通過(guò)前篇基礎(chǔ)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，各位學(xué)員應(yīng)該能能獨(dú)立的操作在玄空風(fēng)水中定向，作圖，起星盤(pán)的步序。但這些在于整個(gè)風(fēng)水操作中只是屬于極小的一個(gè)部分，但是這些步序操作的精確與否，直接影響到后面風(fēng)水判斷及布局的準(zhǔn)確性。所以各位讀者還是有必要去花較大工夫去學(xué)習(xí)和實(shí)踐及總結(jié)才可以熟能生巧，運(yùn)用自如。
當(dāng)一個(gè)星盤(pán)起好后緊接著的判斷就是本篇內(nèi)所論述到的理氣方面的知識(shí)，而玄空學(xué)的理氣與巒頭此兩者之間相互聯(lián)系，相互作用。所以玄空風(fēng)水并不是只重理氣，實(shí)則亦重巒頭。提倡“形理兼顧”之道。這是玄空學(xué)內(nèi)一個(gè)最為重要原則。學(xué)者不可不知之理。
在學(xué)習(xí)進(jìn)度的問(wèn)題上，我們先來(lái)研究理氣的內(nèi)容，在第三篇中再來(lái)學(xué)習(xí)巒頭方面的知識(shí)。
第一章 理氣入門(mén)
第一節(jié) 九運(yùn)衰旺論生死
一 九星生旺衰死
當(dāng)一個(gè)星盤(pán)排出以后，第一步須要作的就是要知到星盤(pán)內(nèi)星曜的衰旺與生死。但又怎么去區(qū)分衰旺與生死呢？原來(lái)玄空中區(qū)分星曜的衰旺與生死是用時(shí)間來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，具體來(lái)講就是代表空間三元九運(yùn)的運(yùn)用。所以這里就要用到第一篇中所講到的內(nèi)容了，不妨在此溫故而知新。
在玄空風(fēng)水中將每二十年作為一運(yùn)，每三運(yùn)六十年成而一元，九運(yùn)共成三元。目前是七運(yùn)。由1984年至2003年。所以從1984年至2003年這段時(shí)間內(nèi)，七運(yùn)所對(duì)應(yīng)九星星曜的七赤破軍星就是旺星，而八白左輔就是生氣星。由2004年至2023年八運(yùn)所對(duì)的八白左輔就是旺星，而九紫就是生氣星。是故由此可知當(dāng)運(yùn)之星即是旺星。將九運(yùn)各旺星列表如下：
一運(yùn) 一白貪狼 為旺星
二運(yùn) 二黑巨門(mén) 為旺星
三運(yùn) 三碧祿存 為旺星
四運(yùn) 四綠文曲 為旺星
五運(yùn) 五黃廉貞 為旺星
六運(yùn) 六白武曲 為旺星
七運(yùn) 七赤破軍 為旺星
八運(yùn) 八白左輔 為旺星
九運(yùn) 九紫右弼 為旺星
然當(dāng)運(yùn)者為旺星，但未來(lái)者為生氣星，如七運(yùn)用八白、九紫；八運(yùn)用九紫、一白；九運(yùn)用一白、二黑；一運(yùn)用二黑、三碧。其余以此類推，但須注意運(yùn)星與生氣星的生克關(guān)系，如七運(yùn)用九紫，二運(yùn)用四綠等情況。
而在生氣星的取用問(wèn)題上如七運(yùn)生氣星八白、九紫，最宜用八白，而不宜用九紫。九紫因離七運(yùn)稍遠(yuǎn)，又與七赤運(yùn)星相克。所以非不得已而用之，一般在取用問(wèn)題上不作優(yōu)先考慮。
有生旺必有衰死。所以在七運(yùn)中，六白剛退氣，無(wú)吉無(wú)兇。但久過(guò)者為衰死之氣如五黃、四綠、三碧等；在八運(yùn)中，七赤剛退，無(wú)吉無(wú)兇，但久過(guò)之六白、五黃、四綠等為衰死之氣。須注意一點(diǎn)退氣之氣星雖暫時(shí)呈中性，但是由于不良形巒仍能激起兇性，而轉(zhuǎn)為兇星。
玄空學(xué)里吉兇的判斷主要是以星曜之生旺衰死來(lái)區(qū)分的，在陰陽(yáng)二宅上的運(yùn)用主要都是宜取生旺之氣為用，避開(kāi)衰死之氣。這是玄空學(xué)里的一個(gè)大原則。具體運(yùn)用方法，陰陽(yáng)二宅各有不同。
玄空學(xué)九星吉兇判斷主要是以旺衰為標(biāo)準(zhǔn)，總體來(lái)說(shuō)有四句口訣可以歸納：
當(dāng)運(yùn)者旺，將來(lái)者生。己過(guò)者衰（或退），久過(guò)者死。
所以在我們?cè)诓贾梅块g時(shí)要以山盤(pán)為根據(jù)（有一定前提之下，可看第五篇），盡量用到旺和生氣的方位安床，因山盤(pán)乃承氣之所在；而在開(kāi)門(mén)或安排走動(dòng)路線時(shí)要以向盤(pán)為依椐，盡量用到向星旺和生氣的宮位來(lái)動(dòng)作，因向盤(pán)乃輸氣之所在。在此處略提陽(yáng)宅內(nèi)布局之法，目地在于用此解釋生旺衰死之使用方法。有助學(xué)員理解生衰之用。即是書(shū)云：“識(shí)得陰陽(yáng)玄妙理，知其衰旺與生死，不問(wèn)坐山與來(lái)水，但逢死氣皆不取?！敝?。
為了大家能掌握九運(yùn)衰旺?，F(xiàn)把所有元運(yùn)旺生衰死總列如下有助于學(xué)習(xí)
二 先天后天互用
上圖每運(yùn)在九星中只有旺生的三顆星可以取用，剛退氣之星勉強(qiáng)可用。所以在陽(yáng)宅實(shí)際操作過(guò)程中未是遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠用的，但在《中州派玄空學(xué)》一書(shū)內(nèi)有所記載可以從先天、后天八卦方位作為變通之道來(lái)取用！但這種變通筆者認(rèn)為是存在一定的局限性。
現(xiàn)把這種變通方法介紹如下：
后天八卦圖 先天八卦圖
舉例來(lái)說(shuō)現(xiàn)在七運(yùn)，當(dāng)旺星是七赤，故可以取用以后天八卦中的兌宮對(duì)應(yīng)先天宮位里一白，還可以取先天八卦兌宮對(duì)應(yīng)后天宮位里的四綠！所以七運(yùn)除了七八九以外還可以取一白或四綠！
再舉例八運(yùn)，八運(yùn)當(dāng)旺的星是八白，可以取用后天八卦里艮宮對(duì)應(yīng)先天宮位里的三碧，又可以取先天八卦艮宮對(duì)應(yīng)后天宮位里的六白，所以在八運(yùn)中除了八九一以外可以取三碧或者六白！
所以先前要各位學(xué)員熟記先八后天八卦方位的目的就在于此，開(kāi)始記憶可能有點(diǎn)困難，但可以試推所有元運(yùn)并多多練習(xí)后就可熟能生巧！以后談化解之道亦要用到這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。
現(xiàn)在所有元運(yùn)中先后天對(duì)應(yīng)關(guān)系羅列如下：
一運(yùn) 1、2、7 二運(yùn) 2、1、4 三運(yùn)3、8、9
四運(yùn) 4、2、7 五運(yùn) 5、2、8 六運(yùn) 6、8、9
七運(yùn) 7、1、4 八運(yùn) 8、3、6 九運(yùn) 9、3、6
下面來(lái)談一下筆者認(rèn)為的局限性。筆者主要認(rèn)為局限性在于二點(diǎn)。
一 在運(yùn)用時(shí)，應(yīng)有山盤(pán)與向盤(pán)之分別。二者不能遇克太過(guò)。
若布房用山盤(pán)，通道用向盤(pán)。在布宅時(shí)用若以山盤(pán)為用時(shí)須注意不能有向星克山星的情況存在的。若于布路時(shí)向盤(pán)為用的情況下，不能有山星克向星的情況存在。若出現(xiàn)相克的情況下非得用通關(guān)的顏色及物質(zhì)化解。若遇五黃、二黑相克，盡量避免。舉一例試析如下。
如七運(yùn) 戌山辰山
辰山┌──┬──┬──┐
│９７│４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
上例星局在陽(yáng)宅操作過(guò)程中，臥室最宜布于乾宮。布房看山星，乾宮山星七赤當(dāng)運(yùn)得運(yùn)星八白，向星五黃相生主富。但如果在實(shí)際環(huán)境中臥室只定在震宮內(nèi)，而震宮內(nèi)山星是一白。按《中州派玄空學(xué)》記載的方法亦可用，因?yàn)橄忍旌筇煳恢脤?duì)應(yīng)關(guān)系。
但筆者認(rèn)為在此震宮中，山星一白遇向星八白生旺相克，運(yùn)星五黃重重相克，所以有所不宜，不利少男及易小產(chǎn)不孕腎疾。女子腹疾。若非得于此安房時(shí)，宜用白色布置為主色調(diào)，室內(nèi)還須加以金屬布置，若可有選擇余地，一定要另做打算。此乃山星雖得用，而遇克太過(guò)以致不可取用。
二 若遇巒頭不佳的情況下，亦須注意。此無(wú)法化解，唯有趨避。
若在先天、后天宮位內(nèi)，用盤(pán)不犯相克，而此宮位外巒頭破損。不可用且無(wú)化解之道。唯有不住為此房為上策。
如上例在離宮安房，山星四綠可用，雖克向星，但只要不住老母并無(wú)大礙。但是如果此宮外，山形破碎，或有出現(xiàn)金形建筑物，絕不宜住，否則主出賊乞或主刀傷。故以換房為上策。
此二點(diǎn)即是筆者認(rèn)為的局限性，因先后天宮位的星曜終不是當(dāng)運(yùn)旺星，所以一遇星曜相克或巒頭上的煞忌，即有所不宜，所以不住為上策。
我們?cè)谶\(yùn)用生旺飛星時(shí)，還要考慮到生氣星與當(dāng)旺的元運(yùn)的生克關(guān)系，如七運(yùn)旺星與九紫生氣星的配合，因九紫屬火七赤屬金，火金相克所以在取用方面不作首先考慮，若不得以而用之話，在室內(nèi)調(diào)配上亦要注意！須用黃色布置其宮位，或者與八白飛星所在宮位溝通。此即用土化火金之克。
又退氣之星亦可用，如七運(yùn)仍可以用六白，效果只見(jiàn)平平（還需視雙星及巒頭配合），如如六運(yùn) 子山午向的房子。六白雙星會(huì)于向首，要向首有形勢(shì)良好的水路，而在水路之外要見(jiàn)土型建筑物為上。至七運(yùn)才可以確保無(wú)憂。
六運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│１２│６６│８４│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│９３│２１│４８│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５７│７５│３９│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘
子山
若一入八運(yùn)后六白以屬哀死之星，就算形巒配合得當(dāng)。亦不會(huì)發(fā)吉。因六白在八運(yùn)中，以屬久過(guò)之氣。無(wú)論巒頭如何再好，亦無(wú)發(fā)生之機(jī)兆。此即《玄空秘旨》所云：“男女多情，無(wú)媒灼則為私合”之理。學(xué)者宜明。此即“形理兼顧”之道。
第二節(jié) 下卦與兼卦星盤(pán)格局
在用羅盤(pán)堪測(cè)坐向及確定中宮立極后，便可以起星盤(pán)，在分析吉兇前我們必須先對(duì)星盤(pán)有個(gè)了解，然后才能進(jìn)一步的根據(jù)各種因素來(lái)研究其吉兇。星盤(pán)可根據(jù)羅經(jīng)的度數(shù)總體可分為二類：一類是下卦星盤(pán)；一類是替卦星盤(pán)。在此先介紹下卦星盤(pán)。
一 下卦星盤(pán)
下卦星盤(pán)就是定向時(shí)，測(cè)得的度數(shù)是在每山的中間九度內(nèi)，而根據(jù)這種山向起出來(lái)的星盤(pán)便可以稱為下卦星盤(pán)。在下卦挨星中共有二百一十六局，根據(jù)山向飛星入中陰陽(yáng)的不同，這二百多局卻可以分成四種情況：
即到山到水（旺山旺向）、上山下水、雙星會(huì)坐、雙星會(huì)向四種格局。
下面來(lái)詳述如何區(qū)分這四種格局。
?。?）：到山到水
到山到水，還有一種稱呼便是旺山旺向，具體識(shí)別方法是在星盤(pán)內(nèi)山、向二宮中，當(dāng)運(yùn)旺星的山星飛臨坐山宮位，當(dāng)運(yùn)旺星的水星飛到向首宮位。
如七運(yùn)之卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
坐山│ 五 │ 七 │ 九 │向首
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
上圖中當(dāng)運(yùn)七赤山星飛到坐山宮位內(nèi)山星的位置
上圖中當(dāng)運(yùn)七赤水星飛到向首宮位內(nèi)向星的位置
（2）上山下水
上山下水正與前面的到山到向不同，二者印好相反。具體來(lái)言在星盤(pán)內(nèi)山、向二宮中，當(dāng)運(yùn)旺星的山星飛臨向首宮位，當(dāng)運(yùn)旺星的水星飛到坐山宮位。此即為上山下水之局。
如七運(yùn)之已山亥向
坐山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘向首
當(dāng)旺的七赤山星飛到向首宮位內(nèi)山星的位置
當(dāng)旺的七赤水星飛到坐向?qū)m位內(nèi)水星的位置
?。?）雙星會(huì)坐
在星盤(pán)內(nèi)坐山宮位的山星與水星都是當(dāng)運(yùn)旺星。
如七運(yùn) 子山午向
向首
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
坐山
當(dāng)運(yùn)旺星七赤山星和水星俱飛到坐山宮位
?。?）雙星會(huì)向
在星盤(pán)內(nèi)于向首宮位內(nèi)山星與水星都當(dāng)運(yùn)旺星。
如七運(yùn) 午山子向
坐山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
向首
當(dāng)運(yùn)旺星七赤山星和水星俱飛到向首宮位
以上就是玄空下卦挨星的四種格局。在今后的風(fēng)水吉兇判斷就是用到四種格局配合形巒來(lái)作參考的。
二 兼向星盤(pán)
兼向星盤(pán)就是定向時(shí)，測(cè)得的度數(shù)是在每山的旁邊的三度內(nèi)，而這種山向起盤(pán)法不同于下卦起星盤(pán)方法。是在下卦基礎(chǔ)上在看用替星入中飛動(dòng)，從而得出的星盤(pán)便可以稱為兼向星盤(pán)。
一般來(lái)說(shuō)兼向星盤(pán)無(wú)較穩(wěn)定的規(guī)律可尋，即可出現(xiàn)到山到向，亦會(huì)有上山下水的格局，也可能會(huì)出現(xiàn)當(dāng)運(yùn)旺星進(jìn)中宮，此所謂兼卦“入囚”也有可能山星當(dāng)運(yùn)旺星到山，而向星當(dāng)運(yùn)旺星卻不到水?；蛘叨呦喾础Ｋ耘e例不盡。
而在使用兼向星盤(pán)時(shí)須注意三個(gè)方面，即一立向切不可犯陰差陽(yáng)錯(cuò)、二大空亡、三騎線游魂、四不可兼向過(guò)度超出兼向三度的1.5度之外這四種格局。可見(jiàn)第一篇內(nèi)。
第三節(jié) 形理須配合
理氣巒頭須配合
我們?cè)诖斯?jié)里了解一下在玄空風(fēng)水中一些基本的形理配合的知識(shí)（形理即理氣與巒頭），而在此談的內(nèi)容雖然不是涉及到形理深層次的范疇，但可以說(shuō)此內(nèi)容是玄空風(fēng)水?dāng)嗍碌囊粭l主線，始終貫穿著整個(gè)玄空術(shù)的操作。在學(xué)習(xí)之前我們有必要了解玄空學(xué)里的一個(gè)最基本的巒頭知識(shí)。就是“山”與“水”的概念。
“山”從廣義來(lái)說(shuō)高一寸即為山，在外部環(huán)境來(lái)說(shuō)如房屋，高層建筑物，山丘等即可視為山，在室里立式空調(diào)，電視柜，寫(xiě)字臺(tái)，飯桌，床位等也是山。山還可以從靜態(tài)不動(dòng)的事物去理解。
“水”從廣義來(lái)說(shuō)低一寸即為水，在外部環(huán)境來(lái)說(shuō)如河流，天橋，道路，湖泊等即可視為水，在室內(nèi)的門(mén)、通路，飲水器，魚(yú)缸等也是水。水在玄空學(xué)里另一種涵意即是流動(dòng)的，不是靜態(tài)而是動(dòng)態(tài)的事或物。
經(jīng)常遇到易友問(wèn)我在過(guò)路陰陽(yáng)風(fēng)水術(shù)中山、水的概念是否與玄空學(xué)相同？其實(shí)過(guò)路陰陽(yáng)是以被測(cè)體相對(duì)方位的高低作為山、水的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，如右邊有二十層樓，左邊有十八層樓，右邊比左邊高，那右邊為山，左邊即是水。也就是說(shuō)，在過(guò)路陰陽(yáng)中左右或者前后必定一處是山一處是水，因?yàn)檫^(guò)路陰陽(yáng)體系是以相對(duì)高度論山水！而玄空學(xué)里基本上則以相對(duì)地面高度與動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的表現(xiàn)來(lái)劃分山水，如上舉例左右均視為山，這是玄空與過(guò)路陰陽(yáng)的不同之處。
在知道了山與水相對(duì)的關(guān)系，接下就來(lái)闡述理氣與巒頭即山、水的配合關(guān)系，即“形理兼顧”之道。
玄空星盤(pán)講理氣與巒頭須配合，在不考慮山及水的形態(tài)、排龍、水口、及替卦里一些特殊法則的前提下原則上是是以
星盤(pán)山星生旺之氣處見(jiàn)山，則旺人丁，衰死之方見(jiàn)之則絕丁。
星盤(pán)向星生旺之氣處見(jiàn)水，則旺財(cái)?shù)?，衰死之方?jiàn)之則破財(cái)。
舉例子來(lái)說(shuō)明一下，有助于對(duì)上文的理解
（1） 到山到向 七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│ 山盤(pán)旺星七赤飛臨震宮、生氣八白飛臨
│ 六 │ 二 │ 四 │ 坤宮九紫飛臨坎宮。所以皆宜見(jiàn)山星可
├──┼──┼──┤ 作布房之用。其它宮位不宜見(jiàn)見(jiàn)則損丁！
卯山│７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤(pán)當(dāng)旺星七赤飛臨兌宮生氣八白飛臨
├──┼──┼──┤ 乾宮九紫飛臨中宮。所以皆宜見(jiàn)水星或
│２６│９４│４８│ 于通道之用。其它宮位不宜見(jiàn)！見(jiàn)則破財(cái)！
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
很多書(shū)上都以旺山旺向?yàn)榧?，有些略懂風(fēng)水的易友也認(rèn)為坐向是旺山旺向一定旺丁財(cái)。其實(shí)不然，旺山旺山只是一種較為吉利的格局，但也要視其理氣與巒頭配合及巒頭的形態(tài)，如到山到向的星盤(pán)，排龍吉，水口不出卦，方能斷吉而且發(fā)福悠久可數(shù)運(yùn)不替。如若理氣與巒頭不配合，如上圖坐山宮位無(wú)山見(jiàn)水，向首宮位無(wú)水見(jiàn)山即是兇局。損丁敗財(cái)難免，縱得旺山旺向亦是無(wú)用！
?。?）如上山下水 七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│ 山盤(pán)七赤旺星飛臨乾宮向首，生氣八白居
