§夫來(lái)而忽斷??梢杂^龍之情。斷而復(fù)生??梢詫忼堉?。龍不剝換不育。山不退卸不清?;蚶细啥兡壑?。或粗形而變秀氣。
撼龍經(jīng)。一剝一換大生細(xì)。從大剝小真奇異。剝換如人換好裳。如蟬退殼重退筐。入式歌。退卸剝換粗易細(xì)。兇星變吉?dú)?。老龍抽出嫩枝柯。跌斷不嫌多。發(fā)揮。龍無(wú)傳變穿落則無(wú)造化。不經(jīng)退卸則無(wú)秀氣。雖有奔走之勢(shì)。擺折之形亦為為龍湲是。奴從之山不必尋穴。
§或由亂而生治。或自高而落低。從兇變吉者。可扦。從吉變兇者。勿穴。
凡后龍行度死硬、懶弱、臃腫、歪斜。及到將結(jié)處卻逶迤、生動(dòng)、端正、秀麗而有精神。謂之從兇變吉??梢韵卵āV恍兄梁簖垉刺?。其家始敗。若后龍行度磊落曲轉(zhuǎn)。及到將結(jié)處卻直硬、模糊、粗項(xiàng)、破碎各種劣狀。謂之從吉變兇。斷不可下穴。
§五星以有間為貴。太純則無(wú)成。五曜以相生為優(yōu)。受克則有損。
五星相錯(cuò)謂之間星。
§四兇必間五吉。否則無(wú)化氣而不胎。王吉必間四兇。否則無(wú)威權(quán)而不貴。
九星以貪、巨、武、輔、弼為五吉星。謂其體勢(shì)端方頭面光彩。尖則清秀。員則肥滿。方則平正。故吉。以文、廉、破、祿為四兇星。謂其體勢(shì)倚欹。頭面臃腫。峻嚕竄險(xiǎn)。惡石才巖。故兇。四兇行龍必間五吉。始能成胎結(jié)穴。五吉行龍必間四兇。其龍始能分牙布爪。四兇不間五吉。則無(wú)化氣。即作穴決犯刑兇。五吉不間四兇。則無(wú)威權(quán)。即作穴不出顯貴。o九星詳后。雖有九星只是五星之變。仍可以五星該之。
§金星磊落似可愛。不變則為連氣天罡。水星曲折似可觀。不變則為順流掃蕩。
披肝露膽經(jīng)。木火行龍聳卓立。時(shí)師皆言為上格。若是孤陽(yáng)無(wú)水土。剛木燥火斷不結(jié)。有等金星磊磊落。只無(wú)水間不開陽(yáng)。時(shí)人盡道大剝小。那知頑金不結(jié)作。又曰。臨江湖海山將盡。行龍多是水星形。中或金木火一間。知落結(jié)穴在低平。如無(wú)化氣定不結(jié)。這樣蕩體不須尋。
§水純則瀉?;鸺儎t燥。無(wú)所取。諸金純則頑。水純則剛。將為用爾。故三陽(yáng)須二陰為緯。而二陰必三陽(yáng)相恭。
金木火為三陽(yáng)星。水士為二陰星。
§連氣則陽(yáng)獨(dú)陰孤。初無(wú)孕意?;瘹鈩t陽(yáng)變陰。合乃有生機(jī)。
五星不變皆為連氣。
§然而五星之中。尤以二陰為要。龍無(wú)水則不活。得水則龍成。格無(wú)土則不豐。得土則格重。
龍若無(wú)水則直硬頑罡。一片殺氣焉。能融結(jié)必龍身上有一點(diǎn)水星。此水即龍受胎之處。前面必定結(jié)穴。故相龍者先相有水無(wú)水。有水便是受胎。無(wú)水是不受胎也。然此水不在大體上相。在出脈斷伏處相。凡出脈斷伏處。若三擺三動(dòng)?;蛴兴?、蜂腰、鶴膝、走馬、串珠、拋梭、織錦之元。人字皆是水也。前去必結(jié)真穴。蓋水者天一之生氣。萬(wàn)物之所籍以養(yǎng)也。龍身中間起得一座土屏。則力量博大決結(jié)封拜大地。若無(wú)土屏則龍身不厚重。承載大福不起。決不能結(jié)大地。雖木火中穴。亦有位至三公者。究難免喪身覆家之禍。無(wú)土則承藉不厚。故也。蓋土為大母。萬(wàn)物之所藉以載。而御屏帝座又至貴之格也。故不識(shí)水不能辨地之有無(wú)。不識(shí)土不能辨地之大小。水土者龍家之命脈也。o廖金精曰。二十四龍應(yīng)二十四氣。七十二龍應(yīng)七十二候。天三生木地八成之。逢三則變。所以遇三擺、三折、三動(dòng)則有變化之功。三 擺應(yīng)三候?yàn)橐粴?。一氣變成龍。故一字行龍必微匕見三擺。不然則不結(jié)真穴。二十四字行龍仿此。
§故眾星不離祿存而立。諸躍常挾文白以行。
祿存土也。文曲水也。撼龍經(jīng)。木星行龍皆要祿。又曰。天下山山有祿存。又日。九星皆挾文曲行。若無(wú)文曲。星無(wú)變。鐵彈子。五星不離火土體。o眾星但得祿存土。便有化氣有結(jié)作。然欲得大物。吹以御屏土為上。如上文之說(shuō)。
§火變土而土變金。逢生則吉。土變水而水變火。遇克則兇。
囊金。如水星峰。則水生木。木生火?;鹕?。土生金。金生水。迢迢起峰。節(jié)節(jié)生旺。是為富貴極品之大地。統(tǒng)一全書。言五行。無(wú)非相生則吉。相克則兇。如龍來(lái)是金。則金生水。水生木。木生火?;鹕?。土生金。金又生水。節(jié)節(jié)相生。迢迢至穴。乃大富貴之地。而又綿遠(yuǎn)。如有一二節(jié)相克。亦大富貴。但有起倒而已。
§五星連而相生。產(chǎn)名賢而得位。五星綴而相克。出巨賊而懷才。
五星串連而不相間。謂之五星連珠。相生者吉。相克者兇。生有順生、逆生兩格??擞许樋恕⒛婵藘筛?。如來(lái)龍先是火、次土、次金、次水、次木為順生。如穴后先是木。再后為火、為土、為金、為水、為逆生。俱至貴之格。主生人賢良。得位行道。如來(lái)龍先是水、次火、次金、次木、次土、為順克。穴后先是火。再后為金、為木、為土、為水、為逆克。俱至兇之格。主懷逆犯上。殺身夷族。
§木藉金成而穿金則伐。木須火暖而穿火則焚。
木藉金以成器。而行度之間穿金太甚。則為金所伐而木死。如龍長(zhǎng)來(lái)。歷好不合便休。必真脈閃出。故出此截路之金。以止旁泄之氣也。木行陰道無(wú)火不發(fā)。所以木火相得謂之木火通明。然須去木稍遠(yuǎn)?;蛟诤笞骰鸪??;蛟谕庋笞骰鹦恪;蜃笥?guī)そ怯谢鹱髌鞓?。借火暖木乃為貴也。若行度穿火。木前火謂之發(fā)木火?;鹣履局^之益火。木即成煨燼。無(wú)復(fù)生機(jī)矣。其或列木峰。頭有石尖出。是為大曜。木吐火華不為木害。
§火剝金而克金。四山得土則金有助。金變木而克木。兩畔得火則金已衰。
