引言

　　一、房間風(fēng)水與人的運(yùn)氣
　　從古至今，世界各地的人們都在研究人在乾坤中的位置以及它們所形成的關(guān)系。通過探究季節(jié)轉(zhuǎn)換、星象變化，并且在所觀測(cè)到的自然規(guī)律的指導(dǎo)下，人們開始認(rèn)識(shí)到居住在不同住宅中的人，其一生中的財(cái)富、運(yùn)氣也會(huì)大相徑庭。

　　古老東方早在幾千年以前就開始運(yùn)用風(fēng)水了。隨著時(shí)間的遷移，風(fēng)水被越來越多的人認(rèn)識(shí)到，并用圖或表格等不同形式表達(dá)出他們對(duì)自然界的理解與認(rèn)識(shí)，還用各自的體系來研究氣的流動(dòng)。八封圖就是一種描繪氣的流動(dòng)的圖，其中包含了人們對(duì)新陳代謝重要意義的理解。該圖能自然而然地幫助你改善你和你的住宅的聯(lián)系。

　　你的房間是另一個(gè)你，它可以說是你命運(yùn)的一個(gè)鏡像，反映了在不同層次里你的命運(yùn)走向。房間雜亂表明了你思想的混亂；如果房間中貼了許多單人照，則表明房間主人目前對(duì)和身邊人的關(guān)系感到不滿意。你可以把風(fēng)水的原理運(yùn)用到你的家里，以幫助你達(dá)到所希望的生活模式，因?yàn)橥ㄟ^風(fēng)水可以使你重新審視自己，提醒自己到底想要什么。

　　如果你想改變你的命運(yùn)，那你首先應(yīng)該想想你究竟想要一個(gè)什么樣的未來。你想吸引誰；你希望自己努力達(dá)到一個(gè)什么層次、狀況。當(dāng)你最終確定你想要什么以后，接著你就必須把注意力全放在它上面，這時(shí)候你就會(huì)不斷向你的潛意識(shí)傳遞信息，從而反映到你的現(xiàn)實(shí)生活中，表現(xiàn)為你周邊環(huán)境的改變。

　　你的房間很可能形狀不規(guī)則，你可能發(fā)現(xiàn)它出現(xiàn)了陰面或突出。一般來說，如果突出部分占所在區(qū)域的一半以上，則它形成陰面；否則，它就只是一個(gè)突出，這意味著那個(gè)區(qū)域的能量將變強(qiáng)。房間形狀不規(guī)則并不是一件壞事，相反，通過調(diào)整你能使房間完全地符合八卦圖的九大區(qū)域的劃分，因此它帶給你的機(jī)遇的可能性會(huì)更大。

　　風(fēng)水，是我國(guó)一種古老的文化。古代思想家孔子、孟子對(duì)風(fēng)水都有一套成熟的學(xué)說。風(fēng)水包含著人如何去順應(yīng)自然的深刻哲理。它涉及到我國(guó)古代哲學(xué)、美學(xué)、地質(zhì)、地理生態(tài)等方方面面的知識(shí)。在當(dāng)今，居家講究舒適、高雅的同時(shí)也講究朝向、陰陽(yáng)調(diào)和、遵從五行的法則。下面我們就床的擺放與浴室?guī)难b修作一些風(fēng)水常識(shí)講解。

　　二、風(fēng)水為什么能改變運(yùn)勢(shì)

　　科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，不同的居住（經(jīng)營(yíng)）環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的能量場(chǎng)，這些不同的能量場(chǎng)對(duì)居住者會(huì)產(chǎn)生明顯的吉兇不同的影響。好的風(fēng)水環(huán)境可以極大地提升人的綜合運(yùn)勢(shì)：事業(yè)成功、生意興隆、身體健康，等等；不好的風(fēng)水則往往給人帶來不幸。本公司提供的風(fēng)水改運(yùn)服務(wù)就是根據(jù)居室（公司經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所）的外部環(huán)境、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及業(yè)主（公司首腦）的生辰，提供最佳的調(diào)整布置方案，以此調(diào)整人們居?。ń?jīng)營(yíng)）環(huán)境的磁場(chǎng)，從而使環(huán)境與人體的能量達(dá)到和諧共生，進(jìn)而促升居住者（經(jīng)營(yíng)者）的綜合運(yùn)勢(shì)，使業(yè)主家運(yùn)昌盛，富貴祥和，家庭幸福，子女學(xué)業(yè)有成；使企業(yè)生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)。

