精選命理約言序

袁序
　　丁巳夏月，珊因事赴金閶，走謁張師敬甫，得見精抄本子平約言一冊，著者為陳素庵先生，諱之遴，字彥升素庵其別號也。先生乃浙江海寧人，崇禎丁丑榜眼，明官中允，順治四年授秘書院侍讀學士，遷禮部尚書，九年拜大學士。被謫，康熙五年卒于盛京。就其書凡例目錄觀之，全書當為十卷，此一冊，僅兩卷也，然即此兩卷，反復雒誦，知先生貫徹儒宗，旁通百子，于命學尤有心得，故能于諸家利弊，各集異同，抉奧提綱，溯源競委，雖有偏激之處，要亦不失為仁人之言。癸亥冬，上虞金松濤君復郵是書，起自卷一下，總綱賦，終于卷三下看小兒法，而卷四至卷十，概付闕如。珊雖有付梓之心，然猶以未成完璧為憾。歲丙寅，海上文化書局，索珊《命理探原》增訂稿，遂選是書最精湛者，一十九篇以應之。辛未秋，紹興蔣君清渠善瀅與珊頻通問詢，商榷命學，偶爾論及是書，承謂其同學河北宣君仲策國勛，家有藏本，戚黨袁君幼安肇基，又藏有《命理輯要》、《滴天髓輯要》二書，皆出自素庵先生手，珊聞之劇喜，乃函乞假觀之，清渠忠于謀人，樂此不疲，果如期而至，以張師約言全目，于宣本約言三四卷互校。篇目均同，毫無乖異，至袁君所藏輯要兩種，適為張師目錄中第五至第十卷。所缺者僅《玉井奧決》而已，然此書通會曾采錄之，不難匯集。惟宣本約言缺起例三十六則，珊當即補錄寄之。蓋是書向無刊本，展轉抄傳，好惡不同，故繁簡各別之。珊與清渠約，謂是書為命學中最有價值之著作。珊當力任雕雋，公諸同好，徒以筆耕栗六，因循未果，中懷嘆然。今春韋千里，忽以鉛印精選約言見示，不以珊為谫劣，介清渠索珊為序，珊觀其為書四卷，雖非素庵全豹，而精義妙論，盡具于斯，且遍次有類張師抄本，其全注之賦二十篇，要言不煩，最便初學，至雜論節(jié)去十二則，尤有見地，不得以割愛病之。韋君與珊不相識，觀其刊印遺書，闡揚先哲，熱心毅力，實有足多者。惜約言全書凡例，韋君未經(jīng)寓目，茲補錄于后，以嘗序言，韋君其許我否？

