通過第一篇基礎內(nèi)容的學習，讀者應該都能獨立的操作在玄空風水中定向，作圖，起星盤的步序。這些步驟雖然在整個風水操作過程中只是屬于極小的一個部分，但是這些步序操作的精確與否，直接影響到后面風水克應推斷的準確性及布局的有效性。所以各位讀者還是有必要去花些工夫去學習實踐及總結(jié)才可以將第一篇傳授的知識運用自如。
運用玄空風水堪宅都是從理氣與形巒這二方面的配合去推斷陽宅的吉兇狀況。而玄空學中的理氣與形巒此兩者之間關系密切，并且相互作用。因此玄空風水并非象世俗所傳只重理氣，而不重巒頭。中州派與無常派的玄空都提倡“形理兼顧”之道。這是玄空學內(nèi)一個最為重要原則，學者不可不知之理。
而本篇主要是講解理氣方面的知識，希望讀者用心學習，領悟為上。
第一章 理氣入門
第一節(jié) 九運衰旺論生死
一 九星生旺衰死
太陽東升西落，人有生老病死，一切皆是自然規(guī)律。而玄空學中星曜亦會有生旺衰死的表現(xiàn)。而玄空學內(nèi)推斷九星生旺衰死主要是用時間來作為標準來衡量，具體來講就是代表天時三元九運的運用。所以這里就要用到第一篇中所講到的內(nèi)容了，不妨在此溫故而知新。
在玄空風水中將每二十年作為一運，每三運六十年成而一元，九運共成三元。目前由1984年至2003年是七運。所以從1984年至2003年這段時間內(nèi)，七運所對應九星星曜的七赤破軍星就是旺星，而八白左輔就是生氣星。由2004年至2023年八運所對的八白左輔就是旺星，而九紫就是生氣星。是故由此可知當運之星即是旺星。將九運各旺星列表如下：
一運 一白貪狼 為旺星 二運 二黑巨門 為旺星
三運 三碧祿存 為旺星 四運 四綠文曲 為旺星
五運 五黃廉貞 為旺星 六運 六白武曲 為旺星
七運 七赤破軍 為旺星 八運 八白左輔 為旺星
九運 九紫右弼 為旺星
然當運者為旺星，但未來者為生氣星，如七運用八白、九紫；八運用九紫、一白；九運用一白、二黑；一運用二黑、三碧。其余以此類推，但須注意當運星與生氣星的生克關系，如七運破軍五行為金，百九紫五行為火，二者五行相克為火克金，所以七運時運用九紫須注意其與運星相克的特性。其余元運如上推斷。
而在生氣星的取用問題上如七運生氣星八白、九紫，最宜用八白，而不宜用九紫。九紫因離七運稍遠，所以當旺程度有限，況且又與七赤運星相克。所以非不得已而用之，一般在取用問題上不作優(yōu)先考慮。
有生旺必有衰死。所以在七運中，六白剛退氣，無吉無兇。但久過者為衰死之氣如五黃、四綠、三碧等；在八運中，七赤剛退，無吉無兇，但久過之六白、五黃、四綠等為衰死之氣，衰死之星兼克運星的星曜稱之為難星，難星是所有星曜中兇性最大的一種，如一運用五黃，五黃即為衰氣，同時又克一白運星，所以五黃即是一白的難星；三運中的七赤亦是難星，其余同推。除此之外須注意一點退氣星雖暫時呈中性，但是由于不良形巒仍能激起兇性，而轉(zhuǎn)為兇星。如果難星發(fā)動，出兇尤大。
除了九星的生旺衰死外，玄空學中還有一個“輔星”概念，“輔星”即是除旺星及旺星后一位生氣星外，還能起到輔佐作用的星曜，在布局時也經(jīng)用到。九星中輔星只出現(xiàn)在三白星曜中，即一白、六白、八白。
上元一、二、三運的輔星為八白左輔星
中元四、五、六運的輔星為一白貪狼星與八白左輔星
下元七、八、九運的輔星為一白貪狼星
正由于有輔佐星曜及難星的緣固，所以每運能運用的星曜就起到了變化。如二運中，三碧與四綠本為生氣星，但四綠離二運稍遠，其旺氣之力甚小，同時又克當運之二黑巨門星，此時四綠文曲的性質(zhì)即轉(zhuǎn)為難星。而僅挨在二黑后的三碧五行也克二黑，但由于三碧即將轉(zhuǎn)為旺氣之故，雖然二黑亦為吉論，仍主富貴。但因相克，故名利必非從天而降，須努力而始得。同理可推七運的九紫亦是難星。此種難星與過于衰弱之難星（如一運之五黃）有所不同，前者生氣難星，只要星曜配合得當，向首一權(quán)當貴，仍可運用。而后者衰弱之難星，無論何種情況下都不能用于布局。此是二種難星最大的區(qū)別，皆因旺衰不同而異。
同樣一運中以一白貪狼為旺氣而八白因輔佐星曜的緣故，而不能以難星論。同樣主歷經(jīng)辛勞而有所得。決定星曜的衰旺輔星與五行生克取用先后順序是以當運旺星>后一位生氣星>輔佐星>難星>旺后第二位生氣星>死氣星來挨排的，詳細變化可看下面附九星生旺衰死表。
玄空學里吉兇的判斷主要是以星曜之生旺衰死來區(qū)分的，在陰陽二宅上的運用主要都是宜取生旺之氣為用，避開衰死之氣。這是玄空學里的一個大原則。具體運用方法，陰陽二宅各有不同。
玄空學九星吉兇判斷主要是以旺衰為標準，總體來說有四句口訣可以歸納：
當運者旺，將來者生。己過者衰（或退），久過者死。
所以在我們在布置房間時要以山盤為根據(jù)（有一定前提之下，可看第五篇），盡量用到山盤的旺星和生氣星、輔佐星的方位來安床，因山盤乃承氣之所在。
而在開門或安排走動路線時要以向盤為依椐，要用到向星盤中的旺星和生氣星、輔佐星的宮位來動作，因向盤乃輸氣之所在。
除按以上原則布局外，還須注意陽宅外的形巒及每宮山向二星的配合，因為這些因素都可以影響到可用之星所發(fā)揮的作用。在此處略提陽宅內(nèi)布局之法，目地在于用此解釋九星生旺衰死之使用方法。有助學員理解生衰之用。書云：“識得陰陽玄妙理，知其衰旺與生死，不問坐山與來水，但逢死氣皆不取?！奔词谴艘?。
現(xiàn)把所有元運旺生衰死總列如下有助于學習
旺 生 衰（退） 死 輔佐 難星
一運 1 2、3 9 4、6、7 8 2
二運 2 3 1 5、6、7、9 8 4
三運 3 4、5 2 9、1 8 6、7
四運 4 5 3 9、1、2 1、8 6、7
五運 5 6、7 4 8、9、1、2 1、8 3、4
六運 6 7、8 5 2、3、4 1、8 9
七運 7 8 6 2、3、4、5 1 9
八運 8 9、1 7 2、5、6 1 3、4
九運 9 1、2 8 3、4、5、6、7 1 1
二 先天后天互用
每運在九星中只有旺星、生氣星及輔佐星這幾顆星曜可以取用，剛退氣之星勉強可用。所以在陽宅實際操作過程中是遠遠是不夠用的。而在《中州派玄空學》一書內(nèi)有所記載可以從先天、后天八卦方位作為變通之道來取用！但這種變通方法筆者認為是存在一定的局限性?，F(xiàn)把這種變通方法介紹如下：
后天八卦圖 先天八卦圖
舉例來說明現(xiàn)在七運，當旺星是七赤，故可以取用以后天八卦中的兌宮對應先天八卦圖兌宮中的一白，還可以取先天八卦兌宮對應后天八卦宮位中的四綠！所以七運除了可用七赤、八白、一白以外還可以取用四綠文曲！一白因重覆不錄在內(nèi)。
再舉例八運，八運當旺的星是八白，可以取用后天八卦里艮宮對應先天宮位內(nèi)的三碧，又可以取先天八卦艮宮對應后天宮位中的六白，所以在八運中除了八九一以外可以取三碧或者六白！
所以先前要各位學員熟記先八后天八卦方位的目的就在于此，開始記憶可能有點困難，但可以試推所有元運并多多練習后就可熟能生巧！以后講到的化解之道亦要用到這種對應關系。
現(xiàn)在所有元運中先后天對應關系羅列如下：
一運 1、2、7 二運 2、1、4 三運3、8、9
四運 4、2、7 五運 5、2、8 六運 6、8、9
七運 7、1、4 八運 8、3、6 九運 9、3、6
下面來談一下筆者認為此種變通方法的局限性。筆者主要認為局限性在于二點。
一 在運用時，應有山盤與向盤之分別。山向二星不能遇克太過。
若布房用山盤，通道用向盤用此變通方法時。變通的山星為用時須注意不能有向星克山星的情況存在的。若以變通的向星為用的情況下，不能有山星克向星的情況存在。若出現(xiàn)相克的情況下非得用通關的顏色及物質(zhì)化解。若遇五黃、二黑相克，盡量避免。舉一例試析如下。
如七運 戌山辰山
辰山┌──┬──┬──┐
│９７│４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
上例星局在陽宅操作過程中，臥室最宜布于乾宮。布房看山星，乾宮山星七赤當運得運星八白，向星五黃相生主富。但如果在實際環(huán)境中臥室只定在震宮內(nèi)，而震宮內(nèi)山星是一白。按《中州派玄空學》記載的方法亦可用，因為先天后天位置對應關系及輔星的作用。
但筆者認為在此震宮中，山星一白遇向星八白生旺相克，運星五黃重重相克，所以有所不宜，不利少男極易小產(chǎn)不孕、腎疾、血疾。女子腹疾。若非得于此安房時，宜用白色布置為主色調(diào)，室內(nèi)還須多加以金屬布置，若可有選擇余地，一定要另做打算。此乃山星雖得用，而遇克太過以致不可取用。
二 若遇巒頭不佳的情況下，亦須注意。此無法化解，唯有趨避。
若在先天、后天宮位內(nèi)，用盤不犯相克，而此宮位外巒頭破損。不可用且無化解之道。唯有不住為此房為上策。
如上例在離宮安房，山星四綠因七運對應關系尚可取用，山星雖克向星，但只要不住老母并無大礙。但是如果此宮外，山形破碎，或有出現(xiàn)金形建筑物，無論任何人都不宜居住在此，否則主出賊乞或主刀傷。故以換房居住為上策。
此二點即是筆者認為的局限性，因先后天宮位的星曜終不是當運旺星，所以一遇星曜相克或巒頭上的煞忌，即有所不宜，所以不住為上策。
我們在運用生旺飛星時，還要考慮到生氣星與當旺的元運的生克關系，如七運旺星與九紫生氣星的配合，因九紫屬火七赤屬金，火金相克所以在取用方面不作首先考慮，若不得以而用之話，在室內(nèi)調(diào)配上亦要注意！須用黃色布置其宮位，或者與八白飛星所在宮位溝通。此即用土化火金之克。
又退氣之星亦可用，如七運仍可以用六白，效果只見平平（還需視雙星及巒頭配合），如如六運子山午向的房子。六白雙星會于向首，要向首有形勢良好的水路，而在水路之外要見土型建筑物為上。至七運才可以確保無憂。
六運 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│１２│６６│８４│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│９３│２１│４８│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５７│７５│３９│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘
子山
若一入八運后六白以屬哀死之星，就算形巒配合得當。亦不會發(fā)吉。因六白在八運中，以屬久過之氣。無論巒頭如何再好，亦無發(fā)生之機兆。此即《玄空秘旨》所云：“男女多情，無媒灼則為私合”之理。學者宜明。此即“形理兼顧”之道。
第二節(jié) 形巒理氣須配合
玄空學推斷陽宅吉兇克應的一個最主要的原則即是“形理兼顧”，“形理兼顧”是玄空學推斷吉兇的一條主線，始終貫穿著整個玄空術的操作?！靶卫怼奔词侵感潜P理氣與形巒，而“兼顧”之意即是指理氣與形巒要相配合。在學習形理是如何兼顧前一定要了解玄空學里的一個最基本的形巒知識。就是“山”與“水”的概念。
“山”從廣義來說高一寸即為山，在外部環(huán)境來說如房屋，高層建筑物，山丘等即可視為山。居室內(nèi)電視柜，寫字臺，飯桌，床位等也是山?！吧健边€可以從靜態(tài)不動的事物去理解。
“水”從廣義來說低一寸即為水，在外部環(huán)境來說如河流，天橋，道路，湖泊等即可視為水，在室內(nèi)的門、通路，飲水器，魚缸等也是水。“水”在玄空學里另一種涵意即是流動的，不是靜態(tài)而是動態(tài)的事或物。
經(jīng)常遇到易友問筆者在過路陰陽風水術中山、水的概念是否與玄空學相同？其實過路陰陽是以被測體相對方位的高低作為山、水的區(qū)分標準，如右邊有二十層樓，左邊有十八層樓，右邊比左邊高，那右邊為山，左邊即是水。也就是說，在過路陰陽中左右或者前后必定一處是山一處是水，因為過路陰陽體系是以相對高度論山水！而玄空學里基本上則以相對地面高度與動態(tài)與靜態(tài)的表現(xiàn)來劃分山水，如上舉例左右均視為山，這是玄空與過路陰陽的不同之處。
在知道了山與水相對的關系，接下就來闡述理氣與形巒即山、水的配合關系，即“形理兼顧”之道?！靶卫砑骖櫋痹谛諏W中主要是指二個方面。
一 星盤格局與山水的形理兼顧
玄空星盤的“形理兼顧”是指理氣星盤的格局是滯與形巒配合，主要是根據(jù)山、向二盤當運旺星飛到處，是否有山水的配合。
具體來言星盤山盤當運旺星飛到處，宜見有形式良好山形來承氣，此即為“形理兼顧”。城市中“山形”即指高樓大廈。如此山盤當運星飛到宮位外見山形，即是玄空學中術語所謂的“山星到山”之局。
而星盤中向盤當運旺星飛到宮位外，宜見有情水路環(huán)抱，此即為“形巒兼顧”。城市中“水路”即指道路、馬路、天橋。如此向盤當運旺星飛到宮位外見水路，即是玄空學中術語所謂的“水星到水”之局。
若星盤山盤當運旺星飛到處，無山形而有水路的情況下，此即為“形理互背”。即是玄空學中術語所謂的“山星下水”之局。
若星盤向盤當運旺星飛到處，無水路而見山形的情況下，此即為“形理互背”。即是玄空學中術語所謂的“水星上山”之局。
在玄空學內(nèi)“山星到山”旺人?。弧八堑缴健眲t旺財；“山星下水”敗人??；“水星上山”則。這是一個最為基本的推斷原則，一定要掌握。
上文四則是指形巒與星盤格局配合的四種變化，而星盤中也有“到山到向”、“上山下水”、“雙星會坐”及“雙星會向”這四種。此二者有別，要注意區(qū)分。
舉些例子來說明一下，有助于對上文的理解
?。?）到山到向形理兼顧 七運 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│ 山盤旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見形
│ 六 │ 二 │ 四 │ 勢良好的山形，此即為“山星到山”局
├──┼──┼──┤ 若住宅臥房正位于此宮位，有旺人丁。
卯山│７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤旺星七赤飛臨兌宮，若兌宮外見有
├──┼──┼──┤ 情水勢，此即為“水星到水”之局，若
│２６│９４│４８│ 開門開路特別有利于財源。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
很多書上都以星盤的旺山旺向之局為吉局，有些略懂風水的易友也認為坐向是旺山旺向線度一定旺丁財。其實不然，旺山旺山只是一種較為吉利的格局，但也要視其理氣與形巒配合及形巒的形態(tài)，如到山到向的星盤與周圍環(huán)境形理兼顧，還要排至吉龍，始能斷吉而且發(fā)福悠久可數(shù)運不替。如若理氣與形巒不配合，如上圖坐山宮位無山見水，向首宮位無水見山即是兇局。損丁敗財難免，縱得旺山旺向亦是無用！
?。?）如上山下水形理兼顧 七運 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│ 山盤七赤旺星飛臨乾宮向首，若乾宮外
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見山形，雖星盤犯“上山下水”。但仍為
├──┼──┼──┤ “山星到山”之局，大旺人丁。
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤七赤旺星飛臨巽宮坐山，若巽宮外見
├──┼──┼──┤ 有情水勢，雖星盤犯“上山下水”但仍為
│９２│２４│７９│ “水星到水”之局，而大旺財源。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
上山下水的格局一般在玄空學中都是予以兇局，但如果理氣與山巒配合得當，如上七運巽山乾向此例仍可以為吉局，兼因山、向旺星飛臨處都有形巒與其配合。只不過發(fā)福不悠久，當運見吉，退運速??！尤其是一些帶有反伏吟的星局，禍之更甚，如七運之甲庚山向。也就是說上山下水的星盤格局即使形巒配合亦只能運用一個元運，運退仍主傾敗。讀者需明確此點，現(xiàn)七運有些房子是上山下水的格局，恐到八運后若不裝修換運，災厄難免！
（3）到山到向形理相背 七運 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│ 山盤旺星七赤飛臨巽宮，但巽宮外見有
│ 六 │ 二 │ 四 │ 情水勢，雖星盤為“到山到水”之吉局，
├──┼──┼──┤ 但由于形巒卻犯“山星下水”而敗人丁。
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤旺星七赤飛臨乾宮，但乾宮外見有
├──┼──┼──┤ 無水反見山，雖為“到山到水”之吉局，
│３５│１３│５７│ 但由于形巒而“水星上山“主大敗財源。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
?。?）上山下水形理相背，七運 庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│８４│４９│６２│ 山盤旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見有
│ 六 │ 二 │ 四 │ 情水勢，星盤以為“上山下水”之兇局，
├──┼──┼──┤ 更有形巒配合，主發(fā)大兇，大不利人丁。
│７３│９５│２７│
甲向│ 五 │ 七 │ 九 │庚山 向盤旺星七赤乾兌宮，若兌宮外見高大
├──┼──┼──┤ 山形，為“水星上山“大敗財源之兇局，
│３８│５１│１６│ 更見逼壓，除破財外仍主敗丁。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
?。?）如雙星會坐 七運 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│ 山星水星當旺的七赤俱飛到坐山坎宮，
│ 六 │ 二 │ 四 │ 宜坎宮外同時見山見水，山在前水在后
├──┼──┼──┤ 為上格，先見水后見山為次格！生氣星
│５９│３２│１４│ 在山水宮位同上推！
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
（6）如雙星會向七運 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│ 山星水星當旺的七赤俱飛到向首坎宮，
│ 六 │ 二 │ 四 │ 宜同時見山見水為吉，先見水后見山為
├──┼──┼──┤ 上格，先見山后見水為次格！生氣星在
│９５│２３│４１│ 山水宮位同上推！
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
雙星會向與雙星會坐，雖然同聚于坐山或向首，看似一種很好的格局，但其實在原局山盤或向盤中有一盤必犯上山、或下水之兇。此時就須要形巒來補救了。一般來說僅能用于當元運。如排龍不配合，得兇龍或與向首犯克，尤其是雙星會坐的格局，坐后有山無水，即始運內(nèi)亦出兇，何況退運后恐大兇不能免?？傮w來說雙星會向的格局，在形巒配合的前提下會向之局一般都要比會坐之局來的好，格局要高。
現(xiàn)在七運，大多陽宅都是立子、午宮向。大多都得雙星會坐及會向之局。在布局時只要于雙星宮位處多作通道布置，或作為經(jīng)常用事之處，使生旺之氣流通，而在開門開路的選擇上如是住宅之用宜開向星的八白宮位；若于商業(yè)部門處宜在向盤七赤宮位開門或開路。因為住宅在八白開門目前七運八白生氣能用，而在八運更吸當旺之氣亦可用。而七赤剛退氣，亦不見大兇；商業(yè)部門開七赤當旺之氣，能好好的作個一二年到時搬家另作選擇，除非是買下的房子。但此布局前提的條件是形巒須以配合與排龍相配合。如上述二條件不能相配，雙星會坐會向之局出運必見災禍。
形理兼顧是玄空學里一個重要知識，二者之間相互的配合直接影響到擇居及陽宅的布置。上面所講到的知識只是一個“形理兼顧“運用于星盤理氣的概念。而下文便會講述在巒頭與星盤配合同時，還須參考形態(tài)是否佳美及九星星曜性質(zhì)的喜忌，如形態(tài)不佳即使巒頭與理氣配合，也會同時出不良的效果，這就是“形理兼顧”與星曜的關系。
二 星曜與山水的形理兼顧
玄空學中除了上文講述的星盤格局與山水的“形理兼顧”外，還須在此基礎上重視星曜與山水的“形巒兼顧”之道。星曜與山水的“形巒兼顧”之道是屬于玄空較高層次的推斷技巧，無沒有特定的方法去學習，只能通過大量的驗證去研悟。而星曜間的“形巒兼顧”從大范圍上也可以分為二類，下文通過此二類觀察方法來粗步介紹星曜與山水的“形兼兼顧”。
（1） 坐山、向首與山水的“形巒兼顧”
觀察坐山、向首與山水之間的“形巒兼顧”，可在星盤與形巒配合的“到山”“下水”與“到水”“上山”此二類基礎上來分別對待。
“到山”與“下水”前文以過說當運山盤旺星飛臨處見山形謂之“到山”；山盤旺星飛臨見水情況為“下水”，“到山”旺人丁而“下水”喪人丁。而山形的“形巒兼顧”是在以上的基礎上進一步觀察山形的善惡對“到山”與“下水”的作用，依此作出更為詳細的推斷。
“山星到山”的情況下首先須要觀察山形與建筑物坐山宮位內(nèi)的遠近距離，有一點原則必須牢記，無論“山星到山”還是“山星下水”只要山形過于貼近建筑物即為“逼壓”均為不吉，“到山”亦主疾病災禍，而“下水”時發(fā)兇程度大，一般指為嚴重的病癥或死亡，具體可根據(jù)星曜性質(zhì)來推斷，這是山形的一個大原則。
“山星下水”時格局已主不吉，不利丁星，所以在此不吉情況下特別須注意水路形態(tài)之善惡。善者即謂水路安靜而不動，水流往來不頻繁，可以從最大程度減輕下水的兇度。惡形即是指下水宮位內(nèi)的水路犯沖撞，即馬路對沖、反弓、割腳，快速直過等形態(tài)，可以將“山星下水”之兇引發(fā)的淋漓盡致，此種情況都指喪丁。
“到水”與“上山”前文說過當運向盤旺星飛臨處見水路謂之“到水”；向盤旺星飛臨見山形情況為“上山”?！暗剿卑l(fā)財源而“上山”敗財。而水路的“形巒兼顧”是在以上的基礎上進一步觀察水路的有情于否對“到水”與“上山”的作用，據(jù)此作出更為詳細的推斷。