　　三、“風(fēng)聲水起”好運(yùn)來

　　一命二運(yùn)三風(fēng)水“，風(fēng)水歷來被視為左右命運(yùn)的樞鈕，風(fēng)水絕學(xué)秘密相傳，真正秘術(shù)從不公開，而近年來社會(huì)上一些江湖術(shù)士只是一知半解，便充當(dāng)行家，遺害國(guó)人。特別是以香港宋xx整理出的風(fēng)水書大量地充斥著市場(chǎng)，大力宣揚(yáng)”東四命、西四命“、”五鬼六煞“等機(jī)械的。單薄的風(fēng)水學(xué)說，不僅誤人子弟，而且亦遺害后人。什么是風(fēng)水？”氣乘風(fēng)而散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，故謂風(fēng)水“?！　帮L(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”?！★L(fēng)水的本質(zhì)是“氣”，而“氣”是生命之源，亦是生命之根本，風(fēng)水中的“氣”，是周圍環(huán)境中的各個(gè)物體在時(shí)間和空間上所占的“序”所決定的，而物體的“序”的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質(zhì)變的一種方式之一（另一種方式是量的積累），環(huán)境的改變，物體的改變，包括家俱、辦公桌等位置的變化就會(huì)引起“氣”的改變，從而就會(huì)改變風(fēng)水環(huán)境，所以風(fēng)水學(xué)是環(huán)境學(xué)，更是生命學(xué)，是地道的科學(xué)，而絕非迷信。

　　由此可見風(fēng)水是人們對(duì)居住環(huán)境和安葬環(huán)境的選擇和處置。風(fēng)水學(xué)說包括陰宅和陽(yáng)宅，陰宅是人生前住宅的延伸和繼續(xù)，民間往往稱為為“地理”，　陽(yáng)宅是在世的人只居住場(chǎng)所，不論是陰宅還是陽(yáng)宅，都講究氣和形的問題，氣是核心，能乘氣、順氣、界氣，制止死氣、煞氣等等。尋求陰宅寶地、陽(yáng)宅建筑選址及其方位布局，其目的是為了獲得與周圍大自然的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，以取得人們的福壽康寧。人因宅而立，宅因人而存。世人與陽(yáng)宅，亡者與墳?zāi)故窍喾鱿嗌型ㄌ斓?，因此造墳建宅首重選址。風(fēng)水學(xué)歷來偽學(xué)很多，魚龍混雜，學(xué)派紛繁，世人難以分辨，為此，“希望先生”秉承華夏正宗風(fēng)水秘術(shù)－－玄空飛星大法和金鎖玉關(guān)等多種風(fēng)水絕學(xué)，并融會(huì)貫通，幫助社會(huì)各界有緣者開運(yùn)催旺、化煞造福，為風(fēng)水絕學(xué)正本清源、造福蒼生。

　　四、中國(guó)風(fēng)水墻內(nèi)開花墻外香

　　二十世紀(jì)七十年代，當(dāng)風(fēng)水被國(guó)人不齒和淡忘，歐美等國(guó)學(xué)者卻表現(xiàn)出了濃厚的興趣。他們對(duì)風(fēng)水的崇尚，并不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部拿來，他們經(jīng)過專題研究、去偽存真，從科學(xué)的角度去延展風(fēng)水的更深層次更人性化的涵義。