│ 六 │ 二 │ 四 │ 兌宮，九紫居艮宮宜見(jiàn)山星或用于布房，
├──┼──┼──┤ 若原局是坐滿朝空之局，則會(huì)損??！
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤(pán)七赤旺星飛臨巽宮坐山，生氣八白居
├──┼──┼──┤ 中宮，九紫居乾宮宜見(jiàn)水星或于作為通路
│９２│２４│７９│ 用，若原局背山面水之局，則敗財(cái)！
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
上山下水的格局一般在玄空學(xué)中都是予以兇局，但如果理氣與山巒配合得當(dāng)，排龍亦吉仍可以為吉局，只不過(guò)發(fā)福不悠久，當(dāng)運(yùn)見(jiàn)吉，退運(yùn)速??！尤其是一些帶有反伏吟的星局，禍之更甚，如七運(yùn)之甲庚山向。這是上山下水的特點(diǎn)！學(xué)員在立向時(shí)需明確此點(diǎn)，現(xiàn)七運(yùn)有些房子是上山下水的格局，恐到八運(yùn)后若不裝修換運(yùn)，災(zāi)厄難免！
?。?）如雙星會(huì)坐 七運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│ 山星水星當(dāng)旺七赤俱飛到坐山坎宮，宜同時(shí)
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見(jiàn)山見(jiàn)水，先見(jiàn)山后見(jiàn)水為上格，先見(jiàn)水后
├──┼──┼──┤ 見(jiàn)山為次格！生氣星在山水宮位同上推！
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
?。?）如雙星會(huì)向七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│ 山星水星當(dāng)旺七赤俱飛到向首坎宮，宜同時(shí)
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見(jiàn)山見(jiàn)水，先見(jiàn)水后見(jiàn)山為上格，先見(jiàn)山后
├──┼──┼──┤ 見(jiàn)水為次格！生氣星在山水宮位同上推！
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
雙星會(huì)向與雙星會(huì)坐，雖然同聚于坐山或向首，看似一種很好的格局，但其實(shí)在原局山盤(pán)或向盤(pán)中有一盤(pán)必犯上山、或下水之兇。一般來(lái)說(shuō)僅能用于當(dāng)元運(yùn)，如排龍不配合，得兇龍或與向首犯克，待運(yùn)退后恐兇不能免?，F(xiàn)在七運(yùn)，大多陽(yáng)宅都是立子、午宮向。大多都得雙星會(huì)坐及會(huì)向之局。在布局時(shí)只要于雙星宮位處多作通道布置，或作為經(jīng)常用事之處，使生旺之氣流通，而在開(kāi)門(mén)開(kāi)路的選擇上如是住宅之用宜開(kāi)向星的八白宮位；若于商業(yè)部門(mén)處宜在向盤(pán)七赤宮位開(kāi)門(mén)或開(kāi)路。因?yàn)樽≌诎税组_(kāi)門(mén)目前七運(yùn)八白生氣能用，而在八運(yùn)更吸當(dāng)旺之氣亦可用。而七赤剛退氣，亦不見(jiàn)大兇；商業(yè)部門(mén)開(kāi)七赤當(dāng)旺之氣，能好好的作個(gè)一二年到時(shí)搬家另作選擇，除非是買下的房子。但此布局前提的條件是形巒須以配合與排龍相配合。如上述二條件不能相配，雙星會(huì)坐會(huì)向之局出運(yùn)必見(jiàn)災(zāi)禍。
形理兼顧是玄空學(xué)里一個(gè)重要知識(shí)，二者之間相互的配合直接影響到擇居及陽(yáng)宅的布置。上面所講到的知識(shí)只是一個(gè)形理兼顧的粗步的概念。在巒頭與星盤(pán)配合同時(shí)，還須參考形態(tài)是否佳美，如形態(tài)不佳即使巒頭與理氣配合，也會(huì)同時(shí)出不良的效果，此點(diǎn)學(xué)員可在以后的學(xué)習(xí)中能明了。
第四節(jié) 七星打劫分真假
通過(guò)上面諸節(jié)的學(xué)習(xí)，相信學(xué)員對(duì)玄空學(xué)都應(yīng)該有了一定的認(rèn)識(shí)，從本節(jié)開(kāi)始我們會(huì)陸續(xù)學(xué)習(xí)一些星盤(pán)的格局，熟練掌握這些星盤(pán)格局對(duì)于在風(fēng)水操作中吉兇效果起著決定性的作用。所以學(xué)員要用心學(xué)習(xí)。
一 七星的含意
在玄空學(xué)里有一種格局稱之為七星打劫，七星并非是指七顆星，而是指在九星中無(wú)論從哪一星的位置逆數(shù)七位后所挨排到的星。如從三碧逆數(shù)七位為六白，從六白逆數(shù)七位為九紫……。按逆數(shù)七位的方法挨排，可以得到三組數(shù)序，這就是玄空風(fēng)水中七星打劫的三組序。數(shù)序如下：
第一組 一 四 七
第二組 二 五 八
第三組 三 六 九
其實(shí)這種數(shù)序記憶方法很簡(jiǎn)單即是麻將中有一種聽(tīng)三叫牌的方式，所以這三組數(shù)序的記憶是非常簡(jiǎn)單。
七星打劫的作用是提前劫取三元的旺氣，如七運(yùn)為下元旺氣，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四綠的旺氣！所以一四七作為一組數(shù)序而運(yùn)用。其實(shí)性質(zhì)主要是旺文秀，如證券及其它一些有文書(shū)或者藝術(shù)方面的意味；而二、五、八這組數(shù)序主要是和財(cái)富有關(guān)，多為作生意之人；三、六、九主要是和貴顯有關(guān)，三為震卦，震卦有候象，六為乾卦，乾為君象，九為離卦，離卦亦有文貴之應(yīng)。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關(guān)。學(xué)員宜舉一反三。
二 真假打劫
從上可知，，在九星中由任一星逆數(shù)七位后得到星共分三組，而這些星曜分布在洛書(shū)九宮元旦里的星位（卦宮），便是打劫的位置。
在了解七星打劫具體應(yīng)用之前我們先來(lái)看一下洛書(shū)元旦盤(pán)卦宮的位置。
打劫的三組數(shù)序分是
第一組 一 四 七 于坎宮、巽宮、兌宮
第二組 二 五 八 于坤宮、中宮、艮宮
第三組 三 六 九 于震宮、乾宮、離宮
所以打劫的宮位有三種，即是在洛書(shū)元旦盤(pán)中這三組宮位。而這三組宮位是固定不變的，每個(gè)星盤(pán)的這三個(gè)組宮位都是飛入七星打劫的三組數(shù)序，學(xué)員可以試驗(yàn)一下。
七星打劫格局的星盤(pán)只存在于雙星會(huì)坐與雙星會(huì)向。其它星盤(pán)無(wú)此格局。打劫在沈氏玄空學(xué)里有真假之分，沈氏以當(dāng)旺的雙星在離宮為真打劫，在坎宮為假打劫。真打劫之效果大于假打劫。
而在中州派所傳玄空學(xué)里所能使格局成立主要有五個(gè)方面：
一：是雙星到向之局
二：三組數(shù)序必須在星盤(pán)的離、乾、震三宮分布。書(shū)云：“識(shí)得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”此以明言離宮為真打劫，中州派玄空并無(wú)用坎宮假打劫之法。
三：屋宅的坐向是向離向或乾向或震向，而在其它六個(gè)卦向永遠(yuǎn)沒(méi)有七星打劫的機(jī)會(huì)。
如七運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
四：打劫的三宮，宜互相通氣，可以作門(mén)路，睡房，及廚房，凡星經(jīng)常使用的地方均可以布置于七星打劫的三個(gè)宮位。上例七運(yùn)壬山丙向宜在離、乾、震三宮布置。
五：星打劫不可用伏呤。不論山星還是向星五入中飛動(dòng)的星局必是伏吟或反呤（如九運(yùn)之壬山丙向，反伏呤具體用法會(huì)在下期教材內(nèi)講述）。
如九運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│４５│９９│２７│ 離宮山向飛星雙九與元旦盤(pán)相同即為伏
│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可用此局用之則出大兇，主意
├──┼──┼──┤ 外身亡、暴病。車禍，損丁等等。
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘
壬山
以上是中州派所傳的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的運(yùn)用更為精確，目前七運(yùn)中南北向的住宅必是雙星會(huì)坐與會(huì)向格的格局，如能在選房時(shí)考慮到形理兼顧，而在內(nèi)部裝修布房及置路時(shí)參考七星打劫的方法，才能最好的發(fā)揮玄空學(xué)于陽(yáng)宅精妙之處。明乎此可知俗師呆板于一宮一位的說(shuō)法純屬江湖術(shù)士所為，更甚者于雙星宮位放七盞燈，掛七面鏡子以催吉?dú)庵囌摗Ｐ漳嘶顫娭畬W(xué)，只要令住宅內(nèi)旺氣流通，可謂全宅皆是財(cái)位，皆是文昌位。若執(zhí)一宮一位之說(shuō)必是死法，多為偽數(shù)。
第五節(jié) 識(shí)得父母三般卦，已是真神路
在玄空學(xué)里有二種三般卦，即父母三般卦與連珠三般卦，在講解父母三般卦之前，筆者先來(lái)講解一句古訣即《天玉經(jīng)》之首句“江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一；江西一卦排龍位，八神四個(gè)二；南北八神共一卦，端得應(yīng)無(wú)差”。
此三句有千古之迷之稱。按照中州派觀點(diǎn)，此三句古訣中前二句是講替卦，后一句是講父母三般卦。我們?cè)诘谝黄獌?nèi)以經(jīng)了解了中州派起替卦挨星的口訣，一卦之內(nèi)同陰同陽(yáng)者不替，陰陽(yáng)互異者用替，所以比如山向在坎卦之內(nèi)子癸同陰不用替，不管起下卦還是替卦都是按照起下卦方法排星；而壬與子陰陽(yáng)互異用替，起下卦與替星各異，有二種起法。以此類推可以算出八個(gè)卦二十四山共十六山因同陰同陽(yáng)而無(wú)論下卦或替卦都是一種起星法，而其余八山在一卦之內(nèi)因陰陽(yáng)互異而下卦和替卦都有二種起法！
上面這句古訣的前部分是講替星的起法剛分同陰或同陽(yáng)，而后半句是講的是父線三般卦。
“南北八神共一卦，端的應(yīng)無(wú)差”講的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”為離卦，“北”為坎卦！書(shū)云：“經(jīng)四位起父母”即是此意！我們可以按洛書(shū)方書(shū)來(lái)推算如何“經(jīng)四位”。
按洛書(shū)從離卦（離9），數(shù)四位是乾卦（乾6），從乾卦數(shù)四位是震卦（震3）
按洛書(shū)從坎卦（坎1），數(shù)四位是巽卦（巽4），從巽卦數(shù)四位是兌卦（兌7）
而艮8、中5、坤2，則不數(shù)四位，是固定的起法！
以上便是父母三般卦的三種數(shù)序！和前節(jié)論述的七星打劫的數(shù)序一致。但我們?nèi)绾蝸?lái)識(shí)別星盤(pán)中的父母三般卦的星盤(pán)格局呢？
原來(lái)父線三般卦的格局在星盤(pán)中很容易識(shí)別。即星盤(pán)中九個(gè)宮位，每個(gè)宮位里山、向、運(yùn)星，全部是一四七，二五八，三六九。這三種數(shù)序。排星盤(pán)時(shí)見(jiàn)此種星曜布置便就是父母三般卦了。
如果我們看遍全部星局，便可發(fā)現(xiàn)父母三般卦的出現(xiàn)條件是在二運(yùn)，五運(yùn)，八運(yùn)中立艮坤山向才可出現(xiàn)如此格局。而其它六個(gè)元運(yùn)無(wú)此格局。如果要靈活記憶只要把握住一個(gè)原則，即全星盤(pán)九個(gè)宮位全是一四七，二五八，三六九的數(shù)序排列即可！下面我們例舉幾個(gè)父母三般卦局的星盤(pán)，大家可以觀察九宮內(nèi)山、向、運(yùn)星的分布情況。
1 二運(yùn) 艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│４７│９３│２５│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│３６│５８│７１│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８２│１４│６９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
艮山└──┴──┴──┘
2 八運(yùn) 寅山申向
┌──┬──┬──┐申向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
寅山└──┴──┴──┘
3 五運(yùn) 坤山艮向
┌──┬──┬──┐坤山
│１７│６３│８５│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│９６│２８│４１│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│５２│７４│３９│
│ 八 │ 一 │ 六 │
艮向└──┴──┴──┘
以上三局即是父母三般卦的星盤(pán)。如果細(xì)心的學(xué)員看了后，可以發(fā)現(xiàn)父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我們要來(lái)講一下有關(guān)于父母三般卦星局一些性質(zhì)。
?。ㄒ唬└改溉阖砸粋€(gè)最主要的性質(zhì)就是旺財(cái)，主出巨富而不主顯貴，或富大于貴。特別利于作經(jīng)商之用。
?。ǘ┑?yàn)楦改溉阖缘男潜P(pán)全部都是上山下水的格局，所以只適合作空朝滿的房子！即建筑物的向首要見(jiàn)高山或較高大的建筑物，而在坐山宮位內(nèi)不能見(jiàn)高山而要見(jiàn)有情朝拱的水路，此即為合格。如果作滿朝空的房子非但不會(huì)旺財(cái)，而且會(huì)出兇！所以理氣與巒頭需互相配合，始能見(jiàn)吉。
（三）父母三般卦一般來(lái)說(shuō)只能用于一個(gè)元運(yùn)，即只能用于當(dāng)元，若運(yùn)替而不改造或另選新居，主人財(cái)敗絕，兇不可言。此點(diǎn)讀者也宜牢記。
三般卦的星盤(pán)，如七運(yùn)中七為當(dāng)旺星，八白是生旺星。而一和四分別為父母三般卦的數(shù)序，所以同樣也可以取用，但大多用于向盤(pán)。特別是在水法及水口的運(yùn)用上，要水從向盤(pán)生旺處來(lái)，得從七赤、八白、一白、四綠皆為旺水主發(fā)財(cái)，書(shū)云：“水到御街官史至，神童狀元出”水從生旺處來(lái)即為旺水！但無(wú)論如何，一白與四綠的功效作用絕不可能比七赤運(yùn)星及八白生氣星的大。最后我們來(lái)談一下父母三般卦（同七星打劫）中三組數(shù)序的另外的運(yùn)用方法。如果不是全局父母。
第六節(jié) 連珠與連茹
在這節(jié)里我們要學(xué)習(xí)另一種三般卦的格局，即連珠三般卦。在講解之前我們先來(lái)了解一下連珠三般卦的構(gòu)成及性質(zhì)。
從連珠三般卦的字面來(lái)理解也很容易?！斑B珠”一詞故明思意即是九宮每個(gè)宮內(nèi)山、向、運(yùn)星都是相連的數(shù)字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。這種數(shù)序也是很容易記憶的。！
在排居時(shí)立向時(shí)若得星盤(pán)是連珠卦時(shí)，一般地師均以吉斷。因《沈氏玄空學(xué)》里所記載，連珠三般卦是以吉局為論！但是在中州派玄空學(xué)中關(guān)點(diǎn)與沈氏不同，這就是一個(gè)很明顯的不同處。
中州派玄空學(xué)里對(duì)連珠三般卦是兇局而論，又稱此種格局為連茹格，并非真正的連珠卦（而真的連珠卦是指父母三般卦）。但此星盤(pán)格局一般均主前吉后兇，一發(fā)財(cái)旋之即敗。即剛搬遷入此格局之宅，吉事不斷，但剛一發(fā)財(cái)，兇事必然隨之而來(lái)。所以連茹卦的特點(diǎn)須注意，切不可圖一時(shí)之吉，遺終身之兇！這是連茹三般卦的一個(gè)重要性質(zhì)。但同時(shí)須于排龍?jiān)E互相應(yīng)用。若排龍吉得此局，即主人丁無(wú)患而大敗其財(cái)，若排兇龍，則必主人財(cái)二絕。
王亭之先生曾有一實(shí)例。某位臺(tái)灣“大師”替人選址立向得全盤(pán)連茹格。宅主入遷后數(shù)月即斷足后得保險(xiǎn)金額三百萬(wàn)，自以為此局旺財(cái)，后經(jīng)營(yíng)服裝生意生意火爆，于是乎生產(chǎn)車間加班加點(diǎn)，不料一日火災(zāi)，皆化為灰燼，然火災(zāi)之中有數(shù)位工人嚴(yán)重?zé)齻蚱湟粫r(shí)疏忽未替工人買相應(yīng)的保險(xiǎn)，遂散盡所有家產(chǎn)以了其事，而陪償金額正是其所有家產(chǎn)。由此可見(jiàn)連茹卦之兇。而筆者在實(shí)際堪測(cè)也有實(shí)例證明聯(lián)珠之兇，一宅得七運(yùn)亥山巳山，家中財(cái)運(yùn)尚可。但家人疾病不斷，母親腦梗！幸其遷入時(shí)間只有一年故并非算十分兇險(xiǎn)，目前以搬離此宅！
現(xiàn)附上王亭之先在在《風(fēng)水平談》中一例兇龍配連茹的風(fēng)水案例。
在三藩市看風(fēng)水
風(fēng)水之道，也許跟磁場(chǎng)或能量場(chǎng)的變動(dòng)有關(guān)。這一點(diǎn)，科學(xué)家應(yīng)該作點(diǎn)研究。王亭之先說(shuō)一段親身的經(jīng)歷。
一九八八年，王亭之赴三藩市，在茶樓碰到一位朋友，跟朋友同來(lái)的李女士，一見(jiàn)面即苦苦相邀到她家里坐坐，指點(diǎn)一下風(fēng)水。王亭之推辭未帶羅盤(pán)，她卻說(shuō)自已有兩三個(gè)。原來(lái)這位女士讀過(guò)不少風(fēng)水書(shū)，而且還曾拜師學(xué)術(shù)。
王亭之從來(lái)不跟有師承門(mén)派的人談風(fēng)水，因?yàn)樗麄兲岢鰜?lái)的問(wèn)題，王亭之很難作答，若答得跟其師說(shuō)不合，他們一回去問(wèn)師傅，包管立刻就惹是非。是故聽(tīng)聞這位女士向自報(bào)師門(mén)，王亭之便更加一力推辭。（筆者按：王先生此言非常有理，值得我輩揣摸學(xué)習(xí)，少惹是非之策。）
回到旅館，朋友立即來(lái)電，勸請(qǐng)務(wù)必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推卻；過(guò)一日，那位女士卻親自來(lái)電，提到她是臺(tái)灣師大李遐敷教授的侄女，這樣一來(lái)，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到師大為暑期進(jìn)修班講過(guò)《易經(jīng)》，在密宗彼此又淵源甚深。故人的侄女來(lái)約，再拒絕便欠人情味。