“水星到水”之局主發(fā)財，在觀察“到水”情況時要注意水路（城市中即指馬路）的有情無情。這是觀察“到水”局的關健所在，水路之有情一般指水路纏抱、去后仍能回龍顧祖、有蓄水聚氣等的情況，都主發(fā)財悠久。若“到水”情況下水路無情而走，不環(huán)抱，不回頭，流速太快，散氣等情況下亦能主短暫發(fā)福。同時還須注意水路是否形態(tài)輕浮，若水路流速過快，而路面彎曲幅度較小即為輕浮，雖“到水”主發(fā)財，但主出不正之財。
“水星上山”之局已主敗財，此時要除了注意山形遠近距離外，還須注意山形的美惡，在城市中善惡標準可以通過建筑物的外形來觀察，如建筑物外形不規(guī)則、頂端尖角立辟、建筑物外形似刀劍形、建筑物破舊不堪等等均屬惡形；而建筑物外形方整，高度適宜，無頂不撞均可以善形謂之。善形遇“水星上山”敗財小而速度慢；惡形遇“山星下水”財敗暴而快。不但“上山”時須時此點外，即使“到山”的情況下仍須注意，到山遇善形謂之錦上添花，更旺人丁而兼有才；而遇惡形時雖發(fā)丁財，亦主出不正之人，此點須詳記。
以上只是從大范圍的歸納了一些格局須要值得注意的地方，除此之外，還要綜合的推斷水路的形態(tài)，并不只是單看一條而已。城市中尤其注意水路的有情無情，而如何推斷水路有情與否的知識會在下文講述。至于山形還要注意山形所屬五行是否與山盤星曜相克，這方面知識也會在下文有所交待。
?。?）九星與山水的“形巒兼顧”
玄空學中所有的推斷最后都要落實到九星上，所以可以這樣說只要能熟練運用到九星類象配合形巒作到斷事準確的程度，以經(jīng)可以擠身于玄空高高手之列。九星配合形巒斷事的的方法只有在一些古訣及古例中偶爾透露，玄空學書上一般都不會有記載，這些星曜配合形巒斷事的理論，雖然一告即知，但是想要自己捉摸出來，還是要花費較大氣力的。
下面筆者大致上談談九顆星曜在不同的形巒下各有不同的克應，但其中還必須參考到衰旺的因素。旺星在一定程度上可抵消不良形巒的一部份作用，但并非全部；而衰星一遇形巒不佳，克應速而暴。本節(jié)里主要是將九星在形巒方面與旺衰喜忌從實際運用的角度出發(fā)，作一個粗步的闡述。
一白貪狼
一白貪狼星喜俊秀挺撥之山或形態(tài)秀麗的水，在城市中俊秀挺撥的山形可以指一些比較高的大廈，但大廈頂端不宜過削，不可尖角立辟，否則此一白則主瞎眼、刑妻，不利文昌。同時一白方位不宜見一些土形建筑物，如現(xiàn)在小區(qū)里的公房只有六層之高，犯之主流產(chǎn)、腎疾、不發(fā)文秀等。如過于逼壓而一白衰敗則主死傷中男或極嚴重之腎疾婦科疾病、淹死之惡災。若一白宮位內(nèi)有反弓形態(tài)之物或路，若星曜配合不當則主酒色。若一白宮位外水形渙散、輕浮、分叉等，仍主腎疾、耳疾、血疾、不孕癥、淹死等克應。
二黑巨門
二黑這顆星曜在失運的情況下主寡婦，喜近僧尼。由于現(xiàn)在社會的因素，晚婚也很正常，所以二黑主寡的性質(zhì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥砘?、獨身等克應，衰弱的星曜遇三碧相克主離異、分居。若二黑生旺則有利于從事房地產(chǎn)、建筑行業(yè)或土特產(chǎn)及醫(yī)生職業(yè)。在形巒上二黑巨門星最忌有破屋及高大建筑物逼壓，遇此情況主出寡，更若宅內(nèi)光線黑暗者主出鬼。
三碧祿存
在運用三碧時重點須注意三點。一是看此宮位外有無彎路繞過，若有彎路環(huán)抱繞過，則主出腳疾或肝疾。若星曜配合及布局不當更主官非，城市中高架環(huán)路同是。二是看此宮位外有無高尖之建筑物沖射及車流會合點分流點，犯此必主官非口舌。三若宮位內(nèi)出現(xiàn)暗探的情況，必主人丁精神不安或出盜賊或遭賊搶劫及遇小人害。
四綠文昌
四綠為文昌之神，若四綠宮外見秀峰、高樓（不可過削）主發(fā)文秀，學歷必在本科以上，見水有情環(huán)抱亦是。唯四綠忌遇宮位外高樓過于逼近而阻塞不通，犯之不發(fā)文秀。更有形巒上的反弓、對沖、輕浮搖逸等等形態(tài)，則有酒色之應。山形惡劣及失運者主出乞丐，四處漂流。
五黃廉貞
此顆星曜在運用時宜靜不宜動，若在此宮位內(nèi)用事，主少人丁。上元與下元六運中皆能避則避，最不宜在此宮位內(nèi)用事。又此宮位內(nèi)不宜光線過暗，暗之則主出鬼。若在此宮位內(nèi)用事或開門，輕者得炎癥及火毒病患，心腎不交，重者遇車禍等等。
六白武曲
六白武曲為官星，在運用時需注意有無尖角沖射，若犯之則主官非。另需注意五行為火形的建筑物，再遇六白，則吐血不利家長。若宮外形態(tài)丑惡，則主剝官消職。六白為頭，所以六白宮位外亦不宜過于吵雜，如不安定則主頭響頭痛之疾。同時亦不可有路沖撞，犯之主頭遭棒擊。六白失運則主信僧尼。
七赤破軍
七赤破軍需注意巒頭上的形態(tài)問題，形態(tài)破散一般皆主肺疾血證，若形態(tài)不完整者主患口部咽喉疾病。失運遇水形輕蕩者主酒色之應，易落風塵。更遇星曜配合不吉，主吸毒或得風流病。
八白左輔
八白左輔星需注意形巒上的逼壓問題，現(xiàn)行七運未，八白即將由生氣轉(zhuǎn)為旺氣，所以除了上山及下水的格局外，唯一需注意的地方即是八白所在宮位外的建筑物不宜過近逼壓與遮掩，犯之不利少男與易成結(jié)石之病。若星曜配合不當，主出僧尼，若失運則為僧尼而剝財。
九紫右弼
此顆星曜須注意形巒形態(tài)上不宜有尖角或道路沖射及高物逼壓，犯之主目疾或心腦疾。亦不宜在此宮位外見電梯，亦主目疾。此宮位外不宜太過于動，太過于動失運則主疾病，當運仍主大災。所以九紫宮位外總宜中和為貴。
以上諸節(jié)均是談到了玄空學內(nèi)形巒兼顧的運用方法及其須要注意的地下，在下面章節(jié)則會逐步講解玄空中理氣中的各類格局，請讀者一定要用心領會。
第三節(jié) 七星打劫分真假
七星打劫是玄空學中一個星盤格局，現(xiàn)在玄空學術界中對此格局的爭議非常之大，各種有關于七星打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法筆者相信只掌握在少數(shù)人手中，其中以無常派的七星打劫方法最為正宗，但據(jù)筆者了解無常派亦有多種打劫的方法，熟對熟錯，尚難定論。在這里主要介紹的是中州派的七星打劫方法及其它派系的打劫方法，在未知道正真的打劫方法前，筆者認為中州派打劫方法還是具有一定的實用價值，是可以信賴的。
一 打劫的數(shù)序及宮位
在玄空學內(nèi)有一種格局稱之為七星打劫，七星并非是指七顆星，而是指在九星中無論從哪一星的位置逆數(shù)七位后所挨排到的星。如從三碧逆數(shù)七位為六白，從六白逆數(shù)七位為九紫……。按逆數(shù)七位的方法挨排，可以得到三組數(shù)序，這就是玄空風水中七星打劫的三組序。數(shù)序如下：
第一組數(shù)序 一 四 七
第二組數(shù)序 二 五 八
第三組數(shù)序 三 六 九
其實這種數(shù)序記憶方法很簡單即是麻將中有一種聽三叫牌的方式，所以這三組數(shù)序的記憶是非常簡單。
七星打劫的實質(zhì)就是是提前劫取上、中、下三元的旺氣，使之成為三元不敗之局。如七運為下元旺氣，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四綠的旺氣！所以一四七作為一組數(shù)序而運用。
三組數(shù)序具有的獨特性質(zhì)。
第一組數(shù)序即一白、四綠、七赤，這組數(shù)序性質(zhì)主要體現(xiàn)在文秀方面，特別適合從事證券及學術研究或者從事藝術方面的意味。
第二組數(shù)序即二黑、五黃、八白，這組數(shù)序性質(zhì)主要是利財，一般適合從事生意，經(jīng)商、貿(mào)易、金融、土木建筑有關。
第三組數(shù)序即三碧、六白、九紫，這組數(shù)序性質(zhì)主要是和貴顯有關，即主名。三為震卦，震卦有候象，六為乾卦，乾為君象，九為離卦，離卦亦有文貴之應。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關。以上只是略談這三組數(shù)序的性質(zhì)，還有更多的星曜性質(zhì)等待挖掘，讀者宜舉一反三。
從上可知，在九星中由任一星逆數(shù)七位后得到星共分三組，而這些星曜分布在洛書九宮元旦里的星位（卦宮），便是打劫的位置。
在了解七星打劫具體應用之前我們先來看一下洛書元旦盤卦宮的位置。
打劫的三組數(shù)序分是
第一組 一 四 七 分布于坎宮、巽宮、兌宮
第二組 二 五 八 分布于坤宮、中宮、艮宮
第三組 三 六 九 分布于離宮、震宮、乾宮
所以按上述數(shù)序方位打劫的宮位應該有有三種，即是在洛書元旦盤中這三組宮位。而這三組宮位是固定不變的，每個星盤的這三個組宮位都是飛入七星打劫的三組數(shù)序，讀者可以試驗一下。
但是在玄空學內(nèi)運用到的打劫宮位卻有二種，即第一組宮位坎宮打劫與第三組宮位離宮打劫。離宮這組三個卦宮位內(nèi)打劫被稱之為真打劫，而坎宮這組三個卦宮內(nèi)打劫稱為假打劫?，F(xiàn)在學術界爭論最大的就是在真假打劫中是否有假打劫？七星打劫應該只有真打劫沒有假打劫？而真正的打劫又應該是如何？
二 各派打劫的方法
《沈氏玄空學》
《沈氏玄空學》一書作者認為七星打劫格局只存在于雙星會坐與雙星會向的星盤中，如七運的午山子向與子山午向。其它星盤無此格局。打劫的方法在《沈氏玄空學》內(nèi)有真、假打劫之分，沈氏以當運乘旺的雙星在離宮為真打劫，而且離宮、震宮、乾宮內(nèi)山向二星必須為一四七、二五八、三六九的數(shù)序才為真打劫；坎宮假打劫是指當運乘旺的雙星會于坎宮時為假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內(nèi)山幾二星必須為一四七、二五八、三六九的數(shù)序才稱為假打劫。真打劫之效果大于假打劫。這是現(xiàn)在玄空界中運用最多的打劫方法之一。真打劫的來由主要是從卦象來推斷的，因為北斗為帝星，而從卦象的角度去看，帝出乎于震（震宮），相見于離（離宮），戰(zhàn)于乾（乾宮），所以稱離宮打劫才是真打劫，而坎宮無此卦象稱之為假打劫。
《大玄空路透》
《大玄空路透》作者為談養(yǎng)吾先生，談氏玄空亦師從楊九如先生，楊氏乃章仲山親戚，所以談氏的《大玄空路透》亦可算是無常派玄空的支流。
《大玄空路透》認為打劫是劫未來之氣，其認為真打劫方法即是指緊挨于旺星后一位生氣星居于向首宮位時便可稱為真打劫。如七運丙山壬向
丙山
┌──┬──┬──┐
│３２│７７│５９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４１│２３│９５│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│８６│６８│１４│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬向
七運這丙山壬向之星盤，八白生氣星位于向首向星，即是談氏所說的真打劫，如此按談氏理論來看，每運只有一向才能稱得上真打劫？難道這就是真打劫？據(jù)《沈氏玄空學》內(nèi)記載曹秋泉曾經(jīng)問過章仲山后人有關七星打劫的方法，章仲山后人先不肯作答，后曹秋泉以沈氏的注解的一篇古賦作為交換，才套取了一些關于打劫的內(nèi)容。章仲山后人言三運之丙山壬向及午山子向均能打劫?？葱潜P
七運 丙山壬向 七運 午山子向
丙山 午山
┌──┬──┬──┐ ┌──┬──┬──┐
│３２│７７│５９│ │１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │ │ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤ ├──┼──┼──┤
│４１│２３│９５│ │９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │ │ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤ ├──┼──┼──┤
│８６│６８│１４│ │５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │ │ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘ └──┴──┴──┘
壬向 子向
如按章氏后人所言三運壬向及子向的均能打劫的話，沈氏與談氏的說法可盡破，倒底真七星打劫是什么？臺灣玄空大師鐘義民先生說非得章仲山、蔣大鴻秘本不可，否則縱始iq在高，也猜悟不透。
《中州派七星打劫》
中州派傳出的七星打劫則是另一種打劫方法，據(jù)筆者考證其方法與剛今國內(nèi)無常派玄空方法一致，下面將詳細介紹中州派的七星打劫方法。
中州派所傳玄空學里所能使格局成立主要有五個方面：
一：星盤必須是雙星到向之局
二：三組數(shù)序必須在星盤的離、乾、震三宮分布。書云：“識得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”此以明言離宮為向首時才為真打劫，中州派玄空并無用坎宮假打劫之法。如七運壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
三：打劫的三宮，宜互相通氣，可以作門路，睡房，及廚房，凡星經(jīng)常使用的地方均可以布置于七星打劫的三個宮位。上例七運壬山丙向宜在離、乾、震三宮布置。而三宮外形巒必須空缺，不可填實，否則仍不通氣。
四：星打劫不可用伏呤。不論山星還是向星五入中飛動的星局必是伏吟或反呤（如九運之壬山丙向，反伏呤具體用法會在下文內(nèi)有講述）。如九運壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│４５│９９│２７│ 離宮山向飛星雙九與元旦盤相同即為伏
│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可用此局用之則出大兇，主意
├──┼──┼──┤ 外身亡、暴病。車禍，損丁等等。
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘
壬山
以上是中州派所傳的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的運用更為精確，目前七運中南北向的住宅必是雙星會坐與會向格的格局，如能在選房時考慮到形理兼顧，而在內(nèi)部裝修布房及置路時參考七星打劫的方法，才能最好的發(fā)揮玄空學于陽宅精妙之處。明乎此可知俗師呆板于一宮一位的說法純屬江湖術士所為，更甚者于雙星宮位放七盞燈，掛七面鏡子以催吉氣之謬論。玄空乃活潑之學，只要令住宅內(nèi)旺氣流通，可謂全宅皆是財位，皆是文昌位。若執(zhí)一宮一位之說必是死法，多為偽數(shù)。
第四節(jié) 識得父母三般卦，已是真神路
在玄空學里有二種三般卦，即父母三般卦與連珠三般卦，在講解父母三般卦之前，筆者先來講解一句古訣即《天玉經(jīng)》之首句“江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端得應無差”。
此三句有千古之迷之稱。按照中州派觀點，此三句古訣中前二句是講替卦，后一句是講父母三般卦。我們在第一篇內(nèi)以經(jīng)了解了中州派起替卦挨星的口訣，一卦之內(nèi)同陰同陽者不替，陰陽互異者用替，所以比如山向在坎卦之內(nèi)子癸同陰不用替，不管起下卦還是替卦都是按照起下卦方法排星；而壬與子陰陽互異用替，起下卦與替星各異，有二種起法。以此類推可以算出八個卦二十四山共十六山因同陰同陽而無論下卦或替卦都是一種起星法，而其余八山在一卦之內(nèi)因陰陽互異而下卦和替卦都有二種起法！
上面這句古訣的前部分是講替星的起法剛分同陰或同陽，而后半句是講的是父線三般卦。
“南北八神共一卦，端的應無差”講的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”為離卦，“北”為坎卦！書云：“經(jīng)四位起父母”即是此意！我們可以按洛書方書來推算如何“經(jīng)四位”。
按洛書從離卦（離9），數(shù)四位是乾卦（乾6），從乾卦數(shù)四位是震卦（震3）
按洛書從坎卦（坎1），數(shù)四位是巽卦（巽4），從巽卦數(shù)四位是兌卦（兌7）
而艮8、中5、坤2，則不數(shù)四位，是固定的起法！
以上便是父母三般卦的三種數(shù)序！和前節(jié)論述的七星打劫的數(shù)序一致。但我們?nèi)绾蝸碜R別星盤中的父母三般卦的星盤格局呢？
原來父線三般卦的格局在星盤中很容易識別。即星盤中九個宮位，每個宮位里山、向、運星，全部是一四七，二五八，三六九。這三種數(shù)序。排星盤時見此種星曜布置便就是父母三般卦了。
如果我們看遍全部星局，便可發(fā)現(xiàn)父母三般卦的出現(xiàn)條件是在二運，五運，八運中立艮坤卦宮的山向時才可出現(xiàn)如此格局。而其它六個元運無此格局。如果要靈活記憶只要把握住一個原則，即全星盤九個宮位全是一四七，二五八，三六九的數(shù)序排列即可！下面我們例舉幾個父母三般卦局的星盤，大家可以觀察九宮內(nèi)山、向、運星的分布情況。
1 二運艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│４７│９３│２５│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│３６│５８│７１│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８２│１４│６９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
艮山└──┴──┴──┘
2 八運寅山申向
┌──┬──┬──┐申向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
寅山└──┴──┴──┘
3 五運坤山艮向
┌──┬──┬──┐坤山
│１７│６３│８５│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│９６│２８│４１│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│５２│７４│３９│
│ 八 │ 一 │ 六 │
艮向└──┴──┴──┘
以上三局即是父母三般卦的星盤。如果細心的讀者看了后，可以發(fā)現(xiàn)父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我們要來講一下有關于父母三般卦星局一些性質(zhì)。
?。ㄒ唬└改溉阖砸粋€最主要的性質(zhì)就是旺財，主出巨富而不主顯貴，或富大于貴。特別利于作經(jīng)商之用。
（二）但因為父母三般卦的星盤全部都是上山下水的格局，所以只適合作空朝滿的房子！即建筑物的向首要見高山或較高大的建筑物，而在坐山宮位內(nèi)不能見高山而要見有情朝拱的水路，此即為合格。如果作滿朝空的房子非但不會旺財，而且會出兇！所以理氣與巒頭需互相配合，始能見吉。
（三）父母三般卦一般來說只能用于一個元運，即只能用于當元，若運替而不改造或另選新居，主人財敗絕，兇不可言。此點讀者也宜牢記。
父母三般卦數(shù)的應用。除了全局為父母三般卦的應用外，其父母三般卦的卦數(shù)可運用到水法中。如父母三般卦數(shù)的一四七這組數(shù)序，七運中七即為當旺星，八白是生旺星。而一和四分別為父母三般卦的數(shù)序，所以同樣也可以取用，但多用于向盤水法上。特別是在水法及水口的運用上，要水從向盤生旺處來，得從七赤、八白、一白、四綠皆為旺水主發(fā)財，書云：“水到御街官史至，神童狀元出”水從生旺處來即為旺水！但無論如何，一白與四綠的功效作用絕不可能比七赤運星及八白生氣星的大，而且在運用時還要考慮到山向二星的作用，不如當運旺星可隨意布置。所以此父母三般卦的卦數(shù)只可用于一個元運，運退則敗。如七運之一四皆可用，但至八運則轉(zhuǎn)為不吉的性質(zhì)了。
第五節(jié) 連珠與連茹
在這節(jié)里我們要學習另一種三般卦的格局，即連珠三般卦。在講解之前我們先來了解一下連珠三般卦的構(gòu)成及性質(zhì)。
從連珠三般卦的字面來理解也很容易?！斑B珠”一詞故明思意即是九宮每個宮內(nèi)山、向、運星都是相連的數(shù)字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。這種數(shù)序也是很容易記憶的。！
在排居時立向時若得星盤是連珠卦時，一般地師均以吉斷。因據(jù)《沈氏玄空學》里所記載，連珠三般卦是以吉局為論！但是在中州派玄空學中關點與沈氏不同，這就是一個很明顯的不同處。
中州派玄空學里對連珠三般卦是兇局而論，又稱此種格局為連茹格，連茹者即連根撥起之意，所以連茹格并非真正的連珠卦（而真的連珠卦是指父母三般卦）。
但此星盤格局有一個特殊的性質(zhì)，一般均主前吉后兇，一發(fā)財旋之即敗。即剛搬遷入此格局之宅，吉事不斷，但剛一發(fā)財，兇事必然隨之而來。所以連茹卦的特點須注意，切不可圖一時之吉，遺終身之兇！這是連茹三般卦的一個重要性質(zhì)。但同時須于排龍訣互相應用。若排吉龍吉得此局，形巒配合，運內(nèi)亦許發(fā)吉，但運退后即主大敗其財；若排兇龍，形巒相背，則必主人財二絕。
王亭之先生曾有一實例。某位臺灣“大師”替人選址立向得全盤連茹格。宅主入遷后數(shù)月即斷足后得保險金額三百萬，自以為此局旺財，后經(jīng)營服裝生意生意火爆，于是乎生產(chǎn)車間加班加點，不料一日火災，皆化為灰燼，然火災之中有數(shù)位工人嚴重燒傷，而因其一時疏忽未替工人買相應的保險，遂散盡所有家產(chǎn)以了其事，而陪償金額正是其所有家產(chǎn)。由此可見連茹卦之兇。而筆者在實際堪測也有實例證明聯(lián)珠之兇，一宅得七運亥山巳山，家中財運尚可。但家人疾病不斷，母親腦梗！幸其遷入時間只有一年故并非算十分兇險，目前以搬離此宅！
