順茹引進(jìn)成就易。
　　謂三傳之神俱在一方，順行而進(jìn)，曰進(jìn)茹。蓋相連遞進(jìn)，如拔茅之連其茹也。亥子丑曰龍潛，子為一陽初生，未離乎亥，如龍之潛而勿用。然此課又為三奇，如神將吉，其飛騰正不可測(cè)。又此課亦名潤下，以其為北方一氣也。丑寅卯曰將泰，寅為三陽，自丑而進(jìn)，有上下交泰之象。寅卯辰曰正和，蓋寅卯辰于時(shí)屬春，正和氣聚會(huì)之時(shí)。又此課亦名曲直，以其為東方一氣也。辰巳午曰升階，午有臺(tái)階之象，從辰巳而進(jìn)之，正向明而治之會(huì)。午未申曰日昃，蓋由午而入未申，乃日中則昃之候。未申酉曰回陰，蓋申酉乃秋之煞氣，由未入之，生氣己盡，事無可為矣。申酉戌曰鑄刃，三傳俱金，其氣肅殺，何險(xiǎn)如之？又此課亦名從革，以其為西方一氣也。酉戌亥為革故，酉有從革之義，由酉而入戌亥，舊事俱革矣。占病者死，占試者中。以上八課，陰陽夾拱，奇偶各有所主，吉?jiǎng)t重重，兇亦累累，仍視其神將以為斷。

　　宜進(jìn)格。如己卯日，干上申，三傳辰巳午，申為脫氣空亡，初傳又為比肩，皆無所得，不免進(jìn)而投中末生我之神，且午又為日祿，迤邐而進(jìn)，必有所得也。

　　不宜進(jìn)格。如壬午日，干上子，三傳丑寅卯，子為日之旺神，然靜守盡有其益，如欲妄進(jìn)，即為初傳丑土所克，再進(jìn)又為寅卯所脫，必有相連耗費(fèi)之事，不吉。

　　逆退回歸靜守宜。

　　謂三傳之神，俱在一方，逆行而退，曰退茹，戌酉申曰返駕，戌為地獄，人至于此，宜返駕而回。昔孫臏占此，刖足而歸，故名戌為獄也。申未午曰就明，午為離明，而申未入至，是就乎明也。未午巳當(dāng)陽，蓋三傳正當(dāng)離明之會(huì)也。午巳辰曰發(fā)生，蓋時(shí)當(dāng)初夏，正萬物生發(fā)之時(shí)。巳辰卯曰拱斗，蓋辰為斗罡，而巳卯拱之也。卯寅丑曰聯(lián)芳，丑為貴人，而卯寅歸之，是聯(lián)芳也。丑子亥曰收藏，自丑而入子亥，有百事收藏之象。然此課又為三奇，如神將吉，亦有逢兇化吉之角。子亥戌曰重陰，三時(shí)俱屬夜方，重陰無陽，事可知矣。以上八課，止宜退步，靜守乃可，仍以神將斷其吉兇。

　　宜退格。如癸亥日，干上子，為日之旺神，奈屬旬空，初傳戌為日鬼，中傳酉為敗氣，又坐鬼鄉(xiāng)，迤邐至末傳申，始逢長生。凡占須于艱難中退一步，方得如意。

　　不宜退格。如乙卯日，干上卯，三傳丑子亥，初傳為財(cái)，中末為生，乃相引而入于空鄉(xiāng)，全無所得，不如靜守干上之祿，不退為妙。誠所謂“到處去來，不如在此”之語也。