及至，好一所豪華大宅，居高臨下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已覺(jué)、心曠神治。
連茹格誤作連珠格
王亭之於是在宅前開(kāi)盤(pán)，先看一排龍，即是宅門(mén)與“水口”的相對(duì)位置，再看屋向，然後圍著花圃草地繞屋一周，心中暗暗吃驚。
李女士問(wèn)此宅的吉兇如何？王亭之搖頭說(shuō)：“此乃大兇之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子應(yīng)該是新蓋?！?br />
李女士臉色一變，說(shuō)道：“請(qǐng)亭老直言，住這房子有甚麼兇事?！?br />
玉亭之說(shuō)：“如果按本門(mén)傳授，一九八四年起稱為七運(yùn)，若蓋乾山巽向的房屋，飛星為連茹格，茹是茅根，拔茅草連茅根拔起，其兇可知。加上排龍又為破軍龍，其禍更遠(yuǎn)，如今府上應(yīng)該已經(jīng)十分不妥?！?br />
李女士這時(shí)臉色更變，說(shuō)房屋定向是她老師的杰作，來(lái)回幾次飛機(jī)住宿，加上五萬(wàn)番餅審定藍(lán)圖，化了七八萬(wàn)美元；後來(lái)有一位在香港名頭甚響的大師級(jí)人馬過(guò)三藩市，又化了五千番餅請(qǐng)他鑒定，然後才入住，兩位大師都說(shuō)這是“連珠格”的好屋，一住立即發(fā)財(cái)，何以王亭之的說(shuō)法卻跟他們完全不同呢？
王亭之說(shuō)：“這很容易分別，如果到如今還未發(fā)生兇事，那就是王亭之錯(cuò)?！蹦俏焕钆柯勍跬ぶf(shuō)，便點(diǎn)頭道：“已經(jīng)發(fā)生兇事了，所以請(qǐng)亭老來(lái)看，只是因?yàn)樗酗L(fēng)水書(shū)都說(shuō)這樣的屋向好，我的老師跟香港那位名家都說(shuō)屋向好，承接著太平洋一片來(lái)水，加上入連珠格，一住進(jìn)去就會(huì)發(fā)財(cái)?！?br />
王亭之道：“連珠格則是，連茹格則不是，連茹格不發(fā)財(cái)猶可，一發(fā)財(cái)反而大兇?！?br />
李女士點(diǎn)頭道：“亭老說(shuō)對(duì)了。我的先生是政府工程師，八五年中住進(jìn)來(lái)，到八五年底，我的先生便因工傷鋸掉一條腿，後來(lái)政府賠償了三百萬(wàn)。”說(shuō)著，李女士忽然落淚，嗚咽著道：“不瞞亭老，我們其實(shí)已經(jīng)破產(chǎn)。我的先生跟孩子因此十分憎恨風(fēng)水，今天我把他們都打發(fā)出去，才敢請(qǐng)亭老來(lái)家，怕他們誤會(huì)，對(duì)亭老失禮?！?br />
原來(lái)李女士是一位時(shí)裝設(shè)計(jì)家，設(shè)計(jì)的女性晚禮服，在美加都有點(diǎn)名堂，她因此自設(shè)一家工場(chǎng)制做。自從搬進(jìn)這新居之後，生意忽然大好，訂單應(yīng)接不暇，所以丈夫工傷，她亦未想到是風(fēng)水不好，她老師說(shuō)，這只是她丈夫由目己的命運(yùn)不好，她也十分相信。
七運(yùn) 乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾山
端的是連根拔起
聽(tīng)到這里，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看風(fēng)水的人說(shuō)是命運(yùn)，算斗數(shù)的人說(shuō)是風(fēng)水，後來(lái)幾個(gè)人聯(lián)手替名流設(shè)法，玄空、斗數(shù)、奇門(mén)遁甲等等一概出齊，結(jié)果弄巧反拙，可見(jiàn)術(shù)者只須將自己包裝得好，要找遁詞實(shí)在十分容易。
李女士繼續(xù)說(shuō)，因?yàn)楣?chǎng)生意妤，有一次，要趕著空運(yùn)一批貨去紐約，便叫三名相熟的女工開(kāi)夜釘箱。誰(shuí)知就在那一晚，工廠大廈失火，她的工場(chǎng)受到牽連，三名女工被燒至重傷，醫(yī)生定為終生殘廢。
她的律師對(duì)她說(shuō)，官司一定打不贏，非法開(kāi)夜工，又不替女工買意外保險(xiǎn)，這便是兩條絕對(duì)得不到陪審員與法官同情的罪，加上美國(guó)的律師習(xí)慣跟人分賠償費(fèi)，所以原告的律師一定清她的身家。
目前她正陷在如斯困境，唯一的辦法是將官司拖延，花錢(qián)買衣裳飾物，這些即可能是她們家庭將來(lái)的唯一財(cái)富。
聽(tīng)到這里，王亭之不禁側(cè)然。後來(lái)決心寫(xiě)《中州派玄空學(xué)》三冊(cè)，便與這件事有關(guān)，因?yàn)橄Ｍ行g(shù)的人能於讀此書(shū)之後，不再誤人。
從此一例中可知排得兇龍之危害誠(chéng)然可懼，若配以后天星盤(pán)不佳，發(fā)禍甚烈，我等學(xué)術(shù)之人，尤應(yīng)當(dāng)潛心專研，勿做庸師，遺害世人
然若星盤(pán)并非是全局連茹卦，而在此星盤(pán)中無(wú)論水法或排龍皆可取用得連珠星曜，如七運(yùn)水法或排龍皆可用連珠星八白左輔龍，九紫右弼龍皆可用，唯用時(shí)須注意星、龍、運(yùn)之間的制克關(guān)系。
七運(yùn)中連茹星盤(pán)只出現(xiàn)在立乾、巽山向的陽(yáng)宅。其星盤(pán)特點(diǎn)即是全局連茹。有羅盤(pán)的學(xué)員可以多測(cè)一些房屋，必能發(fā)現(xiàn)此二宮山向的陽(yáng)宅，屆時(shí)可以印證一下連茹的性質(zhì)。
現(xiàn)舉二例七運(yùn)連珠格星盤(pán)
1 七運(yùn) 亥山已向
巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
2 七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
若在陽(yáng)宅堪測(cè)時(shí)發(fā)現(xiàn)這類房屋時(shí)，最好的趨避方法就是搬遷。若是新宅前三年無(wú)事，而一過(guò)三年后必會(huì)發(fā)兇。若發(fā)大財(cái)，則兇必越大。此點(diǎn)還望學(xué)員牢記，此種格局無(wú)法化解之兇，在此明言。
第七節(jié) 論伏吟
在玄空學(xué)內(nèi)有二種星盤(pán)格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤(pán)都是會(huì)發(fā)兇的星盤(pán)。其發(fā)禍性質(zhì)烈而暴，多為無(wú)妄之大災(zāi)，如車禍，暴疾，橫死等。而且這二種星盤(pán)的出現(xiàn)概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局中有時(shí)亦會(huì)犯伏吟或者反吟。在此節(jié)里我們先談伏吟的格局。
首先我們先來(lái)了解一下伏吟的概念。
伏呤：沈氏玄空學(xué)里論伏呤為山、向飛星五黃入中宮順飛，飛星盤(pán)與地盤(pán)（即洛書(shū)元旦盤(pán)）字字相同，謂之伏呤。
伏吟的出現(xiàn)有二種情況，一是星盤(pán)內(nèi)全局伏吟，二是星盤(pán)內(nèi)各位宮位犯伏呤?，F(xiàn)將二種伏吟格局解釋如下。
一 全局伏吟
全局伏呤就是前面所說(shuō)的山。向是五黃入中順飛，而分布在九宮內(nèi)的數(shù)字與洛書(shū)原旦盤(pán)相同。此即為全局伏吟，舉二例即可知。
如一運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
壬山
向上得五黃入中順飛，向星盤(pán)與元旦盤(pán)字字相同，即是伏呤。
如七運(yùn) 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│４８│９４│２６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│３７│５９│７２│
甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向
├──┼──┼──┤
│８３│１５│６１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山上得五五黃入中順飛，向星盤(pán)與元旦盤(pán)字字相同，即是伏呤。
以上即是伏呤的判斷方法，只要見(jiàn)五黃入中順飛即是伏呤之局，但各位學(xué)員須注意凡是五黃入中順飛，多是上山下水之局，因?yàn)槲覀冊(cè)谇懊孀R(shí)局心訣里己講過(guò)凡在下卦中山、向入中順飛必?zé)o到山到向之局，定是上山或下水之局，故見(jiàn)伏呤之房屋最好的趨避方法就是換屋遷址，因伏呤是理氣之兇，無(wú)法調(diào)解！
二 宮位內(nèi)伏吟
宮位內(nèi)伏吟有二種，但此二種都是星盤(pán)并非山、向是五黃入中順飛，但是在其山。向飛星入中飛動(dòng)后，在九宮內(nèi)有一位置的飛星與洛書(shū)元旦盤(pán)相同或者與運(yùn)星相同，出現(xiàn)此二種情況，此即是宮位內(nèi)犯伏吟。
如七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
如此例七運(yùn)卯山酉向的星盤(pán)，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤(pán)并非是犯伏吟，而是反吟（下節(jié)會(huì)學(xué)習(xí)反吟）但我們首先可以觀察此星盤(pán)內(nèi)的兌宮，此兌宮內(nèi)向星七赤與原旦盤(pán)相同，所以兌宮內(nèi)犯伏吟。（向星與洛書(shū)元旦盤(pán)七赤宮位同）
其次我們還可以觀察乾與巽宮，乾宮內(nèi)向星八白與運(yùn)盤(pán)八白是相同，所以此星盤(pán)的乾宮向星是犯伏吟；巽宮內(nèi)山星與運(yùn)星相同，也犯伏吟。
因兌宮與洛書(shū)盤(pán)、乾宮與天盤(pán)運(yùn)星都相同，即此二卦宮犯伏呤。所以故不宜在兌、乾宮用事。但在七運(yùn)中，七赤為當(dāng)旺之氣，八白為生氣星，所以對(duì)目前來(lái)說(shuō)是雖兇不兇，乃因星曜生旺之故。若在兌宮、乾宮見(jiàn)有情水路。在七運(yùn)內(nèi)大利財(cái)運(yùn)，八運(yùn)兇禍以有蔭兆。唯至九運(yùn)大敗錢(qián)財(cái)！
此即是伏吟的論法。向上例七運(yùn)卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盤(pán)全局伏吟，各別宮位又犯伏吟，所以只要運(yùn)替便要考慮換房，或重新大裝修。
如星盤(pán)全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤(pán)必然是上山下水之格局，所以在一定程度上兇要比反吟格局來(lái)的大些。各別宮位內(nèi)山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜絕不用。絕之則出禍。
第八節(jié) 論反吟
上節(jié)里學(xué)員學(xué)習(xí)了伏吟的格局，在本節(jié)里我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)反吟的格局。反吟與伏吟的區(qū)別是在于反吟是山、向五黃入中宮逆飛，而不是順飛。所以反吟是指即山向、飛星遇五黃入宮逆飛，即是反呤之局。
但從其性質(zhì)來(lái)講，反吟因逆飛的緣固都是到山到水的格局，與伏吟順飛的性質(zhì)有所不同，所以在處理反吟時(shí)要注意一個(gè)問(wèn)題即反呤在當(dāng)旺的元運(yùn)，如果星巒配合得當(dāng)，仍主發(fā)福，但退運(yùn)則旋之立敗。如七運(yùn)乙山辛向或卯山酉向的星盤(pán)在七運(yùn)時(shí)可以發(fā)吉但至八運(yùn)必然獲兇。這就是反吟與伏吟在發(fā)兇的時(shí)間上有所區(qū)別，這點(diǎn)學(xué)還須注意。
同樣反吟也是分二種格局，一種是全局反吟，另一種是宮位內(nèi)的反吟。我們先來(lái)學(xué)習(xí)全盤(pán)反吟。
一 全局反吟
全局反吟亦是指山向五黃入中逆飛之局，舉二例來(lái)說(shuō)明一下
如七運(yùn) 乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
乙山│ 五 │ 七 │ 九 │辛向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山星五黃入中逆飛，使元旦盤(pán)本宮之星飛臨對(duì)宮如一到離，四到乾，六到巽之類，這即是反呤。
如八運(yùn) 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘
向星五黃入中逆飛，使元旦盤(pán)本宮之星飛臨對(duì)宮如一到坎，四到乾，六到巽之類，反呤又一例。
二 各別宮位反吟
各別宮位反吟是指某宮位內(nèi)山、向飛星于洛書(shū)元旦盤(pán)成合十的情況。舉一例來(lái)說(shuō)明即知其意。
如八運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│５２│１６│３４│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４３│６１│８８│
卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向
├──┼──┼──┤
│９７│２５│７９│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此星盤(pán)并非五黃入中逆飛，所以并非犯反吟，但觀其離宮，見(jiàn)山星一白，一白正于洛書(shū)原旦盤(pán)離宮一九合十，故此局離宮山星犯反吟，不宜用事，否則宜出官非。因六一組合為天水訟卦，遇格局不吉故有犯官之象。
又此盤(pán)乾宮亦犯向星伏呤，天盤(pán)運(yùn)星與向盤(pán)飛星同是九紫。若在乾宮見(jiàn)水于八九運(yùn)大旺錢(qián)財(cái)至一運(yùn)必然因財(cái)喪丁、易惹官非、火災(zāi)等兇災(zāi)。
星盤(pán)格局見(jiàn)山星反呤，不利人口；遇向盤(pán)反吟，在敗錢(qián)財(cái)。但復(fù)雜之處即在于是旺山旺向的格局，所以判斷時(shí)當(dāng)運(yùn)見(jiàn)吉，至運(yùn)退必獲兇災(zāi)。而一卦宮的反呤亦是同理，但因?yàn)樵谙蛐巧戏阜催?，旺運(yùn)時(shí)此宮見(jiàn)水仍主發(fā)財(cái)。但退運(yùn)時(shí)因原局反呤之兇便可發(fā)揮的淋漓盡致。必然有破敗而且有死于非命之災(zāi)！各別宮位內(nèi)見(jiàn)同是。
三 現(xiàn)附上個(gè)別卦宮反伏呤速查表：此表適合用于任何元運(yùn)！
總結(jié)此表，學(xué)員可記住一個(gè)原則便可掌握其要領(lǐng)。即入中飛星順飛則各別宮位有反吟。若逆飛則各別宮位有伏吟。在運(yùn)用時(shí)應(yīng)仔細(xì)區(qū)分。
第九節(jié) 流神---陽(yáng)順陰逆隔一位
據(jù)中州派所傳有流神訣，此訣在沈氏玄空學(xué)里并無(wú)提及，在一些港臺(tái)書(shū)籍里也未曾講述，其實(shí)流神主的最大的作用還是在用于水法上，中州派所傳起流神的口訣是：陽(yáng)順陰逆隔一位，是為空位忌流神。
流神具體起法是先看立向的陰陽(yáng)，然后根據(jù)陽(yáng)順陰逆在二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午為陰逆數(shù)隔一位取巳山為流神，如壬山丙向，丙為陽(yáng)順行隔一位取丁山為流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口不宜丁”即是指立兼向的時(shí)候，流神位忌見(jiàn)水口。運(yùn)旺無(wú)防運(yùn)退必大敗財(cái)。這里我們只要了解流神的起法，具體應(yīng)用會(huì)在以后水法里講解。但在此處還需申明一點(diǎn)，流神只在起兼卦的情況下才需注視，一般下卦里不起作用。
第十節(jié) 零神、正神相得益彰
玄空學(xué)里把于當(dāng)運(yùn)星合十的星曜稱之為零神，而把當(dāng)運(yùn)這星曜稱之為正神。關(guān)于零神的用法在市面上所傳至少有二種用法，不妨在此一一細(xì)說(shuō)。在許多港臺(tái)書(shū)中都有提及零神的用法，即是以當(dāng)元旺神（正神）相對(duì)之宮即為零神位。具體取法如下：
以一九相對(duì)：一運(yùn)取離宮為零神位；九運(yùn)取坎宮為零神位。
以二八相對(duì)：二運(yùn)取艮宮為零神位；八運(yùn)取坤宮為零神位。
以三七相對(duì)：三運(yùn)取兌宮為零神位；七運(yùn)取震宮為零神位。
以四六相對(duì)：四運(yùn)取乾宮為零神位；六運(yùn)取巽宮為零神位。
五運(yùn)前十年取艮宮為零神位；五運(yùn)后十年取坤宮為零神位。
先說(shuō)一種最為粗糙的零神論法。這種用法大多是用來(lái)騙騙一些不懂風(fēng)水的讀者。書(shū)中提到在零神的用法皆以在正神相對(duì)宮位里（零神位，如一運(yùn)取離宮）布置動(dòng)水即可旺財(cái)催吉！而彼輩所謂的理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。在它們眼中“零堂”即是當(dāng)旺之正神相對(duì)合十的宮位，只要在零堂里動(dòng)水（撥水）。即可獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣的？若風(fēng)水如此簡(jiǎn)單人人可謂之“大師”。
而另一用法即是《沈氏玄空學(xué)》里講述零神的用法。謂之必須運(yùn)星五黃向至向首（五黃飛臨向首之宮必為零神位，學(xué)員可以試排一下，唯五運(yùn)除外）然后始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤(pán)五字到向（向首），陰則為零神。陽(yáng)則為伏呤?！鄙蚴洗搜砸鉃椋妩S所在之宮即為零堂且必為向首。向首之星五黃入中宮為陰逆飛，則為到山或到向。若為陽(yáng)順飛則必為伏呤卦上山或下水。如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，僅得二運(yùn)丑山未向；三運(yùn)卯山酉向；乙山辛向；五運(yùn)前十年未山丑向；后十年丑山未向；七運(yùn)酉山卯山；辛山乙向；八運(yùn)丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉經(jīng)》及《都天寶照經(jīng)》何必慎重而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見(jiàn)沈氏雖知何為零神正神，都仍未知其正確的用法。