得土以生金。得火以制金。則不畏克.謂之救星。o按。劉氏囊金云。如土星行龍水星作穴。土克水。本兇。左右得木救得金助。亦吉。是于穴星上講制化也。與所謂母星克子死絕亡之旨異矣。蓋母克子。則子死。非左右之山所能制化也。不如于行度相克處講救星為是。
§斯固。制化之機(jī)以觀乾坤之妙。
行止、將入首
§剝換既悉。行止當(dāng)詳。
青囊奧語(yǔ)第一義。要識(shí)龍身行與止。
§其行也必有委蛇不住之情。其止也必有尊重不動(dòng)之勢(shì)。形止者有作。形動(dòng)者無(wú)成。
葬書。形類百動(dòng)。葬者非宜。四應(yīng)前案法同忌之。言形止。如尸居之不動(dòng)。方可扦穴。若類百物之動(dòng)。則非所宜葬。也非惟主山。但目前所見飛走擺竄之山。皆當(dāng)居之。
§大抵水走砂飛龍方行。水聚山會(huì)龍欲止。手足向前能欲止。手足向后龍方行。
撼龍經(jīng)。停棹向前穴即近。發(fā)棹向后龍未停。橈棹向后忽峰起。定有真龍居此地。
§枝疏葉少龍尚行。枝繁葉密龍將止。
天機(jī)素書。葉盛枝繁須尋腰結(jié)。葉疏枝朗盡處好裁。
§藏牙縮爪龍將止。分牙露爪龍尚行。本干也剝?yōu)槟壑Α?刹凡赜谄澤稀1局σ沧優(yōu)槔细?。?dāng)問(wèn)津于前途。
天機(jī)素書。干剝嫩枝吉將在茲。枝剝老干其行尚遠(yuǎn)。
§山直走而水直流無(wú)足觀矣。山大彎而水大曲于此求之。
青烏經(jīng)。山走水直從人寄食。疑龍經(jīng)。凡山大曲水大轉(zhuǎn)必有王侯居此間。又曰。曲轉(zhuǎn)之余必生枝。枝上必為小關(guān)局。天機(jī)素書。干脊大勢(shì)若回轉(zhuǎn)。曲中定有枝可挨。雪心賦。水不亂彎匕則氣全。
§一灘復(fù)有一灘。橫去而又去之地。一潭復(fù)有一潭見。結(jié)非一結(jié)之龍。非蓋帳不巢。非垣局不入。陰勝非陽(yáng)不住。陽(yáng)勝非陰不棲。
鐵彈子。陰勝逢陽(yáng)則止。陽(yáng)勝逢陰則住。
§于其至乖知其將落。于其大動(dòng)知其有成。
將作穴山必乖變。方高乍低。方大乍小。是也。將作穴山必曲動(dòng)。方東行而忽西顧。方北去而忽南行。撼龍經(jīng)。所謂真龍落處陰陽(yáng)亂。是也。
§主山端重清奇到頭斯貴。折山伶俐巧嫩人首方真。
主山少祖山也。真龍行度既遠(yuǎn)必復(fù)起。主山再行三四節(jié)即結(jié)。若節(jié)數(shù)尚多。則同住蹕山論。非主山也。必另起主山方可。無(wú)主山而行度起伏曲折老亦結(jié)。但力量薄耳。到頭第一節(jié)為入首。第二節(jié)為折山。
§故行龍王將結(jié)之間。必有至貴之氣。而到頭無(wú)人格之相。必非頁(yè)結(jié)之龍。
未論千里來(lái)龍。先看到頭幾節(jié)。到頭幾節(jié)內(nèi)。成走馬、串珠、蘆鞭、三臺(tái)、王字、中字、之字、拋梭、展翅、飛蛾等貴格因結(jié)大穴。但是起伏活弄秀麗非常亦必有結(jié)作。若到頭懶緩、死硬、臃腫、直長(zhǎng)??v砂木皆美。必非真結(jié)。
§或真寄于偽落之先?;?qū)嶉W于虛門之惻。
堪與管見。人每于盡龍?zhí)幹鼻?。不知先已轉(zhuǎn)向橫作穴矣?;蛳纫逊碜黝欁嫜ㄒ?。又正龍行或作偏穴矣。又龍趨下或作高穴矣。
§察之宜詳。求之必得。
穴星
§星特起而開面是為穴部。龍大上而成形是為氣海。嬌嫩可愛謂之秀員。浮無(wú)瑕謂之清端。正不倚謂之嚴(yán)豐。潤(rùn)不枯謂之足。
鐵彈子。泥丸不滿氣不兌。言結(jié)穴處必豐滿。光潤(rùn)如孩兒頭。泥丸精髓滿足其色乃華。若一有缺陷薄削。則氣必枯槁。不成穴矣。
§舒暢自由謂之達(dá)。軒昂自貴謂之尊。
青烏經(jīng)。福厚之地雍容不迫。
§退而不露謂之藏。矯然不群謂之特。
劉青田曰。凡真龍結(jié)穴。必不出身露體。獻(xiàn)頭露面以泄真氣。古人云。好龍卻是閨中女。帳幕藏身不露形。正此謂也。葬書。群嚨眾支。當(dāng)擇其特。大則特小。小則特大。天機(jī)素書。群山低小取乎大。群山高大向細(xì)安。并直而曲者為貴。眾伸而縮老為最。一粒粟。十高一低低處最奇。十低一高高出賢豪。十大一小小老為妙。十小一大富貴經(jīng)耐。十短一長(zhǎng)擁從為良。地學(xué)。群山直走一山橫。匕肱箕坐無(wú)彷人。自是一橫收眾直。宛宛之中認(rèn)主星。又曰。群山皆縮一山長(zhǎng)。自行自止自商量。單生斷不尋窮盡多從腰里側(cè)開堂。自回自轉(zhuǎn)收山水。其余群短盡歸降。又曰。群山迢迢一山短。短者橫行還委宛。群長(zhǎng)作護(hù)喜多枝。短者靠脊行不遠(yuǎn)。此是主人負(fù)城居。穿山出脈暗度險(xiǎn)。俗人不識(shí)穿山脈。只說(shuō)主人來(lái)歷短。
§四勢(shì)皆平謂之稱。四方無(wú)缺謂之安。巧而非常謂之奇。拙而難測(cè)謂之在。眾山揖而不走。招之則來(lái)。眾水顧而欲留。吸之斯得諸貴排。而送媚一元。靜而養(yǎng)真斯固。棲龍之窠實(shí)乃宿福之宅。回朝水。曰橫水。曰據(jù)水。曰去水。曰無(wú)水。水有五局之殊。曰直龍。曰橫龍。曰回龍。曰飛龍。曰潛龍?;\有五格之異。
朝水者。或溪或河當(dāng)面來(lái)朝也。橫水者。從左從右橫抱穴前也。據(jù)水者。穴前水匯成湖渚穴璩而有之也。去水者。水自穴前流去也。亦曰。順?biāo)?。無(wú)水者。穴結(jié)干坡。山勢(shì)盤聚而不見明堂之水也。亦曰早龍局。亦日干流局。凡龍結(jié)穴只此五局。直龍者。龍直來(lái)頂對(duì)來(lái)脈結(jié)穴也。橫龍者。龍橫來(lái)橫結(jié)也?;佚堈摺}埛砟鎰?shì)日而顧祖也。飛龍者。龍高起如飛而結(jié)上聚仰高之穴也。潛龍者。龍落平徉而潛蹤于田疇湖渚之間也。凡龍入首只此五格。入式歌。直龍?jiān)亲脖硜?lái)。中出貴徘徊。橫龍?jiān)菑膫?cè)落。逆轉(zhuǎn)須磅礴?;佚?jiān)悄娣怼n欁嬉已?。飛龍?jiān)墙Y(jié)上聚。昂首真奇異。潛龍?jiān)锹淦窖?。撒脈自悠揚(yáng)。
