第二章 水法－陽(yáng)宅擇居第一要素
玄空風(fēng)水可以分為理氣與形學(xué)二個(gè)體系。理氣一節(jié)在第二篇內(nèi)皆以詳述，唯形學(xué)還未曾細(xì)言。形學(xué)可分幾類山龍、水龍、宅形。本章內(nèi)主要論述的是水龍?，F(xiàn)在都市無(wú)山勢(shì)可言，故吉兇分布以水龍為主，水重于山。
第一節(jié) 略談水法
中州派玄空風(fēng)水重先天與后天之間的互相配合。以先天排龍為主，后天安星為輔。先天排龍為陽(yáng)，后天安星為陰。得排龍與安星互相配合即是陰陽(yáng)相應(yīng)。陰陽(yáng)相應(yīng)然后則有生機(jī)。
先天陽(yáng)氣延水而行，止于兩水交會(huì)之處。這就是“乘風(fēng)則散，界水則止”的道理。故城市十字路口或丁字路口即是水止之處。得水止即得氣蓄，形止氣蓄即言此理。以水口量度排龍，就是看宅是否得水口之先天旺氣。再配以后天星盤，使其能收納后天之生旺之氣，此即為玄空風(fēng)水運(yùn)用之理則。
陽(yáng)氣無(wú)形跡可查，陰為形而有形，因此陽(yáng)氣可由陰之形來(lái)觀察。故以陰查陽(yáng)，即是以水口而量度排龍。然雖以水口而查排龍，但若宅周圍水勢(shì)分布不佳，雖排得吉龍，立的佳向。但只見(jiàn)消磨或發(fā)福不久，皆因水路（馬路）分布不合局，使宅屋承接不住先天的陽(yáng)氣。尤此可知玄空非只重理氣，實(shí)則亦重形法。
先天之氣為陽(yáng)無(wú)形可查，但可憑水法而知其分布情況。氣不能自行，以水而行之。氣不能自止，以水而止之?？此ㄓ靡圆鞖庵凵⒋思粗^因形察氣之道，我們研究水法的目的即是要了解水的行與止，明水之行止，即知?dú)庵凵ⅰ?br />
一般風(fēng)水師對(duì)水法只是一知半解。其對(duì)水法的認(rèn)識(shí)只限于三種形態(tài)。對(duì)沖水、反弓水，割腳水。這三種水路分布只是水法中極小的一部分，更要研究車流的速度、單雙行道之分、有無(wú)停蓄之分等等。只懂這三種水法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。下面就將這三種水法圖列如下。
對(duì)沖水
反弓水
割腳水
以上就是此三種常用的水法。但在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中水法的分布是靈活的，變動(dòng)，并非呆板死死的。學(xué)員可通過(guò)下面的學(xué)習(xí)從而了解水法的知識(shí)。
在陽(yáng)宅中水法主要觀察的是馬路分布的情況，水法中將馬路分為主流與支水二種類別。在先前以略談及主流與支水的區(qū)別。在此就不作重復(fù)。從大原則來(lái)講，居住的房屋宜在支水上而不宜在主流上。因主流之氣流動(dòng)較快，宅屋較難吸納旺氣。由此可知為何高速公路或高架道路下宅屋多不旺之理了。而支水一般來(lái)說(shuō)車流速度并不十分快，所以利于房屋及級(jí)旺氣。所以一些高價(jià)房屋并非設(shè)在大馬路邊，而是在些有支水環(huán)繞的地區(qū)。
當(dāng)然若主流車輛速度較慢時(shí)，同樣有著支水的較果，亦可取用。所以可以這樣說(shuō)不管主流或支水皆喜車輛速較慢，而不喜車速較快。
學(xué)習(xí)水法還需注意一點(diǎn)，即古時(shí)水流是以單向流動(dòng)了，至于道路的來(lái)去亦無(wú)明顯的區(qū)分。但今日不同舊時(shí)。道路的來(lái)去有著明顯的分別，有單、雙行道之分。同一街道，馬路兩邊，有時(shí)可以因?yàn)榈缆穪?lái)去的不同，吉兇而有所差異，這也是在擇居時(shí)選擇水法及安星時(shí)必須注意的一點(diǎn)。
在擇居時(shí)，我們首先須要考慮的就是水法合不合局，能不能取用的問(wèn)題，若水形太差，則不必排龍與安星，若用之則會(huì)如上述所言日見(jiàn)消磨而不可獲吉。所以需另?yè)袼亍Ｈ羲ê暇?，則須進(jìn)一步考慮排龍，安星及水口是否不出卦的問(wèn)題。若理氣方面出了問(wèn)題，再好的水形亦是無(wú)用。就如《玄空秘旨》所言：“男女多情，無(wú)媒灼則為私合。理氣為體，巒頭為用。若形理都能兼顧，這就是一塊好地?？梢粤⒓催w入。
有諺語(yǔ)，醫(yī)術(shù)不精，藥殺一人，堪輿不精，滅人一門之說(shuō)，此則即言風(fēng)水之重要性，切不可自持一知半解而行術(shù)于世，否則必有滅人一門之應(yīng)。陰陽(yáng)宅同是。
第二節(jié) 主流與支水
這一節(jié)里我們主要是來(lái)學(xué)習(xí)主流與支水分布的情況，支水與主流分布是水法中最基本的一種組合，我們學(xué)習(xí)支水主要目的是研究宅屋旁的支水是否能承接主流之氣。大家可以通過(guò)圖例與解說(shuō)來(lái)了解這一方面知識(shí)。
圖一
這是一條主流馬路，而圖中的方形代表房屋，如此房屋正對(duì)或背對(duì)主流，若主流馬路行車速度較快，或者無(wú)停留，無(wú)支水，即是排得吉龍與旺山旺向亦不能發(fā)福長(zhǎng)久，因車流速度快，從而使此屋宅收不到氣。故象此種情況這屋不必考慮后天理氣即不可取用。
若此主流行車速度較慢，經(jīng)常堵車或車行時(shí)有停蓄（注：如作停車點(diǎn)，上下車點(diǎn)），此屋宅則另當(dāng)別論。
圖二
同是房屋建在主流旁，但主流邊有支水環(huán)抱宅屋，可取用。因主流轉(zhuǎn)入支水時(shí)，行車速度必有所減慢，屋宅能吸到旺氣之固。但此則須考慮一個(gè)條件，即單雙行道之分。如圖中紅色線條的箭頭代表行車路車，當(dāng)靠宅一邊的車流從右往左開(kāi)小拐彎轉(zhuǎn)入支水時(shí)的格局較佳即主流轉(zhuǎn)入支水，若宅在支水的左方（原圖在右）情況下，如支水是雙行道的情況則就是支水轉(zhuǎn)入主流，就不如原圖的格局好了。如逢此種情況還須視支流的其它原因。