　　進(jìn)間陰陽分動(dòng)靜。

　　凡課得間一位作三傳，順行而進(jìn)，曰進(jìn)間。三傳俱陽，計(jì)四課，子寅辰曰向陽，寅辰為日出之方，由子而進(jìn)之，自暗投明，先兇后吉。寅辰午曰觀光，陽光方盛，正君子觀光上國之時(shí)。辰午申曰登天，午為先天干位，由辰入之，有登天之角。龍登天則行雨，官登天則遷轉(zhuǎn)。忌空亡。申戌子曰涉淵，水生于申，旺于子，有涉淵之象。主謀望不成，病訟危險(xiǎn)。三傳俱陰，計(jì)六課。丑卯巳曰出戶，巳為地戶，自丑傳巳，有出戶之象。卯巳未曰回輪，由卯入未，物極而返，事當(dāng)即為，遲則有咎。巳未酉曰勢(shì)衰，酉為日落之時(shí)，由巳未而入至，勢(shì)過人衰，物滿必缺也。未酉亥曰入冥，酉亥前入冥矣，自晝傳夜，盡入昏迷，有愈入愈深之象。酉亥丑曰凝陰，三傳俱在西北方，陰氣凝結(jié)，有履霜堅(jiān)冰之象。亥丑卯曰啟蒙，自亥傳卯，其蒙昧之氣已開也。以上下課，陽進(jìn)間，利于公干；陰進(jìn)間，利于私謀。但舉動(dòng)之間，不免有間隔之處，仍以神將論其吉兇。

　　陽進(jìn)間格。如丙寅日，干上未，三傳辰午申，皆屬陽神，相引而進(jìn)，有動(dòng)達(dá)高尊之角。初傳雖屬脫氣，幸中傳為旺神，末傳為日財(cái)，迤邐而進(jìn)，必有所得也。惟占訟轉(zhuǎn)深，占病者死。

　　陰進(jìn)間格。如癸酉日，干上卯，初傳丑為日鬼，中傳卯，又加干而脫干，未免大有消耗，迄邐至末傳，始逢日財(cái)，始雖艱苦，而后亦有得也。

　　退間奇偶別公私。

　　謂課得間一位作三傳，逆行而退，曰退間。三傳俱陽，計(jì)三課。戌申午曰負(fù)暄，蓋午為日中，而戌申向之，是負(fù)暄之象也。午辰寅曰顧祖，午為寅之子孫，自午退寅，如子回顧母，返其室廬，止宜舊守，進(jìn)退不能。寅子戌曰投暗，自寅退戌，由明而入于暗，宜防暗損。三傳俱陰，計(jì)六課。亥酉未曰就隱，酉為太陰，未為玉女，利于隱遁潛形。由亥入未，是時(shí)當(dāng)隱遁也；行人不來，捕盜難獲。酉未巳曰勵(lì)明，巳為陽明之地，從酉未入至，有由暗向明之角。未巳卯曰趨正，巳為六陽之極，卯為日出之時(shí)，由未入之，是趨于正道也。巳卯丑曰歸邪，由巳而入丑，避明就暗，有棄正歸邪之象。卯丑亥曰斷澗，亥為水，丑中有癸水，由卯入至，漸入深澗，君子退職，小人有兇事。丑亥酉曰極陰，三神皆夜方，以陰入陰，必有酒色淫佚之事；蓋亥主淫亂，酉主酒色也；訟者深，病者死。以上九課，如自夜傳晝，事尚明白；或自晝傳夜，則盡入于昏迷矣。仍以神將論其吉兇。

　　陰間退格。如癸卯日，干上亥，三傳丑亥酉，初作日鬼，中傳日祿，又入鬼鄉(xiāng)，末傳又作敗氣，用相引而入于極陰之地，日就昏沉，全無興發(fā)氣也。

　　木名曲直春占吉。

　　謂三傳之神，合成木局，曰曲直。蓋木性本直，又復(fù)曲折也。木生于亥，旺于卯，墓于未?；鹑諡樯鷼猓諡楸I用氣，順合者兩課：一、亥卯未。一、未亥卯。逆合者三課：未卯亥，卯亥未，亥未卯。順者理勢(shì)自然，逆者事有曲折。春占取利于求財(cái)，諸事皆吉。緣木至春夏而枝葉茂盛也，仍以神將斷其吉兇。

　　木局順合例。如乙亥日，三傳未亥卯，初為日財(cái)，中為長生，末為日祿，占主作事之初，雖有昏昧，日后終得如意，如廢官占之，必得起復(fù)。

　　木局逆合例。如辛未日三傳卯亥未，似宜求財(cái)，但木空則折，財(cái)何能有？初傳遁丁作暗鬼，又助其干之上之午火克干，必因妻財(cái)而致禍，惟以財(cái)求官為宜。

