疾病門
占疾病生死
占病如何辨死生？先推白虎與誰并。假令今日干居水，土神為虎病難醒《入式》云：以日干為病人，以支辰為病及寢宅，以鬼為病，以折虎為病神，以用傳為醫(yī)藥，詳視白虎所乘之神，與日相生則愈，與日同類痊遲，克日者難痊。日克辰為人克病，易愈；辰克日乘白虎為病克人，必死。假令壬戌日占病，戌乘白牙克日，藥不能效。若年命又受克者，最兇。次看六般來入墓，細(xì)推端的自分明?；鹑沼蒙衽乱娦缛漳拱l(fā)用一，一云身入墓。如九月用起火神，六月用起木神，三月用起水神，十二月用起金神，為身入墓也，惡見天魁覆丙丁日墓加干二，一云魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者，為魂入墓也。戊己木神居未上日鬼加鬼墓之上三。戊己日木為鬼，寅卯木神加未上為鬼入墓也。壬癸水神辰上停日干入墓四，水墓在辰，壬癸日亥子加辰上，為日入墓也，申酉二支逢丑位日支入墓五，庚辛日酉加丑為支入墓也。假堂按：庚辛當(dāng)是申酉日，字下亦當(dāng)脫去一“申”字。行年三合夢魂驚行年入三合之墓六。凡人年在午，或在寅，若勝光功曹加戌，謂之三合行年入墓，皆主難痊之象。原注多脫誤，今據(jù)《入式》并程鵬南本較正。帶殺虎并來入卦，值此之時不減平《入式》：用加地盤墓上為用神入墓，行年上見墓神為行年入墓，及日干入墓，皆兇象也。若白牙乘浴盆、喪車、死神、死氣、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及臨日辰年命者兇，三傳克日干兇，三傳落空邙者說兇。日干上神克白虎者病愈。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上見天喜、天醫(yī)、地醫(yī)、生氣、日解，或在用傳者，皆主兇中無全國各地害也。白虎所乘兼旺相，逢克行年必命傾。兇期鬼日將為準(zhǔn)，甲乙占憂辛及庚虎為死神死氣克行年上神，尤兇，兇期則以鬼日定之?！度胧健吩疲赫疾∏屑蓚魅牍磬l(xiāng)。如甲乙日占傳見申酉，或臨申酉之鄉(xiāng)，謂之傳臨絕地，不得愈也。干支作虎憂今日，別立他辰數(shù)計程《入式》云：若白虎作鬼臨今日支干，或辰作白虎遙克日干，并憂在今日也。若在別處，死在他日。又云：以正時加太歲上，看白虎臨何位。如臨太歲上，列在歲中。在前一位，死在來年。臨月建，死在月中。在月建前一位，死在后月也。臨日干上者，憂在今日，若在前一辰，死在來日。二辰當(dāng)在后日死也。皆以白虎所臨之辰定其日。更詳兇期，鬼日及本命絕墓之日，課休囚日推之，如甲子金人，子丑寅日之類。
重詳害氣
丑是墓田寅卯槨《入式》云：又忌丑為墓田，如庚辛日占，以丑為用，臨日辰年命克害者為墓田煞。寅卯為棺槨，若戊己日以寅卯為用，臨日辰年命克害者，為棺槨煞，浴盆加季四時終浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。元武乘浴盆為浴盤見水，大兇。一云：若壬癸日并值白虎，謂之浴盆見水，占病必死?？赣稚@鋤煞丙丁日天罡作白虎加日為鍬鋤煞，辰中有墓水克日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是，軫宿喪車不要逢軫宿，太乙巳也。喪車，正未二辰三丑四戌逆四季。又喪車煞云，春從魁夏神后秋太沖冬勝光，加人年命大兇。元辰本命加年上元辰即是毛頭煞?！都吩疲涸巾毞株庩柷昂?，如甲子生人，男看子對沖午前一辰未為元辰，女則后一辰巳為元辰，占病大忌。偉堂按：《消息賦注》：元辰煞，陽男陰女在沖前一位支辰，陰男陽女在沖后一位支辰，白虎并臨主大兇《入式》云：又忌白虎加元辰本命上，元辰本命，當(dāng)生祿也。如甲子徨人，甲祿在寅為元辰。若功曹為白虎加臨子上，大兇。偉堂按：《入式》此注不知何據(jù)，如愿存之?；⑴c陰神傷病日虎之陰陽神與白虎同克起病日，或克今日支干者，必死。偉堂按：此法出《龍首經(jīng)》，病日，謂初病之日也死鬼來追更不容又云，天上死神臨墓，并行年及日辰上，大兇。死神，正月在巳，順行十二支辰。元武臨浴盆元辰者，為浴盆盛水，未為四時墓煞，白虎陰神自克白虎所居神，病者必不死。
