旺體分處災(zāi)祥別。
　　謂干支發(fā)用，當(dāng)觀時(shí)令之旺相休囚，以為推測，斯吉兇有準(zhǔn)。如得旺相氣，居旺相鄉(xiāng)則吉，得休囚氣，居休囚則兇。如吉?dú)庑萸?，則吉不甚吉，兇神旺相亦兇不大兇也。蓋干為人為夫，支為宅為妻，發(fā)用為日用動(dòng)作，三處旺相有氣，則人宅安泰，動(dòng)作有成。三處休囚無力，則人宅晦滯，凡事塞礙。如丁丑日，子時(shí)申將占，巳加酉發(fā)用，巳為旺火，酉為死金，上強(qiáng)下弱，則凡事易為。又如甲寅日辰時(shí)亥將占，酉加寅發(fā)用，酉為囚氣，甲寅乃是月建，支神又是德祿，下既得勢(shì)，必不受制，又何力之能為？大抵生金不畏死火是也，切在參詳，不可執(zhí)一而論。（一云凡占臨小事，于時(shí)令無氣，須神其遁干加臨，而重在旺休，如寅卯本木，上建丙丁，又臨木火地，即以旺相論。巳午本火，上建壬癸，又臨金水鄉(xiāng)，即以休囚論）。

　　得進(jìn)格。謂木旺于春之類是也。如干支發(fā)用，或三傳合局得旺氣，名曰得旺。主事起當(dāng)時(shí)，無不亨泰。如乙丑日，春占，干上巳，支上寅，寅為旺氣，巳為相氣，又三傳寅卯辰，皆乘進(jìn)氣是也。如空亡稍減。

　　失時(shí)格。謂木囚于季，死于秋之類是也。如干支發(fā)用，或三傳合局，得死囚氣，名曰失時(shí)，主事已過，舉動(dòng)費(fèi)力。如丙申日春占，干上申，支上亥，發(fā)用申，申為囚氣，亥為休氣是也。

　　時(shí)來格。謂木相于冬之類是也。如干支發(fā)用，或三傳合局，得相氣，曰將來。主事有新機(jī)，指日可待，如壬子日秋占，干上亥，支上子，發(fā)用亥是也。

　　既往格。謂木化于夏之類是也。干支發(fā)用，或三傳合局，得休氣，名曰既往。主事屬已往，不可有為。如辛未日夏占，干上寅支上亥，三傳亥卯未，合作木局是也。

　　前后行來遲速知。

　　謂欲觀克應(yīng)，須以發(fā)用干支與貴人較其前后，而事遲速乃知。分列于左。

　　干上發(fā)用在貴前行例。謂干神二課發(fā)用，貴人順行，用在貴前，主事速。如戊子日，三傳申亥寅，日占，丑作貴人，加辰順行，寅加巳，自干上第一課發(fā)用，居貴人前一位是也。凡事速成，如第二課發(fā)用亦同。

　　支上發(fā)用在貴后行例。支神二課發(fā)用，貴人逆行，用在貴后，主事遲。丙戌日三傳子寅辰，日占亥作貴人，加酉逆行，子加戌自支第一課發(fā)用，居貴人后一位是也。（貴人逆行，十二神亦從而逆行。此云后者，以后于貴人之行而論。與他占丑在子前亥在子后不同。）主凡事稽遲，如第四課發(fā)用為驀逢，主事偶然而驀成也。

　　日用俱在貴人前行例。貴順行，日用俱在貴前，主事速。如甲寅日三傳辰巳午，日占丑貴加子順行，干支上卯在貴關(guān)二位發(fā)用，辰在貴前三位，又要三傳引進(jìn)，主凡事速成。

　　日用俱在貴人后行例。貴人逆行，日用俱在其后。主事遲。壬子日三傳午丑申，日占巳貴加戌逆行，干神與發(fā)用午，俱在貴后一位，支神未在貴后兩位，且三傳逆行，主凡事遲滯。

　　撞干撞支分緩急。

　　謂干前一位為關(guān)，支前一位為事。如三傳通連日干，或初末傳撞日之關(guān)，為撞干格。三傳通連支神，或初末傳撞支之關(guān)，為撞支格。

　　撞干格。如甲申日干上丑，三傳子亥戌，本是退茹，凡事偃蹇，緣被初傳撞干之關(guān)，又是通連干神，所以先緩后急也。又如辛卯日，干上申，三傳丑亥酉，末傳撞其干神，凡占亦同。