　　炎上還須值夏時(shí)。

　　謂三傳之神合成火局，曰炎上。蓋炎上乃火之性也?；鹕谝?，旺于午，墓于戌，土日為生氣，木日為盜氣。順合者一課：寅午戌。逆合者三課：戌午寅、午寅戌、寅戌午。順合者凡事光明，逆合者凡事猛烈，主事成急速，虛多實(shí)少。蓋火性焰焰，不久成灰也。順則明，逆則暗，仍以神將論其吉兇。

　　火局順合例。如辛酉日三傳寅午戌作鬼，且與支上丑六害，主有人謀害，幸晝夜天將皆貴勾常土神，脫氣之氣，生其干神，逢兇化吉，尚可無忌。

　　火局逆合例。如丙寅日三傳戌午寅，干上丑與午六害，又戌加寅發(fā)用，墓臨生地，返明為暗。蓋火以明為體，遇墓則暗矣，中傳午又坐空，火已成灰，凡占不吉。

　　金主肅殺多變革。

　　謂三傳之神合作金局，曰從革。以金須煅煉而成，有改革之意也。金生于巳，旺于酉，墓于丑，水日為生氣，土日為盜氣，順合一課：酉丑巳；逆合兩課：酉巳丑、巳丑酉。順則有鼎新之象，逆則有肅殺之威。有氣又得吉神，則革而進(jìn)，無氣又值兇神，則革而退。仍以神將論其吉兇。此課占婚大忌，以其為煞神故也。

　　金局順合例。如癸酉日三傳酉丑巳，合局生干，干上巳又為財(cái)神，如日占，三傳天將皆土神，助傳之生，必有人明暗相助而成事。

　　金局逆合例。如乙丑日，三傳巳丑酉，合局作鬼，雖為己身之憂，不知反助其干上子水，育其日干，且三六相呼，事必成合，如晝占子作貴人更吉。

　　水性悠游潤下司。

　　謂三傳之神合作水局，曰潤下，蓋就下者，水之性也。水生于申，旺于子，墓于辰，木日為后氣，金日為盜氣。順合三課：申子辰、子辰申、辰申子。逆合二課：子申辰、申辰子。主悠游長久，事不迫促，然終不能靜也。三傳宜順，逆非水性也。順則凡事舒暢，逆則凡事遲緩，占文書不利，為其克雀也。仍以神將斷其吉兇。

　　水局順合例。如甲申日三傳辰申子，合局生干，則三傳遞生，主有隔三隔四，在內(nèi)幫扶之事。雖干上午為合中犯煞，幸值旬空，可以無忌。

　　水局逆合例。丙子日，三傳申辰子，初中空亡，獨(dú)存末傳之鬼，殊為可怖。幸干上有丑土，可敵末傳之水，且又為三六相呼，亦可轉(zhuǎn)禍而為福也。

　　生胎順行病胎逆。

　　凡孟神相加作三傳，曰元胎。蓋寅申巳亥，乃五行受生之地，木生于亥，火干受氣；水生于申，木干受氣；火土生于寅，金干受氣；金生于巳，水干受氣；此元中有胎，故曰元胎。順行者四課：寅巳申、巳申亥、申亥寅、亥寅巳。順行而進(jìn)，下生上神，身臨長生之鄉(xiāng)，故又曰生胎，主日盛月新，凡事皆有生意，與胎產(chǎn)、婚姻、官祿、財(cái)利事俱吉，病訟淹延，行人不來，以戀生故也。凡事主遲，逆行者四課：亥申巳、申巳寅、巳寅亥、寅亥申，逆行而退上生下神，臨五行之病鄉(xiāng)，故又曰病胎，懷胎有憂，凡事主遠(yuǎn)，占病死，主有別處投胎之象。仍以神將論其吉兇。

　　順元胎格。如甲申日三傳申亥寅，申為日鬼，幸坐巳上，鬼自受制，不能害人，中傳長生，末傳德祿，三傳遞生交車、長生、六合，諸占俱吉。

　　逆元胎格。如丙寅日亥申巳，初作日鬼，幸蒿矢空亡發(fā)用，鬼力至微，中傳申財(cái)坐空，又入鬼鄉(xiāng)，求財(cái)亦不可得，幸末傳作日之德祿，干支各受上神之生，如靜守亦盡有其所益也。

