秘本用神命理精華序

序
　　書(shū)曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪，可見(jiàn)萬(wàn)物皆一理也。予用心哲學(xué)多年，愧無(wú)寸進(jìn)，所以不能寸進(jìn)者，乃欲窮其理而不可得，夫各書(shū)所載五行生克制化刑沖相合，不特議論紛歧，且大都以財(cái)官印綬為美，而梟煞傷劫為兇，較諸應(yīng)驗(yàn)似非準(zhǔn)確而書(shū)中既曰無(wú)傷不貴有病為奇而何以又曰官星正氣忌見(jiàn)刑沖，即此二語(yǔ)，不無(wú)相反，況無(wú)格局而至寶貴者有之，有格局而反貧賤者亦有之，其故何歟，殊不可解，雖曰書(shū)則示人以規(guī)矩，變化在人，然有種種疑惑之點(diǎn)，不足以契領(lǐng)提綱，大約哲學(xué)與醫(yī)學(xué)相仿，蓋醫(yī)學(xué)自長(zhǎng)沙以后各有襰說(shuō)，而近今則尤甚，實(shí)則以紫奪朱，巧立名目而已，然識(shí)癥不明何以立方，用神不明何以推命，因見(jiàn)各書(shū)一盤散沙，故有望洋之嘆，至上年秋得閱四明王心田先生所著之用神精華一書(shū)，捧讀再三，頭頭是道，一如暗室之燈，可謂神而化之，殊非率爾操瓢者比，于是登門拜訪得親教益，研究半載得以次序漸進(jìn)，豁然貫通，蓋王氏有長(zhǎng)者風(fēng)而其日精參，二載因病而止，益見(jiàn)王心田先生于二年之中，朝斯夕斯，寢食不安，苦心孤詣，誠(chéng)為難能。假使心有鴻鵠將至即二十年豈有如是之精格哉。觀王氏之命理用神精華一書(shū)，乃一掃前人之積弊，以啟后人之知識(shí)，如金如玉，庶可以垂永久。凡學(xué)命理者當(dāng)可視為寶鏡，用心參考而得精進(jìn)之功夫矣。是為序。

　　民國(guó)二十五年歲次丙子青浦儒醫(yī)沈竹人謹(jǐn)識(shí)

自序

　　余未售斯術(shù)前，關(guān)于命學(xué)未之知也，溯自己未年冬營(yíng)業(yè)失敗，始學(xué)命理，漸售斯術(shù)，志在利己利人，恒心練習(xí)，不敢妄言欺人，力學(xué)兩載而疾病纏身，無(wú)能再進(jìn)，乃以此兩載之所得與人推命，而圖糊口，不問(wèn)進(jìn)步如何，迄今十有六年矣，深蒙士商各界之謬贊，去年又蒙諸友迫余著書(shū)出版，驚異非常，想著作之事乃儒家所為，必以詩(shī)賦文章為前提，余乃小商人資格，未經(jīng)讀過(guò)重要書(shū)籍，焉有著書(shū)之才學(xué)，實(shí)深愧惶，經(jīng)友人再三催促，并謂無(wú)須詩(shī)賦但須事實(shí)，不欲深?yuàn)W只求淺顯，俾可普及社會(huì)普通人士之需要，以致避無(wú)可避，不得不勉為其難，惟以兩載之學(xué)，十六年之經(jīng)驗(yàn)，貢獻(xiàn)于學(xué)者之前，然于握管時(shí)回思命學(xué)程度究屬有限，此書(shū)出版后于人有益者亦可自告無(wú)罪。如為有害者，還是藏而不發(fā)也。余亦信神佛一分子，既是主見(jiàn)不定，特至凝河路同業(yè)公所鬼谷先師座前求籸決疑，得二十八籸詩(shī)曰：公候?qū)⑾啾緹o(wú)種，好把勤勞契上天。人事盡從天理見(jiàn)，才高豈得困林泉。觀此四句適有合本書(shū)之意義者，尤以第三句最為親切，無(wú)論靈驗(yàn)與否，所奇者問(wèn)答符合，莫道無(wú)神竟有神乎，為此決意著書(shū)出版，惟草率無(wú)文，尚祈海內(nèi)同志有以教我。暫定名曰用神精華。

自序二

　　談命之法，首重用神。蓋八字如一幢房屋，用神者，棟墚也。屋無(wú)梁而不固，人之八字如無(wú)用神，亦豈能有所發(fā)展乎？然此最重要之法最難推察，甚至萬(wàn)卷命書(shū)亦無(wú)分出用神一條正路，后學(xué)者是以更難達(dá)命理研究之目的。須知定用神之法，必先觀四時(shí)之節(jié)氣，再察五行之性質(zhì)。蓋因四時(shí)節(jié)氣各異，五行性質(zhì)不同者也。然明此理，然后推其病源，始有一條用神途徑發(fā)現(xiàn)出來(lái)，能使學(xué)者一目了然，熟練之下，談命不用思索，用神立見(jiàn)。所以本書(shū)專重用神，其他生克論用神大略。四時(shí)節(jié)氣八格論長(zhǎng)生變通法之類，俱與用神有連帶關(guān)系者亦述之。尚有用神之外，墓絕滾浪晦氣等類，其有應(yīng)驗(yàn)也，皆列載于后，愿后學(xué)君子及售斯術(shù)者有所明了，若以故意駭人，天理不容。其余一切大敗八敗鐵掃華蓋驛馬及星辰之類，與用神無(wú)關(guān)，刪除不載，至于壽元，識(shí)者希，知時(shí)須是泄天機(jī)，而且各種關(guān)系極多，如堪輿配合心田等等，皆有利害，本書(shū)不錄。