占病形狀
白虎乘金遙克木，病入肝經(jīng)風(fēng)骨疼金克木，故肝病也。郇注：白虎乘金克木，病入肝經(jīng)，或眼目病、風(fēng)病，或筋骨難舒及疼痛之癥。木神為虎遙克土，病在脾家入胃經(jīng)郇注：白虎乘木克土，主脾胃有病。若白虎上克下，或上生下，或上下比和，其病多在外，是患瘡疽之屬。水作虎神遙制火，病在心家寒勢因郇注：白虎乘水克火，主心經(jīng)之病，或瘟疫時氣，寒熱瘧疾之癥，或心中發(fā)躁，咽喉之疾。白虎火神遙克金，病傳喘滿吐紅驚郇注曰：白虎乘火克金主肺經(jīng)之病，或主喘嗽吐血尫瘦驚恐。土神為虎遙克水，男女腎經(jīng)血?dú)饪M郇注：白牙乘土克水，男子主下部腎經(jīng)之疾，女子主氣血不順，或經(jīng)脈不調(diào)，或為男女瀉痢之疾，小兒吐瀉之病也。白虎所乘依此別，如逢元武水虛羸。支有氣時人嘔吐，干同虎類久淹疲干與白虎比也。郇注：凡占病癥，皆取白虎乘神決之，萬不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在內(nèi)。
又
用金終木傳流血，用木終土主癰疽。用水終火寒兼熱，火金尫瘦或瘡痍。土水淋漓當(dāng)腹急，五行相克逐情推此皆用起及傳中定。《入式》云：以用神上得天將二者所屬五行消息論之。本命上神依此論，如逢子亥腎衰羸。元武體虛為水疾，天空下痢更何疑水腎木肝火心土脾金肺，各分主也。《入式》云：日干生支，或生三傳者，病皆自取。四課不全，脈氣虛弱。
占何鬼祟
傳中有鬼傷今日，看是何神作禍殃。木主絞刑修造害，金為傷死及神堂?；鸩⑽宓莱勤蛟?，水則河官測北方。土化宅神須祭祀，螣蛇朱雀道中亡?；楸酃搓惱簦旌笈脼楣衷?。貴人神廟并先祖，新化只緣因太常傳中有今日鬼者有祟，無鬼者無，若鬼帶空亡者無?？垂砼R何位而斷之，臨木主自縊，或因修造致祟；臨金為刀傷鬼，或神為禍；臨土宅神土神作禍；臨火灶神五道，或城隍為禍；臨水淹死鬼，或河伯水神為禍。又云：以鬼上天將辨之，鬼上得貴人，乃天神及神廟家親；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒詛社廟；得六合自死鬼，及司命、芒神；得勾陳，吏卒鬼及土神，并路頭兵死，或客死鬼被人帶來；得青龍，貴人鬼，及司命愿神；得天空，無鬼，及無辜罪死，或半空游走邪神；得白虎，兵死鬼及刀傷客死，或癆病死；得太常，新死鬼；得元武，盜賊財帛鬼，及墜水而亡，或瀉痢之鬼；得太陰，絕嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所致；得天后女子鬼及少亡者、產(chǎn)死者。此條小注據(jù)入式并程鵬南本恭校。
又
傳中逢鬼落長生己月見木，傳見今日，婆神五道祟兮吟看今日之鬼臨于長生，為五道婆神。沐浴河官水中鬼河伯水神，冠帶家堂香火神宜修功德。臨官詞訟曾留愿鬼臨臨官宜還愿，帝旺家先土地并鬼臨地旺旺相則為家先祖宗，或土地；休囚則為自死邪神。衰死木下山林，病則家先墳?zāi)轨`。死墓先亡公伯禍，絕為流蕩客傷驚鬼臨絕為路頭客死。胎因產(chǎn)死養(yǎng)神廟，此法推詳理最精以上總以日鬼所臨定之，又看日上神發(fā)用是外鬼，支上神發(fā)用是內(nèi)鬼。