　　四仲相加關(guān)隔推。

　　謂四仲相加作三傳，曰關(guān)格。蓋子午為關(guān)，卯酉為格。且四課各刑互沖，前無孟之可隱，后無季之可逃，主事有關(guān)格，欲避不能，順行者四課：子卯午、卯午酉、午酉子、酉子卯。逆行者二課：子酉午、午卯子。順行而進(jìn)，皆臨于敗地，以木敗于子，火敗于卯，金敗于午，水?dāng)∮谟弦?。逆行而退，皆臨于死地，以金死于子，水死于卯，木死于午，火死于酉也。此課大端不吉，如遇旺相吉神，亦不拘此例。

　　順關(guān)隔格。如丁卯日三傳酉子卯，財(cái)作閉口發(fā)用，求財(cái)既不可得，中傳日鬼，末傳敗氣，本屬不吉；幸交車六合，支上又見日祿，占交關(guān)食祿事，亦盡有所得也。

　　逆關(guān)隔可知。如丁卯日三傳子酉午，初作日鬼，中傳財(cái)爻，又作閉口，僅存末傳之祿，又交車六害，必有交相刑害之患難，凡占不吉。

　　季神會(huì)聚號(hào)稼穡。

　　謂季神相加作三傳，曰稼穡。以土有生物之義也，順行三課：辰未戌、未戌丑、戌丑辰。逆行二課：丑戌未、戌未辰。蓋季乃墓神，凡事沉滯，托人費(fèi)力，獨(dú)辰戌對(duì)沖則緊，蓋辰為更新，戌為故舊也。丑未相沖，主兄弟不和，蓋丑未乃貴人本家也。春占得木為疏通，冬占水旺，亦不畏其為鬼。仍以神將論其吉兇。

　　順稼穡格。如壬辰日，三傳戌丑辰皆鬼，誠為兇課。幸蒿矢坐空發(fā)用，鬼力至輕，且有干上寅木為救，不能為禍，夜占初乘白虎，尚屬可畏。日占乘龍，可以無忌矣。

　　逆稼穡格。如乙亥日，三傳丑戌未，財(cái)神遁丁臨干發(fā)用，必主財(cái)物。奈三傳全財(cái)，反助其支上之申金克日，禍患必自宅中而發(fā)，惟用財(cái)求官為宜。

　　四絕陰干祿絕期。

　　謂陰日祿神臨于絕地，曰四絕。如乙祿在卯，加申為木絕。丁己在午，加亥為火絕。辛祿在酉，加寅為金絕。癸祿在子，加巳為水絕。是陰干之祿，皆臨絕地也。主止宜結(jié)絕舊事，占食祿不宜，空亡更兇。如丁亥日，三傳午丑申，午為日祿，豈宜臨絕空亡？末傳申金為財(cái)神，又為初傳所克，中傳所墓，交車雖作六合，又系空亡，占交關(guān)求財(cái)事，俱不吉。

　　墓覆干頭陽日忌。

　　謂陽日干上神乘日墓，曰四墓。如六甲日，干上未。六丙、六戊日干上戌。六庚日干上丑，六壬日干上辰是也。主作事昏昧，如在云霧中行；惟六處有神沖之者，可解。如壬午日，三傳辰酉寅，初為鬼墓，自干上發(fā)用，末傳寅坐空，不能為救，且干支乘鬼墓，作事昏沉，遭冤莫白，如年命上乘戌沖之，庶可少解。

　　十二地盤無漏遺。

　　謂十二地盤中丑加子為進(jìn)茹，亥加子為退茹，寅加子為進(jìn)間，戌加子為退間，辰加子為順三合，申加子為逆三合，卯加子為順三交、順關(guān)隔、順稼穡，酉加子為逆三交、逆關(guān)隔、逆稼穡。巳加子為四墓，未加子為四絕。（按：四絕四墓兩課，未盡全體之義。因備十二課之?dāng)?shù)，故聊舉二端，以見一斑云），合之返吟伏吟兩課，而十二盤中之課，已無遺漏矣。