第一篇 概念、術(shù)語(yǔ)與原理

第一章 風(fēng)水門派和特點(diǎn)
　　1、風(fēng)水術(shù)，即相地術(shù)和堪輿術(shù)的俗稱。又名地理、青烏、青囊，是用于觀察陽(yáng)宅、墳?zāi)沟牡匦?、環(huán)境、氣運(yùn)變化以評(píng)斷吉兇休咎的方術(shù)。

　　從廣義方面可分為巒頭與理氣兩大派。從理氣上又可分為三元大玄空、三合四局、乾坤國(guó)寶(龍門八局)、納甲九星、紫白飛宮調(diào)遞、周書(shū)八宅、游年翻卦、金鎖玉關(guān)等等。

　　2、理氣派(又名宗廟派)

　　本于八卦五行學(xué)，取八卦五星以定生克之理，其起源兆于秦、漢，至宋代始集其大成，其說(shuō)重卦例推算而輕地形觀測(cè)，頗為玄虛附會(huì)，流行面遠(yuǎn)不如江西派廣泛。據(jù)云開(kāi)宗于福建，故稱閩派。

　　(1)其法以時(shí)間和空間的選擇術(shù)為依的，專主陰陽(yáng)配合生克制化，以羅盤定空間方位陰陽(yáng)，并取八卦五行、飛星翻布定生克吉兇，亦即通過(guò)年運(yùn)與宅墓的坐向推算主人命運(yùn)的時(shí)空因素，占測(cè)最佳選擇。

　　(2)此派自古以來(lái)極為神秘，所謂父子雖親不可說(shuō)，故真書(shū)傳世較少。玄空地理書(shū)有華湛恩《天心正運(yùn)》、章仲山《心眼指要》、《天元五歌闡義》、朱旭輪《宅法舉隅》、馬泰青《三元地理辨惑》、沈紹勛把理氣之法歸納成玄空二字，其著作《沈氏玄空學(xué)》、《地理辨正抉要》可說(shuō)是近代宗廟派理氣風(fēng)水術(shù)的集大成著作，其子沈祖綿《玄空地理古義四種通釋》、談養(yǎng)吾《地理辨正新解》、《大玄空路透》、《大玄空實(shí)驗(yàn)》、尤雪行《宅運(yùn)新案》、《人間天眼指南》、榮柏云《二宅實(shí)驗(yàn)》、溫明遠(yuǎn)《地理辨正續(xù)解》、孔昭蘇《孔氏玄空寶鑒》、《陽(yáng)宅秘旨》。鐘義明《玄空星相地理學(xué)》、《玄空地理叢譚》、《玄空現(xiàn)代住宅學(xué)》、《三元九運(yùn)玄空地理考驗(yàn)注解》、《玄空地理逸篇新解》、王松寒《王派風(fēng)水學(xué)》、《我看風(fēng)水的心得》、陳泱丞《二十四山造葬天機(jī)便覽》、張建民《巒頭風(fēng)水大破譯》、王亭之《中州派玄空學(xué)》、林國(guó)雄《林氏玄空風(fēng)水學(xué)》等等。

　　3、巒頭派(也稱江西派)，始于唐代贛人楊筠松，其說(shuō)重于觀測(cè)山川地勢(shì)，以龍、穴、砂、水為四大綱目，影響最為深廣。清代以降，宗廟派與江西派理論同時(shí)并重。

　　(1)宅基選址偏重江西之法，宅的形體結(jié)構(gòu)與布局取宗廟之法。陰陽(yáng)五行的因素占據(jù)壟斷地位，三元起運(yùn)、穿穴九星、變爻大游年、玄空裝卦等操作手段被普遍使用，在風(fēng)水羅盤上作趨吉避兇的選擇成為相地術(shù)的核心內(nèi)客。近代以來(lái)主張巒頭其體，理氣其用，或認(rèn)為巒頭理氣，實(shí)一而二，二而一也。

　　(2)巒頭書(shū)自郭璞《葬經(jīng)》后，有楊筠松的《撼龍經(jīng)》及《疑龍經(jīng)》、曾文遄的《尋龍記》、吳景鸞的《望龍經(jīng)》及《道法雙譚》、張子微的《玉髓真經(jīng)》、李鐵的《辟?gòu)郊贰⑿煸嚳傻摹兜乩硖鞕C(jī)會(huì)元》、徐善繼與徐善述的《人子須知》、周景一的《山洋指迷》、葉九升的《地理大成》、章仲山的《心眼指要》等著作。

