地學(xué)鐵骨秘吳師青著
師青樂道不知憂，綠水青山任優(yōu)游，
兩眼無花明氣象，小心有術(shù)辨休囚，
玉書九卷家藏秘，鐵骨三星手自修，
欲解倒懸傳此訣，天驚石破鬼神愁。
乾坤艮巽子午卯酉天元宮
甲庚丙壬辰戌丑未地元龍
乙辛丁癸寅申已亥人元宗
右第一章首言作者之意，而仍歸重于道統(tǒng)也
堪笑時(shí)師術(shù)未精，妄將正義浪批評(píng)，大鴻一勺宜賓輩，大素九州亦弟兄。
右第二章申言首章之義，而辨諸書解說之非
惟有挨星法最元，先尋入首后流泉，依經(jīng)立向無差別，不是明師卻是仙。
右第三章指明挨星之旨，而以龍向水為主腦也
挨星妙訣本非煩，向?qū)砩剿戏?，順逆陰陽須記取，任他深谷與平原。
右第四章言山原本無二法，但龍有順逆之異也
龍上山山趨破軍，向中吉兇細(xì)心分，右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文，破巨祿存星十二，時(shí)師此訣未曾聞，師青廣發(fā)慈悲念，救世金鎝度與君。
右第五章指明挨星次序
陰陽順逆有因由，須向雌雄兩路求，支偶干奇當(dāng)辨別，右旋左轉(zhuǎn)不同流。
右第六章言挨星法，有雌雄之別，有左右之分
壬子為雄子癸雌，個(gè)中消息有誰知，干支兩路君須記，二十四山掌上推。
右第七章指明雌雄兩路，總以二十四山掌訣為用
壬子同行癸丑宮，艮寅甲卯乙辰龍，巽兼己兮丙午中，丁未辛戌乾亥通，庚酉坤申一路脈，天盤造化合天宮，干神十二夫和婦，山水相交氣象雄。
右第八章指明雄龍一路共十二局
子癸午丁天元龍，卯乙酉辛夫婦宗，亥己壬丙一同到，寅甲申庚兩路逢，丑艮未坤山屹屹，戌乾辰巽水溶溶，支兼干出人盤脈，知得是雌師不庸。
右第九章指明雌龍一路共十二局
子壬午丙號(hào)翻天，卯甲酉庚理亦然，已巽亥乾寅與艮，申坤并到福綿綿。
右第十章指明翻天龍八局，乃雄中之雌也
癸子兼行艮丑宮，巽辰丁午合元空，坤偕未出乾和戌，乙兔辛雞倒地龍。
右第十一章指明倒地龍八局，乃雌中之雄也
分房最忌見逆龍，丑癸未丁定主兇，辰乙同行多斷絕，戌辛并走亦殄兇，庚申壬亥均須避，丙己甲寅也莫逢，若要福人先福己，好將此訣羅心胸。
右第十二章指明逆龍八局，乃狂之龍也
丑癸、未丁、戌辛、辰乙四局，是翻天而不可翻天，系雄中之逆雌，壬亥、丙已、庚申、甲寅四局，是倒地而不可倒地，系雌中之逆雄也。
雄龍雌向干維順，逆走支山定穴場，雄向雌龍支反右，干維挨左法為良，雄龍雄向俱從逆，雌向雌龍順路裝，此是挨星真正訣，心傳口授本青囊。
右第十三章指明挨星之法
有雌雌、雄雄、雄雌、雌雄共四樣，順逆挨排之法本，陳希夷陽入陽宮、陽入陰宮、陰入陰宮、陰入陽宮之義也，此訣前人秘密久矣，師青一口說破，其遭天譴歟，抑叨天之春歟，均未敢秘也，讀者鑒之。
貪毓斯文武發(fā)財(cái)，更生武貴福頻來，巨門定產(chǎn)忠貞品，輔弼應(yīng)兼將相才，五吉向中宜指點(diǎn)，七兇位上莫徘徊，有人識(shí)此神仙訣，掌握乾坤任剪裁。
右第十四章略言五吉應(yīng)驗(yàn)，神斷別有秘本也
破軍四煞最難當(dāng)，作賊充軍犯法場，定主夭亡并自縊，兩人合共一妻床，祿存亦出徒流罪，抱養(yǎng)生離雪撥湯，快請(qǐng)明師改吉向，千災(zāi)萬禍轉(zhuǎn)禎祥。
右第十五章指明破祿二星兇應(yīng)
文曲主雞生四足，被人毆打坐宰獄，歸來又見死妻兒，三代單傳嗣不續(xù)。
右第十六章指明文曲兇應(yīng)
廉貞回祿賊傷人，板爛亡魂受苦辛，寅午戌年火災(zāi)至，勸君速改莫逡巡。
右第十七章指明廉貞兇應(yīng)
貪與長子巨與中，武發(fā)三房財(cái)?shù)撠S，輔弼兩宮分左右，東西二卦定雌雄，破廉孟伯貧寒定，文絕季孫祿仲窮，分房此訣真靈驗(yàn)，陸地神仙豈易逢。
右第十八章指明九星房分
（須兼形氣斷之方準(zhǔn)）公位玄機(jī)妙不窮，斷山斷水豈相同，流神一訣君知未，孟白仲青季在中
右第十九章指明水法公位而斷水
（別有秘本也）山砂房分剖君知，孟子龍?bào)醇净?，惟有仲房?dāng)面立，左肩四叔一同推。
右第二十章指明砂法
?。ü灰凰钠叻烤幼笾悾┏錀澤綍肱c儔，荒唐大半又虛浮，三星五吉從頭斷，驚得東君血汗流。
右第二十一章總結(jié)上文，重言三星五吉之驗(yàn)也
甲子從頤比解殊，分金配卦總糊涂，羲文周孔演經(jīng)義，未見坎離震兌無，當(dāng)將八八附穿山，子父財(cái)官不等閑，中依大衍虛一位，天根月窟任循環(huán)。
右第二十二章辨明
羅經(jīng)六十四卦，配六十分金，妄將坎離震兌刪除之謬，今改正之。
時(shí)憲書中理法精，子時(shí)八刻欠分明，擬將夜子初三刻，甲子當(dāng)從丙子評(píng)。
右第二十三章言子時(shí)尚未精
細(xì)數(shù)百年間，惟子時(shí)宜用下四刻，不知上四刻著落何處，今改正之。
浪跡江湖十幾秋，平生有志未曾售，書傳鐵骨贈(zèng)知己，大地憑君及早收。
右第二十四章深贊得此訣者，遍地皆春矣，旨哉秘哉
師青曰：點(diǎn)穴之道，全在中正和三字，立向之道，貴在同宗同道為，朋為友為妙，雖曰篇簡文陋，庶幾易則易知，簡則易明，將數(shù)篇中句句揣磨，心會(huì)其理，書云：識(shí)得陰陽顛倒顛，便是大羅仙；又何必千書萬卷乎，若仍飽食終日，無所用心，縱使楊公復(fù)生，口口相傳，亦不能明其道矣。
以下四十八圖，共有一千一百五十二局，每圖只有五局可用，共計(jì)只二百四十穴，其余九百一十二穴，非犯破祿文廉，則礙陰差陽錯(cuò)，屢驗(yàn)此穴，非貧則夭，誠可痛哉，今將楊公抄圖秘本，選出吉穴，如海底尋珠，編成局則，又燦似星日，天珍地秘，泄露殆盡，捉龍尋穴，考之古墓無差，庶幾登山涉水，一目了然，唯愿后人，幸勿妄傳，亂泄天機(jī)秘也。
楊公抄圖秘本四十八圖
歌曰
支山右弼與武貪，右倒左兮血?dú)庑?，輔巨倒右運(yùn)阡陌，須憑入首發(fā)何元。
干山弼武與貪狼，左水倒右福非常，輔巨還從右轉(zhuǎn)左，砂圖仙訣永傳揚(yáng)。
捉龍點(diǎn)穴歌
支龍順走結(jié)千山，干龍逆布支山求，尋取五吉三元位，此是真穴不差途，五星更帶祿馬貴，為官指日上皇都，捉龍點(diǎn)穴真妙訣，楊公那肯度凡夫。
城門訣
五星一訣非真術(shù)，城門一訣最為良，識(shí)得五星城門訣，立宅安墓大吉昌。
城門者，山龍之血脈俱從此出，坪洋則通潮水流入原陽也，如潮水從巳而入，依水立向，當(dāng)立丁向，又可立乙向，江南龍來江北望者，山上來龍必是亥，左隔四位立癸山，右隔四位立辛山，山龍水龍并可通用，最重入首勿出卦，窮通得失，須知入首得運(yùn)則興，失運(yùn)則廢。
師青心法
堪輿之學(xué)其說有二，曰巒頭，曰理氣；巒頭論龍穴砂水，以察生氣，體也；理氣言元運(yùn)方位，以著應(yīng)驗(yàn)，用也；無體則用無所施，無用則體不靈異，世之業(yè)此術(shù)者，言巒頭則詆理氣為虛渺，言理氣則嗤巒頭為粗疏；心法之作，理寓于氣，氣囿于形，使巒頭與理氣，彼此貫通融會(huì)，庶不致有偏廢之紛歧耳。
第一破軍回轉(zhuǎn)倒騎龍，灣勾反凹卷簾同，形孤穴露天白重，縱然有托不氈唇，三四長房人夭折，寡母雙悲損妻兇，此穴之中休下葬，破損財(cái)丁主孤窮。
第二右弼金水半橫生，倒插回龍看少宗，玉枕金勾來下葬，長房富貴旺兒孫，點(diǎn)穴中心就龍耳，前迎山水后迎龍，天虹貫日形相似，眠象回勾螺共同。
第三廉貞穴下君莫裁，龍虎深坑穴掛坪，行龍枝爪無真結(jié)，水殺淋肩水浸骸，一葬長房人破敗，好賭貪花日在懷。
第四破軍山穴葬不祥，左右空窩凹?xì)?，孤寡少亡人進(jìn)舍，兩人共同一妻床，三歲孩童人謀死，棺骸破爛水穿棺，下砂空壙尸山現(xiàn)，縱遇真龍一旦亡，申子辰年寅午戌，一門兇禍主藥亡。
第五武曲結(jié)成蛇，坐祖橫龍穴半斜，左右高山來包護(hù)，向?qū)Τ阶髯婕?，三房一葬人丁旺，二房富貴享榮華，祖山高大旺四五，右邊砂腳帶尖斜。
第六貪狼大貴星，太祖三臺(tái)作后屏，鶴膝串珠三梟脈，草蛇灰線結(jié)平真，秀水歸東三富貴，左水倒右長二盈，亥卯未生申子辰，文出三臺(tái)武狀元。
第七破軍來見定不祥，三房一犯主殺傷，形孤穴露兼風(fēng)殺，龍虎擎拳砂似槍，遭軍遭賊因人命，殺兄殺弟坐牢亡。
第八左輔榮昌福非常，池湖氈托看三陽，太陽太陰星出面，蘆花三裊氣雄強(qiáng)，玉枕星辰并金水，池湖毓氣二房祥，北龍來結(jié)長房好，西逐東南三長房。
第九文曲知曉是惡神，行龍結(jié)穴不分明，掃蕩孤陰金開腳，右肩煞凹帶廉貞，男出單毰婦太陰，娼妓淫亂動(dòng)情深，申子辰年寅午戌，生埋炮打死非輕，不怕五星形體秀，骨骸泥水滿金埕。
第十破軍形成老陰頭，結(jié)在高山莫圖謀，形孤穴露兼風(fēng)殺，天白茫茫損骨愁，巳酉丑年寅午戌，殺帶滿身出賊頭。
十一巨門后人多忠信，結(jié)在高山土覆金，土角流金穴可作，玉尺文星結(jié)其神，四圍八國來包裹，池湖界水有分明，一看西南龍作祖，舉子入朝點(diǎn)翰林。