　　撞支格。丁卯日支上寅，三傳丑子亥，本是退茹，末傳又空，緣被初傳撞支之隔，又要是通連支神，所以事起當(dāng)前，即宜急為也。又如乙未日，支上酉三傳申戌子，初傳撞支神，占同前例。

　　傳出傳入格。三傳自干支內(nèi)發(fā)用，傳出四課之外 ，主事雖急而終慢。如庚午日干上巳，三傳巳寅亥是也，或自干支外發(fā)用，傳入日辰之內(nèi)，主事先緩而后急，如辛未日別責(zé)，干上未，三傳亥未未是也。

　　朝干朝支別尊卑。

　　謂三傳有支神發(fā)用，朝其干神，為朝干格。有干神發(fā)用，朝其支神，為朝支格。

　　支神朝干格，如丁酉日干上午，支上申，三傳申未午，自支上發(fā)用傳歸干勁沖天是也。如神將葉，主成吉事，不求而至?；蛴跓o意中可得，如神將兇，禍生不測。

　　干神朝支格。如丁亥日干上酉，支上丑，三傳酉亥丑，自干上發(fā)用，傳歸支上是也。主問事不免俯就于人，難自屈伸，旺相猶可，休囚更兇。又有自支上發(fā)用歸支，如癸未昴星，支上申，三傳申寅申是也，又有自他處發(fā)用歸支，如己酉日昴星，支上申，三傳戌午申是也。主利卑不利尊，利人不利己。

　　三傳夾定成合格。

　　夾定三傳格。日辰前后夾定三傳在內(nèi)，主凡事進(jìn)退，皆不由人，以其夾定故也。占成合事則吉，占解除事則兇，如內(nèi)有空陷，仍以不空斷之。如庚子日干上未，支上亥，三傳戌酉申。

　　夾定虛一格。日辰前后夾定三傳在內(nèi)，又虛一位，主小節(jié)不完，或前虛一，主起初稍阻，后虛一主將成稍阻。虛一位是財(cái)，主妻財(cái)不足。虛一位是長生，主生計(jì)不足。戊子日干上午、支上丑，三傳寅卯辰，欠一巳字，巳為日祿，主食祿不足。夜占乘朱，主名譽(yù)已足。如年命上有神填實(shí)，不在此限。

　　夾不住格。三傳透出干支之外。進(jìn)透出者，因進(jìn)之太過；退透出者，因退之不及。如財(cái)透出，南有破耗。鬼透出，有禍患災(zāi)。如甲子日干上丑，支上亥，三傳子亥戌，支神亥透出在外，亥為長生，又值旬空，是因退之不及，以致生計(jì)不足也。又如丙寅日，干上午，支上卯，三傳辰巳午，干神午透出在外，午為日之旺所晝占乘龍，是因進(jìn)之太過，以致財(cái)物耗費(fèi)也。

　　三傳回環(huán)守舊宜。

　　三傳全在四課之中，曰回環(huán)。辛亥日一課酉，二課申，三課戌，四課酉，三傳戌酉申，三傳不離四課。殊少變化。主往而又返，去而復(fù)來，占兇兇成，占吉吉就，凡事止宜守舊，不能動(dòng)作。

　　干支相會(huì)格。謂不備課中，干支回環(huán)，自作三合，名干支相會(huì)。如丁卯日，一課卯，二三課皆亥，四課未。三傳未亥卯，主吉?jiǎng)t吉成，兇則兇就，如占婚姻必成。

　　干神歸支格。不備課中，干神臨于支上，丙戌日巳加戌，庚子日申加子，主以動(dòng)就靜，居者不出，行人必歸。

　　末助初傳分三種。

　　末助初生格。辛酉日三傳未子巳，末傳助初傳生干，主有人暗地幫助，以致亨旺。忌空亡。此可知末傳助初生干，亦能克干，又要名成敗蕭何，仍以神將斷之。

　　末助初財(cái)格。甲辰日三傳戌午申，末傳午火，且初傳戌土作財(cái)，主暗地有人以財(cái)相助，如占婚姻尤的。

　　末助初鬼格。庚午三傳午辰寅，末雖日財(cái)，實(shí)則助鬼克干，如占人年命有神克制末傳，始可無害。亦不宜求財(cái)，如取財(cái)必有禍出。如初傳空不能為害，或末傳空，亦不能且初為害。