　　面對(duì)在國(guó)外熱行的風(fēng)水，國(guó)內(nèi)學(xué)者們義不容辭的以辯證的思路對(duì)中國(guó)風(fēng)水進(jìn)行一場(chǎng)真正意義上的脫胎換骨，揚(yáng)其“純真善美”，使之精髓為國(guó)人所知，達(dá)到人居環(huán)境和人的至臻和諧、長(zhǎng)住久安，任重而道遠(yuǎn)。

　　1、中國(guó)風(fēng)水海外熱炒

　　風(fēng)水一詞始見于東晉郭璞《葬書》：葬者，乘生氣也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，聚之使不散，行之使不止，故謂之風(fēng)水?？v觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)的孕育期，魏晉南北朝得以傳播，宋時(shí)鼎盛，明清泛濫。先賢曰：卜筮不精，條于一事；醫(yī)藥不精，害于一人；地理不精，傾家滅族。由此可見風(fēng)水術(shù)在古時(shí)的重要地位。

　　在上世紀(jì)七十年代，當(dāng)“風(fēng)水”被國(guó)人不齒與淡忘，歐美等國(guó)學(xué)者卻對(duì)它表現(xiàn)出了濃厚的興趣。美國(guó)、加拿大、英國(guó)、澳大利亞、韓國(guó)、日本、新加坡等國(guó)學(xué)者都相繼對(duì)此作了專題研究，一些風(fēng)水方面的?？苍趪?guó)外大行其道。近年來，隨著建筑行業(yè)與生態(tài)環(huán)境學(xué)的發(fā)展，國(guó)際上又從新的角度審視風(fēng)水與家居環(huán)境所具的科學(xué)性，風(fēng)水學(xué)這門古老學(xué)科又煥發(fā)出新的活力。

　　西方人崇尚中國(guó)文化的歷史悠久，從飲食、服裝，到中國(guó)功夫、中國(guó)建筑，如今風(fēng)水也頗受青睞，但這并非對(duì)中國(guó)文化的盲目崇拜。風(fēng)水學(xué)說雖然充滿迷信色彩，但它具有我國(guó)古代哲學(xué)、美學(xué)、地質(zhì)、地理生態(tài)、景觀諸多方面豐富的內(nèi)涵，并包含著人如何順應(yīng)自然的論述。這正是其流傳國(guó)外的真正原因。

　　2、“海歸”風(fēng)水術(shù)命運(yùn)誰掌控

　　在中國(guó)風(fēng)水學(xué)說被世界“拿去”之時(shí)，各國(guó)風(fēng)水研究者根據(jù)國(guó)內(nèi)地形、地勢(shì)以及風(fēng)俗習(xí)慣上的不同進(jìn)行不斷改良，國(guó)外風(fēng)水學(xué)術(shù)和基本觀念已與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)有著很大的差異。

　　日本人就更為重視“家相”（陽(yáng)宅）風(fēng)水，但與中國(guó)的陽(yáng)宅風(fēng)水差別甚大。日本“家相”內(nèi)容除了通常的住宅方位吉兇、室內(nèi)方位吉兇等，往往和手相、面相等內(nèi)容相結(jié)合。人們出門時(shí)，起程的日期和方位的吉兇判斷也是家相的主要內(nèi)容。

　　各國(guó)風(fēng)水學(xué)說紛呈，當(dāng)這些風(fēng)水術(shù)裹上外國(guó)科學(xué)金粉自成一派大行其道時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水也必須要尋求出路求新求發(fā)展。傳統(tǒng)風(fēng)水分為陰宅和陽(yáng)宅學(xué)說，陰宅風(fēng)水迷信色彩比較重，而中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水卻以陰宅風(fēng)水為主，步入歧道，難免為人誤解?，F(xiàn)代風(fēng)水的正途是“去粗取精，去偽存真”，這是世人對(duì)待文化應(yīng)有的根本態(tài)度。看待現(xiàn)代風(fēng)水術(shù)，現(xiàn)代風(fēng)水應(yīng)從科學(xué)角度來重新審視和定位，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，承認(rèn)物質(zhì)第一性，精神第二性，要實(shí)事求是，通過分析研究，并且不斷完善原有理論。