§然相龍固在觀格。而卜穴必先審星。古人分五星以定名。后人詳九曜而盡變。
貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水、廉貞火、武曲金、破軍金、左輔金、右弼水。楊氏之龍山九星也。又謂之老九星。九星之中惟弼星無(wú)定形。故不圖。太陽(yáng)金、太陰金。金水水。紫氣木。凹腦、雙腦、平腦土。孤曜金、天罟金、燥火火、掃蕩水。廖氏之穴山九星也。又謂之天機(jī)九星。以其本于天機(jī)素書也。土星三體皆謂之天財(cái)者。土能生財(cái)主富。言財(cái)自天而下也。歌曰。貪狼頓笏初生。巨門走馬屏風(fēng)列。文曲排牙似柳枝。惟有祿存豬屎節(jié)。廉阜梳齒掛破大武曲饅頭員更哭。破軍破傘拍板同。左輔樸頭無(wú)別法。又歌曰。九個(gè)星辰有正形。細(xì)說(shuō)與君聽。太陽(yáng)端正覆鐘樣。太陰半月象。金水原來(lái)似鳳翼。紫氣笏囊垂。天財(cái)三體形有異。凹腦展誥是。雙腦貴人立馬容。平腦御屏風(fēng)。天罟張蓋形相并。孤曜如覆磬。燥火尖刀最是兇。掃蕩展旗同。又歌曰。九星員者號(hào)太陽(yáng)。太陰員帶方。員而曲者名金水。木星直如矢。方是天財(cái)三腦分。凹腦土金身。雙腦合形本金水。平腦土星是。此名五吉是為高。辨別在分毫。頭員兩腳拖尖尾。便是天罡體。頭員腳直孤曜當(dāng)。燥火尖似槍。掃蕩一身渾是曲。四者為兇局。o按天罡孤曜有兩格。一格頭員腳尖為天罟。頭員腳直為孤曜。一格太陽(yáng)之頑飽者即天罡。太陰之頑飽者即孤曜。今圖從前格。
§細(xì)恭九星九變之格。詳辨五吉四兇之形。
穴山九星。每星有正體。開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側(cè)腦、沒骨、平面九格謂之九變。詳廖氏九星穴法中。正體者。無(wú)龍無(wú)虎也。開口者。下無(wú)乳也。懸乳者。上起頂、下垂乳而龍虎均勻也。弓腳者。龍虎一長(zhǎng)、一短也。雙臂者。重龍、重虎也。單股者?;蛴旋?、無(wú)虎?;蛴谢?、無(wú)龍也。側(cè)腦者。頂不正也。沒骨者。無(wú)頂也。平面者。坦夷仰臥也。太陽(yáng)、太陰、金水、紫氣、天財(cái)、為五吉。天罡、孤曜、燥火、掃蕩、為四兇。歌曰。九個(gè)星辰又變九。正體皆居首。開口第二懸乳。三太極暈中涵。四是弓腳。五雙臂。單股居六位。七為側(cè)腦不須疑。沒骨八為奇。平面原來(lái)居第九。九變不離首。
此太陽(yáng)九變也。其余諸星。每星皆有正體。開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側(cè)腦、沒骨、平面。九體。以此類推。圖不重贅。
§星以成象為尊。難辨則無(wú)取。曜以合體為貴。太純亦可憂。非金非土曰巒膚。不火不木為雜氣。
雪心賦。土不土而金不金。參形雜勢(shì)。木不木而火不火。炫目惑心。蓋土之小巧者類金。木之失亂者似火。
§金與水合為金水。金與土合為太陰。土與金合為天財(cái)。木與金合為紫氣。
此皆所謂合體也。惟太陽(yáng)一星五行皆備。
§涸水焦土總無(wú)穴情??菽绢B金有何生意。低金無(wú)晦魄與孤曜何殊。高金不轉(zhuǎn)皮與天罡無(wú)異。故金星肩硬即作罡觀。木星頭尖即同火論。金中蘊(yùn)火則火毒方蒸?;鹣麓菇饎t金液已竭。
地學(xué)。邱延翰論金星。有鳥喙、側(cè)子等名。皆金中蘊(yùn)火有大毒。其無(wú)口老勿論矣。即開口作靨。其中火毒仍能殺人。審是真龍正穴。必預(yù)開壙穴數(shù)年。多經(jīng)風(fēng)雨消其毒氣。然后用之。庶免初年之禍。
§水星最宜腳轉(zhuǎn)。土星切喜頭平。質(zhì)瘦是為木星。身肥則曰紫氣。
§凹腦二金一土不畏。腰長(zhǎng)雙腦一水二金最宜。腰短為善。
凹腦兩金夾土。雙腦兩金夾水。水體柔故忌長(zhǎng)喜短。士體堅(jiān)故雖長(zhǎng)不忌。然總不如短者為妙。短則兩山之間生氣盎然而可穴也。o凡雙腦天財(cái)腰長(zhǎng)則為水勝。主出黃腫。
§孤罡本惡體。而形之小者堪裁。金土木吉星。而形之大者可畏。炎上者火之性。故多出高山。潤(rùn)下者水之情。故多出平地。平洋多水。多土得金為優(yōu)。高山多木。多金得土為尚。落有初、中.末、之三等。體有兼.貼.襯、之三端。
初落者。離祖不遠(yuǎn)即結(jié)也。中落者。龍行至中途復(fù)起少祖結(jié)穴也。末落者。龍行至盡處乃結(jié)也。李淳風(fēng)曰。龍有旺于初者。有盛于中者。有歸于盡者。明山寶鑒。有少龍之穴。有中龍之穴。有盡龍之穴。入式歌。初落由來(lái)近祖山局勢(shì)必須完。中落余枝作城郭吉?dú)庥谒共?。未落名為木。能龍氣?shì)故豪雄。兼者如金星腳下帶水。謂之?dāng)[蕩。帶火謂之?dāng)[燥。又如木星腳下轉(zhuǎn)土、轉(zhuǎn)火、轉(zhuǎn)水、皆是也。貼者。如穴星面上另貼一小星。而體不可分。如貼物然遠(yuǎn)看則無(wú)。近看則有。是也。襯者。如穴星面上另襯一小星。如衣之右襯。明是兩件。稍稍可分是也。貼襯二者俱要與主星不相刑克為吉。鐵彈子.星體有正有附。兼貼襯之宜辨。
諸星之腳皆有兼體。圖此為式。余以類推。又。廖氏撥砂經(jīng)。所圖兼體是。一星身上而兼數(shù)體。又有頡兼、隱兼、之別。并附圖于此。
撥砂經(jīng)。特立一星左畔曲者。兼水意也。右畔直者。兼木意也。山麓之凌爍。兼火意也。面之平者。兼土面之飽者。兼孤罡之意也。此兼之顯而易知者也。或左直而潤(rùn)生窩直者。木而潤(rùn)者。窩者。兼水意也?;蛴覐澏铩癁痴?。水而燥者。石者兼火、兼罡、意也。此兼之隱而難見者也。0又一說(shuō)。凡兼星東看似木。西看似金?;驏|看似水。西看是土。亦曰兼體。