占求醫(yī)藥
日辰月建前居二，此是天醫(yī)對地醫(yī)假如甲子日占，前二寅為天醫(yī)，對沖申為地醫(yī)。此原注鄭據(jù)《六壬集要》補(bǔ)。今日救神同克虎今日子午，次辰為救，當(dāng)知減退必?zé)o疑郇注云：若日辰年命上神克制白虎者，其病即愈也。醫(yī)神是土宜丸散，水須湯藥火灸之。金針木藥看其類，勿用魁罡下請醫(yī)郇注云：魁罡之下，不可求醫(yī)，宜往德神、生氣之下求醫(yī)吉?！度胧健吩疲禾灬t(yī)、地醫(yī)、生氣，此三方避病說吉。又郇注論脈之形狀云：三傳俱陽，其脈浮；俱陰，其脈沉。二陽一陰，其脈緊；二陰一陽，其脈緩。三傳俱旺，其脈洪；中傳空亡，其脈芤；伏吟，其脈澀；返吟，其脈滑。四課不備，其脈虛。天乙順治，氣必順；天乙逆治，氣必逆?！度胧健吩疲宏帤獠《嘣谟遥枤獠《嘣谧?。其余俱同郇注。
占瘥期
醫(yī)藥如何辨瘥因，行年之上有何神。天乙所乘皆旺相，傷其虎鬼不成迍。假令白虎來傷日，天乙宜臨日與辰郇注云：白虎作鬼遙克干，天乙乘旺神立在日辰上反制白虎，必愈也?；⒙淇胀黾坝械拢c日相生不損人郇注云：白虎不乘旺相，又落空亡、三合、六合，與日相生，不為兇也?！度胧健吩疲喝崭闪肯嘤袣庹?，其病輕。三傳制鬼克虎，病雖重有救。子日作期為退限，還如戊己瘥庚辛郇注云：凡言病瘥之日，戊己日當(dāng)在庚辛日也。《入式》云：以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日為病瘥之期。
行人門
占行人歸期
思望行人久不歸，須憑運(yùn)式以占之。日月二門為發(fā)限，陰陽二至算來期。東并南行酉為速，西將并北轉(zhuǎn)卯為《龍首經(jīng)：云：必當(dāng)視行人所至之地。如在東方、南方，以酉為限，以子上神為至期。在西方、北方以卯為限，以午上神為至期。又一法云：居外望內(nèi)人，以夏至辰之陽神；居內(nèi)望外人，以冬至辰之陽神。若臨今日日辰及臨今日干之本，中末上皆為來。假令夏至以卯，卯之陽神太沖，今日丙丁，太沖臨寅為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來也。假令太沖臨午，當(dāng)以丙丁巳午日至月期五月。假令行人身在戌，天魁臨亥始裝衣。何為半道應(yīng)相會，轉(zhuǎn)在東方立卯箕。午上功曹甲相見，大吉戊己是歸期天魁加寅地，午上見功曹，是居甲。天魁加卯地，午上見天后，戊己日是到日也?！洱埵住方?jīng)云：假令望酉地人，從魁加戌為已發(fā)，加子為半道，加卯為得限，當(dāng)來。以午上神為至期，午上神得神后，以壬癸亥子日至。假令望巳地人，太乙加午為已發(fā)，加酉為得限，當(dāng)來。以子上神為至期，子上得傳送，則庚辛申酉日來。皆以子午上神為至期。又取用神三合至，子午上干將配之宜用神三合支，以辰上所得神為至日也。偉堂按：《龍首經(jīng)》不載此法，用神當(dāng)是初傳看用神之三合神，在子午上否，如在子午上，即以其神為至期。雙按《金匱經(jīng)》云：占行人以生旺為至期。假令壬癸日用起水神，則申子日至。若發(fā)用起天罡，為遇墓，遇墓即止不來?！妒诽K經(jīng)》云：卜外人，以生旺而至。家人遇墓亦至?！都`記》云：凡望行人，以甲乙日占，用得巳午神者為向日，向日將至，；用得亥子神者為背日，背日不來?！睹绻_(dá)斷經(jīng)》云：發(fā)用在今日支前，便盾天上所等量齊觀之神為到日。