　　患門有救事兩歧。

　　兇將發(fā)用，得干支上神為救，其力尚緩。己丑日，三傳卯巳未，初為日鬼，日占乘虎，中末俱不能救，幸干上酉克之，此日辰上神為救也。但其力尚緩。如傳中有救神，其功乃速也。如乙酉日三傳未巳卯，初為日墓，夜占乘蛇，幸得末傳卯克之，化兇為吉。其功乃速也。

　　別處發(fā)用為不入。

　　發(fā)用不在四課之上，為他處發(fā)用。如昴星十六課，別責(zé)九課，八專十六課。無依六課，皆在四課之外發(fā)用，名曰不入。蓋課以克賊發(fā)和者為入，作事方有力，如遙克等，力已微矣。況全無克賊者乎？占主或借他人之力而成，或見端于此，而成就于彼?；蚱涫聻樗怂?，仍以神將斷之。如丙辰日別責(zé)，三傳亥午午，亥為官鬼，日占乘貴人，有官者得之，必有遷升之喜。又如己未日八專，三傳丑巳巳，丑為日比，又系旬空，其事必為他人所成，于己無干也。不可執(zhí)一。

　　上下亂動(dòng)號(hào)狐疑。

　　課取克賊發(fā)用，要以純一不雜為準(zhǔn)。如或二三四課克戰(zhàn)，其義難明，故曰狐疑辛酉日一課卯辛，下賊上，二課申卯上克下，三課寅酉下賊上，四課未寅上克下，上下互磔，莫適所從，占主尊惡卑，少凌長，彼此不和，事無一定，如神將葉，主事先難后易。

　　吉兇變化神將易。

　　吉將變兇，謂吉將克我也。兇將化吉反是。經(jīng)云，煞雖惡，生我則其喜終至。將雖吉，克我則憂難不已。乙未日三傳亥卯未，晝占亥乘蛇，是兇將為長生，系生我之神，不為兇。丙寅日三傳子巳戌，夜占子乘合是吉神克我也，不為吉也。又如庚子日，三傳午卯子，夜占午乘蛇，末傳子乘虎為救，主驚恐不實(shí)。庚戌日三傳申丑午，晝占申乘龍末午虎為克，主喜事不定。

　　十二神加臨吉兇例。

　　謂十二神將，順逆相加，系課中吉兇轉(zhuǎn)關(guān)。最宜詳審。如乙丑日干上申，三傳酉丑巳，全局克干，如用晝將虎入末傳，其兇最甚，如用夜將，初傳酉為蛇克，中傳丑為龍克，末傳巳為元克，金局無力傷干，干上申為貴人，能伏諸煞，與日占迥然不同。故須視加臨之神將。以分吉兇。切勿見克言兇，見生言吉也。

　　比肩直用化神知。

　　化神者所乘天將也。如課得比肩發(fā)用，須觀所乘之將。如化日鬼，則克我，化父母則生我。甲辰日三專寅未子，日將寅乘天后，則有兄弟生我之喜，夜將乘白虎，則有兄弟克我之憂。

　　遁干加處細(xì)詳察。

　　課傳有遁干，吉兇禍福，皆伏藏其中。最要兼看。一、旬干，二，五子元干。用遁干加于課傳年命上，看其生克如何，斯吉兇有準(zhǔn)矣。甲戌日，干上辰為財(cái)，乃遁庚作暗鬼，求財(cái)必有禍出。甲子日，干上申為鬼，得遁壬化之，禍亦輕矣。

　　遁干補(bǔ)空亡格長生、妻財(cái)、官鬼、子孫等神，值空，如課傳年命六處有見遁干者，亦可以為用也。丙子日干上戌，申酉空，財(cái)何能有？不知支上乘巳遁辛，又作發(fā)用，其家中仍有暗財(cái)可用也。如年命上乘之亦然。

　　陰神落地務(wù)參稽。

　　神之陽者見于象，然有陽不能無陰，所當(dāng)參觀者也。天乙貴人，旦暮互為陰陽，其余十一將，各以本家所乘神為陰神。如占文書視朱雀。甲寅日，干上亥，晝卯乘朱，與干神不相生克，卯上乘子，為朱之陰神，又系旬空，主文書不成。占盜賊視勾陰，如乙亥日，干上戌，夜占，子乘勾陳，雖克巳之玄武，奈勾陰乘午，反為元陰所克，是陽雖捕捉，陰則釋放也?；蚴茧m獲，而終為所縱也。

　　災(zāi)祥應(yīng)驗(yàn)觀年月。

　　欲知應(yīng)驗(yàn)。須以發(fā)用之神，如太歲發(fā)用，吉兇應(yīng)在一年之內(nèi)之類。又舊太歲發(fā)用，為已往事。新太歲發(fā)用，為將來事。