§垂珠與贅疣須分。倒氣與游胲必辨。毋認(rèn)石以作玉。勿假目而混珠。
此皆所謂襯貼也。撥砂經(jīng)。垂珠難認(rèn)。倒氣尤難認(rèn)。垂珠上下四旁員有弦棱。倒氣自上而下偏如坦腹。又曰。垂珠者、員中之員。游胲者、尖中之員。倒氣者、水中之員。贅疣者、土中之員。又曰。贅疣屬陰。竚立而凝。游胲屬陽(yáng)。走而不定。二形孤曜之微癥。諸龍之毒氣。
§既審襯貼之情。載觀生克之妙。木多金少o火多水少。是身壯而仇孤。木少金多?;鹕偎?。是身單而仇。眾。寡不可以敵眾。弱不可以敵強(qiáng)。故木克于金。而木多則金缺。水克于土。而水大則土崩。木居?xùn)|則向榮。催于西而茂于北?;鹁幽蟿t助焰滅于北。而盛于東。
雪心賦。木之妙無(wú)過(guò)于東方。北受生。而西受克?;鹬?。獨(dú)尊于南。位北受克。而東受生§火西土北為身衰。最畏乎水木?;鹉夏緰|為身旺。何憂乎水金。
火居西、土居北、為不得位。而身衰。故畏克?;鹁幽稀⒛揪?xùn)|為得位。而身旺。故不畏克
§居克位者。忌見克星。故西木忌金。北火忌水。居生位者。忌逢生曜。故東木忌水。北水忌金。
如木星在西方。巳為西金所克。而前后左右又見金星。則重克而死矣?;鹦窃诒狈健K葹楸彼?。而前后左右又見水星。則重克而死矣。又如木星居?xùn)|。已在旺方。而又見水星以生之。則未免太旺。故忌見水也。水星居北。已在旺方。而又見金星以生之。則未免太旺。故忌見金也。
§金木并居離仇被傷而無(wú)恐。土水并處震敵受制而何憂。
金本克木。而兩星共處離方。則金為離火所傷。而無(wú)恐矣。土本克水。而兩星共處震方。則土為震木所制。而無(wú)憂矣。
§土水共處東方?;鸾鸸蔡幈狈?。借我生者以相制。水火共居震位。金木共居坎位。藉生我者以相扶。
土本克水。而兩星共處東方。則木氣本旺。而水又生木。木轉(zhuǎn)克土。而土不能克水矣。火本克金。而兩星共處北方。則水氣本旺。而金又生水。水轉(zhuǎn)克火。而火不能克水矣。是借我生者以相制也。水本克火。而兩星共居震位。則震木能生火?;鹬畾馔6荒転楹σ?。金本克木。而兩星共居坎位。則坎水能生木。木之氣旺。而金不能為害矣。是藉生我者以相扶也。
§木受克而初兇。后龍遇水則終吉。金結(jié)穴而初吉。后龍遇火則終兇。
如木星結(jié)穴。前后左右。或有金來(lái)克。則主初年兇敗。及行到后龍得水星以生之。則化兇為吉矣。如金星結(jié)穴。局勢(shì)完美。初下亦吉。及行到后龍遇火星以克之。則變吉為兇矣。雪心賦。先破后成多是水能生木。始榮終滯。只是火去克金。
§子弱則看母星。母強(qiáng)則子有救。身衰則看朋曜。朋來(lái)則身可幫。
如金星結(jié)穴。被火相克。少祖及父母山是土星。則土能生金為有救也。如本主是木星衰弱。砂上又得木星。則同氣可以扶身。而不畏弱也。
§息星克母則榮。母星克息則滅。故前山可以克后。而后山不可克前。
子克母。有破胎而出之理。母克子則子死矣。所謂息星克母子榮昌。母星克子死絕亡。是也。又吳公解義云。木星入土星。一甲輔朝廷。亦取從下克上之義。
§本不足者喜生喜扶。本太旺者宜克宜泄。
如本主木星衰弱。砂上宜見水以生之。見木以扶之。如本主木星旺盛。砂上宜見金以克之。見火以泄之。
§惟主山得中和之氣斯。從山忌生克之情。他如水盛木漂土盛金理。相生者有相反之理。而金藉火煅木.籍金嶄。相克者有相成之功。蓋星之幻化無(wú)、方而理取。安和為上。若夫癰腫峻急。都是惡形。軟蕩倚斜??倿槁獱?。
撼龍經(jīng)。凡起星辰不許斜。更嫌生腳照他家。
§數(shù)痕直下為垂淚。一痕橫截為斬頭。水穿膊為斷肩。石夾上為碎腦。剖腹者槽生腹上。陷足者水浸足間。繃面脈多而橫拖。飽肚脈粗而中滿。
入式歌??嚸鏅M生脈數(shù)條。生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣。丑惡那堪相。o飽肚又謂之金剛肚絕。
§童頭不草不木。疙腦如癬如瘡。
山無(wú)草木為童山。山有黑白石相雜。憔悴無(wú)色為疙頭。葬書。氣以生和而童山不可葬也。
§四山高鎖謂之囚。一山近逼謂之壓。
葬書。山因水流虜王滅侯。雪心賦。形如囚獄與祥云。榛月何殊。o一說(shuō)。四山共圍一山。謂之暗。o又前山展翅。既開復(fù)收如作穴狀。亦謂之囚岳。山中有擻阜或古墓。縱橫皆大兇。
§土被傷謂之?dāng)?。山尚走謂之過(guò)。
葬書。氣因形來(lái)而斷山不可葬也。氣以勢(shì)止而過(guò)山不可葬也。又青華秘髓云。一息不來(lái)身是殼亦言斷也。
§直硬為殺之雄。巖巉為殺之惡。
葬書。勢(shì)因士行而石山不可葬也。
§懶坦為氣之弱。尖細(xì)為氣之衰。
董氏曰。槍頭休下。鼠尾莫扦。
§散漫為氣之零。泛洳為氣之絕。勢(shì)幽蔽者狐鬼之窟。狐虛耗有蛇鼠之鄉(xiāng)。
凡四山高蔽三陽(yáng)不照為狐鬼所聚。不可求穴。錦囊經(jīng)。所謂日月不照。龍神不依是也。凡山氣虛耗則蛇鼠得以穿漏亦不可于此。妄下。蔡文節(jié)曰。諸冢葬書莫不以蛇窠蟻穴為戒。而時(shí)俗輒以掘地得生氣之說(shuō)飾其非。卒以取禍。
§脈貴頂則為陰純。脈貫口則為陰極。所以穴后以露脊為大忌。而穴前以生嘴為至嫌。
穴后露脊謂之劍脊龍。穴前生嘴謂之元武吐舌。亦日。地劫。入式歌。第二休尋劍脊龍。殺師在其中。三寶經(jīng)元武若教長(zhǎng)吐舌。定知?dú)s少年兒。
§孤露則風(fēng)撼而魂漂。凹缺則風(fēng)射而尸覆。
葬書。氣以龍會(huì)而獨(dú)山不可葬也。入式歌。第三最忌曰風(fēng)穴。決定人丁絕。
§面陡而無(wú)裵無(wú)褥。身傾而若瀉若流。
葬書。勢(shì)如流水。生人皆鬼。雪心賦。形似亂衣。妻必淫。女必妬。勢(shì)如流水冢必?cái) H吮赝觥?br />