若發(fā)用在今日支后者，不須看天上所臨之神。蓋未來之兆也。以上所引皆大量三合至之本義，特因用神而兼及之?；虿恢角Ю锿猓匆曅心晗薅韧苹虿恢?，或在千里外，看其人行年臨處，得限否是也。偉堂按：以膠十六句，皆未言及類神，而郇注悉以類神注之，似混，故盡移于后幅。此二句注云：若行人在千進(jìn)而之外，不知方所，即視其人行年臨處，便為方所。假令行年立亥，登明加卯，其人臨限已經(jīng)、在路矣。若登明加午，謂之臨至，即至矣。一云：初傳在天乙前，末傳在天乙后，為來。末傳臨卯酉為來，大煞乘驛馬為來。如末傳空亡墓絕者，不來也。又辨其人詳物色，神將為名皆可知。太常衣服兼娘父，六合媒人孫與兒。青龍月友錢夫婿，天后神后是妻姬天后妻，神后姬。太乙太陰兄弟位，勾陳兵吏甲毛皮。天空酉戌雞奴婢，白虎病人喪柩悲。元武陰私并盜賊，朱禽官吏辨征追。功曹貍豹賢名道，傳送刀兵僧與醫(yī)。太沖驢兔舟車木，勝光獐鹿馬兼麋。小吉雁鷹羊酒等，登明必是豕熊羆。此類悉皆求限至，課中逢類更無疑偉堂按：引二十句，方言及類神也。郇注云：凡占尊上人，視日干，仆視天空、天魁，奴妾視太陰從魁，僧視太沖，道士視功曹，醫(yī)視傳送，婦女視天后神后，軍吏視勾陳，文書視朱雀，吏視功曲，盜視元武，求財視青龍，各以其類占之，無不驗矣。
又有六樣之說，生日干為父，生支辰為母，與日干經(jīng)者為兄弟，與支辰比者為姊妹，日干生者為子孫，支辰生者為女、孫女。日干克者為妻財，其義有三：曰妻，曰妾，曰財，各有其類。旺相合者為妻，旺相不合為妾。囚死比為近財，囚死不比為近財?？巳崭烧邽楣俟?，其義亦有三：旺相相生德合為夫婿，或為官星，主官員之象；囚死囚克為鬼，六畜、金銀、衣服，各有其類。馬視勝光，牛視大吉，魚視天罡，衣服布帛視太常。
以上各類神臨限在路，臨至即至。假令其奴在外，當(dāng)視天魁，天魁臨亥，其奴欲動，始有歸意。若加寅卯之上，其奴臨限，已在路，午上為至期。假令戌加寅，即午為功曹，當(dāng)在甲乙寅卯日回也。戌若加卯，即午為大吉，其奴當(dāng)戊己日歸，余仿此。
若行人類神不臨限至，即看用神三合，在子午上有無決之。假令占文書視朱雀，若朱雀北寅加戌，卦得炎上，即天魁加午，謂之三俁神臨至，故曰三合之神至也。
若類神不臨限至，用神三合又不臨限至，更難定歸期，即視今日支前四神。假令正月丁亥日寅時占文書，日支亥前四位是寅，寅上見亥作朱雀，其文書當(dāng)在寅日至。
凡言支前四者，須要類神在上，若無類劉在上，不可以此推之。
又按：“課傳逢類至無疑”之句，可見課傳不可丟也。乃郇注內(nèi)小注相反，又曰：“末傳為行人足，臨卯酉主至也?！庇衷唬骸绑A馬乘神傳歸支上為來也?！胺搀A馬在傳，主在中途行，是皆未言及類神二字，豈得如此課象，可以不視類神歟！至《入式》則云：以日干為行人，以支為宅，干上之時相生合比，值三合六合者則歸。若刑沖破害未歸也。干克支則歸，支克干未歸。占得伏吟未歸，天盤上行人年命臨地盤日支近者將來，遠(yuǎn)者未來。若用神在今日支前，則來；在今日支后不來。如子日丑寅為前，戌亥為后，若用神在支前，則視天干所加地盤辰為到日也。若用見游戲神臨孟不來，臨仲半路，臨季即到。若二馬入傳，或臨日干，則在中途行。馬若臨支則到。本命及進(jìn)上發(fā)用來，時歸日辰上來，陽日伏吟順傳來，聞傳不來，陰日伏吟傳逆來，傳順不來。游神，春丑夏子秋亥冬戌；戲神，春巳夏子秋酉冬辰。此皆未釋《心鏡》本歌之意，特因鄭本而說附之。
不知存亡遠(yuǎn)近