現(xiàn)附上王亭之先在在《風水平談》中一例兇龍配連茹的風水案例。
在三藩市看風水
風水之道，也許跟磁場或能量場的變動有關。這一點，科學家應該作點研究。王亭之先說一段親身的經(jīng)歷。
一九八八年，王亭之赴三藩市，在茶樓碰到一位朋友，跟朋友同來的李女士，一見面即苦苦相邀到她家里坐坐，指點一下風水。王亭之推辭未帶羅盤，她卻說自已有兩三個。原來這位女士讀過不少風水書，而且還曾拜師學術。
王亭之從來不跟有師承門派的人談風水，因為他們提出來的問題，王亭之很難作答，若答得跟其師說不合，他們一回去問師傅，包管立刻就惹是非。是故聽聞這位女士向自報師門，王亭之便更加一力推辭。（筆者按：王先生此言非常有理，值得我輩揣摸學習，少惹是非之策。）
回到旅館，朋友立即來電，勸請務必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推卻；過一日，那位女士卻親自來電，提到她是臺灣師大李遐敷教授的侄女，這樣一來，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到師大為暑期進修班講過《易經(jīng)》，在密宗彼此又淵源甚深。故人的侄女來約，再拒絕便欠人情味。
及至，好一所豪華大宅，居高臨下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已覺、心曠神治。
連茹格誤作連珠格
王亭之於是在宅前開盤，先看一排龍，即是宅門與“水口”的相對位置，再看屋向，然後圍著花圃草地繞屋一周，心中暗暗吃驚。
李女士問此宅的吉兇如何？王亭之搖頭說：“此乃大兇之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子應該是新蓋。”
李女士臉色一變，說道：“請亭老直言，住這房子有甚麼兇事?！?br />
王亭之說：“如果按本門傳授，一九八四年起稱為七運，若蓋乾山巽向的房屋，飛星為連茹格，茹是茅根，拔茅草連茅根拔起，其兇可知。加上排龍又為破軍龍，其禍更遠，如今府上應該已經(jīng)十分不妥?！?br />
李女士這時臉色更變，說房屋定向是她老師的杰作，來回幾次飛機住宿，加上五萬番餅審定藍圖，化了七八萬美元；後來有一位在香港名頭甚響的大師級人馬過三藩市，又化了五千番餅請他鑒定，然後才入住，兩位大師都說這是“連珠格”的好屋，一住立即發(fā)財，何以王亭之的說法卻跟他們完全不同呢？
王亭之說：“這很容易分別，如果到如今還未發(fā)生兇事，那就是王亭之錯?！蹦俏焕钆柯勍跬ぶf，便點頭道：“已經(jīng)發(fā)生兇事了，所以請亭老來看，只是因為所有風水書都說這樣的屋向好，我的老師跟香港那位名家都說屋向好，承接著太平洋一片來水，加上入連珠格，一住進去就會發(fā)財?！?br />
王亭之道：“連珠格則是，連茹格則不是，連茹格不發(fā)財猶可，一發(fā)財反而大兇。”
李女士點頭道：“亭老說對了。我的先生是政府工程師，八五年中住進來，到八五年底，我的先生便因工傷鋸掉一條腿，後來政府賠償了三百萬?！闭f著，李女士忽然落淚，嗚咽著道：“不瞞亭老，我們其實已經(jīng)破產(chǎn)。我的先生跟孩子因此十分憎恨風水，今天我把他們都打發(fā)出去，才敢請亭老來家，怕他們誤會，對亭老失禮。”
原來李女士是一位時裝設計家，設計的女性晚禮服，在美加都有點名堂，她因此自設一家工場制做。自從搬進這新居之後，生意忽然大好，訂單應接不暇，所以丈夫工傷，她亦未想到是風水不好，她老師說，這只是她丈夫由目己的命運不好，她也十分相信。
七運 乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾山
端的是連根拔起
聽到這里，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看風水的人說是命運，算斗數(shù)的人說是風水，後來幾個人聯(lián)手替名流設法，玄空、斗數(shù)、奇門遁甲等等一概出齊，結(jié)果弄巧反拙，可見術者只須將自己包裝得好，要找遁詞實在十分容易。
李女士繼續(xù)說，因為工場生意妤，有一次，要趕著空運一批貨去紐約，便叫三名相熟的女工開夜釘箱。誰知就在那一晚，工廠大廈失火，她的工場受到牽連，三名女工被燒至重傷，醫(yī)生定為終生殘廢。
她的律師對她說，官司一定打不贏，非法開夜工，又不替女工買意外保險，這便是兩條絕對得不到陪審員與法官同情的罪，加上美國的律師習慣跟人分賠償費，所以原告的律師一定清她的身家。
目前她正陷在如斯困境，唯一的辦法是將官司拖延，花錢買衣裳飾物，這些即可能是她們家庭將來的唯一財富。
聽到這里，王亭之不禁側(cè)然。後來決心寫《中州派玄空學》三冊，便與這件事有關，因為希望行術的人能於讀此書之後，不再誤人。
從此一例中可知排得兇龍之危害誠然可懼，若配以后天星盤格局不佳及形巒相背時，可將引動全局發(fā)兇，尤其為失運的兇龍，發(fā)禍甚烈。
前說全局父母三般卦為上山下水的格局，而全局連茹卦亦是上山下水的格局，因此在堪測時尤須注意形理兼顧之道，此全局連茹格只可適用于坐空朝滿之局，上文王亭之先生所舉出大兇之例筆者認為還有一個重要因素即是此宅絕對是坐滿朝空之局，故運內(nèi)即發(fā)兇。如果連茹格形巒兼顧，為倒騎龍之局，運內(nèi)可發(fā)，運退則宜遷出為妙。所以在我等學術之人，尤應當潛心專研，特別宜留心細微之處，切勿草率行事，而成庸師遺害世人。
然若星盤并非是全局連茹卦，而在此星盤中無論水法或排龍皆可取用得連珠星曜的數(shù)序。就如七八九這組數(shù)序來言，七運時水法或排龍取用皆可用連珠星八白左輔龍，九紫右弼龍這二顆星曜，尢以八白左輔為上佳，唯用時須注意星、龍、運之間的制克關系。
七運中連茹星盤只出現(xiàn)在立乾、巽卦宮山向的陽宅。其星盤特點即是全局連茹。有羅盤的學員可以多測一些房屋，必能發(fā)現(xiàn)此二宮山向的陽宅，屆時可以印證一下連茹的性質(zhì)。
現(xiàn)舉二例七運連珠格星盤
1 七運亥山已向
巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
2 七運 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
若在陽宅堪測時發(fā)現(xiàn)這類房屋時，特別要注意形理是否兼顧，因為此種格局，形理兼顧是對引動星盤格局起到最有力的作用。若形理相背，趨避方法就是搬遷，若宅運前三年無事，而一過三年后必會發(fā)兇。發(fā)大財，則兇必越大。此點還望學員牢記，此種格局為無法化解之兇，只宜遷出，故在此明言。
第六節(jié) 論伏吟
在玄空學內(nèi)有二種星盤格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤都是會發(fā)兇的星盤。其發(fā)禍性質(zhì)烈而暴，多為無妄之大災，尤以形巒相背及失運星盤發(fā)禍尤甚，如車禍，暴疾，橫死等。而且犯反伏吟的格局的在星盤出現(xiàn)概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局及七星打劫的格局有時亦會犯伏吟或者反吟。在此節(jié)課程內(nèi)里我們先來學習星盤內(nèi)三種伏吟的格局，這三種伏吟都必須掌握領悟的，伏吟的出現(xiàn)有三種情況：
一 星盤內(nèi)全局伏吟。
二 星盤內(nèi)各位宮位犯伏呤。
三 星盤坐山宮位、向首、中宮內(nèi)山向星曜配卦與羅盤先天六十四卦犯伏吟。
首先我們先來了解一下星盤伏吟的概念。
星盤犯伏呤：沈氏玄空學里論伏呤為山、向飛星五黃入中宮順飛，飛星盤與地盤（即洛書元旦盤）字字相同，謂之伏呤。伏吟猶人臥病在床，病而不起，輾轉(zhuǎn)翻側(cè)，痛苦不堪。
一 全局伏吟
全局伏呤就是前面所說的山。向是五黃入中順飛，而分布在九宮內(nèi)的數(shù)字與洛書原旦盤相同。此即為全局伏吟，舉二例即可知。
如一運 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
壬山
向上得五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
如七運 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│４８│９４│２６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│３７│５９│７２│
甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向
├──┼──┼──┤
│８３│１５│６１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山上得五五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
以上即是伏呤的判斷方法，只要見五黃入中順飛即是星盤犯伏呤之局，但各位學員須注意凡是五黃入中順飛，必是上山下水之局，因為我們在前面識局心訣里己講過凡在下卦中山、向入中順飛必無到山到向之局，定是上山或下水之局。要注意住宅的形理兼顧，若形理相背，犯伏呤之宅最好的趨避方法就是換屋遷址，因伏呤配合上山下水是理氣之中兇性比較大的一種線度，屬于無法調(diào)解的范圍！
二 宮位內(nèi)伏吟
宮位內(nèi)伏吟有二種，但此二種都是星盤并非山、向是五黃入中順飛，但是在其山。向飛星入中飛動后，在九宮內(nèi)有一卦宮內(nèi)的山或向星與洛書元旦盤相同或者與運星相同，出現(xiàn)此二種情況，此即是宮位內(nèi)犯伏吟。
如七運 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
如此例七運卯山酉向的星盤，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤并非是犯伏吟，而是反吟（下節(jié)會學習反吟）但我們首先可以觀察此星盤內(nèi)的兌宮，此兌宮內(nèi)向星七赤與原旦盤相同，所以兌宮內(nèi)犯伏吟。（向星與洛書元旦盤七赤宮位同）
其次我們還可以觀察乾與巽宮，乾宮內(nèi)向星八白與運盤八白是相同，所以此星盤的乾宮向星是犯伏吟；巽宮內(nèi)山星與運星相同，也犯伏吟。
因兌宮與洛書盤、乾宮與天盤運星都相同，即此二卦宮犯伏呤。所以故不宜在兌、乾宮用事。但在七運中，七赤為當旺之氣，八白為生氣星，所以對目前七運間來說是雖兇不兇，乃因星曜生旺之故。若在兌宮、乾宮見有情水路。在七運內(nèi)大利財運，八運前十五年亦大發(fā)財，后五年兇禍以有蔭兆，至九運大敗錢財！由此可知卦宮內(nèi)的伏吟乘旺可用星曜退氣后始見兇禍，同時還需考慮到形巒的善惡，因形巒的善惡亦可引動伏吟的兇禍，縱始旺星亦然。
三 山向配卦與羅經(jīng)盤上先天六十四卦犯伏吟
山向配卦與羅經(jīng)盤上的先天六十四卦論伏吟主要是為了在建宅立向時用以避開山向所犯的伏吟，這種方法可分以下順序來推斷。
一 首先要根據(jù)所立的山向起好星盤。如七運 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
二 根據(jù)向星為上卦，山星為下卦將坐山、中宮、向首內(nèi)山向二星以九星配卦組合成一個卦向（具體在第四章節(jié)有詳述），遇五黃時以運星代替。
如上例子山午向的星盤，坐山宮位內(nèi)是兌卦、中宮是復卦、向首是遁卦。將此三個卦象排出。
兌卦 復卦 遁卦
然后將此三個卦象的初爻作為六爻，二爻為五爻，三爻為四爻，四爻為三爻，五爻為二爻，六爻為初爻，組成另一個卦象。
兌卦得巽卦 復卦得剝卦 遁卦得大壯卦
三 根據(jù)翻卦得出的新卦看是否在羅經(jīng)坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，則在立向時避開此卦名所在的范圍度數(shù)。
由坐山宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宮位下查，如上例子山宮位內(nèi)翻出的新卦為巽卦，便要在子山下查是否有巽卦，若有就要避開巽卦的范圍度數(shù)。
由向首宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宮位下查，如上例午向?qū)m位內(nèi)翻出的新卦為大壯卦，便要在午山下查是否有大壯卦，若有就要避開大壯卦的范圍度數(shù)。
由中宮宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山與午山二宮中都要查，若有相同亦謂之中宮伏吟，宜避之為上。
在子山下四卦為頤、復、屯、剝，查由坐山宮位翻出新卦巽卦，子宮無巽卦，坐山不犯伏吟；在午山下四卦為大過、媾、乾、怪卦，查由向首宮位翻出新卦大壯卦，午宮亦無大壯卦，向首亦不犯伏吟。
最后在子山及午山下八卦中查是否有中宮翻出新卦剝卦，子山下正有剝卦，所以立向時要避開子山下剝卦的范圍度數(shù)，否則仍為中宮犯伏吟。
坐山伏吟不利丁星，向首伏吟不利財，中宮伏吟丁財俱敗。當運時形巒兼顧時仍可丁財二發(fā)，若至失運時丁財俱敗。
此上介紹三種即為伏吟的論法。再運用時要綜合判斷如向上例星盤全局七運卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盤全局伏吟，各別宮位又犯伏吟，如要各別宮位內(nèi)用事的話，只要運替便要考慮到換房，或重新大裝修，否則出兇難免。
如星盤全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤必然是上山下水之格局，所以在一定程度上兇要比反吟格局來的大些。各別宮位內(nèi)山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜絕不用，否則出禍。
第七節(jié) 論反吟
上節(jié)里講述了伏吟的格局，在本節(jié)里我們繼續(xù)來學習反吟的格局。反吟與伏吟的區(qū)別是在于反吟是山、向五黃入中宮逆飛，而不是順飛。所以反吟是指即山向、飛星遇五黃入宮逆飛，即是反呤之局。
但從其性質(zhì)來講，反吟因逆飛的緣故都是到山到水的格局，與伏吟順飛的性質(zhì)有所不同，所以在處理反吟時要注意一個問題即反呤在當旺的元運，如果星巒配合得當，仍主發(fā)福，但退運則旋之立敗。如七運乙山辛向或卯山酉向的星盤在七運時可以發(fā)吉但至八運必然獲兇。這就是反吟與伏吟在發(fā)兇的時間上有所區(qū)別。
除此之外星盤伏吟猶人臥床故主靜，而星盤反吟猶人躁而不止，勇往直前這是伏吟及反吟不同的性質(zhì)。這點讀者還須留意。同樣反吟也是分三種格局：
一 星盤全局犯反吟
二 宮位內(nèi)的反吟。
三 星盤坐山宮位、向首、中宮內(nèi)山向星曜配卦與羅盤先天六十四卦犯伏吟。
一 全局反吟
全局反吟即是指坐山及向首宮位內(nèi)運星五黃入中逆飛之局。舉二例來說明一下
如七運 乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
乙山│ 五 │ 七 │ 九 │辛向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到離，四到乾，六到巽之類，這即是反呤。
如八運 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘
向星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到坎，四到乾，六到巽之類，反呤又一例。
星盤格局若見山盤反吟，主不利人口，多為車禍及意外之災；遇向盤反吟，在敗錢財，切不可輕易借錢于人或投資，更于投機則易血本無規(guī)。
反吟之局比伏吟之局推斷吉兇來之復雜，復雜之處即在于五黃入中多是是旺山旺向的格局，所以判斷時當運形巒兼顧時可以許吉，丁財二旺。而運退后，即必獲兇災，此是不可不知之理。
二 各別宮位反吟
各別宮位反吟是指某卦宮位內(nèi)山或向飛星與洛書元旦盤成合十的情況。舉一例來說明即知其意。
如八運 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│５２│１６│３４│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４３│６１│８８│
卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向
├──┼──┼──┤
│９７│２５│７９│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此星盤并非五黃入中逆飛，所以并非犯反吟，但觀其離宮，見山星一白，一白正于洛書原旦盤離宮一九合十，故此局離宮山星犯反吟，不宜用事，否則宜出官非。因六一組合為天水訟卦，遇格局不吉故有犯官之象。
又此盤乾宮亦犯向星伏呤，天盤運星與向盤飛星同是九紫。若在乾宮見水于八九運大旺錢財至一運必然因財喪丁、易惹官非、火災等兇災。
而一卦宮的反呤亦是同理，但因為在向星上犯反呤，旺運時此宮見水仍主發(fā)財。但退運時因原局反呤之兇便可發(fā)揮的淋漓盡致。必然有破敗而且有死于非命之災！
三 山向配卦與羅經(jīng)盤上先天六十四卦犯反吟
山向配卦與羅經(jīng)盤上的先天六十四卦論反吟主要是為了在建宅立向時用以避開山向所犯的反吟，這種方法可同樣分以下順序來推斷。
同樣取伏吟一節(jié)內(nèi)的七運子午向來講解
一 首先要根據(jù)所立的山向起好星盤。如七運 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
二 根據(jù)向星為上卦，山星為下卦將坐山、中宮、向首內(nèi)山向二星以九星配卦組合成一個卦向（具體在第四章節(jié)有詳述），遇五黃時以運星代替。
如上例子山午向的星盤，坐山宮位內(nèi)是兌卦、中宮是復卦、向首是遁卦。將此三個卦象排出。
兌卦 復卦 遁卦
注意此處與伏吟不同。然后將此三個卦象的初爻至六爻的陰陽互陽，陰換成陽，陽換成陽，組成另一個卦象。
兌卦得艮卦 復卦得媾卦 遁卦得臨卦
三 根據(jù)翻卦得出的新卦看是否在羅經(jīng)坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，則在立向時避開此卦名所在的范圍度數(shù)。
由坐山宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宮位下查，如上例子山宮位內(nèi)翻出的新卦為艮卦，便要在子山下查是否有艮卦，若有就要避開艮卦的范圍度數(shù)。
由向首宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宮位下查，如上例午向?qū)m位內(nèi)翻出的新卦為臨卦，便要在午山下查是否有臨卦，若有就要避開臨卦的范圍度數(shù)。
由中宮宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山與午山二宮中都要查，若有相同亦謂之中宮伏吟，宜避之為上。
在子山下四卦為頤、復、屯、剝，查由坐山宮位翻出新卦艮卦，子宮坐下無艮卦，坐山不犯反吟；在午山坐下四卦為大過、媾、乾、怪卦，查由向首宮位翻出新卦臨卦，午宮亦無臨卦，向首亦不犯伏吟。
最后在子山及午山下八卦中查是否有中宮翻出新卦媾卦，午山下正有媾卦，所以立向時要避開午山下媾卦的范圍度數(shù)，否則仍為中宮犯伏吟。
立向時坐山反吟多主意外車禍，而向首星曜反吟主投機敗財，但形理配合時當運尤發(fā)丁財，反吟乘旺運時可暫壓其兇，待退運時發(fā)兇猶暴。乘運時星曜與形巒相背，仍主大災。
宮 現(xiàn)附上個別卦宮反伏呤速查表：此表適合用于任何元運！
入中飛星 一白 二黑 三碧 四綠 五黃 六白 七赤 八白 九紫
排 法 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆
反 呤 兌 坤 乾 坎 全局 離 巽 艮 震
伏 呤 震 艮 巽 離 全局 坎 乾 坤 兌
總結(jié)此表，學員可記住一個原則便可掌握其要領。即入中飛星順飛則各別宮位有反吟；若逆飛則各別宮位有伏吟。在運用時應仔細區(qū)分。
第八節(jié) 流神---陽順陰逆隔一位
據(jù)中州派所傳有流神訣，此訣在沈氏玄空學里并無提及，在一些港臺書籍里也未曾講述，其實流神主的最大的作用還是在用于水法上，中州派所傳起流神的口訣是：陽順陰逆隔一位，是為空位忌流神。
流神具體起法是先看立向的陰陽，然后根據(jù)陽順陰逆在二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午為陰逆數(shù)隔一位取巳山為流神，如壬山丙向，丙為陽順行隔一位取丁山為流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口不宜丁”即是指立兼向的時候，流神位忌見水口。在運內(nèi)星曜有形巒配合，故仍主丁財，而至運退時必大敗財。
這里我們只要了解流神的起法，具體應用會在以后水法里講解。但在此處還需申明一點，流神只在立兼向的情況下才需注意，一般下卦里不起作用。
第九節(jié) 零神、正神相得益彰
玄空學內(nèi)把于當運星合十的星曜稱之為零神，而把當運這星曜稱之為正神。關于零神的用法在市面上所傳至少有二種用法，不妨在此一一細說。在許多港臺書中都有提及零神的用法，即是以當元旺神（正神）相對之元旦盤宮即為零神位。具體取法如下：