§頭分股如羊蹄之形。腦開折如牛肋之樣。
撼龍經(jīng)。一剝一換大生細(xì)。從大剝小真奇異。剝換如人換好裳。如蟬退殼重退筐。入式歌。退卸剝換粗易細(xì)。兇星變吉?dú)?。老龍抽出嫩枝柯。跌斷不嫌多。發(fā)揮。龍無(wú)傳變穿落則無(wú)造化。不經(jīng)退卸則無(wú)秀氣。雖有奔走之勢(shì)。擺折之形亦為為龍湲是。奴從之山不必尋穴。
§或由亂而生治。或自高而落低。從兇變吉者。可扦。從吉變兇者。勿穴。
凡后龍行度死硬、懶弱、臃腫、歪斜。及到將結(jié)處卻逶迤、生動(dòng)、端正、秀麗而有精神。謂之從兇變吉??梢韵卵āV恍兄梁簖垉刺?。其家始敗。若后龍行度磊落曲轉(zhuǎn)。及到將結(jié)處卻直硬、模糊、粗項(xiàng)、破碎各種劣狀。謂之從吉變兇。斷不可下穴。
§五星以有間為貴。太純則無(wú)成。五曜以相生為優(yōu)。受克則有損。
五星相錯(cuò)謂之間星。
§四兇必間五吉。否則無(wú)化氣而不胎。王吉必間四兇。否則無(wú)威權(quán)而不貴。
九星以貪、巨、武、輔、弼為五吉星。謂其體勢(shì)端方頭面光彩。尖則清秀。員則肥滿。方則平正。故吉。以文、廉、破、祿為四兇星。謂其體勢(shì)倚欹。頭面臃腫。峻嚕竄險(xiǎn)。惡石才巖。故兇。四兇行龍必間五吉。始能成胎結(jié)穴。五吉行龍必間四兇。其龍始能分牙布爪。四兇不間五吉。則無(wú)化氣。即作穴決犯刑兇。五吉不間四兇。則無(wú)威權(quán)。即作穴不出顯貴。o九星詳后。雖有九星只是五星之變。仍可以五星該之。
§金星磊落似可愛。不變則為連氣天罡。水星曲折似可觀。不變則為順流掃蕩。
披肝露膽經(jīng)。木火行龍聳卓立。時(shí)師皆言為上格。若是孤陽(yáng)無(wú)水土。剛木燥火斷不結(jié)。有等金星磊磊落。只無(wú)水間不開陽(yáng)。時(shí)人盡道大剝小。那知頑金不結(jié)作。又曰。臨江湖海山將盡。行龍多是水星形。中或金木火一間。知落結(jié)穴在低平。如無(wú)化氣定不結(jié)。這樣蕩體不須尋。
§水純則瀉?;鸺儎t燥。無(wú)所取。諸金純則頑。水純則剛。將為用爾。故三陽(yáng)須二陰為緯。而二陰必三陽(yáng)相恭。
金木火為三陽(yáng)星。水士為二陰星。
§連氣則陽(yáng)獨(dú)陰孤。初無(wú)孕意?;瘹鈩t陽(yáng)變陰。合乃有生機(jī)。
五星不變皆為連氣。
§然而五星之中。尤以二陰為要。龍無(wú)水則不活。得水則龍成。格無(wú)土則不豐。得土則格重。
龍若無(wú)水則直硬頑罡。一片殺氣焉。能融結(jié)必龍身上有一點(diǎn)水星。此水即龍受胎之處。前面必定結(jié)穴。故相龍者先相有水無(wú)水。有水便是受胎。無(wú)水是不受胎也。然此水不在大體上相。在出脈斷伏處相。凡出脈斷伏處。若三擺三動(dòng)?;蛴兴?、蜂腰、鶴膝、走馬、串珠、拋梭、織錦之元。人字皆是水也。前去必結(jié)真穴。蓋水者天一之生氣。萬(wàn)物之所籍以養(yǎng)也。龍身中間起得一座土屏。則力量博大決結(jié)封拜大地。若無(wú)土屏則龍身不厚重。承載大福不起。決不能結(jié)大地。雖木火中穴。亦有位至三公者。究難免喪身覆家之禍。無(wú)土則承藉不厚。故也。蓋土為大母。萬(wàn)物之所藉以載。而御屏帝座又至貴之格也。故不識(shí)水不能辨地之有無(wú)。不識(shí)土不能辨地之大小。水土者龍家之命脈也。o廖金精曰。二十四龍應(yīng)二十四氣。七十二龍應(yīng)七十二候。天三生木地八成之。逢三則變。所以遇三擺、三折、三動(dòng)則有變化之功。三 擺應(yīng)三候?yàn)橐粴?。一氣變成龍。故一字行龍必微匕見三擺。不然則不結(jié)真穴。二十四字行龍仿此。
§故眾星不離祿存而立。諸躍常挾文白以行。
祿存土也。文曲水也。撼龍經(jīng)。木星行龍皆要祿。又曰。天下山山有祿存。又日。九星皆挾文曲行。若無(wú)文曲。星無(wú)變。鐵彈子。五星不離火土體。o眾星但得祿存土。便有化氣有結(jié)作。然欲得大物。吹以御屏土為上。如上文之說(shuō)。
§火變土而土變金。逢生則吉。土變水而水變火。遇克則兇。
囊金。如水星峰。則水生木。木生火?;鹕?。土生金。金生水。迢迢起峰。節(jié)節(jié)生旺。是為富貴極品之大地。統(tǒng)一全書。言五行。無(wú)非相生則吉。相克則兇。如龍來(lái)是金。則金生水。水生木。木生火?;鹕?。土生金。金又生水。節(jié)節(jié)相生。迢迢至穴。乃大富貴之地。而又綿遠(yuǎn)。如有一二節(jié)相克。亦大富貴。但有起倒而已。
§五星連而相生。產(chǎn)名賢而得位。五星綴而相克。出巨賊而懷才。
五星串連而不相間。謂之五星連珠。相生者吉。相克者兇。生有順生、逆生兩格??擞许樋恕⒛婵藘筛?。如來(lái)龍先是火、次土、次金、次水、次木為順生。如穴后先是木。再后為火、為土、為金、為水、為逆生。俱至貴之格。主生人賢良。得位行道。如來(lái)龍先是水、次火、次金、次木、次土、為順克。穴后先是火。再后為金、為木、為土、為水、為逆克。俱至兇之格。主懷逆犯上。殺身夷族。
§木藉金成而穿金則伐。木須火暖而穿火則焚。
木藉金以成器。而行度之間穿金太甚。則為金所伐而木死。如龍長(zhǎng)來(lái)。歷好不合便休。必真脈閃出。故出此截路之金。以止旁泄之氣也。木行陰道無(wú)火不發(fā)。所以木火相得謂之木火通明。然須去木稍遠(yuǎn)?;蛟诤笞骰鸪??;蛟谕庋笞骰鹦恪;蜃笥?guī)そ怯谢鹱髌鞓?。借火暖木乃為貴也。若行度穿火。木前火謂之發(fā)木火?;鹣履局^之益火。木即成煨燼。無(wú)復(fù)生機(jī)矣。其或列木峰。頭有石尖出。是為大曜。木吐火華不為木害。
§火剝金而克金。四山得土則金有助。金變木而克木。兩畔得火則金已衰。
