自序

　　八卦畫自伏羲，而文王演之。六壬受于黃帝，而太公傳之。旗鼓相當，功力悉敵也。自來各秘其術(shù)，言人人殊。世所行者惟《大全》中之《畢法》，《指南》中之《會篡》，如車之有軌。然《畢法》則隨手拈來，意盡而止。《會篡》則引而不發(fā)，未放厥詞。余殫精研思，寒暑不輟者亦七載。見前人一詞之善，一節(jié)之合，即捃摭焉而納之于其中。分匯推移，釐其部署。時有少露隙明，暢申微義，亦不過引而伸之，觸類而長之，以求斯理之明徹而止，而不敢以自用自專者忝其間也。稿凡三易，始成是編。噫！余之用心亦苦矣。獨是斷一事，而求之義例，或有未及載者，則所謂書不盡言，言不盡意也。斷一事而執(zhí)前人之成法以繩之，或有不相吻合者，則所謂學我者拙，似我者死也。輪匾以古人之書為糟粕，而自言其得心應(yīng)手之妙，臣不能傳之臣之子，臣之子亦不得受之于臣?！兑住吩唬荷穸髦?，存乎其人。是固非三折肱九轉(zhuǎn)丹者，不足以語斯也。余觀陳公獻先生所傳《占驗》一卷，心之靈，齒之慧，皆為印板書中之所無。郭御青先生所存數(shù)條，如老吏斷獄，周折如意，斯可謂獨出心裁，而善談元理者矣。我夫子言，學有適道與立與權(quán)之分?！懂叿ㄑa談》，則適道之書也。《指南匯箋》，則與立之書也。陳郭兩先生之占驗，則與權(quán)之書也。六壬之術(shù)，不外乎此矣。剞劂既成，爰舉其大略，以弁簡端。
　　道光六年歲次丙戌夏至前三日

　　蛟門劉赤江慕農(nóng)甫書于荊門之知止小舍