以一九相對：一運取離宮為零神位；九運取坎宮為零神位。
以二八相對：二運取艮宮為零神位；八運取坤宮為零神位。
以三七相對：三運取兌宮為零神位；七運取震宮為零神位。
以四六相對：四運取乾宮為零神位；六運取巽宮為零神位。
五運前十年取艮宮為零神位；五運后十年取坤宮為零神位。
先說一種最為粗糙的零神論法。這種用法大多是用來騙騙一些不懂風水的讀者。書中提到在零神的用法皆以在正神相對宮位里（零神位，如一運取離宮）布置動水即可旺財催吉！而彼輩所謂的理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。在它們眼中“零堂”即是當旺之正神相對合十的宮位，只要在零堂里動水（撥水）。即可獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣的？若風水如此簡單人人可謂之“大師”。
《沈氏玄空學》
而另一用法即是《沈氏玄空學》里講述零神的用法。此種用法亦在先前一種的理論上進行升華。其謂之必須運星五黃向至向首（五黃飛臨向首之宮必為零神位，學員可以試排一下，唯五運除外）然后始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤五字到向（向首），陰則為零神。陽則為伏呤?！鄙蚴洗搜砸鉃?，五黃所在之宮即為零堂且必為向首，說是正神所對零神的地盤宮位。向首之星五黃入中宮為陰逆飛，則為到山或到向。若為陽順飛則必為伏呤卦上山或下水。此種零神用法與筆者了解到的無常派零神用法一致。
如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，僅得二運丑山未向；三運卯山酉向；乙山辛向；五運前十年未山丑向；后十年丑山未向；七運酉山卯山；辛山乙向；八運丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉經(jīng)》及《都天寶照經(jīng)》何必慎重而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見沈氏雖知何為零神正神，都仍未知其正確的用法。
而據(jù)臺灣鐘義民先生所云乘運旺神為正神，衰神則為零神，并非指相對之神，如七運之七三外，八四亦是正零神，八運之八二外，九三亦是正神和零神。正神不拘于當運之神而范指運內(nèi)可用之生旺之氣，零神不拘于當旺正神相對之衰神，而可范指衰敗之神。而其言零神的地盤宮位為零堂，如一運以離宮為零堂等。據(jù)鐘義民先生云若是向盤旺神飛臨零堂此處有水口或蓄水，則為“真零神水”主發(fā)財快而大。如七運之甲山庚向之星盤，震宮見三叉及水口即是。此說與沈氏有異曲同工之妙，可補沈氏之不足亦可視為零神又一用法，讀者可用心挨排試推斷一下。
《中州派玄空》
按中州派所傳的零神用法。王亭之先生言實質(zhì)所謂零神并非五字，僅是五字所到之處而己。如七運并非以五字所到之震宮為零神，而是以三碧為零神。三運并非以五字所到之兌宮為零神，而是以向盤的三碧為零神。對于零神的用法蔣大鴻明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎?！?br />
對于蔣大鴻的注解王亭之先生舉過一例以作說明。
如七運 子山午向
午山
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
午向
此局以五字所到之震（三碧）為零神，即三。并非以零宮為零神，讀者須知二者之間區(qū)別。
蔣大鴻言零神裝在水上為克入實質(zhì)“水上”即是“向星”，并非謂“裝在向上”，不過“向”又稱之為“水”，易產(chǎn)生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開門開路，是為“撥水入零堂”。而坎宮上的三碧非是水星而是運星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盤上，并非在五字所到之宮和當運旺神所對之宮。
此局向首八白生六白為生入。于乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入。正合蔣大鴻所言而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入。筆者在此對王亭之先生舉例進行補充，所謂“正神”其實不單指當旺的旺神，其包括“生氣星”及“輔星”皆可視為“正神”。
但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宮開門開路必須于坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關系，故仍可取用。同時在觀察零神時須要注意零神之宮位不可四周擴散，否則仍宜犯出卦之兇。
總結(jié)歸納零神的用法：
一 零神即是當運旺神所對之星。
二 零神的位置只存在于向星盤上。
三 向首宮位須山星生向星（生入）而零神所在宮位須向星零神克山星（克入）。
四 零神宮位開門開路，但必須以生旺之氣溝通方可取
最后說明一點有關于零神的運用。零神亦只可適用于一個元運，如七運用三碧，但若至八運時，三碧即不為零神而轉(zhuǎn)為衰星了。所以七運用三碧零神布局的情況，至八運一定要注意其轉(zhuǎn)為衰星的現(xiàn)象。
第十節(jié) 陰陽相對，坐向合十
玄空學內(nèi)有一種山星或向星與運星的組合，而這種組合稱之為合十。合十則陰陽通氣，所以這種組合是以吉局而論。
合十分二組。具體來言是以山盤與運星合十與向盤與運星合十這二種關系。下面我們就來詳論這二組合十的關系。
?。ㄒ唬┥奖P合十
山盤星曜與運盤在九宮內(nèi)全部合十，則此星盤的性質(zhì)是則丁，即旺人口，適合作居家之用。如見下例。如七運之子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
或陽宅立向得此局山星與運盤全部合十，從星盤的性質(zhì)上來講較為旺丁。但是合十同時仍須考慮到星曜的旺衰與形巒之間的作用。如陽宅在布房時宜取山盤生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮均可。但忌在震宮內(nèi)作房，主女性當權(quán)，或寡母興家，于身體宜出心腦血管疾病及腎疾，不利小兒等。若是書房主出不智之人。因此宮位內(nèi)山星五黃乃是死氣，又與運星相同故此宮位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。
而巽宮山星亦犯伏吟，只宜用于小孩書房為佳。因運山向連續(xù)相生，主發(fā)文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼壓等。主出書腐或成年男子恐有酒色之應。此處取用亦必小心。
此局向盤順飛，所以水神犯上山之兇，宜在坎宮內(nèi)見形態(tài)良好的山型或建筑物，同時須見有情水路或馬路環(huán)抱，方主人財兩旺。而坤宮向星八白犯反吟之兇，但于七運中八白生氣星，乘旺無妨。宜見通道入口布于此處，或在此處亦見動作。但至九運時不可興作，因八白退氣，反吟見兇，不利少男，又主敗財。
以上所談皆是理氣方面的知識的一些綜合運用。但所談以的只是單憑理氣，還未加以巒頭的因素進去。所將巒頭的形態(tài)及分布考慮進去，于運用時則會更豐富多彩。
二 向盤合十
合十有山盤運星合十，同樣也有向盤與運星合十的組合。若向盤與運盤合十，從星盤性質(zhì)上來講，則比較旺財。適合作商業(yè)用房。如下例。
七運 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
此局向星與運盤全部合十，故此局性質(zhì)較為旺財。宜于坎宮見有情水路朝拱。但山盤順飛所以下水之兇。宜在水路外見形勢良好的高山或建筑物，此則才可人財二旺。與上一星盤比較，此星盤比較優(yōu)勝。因是向首關系。所以吸納旺氣比上一星局來之快而易。易早發(fā)福。
但于陽宅布置時，宜在坎宮內(nèi)布置通道入口。則能使旺氣流通于財，星盤又是合十，所以非常之旺財。但若于震宮內(nèi)布置路口，震宮內(nèi)向星與運星相同犯伏呤之兇。所以若以震宮內(nèi)布置路口或開門。有喪人丁口之兇或有吸毒或重病破財而喪身家之事。在用震宮時宜小心為上。
由此可見合十的性質(zhì)可使原本星盤偏向于某一性質(zhì)而發(fā)展，山盤合合全局旺丁，向盤合十全局旺財，尤其是形巒相合之時，其所發(fā)揮的吉力則比不合十的情況下更勝一籌。
雖然合十是一種不錯的組合，但是合十之局必無到山到向之局，所以從另一角度來講可以作為對到無到山到向之局的一種補償而以。但其功效卻無旺山旺向吉力大。
此外合十還有一個功效，即可緩解星盤與形巒之間形理相背的作用，使之原本發(fā)兇的速度有所減慢，而且出兇程度亦有所減輕。所以在形巒相背的條件下，布局可采取用山之旺氣宮位與向之旺星宮位打通，或者使其通敞無阻，此皆因合十通氣的緣故。
第十一節(jié) 城門一訣最為良
在玄空學里外部環(huán)境對星盤有一個重要的作用。這即是城門訣。具體來講城門亦有二種用法。我們先來講第一種。因?qū)嶋H環(huán)境而形成的城門。
一 巒頭形成的城門
?。?）城門的形成
凡住宅，周圍受高山、水路或建筑物包圍，只余門前通路。但除了通道外，卻獨有一方有缺口，于此缺口又見水光（或者交通通道），則可用城門訣。
城門訣起法，陽宅或陰宅，四周受高山、馬路或建筑物包圍，某宮位外有缺口或者馬路為繁忙聚散點時，可將星盤在此宮的運星入中宮，求其與原山向相對應的陰陽順飛或逆飛臨八方，若飛臨此宮的運星正值當令的旺星，此方可以作為城門，若衰弱則不可用。
陽宅中觀察城門之氣時，須此宅有門正向城門方向時則為上格。若只在住房內(nèi)的窗戶外能見城門，或開側(cè)門能見，或用陽臺納氣為次格，但二者都能獲吉，唯作用大小及克應時間長短有異。
舉一例來說明城門訣的用法，一運巽山乾向的陰宅，周圍四山環(huán)抱，唯坎宮有缺口，可以用城門訣。雖可以用城門訣，但還是要檢查此城門的吉兇，此局在坎宮有水口，坎宮天盤挨星六白，六白乾宮有戌乾亥，原山向飛星是天元龍，故以乾宮天元龍屬陽入中順飛，飛臨坎宮的是二黑，二黑非當運令星，故此城門不吉，此陰宅不可葬也。葬則必敗。
而同為巽山乾向的陽宅，圖中陽宅紅色處表示為窗戶，而在此窗戶外可見十分繁忙的交通十字路口圖中亦用紅色代表，此種情況下同樣須要以城門訣來推排，將此馬路所在的艮宮運星四綠入中，同上例陽宅以四綠巽宮的天元龍巽山為陽入中宮飛動，七赤到艮，城門亦非旺星飛到，故此城門絕不可用，宜將窗戶封閉為上策，否則則主速敗。
見下圖一運 巽山乾向
山山山山山山山山山山山山山山山山山
山 巽山┌──┬──┬──┐ 山
山 │１１│５６│３８│ 山陽宅立一運巽山乾向
山 │ 九 │ 五 │ 七 │ 山
山 ├──┼──┼──┤ 山
山 │２９│９２│７４│ 山
山 │ 八 │ 一 │ 三 │ 山
山 ├──┼──┼──┤ 山
山 │６５│４７│８３│ 山
山 │ 四 │ 六 │ 二 │ 山
山 └──┴──┴──┘乾向 山 繁忙車流交叉路口
山山山山山山山 坎宮 山山山山山山
見水口放光
hhhhh
凡當運令星飛臨城門，城門所臨之運星必然是陰星逆飛，始能得此。若陰宅或陽宅四周有二三處缺口，則不能用此斷。如上例若在二運安葬，二運巽山乾向坎宮運盤是七赤，若用城門訣坎宮七赤天元屬陰逆飛，當運令星飛臨坎宮城門，此城門大吉可葬。由此例可知凡城門宮位飛星為陽順飛者，必非令星到城門，不可用之。若飛星為陰逆飛者，一定是令星到城門可用。
?。?）城門的應用
陽宅前來水去水曲折環(huán)繞（水者馬路也），縱橫交錯，周圍皆有水路，而大水收小水，形成三叉水口的所在，則此處便是城門。凡立穴定向，以城門吃緊，因為城門是收氣口，在城門出現(xiàn)的情況下實則比山向更為重要。
現(xiàn)代都市建筑大廈周圍必有道路交錯，如果從天空俯視下望，就會覺得陽宅的左右均是一個道路網(wǎng)，在玄空風水中，道路亦是來水去水，所以也同樣存在大水收小水的情況（大路收小路），故一些交通特別繁忙的三叉路口即是城門，尤其是一些路程距離短同時又連接居住小區(qū)和城市中心的的道路，尤其容易形成城門的情況。
若陰陽宅旁有城門，則飛星以城門為重要，若城門之星屬陽順飛不可用之。仍以星盤上此宮位克應之兇為斷，縱原局旺山旺向亦會出兇禍；若城門之星逆飛為令星到城門，縱原局不佳至少在此運中尚無兇災還可以發(fā)吉，若一失運兇災立至。所以令星到城門雖可獲吉但由于時間的變遷，一但失運立即獲兇。所以《天玉經(jīng)》云“若還借庫富還貧，自庫樂長春”此即言城門只能用于一個元運，運退則兇矣！由此可見，城門若出現(xiàn)則吉兇效應實則比山向的作用大。
用城門訣來選陽宅，元運一過，非搬遷不可或者考慮重新改建，此是一趨避之道。
現(xiàn)在大廈林立，要些規(guī)模較大的大廈有好幾處進出口，所以內(nèi)部往來的道路就由此變的十分復雜，由是亦可造成大廈內(nèi)部的城門結(jié)構(gòu)，要仔細觀察私門外的進出口周圍是否有連接二處辦公區(qū)域的必經(jīng)十字路口相照，如見之則恰入中運星又逆飛，此城門可用主大吉，若運星逆飛，縱星曜配合亦不為吉。所以城門出現(xiàn)的情況下光憑借山向的飛星來參考吉兇，并無多大用處，必須用城門訣來處理。若城門吉此宅可用，若城門兇而山向吉此宅終不宜用。城門吉者雖只可用于一元運，但現(xiàn)代人選宅，只須二十年足夠，所以城門訣可成為陽宅中選址的一種方法之一。
在此王亭之先生舉過一例。王亭之先生曾到香港一著名的住宅區(qū)看風水，該宅許多術士都認為是吉宅，光憑山向飛星，亦以為吉，但到陽臺上一望，恰恰對著一處縱橫交錯的環(huán)形路，為此大廈的城門。用城門訣飛星后，查知以退氣，因而斷定此宅并非吉利。如果宅主終因數(shù)月后生一場大病，而且又生官非，終告遷出。蓋此宅向首飛星是二三，犯斗牛煞。倘若城門可用，則還有十多年可住，如偏排得退氣星，則甚不詳矣。所以道路交環(huán)之點恰對陽臺。此時陽臺就變成收氣的承氣口。對該宅來說便見重要，萬不能光論宅向宅山而不論城門。但若該宅不能用城門訣，則仍應該按照飛星盤視其所在方位的吉兇而定。
除此以外還須配合宅外環(huán)境來配合取用城門。如上海太平洋百貨，太平洋百貨雖然宰人厲害，售物價格頗高，但挨宰人仍絡繹不絕。此陽宅立子山午向，看星盤圖及簡圖：
七運 子山午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
太平洋百貨子山午向乃雙星會坐之局，雙星會于坐山，而坐山位外僅有一條商鋪小路往來通氣，小路外復見高樓，七赤向星在此雖為到水亦為上山，實為不吉?？看艘粭l小路實難出此百貨有多大作為?？聪聢D
但太平洋百貨內(nèi)商品售價之高，但為何生意異?；鸨科渲嘘P健還是在于向首旁坤宮生星氣八白，正遇地鐵出入口。徐家匯地鐵內(nèi)四通八達，人流攢動，其繁忙程度絕不亞于人民廣場地鐵站。而此地鐵站入口正位于坤宮生氣向星八白處，人來人往引動八白生氣，生意豈能不大好？更巧的是百貨向首處除地鐵出入口外，通往百貨之路亦在坤宮處。二處行人道引動八白故太平洋百貨生意大旺。除此以外，還有出租車道從巽宮來，坤宮去，巽宮一四同宮，車來車去大利于文昌，故在上海之人無人不知徐家匯之太平洋百貨。
看下面一些附圖。
太平洋百貨向首正面 向首外正對綠化及出租車道
坤宮地鐵口，等了好久入口人才少些
太平洋大廈坤宮位外還有一個特別繁忙的五叉水口，可以以城門而論，而坤宮內(nèi)運星四綠，城門訣四綠入中宮順飛，旺星不到，為旺而不旺。按書上所說城門之力大于山向格局的作用，但是此百貨卻毫不受此影響，原因何在？原因在于百貨外周圍的布局巧妙，通過綠化帶和廣告牌使在百貨公司坤宮外不能一眼望到水口，陽宅城門的運用一定要在城門宮位外能一眼看見城門水口，而此公司坤宮外根本望不見五叉水口，所以此公司不能以坤宮水口來排城門訣。反而要以八白生氣居水口為大旺論，至八運更旺何疑?？锤綀D。
廣告牌外拍的攝五叉水口 招牌擋住了太平洋百貨
綠化擋住了太平洋百貨 從離宮外拍攝，還能略見太平洋
由此可知城門訣在陽宅的運用必須要見在窗或門及陽臺上清楚的看見水口使是，如上例之在宮位與水口之間有物遮蔽，則可不用城門訣來挨排。
二 理氣之城門
之前所講為巒頭上的城門，但具無常派玄空還可以以向首二旁邊的宮位內(nèi)的水口來推斷城門，但前提條件是必需要能目測水口，且飛星須逆飛挨到當旺運星使是。一宮及二宮水口皆可推排，而不一定要取水口規(guī)模來大小取用，若二宮位內(nèi)同時見水口以水口規(guī)模較大者為主，稍小者為次。
如上例太平洋百貨公司立午向，若在巽及坤宮內(nèi)皆見水口，則須以二宮的運星入中宮飛運，推斷用法同上，因入中飛動皆為順飛，故皆旺星不到，此時因以兇斷。例舉此例余可自推。
第十二節(jié) 令星入囚
令星入中宮謂之囚。每個星局都有一定的時間效應，就好象一個人的壽數(shù)一樣，有生必然有死，星局也是如此。但雖然有時間限制，但巒頭配合得當，亦可以超時間發(fā)揮效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盤入囚法則不同。下面來詳述如何判斷這二種入囚方法。
一 正向入囚
正向入囚指的是在下卦的星盤中，值向首宮位內(nèi)天盤運星至其所值之元運為入囚，現(xiàn)舉一個七運的例子來說明一下。
七運 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向首運星八白，若至八運，則為入囚。故此星盤地運對七運而言只有二十年。至八運后此宅宜重新裝修，否則人則兩敗，入囚之兇與上山下水齊會，兇不可言。
七運 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局向首亦是八白，若至八白便為入囚，因原局是到山到水之局在七運內(nèi)仍主人財兩旺，但八運后便會退敗之勢宜重新裝修或搬遷。
由此可見不論原局星盤格局如何，只要一入囚必然主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是兇局，兇敗立至。
二 兼向星盤
兼向星盤入囚法則有二，一是以當令之星入中宮則為入囚。分山星入囚與向星入囚。二是若不是當令之星入中宮之情況下，仍以向首宮位內(nèi)天盤運星值其運時為入囚。舉例來說明如下。
九運 已山亥向兼丙壬
巳山┌──┬──┬──┐
│８２│４６│６４│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│７３│９１│２８│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３７│５５│１９│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘亥向
九紫山星入中，與運星相同，名為丁星入囚，主敗丁。但此局向盤與運盤全局合十，當主旺財。入囚與合十吉兇同出現(xiàn)時，一定要分清楚。
七運 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５６│１２│３４│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４５│６７│８９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９１│２３│７８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向星七赤入中，與運星相同，名為向星入囚主敗財。不利財運。且山星七赤在向首宮位出現(xiàn)，乃犯下水之兇。故此用此星盤主人財二敗。
至于兼卦入囚的第二種情況同下卦。所以在此就不舉例說明了。
關于囚而不囚之說需以詳論，囚不住是指星盤內(nèi)向盤飛星五黃處有門有路見水光者為囚不住。此星盤仍可用事。
如七運 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局星盤到山到水，在七運內(nèi)若形巒配合，主人財二旺，但其地運只有二十年之故。因向首宮位內(nèi)運星八白至八運為入囚。所以此盤之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宮內(nèi)開門開路至八運便為囚不住，所以此宅能繼續(xù)使用。
但用此盤時須注意，在七運時宜封艮宮之門，因向星五黃在七運中為死氣，故不宜開門，開門便見兇喪。但至八運宜開艮宮位，令囚而不囚之故，此時宜開此門。同是開此門，有七運不開而至八運能用之分別。學員在此須留意。開此門須入囚時開始是，不入囚開門則見兇。
入囚在正向與兼向的運用上，一定要注意，若不法在向盤五黃處開門開路，最宜重新裝修或搬遷。因為入囚之兇是無法化解
第十三節(jié) 五運中的八純卦
八純卦指的是八個宮位內(nèi)山星與向星全部相同，這種情況只會在五運內(nèi)出現(xiàn)，若犯八純卦，必是大兇之局，出兇暴而快，此種情況亦無法化解，避之為上。
如五運 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５５│１１│３３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│４４│６６│８８│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│９９│２２│７７│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘乾向
細觀此局八個卦宮內(nèi)，向星與山星字字相同，為八純卦，大兇之局。當運遇此星盤，只宜搬遷，若強用此宅，必遭大兇之災。
至此玄空風水里的所有星盤法則基本上教全部教完了！讀者宜多看多悟，至此方能融會貫通，靈活運用。同時宜多看各派注解，用實踐來證明其所傳理論之真?zhèn)巍?br />