圖三
如此圖主流轉(zhuǎn)彎環(huán)抱宅墓，同圖一，車行速度太快，不可取用。若在轉(zhuǎn)彎處有所停蓄，如有紅綠燈使車速有所減慢，則須參考排龍及后天立向方可取用。
圖四
此圖可與圖三比較，同為主流轉(zhuǎn)彎，但在宅之上方出現(xiàn)了一條支水，若主流速度太快，則須靠支水來(lái)收氣，所以宅宜面對(duì)支水。同時(shí)參考主流與支水而成的三叉水口排龍及立向。若主流車行速度不快，多有停蓄，則宅面對(duì)主流或支流均可。但排龍及立向不變。
圖五
若宅屋建于此主流或支水為囚水格。主憂愁，憂慮，人口不安，財(cái)帛消散，故見(jiàn)此馬路分布不宜考慮于此建宅造屋。哪怕在住宅小區(qū)內(nèi)見(jiàn)此格局分布的道路亦有所不宜。
圖六
宜與上圖囚水格比較，此圖在水路里有一條道路，即不成囚水格?？蓱{排龍及后天立向取用。
圖七
兩條主流通過(guò)當(dāng)中的支水連接起來(lái)包圍宅屋，可考慮在此立宅，但須依排龍及后天立向而定。
圖八
主流分派出兩條支水將宅屋包圍，亦可取用。依排龍及后天立向而定。
圖九
支水承接主流，主流之氣包圍宅屋，可取用。主財(cái)源大旺。但須依排龍及后天立向而定。若宅所對(duì)為荒地則有所不吉。
圖十
同樣，主流分派出的支水包圍宅墓，發(fā)福永久?？梢匀∮谩５氉⒁鈫坞p行道的分別差異及宅墓的位置不宜受主流對(duì)沖。
圖十一
主流車輛從上而下行，行車速度較快，但由于至上而下有二條支水分其勢(shì)，調(diào)和了主流的速度，引至下方支水與底處的主流轉(zhuǎn)圍，二者包圍宅墓，主大貴?？梢匀∮?。
圖十二
主流包圍支水，支水包圍宅屋。大吉。建宅立穴皆可以取用。其余參看排龍。
圖十三
同樣主流包圍支水，支水包圍宅屋。主出巨商而同時(shí)又有文采。仍須注意排龍及立向的問(wèn)題。
圖十四
此圖是來(lái)說(shuō)明先到先收之效果，如圖上方之宅乃主流先轉(zhuǎn)入支水，其先到先收旺氣。而下方之宅則旺氣流至?xí)r己不旺盛。但仍須注意主流的速度。若速度快時(shí)下方分布格局優(yōu)于上方。若主流速度本來(lái)就不快時(shí)，則上方優(yōu)于下方，符合先到先收的原則。
圖十五
宅屋位于主流與旺支水的的角位，而旺支水對(duì)面有一較安靜的支水。此為龍貴側(cè)結(jié)，若安星排龍均吉。主大發(fā)財(cái)源。
但此特別須注意單雙行道之分。舉一實(shí)例可以說(shuō)明。如上海武寧路與長(zhǎng)壽路這二條主流交界處一段。單雙行道吉兇就有所不同。
先說(shuō)以長(zhǎng)壽路往長(zhǎng)寧路這一方向。長(zhǎng)壽路主流轉(zhuǎn)入武寧路橋。而旺盛的武寧路橋天天塞車，正對(duì)面即為一條不是最旺盛的馬路。而在此長(zhǎng)壽路主流轉(zhuǎn)入武寧路橋角位之大型超市家樂(lè)?？芍^是門庭若市，生意大好。此則即為龍貴側(cè)結(jié)的案例之一。而超市正對(duì)面的地區(qū)十多年從未興旺過(guò)。不興旺的原因有二，一是先收先到的原因，二是下橋轉(zhuǎn)入的長(zhǎng)壽路正好是一反弓型，正對(duì)那地區(qū)，而且車流速度非常快。有興趣的上海學(xué)員有機(jī)會(huì)可以實(shí)地驗(yàn)征一下。
而長(zhǎng)壽路與武寧路往火車站方向的一段因?yàn)槭黔h(huán)抱路形，而且武寧路下橋便是紅綠燈，而且一過(guò)紅綠燈便是車站，所以此段行車速度較慢。所以此地形在水法雖非龍貴側(cè)結(jié)，但亦可取用。但尤于目前武寧路橋拓寬，格局即有所改變。
圖十六
主流與支水并排，但不連接，所以支水并不能承接主流之氣。所以此地不宜取用。若排龍安星具吉。只發(fā)一時(shí)。并不長(zhǎng)久。
圖十七
此宅雖有支水與主流環(huán)抱，但連接主流的支水太多，所以并不聚氣。支水太多使氣散漫而不聚。即使安星排龍俱吉，發(fā)福亦不長(zhǎng)久。
圖十八
支水并不環(huán)抱宅屋。而宅前正對(duì)空地，使氣不融匯，此為外實(shí)內(nèi)虛，終無(wú)大吉。
圖十九
主流支水看似環(huán)抱，實(shí)為反跳。發(fā)福不久，實(shí)不宜長(zhǎng)久居住。
圖二十
若圖中宅屋上方的二條馬路構(gòu)成了交劍格。主是非口舌或血光之災(zāi)，不宜久住。
圖二十一
如陽(yáng)宅于此地，兩條支水向外反跳，主子女貧窮或分離。如上海中山北路至武寧路這間的曹楊路段。有兩條馬路蘭溪路及楓林路。蘭溪路雖非從主流進(jìn)支流而是從支水流向主流，但車行只能是小轉(zhuǎn)彎而不能是大轉(zhuǎn)彎，就如上圖右邊的一條反跳的道路。同樣也屬于無(wú)情而去。另一條楓林路就如左邊的一條反跳的道路，車行道反跳。所以當(dāng)中住宅地區(qū)至今無(wú)任何改變（實(shí)際中的住宅在圖中方框的正對(duì)面），仍是舊房。
圖二十二
圖中住宅正對(duì)的路沖，若來(lái)水無(wú)停蓄無(wú)見(jiàn)人財(cái)二散。此種道路分布的格局最好不宜選擇。若勉強(qiáng)用之，則可尋化解之道。筆者曾見(jiàn)此種格局的陽(yáng)宅，二家同居路一旁邊，被對(duì)面道路沖之。一美容院開(kāi)張不到半年即關(guān)門大吉。另一家飲食店還在營(yíng)業(yè)，但生意一直不佳，筆者晚上路過(guò)時(shí)，從未見(jiàn)其內(nèi)有較多的顧客。所以在選擇住宅時(shí)，盡量避免此種分布。
圖二十三
主流環(huán)抱住宅，旁邊又有有情之支水，但若主流速度太急促，通過(guò)支水后又復(fù)回復(fù)為急促之氣，此為漏風(fēng)格，人財(cái)兩敗。
圖二十四
支水雖環(huán)抱住宅，但主流反跳而走，同樣為不合格，主人財(cái)兩散。由此可知陽(yáng)宅雖喜支水環(huán)抱，但主流的分布不佳，同樣亦不能發(fā)福。縱然排龍安星俱佳。只不過(guò)得一時(shí)之利，終難長(zhǎng)久。