十二祿存山巒結(jié)半崗，后座低空白虎槍，探頭側(cè)面生淫賤，不成星體出顛狂，定出覡公并和尚，尸骸暴露水穿棺，亥卯未生人夭折，抱兒過繼出蘭房。
壬龍破甲祿文廉無卯龍破酉文丙不犯祿無文
子龍文寅甲無破廉乙龍破癸不犯文廉祿
癸龍破乙文乾無祿廉辰龍無祿
丑龍破未無祿文廉巽龍破艮祿亥無文
艮龍破巽文亥無祿廉巳龍破亥無祿文
寅龍不犯祿文廉丙龍文卯無祿廉
甲龍破壬文癸不犯祿子無廉午龍不犯祿文廉
戌龍無廉丁龍祿艮文巽無廉
乾龍祿乙文甲亥龍破巳祿巽坤廉艮文
未龍破丑廉乙無祿文酉龍破卯無祿文廉
坤龍祿甲廉亥無文辛龍無祿文廉
申龍文乾不犯廉祿無庚龍無祿文廉
子癸午丁天元龍，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉，山中有此是真龍
此節(jié)子午卯酉行龍，世人莫不曰只結(jié)乾坤艮巽而已，若如此論，則半字無可辭矣，不知子午卯酉行龍，又可結(jié)壬丙甲庚，以為貪狼順結(jié)之局也，而乾坤艮巽行龍，不單可結(jié)子午卯酉，又可結(jié)寅申巳亥，以為貪狼順局也，則半字下來最確最明，蓋辰戌丑未之龍，又可結(jié)乙辛丁癸之山，以為貪狼順局也，亦不只結(jié)甲庚丙壬四山而已，蓋寅申巳亥之龍，依辦正止結(jié)乙辛丁癸四向而已，不知擺立向，又可結(jié)乾坤艮巽，傍父母之力也，庶根深蒂固，而福力攸久。
此節(jié)貪狼之局，與上文“共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路，仙人秘密定陰陽，便是正龍崗”，今舉坎宮一卦論之，何不言子癸亦是共路兩神，只言壬子、子壬為貪狼，蓋子癸為凈陰，故云“認(rèn)取真神路、定陰陽”也，余卦仿此。
貪狼格壬龍立子子龍立壬丙龍立午
午龍立丙庚龍立酉酉龍立庚乾龍立亥
坤龍立申申龍立坤巽龍立巳癸龍立丑
丑龍立癸丁龍立未未龍立丁乙龍立辰
辰龍立乙辛龍立戌戌龍立辛
以上貪狼立穴，祿存去水，順結(jié)直流之格也。
寶照經(jīng)曰：“貪狼原是發(fā)來遲，坐向穴中人未知”，按此盡屬地人二元，非天元父母，行龍者比若不傍父母之力，龍穴俱是子息，必然遲發(fā)也
寅申巳亥人元龍，第四句云：“寅坤申艮御門開，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風(fēng)吹”，此數(shù)語有帶奧謎，卒不能解，今特補(bǔ)之，以便后學(xué)可也。
寅坤者，為水口起破，右算至坤上為貪狼，實(shí)是申龍以坤為貪狼為父母也，故云：脈取貪狼云云。
申為出口起破，右順?biāo)阒留逓樨澙?，?shí)指寅龍之父母也。
巳丙者亥龍也，亥以乾為父母貪狼，故云：巳丙宜向天門上。
亥壬者巳龍也，巳以巽為貪狼，故云：亥壬向得巽龍吹，至甲庚、丙壬、辰戌、丑未、乙辛、丁癸尋貪狼，亦仿此類推。
江東一卦句
東者，甲也，甲卯乙辰，辰隔四位至丙，丙隔四位未，未隔四位庚，庚隔四位戌，戌隔四位壬，壬隔四位丑，丑隔四位又轉(zhuǎn)甲，不離乎甲庚、丙壬、辰戌、丑未、為地元卦也，以辰戌丑未之山，甲庚丙壬之龍，甲庚丙壬之山，辰戌丑未之龍，如辰龍甲山，甲若兼寅，則為出卦，甲若兼卯，則為帶刃，只取辰兼巽龍來，依貪入首，傍父母之力，以收其氣也，其余丑未戌地元之水，不可兼乙辛丁癸，又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽，蓋地不可兼天也，只辰為入氣，單收戌丑未三水，依排龍立向，只有三吉而己；何為三吉，如辰龍來結(jié)，甲山為坐，坐武向巨，得二吉也，茲辰兼巽來至卯為左輔，三吉也；向上酉水，蓋地不收天元之水也，此山亦可立作乙辛兼卯酉。
又舉寅龍兼艮，立乙山辛向，為坐輔向弼，二吉也，兼艮之龍，坤上起破，右逆算至卯上，為武曲向巨門，為四吉也，蓋寅龍貪狼在艮，不能收貪狼之氣，故只四吉而己。
辰兼巽龍來，系后兼龍，甲山坐武向巨，兼卯系左輔，此局甲山庚向，向上宜水，未上宜龍不宜水，壬上不宜水來，甲亦不宜水，與辰龍同元也。
此局寅龍兼艮，是前兼龍神，立乙山為坐，輔向弼兼艮龍，算至卯上，為坐武向巨，穴宜兼卯，合四吉也。
此局乾兼亥龍，為后兼龍神，宜立子山兼癸，為后兼向也，坐武向巨為二吉也，兼亥龍算至癸上，為坐輔向弼為四吉也，乾龍貪狼在亥，立子山兼壬，為坐輔向弼，又得貪狼在亥與壬同宮，以收五吉?dú)庖玻糇由綖楦改肛?，能包三卦，故兼左兼右均可?br />
乘氣
更有凈陰凈陽法，前后八尺不相雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞，來山起頂須要知，三節(jié)四節(jié)不須拘，只要神龍得生旺，陰陽卻與穴中殊。
十二陽山：乾亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲
十二陰山：子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌
如上天元龍，乾兼亥為陽龍也，陽來陰受，不可雜他氣；前后八尺者，為入穴之陰陽也；斜正受來者，頂脈之陰陽也，如子山兼癸，八尺棺頭以上放羅經(jīng)，指定乾亥方之頂，及斜正受來之脈亦可，余卦仿此類推；陰陽二字，看零正坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂，零堂正向須知好，認(rèn)取來山腦，水上排龍點(diǎn)位裝，積谷萬余倉，陰者屬山，陽者屬水；坐向須知病者，如乾龍立子山，在下元子為零神，在山則為病矣，而午為下元正神，是向水又病矣；正神正位裝者，下元乾兌艮離宜在山，坎坤震巽宜在水，上元坎坤震巽宜在山，乾兌艮離宜在水，又引曾公序曰“識(shí)得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取”，舉此如三元?dú)膺\(yùn)，生旺為生，衰敗死兼以零正參看，自見其理；地理之道，有山運(yùn)龍運(yùn)之分，以挨星為法，有山龍水龍之辨，得山運(yùn)者福力淺，得龍運(yùn)者發(fā)福大，如乾龍子山，在上元為得山運(yùn)，挨星以巨門到乾，然乾非巨門所居也，祿在于兌，文在于坤，自上元甲子年起，至中元癸巳年止，若在上元運(yùn)葬，到癸亥年共有六十年，不過小福而已，若在文曲運(yùn)葬之，一二十年即發(fā)大福，此訣在上元宜山龍為準(zhǔn)，在下元宜用水龍方驗(yàn)，何也？得入首乾上武曲之星來也，若發(fā)九十年后，又宜尋山龍之局矣。
挨星訣補(bǔ)正
依辨正古歌云“坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行”；今將補(bǔ)正，蓋挨星以貪巨祿文武破輔弼為序，用八宮掌，如坤屬巨門，乙則順數(shù)至坤得九位，壬則逆數(shù)至坤亦得九位，故從坤為巨門，艮為八白輔星，辛則順數(shù)至艮得九位，丙則逆數(shù)至艮亦得九位，故從艮為左輔，巽為中上元文曲，辰從巽為文曲，亥則逆數(shù)至巽得二六一十二，故從巽為文；乾為中下元六白武曲，以戌從之巳，則順數(shù)至乾，得二六一十二，故從乾為武曲，至酉屬七赤破軍，丁順數(shù)至酉得六位，從兌為破，丑則逆數(shù)至酉得九位，亦從兌為破，子屬一白貪狼，甲逆數(shù)至子得六位，申則順數(shù)至子得九位，故從子為貪狼，卯屬上元三碧祿存，癸則順數(shù)至卯得六位，未則逆數(shù)至卯得九位，故從卯為祿存，離屬下元九紫右弼，寅則順數(shù)至離得九位，庚則逆數(shù)至離得六位，故從離為右弼；以上非九則六，理有所依，今將補(bǔ)正歌曰“甲子申貪狼一路行，坤壬乙巨門從頭出，癸卯未二三祿存到，巽辰亥盡是文曲位，巳戌乾武曲一星聯(lián)，丁酉丑三山破軍守，艮丙辛位位是輔星，寅庚午右弼從頭數(shù)”。
九項(xiàng)挨星
一曰排龍立穴二曰前兼龍神三曰后兼龍神
四曰山龍從坐五曰水龍挨星六曰逆水倒排
七曰三元?dú)膺\(yùn)八曰五子運(yùn)九曰紫白氣運(yùn)
以上排龍立向，并前兼后兼，在城門訣既明，若四項(xiàng)之山龍從坐，五項(xiàng)之水龍挨星，還須識(shí)得干維乾坤艮巽壬與寅，陽順星辰輪，支辰坎離震兌癸與辰，陰卦逆行取，分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫。
如辛山乙向戌兼乾，入首水出辰口，將坐山輔星加在辛，其龍右來宜順行，武曲在離，先天乾居離位，正當(dāng)旺運(yùn)，至破輔亦科甲多人，上元貪巨祿文之星，雖有文科武甲，不如下元之富貴也。
又如申山寅向兼坤分金，其龍辛兼酉來，右弼在酉，左輔在乾，右來龍也，申屬陽山，將坐山之貪狼，從申逆排至寅上為武曲，層巒聳秀科甲多人，若輔運(yùn)到乾，亦發(fā)文甲，看弼到入首，鹿鳴飲宴者還多人也，若水龍挨星，貪狼翻在乙位，武曲至辛，武本屬乾，九紫運(yùn)中，先天居之，決有厚望也。
子午卯酉四山龍