按中州派所傳的零神用法。王亭之先生言實(shí)質(zhì)所謂零神并非五字，僅是五字所到之處而己。如七運(yùn)并非以五字所到之震宮為零神，而是以三碧為零神。三運(yùn)并非以五字所到之兌宮為零神，而是以向盤(pán)的三碧為零神。對(duì)于零神的用法蔣大鴻明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎?！?br />
對(duì)于蔣大鴻的注解王亭之先生舉過(guò)一例以作說(shuō)明。
如七運(yùn) 子山午向
午山
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
午向
此局以五字所到之震（三碧）為零神，即三。并非以零宮為零神，學(xué)員須知二者之間區(qū)別。
蔣大鴻言零神裝在水上為克入實(shí)質(zhì)“水上”即是“向星”，并非謂“裝在向上”，不過(guò)“向”又稱之為“水”，易產(chǎn)生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開(kāi)門(mén)開(kāi)路，是為“撥水入零堂”。而坎宮上的三碧非是水星而是運(yùn)星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盤(pán)上，并非在五字所到之宮和當(dāng)運(yùn)旺神所對(duì)之宮。
此局向首八白生六白為生入。于乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入。正合蔣大鴻所言而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入。
但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宮開(kāi)門(mén)開(kāi)路必須于坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關(guān)系，故仍可取用。同時(shí)在觀察零神時(shí)須要注意零神之宮位不可四周擴(kuò)散，否則仍宜犯出卦之兇。
總結(jié)歸納零神的用法：
一 零神即是當(dāng)運(yùn)旺神所對(duì)之星。
二 零神的位置只存在于向星盤(pán)上。
三 向首宮位須山星生向星（生入）而零神所在宮位須向星零神克山星（克入）。
四 零神宮位開(kāi)門(mén)開(kāi)路，但必須以生旺之氣溝通方可取
第十一節(jié) 陰陽(yáng)相對(duì)，坐向合十
玄空學(xué)內(nèi)有一種山星或向星與運(yùn)星的組合，而這種組合稱之為合十。合十則陰陽(yáng)通氣，所以這種組合是以吉局而論。
合十分二組。具體來(lái)言是以山盤(pán)與運(yùn)星合十與向盤(pán)與運(yùn)星合十這二種關(guān)系。下面我們就來(lái)詳論這二組合十的關(guān)系。
?。ㄒ唬┥奖P(pán)合十
山盤(pán)星曜與運(yùn)盤(pán)在九宮內(nèi)全部合十，則此星盤(pán)的性質(zhì)是旺丁，即旺人口，適合作居家之用。如見(jiàn)下例。如七運(yùn)之子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
或陽(yáng)宅立向得此局山星與運(yùn)盤(pán)全部合十，從星盤(pán)的性質(zhì)上來(lái)講較為旺丁。但是在陽(yáng)宅布房時(shí)宜取山盤(pán)生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮均可。但忌在震宮內(nèi)作房，主女性當(dāng)權(quán)，或寡母興家，于身體宜出心腦血管疾病及腎疾。若是書(shū)房主出不智之人。因此宮位內(nèi)山星五黃乃是死氣，又與運(yùn)星相同故此宮位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。
而巽宮山星亦犯伏吟，只宜用于小孩書(shū)房為佳。因運(yùn)山向連續(xù)相生，主發(fā)文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼壓等。主出書(shū)腐或成年男子恐有酒色之應(yīng)。此處取用亦必小心。
此局向盤(pán)順飛，所以水神犯上山之兇，宜在坎宮內(nèi)見(jiàn)形態(tài)良好的山型或建筑物，同時(shí)須見(jiàn)有情水路或馬路環(huán)抱，方主人財(cái)兩旺。而坤宮向星八白犯反吟之兇，但于七運(yùn)中八白生氣星，乘旺無(wú)妨。宜見(jiàn)通道入口布于此處，或在此處亦見(jiàn)動(dòng)作。但至九運(yùn)時(shí)不可興作，因八白退氣，反吟見(jiàn)兇，不利少男，又主敗財(cái)。
以上所談皆是理氣方面的知識(shí)的一些綜合運(yùn)用。但所談以的只是單憑理氣，還未加以巒頭的因素進(jìn)去。所將巒頭的形態(tài)及分布考慮進(jìn)去，于運(yùn)用時(shí)則會(huì)更豐富多彩。
二 向盤(pán)合十
合十有山盤(pán)運(yùn)星合十，同樣也有向盤(pán)與運(yùn)星合十的組合。若向盤(pán)與運(yùn)盤(pán)合十，從星盤(pán)性質(zhì)上來(lái)講，則比較旺財(cái)。適合作商業(yè)用房。如下例。
七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
此局向星與運(yùn)盤(pán)全部合十，故此局性質(zhì)較為旺財(cái)。宜于坎宮見(jiàn)有情水路朝拱。但山盤(pán)順飛所以下水之兇。宜在水路外見(jiàn)形勢(shì)良好的高山或建筑物，此則才可人財(cái)二旺。與上一星盤(pán)比較，此星盤(pán)比較優(yōu)勝。因是向首關(guān)系。所以吸納旺氣比上一星局來(lái)之快而易。易早發(fā)福。
但于陽(yáng)宅布置時(shí)，宜在坎宮內(nèi)布置通道入口。則能使旺氣流通于宅，星盤(pán)又是合十，所以非常之旺財(cái)。但若于震宮內(nèi)布置路口，震宮內(nèi)向星與運(yùn)星相同犯伏呤之兇。所以若以震宮內(nèi)布置路口或開(kāi)門(mén)，有喪丁之兇或有吸毒或重病破財(cái)而喪身家之事。在用震宮時(shí)宜小心為上。
雖然合十是一種不錯(cuò)的組合，但是合十之局必?zé)o到山到向之局，所以從另一角度來(lái)講可以作為對(duì)無(wú)到山到向之局的一種補(bǔ)償而以。但其功效卻無(wú)旺山旺向吉力大。
第十二節(jié) 城門(mén)一訣最為良
在玄空學(xué)里外部環(huán)境對(duì)星盤(pán)有一個(gè)重要的作用。這即是城門(mén)訣。具體來(lái)講城門(mén)亦有二種用法。我們先來(lái)講第一種。因?qū)嶋H環(huán)境而形成的城門(mén)。
一 巒頭形成的城門(mén)
?。?）城門(mén)的形成
凡住宅，周圍受山、川或建筑物包圍，只余門(mén)前通路。但除了通道外，卻獨(dú)有一方有缺口，于此缺口又見(jiàn)水光（或者交通通道），則可用城門(mén)訣。
城門(mén)訣起法，陽(yáng)宅或陰宅，四周受山、川或建筑物包圍，有一方有缺口，將星盤(pán)在此宮的運(yùn)星入中宮，求其與原山向相對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)順飛或逆飛臨八方，若飛臨此宮的運(yùn)星正值當(dāng)令的旺星，此方可以作為城門(mén)，若衰弱則不可用。
而住宅中能納城門(mén)之氣，如此方有路至門(mén)或屋門(mén)正向城門(mén)方向，為上格。若主人房窗外能見(jiàn)城門(mén)，或開(kāi)側(cè)門(mén)能見(jiàn)，或用陽(yáng)臺(tái)納氣為次格，二者都能獲吉。
舉一例來(lái)說(shuō)明城門(mén)訣的用法，一運(yùn)巽山乾向的陰宅，周圍四山環(huán)抱，唯坎宮有缺口，可以用城門(mén)訣。雖可以用城門(mén)訣，但還是要檢查此城門(mén)的吉兇，此局在坎宮有水口，坎宮天盤(pán)挨星六白，六白乾宮有戌乾亥，原山向飛星是天元龍，故以乾宮天元龍屬陽(yáng)入中順飛，飛臨坎宮的是二黑，二黑非當(dāng)運(yùn)令星，故此城門(mén)不吉，此陰宅不可葬也。葬則必?cái) ?br />
見(jiàn)下圖一運(yùn) 巽山乾向
見(jiàn)水口放光
凡當(dāng)運(yùn)令星飛臨城門(mén)，城門(mén)所臨之運(yùn)星必然是陰星逆飛，始能得此。若陰宅或陽(yáng)宅四周有二三處缺口，則不能用此斷。如上例若在二運(yùn)安葬，二運(yùn)巽山乾向坎宮運(yùn)盤(pán)是七赤，若用城門(mén)訣坎宮七赤天元屬陰逆飛，當(dāng)運(yùn)令星飛臨坎宮城門(mén)，此城門(mén)大吉可葬。由此例可知凡城門(mén)宮位飛星為陽(yáng)順飛者，必非令星到城門(mén)，不可用之。若飛星為陰逆飛者，一定是令星到城門(mén)可用。
?。?）城門(mén)的應(yīng)用
陰宅前來(lái)水去水曲折環(huán)繞，縱橫交錯(cuò)，周圍皆有水路，而大水收小水，形成三叉水口的所在，則此處便是城門(mén)。凡立穴定向，以城門(mén)吃緊，因?yàn)槌情T(mén)是收氣口，在城門(mén)出現(xiàn)的情況下實(shí)則比山向更為重要。
現(xiàn)代都市建筑大廈周圍必有道路交錯(cuò)，如果從天空俯視下望，就會(huì)覺(jué)得陽(yáng)宅的左右均是一個(gè)道路網(wǎng)，在玄空風(fēng)水中，道路亦是來(lái)水去水，所以也同樣存在大水收小水的情況（大路收小路），故三叉水口也即是城門(mén)。
若陰陽(yáng)宅旁有城門(mén)，則飛星以城門(mén)為重要，若城門(mén)之星屬陽(yáng)順飛不可用之。仍以星盤(pán)上此宮位克應(yīng)之兇為斷，縱原局旺山旺向亦會(huì)出兇禍；若城門(mén)之星逆飛為令星到城門(mén)，縱原局不佳至少在此運(yùn)中尚無(wú)兇災(zāi)還可以發(fā)吉，若一失運(yùn)兇災(zāi)立至。所以令星到城門(mén)雖可獲吉但由于時(shí)間的變遷，一但失運(yùn)立即獲兇。所以《天玉經(jīng)》云“若還借庫(kù)富還貧，自庫(kù)樂(lè)長(zhǎng)春”此即言城門(mén)只能用于一個(gè)元運(yùn)，運(yùn)退則兇矣！由此可見(jiàn)，城門(mén)若出現(xiàn)則吉兇效應(yīng)實(shí)則比山向的作用大。
用城門(mén)訣來(lái)選陽(yáng)宅，元運(yùn)一過(guò)，非搬遷不可或者考慮重新改建，此是一趨避之道。
現(xiàn)在大廈林立，要些規(guī)模較大的大廈有好幾處進(jìn)出口，所以內(nèi)部往來(lái)的道路就由此變的十分復(fù)雜，由是造成城門(mén)的結(jié)構(gòu)，要仔細(xì)觀察除主門(mén)外的進(jìn)出口周圍是否有有情之水路相照，如見(jiàn)水光又恰運(yùn)星入中逆飛，此城門(mén)可用主大吉，若運(yùn)星逆飛，縱立旺山旺向亦不為葉。所以城門(mén)出現(xiàn)的情況下光憑借山向的飛星來(lái)參考吉兇，并無(wú)多大用處，必須用城門(mén)訣來(lái)處理。若城門(mén)吉此宅可用，若城門(mén)兇而山向吉此宅終不宜用。城門(mén)吉者雖只可用于一元運(yùn)，但現(xiàn)代人選宅，只須二十年足夠，所以城門(mén)訣可成為陽(yáng)宅中選址的一種方法之一。
在此王亭之先生舉過(guò)一例。王亭之先生曾到香港一著名的住宅區(qū)看風(fēng)水，該宅許多術(shù)士都認(rèn)為是吉宅，光憑山向飛星，亦以為吉，但到陽(yáng)臺(tái)上一望，恰恰對(duì)著一處縱橫交錯(cuò)的環(huán)形路，為此大廈的城門(mén)。用城門(mén)訣飛星后，查知以退氣，因而斷定此宅并非吉利。如果宅主終因數(shù)月后生一場(chǎng)大病，而且又生官非，終告遷出。蓋此宅向首飛星是二三，犯斗牛煞。倘若城門(mén)可用，則還有十多年可住，如偏排得退氣星，則甚不詳矣。所以道路交環(huán)之點(diǎn)恰對(duì)陽(yáng)臺(tái)。此時(shí)陽(yáng)臺(tái)就變成收氣的承氣口。對(duì)該宅來(lái)說(shuō)便見(jiàn)重要，萬(wàn)不能光論宅向宅山而不論城門(mén)。但若該宅不能用城門(mén)訣，則仍應(yīng)該按照飛星盤(pán)視其所在方位的吉兇而定。
二 理氣之城門(mén)
之前所講為巒頭上的城門(mén)，但在操作過(guò)程中還可以向首二旁邊的宮位為城門(mén)。但仍需要見(jiàn)水口，飛星須逆飛挨到向首為當(dāng)旺運(yùn)星使是。用法同上節(jié)同。在此不述
第十三節(jié) 令星入囚
令星入中宮謂之囚。每個(gè)星局都有一定的時(shí)間效應(yīng)，就好象一個(gè)人的壽數(shù)一樣，有生必然有死，星局也是如此。但雖然有時(shí)間限制，但巒頭配合得當(dāng)，亦可以超時(shí)間發(fā)揮效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盤(pán)入囚法則不同。下面來(lái)詳述如何判斷這二種入囚方法。
一 正向入囚
正向入囚指的是在下卦的星盤(pán)中，值向首宮位內(nèi)天盤(pán)運(yùn)星至其所值之元運(yùn)為入囚，現(xiàn)舉一個(gè)七運(yùn)的例子來(lái)說(shuō)明一下。
七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向首運(yùn)星八白，若至八運(yùn)，則為入囚。故此星盤(pán)地運(yùn)對(duì)七運(yùn)而言只有二十年。至八運(yùn)后此宅宜重新裝修，否則人則兩敗，入囚之兇與上山下水齊會(huì)，兇不可言。
七運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局向首亦是八白，若至八白便為入囚，因原局是到山到水之局在七運(yùn)內(nèi)仍主人財(cái)兩旺，但八運(yùn)后便會(huì)退敗之勢(shì)宜重新裝修或搬遷。
由此可見(jiàn)不論原局星盤(pán)格局如何，只要一入囚必然主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是兇局，兇敗立至。
二 兼向星盤(pán)
兼向星盤(pán)入囚法則有二，一是以當(dāng)令之星入中宮則為入囚。分山星入囚與向星入囚。二是若不是當(dāng)令之星入中宮之情況下，仍以向首宮位內(nèi)天盤(pán)運(yùn)星值其運(yùn)時(shí)為入囚。舉例來(lái)說(shuō)明如下。
九運(yùn) 已山亥向兼丙壬
巳山┌──┬──┬──┐
│８２│４６│６４│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│７３│９１│２８│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３７│５５│１９│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘亥向
九紫山星入中，與運(yùn)星相同，名為丁星入囚，主敗丁。但此局向盤(pán)與運(yùn)盤(pán)全局合十，當(dāng)主旺財(cái)。入囚與合十吉兇同出現(xiàn)時(shí)，一定要分清楚。
七運(yùn) 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５６│１２│３４│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４５│６７│８９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９１│２３│７８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向星七赤入中，與運(yùn)星相同，名為向星入囚主敗財(cái)。不利財(cái)運(yùn)。且山星七赤在向首宮位出現(xiàn)，乃犯下水之兇。故此用此星盤(pán)主人財(cái)二敗。
至于兼卦入囚的第二種情況同下卦。所以在此就不舉例說(shuō)明了。
關(guān)于囚而不囚之說(shuō)需以詳論，囚不住是指星盤(pán)內(nèi)向盤(pán)飛星五黃處有門(mén)有路見(jiàn)水光者為囚不住。此星盤(pán)仍可用事。
如七運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局星盤(pán)到山到水，在七運(yùn)內(nèi)若形巒配合，主人財(cái)二旺，但其地運(yùn)只有二十年之故。因向首宮位內(nèi)運(yùn)星八白至八運(yùn)為入囚。所以此盤(pán)之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宮內(nèi)開(kāi)門(mén)開(kāi)路至八運(yùn)便為囚不住，所以此宅能繼續(xù)使用。
但用此盤(pán)時(shí)須注意，在七運(yùn)時(shí)宜封艮宮之門(mén)，因向星五黃在七運(yùn)中為死氣，故不宜開(kāi)門(mén)，開(kāi)門(mén)便見(jiàn)兇喪。但至八運(yùn)宜開(kāi)艮宮位，令囚而不囚之故，此時(shí)宜開(kāi)此門(mén)。同是開(kāi)此門(mén)，有七運(yùn)不開(kāi)而至八運(yùn)能用之分別。學(xué)員在此須留意。開(kāi)此門(mén)須入囚時(shí)開(kāi)始是，不入囚開(kāi)門(mén)則見(jiàn)兇。
入囚在正向與兼向的運(yùn)用上，一定要注意，若不法在向盤(pán)五黃處開(kāi)門(mén)開(kāi)路，最宜重新裝修或搬遷。因?yàn)槿肭糁畠词菬o(wú)法化解
第十四節(jié) 五運(yùn)中的八純卦
八純卦指的是八個(gè)宮位內(nèi)山星與向星全部相同，這種情況只會(huì)在五運(yùn)內(nèi)出現(xiàn)，若犯八純卦，必是大兇之局，出兇暴而快，此種情況亦無(wú)法化解，避之為上。
如五運(yùn) 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５５│１１│３３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│４４│６６│８８│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│９９│２２│７７│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘乾向
細(xì)觀此局八個(gè)卦宮內(nèi)，向星與山星字字相同，為八純卦，大兇之局。當(dāng)運(yùn)遇此星盤(pán)，只宜搬遷，若強(qiáng)用此宅，必遭大兇之災(zāi)。
至此玄空風(fēng)水里的所有星盤(pán)法則基本上教全部教完了！學(xué)員宜多看多背，至此方能融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。但中州派玄空學(xué)還有三個(gè)重要的古訣即中州派玄空三訣。在下章節(jié)里我們就來(lái)講解此三訣。
