——是編分門別類。使類聚而觀其義易明。其不可附于諸門之中者。以雜說盡之。其有無關(guān)地理。而為談地者。所不可缺。以閑談盡之。

　　——是編本文之義。本明而必證以古說者。范詹事謂，世人賤今貴古。今一 一征之。見理非杜撰示人。未可賤之意。

　　——是編仿劉孝標(biāo)注世說只錄成書。于其下不增一字。自可與本文恭觀。而益明其旨。其有不得不發(fā)明者。乃以散文釋之。

　　——征書不厭重復(fù)者。見此非一二人之私言也。其說大同。其理不可易。

　　——是編以一偶為一段。所引之書。先證上句。次證下句?；蛑蛔C上句不證下句?；蛑蛔C下句不證上句。觀者詳焉。

　　——引書以證本文之義。固已其有因甲及乙者。本文之所未及于注及之。以求盡其義類。

　　——是編先列本文。后證諸家。非抑古而仲今也。地理嘈雜必欲薈萃群說。按部就班。自不得不經(jīng)之緯之。我行我法。

　　——是編注釋之處。有以類附者。以圈別之。其有與本文正說相反者。亦以圈別之。必兼采者。斯道多端。不可以一說拘也。

　　——是編專言形勢。不及理氣。故凡言理氣之書。概不攔入。偶引催官篇。玉尺經(jīng)等書一二條。亦是言巒頭者。

　　——凡舉一義有未詳者。必隨其類再及之。以盡其說。如穴暈已見穴法中。于補義又詳之。星體已見穴星中。于雜說又詳之。如此類者不必拘泥。

　　——凡散文注釋之處。間采用廖金精撥砂經(jīng)。二徐人子須知。葉九升釋名。沈六圃地學(xué)中語。非襲之也。其語無可易也。

　　——是編務(wù)博。凡穴由形取。及虎須肉堆、獅子案之說。雖為前人所指摘。亦必錄之。使得恭觀而博覽焉。不致略有逸義。

　　——是編所引書名。有不列之引書姓氏中者?；蛳禃r集或雖系古書而未見全本。只于時集中見之。故存其書名而作者缺焉。以俟博覽者。

　　——是編有曰經(jīng)云。及某氏云者。未見成書。仍時集之舊也?；蛴衅鋾?。而未及考對。偶從便耳。

　　——術(shù)士之言。俚拙要旨。閱歷所得。文士之言。修整不過讀書所得。編中俚拙之言必錄者。為其為地理肯繁也。近汲古閣毛氏輯津建秘書。收續(xù)葬經(jīng)一種。詞雖清雋。義罕創(chuàng)舉。故無采焉

　　——堪與家書。汗牛充棟。現(xiàn)傳如顧陵岡天機會元。余斗象統(tǒng)一全書。李國木地理大全。葉九升地理大成。皆大集也。各輯古傳書數(shù)十種。大約大同小異。甲缺則乙收耳。顧陵岡割裂而無統(tǒng)紀(jì)?；蚶献I為雜貨鋪。固宜。余斗象統(tǒng)一之編。惟首卷文從字順。疑有假借其它。一墨一瀋至不可向邇。且愈割愈略。去陵岡益遠(yuǎn)。李國木收古書太少。其所自著一本人子須知。令人有挈篋之嘆。惟近時葉九升。先揭綱領(lǐng)。次列諸冢遺老舍之。疑者注之。于平陽尤有功焉。錄中閒鑄四大集。及他所見之書又?jǐn)?shù)十種。如一屋散錢。以一循貫之路無剩逸。惟平陽三局未及分晰。肆力有遺憾云。

　　——前明究地理有成書者。如柯月潭有統(tǒng)會大成。王心春有孝慈補。李近吾有地理正要。姜易齋有地理一貫。吳望岡有地理纂要。郝金沙有地理釣元。謝子期有地理四書。暨北溪有地理五經(jīng)。李賓湖有人天眼目。陳鏡元有至寶正宗。翁龍泉有太極全注。李光宇有叢珠心法。熊汝岳有報德肯緊。甘泉峰有陰陽快捷方式。張龍墩有仙婆集。如此類老指不勝屈。其書或傳?；虿粋?。故有及見者。有不及見者。其所見者。茍義本古人。略無特見。則不取也。至搜元曠覽?？芭c一貫。琢玉斧等書。皆竊人子須知之緒余。而略有增項。實二徐之耳孫。無足收齒。

　　——地理見于諸經(jīng)者。僅有其端。漢、魏以后始著其法。如魏志載。管輅相母邱儉之墓。嘆曰。元武藏頭。蒼龍無足。白虎銜尺。朱雀悲哭。四危以備。法當(dāng)滅族。晉書載。郭璞嘗為人葬。帝微服往觀之。因問主人何以葬龍角。此法當(dāng)滅族。主人曰。郭璞云。此葬龍耳。不出三年當(dāng)致天子。二書所謂四獸及龍角、龍耳。即今世法也。又兩史我宋武帝皇考。墓在丹徒之侯山。有孔恭者善占墓。曰。非當(dāng)?shù)匾?。又晉書載。有相地者言羊袩。祖墓有帝王氣。若鑿之則無后。袩遂鑿之。相者見曰。猶出折臂。三公而袩。竟墮馬折臂。位至公而無子。其見于正史老如此。諸野史所載更不可殫述。誰謂地理不足信乎。特世所傳晉、漢以前堪輿冢書。多后人附會。不可不辨也。

　　——魏、晉以前之書。多后人嫁名。如陶大傳有牛眠之異。后人遂以捉脈賦嫁之。如風(fēng)水口義舊傳秦樗里子作。管皴詩括。管氏指蒙。舊傳管公明作搜山記。曹傳朱桃仙作其書。詞句排偶腔調(diào)。時下非秦、漢文字。為后人嫁名無疑。惟狐首經(jīng)言。多為郭恭軍所引。必晉以前之書也。然以為作于白鶴仙則不敢信。野史載有三人。就孫權(quán)之祖求瓜示以葬地?；癁榘Q而去。好事者遂附會有白鶴仙之說耳。青烏經(jīng)一卷陶九成輯于說郛中。謂非漢人文字。然文氣清雋。與葬書略同。大約六朝以前之書。非后人所及也。

　　——是編所載撥砂經(jīng)。凡二種。楊氏之書只論前砂感應(yīng)之理。廖氏之書于龍、穴、砂、水無所不言。觀者辨焉。

　　——古傳郭恭軍葬書十二篇。蔡西山刪為八篇。吳草廬又刪之。定為內(nèi)、外、雜三篇。今反傳草廬本也。但世所傳葬書之外。又有錦囊經(jīng)五篇。其文與葬書同。疑即西山所刪者。然不可考矣

　　——地理以形體言之。高起者為陰。窩坦者為陽。故乳突為陰。窩鉗為陽。以星體言之。則金木為陽星。水土為陰星。故乳突為金穴屬陽。窩鉗為水穴屬陰。錄中有以乳突為陰。窩鉗為陽者。從形體言也。有以乳突為陽。窩鉗為陰老。從星體言也。各有取義。非自相矛盾。

　　——二徐專舉五星。不足以書山體之變。今仍楊、廖九星。而廖氏九星九變之格。九確不可易。是編略圖其概。詳見九星穴法中。

　　——是編不得不圖者。圖之?？梢砸鈺卟粓D。至于砂體尤繁頤。不能嬋及。詳見何冢砂法。

　　亞婆砂法及人子須知中。

　　——楊氏十二杖法。十六葬法。編內(nèi)不詳說者。其理已具穴法中。故不重贅。