師青曰：午上金龍來，宜立巽向，合四九為友，江南龍來江北望，江北之脈子龍也，而立乾山，合一六共宗，子與午，乾與巽，同宗為友，兩兩相對(duì)也，子來乾向亦然。
又如卯上金龍來，立艮向作三八為朋，江西龍去望江東者，必酉龍而結(jié)坤山，又合二七同道，又為兩兩相對(duì)也，主出王侯宰輔，為第一格龍局也；其余戍壬、壬戍、亥癸、癸亥、辰丙、丙辰、巳丁、丁巳、丑甲、甲丑、未庚、庚未、寅乙、乙寅、辛申、申辛，較上午巽等為次一格也，江東篇內(nèi)云“地畫八卦誰能會(huì)，山與水相對(duì)”者，即此也。
天機(jī)妙訣本不同句
師青曰：纏何位，落何宮，來何地等字，俱指水龍濱水入口，血脈出口三叉處，即是金龍也，此節(jié)重在“甲庚丙壬來何地，星辰流轉(zhuǎn)要相逢”二語，為挨星之首務(wù)也。
如貪巨祿文之星，要轉(zhuǎn)坎坤震巽之宮，武破輔弼之星，要?dú)w乾兌艮離之位，則是星神流轉(zhuǎn)相逢也，如子山乾龍，將坐山之貪狼，倒于乾上入首則非，其倒要貪狼加于巽上，逆推到乾，六白運(yùn)則是發(fā)達(dá)之期也；又如子山艮龍來，將貪加于入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，順推艮位，亦是武曲，則六白運(yùn)亦是艮龍發(fā)達(dá)之期也；又如卯山巽龍，將坐山之祿存，加于入首巽上，祿為巽之同元，故可倒地，則三碧運(yùn)為巽龍之興發(fā)矣，祿存與輔對(duì)，翻在金龍乾上，則八白運(yùn)卯山巽龍，乾上八白必?cái) ?br />
辰戍丑未四山坡一節(jié)
師青曰：辰戍丑未四龍，必結(jié)甲庚丙壬之向，若不慎察，亦有富貴不同，不可不知也。
如甲辰龍丑丙山，丙未龍庚辰山，庚戍龍未壬山，丑壬龍甲戍山，若此八局可出神童，會(huì)狀清貴為官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可開族，大旺財(cái)丁，不能為官顯達(dá)也，如辰山若非丙龍，實(shí)系巳龍入首，多主敗絕，但水龍依水立向?yàn)橹?，萬不可貪峰巒而錯(cuò)立向也。
天機(jī)妙訣有因由一節(jié)
師青曰：寅申己亥騎龍走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，蓋寅申巳亥行龍，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龍，亦可立寅申己亥向，為人元格也，須分輕重，不可概論，聲名表萬秋也。
如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，蕭何韓信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，則不能登科，只可堆金積玉，螽斯千古而已，倘若來龍出卦，立向錯(cuò)差，則主孤苦零丁，流離困厄，故寶照經(jīng)曰“龍真穴正誤立向，陰陽差錯(cuò)悔吝生，幾回奔走赴朝廷，繞則朝廷帝怒形，緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星”。
以入首龍為主，支龍順行立干山，干龍逆布結(jié)支山。
釋北斗七星去打劫義
“識(shí)得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合”；師青曰：地理之道，地下則有三般卦；訣一曰天地父母，二曰東西父母，三曰東西二卦，三卦本是神仙說也，合天上得時(shí)令之星，到龍到山，照之則興則盛。
失令之星，到龍到山，則敗則衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元貪巨祿文四星，居于坎坤震巽；武破輔弼居于乾兌艮離，蓋輔弼二星，合為一星也，夫貪狼居坎，弼在離方，一南一北，各持其地，祿存在震，破軍居兌，一西一東，所以有強(qiáng)有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其無用之星，不堪民社之任，簡選當(dāng)權(quán)之令星，以蒞斯土而生民，此天之愛民愛物，萬古而不移易也；七星無令，非敢持強(qiáng)打劫，然桀紂卒天下，以暴又何可不伐也哉；離宮要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元?jiǎng)t不能劫，不相合也。
離宮者謂何，系第一節(jié)入首星也，如東卦四星，任舉一星為入首，其余三星為助，入首之吉星，而幫助劫去無氣之星，福蔭生民也，西卦仿此，如卯山艮龍；二節(jié)巽龍輔星到艮，武曲到巽，兩頭雙龍俱到此局，世代昌威，大格局也，六運(yùn)發(fā)甲，輔弼運(yùn)也，無不發(fā)。
打劫辨?zhèn)?br />
有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外乾南坤北離東坎西，先天會(huì)后天也，若伊祖伊父出仕回家，榮歸故里，父子公孫一堂聚會(huì)，人生樂事，有何過于此，謂為打劫，悖理之甚，混說顯然。
書曰：“巽山乾向一端看，破在午兮離不靈，輔在坤兮煞上殺，弼居兌位福亦輕，貪在乾宮，吉巨臨坎位制水神，祿在艮宮為吉曜，文臨吉曜大光榮”
此文曲加卯龍，以文曲為主，四祿運(yùn)發(fā)達(dá)也，故貪巨皆吉，卯龍為上元，宜下元水，故午水來吉，因破軍到離，故離不靈也，輔星不吉，坤水與卯同是上元，故曰煞上殺，弼亦下元星，在上元龍不吉，酉水以制兇星，巨門星吉，子水不吉，故云巨臨坎位制水神，艮宮星吉水吉曜，總之上元運(yùn)宜上元星下元水，下元運(yùn)宜下元星上元水，方合。
大凡些子一失，雖然好不見其好，或發(fā)房分，或發(fā)數(shù)人而已，故云陰山陽水陰水陽山皆現(xiàn)成，名色處處是死的，惟有那些子（指入首）是活的，蓋入首生旺房房齊發(fā)，不與劫星同也，故曰有公位；以下編成九十六局，為古仙旋乾轉(zhuǎn)坤之手法，為挨星趨吉避兇之法門，其中有山龍四十八局，有水龍四十八局，山龍即從坐山起，挨分左右來龍也，水龍亦分左右來龍，但將坐山之星，同年加入首，不同年加出口，此翻天倒地之挨訣，非得真?zhèn)骺谑冢驴酥耍惶煊窠?jīng)曰“九星雙起雌雄異，玄空真妙處”者是也，又曰“顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑”，又曰“惟有挨星為最貴，泄漏天機(jī)秘”，又曰“分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貪，留取教兒孫”，凡此皆系挨星秘中之秘，茍不知此，何能挨星，師青編此，一以繼楊公之緒，一以挽此道之失，得寶者非人勿示，其中章聯(lián)句解，仙法燦然，用以斷吉斷兇，遍走天下，無不顯應(yīng)，挨星顧不重歟，謂之泄漏天機(jī)秘，非虛語也；與章仲山華湛恩，將用事元運(yùn)入中，順行再將山上向上得之星入中，陽順陰逆飛去，自謂為玄空為天心者，誤人多矣，唯讀者悉心體會(huì)，當(dāng)知余言之有據(jù)也。
經(jīng)曰
乾坤艮巽躔何位
乙辛丁癸落何宮
甲庚壬丙來何地
此三節(jié)則有十二干龍
又曰
子午卯酉四山龍
辰戍丑未四山坡
寅申已亥騎龍走
此三節(jié)又有十二支龍
共有二十四龍矣故曰“二十四龍管三卦，莫與時(shí)師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐”
山龍四十八局
以下二十四圖，每圖兩山龍，亦分順逆二局；各位可以另存圖片后，自行放大，便可以看得很清楚了．
水龍四十八局
以下有二十四圖，每圖兩山龍，亦分順逆兩局；各位可以另存圖片后，自行放大，便可以看得很清楚了．
地理十不葬
挨星之術(shù)既精且明，而應(yīng)驗(yàn)如神，但不可輕為人卜葬，為不當(dāng)與而與之以地，是妄泄天機(jī)，轉(zhuǎn)折損自身之福祿，故先賢有十不葬之誡，不可不三致意焉。
一素不孝悌者不葬，凡不孝不悌者，其人必天良已泯，既不于生前奉甘旨，復(fù)不于生時(shí)表友于徒，于已死之骸骨覓地安葬，其將以若是者，非謂欲得佳城以安親，實(shí)欲藉吉壞以佑本身之發(fā)達(dá)，則其心已悖逆天理，斷不可與言地理矣。
二積世怙惡者不葬，怙惡不悛之人，固已喪盡陰德，況復(fù)累世積惡之家，其不自隕滅者，既邀幸矣，尚敢不顧天譴，而予之以地耶。
三身為不善者不葬，世有陰險(xiǎn)反覆，忘恩負(fù)義，巧取豪奪，誆騙奸淫，無惡不作，一善莫為之人，此即禽獸其行，蛇蝎其心，倘予之以地，則何以彰天罰而昭世，戒也哉。
四心術(shù)不測者不葬，其有口蜜腹劍，佛口蛇心，外飾偽善之貌，內(nèi)懷險(xiǎn)毒之腸，陰施陷害，架殃飛禍，心地已自虧損，吉地焉可指予。