當(dāng)一個(gè)星盤(pán)起好后緊接著的判斷就是本篇內(nèi)所論述到的理氣方面的知識(shí)，而玄空學(xué)的理氣與巒頭此兩者之間相互聯(lián)系，相互作用。所以玄空風(fēng)水并不是只重理氣，實(shí)則亦重巒頭。提倡“形理兼顧”之道。這是玄空學(xué)內(nèi)一個(gè)最為重要原則。學(xué)者不可不知之理。
在學(xué)習(xí)進(jìn)度的問(wèn)題上，我們先來(lái)研究理氣的內(nèi)容，在第三篇中再來(lái)學(xué)習(xí)巒頭方面的知識(shí)。
第一章 理氣入門(mén)
第一節(jié) 九運(yùn)衰旺論生死
一 九星生旺衰死
當(dāng)一個(gè)星盤(pán)排出以后，第一步須要作的就是要知到星盤(pán)內(nèi)星曜的衰旺與生死。但又怎么去區(qū)分衰旺與生死呢？原來(lái)玄空中區(qū)分星曜的衰旺與生死是用時(shí)間來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，具體來(lái)講就是代表空間三元九運(yùn)的運(yùn)用。所以這里就要用到第一篇中所講到的內(nèi)容了，不妨在此溫故而知新。
在玄空風(fēng)水中將每二十年作為一運(yùn)，每三運(yùn)六十年成而一元，九運(yùn)共成三元。目前是七運(yùn)。由1984年至2003年。所以從1984年至2003年這段時(shí)間內(nèi)，七運(yùn)所對(duì)應(yīng)九星星曜的七赤破軍星就是旺星，而八白左輔就是生氣星。由2004年至2023年八運(yùn)所對(duì)的八白左輔就是旺星，而九紫就是生氣星。是故由此可知當(dāng)運(yùn)之星即是旺星。將九運(yùn)各旺星列表如下：
一運(yùn) 一白貪狼 為旺星
二運(yùn) 二黑巨門(mén) 為旺星
三運(yùn) 三碧祿存 為旺星
四運(yùn) 四綠文曲 為旺星
五運(yùn) 五黃廉貞 為旺星
六運(yùn) 六白武曲 為旺星
七運(yùn) 七赤破軍 為旺星
八運(yùn) 八白左輔 為旺星
九運(yùn) 九紫右弼 為旺星
然當(dāng)運(yùn)者為旺星，但未來(lái)者為生氣星，如七運(yùn)用八白、九紫；八運(yùn)用九紫、一白；九運(yùn)用一白、二黑；一運(yùn)用二黑、三碧。其余以此類推，但須注意運(yùn)星與生氣星的生克關(guān)系，如七運(yùn)用九紫，二運(yùn)用四綠等情況。
而在生氣星的取用問(wèn)題上如七運(yùn)生氣星八白、九紫，最宜用八白，而不宜用九紫。九紫因離七運(yùn)稍遠(yuǎn)，又與七赤運(yùn)星相克。所以非不得已而用之，一般在取用問(wèn)題上不作優(yōu)先考慮。
有生旺必有衰死。所以在七運(yùn)中，六白剛退氣，無(wú)吉無(wú)兇。但久過(guò)者為衰死之氣如五黃、四綠、三碧等；在八運(yùn)中，七赤剛退，無(wú)吉無(wú)兇，但久過(guò)之六白、五黃、四綠等為衰死之氣。須注意一點(diǎn)退氣之氣星雖暫時(shí)呈中性，但是由于不良形巒仍能激起兇性，而轉(zhuǎn)為兇星。
玄空學(xué)里吉兇的判斷主要是以星曜之生旺衰死來(lái)區(qū)分的，在陰陽(yáng)二宅上的運(yùn)用主要都是宜取生旺之氣為用，避開(kāi)衰死之氣。這是玄空學(xué)里的一個(gè)大原則。具體運(yùn)用方法，陰陽(yáng)二宅各有不同。
玄空學(xué)九星吉兇判斷主要是以旺衰為標(biāo)準(zhǔn)，總體來(lái)說(shuō)有四句口訣可以歸納：
當(dāng)運(yùn)者旺，將來(lái)者生。己過(guò)者衰（或退），久過(guò)者死。
所以在我們?cè)诓贾梅块g時(shí)要以山盤(pán)為根據(jù)（有一定前提之下，可看第五篇），盡量用到旺和生氣的方位安床，因山盤(pán)乃承氣之所在；而在開(kāi)門(mén)或安排走動(dòng)路線時(shí)要以向盤(pán)為依椐，盡量用到向星旺和生氣的宮位來(lái)動(dòng)作，因向盤(pán)乃輸氣之所在。在此處略提陽(yáng)宅內(nèi)布局之法，目地在于用此解釋生旺衰死之使用方法。有助學(xué)員理解生衰之用。即是書(shū)云：“識(shí)得陰陽(yáng)玄妙理，知其衰旺與生死，不問(wèn)坐山與來(lái)水，但逢死氣皆不取?！敝?。
為了大家能掌握九運(yùn)衰旺?，F(xiàn)把所有元運(yùn)旺生衰死總列如下有助于學(xué)習(xí)
二 先天后天互用
上圖每運(yùn)在九星中只有旺生的三顆星可以取用，剛退氣之星勉強(qiáng)可用。所以在陽(yáng)宅實(shí)際操作過(guò)程中未是遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠用的，但在《中州派玄空學(xué)》一書(shū)內(nèi)有所記載可以從先天、后天八卦方位作為變通之道來(lái)取用！但這種變通筆者認(rèn)為是存在一定的局限性。
現(xiàn)把這種變通方法介紹如下：
后天八卦圖 先天八卦圖
舉例來(lái)說(shuō)現(xiàn)在七運(yùn)，當(dāng)旺星是七赤，故可以取用以后天八卦中的兌宮對(duì)應(yīng)先天宮位里一白，還可以取先天八卦兌宮對(duì)應(yīng)后天宮位里的四綠！所以七運(yùn)除了七八九以外還可以取一白或四綠！
再舉例八運(yùn)，八運(yùn)當(dāng)旺的星是八白，可以取用后天八卦里艮宮對(duì)應(yīng)先天宮位里的三碧，又可以取先天八卦艮宮對(duì)應(yīng)后天宮位里的六白，所以在八運(yùn)中除了八九一以外可以取三碧或者六白！
所以先前要各位學(xué)員熟記先八后天八卦方位的目的就在于此，開(kāi)始記憶可能有點(diǎn)困難，但可以試推所有元運(yùn)并多多練習(xí)后就可熟能生巧！以后談化解之道亦要用到這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。
現(xiàn)在所有元運(yùn)中先后天對(duì)應(yīng)關(guān)系羅列如下：
一運(yùn) 1、2、7 二運(yùn) 2、1、4 三運(yùn)3、8、9
四運(yùn) 4、2、7 五運(yùn) 5、2、8 六運(yùn) 6、8、9
七運(yùn) 7、1、4 八運(yùn) 8、3、6 九運(yùn) 9、3、6
下面來(lái)談一下筆者認(rèn)為的局限性。筆者主要認(rèn)為局限性在于二點(diǎn)。
一 在運(yùn)用時(shí)，應(yīng)有山盤(pán)與向盤(pán)之分別。二者不能遇克太過(guò)。
若布房用山盤(pán)，通道用向盤(pán)。在布宅時(shí)用若以山盤(pán)為用時(shí)須注意不能有向星克山星的情況存在的。若于布路時(shí)向盤(pán)為用的情況下，不能有山星克向星的情況存在。若出現(xiàn)相克的情況下非得用通關(guān)的顏色及物質(zhì)化解。若遇五黃、二黑相克，盡量避免。舉一例試析如下。
如七運(yùn) 戌山辰山
辰山┌──┬──┬──┐
│９７│４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
上例星局在陽(yáng)宅操作過(guò)程中，臥室最宜布于乾宮。布房看山星，乾宮山星七赤當(dāng)運(yùn)得運(yùn)星八白，向星五黃相生主富。但如果在實(shí)際環(huán)境中臥室只定在震宮內(nèi)，而震宮內(nèi)山星是一白。按《中州派玄空學(xué)》記載的方法亦可用，因?yàn)橄忍旌筇煳恢脤?duì)應(yīng)關(guān)系。
但筆者認(rèn)為在此震宮中，山星一白遇向星八白生旺相克，運(yùn)星五黃重重相克，所以有所不宜，不利少男及易小產(chǎn)不孕腎疾。女子腹疾。若非得于此安房時(shí)，宜用白色布置為主色調(diào)，室內(nèi)還須加以金屬布置，若可有選擇余地，一定要另做打算。此乃山星雖得用，而遇克太過(guò)以致不可取用。
二 若遇巒頭不佳的情況下，亦須注意。此無(wú)法化解，唯有趨避。
若在先天、后天宮位內(nèi)，用盤(pán)不犯相克，而此宮位外巒頭破損。不可用且無(wú)化解之道。唯有不住為此房為上策。
如上例在離宮安房，山星四綠可用，雖克向星，但只要不住老母并無(wú)大礙。但是如果此宮外，山形破碎，或有出現(xiàn)金形建筑物，絕不宜住，否則主出賊乞或主刀傷。故以換房為上策。
此二點(diǎn)即是筆者認(rèn)為的局限性，因先后天宮位的星曜終不是當(dāng)運(yùn)旺星，所以一遇星曜相克或巒頭上的煞忌，即有所不宜，所以不住為上策。
我們?cè)谶\(yùn)用生旺飛星時(shí)，還要考慮到生氣星與當(dāng)旺的元運(yùn)的生克關(guān)系，如七運(yùn)旺星與九紫生氣星的配合，因九紫屬火七赤屬金，火金相克所以在取用方面不作首先考慮，若不得以而用之話，在室內(nèi)調(diào)配上亦要注意！須用黃色布置其宮位，或者與八白飛星所在宮位溝通。此即用土化火金之克。
又退氣之星亦可用，如七運(yùn)仍可以用六白，效果只見(jiàn)平平（還需視雙星及巒頭配合），如如六運(yùn) 子山午向的房子。六白雙星會(huì)于向首，要向首有形勢(shì)良好的水路，而在水路之外要見(jiàn)土型建筑物為上。至七運(yùn)才可以確保無(wú)憂。
六運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│１２│６６│８４│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│９３│２１│４８│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５７│７５│３９│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘
子山
若一入八運(yùn)后六白以屬哀死之星，就算形巒配合得當(dāng)。亦不會(huì)發(fā)吉。因六白在八運(yùn)中，以屬久過(guò)之氣。無(wú)論巒頭如何再好，亦無(wú)發(fā)生之機(jī)兆。此即《玄空秘旨》所云：“男女多情，無(wú)媒灼則為私合”之理。學(xué)者宜明。此即“形理兼顧”之道。
第二節(jié) 下卦與兼卦星盤(pán)格局
在用羅盤(pán)堪測(cè)坐向及確定中宮立極后，便可以起星盤(pán)，在分析吉兇前我們必須先對(duì)星盤(pán)有個(gè)了解，然后才能進(jìn)一步的根據(jù)各種因素來(lái)研究其吉兇。星盤(pán)可根據(jù)羅經(jīng)的度數(shù)總體可分為二類：一類是下卦星盤(pán)；一類是替卦星盤(pán)。在此先介紹下卦星盤(pán)。
一 下卦星盤(pán)
下卦星盤(pán)就是定向時(shí)，測(cè)得的度數(shù)是在每山的中間九度內(nèi)，而根據(jù)這種山向起出來(lái)的星盤(pán)便可以稱為下卦星盤(pán)。在下卦挨星中共有二百一十六局，根據(jù)山向飛星入中陰陽(yáng)的不同，這二百多局卻可以分成四種情況：
即到山到水（旺山旺向）、上山下水、雙星會(huì)坐、雙星會(huì)向四種格局。
下面來(lái)詳述如何區(qū)分這四種格局。
?。?）：到山到水
到山到水，還有一種稱呼便是旺山旺向，具體識(shí)別方法是在星盤(pán)內(nèi)山、向二宮中，當(dāng)運(yùn)旺星的山星飛臨坐山宮位，當(dāng)運(yùn)旺星的水星飛到向首宮位。
如七運(yùn)之卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
坐山│ 五 │ 七 │ 九 │向首
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
上圖中當(dāng)運(yùn)七赤山星飛到坐山宮位內(nèi)山星的位置
上圖中當(dāng)運(yùn)七赤水星飛到向首宮位內(nèi)向星的位置
（2）上山下水
上山下水正與前面的到山到向不同，二者印好相反。具體來(lái)言在星盤(pán)內(nèi)山、向二宮中，當(dāng)運(yùn)旺星的山星飛臨向首宮位，當(dāng)運(yùn)旺星的水星飛到坐山宮位。此即為上山下水之局。
如七運(yùn)之已山亥向
坐山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘向首
當(dāng)旺的七赤山星飛到向首宮位內(nèi)山星的位置
當(dāng)旺的七赤水星飛到坐向?qū)m位內(nèi)水星的位置
?。?）雙星會(huì)坐
在星盤(pán)內(nèi)坐山宮位的山星與水星都是當(dāng)運(yùn)旺星。
如七運(yùn) 子山午向
向首
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
坐山
當(dāng)運(yùn)旺星七赤山星和水星俱飛到坐山宮位
?。?）雙星會(huì)向
在星盤(pán)內(nèi)于向首宮位內(nèi)山星與水星都當(dāng)運(yùn)旺星。
如七運(yùn) 午山子向
坐山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
向首
當(dāng)運(yùn)旺星七赤山星和水星俱飛到向首宮位
以上就是玄空下卦挨星的四種格局。在今后的風(fēng)水吉兇判斷就是用到四種格局配合形巒來(lái)作參考的。
二 兼向星盤(pán)
兼向星盤(pán)就是定向時(shí)，測(cè)得的度數(shù)是在每山的旁邊的三度內(nèi)，而這種山向起盤(pán)法不同于下卦起星盤(pán)方法。是在下卦基礎(chǔ)上在看用替星入中飛動(dòng)，從而得出的星盤(pán)便可以稱為兼向星盤(pán)。
一般來(lái)說(shuō)兼向星盤(pán)無(wú)較穩(wěn)定的規(guī)律可尋，即可出現(xiàn)到山到向，亦會(huì)有上山下水的格局，也可能會(huì)出現(xiàn)當(dāng)運(yùn)旺星進(jìn)中宮，此所謂兼卦“入囚”也有可能山星當(dāng)運(yùn)旺星到山，而向星當(dāng)運(yùn)旺星卻不到水?；蛘叨呦喾础Ｋ耘e例不盡。
而在使用兼向星盤(pán)時(shí)須注意三個(gè)方面，即一立向切不可犯陰差陽(yáng)錯(cuò)、二大空亡、三騎線游魂、四不可兼向過(guò)度超出兼向三度的1.5度之外這四種格局。可見(jiàn)第一篇內(nèi)。
第三節(jié) 形理須配合
理氣巒頭須配合
我們?cè)诖斯?jié)里了解一下在玄空風(fēng)水中一些基本的形理配合的知識(shí)（形理即理氣與巒頭），而在此談的內(nèi)容雖然不是涉及到形理深層次的范疇，但可以說(shuō)此內(nèi)容是玄空風(fēng)水?dāng)嗍碌囊粭l主線，始終貫穿著整個(gè)玄空術(shù)的操作。在學(xué)習(xí)之前我們有必要了解玄空學(xué)里的一個(gè)最基本的巒頭知識(shí)。就是“山”與“水”的概念。
“山”從廣義來(lái)說(shuō)高一寸即為山，在外部環(huán)境來(lái)說(shuō)如房屋，高層建筑物，山丘等即可視為山，在室里立式空調(diào)，電視柜，寫(xiě)字臺(tái)，飯桌，床位等也是山。山還可以從靜態(tài)不動(dòng)的事物去理解。
“水”從廣義來(lái)說(shuō)低一寸即為水，在外部環(huán)境來(lái)說(shuō)如河流，天橋，道路，湖泊等即可視為水，在室內(nèi)的門(mén)、通路，飲水器，魚(yú)缸等也是水。水在玄空學(xué)里另一種涵意即是流動(dòng)的，不是靜態(tài)而是動(dòng)態(tài)的事或物。
經(jīng)常遇到易友問(wèn)我在過(guò)路陰陽(yáng)風(fēng)水術(shù)中山、水的概念是否與玄空學(xué)相同？其實(shí)過(guò)路陰陽(yáng)是以被測(cè)體相對(duì)方位的高低作為山、水的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，如右邊有二十層樓，左邊有十八層樓，右邊比左邊高，那右邊為山，左邊即是水。也就是說(shuō)，在過(guò)路陰陽(yáng)中左右或者前后必定一處是山一處是水，因?yàn)檫^(guò)路陰陽(yáng)體系是以相對(duì)高度論山水！而玄空學(xué)里基本上則以相對(duì)地面高度與動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的表現(xiàn)來(lái)劃分山水，如上舉例左右均視為山，這是玄空與過(guò)路陰陽(yáng)的不同之處。
在知道了山與水相對(duì)的關(guān)系，接下就來(lái)闡述理氣與巒頭即山、水的配合關(guān)系，即“形理兼顧”之道。
玄空星盤(pán)講理氣與巒頭須配合，在不考慮山及水的形態(tài)、排龍、水口、及替卦里一些特殊法則的前提下原則上是是以
星盤(pán)山星生旺之氣處見(jiàn)山，則旺人丁，衰死之方見(jiàn)之則絕丁。
星盤(pán)向星生旺之氣處見(jiàn)水，則旺財(cái)?shù)?，衰死之方?jiàn)之則破財(cái)。
舉例子來(lái)說(shuō)明一下，有助于對(duì)上文的理解
（1） 到山到向 七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│ 山盤(pán)旺星七赤飛臨震宮、生氣八白飛臨
│ 六 │ 二 │ 四 │ 坤宮九紫飛臨坎宮。所以皆宜見(jiàn)山星可
├──┼──┼──┤ 作布房之用。其它宮位不宜見(jiàn)見(jiàn)則損丁！
卯山│７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤(pán)當(dāng)旺星七赤飛臨兌宮生氣八白飛臨
├──┼──┼──┤ 乾宮九紫飛臨中宮。所以皆宜見(jiàn)水星或
│２６│９４│４８│ 于通道之用。其它宮位不宜見(jiàn)！見(jiàn)則破財(cái)！
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
很多書(shū)上都以旺山旺向?yàn)榧?，有些略懂風(fēng)水的易友也認(rèn)為坐向是旺山旺向一定旺丁財(cái)。其實(shí)不然，旺山旺山只是一種較為吉利的格局，但也要視其理氣與巒頭配合及巒頭的形態(tài)，如到山到向的星盤(pán)，排龍吉，水口不出卦，方能斷吉而且發(fā)福悠久可數(shù)運(yùn)不替。如若理氣與巒頭不配合，如上圖坐山宮位無(wú)山見(jiàn)水，向首宮位無(wú)水見(jiàn)山即是兇局。損丁敗財(cái)難免，縱得旺山旺向亦是無(wú)用！
?。?）如上山下水 七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│ 山盤(pán)七赤旺星飛臨乾宮向首，生氣八白居
│ 六 │ 二 │ 四 │ 兌宮，九紫居艮宮宜見(jiàn)山星或用于布房，
├──┼──┼──┤ 若原局是坐滿朝空之局，則會(huì)損??！
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤(pán)七赤旺星飛臨巽宮坐山，生氣八白居
├──┼──┼──┤ 中宮，九紫居乾宮宜見(jiàn)水星或于作為通路
│９２│２４│７９│ 用，若原局背山面水之局，則敗財(cái)！
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
