臨兩個正官互相競爭之局勢。
當行丁亥大運時，運干正印與原局天干的日主和七殺二者構成活性交感，由于原局日主的氣勢與運干丁火的氣勢相當，是以在丁亥大運中，日干和運干所導演出來的人、地、物、性等事象經常互為因果，相乘進行：另一方面，由于原局月干七殺氣勢較強（有旺官相助），運干丁火自坐水地氣勢較弱，是以在丁亥大運中，原局七殺會導演出正印所含射的人、地、物、性等事象（即原局月干七殺為因，運干丁火正印為果）。
茲再任意試取丁亥運中的27歲辛酉太歲和31歲乙丑太歲，來觀察流年與大運、原局的活性交感情形。27歲辛酉流年，歲干「辛」金傷官構成四組活性交感關系，即：（1）歲干對運干。（2）歲干對原局日主。（3）歲干對原局年干。（4）歲干對原局時干。經過仔細測度后，我們大體可獲得如下結論--（a）歲干與運干之間，乃歲傷官為因，運干正印為果，且此類事象通常均屬當事者身外所處之環(huán)境或局勢。（b）歲干與日主之間，乃歲干傷官為因，日主比肩為果。（c）歲干與原局年、時兩干之間，乃原局雙官為因，歲于傷官為果。
28歲乙丑流年，歲干「乙」木正官，強烈彰顯原局年、時之雙官，由于原局雙官通根乘旺，氣勢較強，歲干乙木雖得運支亥水支援，惟其勢仍較原局雙官為弱；是故此造在乙丑流年中，乙木正官的明顯事征之孳生比率甚高，且大多以原局雙官為因，而以歲干正官為果。
三、地支的活性交感
?。ㄒ唬┳?-子的活性交感對象計有：子、丑、辰、午、未、申六者。其中的「子」屬自刑，「丑」屬六合，「午」屬相沖，「未」屬穿害，「申」和「辰」屬三合。此外，子若同時遇到「亥、丑」兩支，也能自然圓會，展現旺盛之專注活力。
（二）丑--丑的活性交感對象計有：子、辰、巳、午、未、酉、戌七者。其中的「子」屬六合，「辰」和「戌」屬相刑，「巳」和「酉」屬三合，「午」屬穿，「未」屬相沖。此外，丑若同時遇到「亥、子」兩支，也能自然圓會，展現旺盛之專注活力。
（三）寅--寅的活性交感對象計有：巳、午、申、戌、亥五者。其中的「巳」屬相刑兼穿害，「午」和「戌」屬三合，「申」屬相沖，「亥」屬六合兼相刑。此外，寅若同時遇到「卯、辰」兩支，也能自然圓會，展現旺盛之專注活力。
（四）卯--卯的活性交感對象計有：卯、辰、末、酉、戌、亥六者。其中的「卯」屬自刑，「辰」屬穿害，「未」和「亥」屬三合?！赣稀箤傧鄾_，「戌」屬六合。此外，卯若同時遇到「寅、辰」兩支，也能自然圓會，展現旺盛之專注活力。
?。ㄎ澹┏?-辰的活性交感對象計有：子、丑、卯、未、申、酉、戌七者。其中的「子」和「申」屬三合，「丑」和「未」屬相刑，「卯」屬穿害，「酉」屬六合，「戌」屬相沖。此外，辰若同時遇到「寅、卯」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
（六）巳--巳的活性交感對象計有：丑、寅、申、酉、亥五者。其中的「丑」和「酉」屬三合，「寅」屬相刑兼穿害，「申」屬六合兼相刑，「亥」屬相沖。此外，巳若同時遇到「午、未」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力，
?。ㄆ撸┪?-午的活性交感對象計有：子、丑、寅、午、未、戌六者。其中的「子」屬相沖，「丑」屬穿害，「寅」和「戌」屬三合，「午」屬自刑，「木」屬六合。此外，午若同時遇到「巳、未」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
?。ò耍┪?-未的活性交惑對象計有：子、丑、卯、辰、午、戌、亥七者。其中的「子」屬穿害，「丑」屬相沖，「卯」和「亥」屬三合，「辰」和「戌」屬相刑，「午」屬六合。此外，未若同時遇到「巳、午」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