五為非作歹者不葬，不畏法而偏違法，不講理而偏蔑理，棄信背義，不仁失德，如此為非作歹，悖禮逆情者，焉可使得善地，以損吾德耶。
六古墳舊墓者不葬，見他人之古墳舊墓，見其子孫之富貴興盛也，欲于墓傍隙地，附插其己墓于側(cè)，既妨磚于舊壙，更破壞其原塋，如此損人利己之心，實(shí)有害于天理，殊不可予之以同意。
七私用公山者不葬，公山者公有之山地也，爾以為斯吉地欲葬吾親人，亦曰斯公地吾亦有份，吾亦可葬吾親，不獨(dú)引起爭奪，且將觸發(fā)事端，雖土面生植草木，安知地下無枯骨朽骸，庸師術(shù)士，切勿奢言佳吉，致啟訟累。
八來歷不明者不葬，遇有酷信風(fēng)水之家，欲知其祖宗之德澤若何，其本人之品格若何，如果不明其行善行惡，自以婉辭其邀請(qǐng)為宜。
九信任不專者不葬，挨星法相地，其所棄取與諸法不同，即立向消水亦大相懸殊，茍其人朝信此而暮信彼，昨聘甲而今聘乙，其游移不定，猶疑莫決，信任不專，辭之而已。
十接待無禮者不葬，今人求師葬親，每便道相邀，或邂逅相約，或片語投機(jī)，即乞指地，凡斯皆抱其生人發(fā)達(dá)之念，更非為其卜吉安葬之孝，且無尊師重道之心，不知孝子葬親，孰為輕重，雖千金致贈(zèng)，亦不屑予以地也。
地理之學(xué)，繼有人定勝天之驗(yàn)，然而欲葬其親，以卜吉壞者，不思積德行仁，而惟佳城之是求者，見其徒事心勞耳，果若此無德不仁者，而可以得吉地獲佳兆，則青囊一書，反為作惡者成符護(hù)，有是理哉！此十不葬者，先賢之所以垂炯戒，而復(fù)寓賞善罰惡之旨于其間，世之操此術(shù)者，其慎旃哉。
求真釋謬
溯自元宗追書邱公受職，迨及開元地理廢已，唐楊氏筠松公，出作奧語天玉都天，門人曾子述其教地理之道，燦若日星，第其中之翻倒排星格龍立向乘氣消砂趨吉避兇，辭雖約而義，該訣雖隱而理顯；
蔣氏平階先生，得目講嫡傳于康熙十八年，刻地理辨正一書，辨明楊公正教，予見其追幽察隱，探奇索玄，雖吻繼瀾翻，不能無偏，如天玉開章，“江東一卦從來吉，八神四個(gè)一，江西一卦排龍位，八神四個(gè)二，南北八神共一卦，端的應(yīng)無差”章，不過將二十四山，演出天地人三卦，為天玉作用，蔣注以一為地卦，單用二為人卦，雙用南北八神共一卦句，為天卦廣大，一卦可兼三用，查青囊無此用法，都天收五吉，僅有取貪一局，亦無子壬三用之消納，且本注又云，天卦突然而起，不經(jīng)位數(shù)，夫經(jīng)四位與隔四字，一生一成，天地人各從其類，自然之理也，蔣注不知何所本而云，然“天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會(huì)，山與水相對(duì)”章，天卦父卦也主水，地畫母卦也主山，山與水相對(duì)者，定雌雄也，掌上尋者，傳掌訣也，江東者指水龍而言也，即江東江西江南北之謂也，蔣注以為略指一斑，泄漏春光，不知指何斑，泄何春光；
“關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空”章，是發(fā)明倒排父母之正文，都天收五吉之大作用，蔣注指作言雌雄交媾之關(guān)竅；
“共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路，仙人秘密定陰陽，便是正龍岡”章，是申言仙人收山出煞定陰陽，正龍岡不過認(rèn)取真神路，避鬼路，方可收五吉，蔣注指作配夫婦，更為父母；
下三吉三般卦第一章，父母指挨星內(nèi)雌雄卦之父母，三吉指天機(jī)訣內(nèi)之三星，三般卦者，天卦地卦雌雄卦也，更看者別有所指之辭也，稱第一者青囊之總訣也，蔣注指作歸結(jié)語，申言上文三般卦理；“二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕”章，是將二十四山，分出四吉四兇之星，為趨吉避兇之用言，稍一失挨，則四邊盡是破碌廉文之逃亡穴已，蔣注辭作辟邪說之謬；
“惟有挨星最為貴，泄漏天機(jī)秘”章，是傳曾公安，安天機(jī)配九星四十八局之挨法，下章干維壬支神癸與，夫甲庚丙壬俱屬陽，乙辛丁癸俱屬陰，同為九星雙起雌雄異，加玄加關(guān)之正訣也，蔣注不知是訣，以為不出三般卦，為天機(jī)安內(nèi)；
“天地父母三般卦，時(shí)師未嘗話，玄空大卦神仙說，本是此經(jīng)訣，若還不信此經(jīng)文，但覆古人墓”章，是申言上文諸多妙用，與東西父母三般卦不同，故曰未嘗話，蔣注以為名異而實(shí)同，若于字義分疏則支離；
“分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下．學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切勿亂傳空，五行山下問來由，入首便知蹤”章，是傳仙人經(jīng)收內(nèi)陽水法，與曾公安之辭也；“都天更有內(nèi)陽坐穴法，神機(jī)出處覓仙方”即此訣也，蔣注以為言入首龍；“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”章，是略舉仙人經(jīng)收巨武水之一局而言也，四局類推，蔣注不知是訣，語多游移，此天玉經(jīng)上中下卷之有偏者也，若夫都天寶照經(jīng)，是傳挨星訣與黃居士，演成掌訣，看出身，看到頭，定入首，下經(jīng)盤，審過峽，子字出，子宮尋，勿差錯(cuò)，字字珠璣，句句是訣，蔣注錯(cuò)解；
“子癸午丁天元宮，辰戍丑未地元龍，乙辛丁癸人元來”三章，是傳天地人收五吉之訣，蔣注不明；“更取貪狼成五吉”四句，是申言天地人元龍，僅收四吉，欲收五吉，必取貪狼，故曰“更取所以有貪狼，原是發(fā)來遲，坐向穴中人未知，立宅安墓過兩紀(jì)，方生貴子好男兒”之?dāng)?，蔣注謂不當(dāng)正卦；
“主人有禮客尊重，客在西兮主在東”章，是言龍為主，向?yàn)橘e，主客登對(duì)，不可有差，此尋祖脈之法也，蔣注指作言山水之交姤；“天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通”章，是申言天罡訣內(nèi)，子媳星之落在何宮何地何位，以收五吉，為天罡訣之妙用，故曰“星辰流轉(zhuǎn)要相逢”，蔣注一卦通指作大五行之一卦，不知指何五行，山水指作水路之交馳，不知是何交馳，此都天上中卷之有偏者也；
下篇二十一章，每章各言一事，文似無統(tǒng)，屬然各有取承，無容贅解，至章末，“發(fā)龍多向支神取，若是干神又不同”章，再舉坎卦為例，指出是夫婦是鬼龍，以申結(jié)上文挨星訣，即“認(rèn)取真神路，仙人定陰陽，正龍岡”之秘訣也，蔣注未明，又以天玉開章四個(gè)一為地卦單用，不知都天有“辰戍丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗”；兼宮之訣，以二為人卦可雙用，不知都天有“寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水夾流”單用之訣，以天元宮廣大，一卦可兼三用，不知都天收五吉，僅有子癸、午丁、卯乙、酉辛，未有子壬三用之訣，又以人地兩宮不可兼．
不知都天有“亥壬聳龍興祖格，巳丙旺相一般同”相兼之訣，青囊收五吉避七兇，與夫坤壬乙之挨星四十八局之順逆子，蔣氏俱未能解說者，誤以江南來龍江北望，分別山龍水龍之法為翻倒卦，誤以格龍立向之玄空卦為元運(yùn)卦，誤以龍宮之父母卦，為八卦之中爻卦，以分定子孫十二位之訣，為辟邪說之謬，更不知二十四山之雙雙起，二神當(dāng)四神，奇又不知青囊之五行用何五行，四大尊神是何尊神，以及反吟伏吟，前兼后兼，聯(lián)珠勿相放，排定陰陽算，蔣氏又一無能知之者；
予為之逐一拈出，每章各自加批，非好辯也，非爭席也，誠以辨正不刻，青囊失傳，挨星不明，青囊無法茍震于其名，徒拾牙慧，知其言而不為之厘正，何貴乎青囊！何貴乎讀青囊！此求真之所以不得不作也，一片苦心，識(shí)者鑒之。
地學(xué)鐵骨秘
此本書是六十年代香港名人，吳師青先生的著作，內(nèi)容是關(guān)于風(fēng)水上之理氣學(xué)問，可惜全書并沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在閱讀時(shí)出現(xiàn)不少的問題；以我的感覺，此書之內(nèi)容其實(shí)是注解地理辨正疏的意思，更因吳老師青先生學(xué)究天人，有很多地方是把蔣大鴻先生已說而未盡說，或錯(cuò)誤之處糾正過來，這都全是我們后學(xué)之輩應(yīng)細(xì)加詳閱的．
現(xiàn)我已經(jīng)把全書標(biāo)點(diǎn)，亦把內(nèi)圖貼上，希望各位可以在此得益；如有錯(cuò)漏的地方，更希各方好友可以提點(diǎn)，以作更正．
在此再次多謝吳師青先生，肯大方地把心得公開，以益我等后輩，您這種無私大方，以及推動(dòng)術(shù)數(shù)的精神，真的是我等后學(xué)的典范．
師青樂道不知憂，綠水青山任優(yōu)游，