前課術(shù)雖談限期，存亡遠(yuǎn)近未曾推。有人一去無消息，乃向行年臨處知。年前寅申意不返，巳亥本鄉(xiāng)心尚依。處季必為他邑鬼，乘仲前途抱病羸。臨北臨南知所在，相生相克辨安危以行年臨處為所往之方，以行年上之上神為從何方還家，以行年臨處上下相乘言其道里多少，須按旺相休囚以增減?！度胧健吩疲喝缧心晔巧?，申臨子，其人在北方。如珩年旺相與方上神比和相生，又帶吉神者，其人在外平安，求立家業(yè)。若行年囚死，又被方上神刑克，更帶兇神，其人在外，非死即病也。又看行年臨孟，則生。巳亥有歸意，寅申無歸期。臨仲則病，臨季則死。又看行年上所得之神，若在支上二課發(fā)用，或入三傳者，必來之象。若不入傳，與支不和者，終不能歸也。又視末傳上克下才動，下克上將動，上下相生不動。若末傳是今日干之絕神，即有來意，亦不可必也。伏吟三傳順，柔日不來，若剛?cè)辗髌鋪硭?。郇注云：假令亥為行年臨午上，其亥水死休，被下旺火煎熬，必主南方抱疾，他皆仿此。三千里外將軍下，千里須教看歲支。五百只應(yīng)求月建，百里干臨五十時。其下悉皆看限至，日月精詳意決疑此知行人之方所，奈久無消息，故用此法推之，三千里外看大將軍煞，千進(jìn)外看太歲，五百里外看月建，百里看天干，五十進(jìn)而看正時。以所看之神加卯酉為在路，加子午其人早晚即至。若末傳是日干之絕神不來也。大將軍煞，寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉是也。更課游神春在丑，秋亥冬辰夏子為。加孟未來加仲發(fā)，季上相逢不久歸凡占行人，類神不臨限至，難定歸期。如類神即作游神，便看其加何處，言其何月日歸。若類神不作游神，亦難期也。復(fù)有親情不相見，欲得他來慰我思。乃用戲神看立處，依法推求決速遲。戲神春巳秋居酉，夏子冬辰各取之凡戲神加于天干同類之上，為外親表親；加于支同灰之上，為內(nèi)親己親。假令甲子日春占，巳為戲神，加卯乘朱雀，卯與甲干同灰，此是外族表親，當(dāng)卯日至也。不然定有書信至，以朱雀為文書故也。
推將軍法
孟以勝光仲以未，季將傳送加太歲，當(dāng)于罡下訪將軍，動土修營多不利但凡占行人推將軍法，看到之日，如度限了方用此，不度限不用此也。三千進(jìn)而外將軍下者，是以殺臨處為至期。將軍三年移一宮，如寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。臨子即子日到也。千里看歲支者，如未年看未臨甚處，五十里看時臨甚處，即為到日是也。更看游神地輪法用，須看天罡，如日奪膦到，加孟未，加仲發(fā)，加季至。如不見天罡，即看游神，發(fā)用者歸也。余處差慢不見游神，可以度限。
近出何時歸
有人暫出何時歸，從出門時加日支。亢星之下辰應(yīng)到亢星是天罡也，或見貴人臨即歸天罡與貴人加日，并主到。天罡加季門前待，占值伏吟相見遲郇注：若近出之人，以日前出門臨行之時，如今日支上視天罡所臨為到日。亢星即天罡也。若貴人加今日支辰上者，即時至也。
又占來期遲速
來人問信知時辰，對宮起子順排輪。數(shù)至天罡方保住副 其孟仲季分膽。若加四孟未歸意，加仲在路季至門如巳時人來問信至否，便以巳時對位亥上起子，順地至天罡，天罡加卯，卯是仲，信已在路。
定行止及水陸路安危
擬出門時定行否，須看行年與日辰。太沖傳送魁罡立，或在時前定涉程郇注：正時見卯酉申在日辰年命上，或以正時支前，皆主定行。居時后未行?！度胧健吩疲阂匀崭蔀槿ト?，若關(guān)墓加日干，則不能動。若年命上所得之神沖破關(guān)墓神，則動矣。若天將入廟，如天乙乘丑之類，及日干見空亡，即不能動。得伏吟課不動，魁罡加日辰則不得已迫促而動，三合六合臨日辰，雖動遲。若日生傳墓，其動必速。年上日辰逢旺相，斗罡加季往無迍郇注：用日二課傳陽，相氣必行；用辰二課傳陰休氣不行。天罡加季神在外必主行。《入式》云：日干旺相或上得吉將，或生日支神則往之吉。去時干吉宜行陸，支吉何妨水路行。太沖切忌逢蛇虎，船覆車翻必?fù)p人郇注：太沖主車船，在土為車，在水為船，不宜見蛇虎，主兇?！度胧健吩疲褐捣?、往亡、天車、飛廉、天地轉(zhuǎn)煞、劫煞、游都、魯都、螣蛇、白虎、勾陳、朱雀、空亡、日鬼加臨日干，或入三傳者，皆不宜動，則兇。日值答必主口舌公事，與兇神并，尤喜也。