?。ň牛┥?-申的活性交感對象計有：子、寅、辰、巳、亥五者。其中的「子」和「辰」屬三合，「寅」屬相沖，「巳」屬六合兼相刑，「亥」屬相刑兼穿害。此外，申若同時遇到「酉、戌」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
?。ㄊ┯?-酉的活性交感對象計有：丑、卯、辰、巳、酉、戌六者。其中的「丑」和「巳」屬三合，「卯」屬相沖斗辰」屬六合，「酉」屬自刑，「戌」屬穿害。此外，酉若同時遇到「申、戌」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
?。ㄊ唬┬?-戌的活性交感對象計有：丑、寅、卯、辰、午、未、酉七者。其中的「丑」和「未」屬相刑，「寅」和「午」屬三合，「卯」屬六合，「辰」屬相沖，「酉」屬穿害。此外，戌若同時遇到「申、酉」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
（十二）亥--亥的活性交感對象計有：寅、卯、巳、未、申五者。其中的「寅」屬六合兼相刑，「卯」和「未」屬三合，「巳」屬相沖，「申」屬相刑兼穿害。此外，亥若同時遇到「子、丑」兩支，也能自然團會，展現旺盛之專注活力。
范式一--
庚
丙申 壬
戊
甲
庚寅 丙
戊
癸亥 壬
甲
甲子 癸
大運：8己丑 18戊子 28丁亥 38丙戌 48乙酉 58 甲申
本造女命。原局地支有四組活性交感關系：（1）寅申相沖。（2）寅亥六合。（3）申亥相刑兼穿害，（4）申子遙合。
基于「三會方強于三合局，三合局強于相沖，相沖強于六合，六合相當于半合」之基本原則，本造四組活性交感關系中，較為突顯的要算「寅申」之沖，所以，在實際推論時，宜作如下分析：
①本造原命中，經常會強烈顯現出有關「寅申相沖」之人、地、物、性交感事象。
?、谟嘘P「寅申相沖」之事象進行途中，常有亥中人元所屬主人、地、物、性來牽制或引開寅中人元所屬之人、地、物、性，致使寅去沖申的程度減輕，甚或解除其相沖之事象。
?、邸敢古c「亥」之間也有部分合力，但在它們合出事象的過程中，常會遭遇申中人元所屬之人、地、物、性的干預或破壞或解除。
?、堋敢晗鄾_或寅亥相合」之事象進行途中，有可能偶會發(fā)生申中人元分心去穿害亥中人元，或亥中人元分心去穿客申中人元之情事。
?、荨敢晗鄾_」之事象進行途中，有可能偶會發(fā)生子水所屬的人、地、物、性來牽制或約束或引開申中人元所屬的人、地、物、性，致使申去沖寅的程度減輕，甚或解除其相沖之事象。
?。妒蕉?；
戊子 癸
壬
癸亥 甲
己亥 壬
甲
癸酉 辛
大運：9甲子 19乙丑 29丙寅 39丁卯 49戊辰 59 己巳
本造男命。原局地支之合均互呈惰性反應。不見明顯之活性交感，故而此人之先天命格中，有關地支各宮（包括祖上宮、父母兄弟宮、夫妻宮、子女宮）所屬人、地、物、性等事征方面，具有如下數點特色：（1）對本人之關系較為持穩(wěn)而少變。（2）醞釀之事象大多和緩而不突兀。（3）少有重大事故令其常感措手不及。（4）周遭環(huán)境局勢對其本人之影響力或沖擊力并不明顯深遠。
當行甲子大運時，運支「子」水與原局年支子水自刑，故于此運十年中，除了運干甲木正官的活性交感事征須加注意外，地支兩子自刑的事征也愿加以掌握。
當行乙丑大運時，運支「丑」土與原局構成二組活性交感，即：①亥子丑三會北方水②酉丑半合。由于三會方強于半合局，故而此運以「亥子丑」三會方所孳生出來的事象最為突顯，而「酉丑」半合所孳生出來的事象則在其次。除此之外，運干乙木七殺的活性交感事征也不可忽視。
當行丙寅大運時，運支「寅」木與原局雙亥爭合，而原局中的雙亥，一在月支青年階段（大約介于18歲～34歲之間），一在日支中年階段（大約介于35歲~51歲之間），是故本造于29歲～34歲五年多中，愿視為「寅運合月支亥水」的趨勢較強烈，35歲～39歲四年多中，應視為「寅運合日支亥水」的趨勢鉸強烈。寅亥相合，會催動其兩支人元所屬的人、地、物、性共同朝向「化木」的事征進行交感作用。
范式三
甲
丙寅 丙
戊