兩眼無花明氣象，小心有術(shù)辨休囚，
玉書九卷家藏秘，鐵骨三星手自修，
欲解倒懸傳此訣，天驚石破鬼神愁。
乾坤艮巽子午卯酉天元宮
甲庚丙壬辰戌丑未地元龍
乙辛丁癸寅申已亥人元宗
右第一章首言作者之意，而仍歸重于道統(tǒng)也
堪笑時(shí)師術(shù)未精，妄將正義浪批評(píng)，大鴻一勺宜賓輩，大素九州亦弟兄。
右第二章申言首章之義，而辨諸書解說之非
惟有挨星法最元，先尋入首后流泉，依經(jīng)立向無差別，不是明師卻是仙。
右第三章指明挨星之旨，而以龍向水為主腦也
挨星妙訣本非煩，向?qū)砩剿戏?，順逆陰陽須記取，任他深谷與平原。
右第四章言山原本無二法，但龍有順逆之異也
龍上山山趨破軍，向中吉兇細(xì)心分，右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文，破巨祿存星十二，時(shí)師此訣未曾聞，師青廣發(fā)慈悲念，救世金鎝度與君。
右第五章指明挨星次序
陰陽順逆有因由，須向雌雄兩路求，支偶干奇當(dāng)辨別，右旋左轉(zhuǎn)不同流。
右第六章言挨星法，有雌雄之別，有左右之分
壬子為雄子癸雌，個(gè)中消息有誰知，干支兩路君須記，二十四山掌上推。
右第七章指明雌雄兩路，總以二十四山掌訣為用
壬子同行癸丑宮，艮寅甲卯乙辰龍，巽兼己兮丙午中，丁未辛戌乾亥通，庚酉坤申一路脈，天盤造化合天宮，干神十二夫和婦，山水相交氣象雄。
右第八章指明雄龍一路共十二局
子癸午丁天元龍，卯乙酉辛夫婦宗，亥己壬丙一同到，寅甲申庚兩路逢，丑艮未坤山屹屹，戌乾辰巽水溶溶，支兼干出人盤脈，知得是雌師不庸。
右第九章指明雌龍一路共十二局
子壬午丙號(hào)翻天，卯甲酉庚理亦然，已巽亥乾寅與艮，申坤并到福綿綿。
右第十章指明翻天龍八局，乃雄中之雌也
癸子兼行艮丑宮，巽辰丁午合元空，坤偕未出乾和戌，乙兔辛雞倒地龍。
右第十一章指明倒地龍八局，乃雌中之雄也
分房最忌見逆龍，丑癸未丁定主兇，辰乙同行多斷絕，戌辛并走亦殄兇，庚申壬亥均須避，丙己甲寅也莫逢，若要福人先福己，好將此訣羅心胸。
右第十二章指明逆龍八局，乃狂之龍也
丑癸、未丁、戌辛、辰乙四局，是翻天而不可翻天，系雄中之逆雌，壬亥、丙已、庚申、甲寅四局，是倒地而不可倒地，系雌中之逆雄也。
雄龍雌向干維順，逆走支山定穴場，雄向雌龍支反右，干維挨左法為良，雄龍雄向俱從逆，雌向雌龍順路裝，此是挨星真正訣，心傳口授本青囊。
右第十三章指明挨星之法
有雌雌、雄雄、雄雌、雌雄共四樣，順逆挨排之法本，陳希夷陽入陽宮、陽入陰宮、陰入陰宮、陰入陽宮之義也，此訣前人秘密久矣，師青一口說破，其遭天譴歟，抑叨天之春歟，均未敢秘也，讀者鑒之。
貪毓斯文武發(fā)財(cái)，更生武貴福頻來，巨門定產(chǎn)忠貞品，輔弼應(yīng)兼將相才，五吉向中宜指點(diǎn)，七兇位上莫徘徊，有人識(shí)此神仙訣，掌握乾坤任剪裁。
右第十四章略言五吉應(yīng)驗(yàn)，神斷別有秘本也
破軍四煞最難當(dāng)，作賊充軍犯法場，定主夭亡并自縊，兩人合共一妻床，祿存亦出徒流罪，抱養(yǎng)生離雪撥湯，快請(qǐng)明師改吉向，千災(zāi)萬禍轉(zhuǎn)禎祥。
右第十五章指明破祿二星兇應(yīng)
文曲主雞生四足，被人毆打坐宰獄，歸來又見死妻兒，三代單傳嗣不續(xù)。
右第十六章指明文曲兇應(yīng)
廉貞回祿賊傷人，板爛亡魂受苦辛，寅午戌年火災(zāi)至，勸君速改莫逡巡。
右第十七章指明廉貞兇應(yīng)
貪與長子巨與中，武發(fā)三房財(cái)?shù)撠S，輔弼兩宮分左右，東西二卦定雌雄，破廉孟伯貧寒定，文絕季孫祿仲窮，分房此訣真靈驗(yàn)，陸地神仙豈易逢。
右第十八章指明九星房分
（須兼形氣斷之方準(zhǔn)）公位玄機(jī)妙不窮，斷山斷水豈相同，流神一訣君知未，孟白仲青季在中
右第十九章指明水法公位而斷水
（別有秘本也）山砂房分剖君知，孟子龍?bào)醇净?，惟有仲房?dāng)面立，左肩四叔一同推。
右第二十章指明砂法
?。ü灰凰钠叻烤幼笾悾┏錀澤綍肱c儔，荒唐大半又虛浮，三星五吉從頭斷，驚得東君血汗流。
右第二十一章總結(jié)上文，重言三星五吉之驗(yàn)也
甲子從頤比解殊，分金配卦總糊涂，羲文周孔演經(jīng)義，未見坎離震兌無，當(dāng)將八八附穿山，子父財(cái)官不等閑，中依大衍虛一位，天根月窟任循環(huán)。
右第二十二章辨明
羅經(jīng)六十四卦，配六十分金，妄將坎離震兌刪除之謬，今改正之。
時(shí)憲書中理法精，子時(shí)八刻欠分明，擬將夜子初三刻，甲子當(dāng)從丙子評(píng)。
右第二十三章言子時(shí)尚未精
細(xì)數(shù)百年間，惟子時(shí)宜用下四刻，不知上四刻著落何處，今改正之。
浪跡江湖十幾秋，平生有志未曾售，書傳鐵骨贈(zèng)知己，大地憑君及早收。
右第二十四章深贊得此訣者，遍地皆春矣，旨哉秘哉
師青曰：點(diǎn)穴之道，全在中正和三字，立向之道，貴在同宗同道為，朋為友為妙，雖曰篇簡文陋，庶幾易則易知，簡則易明，將數(shù)篇中句句揣磨，心會(huì)其理，書云：識(shí)得陰陽顛倒顛，便是大羅仙；又何必千書萬卷乎，若仍飽食終日，無所用心，縱使楊公復(fù)生，口口相傳，亦不能明其道矣。
以下四十八圖，共有一千一百五十二局，每圖只有五局可用，共計(jì)只二百四十穴，其余九百一十二穴，非犯破祿文廉，則礙陰差陽錯(cuò)，屢驗(yàn)此穴，非貧則夭，誠可痛哉，今將楊公抄圖秘本，選出吉穴，如海底尋珠，編成局則，又燦似星日，天珍地秘，泄露殆盡，捉龍尋穴，考之古墓無差，庶幾登山涉水，一目了然，唯愿后人，幸勿妄傳，亂泄天機(jī)秘也。
楊公抄圖秘本四十八圖
歌曰
支山右弼與武貪，右倒左兮血?dú)庑?，輔巨倒右運(yùn)阡陌，須憑入首發(fā)何元。
干山弼武與貪狼，左水倒右福非常，輔巨還從右轉(zhuǎn)左，砂圖仙訣永傳揚(yáng)。
捉龍點(diǎn)穴歌
支龍順走結(jié)千山，干龍逆布支山求，尋取五吉三元位，此是真穴不差途，五星更帶祿馬貴，為官指日上皇都，捉龍點(diǎn)穴真妙訣，楊公那肯度凡夫。
城門訣
五星一訣非真術(shù)，城門一訣最為良，識(shí)得五星城門訣，立宅安墓大吉昌。
城門者，山龍之血脈俱從此出，坪洋則通潮水流入原陽也，如潮水從巳而入，依水立向，當(dāng)立丁向，又可立乙向，江南龍來江北望者，山上來龍必是亥，左隔四位立癸山，右隔四位立辛山，山龍水龍并可通用，最重入首勿出卦，窮通得失，須知入首得運(yùn)則興，失運(yùn)則廢。
師青心法
堪輿之學(xué)其說有二，曰巒頭，曰理氣；巒頭論龍穴砂水，以察生氣，體也；理氣言元運(yùn)方位，以著應(yīng)驗(yàn)，用也；無體則用無所施，無用則體不靈異，世之業(yè)此術(shù)者，言巒頭則詆理氣為虛渺，言理氣則嗤巒頭為粗疏；心法之作，理寓于氣，氣囿于形，使巒頭與理氣，彼此貫通融會(huì)，庶不致有偏廢之紛歧耳。
第一破軍回轉(zhuǎn)倒騎龍，灣勾反凹卷簾同，形孤穴露天白重，縱然有托不氈唇，三四長房人夭折，寡母雙悲損妻兇，此穴之中休下葬，破損財(cái)丁主孤窮。
第二右弼金水半橫生，倒插回龍看少宗，玉枕金勾來下葬，長房富貴旺兒孫，點(diǎn)穴中心就龍耳，前迎山水后迎龍，天虹貫日形相似，眠象回勾螺共同。
第三廉貞穴下君莫裁，龍虎深坑穴掛坪，行龍枝爪無真結(jié)，水殺淋肩水浸骸，一葬長房人破敗，好賭貪花日在懷。
第四破軍山穴葬不祥，左右空窩凹?xì)?，孤寡少亡人進(jìn)舍，兩人共同一妻床，三歲孩童人謀死，棺骸破爛水穿棺，下砂空壙尸山現(xiàn)，縱遇真龍一旦亡，申子辰年寅午戌，一門兇禍主藥亡。
第五武曲結(jié)成蛇，坐祖橫龍穴半斜，左右高山來包護(hù)，向?qū)Τ阶髯婕?，三房一葬人丁旺，二房富貴享榮華，祖山高大旺四五，右邊砂腳帶尖斜。
第六貪狼大貴星，太祖三臺(tái)作后屏，鶴膝串珠三梟脈，草蛇灰線結(jié)平真，秀水歸東三富貴，左水倒右長二盈，亥卯未生申子辰，文出三臺(tái)武狀元。
第七破軍來見定不祥，三房一犯主殺傷，形孤穴露兼風(fēng)殺，龍虎擎拳砂似槍，遭軍遭賊因人命，殺兄殺弟坐牢亡。
第八左輔榮昌福非常，池湖氈托看三陽，太陽太陰星出面，蘆花三裊氣雄強(qiáng)，玉枕星辰并金水，池湖毓氣二房祥，北龍來結(jié)長房好，西逐東南三長房。
第九文曲知曉是惡神，行龍結(jié)穴不分明，掃蕩孤陰金開腳，右肩煞凹帶廉貞，男出單毰婦太陰，娼妓淫亂動(dòng)情深，申子辰年寅午戌，生埋炮打死非輕，不怕五星形體秀，骨骸泥水滿金埕。
第十破軍形成老陰頭，結(jié)在高山莫圖謀，形孤穴露兼風(fēng)殺，天白茫茫損骨愁，巳酉丑年寅午戌，殺帶滿身出賊頭。
十一巨門后人多忠信，結(jié)在高山土覆金，土角流金穴可作，玉尺文星結(jié)其神，四圍八國來包裹，池湖界水有分明，一看西南龍作祖，舉子入朝點(diǎn)翰林。