得土以生金。得火以制金。則不畏克.謂之救星。o按。劉氏囊金云。如土星行龍水星作穴。土克水。本兇。左右得木救得金助。亦吉。是于穴星上講制化也。與所謂母星克子死絕亡之旨異矣。蓋母克子。則子死。非左右之山所能制化也。不如于行度相克處講救星為是。
§斯固。制化之機(jī)以觀乾坤之妙。
行止、將入首
§剝換既悉。行止當(dāng)詳。
青囊奧語(yǔ)第一義。要識(shí)龍身行與止。
§其行也必有委蛇不住之情。其止也必有尊重不動(dòng)之勢(shì)。形止者有作。形動(dòng)者無(wú)成。
葬書。形類百動(dòng)。葬者非宜。四應(yīng)前案法同忌之。言形止。如尸居之不動(dòng)。方可扦穴。若類百物之動(dòng)。則非所宜葬。也非惟主山。但目前所見飛走擺竄之山。皆當(dāng)居之。
§大抵水走砂飛龍方行。水聚山會(huì)龍欲止。手足向前能欲止。手足向后龍方行。
撼龍經(jīng)。停棹向前穴即近。發(fā)棹向后龍未停。橈棹向后忽峰起。定有真龍居此地。
§枝疏葉少龍尚行。枝繁葉密龍將止。
天機(jī)素書。葉盛枝繁須尋腰結(jié)。葉疏枝朗盡處好裁。
§藏牙縮爪龍將止。分牙露爪龍尚行。本干也剝?yōu)槟壑Α?刹凡赜谄澤稀1局σ沧優(yōu)槔细?。?dāng)問(wèn)津于前途。
天機(jī)素書。干剝嫩枝吉將在茲。枝剝老干其行尚遠(yuǎn)。
§山直走而水直流無(wú)足觀矣。山大彎而水大曲于此求之。
青烏經(jīng)。山走水直從人寄食。疑龍經(jīng)。凡山大曲水大轉(zhuǎn)必有王侯居此間。又曰。曲轉(zhuǎn)之余必生枝。枝上必為小關(guān)局。天機(jī)素書。干脊大勢(shì)若回轉(zhuǎn)。曲中定有枝可挨。雪心賦。水不亂彎匕則氣全。
§一灘復(fù)有一灘。橫去而又去之地。一潭復(fù)有一潭見。結(jié)非一結(jié)之龍。非蓋帳不巢。非垣局不入。陰勝非陽(yáng)不住。陽(yáng)勝非陰不棲。
鐵彈子。陰勝逢陽(yáng)則止。陽(yáng)勝逢陰則住。
§于其至乖知其將落。于其大動(dòng)知其有成。
將作穴山必乖變。方高乍低。方大乍小。是也。將作穴山必曲動(dòng)。方東行而忽西顧。方北去而忽南行。撼龍經(jīng)。所謂真龍落處陰陽(yáng)亂。是也。
§主山端重清奇到頭斯貴。折山伶俐巧嫩人首方真。
主山少祖山也。真龍行度既遠(yuǎn)必復(fù)起。主山再行三四節(jié)即結(jié)。若節(jié)數(shù)尚多。則同住蹕山論。非主山也。必另起主山方可。無(wú)主山而行度起伏曲折老亦結(jié)。但力量薄耳。到頭第一節(jié)為入首。第二節(jié)為折山。
§故行龍王將結(jié)之間。必有至貴之氣。而到頭無(wú)人格之相。必非頁(yè)結(jié)之龍。
未論千里來(lái)龍。先看到頭幾節(jié)。到頭幾節(jié)內(nèi)。成走馬、串珠、蘆鞭、三臺(tái)、王字、中字、之字、拋梭、展翅、飛蛾等貴格因結(jié)大穴。但是起伏活弄秀麗非常亦必有結(jié)作。若到頭懶緩、死硬、臃腫、直長(zhǎng)??v砂木皆美。必非真結(jié)。
§或真寄于偽落之先?;?qū)嶉W于虛門之惻。
堪與管見。人每于盡龍?zhí)幹鼻?。不知先已轉(zhuǎn)向橫作穴矣?;蛳纫逊碜黝欁嫜ㄒ?。又正龍行或作偏穴矣。又龍趨下或作高穴矣。
§察之宜詳。求之必得。
穴星
§星特起而開面是為穴部。龍大上而成形是為氣海。嬌嫩可愛謂之秀員。浮無(wú)瑕謂之清端。正不倚謂之嚴(yán)豐。潤(rùn)不枯謂之足。
鐵彈子。泥丸不滿氣不兌。言結(jié)穴處必豐滿。光潤(rùn)如孩兒頭。泥丸精髓滿足其色乃華。若一有缺陷薄削。則氣必枯槁。不成穴矣。
§舒暢自由謂之達(dá)。軒昂自貴謂之尊。
青烏經(jīng)。福厚之地雍容不迫。
§退而不露謂之藏。矯然不群謂之特。
劉青田曰。凡真龍結(jié)穴。必不出身露體。獻(xiàn)頭露面以泄真氣。古人云。好龍卻是閨中女。帳幕藏身不露形。正此謂也。葬書。群嚨眾支。當(dāng)擇其特。大則特小。小則特大。天機(jī)素書。群山低小取乎大。群山高大向細(xì)安。并直而曲者為貴。眾伸而縮老為最。一粒粟。十高一低低處最奇。十低一高高出賢豪。十大一小小老為妙。十小一大富貴經(jīng)耐。十短一長(zhǎng)擁從為良。地學(xué)。群山直走一山橫。匕肱箕坐無(wú)彷人。自是一橫收眾直。宛宛之中認(rèn)主星。又曰。群山皆縮一山長(zhǎng)。自行自止自商量。單生斷不尋窮盡多從腰里側(cè)開堂。自回自轉(zhuǎn)收山水。其余群短盡歸降。又曰。群山迢迢一山短。短者橫行還委宛。群長(zhǎng)作護(hù)喜多枝。短者靠脊行不遠(yuǎn)。此是主人負(fù)城居。穿山出脈暗度險(xiǎn)。俗人不識(shí)穿山脈。只說(shuō)主人來(lái)歷短。
§四勢(shì)皆平謂之稱。四方無(wú)缺謂之安。巧而非常謂之奇。拙而難測(cè)謂之在。眾山揖而不走。招之則來(lái)。眾水顧而欲留。吸之斯得諸貴排。而送媚一元。靜而養(yǎng)真斯固。棲龍之窠實(shí)乃宿福之宅。回朝水。曰橫水。曰據(jù)水。曰去水。曰無(wú)水。水有五局之殊。曰直龍。曰橫龍。曰回龍。曰飛龍。曰潛龍?;\有五格之異。
朝水者。或溪或河當(dāng)面來(lái)朝也。橫水者。從左從右橫抱穴前也。據(jù)水者。穴前水匯成湖渚穴璩而有之也。去水者。水自穴前流去也。亦曰。順?biāo)?。無(wú)水者。穴結(jié)干坡。山勢(shì)盤聚而不見明堂之水也。亦曰早龍局。亦日干流局。凡龍結(jié)穴只此五局。直龍者。龍直來(lái)頂對(duì)來(lái)脈結(jié)穴也。橫龍者。龍橫來(lái)橫結(jié)也?;佚堈摺}埛砟鎰?shì)日而顧祖也。飛龍者。龍高起如飛而結(jié)上聚仰高之穴也。潛龍者。龍落平徉而潛蹤于田疇湖渚之間也。凡龍入首只此五格。入式歌。直龍?jiān)亲脖硜?lái)。中出貴徘徊。橫龍?jiān)菑膫?cè)落。逆轉(zhuǎn)須磅礴?;佚?jiān)悄娣怼n欁嬉已?。飛龍?jiān)墙Y(jié)上聚。昂首真奇異。潛龍?jiān)锹淦窖?。撒脈自悠揚(yáng)。