圖二十五
可與圖二十一互相較，二圖只差在前圖住宅一在支水中，一則在無(wú)支水的主流旁。二者互相比較，同雖為不好，但前圖比此圖略勝一籌。雖支水反跳但畢竟還是有一點(diǎn)的效用。但從吉兇因素考慮同樣不可取。
第三節(jié) 論曲水
在上一節(jié)內(nèi)我們學(xué)習(xí)了支水與主流的組合，在本節(jié)中我們將更進(jìn)一步的了解曲水，曲水在陽(yáng)宅中是指有一定彎曲弧度的的馬路，當(dāng)馬路的形態(tài)有彎曲時(shí)，車速必然有所減慢，水勢(shì)喜慢忌快，因?yàn)槁齽t易吸收氣，快則使氣不聚而沖散，這就是水路喜曲水的道理。
在觀察曲水的時(shí)候我位不但要研究宅屋是位于曲水的環(huán)抱還是反弓的位置，我們還重視一個(gè)地方即是曲水的未端是否是回頭顧祖，即是馬路在環(huán)抱宅屋后
延伸一段距離后是否有向宅屋包圍狀，這也是觀察曲水須注意的地方。
圖一
得曲水環(huán)抱宅墓，主人財(cái)二旺。擇居時(shí)宜考慮在此選擇。
圖二
此為乙字水，亦主富貴雙全，此圖車行路線從上至下，在未端道路還須回頭，為回龍顧祖。此則才為合格。同時(shí)還須參考入首排龍及配合立向。
圖三
此為玄字水，言玄字水不如言弓字水更為確切。同樣主富貴。水路從上而下，注意道路未端回龍顧祖。
圖四
亦是好地，主發(fā)科甲，可擇地于此。同時(shí)宜參考排龍及安星。
圖五
道路行車路線包圍住宅，去后回頭。主富貴悠久。
圖六
主流行車路線從上而上包圍住宅，其間又有支水在度環(huán)抱。主大富大貴。配合排龍及立向，百年可旺。
圖七
宅屋得二條支水環(huán)抱，同樣以吉地論之。配合排龍可在此立宅。
圖八
二條曲水緊環(huán)宅屋，主生異能子女。此種格局在城市中不大見(jiàn)，至少本人從未見(jiàn)過(guò)。
圖九
曲水環(huán)抱宅屋，旁邊又有支水而來(lái)，來(lái)者比支水去者要好。主富貴。
圖十
在上面一住宅犯盤陀煞。而下面一住宅為蟠龍格為佳格。盤陀之兇甚大，在擇居時(shí)千萬(wàn)要注意此點(diǎn)，盤陀唯一一特點(diǎn)道路重重包圍住宅。道路如蚊香一般。而其進(jìn)出口只有一條道路并無(wú)其它支水。見(jiàn)此二特點(diǎn)即犯盤陀，若室里樓梯盤陀布置亦犯兇，宜改之。若在其轉(zhuǎn)彎處設(shè)一盤景以緩其勢(shì)。
圖十一
反弓水的路不可取用，主受騙上當(dāng)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，人財(cái)二散。在擇居時(shí)忌用此格局。
圖十二
二重反弓水相夾住宅，切不可取用，主大敗財(cái)源，且困難重重。排龍安星俱吉亦不佳。運(yùn)退大兇。
圖十三
主流無(wú)情而走，縱有支水在旁，亦不可取用，不發(fā)福。可與圖支水二十四互相比較，理同。
圖十四
雖有曲水環(huán)抱，但道路未端并不回頭顧祖。雖無(wú)大害，但發(fā)福時(shí)間不長(zhǎng)。
圖十五
圖十五為卷舌。主口舌是非且人丁有損，宜于曲水相比較，可知二者區(qū)別在于曲水有回頭顧祖，而卷舌無(wú)回頭。
圖十六
道路出入只有一進(jìn)出口，而且重重環(huán)抱住宅，為盤陀兇格，古有”絕地“之稱。陽(yáng)宅擇居切不可取用。
以上二節(jié)即是對(duì)支水與曲水的介紹，圖例雖不多，但是以經(jīng)將兩種水法的關(guān)健之處一一說(shuō)明，只要學(xué)員用心并反復(fù)揣摸，一定能總結(jié)出心得。如更能在平時(shí)出門時(shí)，仔細(xì)觀察馬路的分布，拿一些發(fā)展較快的地區(qū)及一些至今未有發(fā)展的地方互相比較其周圍水法，自然可明白其中之理。多多的實(shí)踐練習(xí)對(duì)風(fēng)水技藝的進(jìn)步是起著決定性的作用。理論必須與實(shí)踐相結(jié)合。
第四節(jié) 論御街
“御街”一詞來(lái)于《天玉經(jīng)》，《天玉經(jīng)》中“御街”主要是講水法及理氣，其原句為“水到御街官吏至，神童狀元出”言得御街之房屋，人財(cái)皆旺，更主顯貴。究經(jīng)何為御街？據(jù)中州派所傳“御街”即言水從生旺方來(lái)，然必須水形良好，彎曲有情環(huán)抱宅墓為合格。若雖水從生旺主來(lái)，而水勢(shì)不佳，如反弓、割腳，直沖，反跳等時(shí)，亦不主長(zhǎng)久富貴。不可論之為御街。
舉一例來(lái)說(shuō)明
如七運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
如某宅立七運(yùn)午山子向，有馬路從巽宮而來(lái)，坤宮而去，我們可以仔細(xì)觀察其馬路于星盤的布置情況。
有馬路從巽宮來(lái)，巽宮向盤飛星一白，于七運(yùn)內(nèi)為三般卦數(shù)，可以取用。自坤宮而去者，坤宮向星八白亦是生旺之星，若從理氣的角度來(lái)審視可以稱之為御街。當(dāng)然我們還必須看其水形如何。
若此宅有右旁邊有主流馬路延派出的支水緩緩從宅前繞過(guò)，只要略有弧度環(huán)抱即比支水直來(lái)直去的要好，如支水直來(lái)直去要求車流速度不能太快，否則即不是太理想，更兼反跳對(duì)沖等情況時(shí)則不宜考慮取用，當(dāng)運(yùn)內(nèi)雖不會(huì)發(fā)兇，但運(yùn)退后仍主人財(cái)消磨。
如馬路從坤宮而來(lái)，巽宮而去時(shí)，要比巽宮來(lái)坤宮去者較佳，原因有二，因前者一白向星雖得三般卦數(shù)，但其效果未有后來(lái)從八白生旺之星方來(lái)有力。其二因者一白來(lái)路未生向盤七赤，不如后者八白來(lái)路生向首七赤。所以二者在水法合格的情況下，坤宮來(lái)路確實(shí)比巽宮來(lái)路要好的多。更有至八運(yùn)時(shí)，八白當(dāng)令，吉不可言。若見(jiàn)水口更富。