　　3、不可居無風(fēng)水

　　現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，不是講封建迷信的風(fēng)水，而是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的去偽存真，它與營(yíng)造學(xué)、造園學(xué)共同組成了中國(guó)古代建筑理論的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。從歷史的正門傳承上來講，風(fēng)水學(xué)其實(shí)是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，同時(shí)也是調(diào)整和改造命運(yùn)的最高玄學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等的一門綜合類學(xué)科。

　　人因宅而立，宅因人而存；人宅相通，感應(yīng)天地?！罢萌送币恢笔侨祟悗浊陙韺?duì)住宅文化的追求。所以，無論是建造私家住宅，或者是進(jìn)行房地產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)，還是進(jìn)行城市規(guī)劃和建設(shè)，如果能注重風(fēng)水科學(xué)的研究和運(yùn)用，用心體會(huì)、細(xì)意觀察，就能建造和選擇到對(duì)人體身心健康有良好作用的藏風(fēng)聚氣、稱心如意的好房屋；也會(huì)使人們對(duì)這些建筑物產(chǎn)生一種舒適感和親切感，人們?cè)谶@樣的環(huán)境中生活，肯定會(huì)身心健康，生活幸福。

　　4、國(guó)外研究

　　◆2002年3月8日至10日第一屆世界經(jīng)典風(fēng)水大會(huì)于在德國(guó)科隆召開。一位居住在科隆附近從事風(fēng)水研究已經(jīng)18年的德國(guó)風(fēng)水專家表示，他的工作就是“替房子針灸”，因?yàn)榫幼…h(huán)境是能源質(zhì)量的一個(gè)重要組成部分，就像我們生活中需要食品、陽(yáng)光和空氣一樣。

　　◆美國(guó)西部的大報(bào)《洛杉磯時(shí)報(bào)》報(bào)道說，中國(guó)的“風(fēng)水”已經(jīng)“流進(jìn)了”南加州的治安單位，布班克警察局局長(zhǎng)史卡華納辦公室的書架上擺了一盆“幸運(yùn)竹”，檔案柜的角落則置放了石頭雕刻的流水盆景。他說，他想創(chuàng)造辦公室的“和諧之氣”。

　　◆韓國(guó)于2004年8月正式宣布了遷都計(jì)劃。遷都的想法首次被提出是在25年前。多年來，韓國(guó)政府一直在為遷都做準(zhǔn)備，迄今已經(jīng)雇請(qǐng)了400名風(fēng)水師，希望他們?yōu)樾率锥?、包括里面最重要建筑總統(tǒng)府尋找最理想的地點(diǎn)。

　　◆如今美國(guó)和英國(guó)的一些理發(fā)師也開始講“風(fēng)水”了。這種新式的美發(fā)服務(wù)不僅僅給你一個(gè)好看的發(fā)型，也不僅僅把你開叉的頭發(fā)治好，還要平衡你的“陰陽(yáng)”，使你的發(fā)型與你個(gè)性的根本達(dá)到協(xié)調(diào)一致。像著名的好萊塢女演員兼歌星詹尼弗·洛佩茲以及杰里·霍爾等名人都接受這種旨在提高生活質(zhì)量的理發(fā)新觀念。

　　◆李嘉誠(chéng)出生于1928年，廣東話將“8”讀成“發(fā)”，再加上那年是龍年，所以算命先生就宣稱，李嘉誠(chéng)生就了一條大富大貴的命。李嘉誠(chéng)本人也比較相信風(fēng)水，所以他在樓盤動(dòng)工之前總要聘請(qǐng)風(fēng)水先生做指導(dǎo)，平時(shí)還將手表?yè)芮?分鐘，因?yàn)樗X得那樣老天爺也會(huì)助他“發(fā)”。而他的生意也蒸蒸日上，如日中天。