己亥 甲
壬
丁
戊午 己
甲子 癸
大運：16辛丑 26壬寅 36癸卯 46甲辰 56乙巳 66 丙辰
59甲子 60乙丑
本造男命。原局地支有三組活性交感關系：（1）寅、亥六合。（2）子、午相沖。（3）寅、午遙合。
基于「六沖之力大于六合」之原則，是知本造原命中，「子午相沖」所孳生出來的事象最為明顯，其次為「寅亥相合」之事征，緣此，我們在做實際分析時，宜做如下分析：
?。?）本造先天命格中，經常會強烈顯現出有關「子午相沖」之人、地、物、性交感事征。
（2）本造先天命格中，亦常醞釀產生有關「寅亥相合」之人、地、物、性交感事征。
?。?）當「子午相沖」或「寅亥相合」的事象分別進行途中，有可能午中人元所屬的人、地、物、性會分心去與寅中人元所屬的人、地、物、性遙合，致使寅與亥相合的程度減輕，甚或解除其相合之事象。反之，也有可能由寅中人元所屬人、地、物、性去遙合午中人元所屬人、地、物、性。致使午與子相沖的程度減輕，甚或解除其相沖之事象。
當行乙巳大運時，運支「巳」火與原局「亥、寅」二組活性交感，即：①巳亥相沖②寅巳相刑。所以在此運十年中，應特別注意「已、亥、寅」三支人元所屬人、地、物、性的變化；此外，運干乙木正官的活性交感事征也不能忽視。
茲再任意試取乙巳大運中的59歲甲子太歲和60歲乙丑太歲。來觀察流年與大運、原局的活性交感情形。59歲甲子流年，歲支「子」水與運支巳火，并無明顯之活性交感，然歲支卻與原局時支子水自刑，復與原局日支午火相沖，所以此年的氣運重點，除了歲干甲木七殺所引發(fā)的征象之外，有關地支征象方面，則應論其既有「正財」與「正財」間的自刑事件，同時也有「正財」和「正印、劫財」間的激蕩事件。
60歲乙丑流年，歲支「丑」土有三組活性交感關系：①與運支巳、丑拱合金局②與日支丑、午互相穿害③與時支子、丑六合土局．所以此年的氣運重點，除了歲干乙木正官所引發(fā)的征象之外，有關地支征象方面，則應論其該年所處周遭環(huán)境局勢，具有「巳丑拱合」的時空特色，且該年較為突顯的事件，最可能與「丑」中人元所屬人、地、物、性和「午」中人元所屬人，地、物，性互相穿害或與「丑」中人元所屬人、地、物、性和「子」中人元所屬人、地、物、性相互結合」這兩類征象有極深關聯。
以上分別為人家詳細介紹了天干、地支以及六神三者之活性交感原則與示范例式，各位閱畢之后，當可明了，所謂干支六神的活性反應，實即指「天干六神的五支」、「天干六神異性相生」、「天干六神同性相克」、「天干六神同性相彰」、以及地支的：「三會方」、「三合局」、「六沖」、「六合」，其余非此十組關系的干支六神，則屬惰性反應之對象。
雖說如此。惟各位仍需知道，不論是天干也好，地支也好，六神也好，其惰性反應雖被冠之以「惰性」之名，但這并不表示它們一點反應都沒有，因為，各組惰性關系之間，依然能夠相互交感，彼此作用，只是它們之間的交感作用比較安定平和而不激烈突顯，所以我們在論命時，才側重于活性交感現象之觀察，而少以惰性交感現象作為推斷之焦點。
總而言之，甲和辛之間、丁和己之間、傷官和劫財之間、偏財和食神之間、亥和辰之間、戌和申之間……等等惰性關系，也都有彼此交感的作用；辛一樣能克甲，丁一樣能生己，傷官一樣能泄劫財，食神一樣能生偏財，亥中甲木一樣能逼迫辰中戊土，辰中戊土一樣能逼迫亥中壬水，戌中丁火一樣能威脅申中庚金，申中壬水一樣能威脅戌中丁火。不過，倘將干支六種的「惰性反應」拿來和「活性反應」相較，我們立即可以發(fā)現：前者作用平和、遲緩或安定，故其所蘊育之事件不易讓當事者產生持久而深刻之印象；后者作用激烈、突出或明顯，故其所蘊育之事件較易讓當事者產生持久而深刻之印象，也因為如此，我才慎重建議大家，盡量將論命的重心放在干支六神的活性交感上。
本章所有四節(jié)內容，就講述到此，下一章開始，將正式向大家介紹六神所含射的各種人象、地象、物象以及心理性情等等細節(jié)。
鄂公網安備 42010302001612號