言御街的目地在于向?qū)W員講述水法與理氣應(yīng)該互相配合取用。舉一反三，方能活用而不滯。當(dāng)然御街取用的是必須建立在先天排龍上的基礎(chǔ)上。
第五節(jié) 水口與零神
先前在第二篇內(nèi)討論過(guò)零神的具體用法。所以在此不對(duì)零神的用法再作敘述。此節(jié)內(nèi)容是在先前零神的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論在實(shí)際運(yùn)用中遇到的一些需要注意的事項(xiàng)。在此仍以實(shí)例說(shuō)明。
筆者今年曾在山東濟(jì)南看到一電腦商廈，經(jīng)羅盤測(cè)量得七運(yùn)卯山酉向。如圖。
七運(yùn) 卯山酉向
此商場(chǎng)從結(jié)構(gòu)上分為二部分，一樓大廳主要是商鋪，而一樓旁側(cè)主要是出租商務(wù)樓為主。而商鋪的單位與商務(wù)樓分別開(kāi)門，二者并不相通。等在作好圖后即知此商場(chǎng)商務(wù)樓出租率必定較高，所以以致電梯內(nèi)經(jīng)常是人擠人現(xiàn)象。而商鋪部分生意清淡，至今還有空位未有商家來(lái)租用。同一坐向的宅屋，由于開(kāi)門的原因吉兇則各有所異。
接下來(lái)就來(lái)解釋其原因，此宅卯山酉向，但排龍因現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際環(huán)境影響不能測(cè)量，所以談只能從后天的因素去考慮吉兇狀況。七運(yùn)卯山酉向的陽(yáng)宅，向首宮位能有一條馬路，一般均主內(nèi)財(cái)?shù)?。但此宅有一特點(diǎn)，即水從坤宮水口（十字路口）而來(lái)，從乾宮而去。坤宮向星三碧雖非當(dāng)元生旺之星，亦非三般卦數(shù)，所以并非御街的格局。但向星三碧其為七運(yùn)零神位。亦可取用，但有一特殊條件即是要與生旺之星溝通方能取用。
此商場(chǎng)商鋪不旺，而商務(wù)樓大旺的原因即出在于此。原來(lái)在其商鋪開(kāi)門的宮位正是坤宮，而原局的坤宮從玄空風(fēng)水角度要求必須要于生旺向星溝通，才能取用。而開(kāi)門在坤宮不能與向首溝通無(wú)異緣木求魚。所以商鋪部分一直生意清淡。
而商務(wù)樓開(kāi)門正在向首七赤宮位內(nèi)開(kāi)門，七赤向星遇水得用，為到水之局，所以商務(wù)樓出租率一直在90％以上，少有空房。而且此商鋪與商務(wù)樓之間并無(wú)相通，所以不能把生旺之氣流通至商鋪部分，所以生意不佳是正?，F(xiàn)象。
補(bǔ)救之道非常簡(jiǎn)單，只要把原商鋪之門閉塞，在于商務(wù)樓之間作一通道即可引動(dòng)生旺之氣，即為“分用通”便可化兇為吉。由此可借風(fēng)水化解之道仍須從理氣方面著手，并非掛什么，擺什么就能萬(wàn)事大吉的！
第六節(jié) 水法之三陽(yáng)六秀格
先前我們以經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)御街與水口的基本論斷方法，而這二種基本方法是將理氣與水法互相結(jié)合，互為參考，更配以水形之態(tài)而作判斷的。但此兩種方法的運(yùn)用只是建立在后天立向的基礎(chǔ)上，并非將先天排龍的因素考慮進(jìn)去。
在此討論的三陽(yáng)六秀格主要是從先天排龍的角度去說(shuō)明水法與理氣的互相作用?？梢云鸬脚c前兩種方法互補(bǔ)的作用。
歷代先賢對(duì)此三陽(yáng)六秀皆口口相傳，不肯輕露于紙墨之間。而近代《沈氏玄空學(xué)》作者亦未參透此格局。在其注解此格時(shí)仍有錯(cuò)誤。此格由王亭之先生之師父柳惠蒼老人透露其正解。柳惠蒼老人對(duì)王亭之先生言，此訣只可傳徒，由此可見(jiàn)此格之重要性，為玄空不傳之秘，知此訣者勿輕視。
如圖
三陽(yáng)六秀的格局必須是兩條大馬路平行，而當(dāng)中有三條支流交叉，如此來(lái)去水口即為六，而宅屋在馬路的交叉分布中，凡由宅外望去或?qū)嶋H情形三水口皆見(jiàn)，有人車來(lái)往，此為六秀格。
此言六秀格只是從形法上去識(shí)別，而真正的六秀格不但要從形法上去識(shí)別，而且更要從理氣（排龍與立向）的角度去鑒定。如上圖。此宅為壬山丙向之宅，在排龍時(shí)屋前有三個(gè)水口可取，據(jù)中州派所傳先是以最貼近的水口排龍。此宅排龍時(shí)先取水口一排龍，若水口一人車來(lái)往皆少，為僻地之情況時(shí)，而水口二三較為繁忙，依次取用水口二，然后是水口三排龍。
如此排龍若能排得吉龍，又有后天旺山旺向可取，即是合格。
然此則為六秀格，而言其三陽(yáng)則必有深意。此三陽(yáng)之秘能知者并非幾人，其三陽(yáng)所指即三個(gè)水口不出卦。如上例丙向之屋。三處水口皆不能出向首離卦之范圍。否則即不合格。在此情況之下還需配合流神論斷，此則只適合于兼向之宅。上例丙向之屋，流神在丁。若屋是立丙兼向，而非立丙向，圖中水口在丁的話。此宅只能旺當(dāng)遠(yuǎn)，二十年運(yùn)過(guò)后必?cái)o(wú)疑。
三陽(yáng)六秀的格局成立，必須水口壓在羅經(jīng)丁字上，所以學(xué)員宜細(xì)細(xì)體會(huì)，才能明了如何判定為三陽(yáng)六秀格。
以上就是三陽(yáng)六秀的推斷方法，以經(jīng)將玄空水法的秘要盡泄。所以替人看風(fēng)水一定要觀察來(lái)路，測(cè)量水口，斷然不可只在屋中憑一星盤而斷。由此可辨地師之真?zhèn)巍?br />
總觀前一篇理氣與此篇巒頭以將中州派玄空術(shù)的精華盡泄，學(xué)員宜前后參照，更加以實(shí)踐應(yīng)用，必能參悟出玄空術(shù)的真諦。