　　命理約言原書十卷凡例

　　卷之一上

　　方圓無窮，必因規(guī)矩，術家諗悉，初學未詳，作起例三十六則。

　　卷之一下

　　分別義類，綱舉目張，選為韻言，用便誦悉，作賦二十篇。

　　卷之二上

　　干支陰陽，窮精析理，神煞紛錯，擇焉貴精，作論二十四篇。

　　卷之二下

　　推測多端，厥理繁賾，約略立式，變通在人，作法一十四篇。

　　卷之三上

　　正變殊俗，精當則同，穿鑿支離，姑舍勿取，作法二十篇。

　　卷之三下

　　周親榮悴，終世窮通，其式不齊，要歸立命，作法一十四篇。

　　卷之四上

　　往讀所垂，致用恐泥，謬說尤伙，辟之廓如，作法二十四篇。

　　卷之四下

　　探索剩義，考論舊聞，有見輒書，厥類難析，作雜論四十則。

　　卷之五六七

　　命家撰者，玉石雜陳，精者全鈔，次乃節(jié)取，篡舊書上三卷。

　　卷之八九十

　　微言快論，二家較優(yōu)，哲士引伸，豈云小補，篡舊書下三卷

　　民國二十二年，歲次癸酉春二月辛酉朔越二十有六日丙戌春分節(jié)，鎮(zhèn)江袁書珊識于云臺山巒之潤德堂

蔣序

　　命書傳世，不知凡幾，予閱命書無多，就所知者，以《命理約言》、《命理析疑》、《命理輯要》、《滴天髓輯要》、及《子平真詮》為最精確。約言一書，曩在硯友宣仲策（國勛）處見之，說其先人宦游京師，手抄遺傳，予擇要錄存若干則，以備參考。予世居紹興，雖不以談命為生涯，然于讀津之暇，喜習命學，尤喜與各地談命家互相探討，交換義識，鎮(zhèn)江袁公樹珊（阜），精醫(yī)術，擅命理，予謀名求教，承不棄，時通訊焉，偶及約言書，袁公以未窺全豹為憾，囑予寄曰，予向宣友商借原抄本，就袁公之所缺者錄而補之。宣本缺起例三十六則，蒙袁公錄示，遂為宣本補入，予復向戚屬袁幼安（肇基）借抄《命理輯要》，及《滴天髓輯要》，陸續(xù)寄郵袁公俾成全璧。袁公與予約，以約言書最有價值，世少堪本，擬謀付剞劂，以供同好，予韙之。乃事閱數(shù)年，未見實現(xiàn)，去歲嘉興韋千里，蒙以研究命理訂交，彼此通訊頻頻，兼由韋介紹其至好張恒夫先生，亦時以命學相問難，韋系名術家遁道人哲嗣，年少英俊，學有心得，予償聞韋有搜集命理學說，參以平日談名所得，匯刊成書之議，予即將約言寄供采擇。韋謂書中所述學說，與其意見不謀而合，予雖促其致力于是書，詳加詮注，付印問世，以揚先注，不必另輯矣。韋然之。閱半載，稿成，乃存原名，紀實也。由予函請袁公樹珊撰述序文，其中原委，詳見袁序中，予不贅述。惟命書尚有命理析疑，亦無刊本，名著湮沒，予深惜之。韋君輯書既竣，囑予校正，并索序焉，予自知學術荒蕪，言之無文，爰陳梗概，志諸簡端，是為序。

　　中華民國二十二年，歲在癸酉暮春中浣，浙江紹興蔣善瀅清渠甫序于古越魚化橋畔桂蔭館。

韋序

　　孔子罕言命，而有時亦常言命，豈前后兩異哉？蓋賦命在天，知命在人，人人有命，未必人人皆知。所謂知者，非學問不能造其極，非閱歷不能競其功。故曰，君子居易以俟命。又曰五十而知天命，魯論終篇，更曰不知命，無以為君子，圣人勉人知命之意，顧不深且遠哉。千里年才弱冠，學復荒蕪，薄技片長，閱歷膚淺，敢謂知命耶？惟憶十二歲時，隨先君子石泉公，誦讀子平諸書，先君子喻余曰，學命豈易事哉？必也二事兼?zhèn)?，始可見功，其一多看書，其二多看命。多看書則學術精，多看命則經(jīng)驗富，二者不可偏廢。孟子有云，盡信書則不如無書。書中之言，能盡是也？即盡是矣，能盡達也？必須以今人之命，參合古人之書，久而久之，自能融會貫通，孰是孰非，不難洞若觀火，斯言也。小子志之不敢忘，及年十八，先君子見背，余以趨庭所聞，及閱書所得，日與士大夫朝夕研求，反復討論，積五年之久，閱命三萬余，差幸有所獲。更覺泥古者，不足以談命，先君子向謂學命不能徒讀書者，只此益信。邇來朋好中，有囑余將近年心得，筆之于書，以備遺忘者。奈俗務紛紜，猶未整理就緒，心恒嘆焉?？拖慕B興蔣清渠先生，忽以清初陳素庵相國，所著《命理約言》四卷見示，余拜讀至再，欽佩莫名。蓋余所欲言者，陳書已先我言之，余所不敢言不能言者，陳書已振襟搖筆，侃侃而言之矣。且識見高超，義論透辟，誠為命書中唯一之杰作，不獨文章典雅，考據(jù)詳明已也。清渠謂是書，乃友人宣君仲策家藏抄本，世少流傳，君如謀剞劂，必紙貴洛陽。余遂不辭狂瞽，力任?？?，其篇目略為更動，間有無關切要者，稍從割愛。賦二十篇，乃命之精華，余略加詮注，俟初學者讀之，得以由淺入深；高明者讀之，得以因同考異。蛇足之譏，知所不免。稿成，質之清渠先生，復蒙謬以精選許之，因是命為精選命理約言。先生又謂是書湮沒人世，垂三百年，今競賴君毅力，得以公諸天下，使命學日進昌明，則人人知命，人人守分上無戰(zhàn)爭之害，下無攘奪之虞，其功不亦大哉？余唯唯，不敢承。茲因刊印事蕆，爰志得書之緣起如此，尚望巨碩宏達，進而教之，則幸甚矣。

　　民國癸酉春日，浙江嘉興韋千里僅識于滬江寓次。