中州派玄空學還有三個重要的古訣即中州派玄空三訣。在下章節(jié)里我們就來講解此三訣。
運用玄空風水堪宅都是從理氣與形巒這二方面的配合去推斷陽宅的吉兇狀況。而玄空學中的理氣與形巒此兩者之間關系密切，并且相互作用。因此玄空風水并非象世俗所傳只重理氣，而不重巒頭。中州派與無常派的玄空都提倡“形理兼顧”之道。這是玄空學內(nèi)一個最為重要原則，學者不可不知之理。
而本篇主要是講解理氣方面的知識，希望讀者用心學習，領悟為上。
第一章 理氣入門
第一節(jié) 九運衰旺論生死
一 九星生旺衰死
太陽東升西落，人有生老病死，一切皆是自然規(guī)律。而玄空學中星曜亦會有生旺衰死的表現(xiàn)。而玄空學內(nèi)推斷九星生旺衰死主要是用時間來作為標準來衡量，具體來講就是代表天時三元九運的運用。所以這里就要用到第一篇中所講到的內(nèi)容了，不妨在此溫故而知新。
在玄空風水中將每二十年作為一運，每三運六十年成而一元，九運共成三元。目前由1984年至2003年是七運。所以從1984年至2003年這段時間內(nèi)，七運所對應九星星曜的七赤破軍星就是旺星，而八白左輔就是生氣星。由2004年至2023年八運所對的八白左輔就是旺星，而九紫就是生氣星。是故由此可知當運之星即是旺星。將九運各旺星列表如下：
一運 一白貪狼 為旺星 二運 二黑巨門 為旺星
三運 三碧祿存 為旺星 四運 四綠文曲 為旺星
五運 五黃廉貞 為旺星 六運 六白武曲 為旺星
七運 七赤破軍 為旺星 八運 八白左輔 為旺星
九運 九紫右弼 為旺星
然當運者為旺星，但未來者為生氣星，如七運用八白、九紫；八運用九紫、一白；九運用一白、二黑；一運用二黑、三碧。其余以此類推，但須注意當運星與生氣星的生克關系，如七運破軍五行為金，百九紫五行為火，二者五行相克為火克金，所以七運時運用九紫須注意其與運星相克的特性。其余元運如上推斷。
而在生氣星的取用問題上如七運生氣星八白、九紫，最宜用八白，而不宜用九紫。九紫因離七運稍遠，所以當旺程度有限，況且又與七赤運星相克。所以非不得已而用之，一般在取用問題上不作優(yōu)先考慮。
有生旺必有衰死。所以在七運中，六白剛退氣，無吉無兇。但久過者為衰死之氣如五黃、四綠、三碧等；在八運中，七赤剛退，無吉無兇，但久過之六白、五黃、四綠等為衰死之氣，衰死之星兼克運星的星曜稱之為難星，難星是所有星曜中兇性最大的一種，如一運用五黃，五黃即為衰氣，同時又克一白運星，所以五黃即是一白的難星；三運中的七赤亦是難星，其余同推。除此之外須注意一點退氣星雖暫時呈中性，但是由于不良形巒仍能激起兇性，而轉(zhuǎn)為兇星。如果難星發(fā)動，出兇尤大。
除了九星的生旺衰死外，玄空學中還有一個“輔星”概念，“輔星”即是除旺星及旺星后一位生氣星外，還能起到輔佐作用的星曜，在布局時也經(jīng)用到。九星中輔星只出現(xiàn)在三白星曜中，即一白、六白、八白。
上元一、二、三運的輔星為八白左輔星
中元四、五、六運的輔星為一白貪狼星與八白左輔星
下元七、八、九運的輔星為一白貪狼星
正由于有輔佐星曜及難星的緣固，所以每運能運用的星曜就起到了變化。如二運中，三碧與四綠本為生氣星，但四綠離二運稍遠，其旺氣之力甚小，同時又克當運之二黑巨門星，此時四綠文曲的性質(zhì)即轉(zhuǎn)為難星。而僅挨在二黑后的三碧五行也克二黑，但由于三碧即將轉(zhuǎn)為旺氣之故，雖然二黑亦為吉論，仍主富貴。但因相克，故名利必非從天而降，須努力而始得。同理可推七運的九紫亦是難星。此種難星與過于衰弱之難星（如一運之五黃）有所不同，前者生氣難星，只要星曜配合得當，向首一權(quán)當貴，仍可運用。而后者衰弱之難星，無論何種情況下都不能用于布局。此是二種難星最大的區(qū)別，皆因旺衰不同而異。
同樣一運中以一白貪狼為旺氣而八白因輔佐星曜的緣故，而不能以難星論。同樣主歷經(jīng)辛勞而有所得。決定星曜的衰旺輔星與五行生克取用先后順序是以當運旺星>后一位生氣星>輔佐星>難星>旺后第二位生氣星>死氣星來挨排的，詳細變化可看下面附九星生旺衰死表。
玄空學里吉兇的判斷主要是以星曜之生旺衰死來區(qū)分的，在陰陽二宅上的運用主要都是宜取生旺之氣為用，避開衰死之氣。這是玄空學里的一個大原則。具體運用方法，陰陽二宅各有不同。
玄空學九星吉兇判斷主要是以旺衰為標準，總體來說有四句口訣可以歸納：
當運者旺，將來者生。己過者衰（或退），久過者死。
所以在我們在布置房間時要以山盤為根據(jù)（有一定前提之下，可看第五篇），盡量用到山盤的旺星和生氣星、輔佐星的方位來安床，因山盤乃承氣之所在。
而在開門或安排走動路線時要以向盤為依椐，要用到向星盤中的旺星和生氣星、輔佐星的宮位來動作，因向盤乃輸氣之所在。
除按以上原則布局外，還須注意陽宅外的形巒及每宮山向二星的配合，因為這些因素都可以影響到可用之星所發(fā)揮的作用。在此處略提陽宅內(nèi)布局之法，目地在于用此解釋九星生旺衰死之使用方法。有助學員理解生衰之用。書云：“識得陰陽玄妙理，知其衰旺與生死，不問坐山與來水，但逢死氣皆不取?！奔词谴艘?。
現(xiàn)把所有元運旺生衰死總列如下有助于學習
旺 生 衰（退） 死 輔佐 難星
一運 1 2、3 9 4、6、7 8 2
二運 2 3 1 5、6、7、9 8 4
三運 3 4、5 2 9、1 8 6、7
四運 4 5 3 9、1、2 1、8 6、7
五運 5 6、7 4 8、9、1、2 1、8 3、4
六運 6 7、8 5 2、3、4 1、8 9
七運 7 8 6 2、3、4、5 1 9
八運 8 9、1 7 2、5、6 1 3、4
九運 9 1、2 8 3、4、5、6、7 1 1
二 先天后天互用
每運在九星中只有旺星、生氣星及輔佐星這幾顆星曜可以取用，剛退氣之星勉強可用。所以在陽宅實際操作過程中是遠遠是不夠用的。而在《中州派玄空學》一書內(nèi)有所記載可以從先天、后天八卦方位作為變通之道來取用！但這種變通方法筆者認為是存在一定的局限性?，F(xiàn)把這種變通方法介紹如下：
后天八卦圖 先天八卦圖
舉例來說明現(xiàn)在七運，當旺星是七赤，故可以取用以后天八卦中的兌宮對應先天八卦圖兌宮中的一白，還可以取先天八卦兌宮對應后天八卦宮位中的四綠！所以七運除了可用七赤、八白、一白以外還可以取用四綠文曲！一白因重覆不錄在內(nèi)。
再舉例八運，八運當旺的星是八白，可以取用后天八卦里艮宮對應先天宮位內(nèi)的三碧，又可以取先天八卦艮宮對應后天宮位中的六白，所以在八運中除了八九一以外可以取三碧或者六白！
所以先前要各位學員熟記先八后天八卦方位的目的就在于此，開始記憶可能有點困難，但可以試推所有元運并多多練習后就可熟能生巧！以后講到的化解之道亦要用到這種對應關系。
現(xiàn)在所有元運中先后天對應關系羅列如下：
一運 1、2、7 二運 2、1、4 三運3、8、9
四運 4、2、7 五運 5、2、8 六運 6、8、9
七運 7、1、4 八運 8、3、6 九運 9、3、6
下面來談一下筆者認為此種變通方法的局限性。筆者主要認為局限性在于二點。
一 在運用時，應有山盤與向盤之分別。山向二星不能遇克太過。
若布房用山盤，通道用向盤用此變通方法時。變通的山星為用時須注意不能有向星克山星的情況存在的。若以變通的向星為用的情況下，不能有山星克向星的情況存在。若出現(xiàn)相克的情況下非得用通關的顏色及物質(zhì)化解。若遇五黃、二黑相克，盡量避免。舉一例試析如下。
如七運 戌山辰山
辰山┌──┬──┬──┐
│９７│４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
上例星局在陽宅操作過程中，臥室最宜布于乾宮。布房看山星，乾宮山星七赤當運得運星八白，向星五黃相生主富。但如果在實際環(huán)境中臥室只定在震宮內(nèi)，而震宮內(nèi)山星是一白。按《中州派玄空學》記載的方法亦可用，因為先天后天位置對應關系及輔星的作用。
但筆者認為在此震宮中，山星一白遇向星八白生旺相克，運星五黃重重相克，所以有所不宜，不利少男極易小產(chǎn)不孕、腎疾、血疾。女子腹疾。若非得于此安房時，宜用白色布置為主色調(diào)，室內(nèi)還須多加以金屬布置，若可有選擇余地，一定要另做打算。此乃山星雖得用，而遇克太過以致不可取用。
二 若遇巒頭不佳的情況下，亦須注意。此無法化解，唯有趨避。
若在先天、后天宮位內(nèi)，用盤不犯相克，而此宮位外巒頭破損。不可用且無化解之道。唯有不住為此房為上策。
如上例在離宮安房，山星四綠因七運對應關系尚可取用，山星雖克向星，但只要不住老母并無大礙。但是如果此宮外，山形破碎，或有出現(xiàn)金形建筑物，無論任何人都不宜居住在此，否則主出賊乞或主刀傷。故以換房居住為上策。
此二點即是筆者認為的局限性，因先后天宮位的星曜終不是當運旺星，所以一遇星曜相克或巒頭上的煞忌，即有所不宜，所以不住為上策。
我們在運用生旺飛星時，還要考慮到生氣星與當旺的元運的生克關系，如七運旺星與九紫生氣星的配合，因九紫屬火七赤屬金，火金相克所以在取用方面不作首先考慮，若不得以而用之話，在室內(nèi)調(diào)配上亦要注意！須用黃色布置其宮位，或者與八白飛星所在宮位溝通。此即用土化火金之克。
又退氣之星亦可用，如七運仍可以用六白，效果只見平平（還需視雙星及巒頭配合），如如六運子山午向的房子。六白雙星會于向首，要向首有形勢良好的水路，而在水路之外要見土型建筑物為上。至七運才可以確保無憂。
六運 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│１２│６６│８４│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│９３│２１│４８│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５７│７５│３９│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘
子山
若一入八運后六白以屬哀死之星，就算形巒配合得當。亦不會發(fā)吉。因六白在八運中，以屬久過之氣。無論巒頭如何再好，亦無發(fā)生之機兆。此即《玄空秘旨》所云：“男女多情，無媒灼則為私合”之理。學者宜明。此即“形理兼顧”之道。
第二節(jié) 形巒理氣須配合
玄空學推斷陽宅吉兇克應的一個最主要的原則即是“形理兼顧”，“形理兼顧”是玄空學推斷吉兇的一條主線，始終貫穿著整個玄空術的操作?！靶卫怼奔词侵感潜P理氣與形巒，而“兼顧”之意即是指理氣與形巒要相配合。在學習形理是如何兼顧前一定要了解玄空學里的一個最基本的形巒知識。就是“山”與“水”的概念。
“山”從廣義來說高一寸即為山，在外部環(huán)境來說如房屋，高層建筑物，山丘等即可視為山。居室內(nèi)電視柜，寫字臺，飯桌，床位等也是山?！吧健边€可以從靜態(tài)不動的事物去理解。
“水”從廣義來說低一寸即為水，在外部環(huán)境來說如河流，天橋，道路，湖泊等即可視為水，在室內(nèi)的門、通路，飲水器，魚缸等也是水。“水”在玄空學里另一種涵意即是流動的，不是靜態(tài)而是動態(tài)的事或物。
經(jīng)常遇到易友問筆者在過路陰陽風水術中山、水的概念是否與玄空學相同？其實過路陰陽是以被測體相對方位的高低作為山、水的區(qū)分標準，如右邊有二十層樓，左邊有十八層樓，右邊比左邊高，那右邊為山，左邊即是水。也就是說，在過路陰陽中左右或者前后必定一處是山一處是水，因為過路陰陽體系是以相對高度論山水！而玄空學里基本上則以相對地面高度與動態(tài)與靜態(tài)的表現(xiàn)來劃分山水，如上舉例左右均視為山，這是玄空與過路陰陽的不同之處。
在知道了山與水相對的關系，接下就來闡述理氣與形巒即山、水的配合關系，即“形理兼顧”之道?！靶卫砑骖櫋痹谛諏W中主要是指二個方面。
一 星盤格局與山水的形理兼顧
玄空星盤的“形理兼顧”是指理氣星盤的格局是滯與形巒配合，主要是根據(jù)山、向二盤當運旺星飛到處，是否有山水的配合。
具體來言星盤山盤當運旺星飛到處，宜見有形式良好山形來承氣，此即為“形理兼顧”。城市中“山形”即指高樓大廈。如此山盤當運星飛到宮位外見山形，即是玄空學中術語所謂的“山星到山”之局。
而星盤中向盤當運旺星飛到宮位外，宜見有情水路環(huán)抱，此即為“形巒兼顧”。城市中“水路”即指道路、馬路、天橋。如此向盤當運旺星飛到宮位外見水路，即是玄空學中術語所謂的“水星到水”之局。
若星盤山盤當運旺星飛到處，無山形而有水路的情況下，此即為“形理互背”。即是玄空學中術語所謂的“山星下水”之局。
若星盤向盤當運旺星飛到處，無水路而見山形的情況下，此即為“形理互背”。即是玄空學中術語所謂的“水星上山”之局。
在玄空學內(nèi)“山星到山”旺人?。弧八堑缴健眲t旺財；“山星下水”敗人??；“水星上山”則。這是一個最為基本的推斷原則，一定要掌握。
上文四則是指形巒與星盤格局配合的四種變化，而星盤中也有“到山到向”、“上山下水”、“雙星會坐”及“雙星會向”這四種。此二者有別，要注意區(qū)分。
舉些例子來說明一下，有助于對上文的理解
?。?）到山到向形理兼顧 七運 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│ 山盤旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見形
│ 六 │ 二 │ 四 │ 勢良好的山形，此即為“山星到山”局
├──┼──┼──┤ 若住宅臥房正位于此宮位，有旺人丁。
卯山│７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤旺星七赤飛臨兌宮，若兌宮外見有
├──┼──┼──┤ 情水勢，此即為“水星到水”之局，若
│２６│９４│４８│ 開門開路特別有利于財源。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
很多書上都以星盤的旺山旺向之局為吉局，有些略懂風水的易友也認為坐向是旺山旺向線度一定旺丁財。其實不然，旺山旺山只是一種較為吉利的格局，但也要視其理氣與形巒配合及形巒的形態(tài)，如到山到向的星盤與周圍環(huán)境形理兼顧，還要排至吉龍，始能斷吉而且發(fā)福悠久可數(shù)運不替。如若理氣與形巒不配合，如上圖坐山宮位無山見水，向首宮位無水見山即是兇局。損丁敗財難免，縱得旺山旺向亦是無用！
?。?）如上山下水形理兼顧 七運 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│ 山盤七赤旺星飛臨乾宮向首，若乾宮外
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見山形，雖星盤犯“上山下水”。但仍為
├──┼──┼──┤ “山星到山”之局，大旺人丁。
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤七赤旺星飛臨巽宮坐山，若巽宮外見
├──┼──┼──┤ 有情水勢，雖星盤犯“上山下水”但仍為
│９２│２４│７９│ “水星到水”之局，而大旺財源。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
上山下水的格局一般在玄空學中都是予以兇局，但如果理氣與山巒配合得當，如上七運巽山乾向此例仍可以為吉局，兼因山、向旺星飛臨處都有形巒與其配合。只不過發(fā)福不悠久，當運見吉，退運速??！尤其是一些帶有反伏吟的星局，禍之更甚，如七運之甲庚山向。也就是說上山下水的星盤格局即使形巒配合亦只能運用一個元運，運退仍主傾敗。讀者需明確此點，現(xiàn)七運有些房子是上山下水的格局，恐到八運后若不裝修換運，災厄難免！
（3）到山到向形理相背 七運 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│ 山盤旺星七赤飛臨巽宮，但巽宮外見有
│ 六 │ 二 │ 四 │ 情水勢，雖星盤為“到山到水”之吉局，
├──┼──┼──┤ 但由于形巒卻犯“山星下水”而敗人丁。
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤旺星七赤飛臨乾宮，但乾宮外見有
├──┼──┼──┤ 無水反見山，雖為“到山到水”之吉局，
│３５│１３│５７│ 但由于形巒而“水星上山“主大敗財源。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
?。?）上山下水形理相背，七運 庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│８４│４９│６２│ 山盤旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見有
│ 六 │ 二 │ 四 │ 情水勢，星盤以為“上山下水”之兇局，
├──┼──┼──┤ 更有形巒配合，主發(fā)大兇，大不利人丁。
│７３│９５│２７│
甲向│ 五 │ 七 │ 九 │庚山 向盤旺星七赤乾兌宮，若兌宮外見高大
├──┼──┼──┤ 山形，為“水星上山“大敗財源之兇局，
│３８│５１│１６│ 更見逼壓，除破財外仍主敗丁。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
?。?）如雙星會坐 七運 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│ 山星水星當旺的七赤俱飛到坐山坎宮，
│ 六 │ 二 │ 四 │ 宜坎宮外同時見山見水，山在前水在后
├──┼──┼──┤ 為上格，先見水后見山為次格！生氣星
│５９│３２│１４│ 在山水宮位同上推！
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
（6）如雙星會向七運 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│ 山星水星當旺的七赤俱飛到向首坎宮，
│ 六 │ 二 │ 四 │ 宜同時見山見水為吉，先見水后見山為
├──┼──┼──┤ 上格，先見山后見水為次格！生氣星在
│９５│２３│４１│ 山水宮位同上推！
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
雙星會向與雙星會坐，雖然同聚于坐山或向首，看似一種很好的格局，但其實在原局山盤或向盤中有一盤必犯上山、或下水之兇。此時就須要形巒來補救了。一般來說僅能用于當元運。如排龍不配合，得兇龍或與向首犯克，尤其是雙星會坐的格局，坐后有山無水，即始運內(nèi)亦出兇，何況退運后恐大兇不能免?？傮w來說雙星會向的格局，在形巒配合的前提下會向之局一般都要比會坐之局來的好，格局要高。
現(xiàn)在七運，大多陽宅都是立子、午宮向。大多都得雙星會坐及會向之局。在布局時只要于雙星宮位處多作通道布置，或作為經(jīng)常用事之處，使生旺之氣流通，而在開門開路的選擇上如是住宅之用宜開向星的八白宮位；若于商業(yè)部門處宜在向盤七赤宮位開門或開路。因為住宅在八白開門目前七運八白生氣能用，而在八運更吸當旺之氣亦可用。而七赤剛退氣，亦不見大兇；商業(yè)部門開七赤當旺之氣，能好好的作個一二年到時搬家另作選擇，除非是買下的房子。但此布局前提的條件是形巒須以配合與排龍相配合。如上述二條件不能相配，雙星會坐會向之局出運必見災禍。
形理兼顧是玄空學里一個重要知識，二者之間相互的配合直接影響到擇居及陽宅的布置。上面所講到的知識只是一個“形理兼顧“運用于星盤理氣的概念。而下文便會講述在巒頭與星盤配合同時，還須參考形態(tài)是否佳美及九星星曜性質(zhì)的喜忌，如形態(tài)不佳即使巒頭與理氣配合，也會同時出不良的效果，這就是“形理兼顧”與星曜的關系。
二 星曜與山水的形理兼顧
玄空學中除了上文講述的星盤格局與山水的“形理兼顧”外，還須在此基礎上重視星曜與山水的“形巒兼顧”之道。星曜與山水的“形巒兼顧”之道是屬于玄空較高層次的推斷技巧，無沒有特定的方法去學習，只能通過大量的驗證去研悟。而星曜間的“形巒兼顧”從大范圍上也可以分為二類，下文通過此二類觀察方法來粗步介紹星曜與山水的“形兼兼顧”。
（1） 坐山、向首與山水的“形巒兼顧”
觀察坐山、向首與山水之間的“形巒兼顧”，可在星盤與形巒配合的“到山”“下水”與“到水”“上山”此二類基礎上來分別對待。
“到山”與“下水”前文以過說當運山盤旺星飛臨處見山形謂之“到山”；山盤旺星飛臨見水情況為“下水”，“到山”旺人丁而“下水”喪人丁。而山形的“形巒兼顧”是在以上的基礎上進一步觀察山形的善惡對“到山”與“下水”的作用，依此作出更為詳細的推斷。
“山星到山”的情況下首先須要觀察山形與建筑物坐山宮位內(nèi)的遠近距離，有一點原則必須牢記，無論“山星到山”還是“山星下水”只要山形過于貼近建筑物即為“逼壓”均為不吉，“到山”亦主疾病災禍，而“下水”時發(fā)兇程度大，一般指為嚴重的病癥或死亡，具體可根據(jù)星曜性質(zhì)來推斷，這是山形的一個大原則。
“山星下水”時格局已主不吉，不利丁星，所以在此不吉情況下特別須注意水路形態(tài)之善惡。善者即謂水路安靜而不動，水流往來不頻繁，可以從最大程度減輕下水的兇度。惡形即是指下水宮位內(nèi)的水路犯沖撞，即馬路對沖、反弓、割腳，快速直過等形態(tài)，可以將“山星下水”之兇引發(fā)的淋漓盡致，此種情況都指喪丁。
“到水”與“上山”前文說過當運向盤旺星飛臨處見水路謂之“到水”；向盤旺星飛臨見山形情況為“上山”?！暗剿卑l(fā)財源而“上山”敗財。而水路的“形巒兼顧”是在以上的基礎上進一步觀察水路的有情于否對“到水”與“上山”的作用，據(jù)此作出更為詳細的推斷。
“水星到水”之局主發(fā)財，在觀察“到水”情況時要注意水路（城市中即指馬路）的有情無情。這是觀察“到水”局的關健所在，水路之有情一般指水路纏抱、去后仍能回龍顧祖、有蓄水聚氣等的情況，都主發(fā)財悠久。若“到水”情況下水路無情而走，不環(huán)抱，不回頭，流速太快，散氣等情況下亦能主短暫發(fā)福。同時還須注意水路是否形態(tài)輕浮，若水路流速過快，而路面彎曲幅度較小即為輕浮，雖“到水”主發(fā)財，但主出不正之財。