玄空風(fēng)水可以分為理氣與形學(xué)二個(gè)體系。理氣一節(jié)在第二篇內(nèi)皆以詳述，唯形學(xué)還未曾細(xì)言。形學(xué)可分幾類山龍、水龍、宅形。本章內(nèi)主要論述的是水龍?，F(xiàn)在都市無(wú)山勢(shì)可言，故吉兇分布以水龍為主，水重于山。
第一節(jié) 略談水法
中州派玄空風(fēng)水重先天與后天之間的互相配合。以先天排龍為主，后天安星為輔。先天排龍為陽(yáng)，后天安星為陰。得排龍與安星互相配合即是陰陽(yáng)相應(yīng)。陰陽(yáng)相應(yīng)然后則有生機(jī)。
先天陽(yáng)氣延水而行，止于兩水交會(huì)之處。這就是“乘風(fēng)則散，界水則止”的道理。故城市十字路口或丁字路口即是水止之處。得水止即得氣蓄，形止氣蓄即言此理。以水口量度排龍，就是看宅是否得水口之先天旺氣。再配以后天星盤，使其能收納后天之生旺之氣，此即為玄空風(fēng)水運(yùn)用之理則。
陽(yáng)氣無(wú)形跡可查，陰為形而有形，因此陽(yáng)氣可由陰之形來(lái)觀察。故以陰查陽(yáng)，即是以水口而量度排龍。然雖以水口而查排龍，但若宅周圍水勢(shì)分布不佳，雖排得吉龍，立的佳向。但只見(jiàn)消磨或發(fā)福不久，皆因水路（馬路）分布不合局，使宅屋承接不住先天的陽(yáng)氣。尤此可知玄空非只重理氣，實(shí)則亦重形法。
先天之氣為陽(yáng)無(wú)形可查，但可憑水法而知其分布情況。氣不能自行，以水而行之。氣不能自止，以水而止之?？此ㄓ靡圆鞖庵凵⒋思粗^因形察氣之道，我們研究水法的目的即是要了解水的行與止，明水之行止，即知?dú)庵凵ⅰ?br />
一般風(fēng)水師對(duì)水法只是一知半解。其對(duì)水法的認(rèn)識(shí)只限于三種形態(tài)。對(duì)沖水、反弓水，割腳水。這三種水路分布只是水法中極小的一部分，更要研究車流的速度、單雙行道之分、有無(wú)停蓄之分等等。只懂這三種水法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。下面就將這三種水法圖列如下。
對(duì)沖水
反弓水
割腳水
以上就是此三種常用的水法。但在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中水法的分布是靈活的，變動(dòng)，并非呆板死死的。學(xué)員可通過(guò)下面的學(xué)習(xí)從而了解水法的知識(shí)。
在陽(yáng)宅中水法主要觀察的是馬路分布的情況，水法中將馬路分為主流與支水二種類別。在先前以略談及主流與支水的區(qū)別。在此就不作重復(fù)。從大原則來(lái)講，居住的房屋宜在支水上而不宜在主流上。因主流之氣流動(dòng)較快，宅屋較難吸納旺氣。由此可知為何高速公路或高架道路下宅屋多不旺之理了。而支水一般來(lái)說(shuō)車流速度并不十分快，所以利于房屋及級(jí)旺氣。所以一些高價(jià)房屋并非設(shè)在大馬路邊，而是在些有支水環(huán)繞的地區(qū)。
當(dāng)然若主流車輛速度較慢時(shí)，同樣有著支水的較果，亦可取用。所以可以這樣說(shuō)不管主流或支水皆喜車輛速較慢，而不喜車速較快。
學(xué)習(xí)水法還需注意一點(diǎn)，即古時(shí)水流是以單向流動(dòng)了，至于道路的來(lái)去亦無(wú)明顯的區(qū)分。但今日不同舊時(shí)。道路的來(lái)去有著明顯的分別，有單、雙行道之分。同一街道，馬路兩邊，有時(shí)可以因?yàn)榈缆穪?lái)去的不同，吉兇而有所差異，這也是在擇居時(shí)選擇水法及安星時(shí)必須注意的一點(diǎn)。
在擇居時(shí)，我們首先須要考慮的就是水法合不合局，能不能取用的問(wèn)題，若水形太差，則不必排龍與安星，若用之則會(huì)如上述所言日見(jiàn)消磨而不可獲吉。所以需另?yè)袼亍Ｈ羲ê暇?，則須進(jìn)一步考慮排龍，安星及水口是否不出卦的問(wèn)題。若理氣方面出了問(wèn)題，再好的水形亦是無(wú)用。就如《玄空秘旨》所言：“男女多情，無(wú)媒灼則為私合。理氣為體，巒頭為用。若形理都能兼顧，這就是一塊好地?？梢粤⒓催w入。
有諺語(yǔ)，醫(yī)術(shù)不精，藥殺一人，堪輿不精，滅人一門之說(shuō)，此則即言風(fēng)水之重要性，切不可自持一知半解而行術(shù)于世，否則必有滅人一門之應(yīng)。陰陽(yáng)宅同是。
第二節(jié) 主流與支水
這一節(jié)里我們主要是來(lái)學(xué)習(xí)主流與支水分布的情況，支水與主流分布是水法中最基本的一種組合，我們學(xué)習(xí)支水主要目的是研究宅屋旁的支水是否能承接主流之氣。大家可以通過(guò)圖例與解說(shuō)來(lái)了解這一方面知識(shí)。
圖一
這是一條主流馬路，而圖中的方形代表房屋，如此房屋正對(duì)或背對(duì)主流，若主流馬路行車速度較快，或者無(wú)停留，無(wú)支水，即是排得吉龍與旺山旺向亦不能發(fā)福長(zhǎng)久，因車流速度快，從而使此屋宅收不到氣。故象此種情況這屋不必考慮后天理氣即不可取用。
若此主流行車速度較慢，經(jīng)常堵車或車行時(shí)有停蓄（注：如作停車點(diǎn)，上下車點(diǎn)），此屋宅則另當(dāng)別論。
圖二
同是房屋建在主流旁，但主流邊有支水環(huán)抱宅屋，可取用。因主流轉(zhuǎn)入支水時(shí)，行車速度必有所減慢，屋宅能吸到旺氣之固。但此則須考慮一個(gè)條件，即單雙行道之分。如圖中紅色線條的箭頭代表行車路車，當(dāng)靠宅一邊的車流從右往左開(kāi)小拐彎轉(zhuǎn)入支水時(shí)的格局較佳即主流轉(zhuǎn)入支水，若宅在支水的左方（原圖在右）情況下，如支水是雙行道的情況則就是支水轉(zhuǎn)入主流，就不如原圖的格局好了。如逢此種情況還須視支流的其它原因。
圖三