§然相龍固在觀格。而卜穴必先審星。古人分五星以定名。后人詳九曜而盡變。
貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水、廉貞火、武曲金、破軍金、左輔金、右弼水。楊氏之龍山九星也。又謂之老九星。九星之中惟弼星無(wú)定形。故不圖。太陽(yáng)金、太陰金。金水水。紫氣木。凹腦、雙腦、平腦土。孤曜金、天罟金、燥火火、掃蕩水。廖氏之穴山九星也。又謂之天機(jī)九星。以其本于天機(jī)素書也。土星三體皆謂之天財(cái)者。土能生財(cái)主富。言財(cái)自天而下也。歌曰。貪狼頓笏初生。巨門走馬屏風(fēng)列。文曲排牙似柳枝。惟有祿存豬屎節(jié)。廉阜梳齒掛破大武曲饅頭員更哭。破軍破傘拍板同。左輔樸頭無(wú)別法。又歌曰。九個(gè)星辰有正形。細(xì)說(shuō)與君聽。太陽(yáng)端正覆鐘樣。太陰半月象。金水原來(lái)似鳳翼。紫氣笏囊垂。天財(cái)三體形有異。凹腦展誥是。雙腦貴人立馬容。平腦御屏風(fēng)。天罟張蓋形相并。孤曜如覆磬。燥火尖刀最是兇。掃蕩展旗同。又歌曰。九星員者號(hào)太陽(yáng)。太陰員帶方。員而曲者名金水。木星直如矢。方是天財(cái)三腦分。凹腦土金身。雙腦合形本金水。平腦土星是。此名五吉是為高。辨別在分毫。頭員兩腳拖尖尾。便是天罡體。頭員腳直孤曜當(dāng)。燥火尖似槍。掃蕩一身渾是曲。四者為兇局。o按天罡孤曜有兩格。一格頭員腳尖為天罟。頭員腳直為孤曜。一格太陽(yáng)之頑飽者即天罡。太陰之頑飽者即孤曜。今圖從前格。
§細(xì)恭九星九變之格。詳辨五吉四兇之形。
穴山九星。每星有正體。開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側(cè)腦、沒骨、平面九格謂之九變。詳廖氏九星穴法中。正體者。無(wú)龍無(wú)虎也。開口者。下無(wú)乳也。懸乳者。上起頂、下垂乳而龍虎均勻也。弓腳者。龍虎一長(zhǎng)、一短也。雙臂者。重龍、重虎也。單股者?;蛴旋?、無(wú)虎?;蛴谢?、無(wú)龍也。側(cè)腦者。頂不正也。沒骨者。無(wú)頂也。平面者。坦夷仰臥也。太陽(yáng)、太陰、金水、紫氣、天財(cái)、為五吉。天罡、孤曜、燥火、掃蕩、為四兇。歌曰。九個(gè)星辰又變九。正體皆居首。開口第二懸乳。三太極暈中涵。四是弓腳。五雙臂。單股居六位。七為側(cè)腦不須疑。沒骨八為奇。平面原來(lái)居第九。九變不離首。
此太陽(yáng)九變也。其余諸星。每星皆有正體。開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側(cè)腦、沒骨、平面。九體。以此類推。圖不重贅。
§星以成象為尊。難辨則無(wú)取。曜以合體為貴。太純亦可憂。非金非土曰巒膚。不火不木為雜氣。
雪心賦。土不土而金不金。參形雜勢(shì)。木不木而火不火。炫目惑心。蓋土之小巧者類金。木之失亂者似火。
§金與水合為金水。金與土合為太陰。土與金合為天財(cái)。木與金合為紫氣。
此皆所謂合體也。惟太陽(yáng)一星五行皆備。
§涸水焦土總無(wú)穴情??菽绢B金有何生意。低金無(wú)晦魄與孤曜何殊。高金不轉(zhuǎn)皮與天罡無(wú)異。故金星肩硬即作罡觀。木星頭尖即同火論。金中蘊(yùn)火則火毒方蒸?;鹣麓菇饎t金液已竭。
地學(xué)。邱延翰論金星。有鳥喙、側(cè)子等名。皆金中蘊(yùn)火有大毒。其無(wú)口老勿論矣。即開口作靨。其中火毒仍能殺人。審是真龍正穴。必預(yù)開壙穴數(shù)年。多經(jīng)風(fēng)雨消其毒氣。然后用之。庶免初年之禍。
§水星最宜腳轉(zhuǎn)。土星切喜頭平。質(zhì)瘦是為木星。身肥則曰紫氣。
§凹腦二金一土不畏。腰長(zhǎng)雙腦一水二金最宜。腰短為善。
凹腦兩金夾土。雙腦兩金夾水。水體柔故忌長(zhǎng)喜短。士體堅(jiān)故雖長(zhǎng)不忌。然總不如短者為妙。短則兩山之間生氣盎然而可穴也。o凡雙腦天財(cái)腰長(zhǎng)則為水勝。主出黃腫。
§孤罡本惡體。而形之小者堪裁。金土木吉星。而形之大者可畏。炎上者火之性。故多出高山。潤(rùn)下者水之情。故多出平地。平洋多水。多土得金為優(yōu)。高山多木。多金得土為尚。落有初、中.末、之三等。體有兼.貼.襯、之三端。
初落者。離祖不遠(yuǎn)即結(jié)也。中落者。龍行至中途復(fù)起少祖結(jié)穴也。末落者。龍行至盡處乃結(jié)也。李淳風(fēng)曰。龍有旺于初者。有盛于中者。有歸于盡者。明山寶鑒。有少龍之穴。有中龍之穴。有盡龍之穴。入式歌。初落由來(lái)近祖山局勢(shì)必須完。中落余枝作城郭吉?dú)庥谒共?。未落名為木。能龍氣?shì)故豪雄。兼者如金星腳下帶水。謂之?dāng)[蕩。帶火謂之?dāng)[燥。又如木星腳下轉(zhuǎn)土、轉(zhuǎn)火、轉(zhuǎn)水、皆是也。貼者。如穴星面上另貼一小星。而體不可分。如貼物然遠(yuǎn)看則無(wú)。近看則有。是也。襯者。如穴星面上另襯一小星。如衣之右襯。明是兩件。稍稍可分是也。貼襯二者俱要與主星不相刑克為吉。鐵彈子.星體有正有附。兼貼襯之宜辨。
諸星之腳皆有兼體。圖此為式。余以類推。又。廖氏撥砂經(jīng)。所圖兼體是。一星身上而兼數(shù)體。又有頡兼、隱兼、之別。并附圖于此。
撥砂經(jīng)。特立一星左畔曲者。兼水意也。右畔直者。兼木意也。山麓之凌爍。兼火意也。面之平者。兼土面之飽者。兼孤罡之意也。此兼之顯而易知者也。或左直而潤(rùn)生窩直者。木而潤(rùn)者。窩者。兼水意也?;蛴覐澏铩癁痴?。水而燥者。石者兼火、兼罡、意也。此兼之隱而難見者也。0又一說(shuō)。凡兼星東看似木。西看似金?;驏|看似水。西看是土。亦曰兼體。
