節(jié)錄于《風(fēng)水平談》

　　玄空歷史

　　自古以來，人們營造居室，離不開對自然生態(tài)環(huán)境與適合自家使用的房屋結(jié)構(gòu)的選擇，以求得身心安泰、家庭和睦。古代的地理學(xué)由此應(yīng)運而生。其中玄空風(fēng)水學(xué)是秘傳甚久、傳人極少、公開很晚的地理學(xué)。玄空學(xué)內(nèi)的秘密，一向保存在中州派手上，所謂中州也即現(xiàn)今的洛陽，該派歷來一代一師只傳一徒。然而在明末清初之際，忽然出了一位蔣大鴻，著書立說，廣宏玄空，并為此與當(dāng)時流行的“三合”派展開筆戰(zhàn)。此筆戰(zhàn)延綿百年，至嘉慶、道光年間，無錫出了一個章仲山，遙接蔣大鴻衣缽，玄空派自此定與一尊。從此人人玄空，而玄空的流派也一路增多起來。

　　“玄”與“空”

　　玄空從字義上解釋“玄”即是天時；“空”即是空間及方位。古人說“天玄地黃”，是用玄來代表天，又因天象運行象征時間變化；用地來代表空間，土地能生養(yǎng)萬物，又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時間兩者密不可分。故玄空學(xué)運用的原理即是時間與空間相互作用而產(chǎn)生吉兇變化。

　　既然風(fēng)水與時空有關(guān)，因此我們可以認(rèn)為風(fēng)水的作用是：在一段時間內(nèi)選出最好的空間，用以趨吉避兇。

　　中州派的玄空學(xué)有三個特點：

　　一：以排龍訣與安星法為主要方法

　　二：以先后天八卦、河圖、洛書易學(xué)理論為運用

　　三：以客觀的氣場分布和自然環(huán)境為依據(jù)

　　就其操作性而言，是以羅盤為工具、以排龍訣與挨排洛書九星定理氣，又以自然環(huán)境的山（建筑物）、水（馬路）布局為巒頭依據(jù)，兩者結(jié)合，確定旺衰以及研究環(huán)境中的陰陽兩氣的變化及其生克關(guān)系的規(guī)律，并利用這些規(guī)律趨吉避兇，此為理氣、巒頭兼察之道。細(xì)究其先后天八卦、河圖、洛書的理論基礎(chǔ)可以用于斷事克應(yīng)。三者關(guān)系緊密相連，有一定內(nèi)在聯(lián)系。

　　在王亭之先先生的《風(fēng)水平談》一書中曾談及玄空星曜衰旺運用的來由。即是推算在特定時間內(nèi)的某一空間中的能量強弱的分布。物理學(xué)有中有一尖端效應(yīng)法則：一個物體的電能和磁力，必然向該物體的尖端和邊棱集中發(fā)散。又在大約二十年前，現(xiàn)代科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了埃及金字塔的秘密：在塔內(nèi)的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話，經(jīng)過一段時期，刀片竟然會回復(fù)鋒利！這也許是因為金字塔的特殊結(jié)構(gòu)使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量，用我國傳統(tǒng)的說法，那便是吸收“日月精華”了。而事實上靜電很強的房間通過玄空的方法重新布置后，靜電會大大減弱，這也許是能量有方向性的證明。風(fēng)水調(diào)整中改變顏色或擺花擺水，都可因光波的折射不同而影響到環(huán)境的磁場。這個假設(shè)如果能成立的話，那么玄空也可以得到解釋：即是推算在一段時間內(nèi)的一組三角形邊棱的能量。

　　排龍訣與安星訣

　　古人看風(fēng)水，先從大局面看起，決不會僅看一宅的立向就定吉兇，而是首先看“排龍”，即根據(jù)所在地與水口的關(guān)系，來確定有多少個屋向可供選擇，選時還要照顧到周圍的自然形勢。接著便是安星，根據(jù)所處的天時三元九運及屋向中宮立極，通過九宮飛星來確定在幾個可用的屋向中，到底哪一個屋向有利，這一點即是時空關(guān)系的運算。屋向既定，最后便據(jù)之以確定建筑形制，或開揚，或隱蔽，都依屋向而定了。這樣看出來的風(fēng)水，根本就是先后天都已健全，實在無須改造風(fēng)水。