如此圖主流轉(zhuǎn)彎環(huán)抱宅墓，同圖一，車行速度太快，不可取用。若在轉(zhuǎn)彎處有所停蓄，如有紅綠燈使車速有所減慢，則須參考排龍及后天立向方可取用。
圖四
此圖可與圖三比較，同為主流轉(zhuǎn)彎，但在宅之上方出現(xiàn)了一條支水，若主流速度太快，則須靠支水來(lái)收氣，所以宅宜面對(duì)支水。同時(shí)參考主流與支水而成的三叉水口排龍及立向。若主流車行速度不快，多有停蓄，則宅面對(duì)主流或支流均可。但排龍及立向不變。
圖五
若宅屋建于此主流或支水為囚水格。主憂愁，憂慮，人口不安，財(cái)帛消散，故見(jiàn)此馬路分布不宜考慮于此建宅造屋。哪怕在住宅小區(qū)內(nèi)見(jiàn)此格局分布的道路亦有所不宜。
圖六
宜與上圖囚水格比較，此圖在水路里有一條道路，即不成囚水格?？蓱{排龍及后天立向取用。
圖七
兩條主流通過(guò)當(dāng)中的支水連接起來(lái)包圍宅屋，可考慮在此立宅，但須依排龍及后天立向而定。
圖八
主流分派出兩條支水將宅屋包圍，亦可取用。依排龍及后天立向而定。
圖九
支水承接主流，主流之氣包圍宅屋，可取用。主財(cái)源大旺。但須依排龍及后天立向而定。若宅所對(duì)為荒地則有所不吉。
圖十
同樣，主流分派出的支水包圍宅墓，發(fā)福永久?？梢匀∮谩５氉⒁鈫坞p行道的分別差異及宅墓的位置不宜受主流對(duì)沖。
圖十一
主流車輛從上而下行，行車速度較快，但由于至上而下有二條支水分其勢(shì)，調(diào)和了主流的速度，引至下方支水與底處的主流轉(zhuǎn)圍，二者包圍宅墓，主大貴?？梢匀∮?。
圖十二
主流包圍支水，支水包圍宅屋。大吉。建宅立穴皆可以取用。其余參看排龍。
圖十三
同樣主流包圍支水，支水包圍宅屋。主出巨商而同時(shí)又有文采。仍須注意排龍及立向的問(wèn)題。
圖十四
此圖是來(lái)說(shuō)明先到先收之效果，如圖上方之宅乃主流先轉(zhuǎn)入支水，其先到先收旺氣。而下方之宅則旺氣流至?xí)r己不旺盛。但仍須注意主流的速度。若速度快時(shí)下方分布格局優(yōu)于上方。若主流速度本來(lái)就不快時(shí)，則上方優(yōu)于下方，符合先到先收的原則。
圖十五
宅屋位于主流與旺支水的的角位，而旺支水對(duì)面有一較安靜的支水。此為龍貴側(cè)結(jié)，若安星排龍均吉。主大發(fā)財(cái)源。
但此特別須注意單雙行道之分。舉一實(shí)例可以說(shuō)明。如上海武寧路與長(zhǎng)壽路這二條主流交界處一段。單雙行道吉兇就有所不同。
先說(shuō)以長(zhǎng)壽路往長(zhǎng)寧路這一方向。長(zhǎng)壽路主流轉(zhuǎn)入武寧路橋。而旺盛的武寧路橋天天塞車，正對(duì)面即為一條不是最旺盛的馬路。而在此長(zhǎng)壽路主流轉(zhuǎn)入武寧路橋角位之大型超市家樂(lè)?？芍^是門庭若市，生意大好。此則即為龍貴側(cè)結(jié)的案例之一。而超市正對(duì)面的地區(qū)十多年從未興旺過(guò)。不興旺的原因有二，一是先收先到的原因，二是下橋轉(zhuǎn)入的長(zhǎng)壽路正好是一反弓型，正對(duì)那地區(qū)，而且車流速度非常快。有興趣的上海學(xué)員有機(jī)會(huì)可以實(shí)地驗(yàn)征一下。
而長(zhǎng)壽路與武寧路往火車站方向的一段因?yàn)槭黔h(huán)抱路形，而且武寧路下橋便是紅綠燈，而且一過(guò)紅綠燈便是車站，所以此段行車速度較慢。所以此地形在水法雖非龍貴側(cè)結(jié)，但亦可取用。但尤于目前武寧路橋拓寬，格局即有所改變。
圖十六
主流與支水并排，但不連接，所以支水并不能承接主流之氣。所以此地不宜取用。若排龍安星具吉。只發(fā)一時(shí)。并不長(zhǎng)久。
圖十七
此宅雖有支水與主流環(huán)抱，但連接主流的支水太多，所以并不聚氣。支水太多使氣散漫而不聚。即使安星排龍俱吉，發(fā)福亦不長(zhǎng)久。
圖十八
支水并不環(huán)抱宅屋。而宅前正對(duì)空地，使氣不融匯，此為外實(shí)內(nèi)虛，終無(wú)大吉。
圖十九
主流支水看似環(huán)抱，實(shí)為反跳。發(fā)福不久，實(shí)不宜長(zhǎng)久居住。
圖二十
若圖中宅屋上方的二條馬路構(gòu)成了交劍格。主是非口舌或血光之災(zāi)，不宜久住。
圖二十一
如陽(yáng)宅于此地，兩條支水向外反跳，主子女貧窮或分離。如上海中山北路至武寧路這間的曹楊路段。有兩條馬路蘭溪路及楓林路。蘭溪路雖非從主流進(jìn)支流而是從支水流向主流，但車行只能是小轉(zhuǎn)彎而不能是大轉(zhuǎn)彎，就如上圖右邊的一條反跳的道路。同樣也屬于無(wú)情而去。另一條楓林路就如左邊的一條反跳的道路，車行道反跳。所以當(dāng)中住宅地區(qū)至今無(wú)任何改變（實(shí)際中的住宅在圖中方框的正對(duì)面），仍是舊房。
圖二十二
圖中住宅正對(duì)的路沖，若來(lái)水無(wú)停蓄無(wú)見(jiàn)人財(cái)二散。此種道路分布的格局最好不宜選擇。若勉強(qiáng)用之，則可尋化解之道。筆者曾見(jiàn)此種格局的陽(yáng)宅，二家同居路一旁邊，被對(duì)面道路沖之。一美容院開(kāi)張不到半年即關(guān)門大吉。另一家飲食店還在營(yíng)業(yè)，但生意一直不佳，筆者晚上路過(guò)時(shí)，從未見(jiàn)其內(nèi)有較多的顧客。所以在選擇住宅時(shí)，盡量避免此種分布。
圖二十三
主流環(huán)抱住宅，旁邊又有有情之支水，但若主流速度太急促，通過(guò)支水后又復(fù)回復(fù)為急促之氣，此為漏風(fēng)格，人財(cái)兩敗。
圖二十四
支水雖環(huán)抱住宅，但主流反跳而走，同樣為不合格，主人財(cái)兩散。由此可知陽(yáng)宅雖喜支水環(huán)抱，但主流的分布不佳，同樣亦不能發(fā)福。縱然排龍安星俱佳。只不過(guò)得一時(shí)之利，終難長(zhǎng)久。