　　視太歲加臨月建法，謂太歲如過月建，則事屬已往，未過月建，則事屬將來。正值月建，則事在當(dāng)時(shí)。如子年正月占，寅為月建，子加卯，是已過月建也。子加丑，是未過月建也。子加寅，是正值月建也。

　　視天罡加臨日干法。謂天罡在日之前，主事已過。在日之后，事未過。正臨日干，事在目前。如六甲日占，辰臨卯，是在日前，辰加丑是在日后也。辰加寅是在本日也。

　　數(shù)目增減在臨時(shí)。

　　數(shù)目者，子午甲己九之類，此大衍數(shù)也。水一火二者，河圖數(shù)也。少者以河圖數(shù)取之，多者以先天數(shù)取之，仍以旺相休囚為之增減。而其數(shù)可知。如用旺氣神則乘其地盤而進(jìn)加之，如寅加辰為用，寅七辰五，五七三十五，進(jìn)一位為三百五十，或三千五百也。用相氣神，則就其數(shù)更倍之，如巳加申發(fā)用，巳四，申七，四七二十八，更倍之，得五十六數(shù)。用休氣神，只言本數(shù)，如午為戌為用。午九戌五，是十四也。用死囚氣神，則減其數(shù)而折半言之。如酉加巳為用，酉六巳四，合為十，折半是五數(shù)也。

　　星宮分野盤中考。

　　分野者，謂一十二宮所屬分野也。子宮女虛危之宿屬齊分青州之類。如占行人，則神行年加臨何宮，即可知其人之所在。占仕則視祿馬加臨何宮，即可知其官之何方也。各省府州縣詳載圖考。

　　神將占時(shí)各類推。

　　十二神將，各有所司。占婚姻視財(cái)官龍后，占孕產(chǎn)視胎養(yǎng)二血生氣后合，占考試視朱雀幕貴魁罡驛馬，占仕宦視官貴祿馬龍常，占求財(cái)經(jīng)商視財(cái)龍二耗奇儀，占出行之人視二馬游戲，占趨謁視貴人，占疾病視虎鬼病符墓絕生死二氣天地二醫(yī)，占公訟視官鬼朱勾，占盜賊視鬼脫勾元，如不入課傳，仍可執(zhí)式中之類神而尋討其義也。

　　課同占異因年命。

　　論課之法，須將占人年命細(xì)參。而吉兇乃準(zhǔn)。命者本命，如本命寅，須看地盤寅位上神通與天盤上神生克何如。如得吉神吉將則吉，兇神兇將則否。行者行年，行年之法，從地盤起，男一歲起丙寅順行，女一歲起壬申逆行。如行年在子，須觀地盤子上之神，與天盤上神生克何如。廣陵陳公獻(xiàn)為盛順白周相國占訟于丁未日未時(shí)辰將，三傳亥辰辰，三奇發(fā)用，中末干支為月將青龍，本屬吉課，乃盛得脫罪，而相國不免。以盛命寅上乘亥為貴德長生，周命丑上乘戌為日墓，行年申上乘巳為三刑也。即以此推，其思過半矣。

　　貴人臨命格。晝夜貴人臨占人本命上，凡事皆吉。乙巳日夜占，本命在丑，上乘申貴是也。如不臨本命，要貴人與命上神生合則吉。如六甲日晝夜占，命上乘申丑未作貴人，為生我之神。六戊日晝占，命上乘子，丑作貴人，為六合，或命上乘巳，酉與丑作三合也。如值刑沖破害則兇，如六辛日晝占，命上申，為午貴所克，六己日晝占命上卯與子貴相刑是也。

　　行年解禍格。占得兇課，天將又乘蛇虎兇將，俱不為救，得行年上神救之，即可化兇為吉。如癸未日三傳戌未辰，皆來克干晝占又乘蛇虎兇將，俱不為救，如占人行年在巳，上乘寅為六合，遙克三傳之鬼，即為救神，或行年在申，上乘巳為貴人，又為日德，亦可為救也。

　　十件詳參莫漏遺。

　　十件者，初中末三傳，干支上神，行年本命、占時(shí)、月將、歲建也。內(nèi)初終干支年命六處，尤為要緊，須要視何神生我，何神克我，還是生我者多克我者多，助其生者多，助其克者多?；蛏艺叩玫?，或克我者得地，逐細(xì)參詳，而吉兇乃可知也。