　　◆與中醫(yī)藥相比，澳洲人似乎更相信八卦風(fēng)水。在英語里，“陰陽(yáng)”和“風(fēng)水”都是固定的詞，寫法就是漢語拼音的原樣。書店里有講風(fēng)水的英文書，已經(jīng)被修訂成了南半球版。而家里如果擺有刻著“金木水火士”字樣的方形燭臺(tái)之類的物品，都說明主人品位不凡。

　　◆“陰陽(yáng)”一詞在歐洲許多大城市的書店里經(jīng)常出現(xiàn)，它通常是被印在名為《yijing》（易經(jīng)）一書的封面上。fengshui（風(fēng)水）學(xué)在歐洲更是風(fēng)行，法國(guó)甚至有專門的風(fēng)水學(xué)院。

　　五、當(dāng)今風(fēng)水發(fā)展

　　1、設(shè)計(jì)師學(xué)起家居風(fēng)水

　　其實(shí)更多講求風(fēng)水的還是那些裝修的業(yè)主。家居工作室的一位設(shè)計(jì)師說，有的業(yè)主在設(shè)計(jì)時(shí)就先期請(qǐng)風(fēng)水師介入意見，也有的是在工程即將完工時(shí)請(qǐng)大師驗(yàn)收。只要大師提出意見，業(yè)主都不惜浪費(fèi)財(cái)力、物力重新裝修。這位設(shè)計(jì)師說，他現(xiàn)在已經(jīng)開始買書學(xué)習(xí)有關(guān)家居風(fēng)水方面的知識(shí)，不僅能避免無用功，而且更容易得到業(yè)主認(rèn)可和滿意，錢能賺得輕松些。

　　2、風(fēng)水大師主動(dòng)登門

　　雖然主動(dòng)請(qǐng)風(fēng)水先生的北京人還是少數(shù)，但實(shí)際上，有不少都市人正越來越重視風(fēng)水的說法，這使得一部分人得以趁火打劫。

　　有報(bào)道稱，現(xiàn)在有一些人就專門到各新建小區(qū)拜訪正在裝修的業(yè)主，一進(jìn)門就大侃業(yè)主房?jī)?nèi)風(fēng)水如何不好，并放言只要給錢就給破招。于是，業(yè)主往往出于寧可信其有也不信其無的心理而掏錢買平安。

　　3、外國(guó)人也著風(fēng)水書

　　隨著都市人日漸增強(qiáng)的風(fēng)水意識(shí)，風(fēng)水書也越出越多，為風(fēng)水著書立說的，既有名牌大學(xué)建筑學(xué)教授，也有外國(guó)設(shè)計(jì)師。一本洋作者、國(guó)外版權(quán)引進(jìn)版的家居風(fēng)水小畫冊(cè)，還躋身暢銷書排行榜。這本書中的照片都是西式擺設(shè)，但是其中風(fēng)水理論卻非常中化。

　　據(jù)英國(guó)皇家建筑師吳先生介紹，英國(guó)等歐洲國(guó)家現(xiàn)在也講起了風(fēng)水，還有不少洋風(fēng)水先生，一些企業(yè)建筑或裝修時(shí)，甚至?xí)贿h(yuǎn)萬里地從香港請(qǐng)風(fēng)水先生來指點(diǎn)。

　　4、看風(fēng)水各有不同看法

　　清華大學(xué)一位建筑評(píng)論家對(duì)風(fēng)水持否定觀點(diǎn)：風(fēng)水建立在易學(xué)基礎(chǔ)上?！兑捉?jīng)》里有很多智慧的東西，但兩千年前的一本書，管得了兩千年后的建筑規(guī)劃嗎？研究風(fēng)水，只能作為一種歷史現(xiàn)象，而不是當(dāng)成科學(xué)來研究。

　　天津大學(xué)一位論著風(fēng)水的教授則認(rèn)為，風(fēng)水能保留幾千年，是因?yàn)闅夂退际墙?jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐和思考后總結(jié)出來的，風(fēng)水是把宅舍作為大地有機(jī)體的一部分，強(qiáng)調(diào)建筑與自然及周圍環(huán)境的和諧，從某種意義上說，風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的。