圖二十五
可與圖二十一互相較，二圖只差在前圖住宅一在支水中，一則在無(wú)支水的主流旁。二者互相比較，同雖為不好，但前圖比此圖略勝一籌。雖支水反跳但畢竟還是有一點(diǎn)的效用。但從吉兇因素考慮同樣不可取。
第三節(jié) 論曲水
在上一節(jié)內(nèi)我們學(xué)習(xí)了支水與主流的組合，在本節(jié)中我們將更進(jìn)一步的了解曲水，曲水在陽(yáng)宅中是指有一定彎曲弧度的的馬路，當(dāng)馬路的形態(tài)有彎曲時(shí)，車速必然有所減慢，水勢(shì)喜慢忌快，因?yàn)槁齽t易吸收氣，快則使氣不聚而沖散，這就是水路喜曲水的道理。
在觀察曲水的時(shí)候我位不但要研究宅屋是位于曲水的環(huán)抱還是反弓的位置，我們還重視一個(gè)地方即是曲水的未端是否是回頭顧祖，即是馬路在環(huán)抱宅屋后
延伸一段距離后是否有向宅屋包圍狀，這也是觀察曲水須注意的地方。
圖一
得曲水環(huán)抱宅墓，主人財(cái)二旺。擇居時(shí)宜考慮在此選擇。
圖二
此為乙字水，亦主富貴雙全，此圖車行路線從上至下，在未端道路還須回頭，為回龍顧祖。此則才為合格。同時(shí)還須參考入首排龍及配合立向。
圖三
此為玄字水，言玄字水不如言弓字水更為確切。同樣主富貴。水路從上而下，注意道路未端回龍顧祖。
圖四
亦是好地，主發(fā)科甲，可擇地于此。同時(shí)宜參考排龍及安星。
圖五
道路行車路線包圍住宅，去后回頭。主富貴悠久。
圖六
主流行車路線從上而上包圍住宅，其間又有支水在度環(huán)抱。主大富大貴。配合排龍及立向，百年可旺。
圖七
宅屋得二條支水環(huán)抱，同樣以吉地論之。配合排龍可在此立宅。
圖八
二條曲水緊環(huán)宅屋，主生異能子女。此種格局在城市中不大見(jiàn)，至少本人從未見(jiàn)過(guò)。
圖九
曲水環(huán)抱宅屋，旁邊又有支水而來(lái)，來(lái)者比支水去者要好。主富貴。
圖十
在上面一住宅犯盤陀煞。而下面一住宅為蟠龍格為佳格。盤陀之兇甚大，在擇居時(shí)千萬(wàn)要注意此點(diǎn)，盤陀唯一一特點(diǎn)道路重重包圍住宅。道路如蚊香一般。而其進(jìn)出口只有一條道路并無(wú)其它支水。見(jiàn)此二特點(diǎn)即犯盤陀，若室里樓梯盤陀布置亦犯兇，宜改之。若在其轉(zhuǎn)彎處設(shè)一盤景以緩其勢(shì)。
圖十一
反弓水的路不可取用，主受騙上當(dāng)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，人財(cái)二散。在擇居時(shí)忌用此格局。
圖十二
二重反弓水相夾住宅，切不可取用，主大敗財(cái)源，且困難重重。排龍安星俱吉亦不佳。運(yùn)退大兇。
圖十三
主流無(wú)情而走，縱有支水在旁，亦不可取用，不發(fā)福。可與圖支水二十四互相比較，理同。
圖十四
雖有曲水環(huán)抱，但道路未端并不回頭顧祖。雖無(wú)大害，但發(fā)福時(shí)間不長(zhǎng)。
圖十五
圖十五為卷舌。主口舌是非且人丁有損，宜于曲水相比較，可知二者區(qū)別在于曲水有回頭顧祖，而卷舌無(wú)回頭。
圖十六
道路出入只有一進(jìn)出口，而且重重環(huán)抱住宅，為盤陀兇格，古有”絕地“之稱。陽(yáng)宅擇居切不可取用。
以上二節(jié)即是對(duì)支水與曲水的介紹，圖例雖不多，但是以經(jīng)將兩種水法的關(guān)健之處一一說(shuō)明，只要學(xué)員用心并反復(fù)揣摸，一定能總結(jié)出心得。如更能在平時(shí)出門時(shí)，仔細(xì)觀察馬路的分布，拿一些發(fā)展較快的地區(qū)及一些至今未有發(fā)展的地方互相比較其周圍水法，自然可明白其中之理。多多的實(shí)踐練習(xí)對(duì)風(fēng)水技藝的進(jìn)步是起著決定性的作用。理論必須與實(shí)踐相結(jié)合。
第四節(jié) 論御街
“御街”一詞來(lái)于《天玉經(jīng)》，《天玉經(jīng)》中“御街”主要是講水法及理氣，其原句為“水到御街官吏至，神童狀元出”言得御街之房屋，人財(cái)皆旺，更主顯貴。究經(jīng)何為御街？據(jù)中州派所傳“御街”即言水從生旺方來(lái)，然必須水形良好，彎曲有情環(huán)抱宅墓為合格。若雖水從生旺主來(lái)，而水勢(shì)不佳，如反弓、割腳，直沖，反跳等時(shí)，亦不主長(zhǎng)久富貴。不可論之為御街。
舉一例來(lái)說(shuō)明
如七運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
如某宅立七運(yùn)午山子向，有馬路從巽宮而來(lái)，坤宮而去，我們可以仔細(xì)觀察其馬路于星盤的布置情況。
有馬路從巽宮來(lái)，巽宮向盤飛星一白，于七運(yùn)內(nèi)為三般卦數(shù)，可以取用。自坤宮而去者，坤宮向星八白亦是生旺之星，若從理氣的角度來(lái)審視可以稱之為御街。當(dāng)然我們還必須看其水形如何。
若此宅有右旁邊有主流馬路延派出的支水緩緩從宅前繞過(guò)，只要略有弧度環(huán)抱即比支水直來(lái)直去的要好，如支水直來(lái)直去要求車流速度不能太快，否則即不是太理想，更兼反跳對(duì)沖等情況時(shí)則不宜考慮取用，當(dāng)運(yùn)內(nèi)雖不會(huì)發(fā)兇，但運(yùn)退后仍主人財(cái)消磨。
如馬路從坤宮而來(lái)，巽宮而去時(shí)，要比巽宮來(lái)坤宮去者較佳，原因有二，因前者一白向星雖得三般卦數(shù)，但其效果未有后來(lái)從八白生旺之星方來(lái)有力。其二因者一白來(lái)路未生向盤七赤，不如后者八白來(lái)路生向首七赤。所以二者在水法合格的情況下，坤宮來(lái)路確實(shí)比巽宮來(lái)路要好的多。更有至八運(yùn)時(shí)，八白當(dāng)令，吉不可言。若見(jiàn)水口更富。