上山下水的格局一般在玄空學(xué)中都是予以兇局，但如果理氣與山巒配合得當(dāng)，排龍亦吉仍可以為吉局，只不過(guò)發(fā)福不悠久，當(dāng)運(yùn)見(jiàn)吉，退運(yùn)速??！尤其是一些帶有反伏吟的星局，禍之更甚，如七運(yùn)之甲庚山向。這是上山下水的特點(diǎn)！學(xué)員在立向時(shí)需明確此點(diǎn)，現(xiàn)七運(yùn)有些房子是上山下水的格局，恐到八運(yùn)后若不裝修換運(yùn)，災(zāi)厄難免！
?。?）如雙星會(huì)坐 七運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│ 山星水星當(dāng)旺七赤俱飛到坐山坎宮，宜同時(shí)
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見(jiàn)山見(jiàn)水，先見(jiàn)山后見(jiàn)水為上格，先見(jiàn)水后
├──┼──┼──┤ 見(jiàn)山為次格！生氣星在山水宮位同上推！
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
?。?）如雙星會(huì)向七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│ 山星水星當(dāng)旺七赤俱飛到向首坎宮，宜同時(shí)
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見(jiàn)山見(jiàn)水，先見(jiàn)水后見(jiàn)山為上格，先見(jiàn)山后
├──┼──┼──┤ 見(jiàn)水為次格！生氣星在山水宮位同上推！
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
雙星會(huì)向與雙星會(huì)坐，雖然同聚于坐山或向首，看似一種很好的格局，但其實(shí)在原局山盤(pán)或向盤(pán)中有一盤(pán)必犯上山、或下水之兇。一般來(lái)說(shuō)僅能用于當(dāng)元運(yùn)，如排龍不配合，得兇龍或與向首犯克，待運(yùn)退后恐兇不能免?，F(xiàn)在七運(yùn)，大多陽(yáng)宅都是立子、午宮向。大多都得雙星會(huì)坐及會(huì)向之局。在布局時(shí)只要于雙星宮位處多作通道布置，或作為經(jīng)常用事之處，使生旺之氣流通，而在開(kāi)門(mén)開(kāi)路的選擇上如是住宅之用宜開(kāi)向星的八白宮位；若于商業(yè)部門(mén)處宜在向盤(pán)七赤宮位開(kāi)門(mén)或開(kāi)路。因?yàn)樽≌诎税组_(kāi)門(mén)目前七運(yùn)八白生氣能用，而在八運(yùn)更吸當(dāng)旺之氣亦可用。而七赤剛退氣，亦不見(jiàn)大兇；商業(yè)部門(mén)開(kāi)七赤當(dāng)旺之氣，能好好的作個(gè)一二年到時(shí)搬家另作選擇，除非是買下的房子。但此布局前提的條件是形巒須以配合與排龍相配合。如上述二條件不能相配，雙星會(huì)坐會(huì)向之局出運(yùn)必見(jiàn)災(zāi)禍。
形理兼顧是玄空學(xué)里一個(gè)重要知識(shí)，二者之間相互的配合直接影響到擇居及陽(yáng)宅的布置。上面所講到的知識(shí)只是一個(gè)形理兼顧的粗步的概念。在巒頭與星盤(pán)配合同時(shí)，還須參考形態(tài)是否佳美，如形態(tài)不佳即使巒頭與理氣配合，也會(huì)同時(shí)出不良的效果，此點(diǎn)學(xué)員可在以后的學(xué)習(xí)中能明了。
第四節(jié) 七星打劫分真假
通過(guò)上面諸節(jié)的學(xué)習(xí)，相信學(xué)員對(duì)玄空學(xué)都應(yīng)該有了一定的認(rèn)識(shí)，從本節(jié)開(kāi)始我們會(huì)陸續(xù)學(xué)習(xí)一些星盤(pán)的格局，熟練掌握這些星盤(pán)格局對(duì)于在風(fēng)水操作中吉兇效果起著決定性的作用。所以學(xué)員要用心學(xué)習(xí)。
一 七星的含意
在玄空學(xué)里有一種格局稱之為七星打劫，七星并非是指七顆星，而是指在九星中無(wú)論從哪一星的位置逆數(shù)七位后所挨排到的星。如從三碧逆數(shù)七位為六白，從六白逆數(shù)七位為九紫……。按逆數(shù)七位的方法挨排，可以得到三組數(shù)序，這就是玄空風(fēng)水中七星打劫的三組序。數(shù)序如下：
第一組 一 四 七
第二組 二 五 八
第三組 三 六 九
其實(shí)這種數(shù)序記憶方法很簡(jiǎn)單即是麻將中有一種聽(tīng)三叫牌的方式，所以這三組數(shù)序的記憶是非常簡(jiǎn)單。
七星打劫的作用是提前劫取三元的旺氣，如七運(yùn)為下元旺氣，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四綠的旺氣！所以一四七作為一組數(shù)序而運(yùn)用。其實(shí)性質(zhì)主要是旺文秀，如證券及其它一些有文書(shū)或者藝術(shù)方面的意味；而二、五、八這組數(shù)序主要是和財(cái)富有關(guān)，多為作生意之人；三、六、九主要是和貴顯有關(guān)，三為震卦，震卦有候象，六為乾卦，乾為君象，九為離卦，離卦亦有文貴之應(yīng)。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關(guān)。學(xué)員宜舉一反三。
二 真假打劫
從上可知，，在九星中由任一星逆數(shù)七位后得到星共分三組，而這些星曜分布在洛書(shū)九宮元旦里的星位（卦宮），便是打劫的位置。
在了解七星打劫具體應(yīng)用之前我們先來(lái)看一下洛書(shū)元旦盤(pán)卦宮的位置。
打劫的三組數(shù)序分是
第一組 一 四 七 于坎宮、巽宮、兌宮
第二組 二 五 八 于坤宮、中宮、艮宮
第三組 三 六 九 于震宮、乾宮、離宮
所以打劫的宮位有三種，即是在洛書(shū)元旦盤(pán)中這三組宮位。而這三組宮位是固定不變的，每個(gè)星盤(pán)的這三個(gè)組宮位都是飛入七星打劫的三組數(shù)序，學(xué)員可以試驗(yàn)一下。
七星打劫格局的星盤(pán)只存在于雙星會(huì)坐與雙星會(huì)向。其它星盤(pán)無(wú)此格局。打劫在沈氏玄空學(xué)里有真假之分，沈氏以當(dāng)旺的雙星在離宮為真打劫，在坎宮為假打劫。真打劫之效果大于假打劫。
而在中州派所傳玄空學(xué)里所能使格局成立主要有五個(gè)方面：
一：是雙星到向之局
二：三組數(shù)序必須在星盤(pán)的離、乾、震三宮分布。書(shū)云：“識(shí)得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”此以明言離宮為真打劫，中州派玄空并無(wú)用坎宮假打劫之法。
三：屋宅的坐向是向離向或乾向或震向，而在其它六個(gè)卦向永遠(yuǎn)沒(méi)有七星打劫的機(jī)會(huì)。
如七運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
四：打劫的三宮，宜互相通氣，可以作門(mén)路，睡房，及廚房，凡星經(jīng)常使用的地方均可以布置于七星打劫的三個(gè)宮位。上例七運(yùn)壬山丙向宜在離、乾、震三宮布置。
五：星打劫不可用伏呤。不論山星還是向星五入中飛動(dòng)的星局必是伏吟或反呤（如九運(yùn)之壬山丙向，反伏呤具體用法會(huì)在下期教材內(nèi)講述）。
如九運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│４５│９９│２７│ 離宮山向飛星雙九與元旦盤(pán)相同即為伏
│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可用此局用之則出大兇，主意
├──┼──┼──┤ 外身亡、暴病。車禍，損丁等等。
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘
壬山
以上是中州派所傳的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的運(yùn)用更為精確，目前七運(yùn)中南北向的住宅必是雙星會(huì)坐與會(huì)向格的格局，如能在選房時(shí)考慮到形理兼顧，而在內(nèi)部裝修布房及置路時(shí)參考七星打劫的方法，才能最好的發(fā)揮玄空學(xué)于陽(yáng)宅精妙之處。明乎此可知俗師呆板于一宮一位的說(shuō)法純屬江湖術(shù)士所為，更甚者于雙星宮位放七盞燈，掛七面鏡子以催吉?dú)庵囌摗Ｐ漳嘶顫娭畬W(xué)，只要令住宅內(nèi)旺氣流通，可謂全宅皆是財(cái)位，皆是文昌位。若執(zhí)一宮一位之說(shuō)必是死法，多為偽數(shù)。
第五節(jié) 識(shí)得父母三般卦，已是真神路
在玄空學(xué)里有二種三般卦，即父母三般卦與連珠三般卦，在講解父母三般卦之前，筆者先來(lái)講解一句古訣即《天玉經(jīng)》之首句“江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一；江西一卦排龍位，八神四個(gè)二；南北八神共一卦，端得應(yīng)無(wú)差”。
此三句有千古之迷之稱。按照中州派觀點(diǎn)，此三句古訣中前二句是講替卦，后一句是講父母三般卦。我們?cè)诘谝黄獌?nèi)以經(jīng)了解了中州派起替卦挨星的口訣，一卦之內(nèi)同陰同陽(yáng)者不替，陰陽(yáng)互異者用替，所以比如山向在坎卦之內(nèi)子癸同陰不用替，不管起下卦還是替卦都是按照起下卦方法排星；而壬與子陰陽(yáng)互異用替，起下卦與替星各異，有二種起法。以此類推可以算出八個(gè)卦二十四山共十六山因同陰同陽(yáng)而無(wú)論下卦或替卦都是一種起星法，而其余八山在一卦之內(nèi)因陰陽(yáng)互異而下卦和替卦都有二種起法！
上面這句古訣的前部分是講替星的起法剛分同陰或同陽(yáng)，而后半句是講的是父線三般卦。
“南北八神共一卦，端的應(yīng)無(wú)差”講的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”為離卦，“北”為坎卦！書(shū)云：“經(jīng)四位起父母”即是此意！我們可以按洛書(shū)方書(shū)來(lái)推算如何“經(jīng)四位”。
按洛書(shū)從離卦（離9），數(shù)四位是乾卦（乾6），從乾卦數(shù)四位是震卦（震3）
按洛書(shū)從坎卦（坎1），數(shù)四位是巽卦（巽4），從巽卦數(shù)四位是兌卦（兌7）
而艮8、中5、坤2，則不數(shù)四位，是固定的起法！
以上便是父母三般卦的三種數(shù)序！和前節(jié)論述的七星打劫的數(shù)序一致。但我們?nèi)绾蝸?lái)識(shí)別星盤(pán)中的父母三般卦的星盤(pán)格局呢？
原來(lái)父線三般卦的格局在星盤(pán)中很容易識(shí)別。即星盤(pán)中九個(gè)宮位，每個(gè)宮位里山、向、運(yùn)星，全部是一四七，二五八，三六九。這三種數(shù)序。排星盤(pán)時(shí)見(jiàn)此種星曜布置便就是父母三般卦了。
如果我們看遍全部星局，便可發(fā)現(xiàn)父母三般卦的出現(xiàn)條件是在二運(yùn)，五運(yùn)，八運(yùn)中立艮坤山向才可出現(xiàn)如此格局。而其它六個(gè)元運(yùn)無(wú)此格局。如果要靈活記憶只要把握住一個(gè)原則，即全星盤(pán)九個(gè)宮位全是一四七，二五八，三六九的數(shù)序排列即可！下面我們例舉幾個(gè)父母三般卦局的星盤(pán)，大家可以觀察九宮內(nèi)山、向、運(yùn)星的分布情況。
1 二運(yùn) 艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│４７│９３│２５│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│３６│５８│７１│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８２│１４│６９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
艮山└──┴──┴──┘
2 八運(yùn) 寅山申向
┌──┬──┬──┐申向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
寅山└──┴──┴──┘
3 五運(yùn) 坤山艮向
┌──┬──┬──┐坤山
│１７│６３│８５│
│ 四 │ 九 │ 二 │
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│９６│２８│４１│
│ 三 │ 五 │ 七 │
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│５２│７４│３９│
│ 八 │ 一 │ 六 │
艮向└──┴──┴──┘
以上三局即是父母三般卦的星盤(pán)。如果細(xì)心的學(xué)員看了后，可以發(fā)現(xiàn)父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我們要來(lái)講一下有關(guān)于父母三般卦星局一些性質(zhì)。
?。ㄒ唬└改溉阖砸粋€(gè)最主要的性質(zhì)就是旺財(cái)，主出巨富而不主顯貴，或富大于貴。特別利于作經(jīng)商之用。
?。ǘ┑?yàn)楦改溉阖缘男潜P(pán)全部都是上山下水的格局，所以只適合作空朝滿的房子！即建筑物的向首要見(jiàn)高山或較高大的建筑物，而在坐山宮位內(nèi)不能見(jiàn)高山而要見(jiàn)有情朝拱的水路，此即為合格。如果作滿朝空的房子非但不會(huì)旺財(cái)，而且會(huì)出兇！所以理氣與巒頭需互相配合，始能見(jiàn)吉。
（三）父母三般卦一般來(lái)說(shuō)只能用于一個(gè)元運(yùn)，即只能用于當(dāng)元，若運(yùn)替而不改造或另選新居，主人財(cái)敗絕，兇不可言。此點(diǎn)讀者也宜牢記。
三般卦的星盤(pán)，如七運(yùn)中七為當(dāng)旺星，八白是生旺星。而一和四分別為父母三般卦的數(shù)序，所以同樣也可以取用，但大多用于向盤(pán)。特別是在水法及水口的運(yùn)用上，要水從向盤(pán)生旺處來(lái)，得從七赤、八白、一白、四綠皆為旺水主發(fā)財(cái)，書(shū)云：“水到御街官史至，神童狀元出”水從生旺處來(lái)即為旺水！但無(wú)論如何，一白與四綠的功效作用絕不可能比七赤運(yùn)星及八白生氣星的大。最后我們來(lái)談一下父母三般卦（同七星打劫）中三組數(shù)序的另外的運(yùn)用方法。如果不是全局父母。
第六節(jié) 連珠與連茹
在這節(jié)里我們要學(xué)習(xí)另一種三般卦的格局，即連珠三般卦。在講解之前我們先來(lái)了解一下連珠三般卦的構(gòu)成及性質(zhì)。
從連珠三般卦的字面來(lái)理解也很容易?！斑B珠”一詞故明思意即是九宮每個(gè)宮內(nèi)山、向、運(yùn)星都是相連的數(shù)字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。這種數(shù)序也是很容易記憶的。！
在排居時(shí)立向時(shí)若得星盤(pán)是連珠卦時(shí)，一般地師均以吉斷。因《沈氏玄空學(xué)》里所記載，連珠三般卦是以吉局為論！但是在中州派玄空學(xué)中關(guān)點(diǎn)與沈氏不同，這就是一個(gè)很明顯的不同處。
中州派玄空學(xué)里對(duì)連珠三般卦是兇局而論，又稱此種格局為連茹格，并非真正的連珠卦（而真的連珠卦是指父母三般卦）。但此星盤(pán)格局一般均主前吉后兇，一發(fā)財(cái)旋之即敗。即剛搬遷入此格局之宅，吉事不斷，但剛一發(fā)財(cái)，兇事必然隨之而來(lái)。所以連茹卦的特點(diǎn)須注意，切不可圖一時(shí)之吉，遺終身之兇！這是連茹三般卦的一個(gè)重要性質(zhì)。但同時(shí)須于排龍?jiān)E互相應(yīng)用。若排龍吉得此局，即主人丁無(wú)患而大敗其財(cái)，若排兇龍，則必主人財(cái)二絕。
王亭之先生曾有一實(shí)例。某位臺(tái)灣“大師”替人選址立向得全盤(pán)連茹格。宅主入遷后數(shù)月即斷足后得保險(xiǎn)金額三百萬(wàn)，自以為此局旺財(cái)，后經(jīng)營(yíng)服裝生意生意火爆，于是乎生產(chǎn)車間加班加點(diǎn)，不料一日火災(zāi)，皆化為灰燼，然火災(zāi)之中有數(shù)位工人嚴(yán)重?zé)齻蚱湟粫r(shí)疏忽未替工人買相應(yīng)的保險(xiǎn)，遂散盡所有家產(chǎn)以了其事，而陪償金額正是其所有家產(chǎn)。由此可見(jiàn)連茹卦之兇。而筆者在實(shí)際堪測(cè)也有實(shí)例證明聯(lián)珠之兇，一宅得七運(yùn)亥山巳山，家中財(cái)運(yùn)尚可。但家人疾病不斷，母親腦梗！幸其遷入時(shí)間只有一年故并非算十分兇險(xiǎn)，目前以搬離此宅！
現(xiàn)附上王亭之先在在《風(fēng)水平談》中一例兇龍配連茹的風(fēng)水案例。
在三藩市看風(fēng)水
風(fēng)水之道，也許跟磁場(chǎng)或能量場(chǎng)的變動(dòng)有關(guān)。這一點(diǎn)，科學(xué)家應(yīng)該作點(diǎn)研究。王亭之先說(shuō)一段親身的經(jīng)歷。
一九八八年，王亭之赴三藩市，在茶樓碰到一位朋友，跟朋友同來(lái)的李女士，一見(jiàn)面即苦苦相邀到她家里坐坐，指點(diǎn)一下風(fēng)水。王亭之推辭未帶羅盤(pán)，她卻說(shuō)自已有兩三個(gè)。原來(lái)這位女士讀過(guò)不少風(fēng)水書(shū)，而且還曾拜師學(xué)術(shù)。
王亭之從來(lái)不跟有師承門(mén)派的人談風(fēng)水，因?yàn)樗麄兲岢鰜?lái)的問(wèn)題，王亭之很難作答，若答得跟其師說(shuō)不合，他們一回去問(wèn)師傅，包管立刻就惹是非。是故聽(tīng)聞這位女士向自報(bào)師門(mén)，王亭之便更加一力推辭。（筆者按：王先生此言非常有理，值得我輩揣摸學(xué)習(xí)，少惹是非之策。）
回到旅館，朋友立即來(lái)電，勸請(qǐng)務(wù)必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推卻；過(guò)一日，那位女士卻親自來(lái)電，提到她是臺(tái)灣師大李遐敷教授的侄女，這樣一來(lái)，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到師大為暑期進(jìn)修班講過(guò)《易經(jīng)》，在密宗彼此又淵源甚深。故人的侄女來(lái)約，再拒絕便欠人情味。
及至，好一所豪華大宅，居高臨下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已覺(jué)、心曠神治。
連茹格誤作連珠格
王亭之於是在宅前開(kāi)盤(pán)，先看一排龍，即是宅門(mén)與“水口”的相對(duì)位置，再看屋向，然後圍著花圃草地繞屋一周，心中暗暗吃驚。