天時門
占天晴否
久雨何時用即晴，巳午螣蛇朱雀并日辰上發(fā)用，見火土神將晴，天空曉晴。三傳皆土云應(yīng)散，天空晴霽映山岑。龍若乘旺金尚陰，火神臨處是晴辰從今日至火神臨處為晴日，即螣蛇下是也?！度胧健吩疲赫缄幥缛諘r，以所臨地盤是也。假如巳是晴神臨地下未，即未日晴也。晴神，子日大午，場面日在未，支辰對沖之位是也。
陽即為晴陰即雨，積陰欲霽觀陽主。丙丁生旺發(fā)用時，壬癸休囚晴可許?；鹕癫辉綎|南路，蛇雀又來頭上住，須更皎日見晴空，縱有余陰無著處。
占天雨否
占風(fēng)候雨征龍虎云從龍，風(fēng)從虎，用起兼看日與辰。有氣帶刑來必速，休廢空亡略灑塵。子卯相加救枯穗子為云，卯為雷，玄合立傳興涸鱗玄武六合有雨。白虎若來乘亥子，雨尚連綿未肯晴《樂產(chǎn)神樞》云：龍虎神有氣則風(fēng)雨生，雷電并有大風(fēng)雨也。
占水漲退否
水漲傷木欲殺民，進(jìn)退加時看日辰，支傷干吉漲猶速諸本作“干傷支兮漲猶速“，今據(jù)《通神集》改，支吉干傷退因循。日辰俱損須臾退，并不相傷水穩(wěn)平日辰無克，水無進(jìn)退。此原注，偉堂據(jù)程鵬南本補(bǔ)入，玩此原注，則知第五句，一本作”日辰俱旺須臾退“者，錯也。又第六句，一本作”并不相傷及舊痕“，此則無關(guān)緊要者矣。
雜課門
訪人見否
欲出前程尋訪人，看他居處對何神。神上值方臨用合，三六相呼見且忻其人居方上神與用神合是也。郇注云；凡欲訪人，要正進(jìn)用神與他居方作三合、六合、相生，人情喜美。假令其人居戌地，用起加之卯午寅卯戌六合，寅午戌三合，兼宜日辰用神加之。郇注云：假如欲往西北方戌地訪人，若正時用卯，相見必喜。謂卯與戌六合也。如用神是寅午，亦相見必喜，謂寅午戌三合也。又云：以今日支所臨下辰合日干與三傳，即得相見。若天空、旬空、落空，雖合不相見。天頭地足來加日戌為天頭，巳為地足。郇注云：戌為天頭，巳為地足，二神臨日主相見。又云：頭加足得見，足加頭不得相見也，斗罡加孟也相親《斗罡占》云：加孟神在內(nèi)，訪人在家。郇注云：斗罡加孟在內(nèi)，加仲在門，加季在外，不得相見。勝光神后宜相待，從魁路上敘殷勤。小吉合時家飲酒甲乙日用末傳，小吉主醉也，昴昴伏吟必隱身柔日昴星、伏吟，是人身藏不見也。郇注云：子午是二至神，其人在外宜待之，得見。酉為門，又為限，人亦在外，主途中相見。若小吉乘青龍加日辰之上，其人在家飲酒，若值昴星伏吟，其人藏匿在愛，不得相見也。
期人來會
與人期約來游此，為當(dāng)已過未曾來。斗系支干及臨仲，直須相見不須催。斗在日前加季上，期人前去趕難回。此皆在道占之。更值昴星伏吟卦，在家不出莫相猜斗罡在日前已支在日后未來。此原注，據(jù)《入式》補(bǔ)入。郇注同《入式》。又云：占得絳宮亥加仲時未至，明堂加仲時必會，玉堂丑加仲時已去。又占人行，辨前后云：以月將加時視勝光所在，天乙前為伴在前，天乙后為伴在后。
在客憂家
日久離家思慮攢，日辰之上發(fā)疑端。朱雀口舌兼憂火。元武陰私賊盜奸。勾陳刑斗虎衰病。螣蛇驚怪太陰安。六合青龍歡局席，太常天乙客來看郇注：以日干為占者己身，以支辰為宅。若支辰乘兇神惡將，主家中災(zāi)異。乘吉神良將，家中必有喜慶也。