十二祿存山巒結(jié)半崗，后座低空白虎槍，探頭側(cè)面生淫賤，不成星體出顛狂，定出覡公并和尚，尸骸暴露水穿棺，亥卯未生人夭折，抱兒過繼出蘭房。
壬龍破甲祿文廉無卯龍破酉文丙不犯祿無文
子龍文寅甲無破廉乙龍破癸不犯文廉祿
癸龍破乙文乾無祿廉辰龍無祿
丑龍破未無祿文廉巽龍破艮祿亥無文
艮龍破巽文亥無祿廉巳龍破亥無祿文
寅龍不犯祿文廉丙龍文卯無祿廉
甲龍破壬文癸不犯祿子無廉午龍不犯祿文廉
戌龍無廉丁龍祿艮文巽無廉
乾龍祿乙文甲亥龍破巳祿巽坤廉艮文
未龍破丑廉乙無祿文酉龍破卯無祿文廉
坤龍祿甲廉亥無文辛龍無祿文廉
申龍文乾不犯廉祿無庚龍無祿文廉
子癸午丁天元龍，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉，山中有此是真龍
此節(jié)子午卯酉行龍，世人莫不曰只結(jié)乾坤艮巽而已，若如此論，則半字無可辭矣，不知子午卯酉行龍，又可結(jié)壬丙甲庚，以為貪狼順結(jié)之局也，而乾坤艮巽行龍，不單可結(jié)子午卯酉，又可結(jié)寅申巳亥，以為貪狼順局也，則半字下來最確最明，蓋辰戌丑未之龍，又可結(jié)乙辛丁癸之山，以為貪狼順局也，亦不只結(jié)甲庚丙壬四山而已，蓋寅申巳亥之龍，依辦正止結(jié)乙辛丁癸四向而已，不知擺立向，又可結(jié)乾坤艮巽，傍父母之力也，庶根深蒂固，而福力攸久。
此節(jié)貪狼之局，與上文“共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路，仙人秘密定陰陽，便是正龍崗”，今舉坎宮一卦論之，何不言子癸亦是共路兩神，只言壬子、子壬為貪狼，蓋子癸為凈陰，故云“認(rèn)取真神路、定陰陽”也，余卦仿此。
貪狼格壬龍立子子龍立壬丙龍立午
午龍立丙庚龍立酉酉龍立庚乾龍立亥
坤龍立申申龍立坤巽龍立巳癸龍立丑
丑龍立癸丁龍立未未龍立丁乙龍立辰
辰龍立乙辛龍立戌戌龍立辛
以上貪狼立穴，祿存去水，順結(jié)直流之格也。
寶照經(jīng)曰：“貪狼原是發(fā)來遲，坐向穴中人未知”，按此盡屬地人二元，非天元父母，行龍者比若不傍父母之力，龍穴俱是子息，必然遲發(fā)也
寅申巳亥人元龍，第四句云：“寅坤申艮御門開，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風(fēng)吹”，此數(shù)語有帶奧謎，卒不能解，今特補(bǔ)之，以便后學(xué)可也。
寅坤者，為水口起破，右算至坤上為貪狼，實(shí)是申龍以坤為貪狼為父母也，故云：脈取貪狼云云。
申為出口起破，右順?biāo)阒留逓樨澙?，?shí)指寅龍之父母也。
巳丙者亥龍也，亥以乾為父母貪狼，故云：巳丙宜向天門上。
亥壬者巳龍也，巳以巽為貪狼，故云：亥壬向得巽龍吹，至甲庚、丙壬、辰戌、丑未、乙辛、丁癸尋貪狼，亦仿此類推。
江東一卦句
東者，甲也，甲卯乙辰，辰隔四位至丙，丙隔四位未，未隔四位庚，庚隔四位戌，戌隔四位壬，壬隔四位丑，丑隔四位又轉(zhuǎn)甲，不離乎甲庚、丙壬、辰戌、丑未、為地元卦也，以辰戌丑未之山，甲庚丙壬之龍，甲庚丙壬之山，辰戌丑未之龍，如辰龍甲山，甲若兼寅，則為出卦，甲若兼卯，則為帶刃，只取辰兼巽龍來，依貪入首，傍父母之力，以收其氣也，其余丑未戌地元之水，不可兼乙辛丁癸，又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽，蓋地不可兼天也，只辰為入氣，單收戌丑未三水，依排龍立向，只有三吉而己；何為三吉，如辰龍來結(jié)，甲山為坐，坐武向巨，得二吉也，茲辰兼巽來至卯為左輔，三吉也；向上酉水，蓋地不收天元之水也，此山亦可立作乙辛兼卯酉。
又舉寅龍兼艮，立乙山辛向，為坐輔向弼，二吉也，兼艮之龍，坤上起破，右逆算至卯上，為武曲向巨門，為四吉也，蓋寅龍貪狼在艮，不能收貪狼之氣，故只四吉而己。
辰兼巽龍來，系后兼龍，甲山坐武向巨，兼卯系左輔，此局甲山庚向，向上宜水，未上宜龍不宜水，壬上不宜水來，甲亦不宜水，與辰龍同元也。
此局寅龍兼艮，是前兼龍神，立乙山為坐，輔向弼兼艮龍，算至卯上，為坐武向巨，穴宜兼卯，合四吉也。
此局乾兼亥龍，為后兼龍神，宜立子山兼癸，為后兼向也，坐武向巨為二吉也，兼亥龍算至癸上，為坐輔向弼為四吉也，乾龍貪狼在亥，立子山兼壬，為坐輔向弼，又得貪狼在亥與壬同宮，以收五吉?dú)庖玻糇由綖楦改肛?，能包三卦，故兼左兼右均可?br />
乘氣
更有凈陰凈陽法，前后八尺不相雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞，來山起頂須要知，三節(jié)四節(jié)不須拘，只要神龍得生旺，陰陽卻與穴中殊。
十二陽山：乾亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲
十二陰山：子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌
如上天元龍，乾兼亥為陽龍也，陽來陰受，不可雜他氣；前后八尺者，為入穴之陰陽也；斜正受來者，頂脈之陰陽也，如子山兼癸，八尺棺頭以上放羅經(jīng)，指定乾亥方之頂，及斜正受來之脈亦可，余卦仿此類推；陰陽二字，看零正坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂，零堂正向須知好，認(rèn)取來山腦，水上排龍點(diǎn)位裝，積谷萬余倉，陰者屬山，陽者屬水；坐向須知病者，如乾龍立子山，在下元子為零神，在山則為病矣，而午為下元正神，是向水又病矣；正神正位裝者，下元乾兌艮離宜在山，坎坤震巽宜在水，上元坎坤震巽宜在山，乾兌艮離宜在水，又引曾公序曰“識(shí)得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取”，舉此如三元?dú)膺\(yùn)，生旺為生，衰敗死兼以零正參看，自見其理；地理之道，有山運(yùn)龍運(yùn)之分，以挨星為法，有山龍水龍之辨，得山運(yùn)者福力淺，得龍運(yùn)者發(fā)福大，如乾龍子山，在上元為得山運(yùn)，挨星以巨門到乾，然乾非巨門所居也，祿在于兌，文在于坤，自上元甲子年起，至中元癸巳年止，若在上元運(yùn)葬，到癸亥年共有六十年，不過小福而已，若在文曲運(yùn)葬之，一二十年即發(fā)大福，此訣在上元宜山龍為準(zhǔn)，在下元宜用水龍方驗(yàn)，何也？得入首乾上武曲之星來也，若發(fā)九十年后，又宜尋山龍之局矣。
挨星訣補(bǔ)正
依辨正古歌云“坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行”；今將補(bǔ)正，蓋挨星以貪巨祿文武破輔弼為序，用八宮掌，如坤屬巨門，乙則順數(shù)至坤得九位，壬則逆數(shù)至坤亦得九位，故從坤為巨門，艮為八白輔星，辛則順數(shù)至艮得九位，丙則逆數(shù)至艮亦得九位，故從艮為左輔，巽為中上元文曲，辰從巽為文曲，亥則逆數(shù)至巽得二六一十二，故從巽為文；乾為中下元六白武曲，以戌從之巳，則順數(shù)至乾，得二六一十二，故從乾為武曲，至酉屬七赤破軍，丁順數(shù)至酉得六位，從兌為破，丑則逆數(shù)至酉得九位，亦從兌為破，子屬一白貪狼，甲逆數(shù)至子得六位，申則順數(shù)至子得九位，故從子為貪狼，卯屬上元三碧祿存，癸則順數(shù)至卯得六位，未則逆數(shù)至卯得九位，故從卯為祿存，離屬下元九紫右弼，寅則順數(shù)至離得九位，庚則逆數(shù)至離得六位，故從離為右弼；以上非九則六，理有所依，今將補(bǔ)正歌曰“甲子申貪狼一路行，坤壬乙巨門從頭出，癸卯未二三祿存到，巽辰亥盡是文曲位，巳戌乾武曲一星聯(lián)，丁酉丑三山破軍守，艮丙辛位位是輔星，寅庚午右弼從頭數(shù)”。
九項(xiàng)挨星
一曰排龍立穴二曰前兼龍神三曰后兼龍神
四曰山龍從坐五曰水龍挨星六曰逆水倒排
七曰三元?dú)膺\(yùn)八曰五子運(yùn)九曰紫白氣運(yùn)
以上排龍立向，并前兼后兼，在城門訣既明，若四項(xiàng)之山龍從坐，五項(xiàng)之水龍挨星，還須識(shí)得干維乾坤艮巽壬與寅，陽順星辰輪，支辰坎離震兌癸與辰，陰卦逆行取，分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫。
如辛山乙向戌兼乾，入首水出辰口，將坐山輔星加在辛，其龍右來宜順行，武曲在離，先天乾居離位，正當(dāng)旺運(yùn)，至破輔亦科甲多人，上元貪巨祿文之星，雖有文科武甲，不如下元之富貴也。
又如申山寅向兼坤分金，其龍辛兼酉來，右弼在酉，左輔在乾，右來龍也，申屬陽山，將坐山之貪狼，從申逆排至寅上為武曲，層巒聳秀科甲多人，若輔運(yùn)到乾，亦發(fā)文甲，看弼到入首，鹿鳴飲宴者還多人也，若水龍挨星，貪狼翻在乙位，武曲至辛，武本屬乾，九紫運(yùn)中，先天居之，決有厚望也。
子午卯酉四山龍