　　4、無(wú)常派玄空風(fēng)水

　　(1)玄空，一般來(lái)說(shuō)，玄指天，表示時(shí)間，空指地，表示空間。沈氏認(rèn)為，玄者，一也，空之憑借，即竅也。竅有九，故曰九竅。是玄空二字，至一至九之謂。一至九，即九星，玄空術(shù)，即九星飛布原理在風(fēng)水羅盤上的具體運(yùn)用。理論基礎(chǔ)即是秦、漢以來(lái)流行的九宮八卦之說(shuō)與九星術(shù)。

　　(2)無(wú)常，指江蘇無(wú)錫和常州兩地名，此派因宗江蘇無(wú)錫玄空地理大師章仲山而得名。正玄空理氣風(fēng)水自東晉郭璞，傳世著作有《葬書(shū)》和《青囊經(jīng)》，至唐代丘延翰、楊筠松，宋初陳摶傳授吳克誠(chéng)，再至吳景鸞，元末明初冷謙、目講師。明末清初蔣大鴻得無(wú)極真人、吳天柱和武夷道人傳授，之后有范宜賓、朱小鶴、尹一勺、張心言、蔡岷山，再傳至清代無(wú)錫章仲山，民國(guó)沈紹勛、孔昭蘇、談養(yǎng)吾、吳師青、沈祖綿、尤雪行(演本大師)，近現(xiàn)代王亭之、鐘義明等。玄空學(xué)自晉至清一千多年后，至沈紹勛才著書(shū)公開(kāi)于世。在傳世的玄空地理中，以無(wú)常派最為靈驗(yàn)。

　　(3)玄空地理特點(diǎn)，以《易學(xué)》中的河洛、太極、八卦理論為根本，應(yīng)用上有很多獨(dú)特創(chuàng)舉，與其他門派差別很大。

　　(一)首重時(shí)空的周期性。元運(yùn)是玄空地理的靈魂，其推地運(yùn)以20年為一運(yùn)，三運(yùn)60年為一元，180年為三元。故又稱三元玄空地理。玄空地理認(rèn)為地運(yùn)是有周期性的，自然界的山水、方位是不變的，而往來(lái)于天地間的氣卻是變動(dòng)的。此派能夠揭示氣運(yùn)周期性吉兇變化原因、奧秘的本領(lǐng)，是其他風(fēng)水派所做不到的。

　　(二)用九宮挨星分辨吉兇。玄空地理運(yùn)用九宮挨星法，以分辨山向及周圍山水的旺衰，配合形局，并看向星與山星會(huì)合的吉兇，來(lái)判斷丁、財(cái)、貴、秀、賢、愚、疾厄、房分等均十分靈驗(yàn)。

　　(三)羅經(jīng)用法不同。一般羅經(jīng)有三盤，正針(內(nèi)圈)為地盤，中針(中圈)為人盤，縫針(外圈)為天盤。三合派以正針格龍、立向，中針消砂，縫針納水。也有些人竟用中針和縫針來(lái)立向，是錯(cuò)誤的。玄空地理一律都用正針。(正針以地磁方位為坐標(biāo))

　　(四)收山、收水方法特殊。玄空地理注重將山星的生、旺氣排到山，退、死、煞氣排到水；將向星的生、旺氣排到水，退、死、煞氣排到山，這樣才為收得山來(lái)，出得煞去，正神正位裝，撥水入零堂。

　　(五)反、伏吟解釋。玄空地理把當(dāng)山向挨星與元旦盤相同時(shí)，稱為伏吟，相反時(shí)稱為反吟。反、伏吟當(dāng)令時(shí)尚可，失令時(shí)則發(fā)禍猛烈，這現(xiàn)象只有用玄空地理理論才能作出解釋。

　　(六)分金方法特別。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理將每山中間三格范圍內(nèi)的稱為下卦，最左和最右一格稱為替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差別很大，這是玄空地理的創(chuàng)舉。