占主人善惡
為客不知主人意，善惡難分未敢投《通神集》作征途日墓前程遠(yuǎn)，欲寄安農(nóng)恐主謀。辰是主人日是客，辰上相生吉可投辰上與日相生，居旺相，是長者，客可住。郇注：以日為行客，以辰為主人。若日上乘兇神惡將，遙克辰上者，客意不善，主人不可留。若奪胩乘兇神惡將，遙克日上者，主人不良，客不可留宿。一云4：年命上乘兇神惡將，亦不可住。若乘吉神良將，必遇長者之人，可以留住也。登明天空將誘我，魁罡蛇虎更堪憂元武是賊。從魁勝光宜急去，神后加臨莫逗留郇注：支上乘登明、天空，是賊家，必來奸詐引誘。支上乘魁罡蛇虎，是最惡之家。支上見勝光從魁，亦非善主。凡遇此種神，皆不可住。神后為厭翳不明、遺亡之神，若加年命之上，亦不可投宿。偉堂按：此小注“年命之上”當(dāng)作“支辰之上?！?。
客寄物可納否
有客來投寄來時，不知彼意欲何為。辰上陰神看善惡，遙克干神必敗危辰上陰神，第四課神也。更視支神所臨處，此處神傷日不宜假令七月丁巳日子時，火神太乙也。太乙巳加子，子水克丁火，支辰下神傷日也。問其事發(fā)緣何故，當(dāng)用天官以決之郇注：凡有人來寄物，皆以日辰?jīng)Q之。若日克辰上神可留。若辰之陰神即第四課上神克日上第一課，不可收，其物必賊贓，后必敗累主也。若辰上神克日上神，亦不可留。
謁貴人或有所求
謁見尊官何所宜？青龍小吉可投伊，斗罡加孟所求獲。加季空回仲待之日辰相生，彼我見喜，相克見不喜。又日辰上神將吉，如青龍?zhí)Ａ纤蟊氐?。若神將不吉，所求無也。
人情虛實
彼有人來未得真，加時細(xì)看日兼辰。辰上有神傷日上，來者言辭不妄陳。日為來使辰為我，干若傷支是妄因。陰空蛇虎魁罡立日立在上，六將臨干必誑人若傳兇事，視白虎與今日比，即是實。若占吉事，視青龍，與今日比和是實。郇注：凡占虛實真?zhèn)?，先視干支，若支上神克干上，視其事可信。若干上神克支上神，不可信。太陰、天空、螣蛇、白虎、天魁、天罡臨日干，并是虛詐不可信?？胀觥⑸婧θ雮饔媒蕴?。天罡加孟可信，加仲半實半虛，加季全虛不實。返吟人情相背。若申辰作朱雀言多奸詐，不可信。若傳兇事，視折虎，與今日相生比合即是實；若傳吉事，視青龍與今日相生比合即是實。
占酒有無
我有佳賓欲就沽，問他有酒又疑我。從魁加孟今方釀，臨仲醇香季竭枯《入式》云：以正時視天上從魁，臨孟始釀，臨仲已熟，臨季則無。郇注云：竭枯，無也。此卜酒有無之大略也。列將大吉加臨處，支未臨子得半壺《入式》云：又視天上小吉臨旺相之鄉(xiāng)則有酒，臨休囚之鄉(xiāng)無酒。又以大吉加時，日上神見功曹魁罡為酒初熟，見神后、小吉有酒不多，只半壺。郇注云：青龍六合加日上，定有酒。若加木味酸，加火味苦，加土味甜，加金味辣，加水味淡。
占漁獵得否
漁獵太沖為坐神，日來加午虎狼嗔。丑臨生方當(dāng)是失，伏昴空回不利人。支為魚鳥干為網(wǎng)，干傷支吉獲禽鱗。占時受克為多得，營室休加日與辰《入式》云：以日干為漁獵人，以支辰為禽獸。若日上神有氣，辰上神無氣者，必獲，反此不獲。又伏吟課不得。又人行年上并日辰上神能制物類者必得。又以天罡加季必得，加孟不得。凡漁獵，日干加午不利，為離中虛也。宜卯為傷門有獲。丑為生門，無得。若柔日伏吟、昴星，主獸伏藏不出。亥為營室，為開門，亦主獸得地而難獲也。郇注：營室 ，登明也，為開門，若漁獵得此時，禽獸得其地而不獲也。凡漁獵，干為網(wǎng)罟，又為人，支為禽為獸為魚鱉，干克支可得，支克干不可得。若正時受克，必獲多支干相傷，獲不多。欲知得何物，支上神論之。
占怪異
有怪驚人須瘊憂，三傳神將辨其由看朱雀元武等。又看怪是何神類，三十六禽依次求。巳作天空水蟲物，酉乘六合釜鳴鳩。戌并六合神驚犬，罡附螣蛇井沸流。太乙亥并蛇入廁，傳送光明大吉牛。