“水星上山”之局已主敗財，此時要除了注意山形遠近距離外，還須注意山形的美惡，在城市中善惡標準可以通過建筑物的外形來觀察，如建筑物外形不規(guī)則、頂端尖角立辟、建筑物外形似刀劍形、建筑物破舊不堪等等均屬惡形；而建筑物外形方整，高度適宜，無頂不撞均可以善形謂之。善形遇“水星上山”敗財小而速度慢；惡形遇“山星下水”財敗暴而快。不但“上山”時須時此點外，即使“到山”的情況下仍須注意，到山遇善形謂之錦上添花，更旺人丁而兼有才；而遇惡形時雖發(fā)丁財，亦主出不正之人，此點須詳記。
以上只是從大范圍的歸納了一些格局須要值得注意的地方，除此之外，還要綜合的推斷水路的形態(tài)，并不只是單看一條而已。城市中尤其注意水路的有情無情，而如何推斷水路有情與否的知識會在下文講述。至于山形還要注意山形所屬五行是否與山盤星曜相克，這方面知識也會在下文有所交待。
?。?）九星與山水的“形巒兼顧”
玄空學中所有的推斷最后都要落實到九星上，所以可以這樣說只要能熟練運用到九星類象配合形巒作到斷事準確的程度，以經(jīng)可以擠身于玄空高高手之列。九星配合形巒斷事的的方法只有在一些古訣及古例中偶爾透露，玄空學書上一般都不會有記載，這些星曜配合形巒斷事的理論，雖然一告即知，但是想要自己捉摸出來，還是要花費較大氣力的。
下面筆者大致上談談九顆星曜在不同的形巒下各有不同的克應，但其中還必須參考到衰旺的因素。旺星在一定程度上可抵消不良形巒的一部份作用，但并非全部；而衰星一遇形巒不佳，克應速而暴。本節(jié)里主要是將九星在形巒方面與旺衰喜忌從實際運用的角度出發(fā)，作一個粗步的闡述。
一白貪狼
一白貪狼星喜俊秀挺撥之山或形態(tài)秀麗的水，在城市中俊秀挺撥的山形可以指一些比較高的大廈，但大廈頂端不宜過削，不可尖角立辟，否則此一白則主瞎眼、刑妻，不利文昌。同時一白方位不宜見一些土形建筑物，如現(xiàn)在小區(qū)里的公房只有六層之高，犯之主流產(chǎn)、腎疾、不發(fā)文秀等。如過于逼壓而一白衰敗則主死傷中男或極嚴重之腎疾婦科疾病、淹死之惡災。若一白宮位內(nèi)有反弓形態(tài)之物或路，若星曜配合不當則主酒色。若一白宮位外水形渙散、輕浮、分叉等，仍主腎疾、耳疾、血疾、不孕癥、淹死等克應。
二黑巨門
二黑這顆星曜在失運的情況下主寡婦，喜近僧尼。由于現(xiàn)在社會的因素，晚婚也很正常，所以二黑主寡的性質(zhì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥砘?、獨身等克應，衰弱的星曜遇三碧相克主離異、分居。若二黑生旺則有利于從事房地產(chǎn)、建筑行業(yè)或土特產(chǎn)及醫(yī)生職業(yè)。在形巒上二黑巨門星最忌有破屋及高大建筑物逼壓，遇此情況主出寡，更若宅內(nèi)光線黑暗者主出鬼。
三碧祿存
在運用三碧時重點須注意三點。一是看此宮位外有無彎路繞過，若有彎路環(huán)抱繞過，則主出腳疾或肝疾。若星曜配合及布局不當更主官非，城市中高架環(huán)路同是。二是看此宮位外有無高尖之建筑物沖射及車流會合點分流點，犯此必主官非口舌。三若宮位內(nèi)出現(xiàn)暗探的情況，必主人丁精神不安或出盜賊或遭賊搶劫及遇小人害。
四綠文昌
四綠為文昌之神，若四綠宮外見秀峰、高樓（不可過削）主發(fā)文秀，學歷必在本科以上，見水有情環(huán)抱亦是。唯四綠忌遇宮位外高樓過于逼近而阻塞不通，犯之不發(fā)文秀。更有形巒上的反弓、對沖、輕浮搖逸等等形態(tài)，則有酒色之應。山形惡劣及失運者主出乞丐，四處漂流。
五黃廉貞
此顆星曜在運用時宜靜不宜動，若在此宮位內(nèi)用事，主少人丁。上元與下元六運中皆能避則避，最不宜在此宮位內(nèi)用事。又此宮位內(nèi)不宜光線過暗，暗之則主出鬼。若在此宮位內(nèi)用事或開門，輕者得炎癥及火毒病患，心腎不交，重者遇車禍等等。
六白武曲
六白武曲為官星，在運用時需注意有無尖角沖射，若犯之則主官非。另需注意五行為火形的建筑物，再遇六白，則吐血不利家長。若宮外形態(tài)丑惡，則主剝官消職。六白為頭，所以六白宮位外亦不宜過于吵雜，如不安定則主頭響頭痛之疾。同時亦不可有路沖撞，犯之主頭遭棒擊。六白失運則主信僧尼。
七赤破軍
七赤破軍需注意巒頭上的形態(tài)問題，形態(tài)破散一般皆主肺疾血證，若形態(tài)不完整者主患口部咽喉疾病。失運遇水形輕蕩者主酒色之應，易落風塵。更遇星曜配合不吉，主吸毒或得風流病。
八白左輔
八白左輔星需注意形巒上的逼壓問題，現(xiàn)行七運未，八白即將由生氣轉(zhuǎn)為旺氣，所以除了上山及下水的格局外，唯一需注意的地方即是八白所在宮位外的建筑物不宜過近逼壓與遮掩，犯之不利少男與易成結(jié)石之病。若星曜配合不當，主出僧尼，若失運則為僧尼而剝財。
九紫右弼
此顆星曜須注意形巒形態(tài)上不宜有尖角或道路沖射及高物逼壓，犯之主目疾或心腦疾。亦不宜在此宮位外見電梯，亦主目疾。此宮位外不宜太過于動，太過于動失運則主疾病，當運仍主大災。所以九紫宮位外總宜中和為貴。
以上諸節(jié)均是談到了玄空學內(nèi)形巒兼顧的運用方法及其須要注意的地下，在下面章節(jié)則會逐步講解玄空中理氣中的各類格局，請讀者一定要用心領會。
第三節(jié) 七星打劫分真假
七星打劫是玄空學中一個星盤格局，現(xiàn)在玄空學術界中對此格局的爭議非常之大，各種有關于七星打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法筆者相信只掌握在少數(shù)人手中，其中以無常派的七星打劫方法最為正宗，但據(jù)筆者了解無常派亦有多種打劫的方法，熟對熟錯，尚難定論。在這里主要介紹的是中州派的七星打劫方法及其它派系的打劫方法，在未知道正真的打劫方法前，筆者認為中州派打劫方法還是具有一定的實用價值，是可以信賴的。
一 打劫的數(shù)序及宮位
在玄空學內(nèi)有一種格局稱之為七星打劫，七星并非是指七顆星，而是指在九星中無論從哪一星的位置逆數(shù)七位后所挨排到的星。如從三碧逆數(shù)七位為六白，從六白逆數(shù)七位為九紫……。按逆數(shù)七位的方法挨排，可以得到三組數(shù)序，這就是玄空風水中七星打劫的三組序。數(shù)序如下：
第一組數(shù)序 一 四 七
第二組數(shù)序 二 五 八
第三組數(shù)序 三 六 九
其實這種數(shù)序記憶方法很簡單即是麻將中有一種聽三叫牌的方式，所以這三組數(shù)序的記憶是非常簡單。
七星打劫的實質(zhì)就是是提前劫取上、中、下三元的旺氣，使之成為三元不敗之局。如七運為下元旺氣，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四綠的旺氣！所以一四七作為一組數(shù)序而運用。
三組數(shù)序具有的獨特性質(zhì)。
第一組數(shù)序即一白、四綠、七赤，這組數(shù)序性質(zhì)主要體現(xiàn)在文秀方面，特別適合從事證券及學術研究或者從事藝術方面的意味。
第二組數(shù)序即二黑、五黃、八白，這組數(shù)序性質(zhì)主要是利財，一般適合從事生意，經(jīng)商、貿(mào)易、金融、土木建筑有關。
第三組數(shù)序即三碧、六白、九紫，這組數(shù)序性質(zhì)主要是和貴顯有關，即主名。三為震卦，震卦有候象，六為乾卦，乾為君象，九為離卦，離卦亦有文貴之應。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關。以上只是略談這三組數(shù)序的性質(zhì)，還有更多的星曜性質(zhì)等待挖掘，讀者宜舉一反三。
從上可知，在九星中由任一星逆數(shù)七位后得到星共分三組，而這些星曜分布在洛書九宮元旦里的星位（卦宮），便是打劫的位置。
在了解七星打劫具體應用之前我們先來看一下洛書元旦盤卦宮的位置。
打劫的三組數(shù)序分是
第一組 一 四 七 分布于坎宮、巽宮、兌宮
第二組 二 五 八 分布于坤宮、中宮、艮宮
第三組 三 六 九 分布于離宮、震宮、乾宮
所以按上述數(shù)序方位打劫的宮位應該有有三種，即是在洛書元旦盤中這三組宮位。而這三組宮位是固定不變的，每個星盤的這三個組宮位都是飛入七星打劫的三組數(shù)序，讀者可以試驗一下。
但是在玄空學內(nèi)運用到的打劫宮位卻有二種，即第一組宮位坎宮打劫與第三組宮位離宮打劫。離宮這組三個卦宮位內(nèi)打劫被稱之為真打劫，而坎宮這組三個卦宮內(nèi)打劫稱為假打劫?，F(xiàn)在學術界爭論最大的就是在真假打劫中是否有假打劫？七星打劫應該只有真打劫沒有假打劫？而真正的打劫又應該是如何？
二 各派打劫的方法
《沈氏玄空學》
《沈氏玄空學》一書作者認為七星打劫格局只存在于雙星會坐與雙星會向的星盤中，如七運的午山子向與子山午向。其它星盤無此格局。打劫的方法在《沈氏玄空學》內(nèi)有真、假打劫之分，沈氏以當運乘旺的雙星在離宮為真打劫，而且離宮、震宮、乾宮內(nèi)山向二星必須為一四七、二五八、三六九的數(shù)序才為真打劫；坎宮假打劫是指當運乘旺的雙星會于坎宮時為假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內(nèi)山幾二星必須為一四七、二五八、三六九的數(shù)序才稱為假打劫。真打劫之效果大于假打劫。這是現(xiàn)在玄空界中運用最多的打劫方法之一。真打劫的來由主要是從卦象來推斷的，因為北斗為帝星，而從卦象的角度去看，帝出乎于震（震宮），相見于離（離宮），戰(zhàn)于乾（乾宮），所以稱離宮打劫才是真打劫，而坎宮無此卦象稱之為假打劫。
《大玄空路透》
《大玄空路透》作者為談養(yǎng)吾先生，談氏玄空亦師從楊九如先生，楊氏乃章仲山親戚，所以談氏的《大玄空路透》亦可算是無常派玄空的支流。
《大玄空路透》認為打劫是劫未來之氣，其認為真打劫方法即是指緊挨于旺星后一位生氣星居于向首宮位時便可稱為真打劫。如七運丙山壬向
丙山
┌──┬──┬──┐
│３２│７７│５９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４１│２３│９５│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│８６│６８│１４│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬向
七運這丙山壬向之星盤，八白生氣星位于向首向星，即是談氏所說的真打劫，如此按談氏理論來看，每運只有一向才能稱得上真打劫？難道這就是真打劫？據(jù)《沈氏玄空學》內(nèi)記載曹秋泉曾經(jīng)問過章仲山后人有關七星打劫的方法，章仲山后人先不肯作答，后曹秋泉以沈氏的注解的一篇古賦作為交換，才套取了一些關于打劫的內(nèi)容。章仲山后人言三運之丙山壬向及午山子向均能打劫?？葱潜P
七運 丙山壬向 七運 午山子向
丙山 午山
┌──┬──┬──┐ ┌──┬──┬──┐
│３２│７７│５９│ │１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │ │ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤ ├──┼──┼──┤
│４１│２３│９５│ │９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │ │ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤ ├──┼──┼──┤
│８６│６８│１４│ │５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │ │ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘ └──┴──┴──┘
壬向 子向
如按章氏后人所言三運壬向及子向的均能打劫的話，沈氏與談氏的說法可盡破，倒底真七星打劫是什么？臺灣玄空大師鐘義民先生說非得章仲山、蔣大鴻秘本不可，否則縱始iq在高，也猜悟不透。
《中州派七星打劫》
中州派傳出的七星打劫則是另一種打劫方法，據(jù)筆者考證其方法與剛今國內(nèi)無常派玄空方法一致，下面將詳細介紹中州派的七星打劫方法。
中州派所傳玄空學里所能使格局成立主要有五個方面：
一：星盤必須是雙星到向之局
二：三組數(shù)序必須在星盤的離、乾、震三宮分布。書云：“識得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”此以明言離宮為向首時才為真打劫，中州派玄空并無用坎宮假打劫之法。如七運壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
三：打劫的三宮，宜互相通氣，可以作門路，睡房，及廚房，凡星經(jīng)常使用的地方均可以布置于七星打劫的三個宮位。上例七運壬山丙向宜在離、乾、震三宮布置。而三宮外形巒必須空缺，不可填實，否則仍不通氣。
四：星打劫不可用伏呤。不論山星還是向星五入中飛動的星局必是伏吟或反呤（如九運之壬山丙向，反伏呤具體用法會在下文內(nèi)有講述）。如九運壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│４５│９９│２７│ 離宮山向飛星雙九與元旦盤相同即為伏
│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可用此局用之則出大兇，主意
├──┼──┼──┤ 外身亡、暴病。車禍，損丁等等。
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘
壬山
以上是中州派所傳的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的運用更為精確，目前七運中南北向的住宅必是雙星會坐與會向格的格局，如能在選房時考慮到形理兼顧，而在內(nèi)部裝修布房及置路時參考七星打劫的方法，才能最好的發(fā)揮玄空學于陽宅精妙之處。明乎此可知俗師呆板于一宮一位的說法純屬江湖術士所為，更甚者于雙星宮位放七盞燈，掛七面鏡子以催吉氣之謬論。玄空乃活潑之學，只要令住宅內(nèi)旺氣流通，可謂全宅皆是財位，皆是文昌位。若執(zhí)一宮一位之說必是死法，多為偽數(shù)。
第四節(jié) 識得父母三般卦，已是真神路
在玄空學里有二種三般卦，即父母三般卦與連珠三般卦，在講解父母三般卦之前，筆者先來講解一句古訣即《天玉經(jīng)》之首句“江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端得應無差”。
此三句有千古之迷之稱。按照中州派觀點，此三句古訣中前二句是講替卦，后一句是講父母三般卦。我們在第一篇內(nèi)以經(jīng)了解了中州派起替卦挨星的口訣，一卦之內(nèi)同陰同陽者不替，陰陽互異者用替，所以比如山向在坎卦之內(nèi)子癸同陰不用替，不管起下卦還是替卦都是按照起下卦方法排星；而壬與子陰陽互異用替，起下卦與替星各異，有二種起法。以此類推可以算出八個卦二十四山共十六山因同陰同陽而無論下卦或替卦都是一種起星法，而其余八山在一卦之內(nèi)因陰陽互異而下卦和替卦都有二種起法！
上面這句古訣的前部分是講替星的起法剛分同陰或同陽，而后半句是講的是父線三般卦。
“南北八神共一卦，端的應無差”講的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”為離卦，“北”為坎卦！書云：“經(jīng)四位起父母”即是此意！我們可以按洛書方書來推算如何“經(jīng)四位”。
按洛書從離卦（離9），數(shù)四位是乾卦（乾6），從乾卦數(shù)四位是震卦（震3）
按洛書從坎卦（坎1），數(shù)四位是巽卦（巽4），從巽卦數(shù)四位是兌卦（兌7）
而艮8、中5、坤2，則不數(shù)四位，是固定的起法！
以上便是父母三般卦的三種數(shù)序！和前節(jié)論述的七星打劫的數(shù)序一致。但我們?nèi)绾蝸碜R別星盤中的父母三般卦的星盤格局呢？
原來父線三般卦的格局在星盤中很容易識別。即星盤中九個宮位，每個宮位里山、向、運星，全部是一四七，二五八，三六九。這三種數(shù)序。排星盤時見此種星曜布置便就是父母三般卦了。
如果我們看遍全部星局，便可發(fā)現(xiàn)父母三般卦的出現(xiàn)條件是在二運，五運，八運中立艮坤卦宮的山向時才可出現(xiàn)如此格局。而其它六個元運無此格局。如果要靈活記憶只要把握住一個原則，即全星盤九個宮位全是一四七，二五八，三六九的數(shù)序排列即可！下面我們例舉幾個父母三般卦局的星盤，大家可以觀察九宮內(nèi)山、向、運星的分布情況。
1 二運艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│４７│９３│２５│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│３６│５８│７１│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８２│１４│６９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
艮山└──┴──┴──┘
2 八運寅山申向
┌──┬──┬──┐申向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
寅山└──┴──┴──┘
3 五運坤山艮向
┌──┬──┬──┐坤山
│１７│６３│８５│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│９６│２８│４１│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│５２│７４│３９│
│ 八 │ 一 │ 六 │
艮向└──┴──┴──┘
以上三局即是父母三般卦的星盤。如果細心的讀者看了后，可以發(fā)現(xiàn)父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我們要來講一下有關于父母三般卦星局一些性質(zhì)。
?。ㄒ唬└改溉阖砸粋€最主要的性質(zhì)就是旺財，主出巨富而不主顯貴，或富大于貴。特別利于作經(jīng)商之用。
（二）但因為父母三般卦的星盤全部都是上山下水的格局，所以只適合作空朝滿的房子！即建筑物的向首要見高山或較高大的建筑物，而在坐山宮位內(nèi)不能見高山而要見有情朝拱的水路，此即為合格。如果作滿朝空的房子非但不會旺財，而且會出兇！所以理氣與巒頭需互相配合，始能見吉。
（三）父母三般卦一般來說只能用于一個元運，即只能用于當元，若運替而不改造或另選新居，主人財敗絕，兇不可言。此點讀者也宜牢記。
父母三般卦數(shù)的應用。除了全局為父母三般卦的應用外，其父母三般卦的卦數(shù)可運用到水法中。如父母三般卦數(shù)的一四七這組數(shù)序，七運中七即為當旺星，八白是生旺星。而一和四分別為父母三般卦的數(shù)序，所以同樣也可以取用，但多用于向盤水法上。特別是在水法及水口的運用上，要水從向盤生旺處來，得從七赤、八白、一白、四綠皆為旺水主發(fā)財，書云：“水到御街官史至，神童狀元出”水從生旺處來即為旺水！但無論如何，一白與四綠的功效作用絕不可能比七赤運星及八白生氣星的大，而且在運用時還要考慮到山向二星的作用，不如當運旺星可隨意布置。所以此父母三般卦的卦數(shù)只可用于一個元運，運退則敗。如七運之一四皆可用，但至八運則轉(zhuǎn)為不吉的性質(zhì)了。
第五節(jié) 連珠與連茹
在這節(jié)里我們要學習另一種三般卦的格局，即連珠三般卦。在講解之前我們先來了解一下連珠三般卦的構(gòu)成及性質(zhì)。
從連珠三般卦的字面來理解也很容易?！斑B珠”一詞故明思意即是九宮每個宮內(nèi)山、向、運星都是相連的數(shù)字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。這種數(shù)序也是很容易記憶的。！
在排居時立向時若得星盤是連珠卦時，一般地師均以吉斷。因據(jù)《沈氏玄空學》里所記載，連珠三般卦是以吉局為論！但是在中州派玄空學中關點與沈氏不同，這就是一個很明顯的不同處。
中州派玄空學里對連珠三般卦是兇局而論，又稱此種格局為連茹格，連茹者即連根撥起之意，所以連茹格并非真正的連珠卦（而真的連珠卦是指父母三般卦）。
但此星盤格局有一個特殊的性質(zhì)，一般均主前吉后兇，一發(fā)財旋之即敗。即剛搬遷入此格局之宅，吉事不斷，但剛一發(fā)財，兇事必然隨之而來。所以連茹卦的特點須注意，切不可圖一時之吉，遺終身之兇！這是連茹三般卦的一個重要性質(zhì)。但同時須于排龍訣互相應用。若排吉龍吉得此局，形巒配合，運內(nèi)亦許發(fā)吉，但運退后即主大敗其財；若排兇龍，形巒相背，則必主人財二絕。
王亭之先生曾有一實例。某位臺灣“大師”替人選址立向得全盤連茹格。宅主入遷后數(shù)月即斷足后得保險金額三百萬，自以為此局旺財，后經(jīng)營服裝生意生意火爆，于是乎生產(chǎn)車間加班加點，不料一日火災，皆化為灰燼，然火災之中有數(shù)位工人嚴重燒傷，而因其一時疏忽未替工人買相應的保險，遂散盡所有家產(chǎn)以了其事，而陪償金額正是其所有家產(chǎn)。由此可見連茹卦之兇。而筆者在實際堪測也有實例證明聯(lián)珠之兇，一宅得七運亥山巳山，家中財運尚可。但家人疾病不斷，母親腦梗！幸其遷入時間只有一年故并非算十分兇險，目前以搬離此宅！