師青曰：午上金龍來，宜立巽向，合四九為友，江南龍來江北望，江北之脈子龍也，而立乾山，合一六共宗，子與午，乾與巽，同宗為友，兩兩相對(duì)也，子來乾向亦然。
又如卯上金龍來，立艮向作三八為朋，江西龍去望江東者，必酉龍而結(jié)坤山，又合二七同道，又為兩兩相對(duì)也，主出王侯宰輔，為第一格龍局也；其余戍壬、壬戍、亥癸、癸亥、辰丙、丙辰、巳丁、丁巳、丑甲、甲丑、未庚、庚未、寅乙、乙寅、辛申、申辛，較上午巽等為次一格也，江東篇內(nèi)云“地畫八卦誰能會(huì)，山與水相對(duì)”者，即此也。
天機(jī)妙訣本不同句
師青曰：纏何位，落何宮，來何地等字，俱指水龍濱水入口，血脈出口三叉處，即是金龍也，此節(jié)重在“甲庚丙壬來何地，星辰流轉(zhuǎn)要相逢”二語，為挨星之首務(wù)也。
如貪巨祿文之星，要轉(zhuǎn)坎坤震巽之宮，武破輔弼之星，要?dú)w乾兌艮離之位，則是星神流轉(zhuǎn)相逢也，如子山乾龍，將坐山之貪狼，倒于乾上入首則非，其倒要貪狼加于巽上，逆推到乾，六白運(yùn)則是發(fā)達(dá)之期也；又如子山艮龍來，將貪加于入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，順推艮位，亦是武曲，則六白運(yùn)亦是艮龍發(fā)達(dá)之期也；又如卯山巽龍，將坐山之祿存，加于入首巽上，祿為巽之同元，故可倒地，則三碧運(yùn)為巽龍之興發(fā)矣，祿存與輔對(duì)，翻在金龍乾上，則八白運(yùn)卯山巽龍，乾上八白必?cái) ?br />
辰戍丑未四山坡一節(jié)
師青曰：辰戍丑未四龍，必結(jié)甲庚丙壬之向，若不慎察，亦有富貴不同，不可不知也。
如甲辰龍丑丙山，丙未龍庚辰山，庚戍龍未壬山，丑壬龍甲戍山，若此八局可出神童，會(huì)狀清貴為官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可開族，大旺財(cái)丁，不能為官顯達(dá)也，如辰山若非丙龍，實(shí)系巳龍入首，多主敗絕，但水龍依水立向?yàn)橹?，萬不可貪峰巒而錯(cuò)立向也。
天機(jī)妙訣有因由一節(jié)
師青曰：寅申己亥騎龍走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，蓋寅申巳亥行龍，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龍，亦可立寅申己亥向，為人元格也，須分輕重，不可概論，聲名表萬秋也。
如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，蕭何韓信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，則不能登科，只可堆金積玉，螽斯千古而已，倘若來龍出卦，立向錯(cuò)差，則主孤苦零丁，流離困厄，故寶照經(jīng)曰“龍真穴正誤立向，陰陽差錯(cuò)悔吝生，幾回奔走赴朝廷，繞則朝廷帝怒形，緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星”。
以入首龍為主，支龍順行立干山，干龍逆布結(jié)支山。
釋北斗七星去打劫義
“識(shí)得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合”；師青曰：地理之道，地下則有三般卦；訣一曰天地父母，二曰東西父母，三曰東西二卦，三卦本是神仙說也，合天上得時(shí)令之星，到龍到山，照之則興則盛。
失令之星，到龍到山，則敗則衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元貪巨祿文四星，居于坎坤震巽；武破輔弼居于乾兌艮離，蓋輔弼二星，合為一星也，夫貪狼居坎，弼在離方，一南一北，各持其地，祿存在震，破軍居兌，一西一東，所以有強(qiáng)有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其無用之星，不堪民社之任，簡選當(dāng)權(quán)之令星，以蒞斯土而生民，此天之愛民愛物，萬古而不移易也；七星無令，非敢持強(qiáng)打劫，然桀紂卒天下，以暴又何可不伐也哉；離宮要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元?jiǎng)t不能劫，不相合也。
離宮者謂何，系第一節(jié)入首星也，如東卦四星，任舉一星為入首，其余三星為助，入首之吉星，而幫助劫去無氣之星，福蔭生民也，西卦仿此，如卯山艮龍；二節(jié)巽龍輔星到艮，武曲到巽，兩頭雙龍俱到此局，世代昌威，大格局也，六運(yùn)發(fā)甲，輔弼運(yùn)也，無不發(fā)。
打劫辨?zhèn)?br />
有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外乾南坤北離東坎西，先天會(huì)后天也，若伊祖伊父出仕回家，榮歸故里，父子公孫一堂聚會(huì)，人生樂事，有何過于此，謂為打劫，悖理之甚，混說顯然。
書曰：“巽山乾向一端看，破在午兮離不靈，輔在坤兮煞上殺，弼居兌位福亦輕，貪在乾宮，吉巨臨坎位制水神，祿在艮宮為吉曜，文臨吉曜大光榮”
此文曲加卯龍，以文曲為主，四祿運(yùn)發(fā)達(dá)也，故貪巨皆吉，卯龍為上元，宜下元水，故午水來吉，因破軍到離，故離不靈也，輔星不吉，坤水與卯同是上元，故曰煞上殺，弼亦下元星，在上元龍不吉，酉水以制兇星，巨門星吉，子水不吉，故云巨臨坎位制水神，艮宮星吉水吉曜，總之上元運(yùn)宜上元星下元水，下元運(yùn)宜下元星上元水，方合。
大凡些子一失，雖然好不見其好，或發(fā)房分，或發(fā)數(shù)人而已，故云陰山陽水陰水陽山皆現(xiàn)成，名色處處是死的，惟有那些子（指入首）是活的，蓋入首生旺房房齊發(fā)，不與劫星同也，故曰有公位；以下編成九十六局，為古仙旋乾轉(zhuǎn)坤之手法，為挨星趨吉避兇之法門，其中有山龍四十八局，有水龍四十八局，山龍即從坐山起，挨分左右來龍也，水龍亦分左右來龍，但將坐山之星，同年加入首，不同年加出口，此翻天倒地之挨訣，非得真?zhèn)骺谑冢驴酥耍惶煊窠?jīng)曰“九星雙起雌雄異，玄空真妙處”者是也，又曰“顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑”，又曰“惟有挨星為最貴，泄漏天機(jī)秘”，又曰“分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貪，留取教兒孫”，凡此皆系挨星秘中之秘，茍不知此，何能挨星，師青編此，一以繼楊公之緒，一以挽此道之失，得寶者非人勿示，其中章聯(lián)句解，仙法燦然，用以斷吉斷兇，遍走天下，無不顯應(yīng)，挨星顧不重歟，謂之泄漏天機(jī)秘，非虛語也；與章仲山華湛恩，將用事元運(yùn)入中，順行再將山上向上得之星入中，陽順陰逆飛去，自謂為玄空為天心者，誤人多矣，唯讀者悉心體會(huì)，當(dāng)知余言之有據(jù)也。
經(jīng)曰
乾坤艮巽躔何位
乙辛丁癸落何宮
甲庚壬丙來何地
此三節(jié)則有十二干龍
又曰
子午卯酉四山龍
辰戍丑未四山坡
寅申已亥騎龍走
此三節(jié)又有十二支龍
共有二十四龍矣故曰“二十四龍管三卦，莫與時(shí)師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐”
山龍四十八局
以下二十四圖，每圖兩山龍，亦分順逆二局；各位可以另存圖片后，自行放大，便可以看得很清楚了．
水龍四十八局
以下有二十四圖，每圖兩山龍，亦分順逆兩局；各位可以另存圖片后，自行放大，便可以看得很清楚了．
地理十不葬
挨星之術(shù)既精且明，而應(yīng)驗(yàn)如神，但不可輕為人卜葬，為不當(dāng)與而與之以地，是妄泄天機(jī)，轉(zhuǎn)折損自身之福祿，故先賢有十不葬之誡，不可不三致意焉。
一素不孝悌者不葬，凡不孝不悌者，其人必天良已泯，既不于生前奉甘旨，復(fù)不于生時(shí)表友于徒，于已死之骸骨覓地安葬，其將以若是者，非謂欲得佳城以安親，實(shí)欲藉吉壞以佑本身之發(fā)達(dá)，則其心已悖逆天理，斷不可與言地理矣。
二積世怙惡者不葬，怙惡不悛之人，固已喪盡陰德，況復(fù)累世積惡之家，其不自隕滅者，既邀幸矣，尚敢不顧天譴，而予之以地耶。
三身為不善者不葬，世有陰險(xiǎn)反覆，忘恩負(fù)義，巧取豪奪，誆騙奸淫，無惡不作，一善莫為之人，此即禽獸其行，蛇蝎其心，倘予之以地，則何以彰天罰而昭世，戒也哉。
四心術(shù)不測者不葬，其有口蜜腹劍，佛口蛇心，外飾偽善之貌，內(nèi)懷險(xiǎn)毒之腸，陰施陷害，架殃飛禍，心地已自虧損，吉地焉可指予。
五為非作歹者不葬，不畏法而偏違法，不講理而偏蔑理，棄信背義，不仁失德，如此為非作歹，悖禮逆情者，焉可使得善地，以損吾德耶。