李女士問(wèn)此宅的吉兇如何？王亭之搖頭說(shuō)：“此乃大兇之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子應(yīng)該是新蓋?！?br />
李女士臉色一變，說(shuō)道：“請(qǐng)亭老直言，住這房子有甚麼兇事?！?br />
玉亭之說(shuō)：“如果按本門(mén)傳授，一九八四年起稱為七運(yùn)，若蓋乾山巽向的房屋，飛星為連茹格，茹是茅根，拔茅草連茅根拔起，其兇可知。加上排龍又為破軍龍，其禍更遠(yuǎn)，如今府上應(yīng)該已經(jīng)十分不妥?！?br />
李女士這時(shí)臉色更變，說(shuō)房屋定向是她老師的杰作，來(lái)回幾次飛機(jī)住宿，加上五萬(wàn)番餅審定藍(lán)圖，化了七八萬(wàn)美元；後來(lái)有一位在香港名頭甚響的大師級(jí)人馬過(guò)三藩市，又化了五千番餅請(qǐng)他鑒定，然後才入住，兩位大師都說(shuō)這是“連珠格”的好屋，一住立即發(fā)財(cái)，何以王亭之的說(shuō)法卻跟他們完全不同呢？
王亭之說(shuō)：“這很容易分別，如果到如今還未發(fā)生兇事，那就是王亭之錯(cuò)?！蹦俏焕钆柯勍跬ぶf(shuō)，便點(diǎn)頭道：“已經(jīng)發(fā)生兇事了，所以請(qǐng)亭老來(lái)看，只是因?yàn)樗酗L(fēng)水書(shū)都說(shuō)這樣的屋向好，我的老師跟香港那位名家都說(shuō)屋向好，承接著太平洋一片來(lái)水，加上入連珠格，一住進(jìn)去就會(huì)發(fā)財(cái)?！?br />
王亭之道：“連珠格則是，連茹格則不是，連茹格不發(fā)財(cái)猶可，一發(fā)財(cái)反而大兇?！?br />
李女士點(diǎn)頭道：“亭老說(shuō)對(duì)了。我的先生是政府工程師，八五年中住進(jìn)來(lái)，到八五年底，我的先生便因工傷鋸掉一條腿，後來(lái)政府賠償了三百萬(wàn)。”說(shuō)著，李女士忽然落淚，嗚咽著道：“不瞞亭老，我們其實(shí)已經(jīng)破產(chǎn)。我的先生跟孩子因此十分憎恨風(fēng)水，今天我把他們都打發(fā)出去，才敢請(qǐng)亭老來(lái)家，怕他們誤會(huì)，對(duì)亭老失禮?！?br />
原來(lái)李女士是一位時(shí)裝設(shè)計(jì)家，設(shè)計(jì)的女性晚禮服，在美加都有點(diǎn)名堂，她因此自設(shè)一家工場(chǎng)制做。自從搬進(jìn)這新居之後，生意忽然大好，訂單應(yīng)接不暇，所以丈夫工傷，她亦未想到是風(fēng)水不好，她老師說(shuō)，這只是她丈夫由目己的命運(yùn)不好，她也十分相信。
七運(yùn) 乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾山
端的是連根拔起
聽(tīng)到這里，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看風(fēng)水的人說(shuō)是命運(yùn)，算斗數(shù)的人說(shuō)是風(fēng)水，後來(lái)幾個(gè)人聯(lián)手替名流設(shè)法，玄空、斗數(shù)、奇門(mén)遁甲等等一概出齊，結(jié)果弄巧反拙，可見(jiàn)術(shù)者只須將自己包裝得好，要找遁詞實(shí)在十分容易。
李女士繼續(xù)說(shuō)，因?yàn)楣?chǎng)生意妤，有一次，要趕著空運(yùn)一批貨去紐約，便叫三名相熟的女工開(kāi)夜釘箱。誰(shuí)知就在那一晚，工廠大廈失火，她的工場(chǎng)受到牽連，三名女工被燒至重傷，醫(yī)生定為終生殘廢。
她的律師對(duì)她說(shuō)，官司一定打不贏，非法開(kāi)夜工，又不替女工買意外保險(xiǎn)，這便是兩條絕對(duì)得不到陪審員與法官同情的罪，加上美國(guó)的律師習(xí)慣跟人分賠償費(fèi)，所以原告的律師一定清她的身家。
目前她正陷在如斯困境，唯一的辦法是將官司拖延，花錢(qián)買衣裳飾物，這些即可能是她們家庭將來(lái)的唯一財(cái)富。
聽(tīng)到這里，王亭之不禁側(cè)然。後來(lái)決心寫(xiě)《中州派玄空學(xué)》三冊(cè)，便與這件事有關(guān)，因?yàn)橄Ｍ行g(shù)的人能於讀此書(shū)之後，不再誤人。
從此一例中可知排得兇龍之危害誠(chéng)然可懼，若配以后天星盤(pán)不佳，發(fā)禍甚烈，我等學(xué)術(shù)之人，尤應(yīng)當(dāng)潛心專研，勿做庸師，遺害世人
然若星盤(pán)并非是全局連茹卦，而在此星盤(pán)中無(wú)論水法或排龍皆可取用得連珠星曜，如七運(yùn)水法或排龍皆可用連珠星八白左輔龍，九紫右弼龍皆可用，唯用時(shí)須注意星、龍、運(yùn)之間的制克關(guān)系。
七運(yùn)中連茹星盤(pán)只出現(xiàn)在立乾、巽山向的陽(yáng)宅。其星盤(pán)特點(diǎn)即是全局連茹。有羅盤(pán)的學(xué)員可以多測(cè)一些房屋，必能發(fā)現(xiàn)此二宮山向的陽(yáng)宅，屆時(shí)可以印證一下連茹的性質(zhì)。
現(xiàn)舉二例七運(yùn)連珠格星盤(pán)
1 七運(yùn) 亥山已向
巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
2 七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
若在陽(yáng)宅堪測(cè)時(shí)發(fā)現(xiàn)這類房屋時(shí)，最好的趨避方法就是搬遷。若是新宅前三年無(wú)事，而一過(guò)三年后必會(huì)發(fā)兇。若發(fā)大財(cái)，則兇必越大。此點(diǎn)還望學(xué)員牢記，此種格局無(wú)法化解之兇，在此明言。
第七節(jié) 論伏吟
在玄空學(xué)內(nèi)有二種星盤(pán)格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤(pán)都是會(huì)發(fā)兇的星盤(pán)。其發(fā)禍性質(zhì)烈而暴，多為無(wú)妄之大災(zāi)，如車禍，暴疾，橫死等。而且這二種星盤(pán)的出現(xiàn)概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局中有時(shí)亦會(huì)犯伏吟或者反吟。在此節(jié)里我們先談伏吟的格局。
首先我們先來(lái)了解一下伏吟的概念。
伏呤：沈氏玄空學(xué)里論伏呤為山、向飛星五黃入中宮順飛，飛星盤(pán)與地盤(pán)（即洛書(shū)元旦盤(pán)）字字相同，謂之伏呤。
伏吟的出現(xiàn)有二種情況，一是星盤(pán)內(nèi)全局伏吟，二是星盤(pán)內(nèi)各位宮位犯伏呤?，F(xiàn)將二種伏吟格局解釋如下。
一 全局伏吟
全局伏呤就是前面所說(shuō)的山。向是五黃入中順飛，而分布在九宮內(nèi)的數(shù)字與洛書(shū)原旦盤(pán)相同。此即為全局伏吟，舉二例即可知。
如一運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
壬山
向上得五黃入中順飛，向星盤(pán)與元旦盤(pán)字字相同，即是伏呤。
如七運(yùn) 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│４８│９４│２６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│３７│５９│７２│
甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向
├──┼──┼──┤
│８３│１５│６１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山上得五五黃入中順飛，向星盤(pán)與元旦盤(pán)字字相同，即是伏呤。
以上即是伏呤的判斷方法，只要見(jiàn)五黃入中順飛即是伏呤之局，但各位學(xué)員須注意凡是五黃入中順飛，多是上山下水之局，因?yàn)槲覀冊(cè)谇懊孀R(shí)局心訣里己講過(guò)凡在下卦中山、向入中順飛必?zé)o到山到向之局，定是上山或下水之局，故見(jiàn)伏呤之房屋最好的趨避方法就是換屋遷址，因伏呤是理氣之兇，無(wú)法調(diào)解！
二 宮位內(nèi)伏吟
宮位內(nèi)伏吟有二種，但此二種都是星盤(pán)并非山、向是五黃入中順飛，但是在其山。向飛星入中飛動(dòng)后，在九宮內(nèi)有一位置的飛星與洛書(shū)元旦盤(pán)相同或者與運(yùn)星相同，出現(xiàn)此二種情況，此即是宮位內(nèi)犯伏吟。
如七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
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│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
如此例七運(yùn)卯山酉向的星盤(pán)，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤(pán)并非是犯伏吟，而是反吟（下節(jié)會(huì)學(xué)習(xí)反吟）但我們首先可以觀察此星盤(pán)內(nèi)的兌宮，此兌宮內(nèi)向星七赤與原旦盤(pán)相同，所以兌宮內(nèi)犯伏吟。（向星與洛書(shū)元旦盤(pán)七赤宮位同）
其次我們還可以觀察乾與巽宮，乾宮內(nèi)向星八白與運(yùn)盤(pán)八白是相同，所以此星盤(pán)的乾宮向星是犯伏吟；巽宮內(nèi)山星與運(yùn)星相同，也犯伏吟。
因兌宮與洛書(shū)盤(pán)、乾宮與天盤(pán)運(yùn)星都相同，即此二卦宮犯伏呤。所以故不宜在兌、乾宮用事。但在七運(yùn)中，七赤為當(dāng)旺之氣，八白為生氣星，所以對(duì)目前來(lái)說(shuō)是雖兇不兇，乃因星曜生旺之故。若在兌宮、乾宮見(jiàn)有情水路。在七運(yùn)內(nèi)大利財(cái)運(yùn)，八運(yùn)兇禍以有蔭兆。唯至九運(yùn)大敗錢(qián)財(cái)！
此即是伏吟的論法。向上例七運(yùn)卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盤(pán)全局伏吟，各別宮位又犯伏吟，所以只要運(yùn)替便要考慮換房，或重新大裝修。
如星盤(pán)全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤(pán)必然是上山下水之格局，所以在一定程度上兇要比反吟格局來(lái)的大些。各別宮位內(nèi)山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜絕不用。絕之則出禍。
第八節(jié) 論反吟
上節(jié)里學(xué)員學(xué)習(xí)了伏吟的格局，在本節(jié)里我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)反吟的格局。反吟與伏吟的區(qū)別是在于反吟是山、向五黃入中宮逆飛，而不是順飛。所以反吟是指即山向、飛星遇五黃入宮逆飛，即是反呤之局。
但從其性質(zhì)來(lái)講，反吟因逆飛的緣固都是到山到水的格局，與伏吟順飛的性質(zhì)有所不同，所以在處理反吟時(shí)要注意一個(gè)問(wèn)題即反呤在當(dāng)旺的元運(yùn)，如果星巒配合得當(dāng)，仍主發(fā)福，但退運(yùn)則旋之立敗。如七運(yùn)乙山辛向或卯山酉向的星盤(pán)在七運(yùn)時(shí)可以發(fā)吉但至八運(yùn)必然獲兇。這就是反吟與伏吟在發(fā)兇的時(shí)間上有所區(qū)別，這點(diǎn)學(xué)還須注意。
同樣反吟也是分二種格局，一種是全局反吟，另一種是宮位內(nèi)的反吟。我們先來(lái)學(xué)習(xí)全盤(pán)反吟。
一 全局反吟
全局反吟亦是指山向五黃入中逆飛之局，舉二例來(lái)說(shuō)明一下
如七運(yùn) 乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
乙山│ 五 │ 七 │ 九 │辛向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山星五黃入中逆飛，使元旦盤(pán)本宮之星飛臨對(duì)宮如一到離，四到乾，六到巽之類，這即是反呤。
如八運(yùn) 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘
向星五黃入中逆飛，使元旦盤(pán)本宮之星飛臨對(duì)宮如一到坎，四到乾，六到巽之類，反呤又一例。
二 各別宮位反吟
各別宮位反吟是指某宮位內(nèi)山、向飛星于洛書(shū)元旦盤(pán)成合十的情況。舉一例來(lái)說(shuō)明即知其意。
如八運(yùn) 卯山酉向
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│５２│１６│３４│
│ 七 │ 三 │ 五 │
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│４３│６１│８８│
卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向
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│９７│２５│７９│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此星盤(pán)并非五黃入中逆飛，所以并非犯反吟，但觀其離宮，見(jiàn)山星一白，一白正于洛書(shū)原旦盤(pán)離宮一九合十，故此局離宮山星犯反吟，不宜用事，否則宜出官非。因六一組合為天水訟卦，遇格局不吉故有犯官之象。
又此盤(pán)乾宮亦犯向星伏呤，天盤(pán)運(yùn)星與向盤(pán)飛星同是九紫。若在乾宮見(jiàn)水于八九運(yùn)大旺錢(qián)財(cái)至一運(yùn)必然因財(cái)喪丁、易惹官非、火災(zāi)等兇災(zāi)。
星盤(pán)格局見(jiàn)山星反呤，不利人口；遇向盤(pán)反吟，在敗錢(qián)財(cái)。但復(fù)雜之處即在于是旺山旺向的格局，所以判斷時(shí)當(dāng)運(yùn)見(jiàn)吉，至運(yùn)退必獲兇災(zāi)。而一卦宮的反呤亦是同理，但因?yàn)樵谙蛐巧戏阜催?，旺運(yùn)時(shí)此宮見(jiàn)水仍主發(fā)財(cái)。但退運(yùn)時(shí)因原局反呤之兇便可發(fā)揮的淋漓盡致。必然有破敗而且有死于非命之災(zāi)！各別宮位內(nèi)見(jiàn)同是。
三 現(xiàn)附上個(gè)別卦宮反伏呤速查表：此表適合用于任何元運(yùn)！
總結(jié)此表，學(xué)員可記住一個(gè)原則便可掌握其要領(lǐng)。即入中飛星順飛則各別宮位有反吟。若逆飛則各別宮位有伏吟。在運(yùn)用時(shí)應(yīng)仔細(xì)區(qū)分。
第九節(jié) 流神---陽(yáng)順陰逆隔一位
據(jù)中州派所傳有流神訣，此訣在沈氏玄空學(xué)里并無(wú)提及，在一些港臺(tái)書(shū)籍里也未曾講述，其實(shí)流神主的最大的作用還是在用于水法上，中州派所傳起流神的口訣是：陽(yáng)順陰逆隔一位，是為空位忌流神。
流神具體起法是先看立向的陰陽(yáng)，然后根據(jù)陽(yáng)順陰逆在二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午為陰逆數(shù)隔一位取巳山為流神，如壬山丙向，丙為陽(yáng)順行隔一位取丁山為流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口不宜丁”即是指立兼向的時(shí)候，流神位忌見(jiàn)水口。運(yùn)旺無(wú)防運(yùn)退必大敗財(cái)。這里我們只要了解流神的起法，具體應(yīng)用會(huì)在以后水法里講解。但在此處還需申明一點(diǎn)，流神只在起兼卦的情況下才需注視，一般下卦里不起作用。
第十節(jié) 零神、正神相得益彰
玄空學(xué)里把于當(dāng)運(yùn)星合十的星曜稱之為零神，而把當(dāng)運(yùn)這星曜稱之為正神。關(guān)于零神的用法在市面上所傳至少有二種用法，不妨在此一一細(xì)說(shuō)。在許多港臺(tái)書(shū)中都有提及零神的用法，即是以當(dāng)元旺神（正神）相對(duì)之宮即為零神位。具體取法如下：
以一九相對(duì)：一運(yùn)取離宮為零神位；九運(yùn)取坎宮為零神位。
以二八相對(duì)：二運(yùn)取艮宮為零神位；八運(yùn)取坤宮為零神位。
以三七相對(duì)：三運(yùn)取兌宮為零神位；七運(yùn)取震宮為零神位。
以四六相對(duì)：四運(yùn)取乾宮為零神位；六運(yùn)取巽宮為零神位。
五運(yùn)前十年取艮宮為零神位；五運(yùn)后十年取坤宮為零神位。
先說(shuō)一種最為粗糙的零神論法。這種用法大多是用來(lái)騙騙一些不懂風(fēng)水的讀者。書(shū)中提到在零神的用法皆以在正神相對(duì)宮位里（零神位，如一運(yùn)取離宮）布置動(dòng)水即可旺財(cái)催吉！而彼輩所謂的理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。在它們眼中“零堂”即是當(dāng)旺之正神相對(duì)合十的宮位，只要在零堂里動(dòng)水（撥水）。即可獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣的？若風(fēng)水如此簡(jiǎn)單人人可謂之“大師”。
而另一用法即是《沈氏玄空學(xué)》里講述零神的用法。謂之必須運(yùn)星五黃向至向首（五黃飛臨向首之宮必為零神位，學(xué)員可以試排一下，唯五運(yùn)除外）然后始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤(pán)五字到向（向首），陰則為零神。陽(yáng)則為伏呤?！鄙蚴洗搜砸鉃椋妩S所在之宮即為零堂且必為向首。向首之星五黃入中宮為陰逆飛，則為到山或到向。若為陽(yáng)順飛則必為伏呤卦上山或下水。如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，僅得二運(yùn)丑山未向；三運(yùn)卯山酉向；乙山辛向；五運(yùn)前十年未山丑向；后十年丑山未向；七運(yùn)酉山卯山；辛山乙向；八運(yùn)丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉經(jīng)》及《都天寶照經(jīng)》何必慎重而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見(jiàn)沈氏雖知何為零神正神，都仍未知其正確的用法。