言御街的目地在于向?qū)W員講述水法與理氣應(yīng)該互相配合取用。舉一反三，方能活用而不滯。當(dāng)然御街取用的是必須建立在先天排龍上的基礎(chǔ)上。
第五節(jié) 水口與零神
先前在第二篇內(nèi)討論過(guò)零神的具體用法。所以在此不對(duì)零神的用法再作敘述。此節(jié)內(nèi)容是在先前零神的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論在實(shí)際運(yùn)用中遇到的一些需要注意的事項(xiàng)。在此仍以實(shí)例說(shuō)明。
筆者今年曾在山東濟(jì)南看到一電腦商廈，經(jīng)羅盤測(cè)量得七運(yùn)卯山酉向。如圖。
七運(yùn) 卯山酉向
此商場(chǎng)從結(jié)構(gòu)上分為二部分，一樓大廳主要是商鋪，而一樓旁側(cè)主要是出租商務(wù)樓為主。而商鋪的單位與商務(wù)樓分別開(kāi)門，二者并不相通。等在作好圖后即知此商場(chǎng)商務(wù)樓出租率必定較高，所以以致電梯內(nèi)經(jīng)常是人擠人現(xiàn)象。而商鋪部分生意清淡，至今還有空位未有商家來(lái)租用。同一坐向的宅屋，由于開(kāi)門的原因吉兇則各有所異。
接下來(lái)就來(lái)解釋其原因，此宅卯山酉向，但排龍因現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際環(huán)境影響不能測(cè)量，所以談只能從后天的因素去考慮吉兇狀況。七運(yùn)卯山酉向的陽(yáng)宅，向首宮位能有一條馬路，一般均主內(nèi)財(cái)?shù)?。但此宅有一特點(diǎn)，即水從坤宮水口（十字路口）而來(lái)，從乾宮而去。坤宮向星三碧雖非當(dāng)元生旺之星，亦非三般卦數(shù)，所以并非御街的格局。但向星三碧其為七運(yùn)零神位。亦可取用，但有一特殊條件即是要與生旺之星溝通方能取用。
此商場(chǎng)商鋪不旺，而商務(wù)樓大旺的原因即出在于此。原來(lái)在其商鋪開(kāi)門的宮位正是坤宮，而原局的坤宮從玄空風(fēng)水角度要求必須要于生旺向星溝通，才能取用。而開(kāi)門在坤宮不能與向首溝通無(wú)異緣木求魚。所以商鋪部分一直生意清淡。
而商務(wù)樓開(kāi)門正在向首七赤宮位內(nèi)開(kāi)門，七赤向星遇水得用，為到水之局，所以商務(wù)樓出租率一直在90％以上，少有空房。而且此商鋪與商務(wù)樓之間并無(wú)相通，所以不能把生旺之氣流通至商鋪部分，所以生意不佳是正?，F(xiàn)象。
補(bǔ)救之道非常簡(jiǎn)單，只要把原商鋪之門閉塞，在于商務(wù)樓之間作一通道即可引動(dòng)生旺之氣，即為“分用通”便可化兇為吉。由此可借風(fēng)水化解之道仍須從理氣方面著手，并非掛什么，擺什么就能萬(wàn)事大吉的！
第六節(jié) 水法之三陽(yáng)六秀格
先前我們以經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)御街與水口的基本論斷方法，而這二種基本方法是將理氣與水法互相結(jié)合，互為參考，更配以水形之態(tài)而作判斷的。但此兩種方法的運(yùn)用只是建立在后天立向的基礎(chǔ)上，并非將先天排龍的因素考慮進(jìn)去。
在此討論的三陽(yáng)六秀格主要是從先天排龍的角度去說(shuō)明水法與理氣的互相作用?？梢云鸬脚c前兩種方法互補(bǔ)的作用。
歷代先賢對(duì)此三陽(yáng)六秀皆口口相傳，不肯輕露于紙墨之間。而近代《沈氏玄空學(xué)》作者亦未參透此格局。在其注解此格時(shí)仍有錯(cuò)誤。此格由王亭之先生之師父柳惠蒼老人透露其正解。柳惠蒼老人對(duì)王亭之先生言，此訣只可傳徒，由此可見(jiàn)此格之重要性，為玄空不傳之秘，知此訣者勿輕視。
如圖
三陽(yáng)六秀的格局必須是兩條大馬路平行，而當(dāng)中有三條支流交叉，如此來(lái)去水口即為六，而宅屋在馬路的交叉分布中，凡由宅外望去或?qū)嶋H情形三水口皆見(jiàn)，有人車來(lái)往，此為六秀格。
此言六秀格只是從形法上去識(shí)別，而真正的六秀格不但要從形法上去識(shí)別，而且更要從理氣（排龍與立向）的角度去鑒定。如上圖。此宅為壬山丙向之宅，在排龍時(shí)屋前有三個(gè)水口可取，據(jù)中州派所傳先是以最貼近的水口排龍。此宅排龍時(shí)先取水口一排龍，若水口一人車來(lái)往皆少，為僻地之情況時(shí)，而水口二三較為繁忙，依次取用水口二，然后是水口三排龍。
如此排龍若能排得吉龍，又有后天旺山旺向可取，即是合格。
然此則為六秀格，而言其三陽(yáng)則必有深意。此三陽(yáng)之秘能知者并非幾人，其三陽(yáng)所指即三個(gè)水口不出卦。如上例丙向之屋。三處水口皆不能出向首離卦之范圍。否則即不合格。在此情況之下還需配合流神論斷，此則只適合于兼向之宅。上例丙向之屋，流神在丁。若屋是立丙兼向，而非立丙向，圖中水口在丁的話。此宅只能旺當(dāng)遠(yuǎn)，二十年運(yùn)過(guò)后必?cái)o(wú)疑。
三陽(yáng)六秀的格局成立，必須水口壓在羅經(jīng)丁字上，所以學(xué)員宜細(xì)細(xì)體會(huì)，才能明了如何判定為三陽(yáng)六秀格。
以上就是三陽(yáng)六秀的推斷方法，以經(jīng)將玄空水法的秘要盡泄。所以替人看風(fēng)水一定要觀察來(lái)路，測(cè)量水口，斷然不可只在屋中憑一星盤而斷。由此可辨地師之真?zhèn)巍?br />
總觀前一篇理氣與此篇巒頭以將中州派玄空術(shù)的精華盡泄，學(xué)員宜前后參照，更加以實(shí)踐應(yīng)用，必能參悟出玄空術(shù)的真諦。
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