六古墳舊墓者不葬，見他人之古墳舊墓，見其子孫之富貴興盛也，欲于墓傍隙地，附插其己墓于側(cè)，既妨磚于舊壙，更破壞其原塋，如此損人利己之心，實(shí)有害于天理，殊不可予之以同意。
七私用公山者不葬，公山者公有之山地也，爾以為斯吉地欲葬吾親人，亦曰斯公地吾亦有份，吾亦可葬吾親，不獨(dú)引起爭奪，且將觸發(fā)事端，雖土面生植草木，安知地下無枯骨朽骸，庸師術(shù)士，切勿奢言佳吉，致啟訟累。
八來歷不明者不葬，遇有酷信風(fēng)水之家，欲知其祖宗之德澤若何，其本人之品格若何，如果不明其行善行惡，自以婉辭其邀請(qǐng)為宜。
九信任不專者不葬，挨星法相地，其所棄取與諸法不同，即立向消水亦大相懸殊，茍其人朝信此而暮信彼，昨聘甲而今聘乙，其游移不定，猶疑莫決，信任不專，辭之而已。
十接待無禮者不葬，今人求師葬親，每便道相邀，或邂逅相約，或片語投機(jī)，即乞指地，凡斯皆抱其生人發(fā)達(dá)之念，更非為其卜吉安葬之孝，且無尊師重道之心，不知孝子葬親，孰為輕重，雖千金致贈(zèng)，亦不屑予以地也。
地理之學(xué)，繼有人定勝天之驗(yàn)，然而欲葬其親，以卜吉壞者，不思積德行仁，而惟佳城之是求者，見其徒事心勞耳，果若此無德不仁者，而可以得吉地獲佳兆，則青囊一書，反為作惡者成符護(hù)，有是理哉！此十不葬者，先賢之所以垂炯戒，而復(fù)寓賞善罰惡之旨于其間，世之操此術(shù)者，其慎旃哉。
求真釋謬
溯自元宗追書邱公受職，迨及開元地理廢已，唐楊氏筠松公，出作奧語天玉都天，門人曾子述其教地理之道，燦若日星，第其中之翻倒排星格龍立向乘氣消砂趨吉避兇，辭雖約而義，該訣雖隱而理顯；
蔣氏平階先生，得目講嫡傳于康熙十八年，刻地理辨正一書，辨明楊公正教，予見其追幽察隱，探奇索玄，雖吻繼瀾翻，不能無偏，如天玉開章，“江東一卦從來吉，八神四個(gè)一，江西一卦排龍位，八神四個(gè)二，南北八神共一卦，端的應(yīng)無差”章，不過將二十四山，演出天地人三卦，為天玉作用，蔣注以一為地卦，單用二為人卦，雙用南北八神共一卦句，為天卦廣大，一卦可兼三用，查青囊無此用法，都天收五吉，僅有取貪一局，亦無子壬三用之消納，且本注又云，天卦突然而起，不經(jīng)位數(shù)，夫經(jīng)四位與隔四字，一生一成，天地人各從其類，自然之理也，蔣注不知何所本而云，然“天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會(huì)，山與水相對(duì)”章，天卦父卦也主水，地畫母卦也主山，山與水相對(duì)者，定雌雄也，掌上尋者，傳掌訣也，江東者指水龍而言也，即江東江西江南北之謂也，蔣注以為略指一斑，泄漏春光，不知指何斑，泄何春光；
“關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空”章，是發(fā)明倒排父母之正文，都天收五吉之大作用，蔣注指作言雌雄交媾之關(guān)竅；
“共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路，仙人秘密定陰陽，便是正龍岡”章，是申言仙人收山出煞定陰陽，正龍岡不過認(rèn)取真神路，避鬼路，方可收五吉，蔣注指作配夫婦，更為父母；
下三吉三般卦第一章，父母指挨星內(nèi)雌雄卦之父母，三吉指天機(jī)訣內(nèi)之三星，三般卦者，天卦地卦雌雄卦也，更看者別有所指之辭也，稱第一者青囊之總訣也，蔣注指作歸結(jié)語，申言上文三般卦理；“二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕”章，是將二十四山，分出四吉四兇之星，為趨吉避兇之用言，稍一失挨，則四邊盡是破碌廉文之逃亡穴已，蔣注辭作辟邪說之謬；
“惟有挨星最為貴，泄漏天機(jī)秘”章，是傳曾公安，安天機(jī)配九星四十八局之挨法，下章干維壬支神癸與，夫甲庚丙壬俱屬陽，乙辛丁癸俱屬陰，同為九星雙起雌雄異，加玄加關(guān)之正訣也，蔣注不知是訣，以為不出三般卦，為天機(jī)安內(nèi)；
“天地父母三般卦，時(shí)師未嘗話，玄空大卦神仙說，本是此經(jīng)訣，若還不信此經(jīng)文，但覆古人墓”章，是申言上文諸多妙用，與東西父母三般卦不同，故曰未嘗話，蔣注以為名異而實(shí)同，若于字義分疏則支離；
“分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下．學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切勿亂傳空，五行山下問來由，入首便知蹤”章，是傳仙人經(jīng)收內(nèi)陽水法，與曾公安之辭也；“都天更有內(nèi)陽坐穴法，神機(jī)出處覓仙方”即此訣也，蔣注以為言入首龍；“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”章，是略舉仙人經(jīng)收巨武水之一局而言也，四局類推，蔣注不知是訣，語多游移，此天玉經(jīng)上中下卷之有偏者也，若夫都天寶照經(jīng)，是傳挨星訣與黃居士，演成掌訣，看出身，看到頭，定入首，下經(jīng)盤，審過峽，子字出，子宮尋，勿差錯(cuò)，字字珠璣，句句是訣，蔣注錯(cuò)解；
“子癸午丁天元宮，辰戍丑未地元龍，乙辛丁癸人元來”三章，是傳天地人收五吉之訣，蔣注不明；“更取貪狼成五吉”四句，是申言天地人元龍，僅收四吉，欲收五吉，必取貪狼，故曰“更取所以有貪狼，原是發(fā)來遲，坐向穴中人未知，立宅安墓過兩紀(jì)，方生貴子好男兒”之?dāng)?，蔣注謂不當(dāng)正卦；
“主人有禮客尊重，客在西兮主在東”章，是言龍為主，向?yàn)橘e，主客登對(duì)，不可有差，此尋祖脈之法也，蔣注指作言山水之交姤；“天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通”章，是申言天罡訣內(nèi)，子媳星之落在何宮何地何位，以收五吉，為天罡訣之妙用，故曰“星辰流轉(zhuǎn)要相逢”，蔣注一卦通指作大五行之一卦，不知指何五行，山水指作水路之交馳，不知是何交馳，此都天上中卷之有偏者也；
下篇二十一章，每章各言一事，文似無統(tǒng)，屬然各有取承，無容贅解，至章末，“發(fā)龍多向支神取，若是干神又不同”章，再舉坎卦為例，指出是夫婦是鬼龍，以申結(jié)上文挨星訣，即“認(rèn)取真神路，仙人定陰陽，正龍岡”之秘訣也，蔣注未明，又以天玉開章四個(gè)一為地卦單用，不知都天有“辰戍丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗”；兼宮之訣，以二為人卦可雙用，不知都天有“寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水夾流”單用之訣，以天元宮廣大，一卦可兼三用，不知都天收五吉，僅有子癸、午丁、卯乙、酉辛，未有子壬三用之訣，又以人地兩宮不可兼．
不知都天有“亥壬聳龍興祖格，巳丙旺相一般同”相兼之訣，青囊收五吉避七兇，與夫坤壬乙之挨星四十八局之順逆子，蔣氏俱未能解說者，誤以江南來龍江北望，分別山龍水龍之法為翻倒卦，誤以格龍立向之玄空卦為元運(yùn)卦，誤以龍宮之父母卦，為八卦之中爻卦，以分定子孫十二位之訣，為辟邪說之謬，更不知二十四山之雙雙起，二神當(dāng)四神，奇又不知青囊之五行用何五行，四大尊神是何尊神，以及反吟伏吟，前兼后兼，聯(lián)珠勿相放，排定陰陽算，蔣氏又一無能知之者；
予為之逐一拈出，每章各自加批，非好辯也，非爭席也，誠以辨正不刻，青囊失傳，挨星不明，青囊無法茍震于其名，徒拾牙慧，知其言而不為之厘正，何貴乎青囊！何貴乎讀青囊！此求真之所以不得不作也，一片苦心，識(shí)者鑒之。
地學(xué)鐵骨秘
此本書是六十年代香港名人，吳師青先生的著作，內(nèi)容是關(guān)于風(fēng)水上之理氣學(xué)問，可惜全書并沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在閱讀時(shí)出現(xiàn)不少的問題；以我的感覺，此書之內(nèi)容其實(shí)是注解地理辨正疏的意思，更因吳老師青先生學(xué)究天人，有很多地方是把蔣大鴻先生已說而未盡說，或錯(cuò)誤之處糾正過來，這都全是我們后學(xué)之輩應(yīng)細(xì)加詳閱的．
現(xiàn)我已經(jīng)把全書標(biāo)點(diǎn)，亦把內(nèi)圖貼上，希望各位可以在此得益；如有錯(cuò)漏的地方，更希各方好友可以提點(diǎn)，以作更正．
在此再次多謝吳師青先生，肯大方地把心得公開，以益我等后輩，您這種無私大方，以及推動(dòng)術(shù)數(shù)的精神，真的是我等后學(xué)的典范．
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