§垂珠與贅疣須分。倒氣與游胲必辨。毋認(rèn)石以作玉。勿假目而混珠。
此皆所謂襯貼也。撥砂經(jīng)。垂珠難認(rèn)。倒氣尤難認(rèn)。垂珠上下四旁員有弦棱。倒氣自上而下偏如坦腹。又曰。垂珠者、員中之員。游胲者、尖中之員。倒氣者、水中之員。贅疣者、土中之員。又曰。贅疣屬陰。竚立而凝。游胲屬陽(yáng)。走而不定。二形孤曜之微癥。諸龍之毒氣。
§既審襯貼之情。載觀生克之妙。木多金少o火多水少。是身壯而仇孤。木少金多?;鹕偎?。是身單而仇。眾。寡不可以敵眾。弱不可以敵強(qiáng)。故木克于金。而木多則金缺。水克于土。而水大則土崩。木居?xùn)|則向榮。催于西而茂于北?;鹁幽蟿t助焰滅于北。而盛于東。
雪心賦。木之妙無(wú)過(guò)于東方。北受生。而西受克?;鹬?。獨(dú)尊于南。位北受克。而東受生§火西土北為身衰。最畏乎水木?;鹉夏緰|為身旺。何憂乎水金。
火居西、土居北、為不得位。而身衰。故畏克?;鹁幽稀⒛揪?xùn)|為得位。而身旺。故不畏克
§居克位者。忌見克星。故西木忌金。北火忌水。居生位者。忌逢生曜。故東木忌水。北水忌金。
如木星在西方。巳為西金所克。而前后左右又見金星。則重克而死矣?;鹦窃诒狈健K葹楸彼?。而前后左右又見水星。則重克而死矣。又如木星居?xùn)|。已在旺方。而又見水星以生之。則未免太旺。故忌見水也。水星居北。已在旺方。而又見金星以生之。則未免太旺。故忌見金也。
§金木并居離仇被傷而無(wú)恐。土水并處震敵受制而何憂。
金本克木。而兩星共處離方。則金為離火所傷。而無(wú)恐矣。土本克水。而兩星共處震方。則土為震木所制。而無(wú)憂矣。
§土水共處東方?;鸾鸸蔡幈狈?。借我生者以相制。水火共居震位。金木共居坎位。藉生我者以相扶。
土本克水。而兩星共處東方。則木氣本旺。而水又生木。木轉(zhuǎn)克土。而土不能克水矣。火本克金。而兩星共處北方。則水氣本旺。而金又生水。水轉(zhuǎn)克火。而火不能克水矣。是借我生者以相制也。水本克火。而兩星共居震位。則震木能生火?;鹬畾馔6荒転楹σ?。金本克木。而兩星共居坎位。則坎水能生木。木之氣旺。而金不能為害矣。是藉生我者以相扶也。
§木受克而初兇。后龍遇水則終吉。金結(jié)穴而初吉。后龍遇火則終兇。
如木星結(jié)穴。前后左右。或有金來(lái)克。則主初年兇敗。及行到后龍得水星以生之。則化兇為吉矣。如金星結(jié)穴。局勢(shì)完美。初下亦吉。及行到后龍遇火星以克之。則變吉為兇矣。雪心賦。先破后成多是水能生木。始榮終滯。只是火去克金。
§子弱則看母星。母強(qiáng)則子有救。身衰則看朋曜。朋來(lái)則身可幫。
如金星結(jié)穴。被火相克。少祖及父母山是土星。則土能生金為有救也。如本主是木星衰弱。砂上又得木星。則同氣可以扶身。而不畏弱也。
§息星克母則榮。母星克息則滅。故前山可以克后。而后山不可克前。
子克母。有破胎而出之理。母克子則子死矣。所謂息星克母子榮昌。母星克子死絕亡。是也。又吳公解義云。木星入土星。一甲輔朝廷。亦取從下克上之義。
§本不足者喜生喜扶。本太旺者宜克宜泄。
如本主木星衰弱。砂上宜見水以生之。見木以扶之。如本主木星旺盛。砂上宜見金以克之。見火以泄之。
§惟主山得中和之氣斯。從山忌生克之情。他如水盛木漂土盛金理。相生者有相反之理。而金藉火煅木.籍金嶄。相克者有相成之功。蓋星之幻化無(wú)、方而理取。安和為上。若夫癰腫峻急。都是惡形。軟蕩倚斜??倿槁獱?。
撼龍經(jīng)。凡起星辰不許斜。更嫌生腳照他家。
§數(shù)痕直下為垂淚。一痕橫截為斬頭。水穿膊為斷肩。石夾上為碎腦。剖腹者槽生腹上。陷足者水浸足間。繃面脈多而橫拖。飽肚脈粗而中滿。
入式歌??嚸鏅M生脈數(shù)條。生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣。丑惡那堪相。o飽肚又謂之金剛肚絕。
§童頭不草不木。疙腦如癬如瘡。
山無(wú)草木為童山。山有黑白石相雜。憔悴無(wú)色為疙頭。葬書。氣以生和而童山不可葬也。
§四山高鎖謂之囚。一山近逼謂之壓。
葬書。山因水流虜王滅侯。雪心賦。形如囚獄與祥云。榛月何殊。o一說(shuō)。四山共圍一山。謂之暗。o又前山展翅。既開復(fù)收如作穴狀。亦謂之囚岳。山中有擻阜或古墓。縱橫皆大兇。
§土被傷謂之?dāng)?。山尚走謂之過(guò)。
葬書。氣因形來(lái)而斷山不可葬也。氣以勢(shì)止而過(guò)山不可葬也。又青華秘髓云。一息不來(lái)身是殼亦言斷也。
§直硬為殺之雄。巖巉為殺之惡。
葬書。勢(shì)因士行而石山不可葬也。
§懶坦為氣之弱。尖細(xì)為氣之衰。
董氏曰。槍頭休下。鼠尾莫扦。
§散漫為氣之零。泛洳為氣之絕。勢(shì)幽蔽者狐鬼之窟。狐虛耗有蛇鼠之鄉(xiāng)。
凡四山高蔽三陽(yáng)不照為狐鬼所聚。不可求穴。錦囊經(jīng)。所謂日月不照。龍神不依是也。凡山氣虛耗則蛇鼠得以穿漏亦不可于此。妄下。蔡文節(jié)曰。諸冢葬書莫不以蛇窠蟻穴為戒。而時(shí)俗輒以掘地得生氣之說(shuō)飾其非。卒以取禍。
§脈貴頂則為陰純。脈貫口則為陰極。所以穴后以露脊為大忌。而穴前以生嘴為至嫌。
穴后露脊謂之劍脊龍。穴前生嘴謂之元武吐舌。亦日。地劫。入式歌。第二休尋劍脊龍。殺師在其中。三寶經(jīng)元武若教長(zhǎng)吐舌。定知?dú)s少年兒。
§孤露則風(fēng)撼而魂漂。凹缺則風(fēng)射而尸覆。
葬書。氣以龍會(huì)而獨(dú)山不可葬也。入式歌。第三最忌曰風(fēng)穴。決定人丁絕。
§面陡而無(wú)裵無(wú)褥。身傾而若瀉若流。
葬書。勢(shì)如流水。生人皆鬼。雪心賦。形似亂衣。妻必淫。女必妬。勢(shì)如流水冢必?cái) H吮赝觥?br />
§頭分股如羊蹄之形。腦開折如牛肋之樣。