現(xiàn)附上王亭之先在在《風水平談》中一例兇龍配連茹的風水案例。
在三藩市看風水
風水之道，也許跟磁場或能量場的變動有關。這一點，科學家應該作點研究。王亭之先說一段親身的經(jīng)歷。
一九八八年，王亭之赴三藩市，在茶樓碰到一位朋友，跟朋友同來的李女士，一見面即苦苦相邀到她家里坐坐，指點一下風水。王亭之推辭未帶羅盤，她卻說自已有兩三個。原來這位女士讀過不少風水書，而且還曾拜師學術。
王亭之從來不跟有師承門派的人談風水，因為他們提出來的問題，王亭之很難作答，若答得跟其師說不合，他們一回去問師傅，包管立刻就惹是非。是故聽聞這位女士向自報師門，王亭之便更加一力推辭。（筆者按：王先生此言非常有理，值得我輩揣摸學習，少惹是非之策。）
回到旅館，朋友立即來電，勸請務必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推卻；過一日，那位女士卻親自來電，提到她是臺灣師大李遐敷教授的侄女，這樣一來，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到師大為暑期進修班講過《易經(jīng)》，在密宗彼此又淵源甚深。故人的侄女來約，再拒絕便欠人情味。
及至，好一所豪華大宅，居高臨下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已覺、心曠神治。
連茹格誤作連珠格
王亭之於是在宅前開盤，先看一排龍，即是宅門與“水口”的相對位置，再看屋向，然後圍著花圃草地繞屋一周，心中暗暗吃驚。
李女士問此宅的吉兇如何？王亭之搖頭說：“此乃大兇之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子應該是新蓋。”
李女士臉色一變，說道：“請亭老直言，住這房子有甚麼兇事?！?br />
王亭之說：“如果按本門傳授，一九八四年起稱為七運，若蓋乾山巽向的房屋，飛星為連茹格，茹是茅根，拔茅草連茅根拔起，其兇可知。加上排龍又為破軍龍，其禍更遠，如今府上應該已經(jīng)十分不妥?！?br />
李女士這時臉色更變，說房屋定向是她老師的杰作，來回幾次飛機住宿，加上五萬番餅審定藍圖，化了七八萬美元；後來有一位在香港名頭甚響的大師級人馬過三藩市，又化了五千番餅請他鑒定，然後才入住，兩位大師都說這是“連珠格”的好屋，一住立即發(fā)財，何以王亭之的說法卻跟他們完全不同呢？
王亭之說：“這很容易分別，如果到如今還未發(fā)生兇事，那就是王亭之錯?！蹦俏焕钆柯勍跬ぶf，便點頭道：“已經(jīng)發(fā)生兇事了，所以請亭老來看，只是因為所有風水書都說這樣的屋向好，我的老師跟香港那位名家都說屋向好，承接著太平洋一片來水，加上入連珠格，一住進去就會發(fā)財?！?br />
王亭之道：“連珠格則是，連茹格則不是，連茹格不發(fā)財猶可，一發(fā)財反而大兇。”
李女士點頭道：“亭老說對了。我的先生是政府工程師，八五年中住進來，到八五年底，我的先生便因工傷鋸掉一條腿，後來政府賠償了三百萬?！闭f著，李女士忽然落淚，嗚咽著道：“不瞞亭老，我們其實已經(jīng)破產(chǎn)。我的先生跟孩子因此十分憎恨風水，今天我把他們都打發(fā)出去，才敢請亭老來家，怕他們誤會，對亭老失禮。”
原來李女士是一位時裝設計家，設計的女性晚禮服，在美加都有點名堂，她因此自設一家工場制做。自從搬進這新居之後，生意忽然大好，訂單應接不暇，所以丈夫工傷，她亦未想到是風水不好，她老師說，這只是她丈夫由目己的命運不好，她也十分相信。
七運 乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾山
端的是連根拔起
聽到這里，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看風水的人說是命運，算斗數(shù)的人說是風水，後來幾個人聯(lián)手替名流設法，玄空、斗數(shù)、奇門遁甲等等一概出齊，結(jié)果弄巧反拙，可見術者只須將自己包裝得好，要找遁詞實在十分容易。
李女士繼續(xù)說，因為工場生意妤，有一次，要趕著空運一批貨去紐約，便叫三名相熟的女工開夜釘箱。誰知就在那一晚，工廠大廈失火，她的工場受到牽連，三名女工被燒至重傷，醫(yī)生定為終生殘廢。
她的律師對她說，官司一定打不贏，非法開夜工，又不替女工買意外保險，這便是兩條絕對得不到陪審員與法官同情的罪，加上美國的律師習慣跟人分賠償費，所以原告的律師一定清她的身家。
目前她正陷在如斯困境，唯一的辦法是將官司拖延，花錢買衣裳飾物，這些即可能是她們家庭將來的唯一財富。
聽到這里，王亭之不禁側(cè)然。後來決心寫《中州派玄空學》三冊，便與這件事有關，因為希望行術的人能於讀此書之後，不再誤人。
從此一例中可知排得兇龍之危害誠然可懼，若配以后天星盤格局不佳及形巒相背時，可將引動全局發(fā)兇，尤其為失運的兇龍，發(fā)禍甚烈。
前說全局父母三般卦為上山下水的格局，而全局連茹卦亦是上山下水的格局，因此在堪測時尤須注意形理兼顧之道，此全局連茹格只可適用于坐空朝滿之局，上文王亭之先生所舉出大兇之例筆者認為還有一個重要因素即是此宅絕對是坐滿朝空之局，故運內(nèi)即發(fā)兇。如果連茹格形巒兼顧，為倒騎龍之局，運內(nèi)可發(fā)，運退則宜遷出為妙。所以在我等學術之人，尤應當潛心專研，特別宜留心細微之處，切勿草率行事，而成庸師遺害世人。
然若星盤并非是全局連茹卦，而在此星盤中無論水法或排龍皆可取用得連珠星曜的數(shù)序。就如七八九這組數(shù)序來言，七運時水法或排龍取用皆可用連珠星八白左輔龍，九紫右弼龍這二顆星曜，尢以八白左輔為上佳，唯用時須注意星、龍、運之間的制克關系。
七運中連茹星盤只出現(xiàn)在立乾、巽卦宮山向的陽宅。其星盤特點即是全局連茹。有羅盤的學員可以多測一些房屋，必能發(fā)現(xiàn)此二宮山向的陽宅，屆時可以印證一下連茹的性質(zhì)。
現(xiàn)舉二例七運連珠格星盤
1 七運亥山已向
巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
2 七運 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
若在陽宅堪測時發(fā)現(xiàn)這類房屋時，特別要注意形理是否兼顧，因為此種格局，形理兼顧是對引動星盤格局起到最有力的作用。若形理相背，趨避方法就是搬遷，若宅運前三年無事，而一過三年后必會發(fā)兇。發(fā)大財，則兇必越大。此點還望學員牢記，此種格局為無法化解之兇，只宜遷出，故在此明言。
第六節(jié) 論伏吟
在玄空學內(nèi)有二種星盤格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤都是會發(fā)兇的星盤。其發(fā)禍性質(zhì)烈而暴，多為無妄之大災，尤以形巒相背及失運星盤發(fā)禍尤甚，如車禍，暴疾，橫死等。而且犯反伏吟的格局的在星盤出現(xiàn)概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局及七星打劫的格局有時亦會犯伏吟或者反吟。在此節(jié)課程內(nèi)里我們先來學習星盤內(nèi)三種伏吟的格局，這三種伏吟都必須掌握領悟的，伏吟的出現(xiàn)有三種情況：
一 星盤內(nèi)全局伏吟。
二 星盤內(nèi)各位宮位犯伏呤。
三 星盤坐山宮位、向首、中宮內(nèi)山向星曜配卦與羅盤先天六十四卦犯伏吟。
首先我們先來了解一下星盤伏吟的概念。
星盤犯伏呤：沈氏玄空學里論伏呤為山、向飛星五黃入中宮順飛，飛星盤與地盤（即洛書元旦盤）字字相同，謂之伏呤。伏吟猶人臥病在床，病而不起，輾轉(zhuǎn)翻側(cè)，痛苦不堪。
一 全局伏吟
全局伏呤就是前面所說的山。向是五黃入中順飛，而分布在九宮內(nèi)的數(shù)字與洛書原旦盤相同。此即為全局伏吟，舉二例即可知。
如一運 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
壬山
向上得五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
如七運 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│４８│９４│２６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│３７│５９│７２│
甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向
├──┼──┼──┤
│８３│１５│６１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山上得五五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
以上即是伏呤的判斷方法，只要見五黃入中順飛即是星盤犯伏呤之局，但各位學員須注意凡是五黃入中順飛，必是上山下水之局，因為我們在前面識局心訣里己講過凡在下卦中山、向入中順飛必無到山到向之局，定是上山或下水之局。要注意住宅的形理兼顧，若形理相背，犯伏呤之宅最好的趨避方法就是換屋遷址，因伏呤配合上山下水是理氣之中兇性比較大的一種線度，屬于無法調(diào)解的范圍！
二 宮位內(nèi)伏吟
宮位內(nèi)伏吟有二種，但此二種都是星盤并非山、向是五黃入中順飛，但是在其山。向飛星入中飛動后，在九宮內(nèi)有一卦宮內(nèi)的山或向星與洛書元旦盤相同或者與運星相同，出現(xiàn)此二種情況，此即是宮位內(nèi)犯伏吟。
如七運 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
如此例七運卯山酉向的星盤，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤并非是犯伏吟，而是反吟（下節(jié)會學習反吟）但我們首先可以觀察此星盤內(nèi)的兌宮，此兌宮內(nèi)向星七赤與原旦盤相同，所以兌宮內(nèi)犯伏吟。（向星與洛書元旦盤七赤宮位同）
其次我們還可以觀察乾與巽宮，乾宮內(nèi)向星八白與運盤八白是相同，所以此星盤的乾宮向星是犯伏吟；巽宮內(nèi)山星與運星相同，也犯伏吟。
因兌宮與洛書盤、乾宮與天盤運星都相同，即此二卦宮犯伏呤。所以故不宜在兌、乾宮用事。但在七運中，七赤為當旺之氣，八白為生氣星，所以對目前七運間來說是雖兇不兇，乃因星曜生旺之故。若在兌宮、乾宮見有情水路。在七運內(nèi)大利財運，八運前十五年亦大發(fā)財，后五年兇禍以有蔭兆，至九運大敗錢財！由此可知卦宮內(nèi)的伏吟乘旺可用星曜退氣后始見兇禍，同時還需考慮到形巒的善惡，因形巒的善惡亦可引動伏吟的兇禍，縱始旺星亦然。
三 山向配卦與羅經(jīng)盤上先天六十四卦犯伏吟
山向配卦與羅經(jīng)盤上的先天六十四卦論伏吟主要是為了在建宅立向時用以避開山向所犯的伏吟，這種方法可分以下順序來推斷。
一 首先要根據(jù)所立的山向起好星盤。如七運 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
二 根據(jù)向星為上卦，山星為下卦將坐山、中宮、向首內(nèi)山向二星以九星配卦組合成一個卦向（具體在第四章節(jié)有詳述），遇五黃時以運星代替。
如上例子山午向的星盤，坐山宮位內(nèi)是兌卦、中宮是復卦、向首是遁卦。將此三個卦象排出。
兌卦 復卦 遁卦
然后將此三個卦象的初爻作為六爻，二爻為五爻，三爻為四爻，四爻為三爻，五爻為二爻，六爻為初爻，組成另一個卦象。
兌卦得巽卦 復卦得剝卦 遁卦得大壯卦
三 根據(jù)翻卦得出的新卦看是否在羅經(jīng)坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，則在立向時避開此卦名所在的范圍度數(shù)。
由坐山宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宮位下查，如上例子山宮位內(nèi)翻出的新卦為巽卦，便要在子山下查是否有巽卦，若有就要避開巽卦的范圍度數(shù)。
由向首宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宮位下查，如上例午向?qū)m位內(nèi)翻出的新卦為大壯卦，便要在午山下查是否有大壯卦，若有就要避開大壯卦的范圍度數(shù)。
由中宮宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山與午山二宮中都要查，若有相同亦謂之中宮伏吟，宜避之為上。
在子山下四卦為頤、復、屯、剝，查由坐山宮位翻出新卦巽卦，子宮無巽卦，坐山不犯伏吟；在午山下四卦為大過、媾、乾、怪卦，查由向首宮位翻出新卦大壯卦，午宮亦無大壯卦，向首亦不犯伏吟。
最后在子山及午山下八卦中查是否有中宮翻出新卦剝卦，子山下正有剝卦，所以立向時要避開子山下剝卦的范圍度數(shù)，否則仍為中宮犯伏吟。
坐山伏吟不利丁星，向首伏吟不利財，中宮伏吟丁財俱敗。當運時形巒兼顧時仍可丁財二發(fā)，若至失運時丁財俱敗。
此上介紹三種即為伏吟的論法。再運用時要綜合判斷如向上例星盤全局七運卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盤全局伏吟，各別宮位又犯伏吟，如要各別宮位內(nèi)用事的話，只要運替便要考慮到換房，或重新大裝修，否則出兇難免。
如星盤全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤必然是上山下水之格局，所以在一定程度上兇要比反吟格局來的大些。各別宮位內(nèi)山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜絕不用，否則出禍。
第七節(jié) 論反吟
上節(jié)里講述了伏吟的格局，在本節(jié)里我們繼續(xù)來學習反吟的格局。反吟與伏吟的區(qū)別是在于反吟是山、向五黃入中宮逆飛，而不是順飛。所以反吟是指即山向、飛星遇五黃入宮逆飛，即是反呤之局。
但從其性質(zhì)來講，反吟因逆飛的緣故都是到山到水的格局，與伏吟順飛的性質(zhì)有所不同，所以在處理反吟時要注意一個問題即反呤在當旺的元運，如果星巒配合得當，仍主發(fā)福，但退運則旋之立敗。如七運乙山辛向或卯山酉向的星盤在七運時可以發(fā)吉但至八運必然獲兇。這就是反吟與伏吟在發(fā)兇的時間上有所區(qū)別。
除此之外星盤伏吟猶人臥床故主靜，而星盤反吟猶人躁而不止，勇往直前這是伏吟及反吟不同的性質(zhì)。這點讀者還須留意。同樣反吟也是分三種格局：
一 星盤全局犯反吟
二 宮位內(nèi)的反吟。
三 星盤坐山宮位、向首、中宮內(nèi)山向星曜配卦與羅盤先天六十四卦犯伏吟。
一 全局反吟
全局反吟即是指坐山及向首宮位內(nèi)運星五黃入中逆飛之局。舉二例來說明一下
如七運 乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
乙山│ 五 │ 七 │ 九 │辛向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到離，四到乾，六到巽之類，這即是反呤。
如八運 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘
向星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到坎，四到乾，六到巽之類，反呤又一例。
星盤格局若見山盤反吟，主不利人口，多為車禍及意外之災；遇向盤反吟，在敗錢財，切不可輕易借錢于人或投資，更于投機則易血本無規(guī)。
反吟之局比伏吟之局推斷吉兇來之復雜，復雜之處即在于五黃入中多是是旺山旺向的格局，所以判斷時當運形巒兼顧時可以許吉，丁財二旺。而運退后，即必獲兇災，此是不可不知之理。
二 各別宮位反吟
各別宮位反吟是指某卦宮位內(nèi)山或向飛星與洛書元旦盤成合十的情況。舉一例來說明即知其意。
如八運 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│５２│１６│３４│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４３│６１│８８│
卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向
├──┼──┼──┤
│９７│２５│７９│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此星盤并非五黃入中逆飛，所以并非犯反吟，但觀其離宮，見山星一白，一白正于洛書原旦盤離宮一九合十，故此局離宮山星犯反吟，不宜用事，否則宜出官非。因六一組合為天水訟卦，遇格局不吉故有犯官之象。
又此盤乾宮亦犯向星伏呤，天盤運星與向盤飛星同是九紫。若在乾宮見水于八九運大旺錢財至一運必然因財喪丁、易惹官非、火災等兇災。
而一卦宮的反呤亦是同理，但因為在向星上犯反呤，旺運時此宮見水仍主發(fā)財。但退運時因原局反呤之兇便可發(fā)揮的淋漓盡致。必然有破敗而且有死于非命之災！
三 山向配卦與羅經(jīng)盤上先天六十四卦犯反吟
山向配卦與羅經(jīng)盤上的先天六十四卦論反吟主要是為了在建宅立向時用以避開山向所犯的反吟，這種方法可同樣分以下順序來推斷。
同樣取伏吟一節(jié)內(nèi)的七運子午向來講解
一 首先要根據(jù)所立的山向起好星盤。如七運 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
二 根據(jù)向星為上卦，山星為下卦將坐山、中宮、向首內(nèi)山向二星以九星配卦組合成一個卦向（具體在第四章節(jié)有詳述），遇五黃時以運星代替。
如上例子山午向的星盤，坐山宮位內(nèi)是兌卦、中宮是復卦、向首是遁卦。將此三個卦象排出。
兌卦 復卦 遁卦
注意此處與伏吟不同。然后將此三個卦象的初爻至六爻的陰陽互陽，陰換成陽，陽換成陽，組成另一個卦象。
兌卦得艮卦 復卦得媾卦 遁卦得臨卦
三 根據(jù)翻卦得出的新卦看是否在羅經(jīng)坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，則在立向時避開此卦名所在的范圍度數(shù)。
由坐山宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宮位下查，如上例子山宮位內(nèi)翻出的新卦為艮卦，便要在子山下查是否有艮卦，若有就要避開艮卦的范圍度數(shù)。
由向首宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宮位下查，如上例午向?qū)m位內(nèi)翻出的新卦為臨卦，便要在午山下查是否有臨卦，若有就要避開臨卦的范圍度數(shù)。
由中宮宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山與午山二宮中都要查，若有相同亦謂之中宮伏吟，宜避之為上。
在子山下四卦為頤、復、屯、剝，查由坐山宮位翻出新卦艮卦，子宮坐下無艮卦，坐山不犯反吟；在午山坐下四卦為大過、媾、乾、怪卦，查由向首宮位翻出新卦臨卦，午宮亦無臨卦，向首亦不犯伏吟。
最后在子山及午山下八卦中查是否有中宮翻出新卦媾卦，午山下正有媾卦，所以立向時要避開午山下媾卦的范圍度數(shù)，否則仍為中宮犯伏吟。
立向時坐山反吟多主意外車禍，而向首星曜反吟主投機敗財，但形理配合時當運尤發(fā)丁財，反吟乘旺運時可暫壓其兇，待退運時發(fā)兇猶暴。乘運時星曜與形巒相背，仍主大災。
宮 現(xiàn)附上個別卦宮反伏呤速查表：此表適合用于任何元運！
入中飛星 一白 二黑 三碧 四綠 五黃 六白 七赤 八白 九紫
排 法 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆
反 呤 兌 坤 乾 坎 全局 離 巽 艮 震
伏 呤 震 艮 巽 離 全局 坎 乾 坤 兌
總結(jié)此表，學員可記住一個原則便可掌握其要領。即入中飛星順飛則各別宮位有反吟；若逆飛則各別宮位有伏吟。在運用時應仔細區(qū)分。
第八節(jié) 流神---陽順陰逆隔一位
據(jù)中州派所傳有流神訣，此訣在沈氏玄空學里并無提及，在一些港臺書籍里也未曾講述，其實流神主的最大的作用還是在用于水法上，中州派所傳起流神的口訣是：陽順陰逆隔一位，是為空位忌流神。
流神具體起法是先看立向的陰陽，然后根據(jù)陽順陰逆在二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午為陰逆數(shù)隔一位取巳山為流神，如壬山丙向，丙為陽順行隔一位取丁山為流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口不宜丁”即是指立兼向的時候，流神位忌見水口。在運內(nèi)星曜有形巒配合，故仍主丁財，而至運退時必大敗財。
這里我們只要了解流神的起法，具體應用會在以后水法里講解。但在此處還需申明一點，流神只在立兼向的情況下才需注意，一般下卦里不起作用。
第九節(jié) 零神、正神相得益彰
玄空學內(nèi)把于當運星合十的星曜稱之為零神，而把當運這星曜稱之為正神。關于零神的用法在市面上所傳至少有二種用法，不妨在此一一細說。在許多港臺書中都有提及零神的用法，即是以當元旺神（正神）相對之元旦盤宮即為零神位。具體取法如下：
以一九相對：一運取離宮為零神位；九運取坎宮為零神位。
以二八相對：二運取艮宮為零神位；八運取坤宮為零神位。
以三七相對：三運取兌宮為零神位；七運取震宮為零神位。
以四六相對：四運取乾宮為零神位；六運取巽宮為零神位。