按中州派所傳的零神用法。王亭之先生言實(shí)質(zhì)所謂零神并非五字，僅是五字所到之處而己。如七運(yùn)并非以五字所到之震宮為零神，而是以三碧為零神。三運(yùn)并非以五字所到之兌宮為零神，而是以向盤(pán)的三碧為零神。對(duì)于零神的用法蔣大鴻明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎?！?br />
對(duì)于蔣大鴻的注解王亭之先生舉過(guò)一例以作說(shuō)明。
如七運(yùn) 子山午向
午山
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午向
此局以五字所到之震（三碧）為零神，即三。并非以零宮為零神，學(xué)員須知二者之間區(qū)別。
蔣大鴻言零神裝在水上為克入實(shí)質(zhì)“水上”即是“向星”，并非謂“裝在向上”，不過(guò)“向”又稱之為“水”，易產(chǎn)生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開(kāi)門(mén)開(kāi)路，是為“撥水入零堂”。而坎宮上的三碧非是水星而是運(yùn)星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盤(pán)上，并非在五字所到之宮和當(dāng)運(yùn)旺神所對(duì)之宮。
此局向首八白生六白為生入。于乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入。正合蔣大鴻所言而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入。
但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宮開(kāi)門(mén)開(kāi)路必須于坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關(guān)系，故仍可取用。同時(shí)在觀察零神時(shí)須要注意零神之宮位不可四周擴(kuò)散，否則仍宜犯出卦之兇。
總結(jié)歸納零神的用法：
一 零神即是當(dāng)運(yùn)旺神所對(duì)之星。
二 零神的位置只存在于向星盤(pán)上。
三 向首宮位須山星生向星（生入）而零神所在宮位須向星零神克山星（克入）。
四 零神宮位開(kāi)門(mén)開(kāi)路，但必須以生旺之氣溝通方可取
第十一節(jié) 陰陽(yáng)相對(duì)，坐向合十
玄空學(xué)內(nèi)有一種山星或向星與運(yùn)星的組合，而這種組合稱之為合十。合十則陰陽(yáng)通氣，所以這種組合是以吉局而論。
合十分二組。具體來(lái)言是以山盤(pán)與運(yùn)星合十與向盤(pán)與運(yùn)星合十這二種關(guān)系。下面我們就來(lái)詳論這二組合十的關(guān)系。
?。ㄒ唬┥奖P(pán)合十
山盤(pán)星曜與運(yùn)盤(pán)在九宮內(nèi)全部合十，則此星盤(pán)的性質(zhì)是旺丁，即旺人口，適合作居家之用。如見(jiàn)下例。如七運(yùn)之子山午向
午向
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子山
或陽(yáng)宅立向得此局山星與運(yùn)盤(pán)全部合十，從星盤(pán)的性質(zhì)上來(lái)講較為旺丁。但是在陽(yáng)宅布房時(shí)宜取山盤(pán)生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮均可。但忌在震宮內(nèi)作房，主女性當(dāng)權(quán)，或寡母興家，于身體宜出心腦血管疾病及腎疾。若是書(shū)房主出不智之人。因此宮位內(nèi)山星五黃乃是死氣，又與運(yùn)星相同故此宮位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。
而巽宮山星亦犯伏吟，只宜用于小孩書(shū)房為佳。因運(yùn)山向連續(xù)相生，主發(fā)文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼壓等。主出書(shū)腐或成年男子恐有酒色之應(yīng)。此處取用亦必小心。
此局向盤(pán)順飛，所以水神犯上山之兇，宜在坎宮內(nèi)見(jiàn)形態(tài)良好的山型或建筑物，同時(shí)須見(jiàn)有情水路或馬路環(huán)抱，方主人財(cái)兩旺。而坤宮向星八白犯反吟之兇，但于七運(yùn)中八白生氣星，乘旺無(wú)妨。宜見(jiàn)通道入口布于此處，或在此處亦見(jiàn)動(dòng)作。但至九運(yùn)時(shí)不可興作，因八白退氣，反吟見(jiàn)兇，不利少男，又主敗財(cái)。
以上所談皆是理氣方面的知識(shí)的一些綜合運(yùn)用。但所談以的只是單憑理氣，還未加以巒頭的因素進(jìn)去。所將巒頭的形態(tài)及分布考慮進(jìn)去，于運(yùn)用時(shí)則會(huì)更豐富多彩。
二 向盤(pán)合十
合十有山盤(pán)運(yùn)星合十，同樣也有向盤(pán)與運(yùn)星合十的組合。若向盤(pán)與運(yùn)盤(pán)合十，從星盤(pán)性質(zhì)上來(lái)講，則比較旺財(cái)。適合作商業(yè)用房。如下例。
七運(yùn) 午山子向
午山
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子向
此局向星與運(yùn)盤(pán)全部合十，故此局性質(zhì)較為旺財(cái)。宜于坎宮見(jiàn)有情水路朝拱。但山盤(pán)順飛所以下水之兇。宜在水路外見(jiàn)形勢(shì)良好的高山或建筑物，此則才可人財(cái)二旺。與上一星盤(pán)比較，此星盤(pán)比較優(yōu)勝。因是向首關(guān)系。所以吸納旺氣比上一星局來(lái)之快而易。易早發(fā)福。
但于陽(yáng)宅布置時(shí)，宜在坎宮內(nèi)布置通道入口。則能使旺氣流通于宅，星盤(pán)又是合十，所以非常之旺財(cái)。但若于震宮內(nèi)布置路口，震宮內(nèi)向星與運(yùn)星相同犯伏呤之兇。所以若以震宮內(nèi)布置路口或開(kāi)門(mén)，有喪丁之兇或有吸毒或重病破財(cái)而喪身家之事。在用震宮時(shí)宜小心為上。
雖然合十是一種不錯(cuò)的組合，但是合十之局必?zé)o到山到向之局，所以從另一角度來(lái)講可以作為對(duì)無(wú)到山到向之局的一種補(bǔ)償而以。但其功效卻無(wú)旺山旺向吉力大。
第十二節(jié) 城門(mén)一訣最為良
在玄空學(xué)里外部環(huán)境對(duì)星盤(pán)有一個(gè)重要的作用。這即是城門(mén)訣。具體來(lái)講城門(mén)亦有二種用法。我們先來(lái)講第一種。因?qū)嶋H環(huán)境而形成的城門(mén)。
一 巒頭形成的城門(mén)
?。?）城門(mén)的形成
凡住宅，周圍受山、川或建筑物包圍，只余門(mén)前通路。但除了通道外，卻獨(dú)有一方有缺口，于此缺口又見(jiàn)水光（或者交通通道），則可用城門(mén)訣。
城門(mén)訣起法，陽(yáng)宅或陰宅，四周受山、川或建筑物包圍，有一方有缺口，將星盤(pán)在此宮的運(yùn)星入中宮，求其與原山向相對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)順飛或逆飛臨八方，若飛臨此宮的運(yùn)星正值當(dāng)令的旺星，此方可以作為城門(mén)，若衰弱則不可用。
而住宅中能納城門(mén)之氣，如此方有路至門(mén)或屋門(mén)正向城門(mén)方向，為上格。若主人房窗外能見(jiàn)城門(mén)，或開(kāi)側(cè)門(mén)能見(jiàn)，或用陽(yáng)臺(tái)納氣為次格，二者都能獲吉。
舉一例來(lái)說(shuō)明城門(mén)訣的用法，一運(yùn)巽山乾向的陰宅，周圍四山環(huán)抱，唯坎宮有缺口，可以用城門(mén)訣。雖可以用城門(mén)訣，但還是要檢查此城門(mén)的吉兇，此局在坎宮有水口，坎宮天盤(pán)挨星六白，六白乾宮有戌乾亥，原山向飛星是天元龍，故以乾宮天元龍屬陽(yáng)入中順飛，飛臨坎宮的是二黑，二黑非當(dāng)運(yùn)令星，故此城門(mén)不吉，此陰宅不可葬也。葬則必?cái) ?br />
見(jiàn)下圖一運(yùn) 巽山乾向
見(jiàn)水口放光
凡當(dāng)運(yùn)令星飛臨城門(mén)，城門(mén)所臨之運(yùn)星必然是陰星逆飛，始能得此。若陰宅或陽(yáng)宅四周有二三處缺口，則不能用此斷。如上例若在二運(yùn)安葬，二運(yùn)巽山乾向坎宮運(yùn)盤(pán)是七赤，若用城門(mén)訣坎宮七赤天元屬陰逆飛，當(dāng)運(yùn)令星飛臨坎宮城門(mén)，此城門(mén)大吉可葬。由此例可知凡城門(mén)宮位飛星為陽(yáng)順飛者，必非令星到城門(mén)，不可用之。若飛星為陰逆飛者，一定是令星到城門(mén)可用。
?。?）城門(mén)的應(yīng)用
陰宅前來(lái)水去水曲折環(huán)繞，縱橫交錯(cuò)，周圍皆有水路，而大水收小水，形成三叉水口的所在，則此處便是城門(mén)。凡立穴定向，以城門(mén)吃緊，因?yàn)槌情T(mén)是收氣口，在城門(mén)出現(xiàn)的情況下實(shí)則比山向更為重要。
現(xiàn)代都市建筑大廈周圍必有道路交錯(cuò)，如果從天空俯視下望，就會(huì)覺(jué)得陽(yáng)宅的左右均是一個(gè)道路網(wǎng)，在玄空風(fēng)水中，道路亦是來(lái)水去水，所以也同樣存在大水收小水的情況（大路收小路），故三叉水口也即是城門(mén)。
若陰陽(yáng)宅旁有城門(mén)，則飛星以城門(mén)為重要，若城門(mén)之星屬陽(yáng)順飛不可用之。仍以星盤(pán)上此宮位克應(yīng)之兇為斷，縱原局旺山旺向亦會(huì)出兇禍；若城門(mén)之星逆飛為令星到城門(mén)，縱原局不佳至少在此運(yùn)中尚無(wú)兇災(zāi)還可以發(fā)吉，若一失運(yùn)兇災(zāi)立至。所以令星到城門(mén)雖可獲吉但由于時(shí)間的變遷，一但失運(yùn)立即獲兇。所以《天玉經(jīng)》云“若還借庫(kù)富還貧，自庫(kù)樂(lè)長(zhǎng)春”此即言城門(mén)只能用于一個(gè)元運(yùn)，運(yùn)退則兇矣！由此可見(jiàn)，城門(mén)若出現(xiàn)則吉兇效應(yīng)實(shí)則比山向的作用大。
用城門(mén)訣來(lái)選陽(yáng)宅，元運(yùn)一過(guò)，非搬遷不可或者考慮重新改建，此是一趨避之道。
現(xiàn)在大廈林立，要些規(guī)模較大的大廈有好幾處進(jìn)出口，所以內(nèi)部往來(lái)的道路就由此變的十分復(fù)雜，由是造成城門(mén)的結(jié)構(gòu)，要仔細(xì)觀察除主門(mén)外的進(jìn)出口周圍是否有有情之水路相照，如見(jiàn)水光又恰運(yùn)星入中逆飛，此城門(mén)可用主大吉，若運(yùn)星逆飛，縱立旺山旺向亦不為葉。所以城門(mén)出現(xiàn)的情況下光憑借山向的飛星來(lái)參考吉兇，并無(wú)多大用處，必須用城門(mén)訣來(lái)處理。若城門(mén)吉此宅可用，若城門(mén)兇而山向吉此宅終不宜用。城門(mén)吉者雖只可用于一元運(yùn)，但現(xiàn)代人選宅，只須二十年足夠，所以城門(mén)訣可成為陽(yáng)宅中選址的一種方法之一。
在此王亭之先生舉過(guò)一例。王亭之先生曾到香港一著名的住宅區(qū)看風(fēng)水，該宅許多術(shù)士都認(rèn)為是吉宅，光憑山向飛星，亦以為吉，但到陽(yáng)臺(tái)上一望，恰恰對(duì)著一處縱橫交錯(cuò)的環(huán)形路，為此大廈的城門(mén)。用城門(mén)訣飛星后，查知以退氣，因而斷定此宅并非吉利。如果宅主終因數(shù)月后生一場(chǎng)大病，而且又生官非，終告遷出。蓋此宅向首飛星是二三，犯斗牛煞。倘若城門(mén)可用，則還有十多年可住，如偏排得退氣星，則甚不詳矣。所以道路交環(huán)之點(diǎn)恰對(duì)陽(yáng)臺(tái)。此時(shí)陽(yáng)臺(tái)就變成收氣的承氣口。對(duì)該宅來(lái)說(shuō)便見(jiàn)重要，萬(wàn)不能光論宅向宅山而不論城門(mén)。但若該宅不能用城門(mén)訣，則仍應(yīng)該按照飛星盤(pán)視其所在方位的吉兇而定。
二 理氣之城門(mén)
之前所講為巒頭上的城門(mén)，但在操作過(guò)程中還可以向首二旁邊的宮位為城門(mén)。但仍需要見(jiàn)水口，飛星須逆飛挨到向首為當(dāng)旺運(yùn)星使是。用法同上節(jié)同。在此不述
第十三節(jié) 令星入囚
令星入中宮謂之囚。每個(gè)星局都有一定的時(shí)間效應(yīng)，就好象一個(gè)人的壽數(shù)一樣，有生必然有死，星局也是如此。但雖然有時(shí)間限制，但巒頭配合得當(dāng)，亦可以超時(shí)間發(fā)揮效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盤(pán)入囚法則不同。下面來(lái)詳述如何判斷這二種入囚方法。
一 正向入囚
正向入囚指的是在下卦的星盤(pán)中，值向首宮位內(nèi)天盤(pán)運(yùn)星至其所值之元運(yùn)為入囚，現(xiàn)舉一個(gè)七運(yùn)的例子來(lái)說(shuō)明一下。
七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向首運(yùn)星八白，若至八運(yùn)，則為入囚。故此星盤(pán)地運(yùn)對(duì)七運(yùn)而言只有二十年。至八運(yùn)后此宅宜重新裝修，否則人則兩敗，入囚之兇與上山下水齊會(huì)，兇不可言。
七運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局向首亦是八白，若至八白便為入囚，因原局是到山到水之局在七運(yùn)內(nèi)仍主人財(cái)兩旺，但八運(yùn)后便會(huì)退敗之勢(shì)宜重新裝修或搬遷。
由此可見(jiàn)不論原局星盤(pán)格局如何，只要一入囚必然主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是兇局，兇敗立至。
二 兼向星盤(pán)
兼向星盤(pán)入囚法則有二，一是以當(dāng)令之星入中宮則為入囚。分山星入囚與向星入囚。二是若不是當(dāng)令之星入中宮之情況下，仍以向首宮位內(nèi)天盤(pán)運(yùn)星值其運(yùn)時(shí)為入囚。舉例來(lái)說(shuō)明如下。
九運(yùn) 已山亥向兼丙壬
巳山┌──┬──┬──┐
│８２│４６│６４│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│７３│９１│２８│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３７│５５│１９│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘亥向
九紫山星入中，與運(yùn)星相同，名為丁星入囚，主敗丁。但此局向盤(pán)與運(yùn)盤(pán)全局合十，當(dāng)主旺財(cái)。入囚與合十吉兇同出現(xiàn)時(shí)，一定要分清楚。
七運(yùn) 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５６│１２│３４│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４５│６７│８９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９１│２３│７８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向星七赤入中，與運(yùn)星相同，名為向星入囚主敗財(cái)。不利財(cái)運(yùn)。且山星七赤在向首宮位出現(xiàn)，乃犯下水之兇。故此用此星盤(pán)主人財(cái)二敗。
至于兼卦入囚的第二種情況同下卦。所以在此就不舉例說(shuō)明了。
關(guān)于囚而不囚之說(shuō)需以詳論，囚不住是指星盤(pán)內(nèi)向盤(pán)飛星五黃處有門(mén)有路見(jiàn)水光者為囚不住。此星盤(pán)仍可用事。
如七運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局星盤(pán)到山到水，在七運(yùn)內(nèi)若形巒配合，主人財(cái)二旺，但其地運(yùn)只有二十年之故。因向首宮位內(nèi)運(yùn)星八白至八運(yùn)為入囚。所以此盤(pán)之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宮內(nèi)開(kāi)門(mén)開(kāi)路至八運(yùn)便為囚不住，所以此宅能繼續(xù)使用。
但用此盤(pán)時(shí)須注意，在七運(yùn)時(shí)宜封艮宮之門(mén)，因向星五黃在七運(yùn)中為死氣，故不宜開(kāi)門(mén)，開(kāi)門(mén)便見(jiàn)兇喪。但至八運(yùn)宜開(kāi)艮宮位，令囚而不囚之故，此時(shí)宜開(kāi)此門(mén)。同是開(kāi)此門(mén)，有七運(yùn)不開(kāi)而至八運(yùn)能用之分別。學(xué)員在此須留意。開(kāi)此門(mén)須入囚時(shí)開(kāi)始是，不入囚開(kāi)門(mén)則見(jiàn)兇。
入囚在正向與兼向的運(yùn)用上，一定要注意，若不法在向盤(pán)五黃處開(kāi)門(mén)開(kāi)路，最宜重新裝修或搬遷。因?yàn)槿肭糁畠词菬o(wú)法化解
第十四節(jié) 五運(yùn)中的八純卦
八純卦指的是八個(gè)宮位內(nèi)山星與向星全部相同，這種情況只會(huì)在五運(yùn)內(nèi)出現(xiàn)，若犯八純卦，必是大兇之局，出兇暴而快，此種情況亦無(wú)法化解，避之為上。
如五運(yùn) 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５５│１１│３３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│４４│６６│８８│
│ 三 │ 五 │ 七 │
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│９９│２２│７７│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘乾向
細(xì)觀此局八個(gè)卦宮內(nèi)，向星與山星字字相同，為八純卦，大兇之局。當(dāng)運(yùn)遇此星盤(pán)，只宜搬遷，若強(qiáng)用此宅，必遭大兇之災(zāi)。
至此玄空風(fēng)水里的所有星盤(pán)法則基本上教全部教完了！學(xué)員宜多看多背，至此方能融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。但中州派玄空學(xué)還有三個(gè)重要的古訣即中州派玄空三訣。在下章節(jié)里我們就來(lái)講解此三訣。
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