　　所以古人看風(fēng)水、改風(fēng)水，實在沒有什么花樣，只依天然形勢來改，最徹底的為改動來路，再次則改屋內(nèi)門路，或利用間隔也可，所以有時移一套沙發(fā)，就已經(jīng)達(dá)到目的，因為這套沙發(fā)已等如間隔，將路改變。。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。改動風(fēng)水就如治病，也只可醫(yī)治一些傷風(fēng)感冒的小毛病，對那些來路、窗戶以及周圍空間都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建筑形制有誤的的大樓，有如得的是不治之癥，又如何能改動風(fēng)水？所以在這個前提下可說風(fēng)水不一定可改。

　　風(fēng)水往大處來講，只是選擇天然的山川形式，用來建都、開城、開村；往小處來說，則是根據(jù)時間的變化，選擇合適的理境，用來建宅、立向。因此你可以把風(fēng)水看成是環(huán)境學(xué)、景觀學(xué)，風(fēng)水的作用也僅僅是只能替人找出一個最適宜的生活環(huán)境或最適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境而已，都不能視為能左右人類命運的奇術(shù)。

　　看風(fēng)水一定先要從“排龍”看起，而“排龍訣”在王亭之先生著書論說之前，無人能知。察一城之風(fēng)水要用“大玄空”；察城中一區(qū)之風(fēng)水則以出入該區(qū)的主要通道為依據(jù)；看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網(wǎng)。此為中州派玄空術(shù)形理兼顧之道，所以僅憑一張屋宅平面圖看風(fēng)水是沒有什么用處的。所以有些易友拿一張平面圖就來問房屋之吉兇，我都婉言謝絕的原因就在于此了。然排龍訣在如今的城市運用則非常困難，難在馬路周圍建筑高樓臨立，如被測物與水口之間有高樓所阻或者二者距離較遠(yuǎn)，測量起來就較麻煩，所以必須用極為精確的平面圖或者借助些儀器才能準(zhǔn)確的定出排龍。

　　小談風(fēng)水道劇

　　真正的風(fēng)水，是不借助化煞擋煞物品，掛什么，擺什么，并非千篇一律。就如王亭之先生所言上佳的風(fēng)水布置，決不會讓人感覺到有刻意的“風(fēng)水味”，一切都那么自然而然。由此可知真正的風(fēng)水貴乎自然，絕非做作。現(xiàn)在有人借助“風(fēng)水”這個話題，推銷一些古靈精怪、只有他才有的化煞擋煞物品，擺在指定的所謂“財位”等位置上，但要須知將位置固定就已經(jīng)不是風(fēng)水了。又有用銅鑄的麒麟，用物質(zhì)上來說是利用了金屬來改換風(fēng)水，那又為什么一定要用麒麟呢，凡是銅鑄的擺設(shè)應(yīng)該都可以。更可笑的是甚至將羅盤也作為擋煞工具掛在門口。所以擋煞化煞物品僅僅是欺人之談而己了。

　　以上不過是對玄空的由來發(fā)展歷史及一些運用的常識的概述。內(nèi)容大多節(jié)錄于王亭之先生的《風(fēng)水平談》一書，對此書有興趣的朋友不防購買一下。雖然這本書不是學(xué)習(xí)玄空的教材，但是此書將風(fēng)水的歷史、典故及運用原理，都作了詳細(xì)的講述，確有其獨到之處。所以在此舉數(shù)篇作為總論的目的實則在于給學(xué)員對風(fēng)水知識的一個粗步概念而以。學(xué)員可以通過以后的學(xué)習(xí)逐漸的掌握這門的數(shù)術(shù)。用以造福世人。