五運前十年取艮宮為零神位；五運后十年取坤宮為零神位。
先說一種最為粗糙的零神論法。這種用法大多是用來騙騙一些不懂風水的讀者。書中提到在零神的用法皆以在正神相對宮位里（零神位，如一運取離宮）布置動水即可旺財催吉！而彼輩所謂的理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。在它們眼中“零堂”即是當旺之正神相對合十的宮位，只要在零堂里動水（撥水）。即可獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣的？若風水如此簡單人人可謂之“大師”。
《沈氏玄空學》
而另一用法即是《沈氏玄空學》里講述零神的用法。此種用法亦在先前一種的理論上進行升華。其謂之必須運星五黃向至向首（五黃飛臨向首之宮必為零神位，學員可以試排一下，唯五運除外）然后始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤五字到向（向首），陰則為零神。陽則為伏呤?！鄙蚴洗搜砸鉃?，五黃所在之宮即為零堂且必為向首，說是正神所對零神的地盤宮位。向首之星五黃入中宮為陰逆飛，則為到山或到向。若為陽順飛則必為伏呤卦上山或下水。此種零神用法與筆者了解到的無常派零神用法一致。
如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，僅得二運丑山未向；三運卯山酉向；乙山辛向；五運前十年未山丑向；后十年丑山未向；七運酉山卯山；辛山乙向；八運丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉經(jīng)》及《都天寶照經(jīng)》何必慎重而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見沈氏雖知何為零神正神，都仍未知其正確的用法。
而據(jù)臺灣鐘義民先生所云乘運旺神為正神，衰神則為零神，并非指相對之神，如七運之七三外，八四亦是正零神，八運之八二外，九三亦是正神和零神。正神不拘于當運之神而范指運內(nèi)可用之生旺之氣，零神不拘于當旺正神相對之衰神，而可范指衰敗之神。而其言零神的地盤宮位為零堂，如一運以離宮為零堂等。據(jù)鐘義民先生云若是向盤旺神飛臨零堂此處有水口或蓄水，則為“真零神水”主發(fā)財快而大。如七運之甲山庚向之星盤，震宮見三叉及水口即是。此說與沈氏有異曲同工之妙，可補沈氏之不足亦可視為零神又一用法，讀者可用心挨排試推斷一下。
《中州派玄空》
按中州派所傳的零神用法。王亭之先生言實質(zhì)所謂零神并非五字，僅是五字所到之處而己。如七運并非以五字所到之震宮為零神，而是以三碧為零神。三運并非以五字所到之兌宮為零神，而是以向盤的三碧為零神。對于零神的用法蔣大鴻明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎?！?br />
對于蔣大鴻的注解王亭之先生舉過一例以作說明。
如七運 子山午向
午山
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
午向
此局以五字所到之震（三碧）為零神，即三。并非以零宮為零神，讀者須知二者之間區(qū)別。
蔣大鴻言零神裝在水上為克入實質(zhì)“水上”即是“向星”，并非謂“裝在向上”，不過“向”又稱之為“水”，易產(chǎn)生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開門開路，是為“撥水入零堂”。而坎宮上的三碧非是水星而是運星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盤上，并非在五字所到之宮和當運旺神所對之宮。
此局向首八白生六白為生入。于乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入。正合蔣大鴻所言而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入。筆者在此對王亭之先生舉例進行補充，所謂“正神”其實不單指當旺的旺神，其包括“生氣星”及“輔星”皆可視為“正神”。
但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宮開門開路必須于坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關系，故仍可取用。同時在觀察零神時須要注意零神之宮位不可四周擴散，否則仍宜犯出卦之兇。
總結(jié)歸納零神的用法：
一 零神即是當運旺神所對之星。
二 零神的位置只存在于向星盤上。
三 向首宮位須山星生向星（生入）而零神所在宮位須向星零神克山星（克入）。
四 零神宮位開門開路，但必須以生旺之氣溝通方可取
最后說明一點有關于零神的運用。零神亦只可適用于一個元運，如七運用三碧，但若至八運時，三碧即不為零神而轉(zhuǎn)為衰星了。所以七運用三碧零神布局的情況，至八運一定要注意其轉(zhuǎn)為衰星的現(xiàn)象。
第十節(jié) 陰陽相對，坐向合十
玄空學內(nèi)有一種山星或向星與運星的組合，而這種組合稱之為合十。合十則陰陽通氣，所以這種組合是以吉局而論。
合十分二組。具體來言是以山盤與運星合十與向盤與運星合十這二種關系。下面我們就來詳論這二組合十的關系。
?。ㄒ唬┥奖P合十
山盤星曜與運盤在九宮內(nèi)全部合十，則此星盤的性質(zhì)是則丁，即旺人口，適合作居家之用。如見下例。如七運之子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
或陽宅立向得此局山星與運盤全部合十，從星盤的性質(zhì)上來講較為旺丁。但是合十同時仍須考慮到星曜的旺衰與形巒之間的作用。如陽宅在布房時宜取山盤生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮均可。但忌在震宮內(nèi)作房，主女性當權(quán)，或寡母興家，于身體宜出心腦血管疾病及腎疾，不利小兒等。若是書房主出不智之人。因此宮位內(nèi)山星五黃乃是死氣，又與運星相同故此宮位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。
而巽宮山星亦犯伏吟，只宜用于小孩書房為佳。因運山向連續(xù)相生，主發(fā)文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼壓等。主出書腐或成年男子恐有酒色之應。此處取用亦必小心。
此局向盤順飛，所以水神犯上山之兇，宜在坎宮內(nèi)見形態(tài)良好的山型或建筑物，同時須見有情水路或馬路環(huán)抱，方主人財兩旺。而坤宮向星八白犯反吟之兇，但于七運中八白生氣星，乘旺無妨。宜見通道入口布于此處，或在此處亦見動作。但至九運時不可興作，因八白退氣，反吟見兇，不利少男，又主敗財。
以上所談皆是理氣方面的知識的一些綜合運用。但所談以的只是單憑理氣，還未加以巒頭的因素進去。所將巒頭的形態(tài)及分布考慮進去，于運用時則會更豐富多彩。
二 向盤合十
合十有山盤運星合十，同樣也有向盤與運星合十的組合。若向盤與運盤合十，從星盤性質(zhì)上來講，則比較旺財。適合作商業(yè)用房。如下例。
七運 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
此局向星與運盤全部合十，故此局性質(zhì)較為旺財。宜于坎宮見有情水路朝拱。但山盤順飛所以下水之兇。宜在水路外見形勢良好的高山或建筑物，此則才可人財二旺。與上一星盤比較，此星盤比較優(yōu)勝。因是向首關系。所以吸納旺氣比上一星局來之快而易。易早發(fā)福。
但于陽宅布置時，宜在坎宮內(nèi)布置通道入口。則能使旺氣流通于財，星盤又是合十，所以非常之旺財。但若于震宮內(nèi)布置路口，震宮內(nèi)向星與運星相同犯伏呤之兇。所以若以震宮內(nèi)布置路口或開門。有喪人丁口之兇或有吸毒或重病破財而喪身家之事。在用震宮時宜小心為上。
由此可見合十的性質(zhì)可使原本星盤偏向于某一性質(zhì)而發(fā)展，山盤合合全局旺丁，向盤合十全局旺財，尤其是形巒相合之時，其所發(fā)揮的吉力則比不合十的情況下更勝一籌。
雖然合十是一種不錯的組合，但是合十之局必無到山到向之局，所以從另一角度來講可以作為對到無到山到向之局的一種補償而以。但其功效卻無旺山旺向吉力大。
此外合十還有一個功效，即可緩解星盤與形巒之間形理相背的作用，使之原本發(fā)兇的速度有所減慢，而且出兇程度亦有所減輕。所以在形巒相背的條件下，布局可采取用山之旺氣宮位與向之旺星宮位打通，或者使其通敞無阻，此皆因合十通氣的緣故。
第十一節(jié) 城門一訣最為良
在玄空學里外部環(huán)境對星盤有一個重要的作用。這即是城門訣。具體來講城門亦有二種用法。我們先來講第一種。因?qū)嶋H環(huán)境而形成的城門。
一 巒頭形成的城門
?。?）城門的形成
凡住宅，周圍受高山、水路或建筑物包圍，只余門前通路。但除了通道外，卻獨有一方有缺口，于此缺口又見水光（或者交通通道），則可用城門訣。
城門訣起法，陽宅或陰宅，四周受高山、馬路或建筑物包圍，某宮位外有缺口或者馬路為繁忙聚散點時，可將星盤在此宮的運星入中宮，求其與原山向相對應的陰陽順飛或逆飛臨八方，若飛臨此宮的運星正值當令的旺星，此方可以作為城門，若衰弱則不可用。
陽宅中觀察城門之氣時，須此宅有門正向城門方向時則為上格。若只在住房內(nèi)的窗戶外能見城門，或開側(cè)門能見，或用陽臺納氣為次格，但二者都能獲吉，唯作用大小及克應時間長短有異。
舉一例來說明城門訣的用法，一運巽山乾向的陰宅，周圍四山環(huán)抱，唯坎宮有缺口，可以用城門訣。雖可以用城門訣，但還是要檢查此城門的吉兇，此局在坎宮有水口，坎宮天盤挨星六白，六白乾宮有戌乾亥，原山向飛星是天元龍，故以乾宮天元龍屬陽入中順飛，飛臨坎宮的是二黑，二黑非當運令星，故此城門不吉，此陰宅不可葬也。葬則必敗。
而同為巽山乾向的陽宅，圖中陽宅紅色處表示為窗戶，而在此窗戶外可見十分繁忙的交通十字路口圖中亦用紅色代表，此種情況下同樣須要以城門訣來推排，將此馬路所在的艮宮運星四綠入中，同上例陽宅以四綠巽宮的天元龍巽山為陽入中宮飛動，七赤到艮，城門亦非旺星飛到，故此城門絕不可用，宜將窗戶封閉為上策，否則則主速敗。
見下圖一運 巽山乾向
山山山山山山山山山山山山山山山山山
山 巽山┌──┬──┬──┐ 山
山 │１１│５６│３８│ 山陽宅立一運巽山乾向
山 │ 九 │ 五 │ 七 │ 山
山 ├──┼──┼──┤ 山
山 │２９│９２│７４│ 山
山 │ 八 │ 一 │ 三 │ 山
山 ├──┼──┼──┤ 山
山 │６５│４７│８３│ 山
山 │ 四 │ 六 │ 二 │ 山
山 └──┴──┴──┘乾向 山 繁忙車流交叉路口
山山山山山山山 坎宮 山山山山山山
見水口放光
hhhhh
凡當運令星飛臨城門，城門所臨之運星必然是陰星逆飛，始能得此。若陰宅或陽宅四周有二三處缺口，則不能用此斷。如上例若在二運安葬，二運巽山乾向坎宮運盤是七赤，若用城門訣坎宮七赤天元屬陰逆飛，當運令星飛臨坎宮城門，此城門大吉可葬。由此例可知凡城門宮位飛星為陽順飛者，必非令星到城門，不可用之。若飛星為陰逆飛者，一定是令星到城門可用。
?。?）城門的應用
陽宅前來水去水曲折環(huán)繞（水者馬路也），縱橫交錯，周圍皆有水路，而大水收小水，形成三叉水口的所在，則此處便是城門。凡立穴定向，以城門吃緊，因為城門是收氣口，在城門出現(xiàn)的情況下實則比山向更為重要。
現(xiàn)代都市建筑大廈周圍必有道路交錯，如果從天空俯視下望，就會覺得陽宅的左右均是一個道路網(wǎng)，在玄空風水中，道路亦是來水去水，所以也同樣存在大水收小水的情況（大路收小路），故一些交通特別繁忙的三叉路口即是城門，尤其是一些路程距離短同時又連接居住小區(qū)和城市中心的的道路，尤其容易形成城門的情況。
若陰陽宅旁有城門，則飛星以城門為重要，若城門之星屬陽順飛不可用之。仍以星盤上此宮位克應之兇為斷，縱原局旺山旺向亦會出兇禍；若城門之星逆飛為令星到城門，縱原局不佳至少在此運中尚無兇災還可以發(fā)吉，若一失運兇災立至。所以令星到城門雖可獲吉但由于時間的變遷，一但失運立即獲兇。所以《天玉經(jīng)》云“若還借庫富還貧，自庫樂長春”此即言城門只能用于一個元運，運退則兇矣！由此可見，城門若出現(xiàn)則吉兇效應實則比山向的作用大。
用城門訣來選陽宅，元運一過，非搬遷不可或者考慮重新改建，此是一趨避之道。
現(xiàn)在大廈林立，要些規(guī)模較大的大廈有好幾處進出口，所以內(nèi)部往來的道路就由此變的十分復雜，由是亦可造成大廈內(nèi)部的城門結(jié)構(gòu)，要仔細觀察私門外的進出口周圍是否有連接二處辦公區(qū)域的必經(jīng)十字路口相照，如見之則恰入中運星又逆飛，此城門可用主大吉，若運星逆飛，縱星曜配合亦不為吉。所以城門出現(xiàn)的情況下光憑借山向的飛星來參考吉兇，并無多大用處，必須用城門訣來處理。若城門吉此宅可用，若城門兇而山向吉此宅終不宜用。城門吉者雖只可用于一元運，但現(xiàn)代人選宅，只須二十年足夠，所以城門訣可成為陽宅中選址的一種方法之一。
在此王亭之先生舉過一例。王亭之先生曾到香港一著名的住宅區(qū)看風水，該宅許多術士都認為是吉宅，光憑山向飛星，亦以為吉，但到陽臺上一望，恰恰對著一處縱橫交錯的環(huán)形路，為此大廈的城門。用城門訣飛星后，查知以退氣，因而斷定此宅并非吉利。如果宅主終因數(shù)月后生一場大病，而且又生官非，終告遷出。蓋此宅向首飛星是二三，犯斗牛煞。倘若城門可用，則還有十多年可住，如偏排得退氣星，則甚不詳矣。所以道路交環(huán)之點恰對陽臺。此時陽臺就變成收氣的承氣口。對該宅來說便見重要，萬不能光論宅向宅山而不論城門。但若該宅不能用城門訣，則仍應該按照飛星盤視其所在方位的吉兇而定。
除此以外還須配合宅外環(huán)境來配合取用城門。如上海太平洋百貨，太平洋百貨雖然宰人厲害，售物價格頗高，但挨宰人仍絡繹不絕。此陽宅立子山午向，看星盤圖及簡圖：
七運 子山午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
太平洋百貨子山午向乃雙星會坐之局，雙星會于坐山，而坐山位外僅有一條商鋪小路往來通氣，小路外復見高樓，七赤向星在此雖為到水亦為上山，實為不吉?？看艘粭l小路實難出此百貨有多大作為?？聪聢D
但太平洋百貨內(nèi)商品售價之高，但為何生意異?；鸨科渲嘘P健還是在于向首旁坤宮生星氣八白，正遇地鐵出入口。徐家匯地鐵內(nèi)四通八達，人流攢動，其繁忙程度絕不亞于人民廣場地鐵站。而此地鐵站入口正位于坤宮生氣向星八白處，人來人往引動八白生氣，生意豈能不大好？更巧的是百貨向首處除地鐵出入口外，通往百貨之路亦在坤宮處。二處行人道引動八白故太平洋百貨生意大旺。除此以外，還有出租車道從巽宮來，坤宮去，巽宮一四同宮，車來車去大利于文昌，故在上海之人無人不知徐家匯之太平洋百貨。
看下面一些附圖。
太平洋百貨向首正面 向首外正對綠化及出租車道
坤宮地鐵口，等了好久入口人才少些
太平洋大廈坤宮位外還有一個特別繁忙的五叉水口，可以以城門而論，而坤宮內(nèi)運星四綠，城門訣四綠入中宮順飛，旺星不到，為旺而不旺。按書上所說城門之力大于山向格局的作用，但是此百貨卻毫不受此影響，原因何在？原因在于百貨外周圍的布局巧妙，通過綠化帶和廣告牌使在百貨公司坤宮外不能一眼望到水口，陽宅城門的運用一定要在城門宮位外能一眼看見城門水口，而此公司坤宮外根本望不見五叉水口，所以此公司不能以坤宮水口來排城門訣。反而要以八白生氣居水口為大旺論，至八運更旺何疑?？锤綀D。
廣告牌外拍的攝五叉水口 招牌擋住了太平洋百貨
綠化擋住了太平洋百貨 從離宮外拍攝，還能略見太平洋
由此可知城門訣在陽宅的運用必須要見在窗或門及陽臺上清楚的看見水口使是，如上例之在宮位與水口之間有物遮蔽，則可不用城門訣來挨排。
二 理氣之城門
之前所講為巒頭上的城門，但具無常派玄空還可以以向首二旁邊的宮位內(nèi)的水口來推斷城門，但前提條件是必需要能目測水口，且飛星須逆飛挨到當旺運星使是。一宮及二宮水口皆可推排，而不一定要取水口規(guī)模來大小取用，若二宮位內(nèi)同時見水口以水口規(guī)模較大者為主，稍小者為次。
如上例太平洋百貨公司立午向，若在巽及坤宮內(nèi)皆見水口，則須以二宮的運星入中宮飛運，推斷用法同上，因入中飛動皆為順飛，故皆旺星不到，此時因以兇斷。例舉此例余可自推。
第十二節(jié) 令星入囚
令星入中宮謂之囚。每個星局都有一定的時間效應，就好象一個人的壽數(shù)一樣，有生必然有死，星局也是如此。但雖然有時間限制，但巒頭配合得當，亦可以超時間發(fā)揮效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盤入囚法則不同。下面來詳述如何判斷這二種入囚方法。
一 正向入囚
正向入囚指的是在下卦的星盤中，值向首宮位內(nèi)天盤運星至其所值之元運為入囚，現(xiàn)舉一個七運的例子來說明一下。
七運 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向首運星八白，若至八運，則為入囚。故此星盤地運對七運而言只有二十年。至八運后此宅宜重新裝修，否則人則兩敗，入囚之兇與上山下水齊會，兇不可言。
七運 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局向首亦是八白，若至八白便為入囚，因原局是到山到水之局在七運內(nèi)仍主人財兩旺，但八運后便會退敗之勢宜重新裝修或搬遷。
由此可見不論原局星盤格局如何，只要一入囚必然主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是兇局，兇敗立至。
二 兼向星盤
兼向星盤入囚法則有二，一是以當令之星入中宮則為入囚。分山星入囚與向星入囚。二是若不是當令之星入中宮之情況下，仍以向首宮位內(nèi)天盤運星值其運時為入囚。舉例來說明如下。
九運 已山亥向兼丙壬
巳山┌──┬──┬──┐
│８２│４６│６４│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│７３│９１│２８│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３７│５５│１９│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘亥向
九紫山星入中，與運星相同，名為丁星入囚，主敗丁。但此局向盤與運盤全局合十，當主旺財。入囚與合十吉兇同出現(xiàn)時，一定要分清楚。
七運 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５６│１２│３４│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４５│６７│８９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９１│２３│７８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向星七赤入中，與運星相同，名為向星入囚主敗財。不利財運。且山星七赤在向首宮位出現(xiàn)，乃犯下水之兇。故此用此星盤主人財二敗。
至于兼卦入囚的第二種情況同下卦。所以在此就不舉例說明了。
關于囚而不囚之說需以詳論，囚不住是指星盤內(nèi)向盤飛星五黃處有門有路見水光者為囚不住。此星盤仍可用事。
如七運 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局星盤到山到水，在七運內(nèi)若形巒配合，主人財二旺，但其地運只有二十年之故。因向首宮位內(nèi)運星八白至八運為入囚。所以此盤之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宮內(nèi)開門開路至八運便為囚不住，所以此宅能繼續(xù)使用。
但用此盤時須注意，在七運時宜封艮宮之門，因向星五黃在七運中為死氣，故不宜開門，開門便見兇喪。但至八運宜開艮宮位，令囚而不囚之故，此時宜開此門。同是開此門，有七運不開而至八運能用之分別。學員在此須留意。開此門須入囚時開始是，不入囚開門則見兇。
入囚在正向與兼向的運用上，一定要注意，若不法在向盤五黃處開門開路，最宜重新裝修或搬遷。因為入囚之兇是無法化解
第十三節(jié) 五運中的八純卦
八純卦指的是八個宮位內(nèi)山星與向星全部相同，這種情況只會在五運內(nèi)出現(xiàn)，若犯八純卦，必是大兇之局，出兇暴而快，此種情況亦無法化解，避之為上。
如五運 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５５│１１│３３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│４４│６６│８８│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│９９│２２│７７│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘乾向
細觀此局八個卦宮內(nèi)，向星與山星字字相同，為八純卦，大兇之局。當運遇此星盤，只宜搬遷，若強用此宅，必遭大兇之災。
至此玄空風水里的所有星盤法則基本上教全部教完了！讀者宜多看多悟，至此方能融會貫通，靈活運用。同時宜多看各派注解，用實踐來證明其所傳理論之真?zhèn)巍?br />
中州派玄空學還有三個重要的古訣即中州派玄空三訣。在下章節(jié)里我們就來講解此三訣。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號