郇注曰：凡占怪，先視螣蛇，次看月月光、大煞、直符，又凡螣蛇之陰神作生氣量相，必是活物；作死氣休囚，必是死物。月厭，正月起戌逆十二。大煞，正戌二巳三午四未五寅六卯七辰八亥九子十丑十一申十二酉。直符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。又天目煞，尤主怪異，春辰夏未秋戌冬丑是也。三十六禽者，分十二宮，再分旦時晝時墓時，凡占課寅至巳為旦，午至酉為晝，戌至丑為墓。且如寅日，旦為豹，晝?yōu)榛?，暮為貍是也。?xì)具于后。
子旦燕，晝鼠，暮蝠。
丑旦牛，晝蟹，暮鱉。
寅旦豹，晝虎，暮貍。
卯旦貉，晝兔，暮狐。
辰旦龍，晝蛟，暮魚。
巳旦蛇，晝蟮，暮蚓。
午旦馬，晝鹿，暮獐。
未旦羊，晝鷹，暮雁。
申旦猿，晝猴，暮猱。
酉旦鳩，晝雞，暮雉。
戌旦狼，晝?nèi)?，暮豺?br />
亥旦豬，晝狳，暮豕。
《入式》云：視正時三傳中，有螣蛇則為怪，無則不為怪勿疑。視天上神后所加之神，與日辰相吉，不為禍，相克則為兇禍。占何物為怪，視神后所加地盤之神，所屬五行決之，木主林、花草、木器為怪，金主金石器物，水主河伯水神、豬鼠為怪，火主神廟祠宇、神鬼為怪，土主家神、祖先、神反為怪。
占博戲
圾戲三傳吉將立欲知勝勻，但看吉將，兩人俱課就年推兩人各視行年上吉將即被人年上得兇將克此勝。年上吉神雖主勝，克被兇神克也衰郇注云：一人獨(dú)占，只看三傳有吉神南神，必勝。兩人占，即看各人行年上神，我克彼，彼??；彼克我，我敗。行年上有吉神良將，雖然可勝，若被兇神遙克，亦敗。三人以上皆詳此皆看行年上神也，同歲須明主客知如二人同年，則看主客位也。行呼為客后為主，客是干兮主是支。支干上下相殘害，擇其強(qiáng)者吉堪施。旺相龍常居主上，主當(dāng)大勝獲便宜日為客，辰為主。日上見天乙、龍、常，又制辰上神者，客勝。支辰上見此者，主勝。此原注，偉堂據(jù)程鵬南本補(bǔ)入。又“支干上下相殘害”四句，則據(jù)《通神集》改正。他本作六句云：“干支上下言兇吉，克彼之時使可為。對敵從何推勝負(fù)？即將年上定贏輸。相克擇其強(qiáng)者勝，龍常旺相并難呼?！庇职淳碜⒃疲喝苏家狼袄?，盾行年。若是同年人，須分彼此主客，先起者為客，后應(yīng)者為主，以日干為客，支為主。若支克干主勝，干克支客勝。更乘吉將尤吉?！度胧健吩疲河忠晜魅嗽诠律献邉?，在虛上坐者負(fù)。孤虛者，六甲旬中空為孤，孤之對沖者為虛。
占疾病生死
占病如何辨死生？先推白虎與誰并。假令今日干居水，土神為虎病難醒《入式》云：以日干為病人，以支辰為病及寢宅，以鬼為病，以折虎為病神，以用傳為醫(yī)藥，詳視白虎所乘之神，與日相生則愈，與日同類痊遲，克日者難痊。日克辰為人克病，易愈；辰克日乘白虎為病克人，必死。假令壬戌日占病，戌乘白牙克日，藥不能效。若年命又受克者，最兇。次看六般來入墓，細(xì)推端的自分明?；鹑沼蒙衽乱娦缛漳拱l(fā)用一，一云身入墓。如九月用起火神，六月用起木神，三月用起水神，十二月用起金神，為身入墓也，惡見天魁覆丙丁日墓加干二，一云魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者，為魂入墓也。戊己木神居未上日鬼加鬼墓之上三。戊己日木為鬼，寅卯木神加未上為鬼入墓也。壬癸水神辰上停日干入墓四，水墓在辰，壬癸日亥子加辰上，為日入墓也，申酉二支逢丑位日支入墓五，庚辛日酉加丑為支入墓也。假堂按：庚辛當(dāng)是申酉日，字下亦當(dāng)脫去一“申”字。行年三合夢魂驚行年入三合之墓六。凡人年在午，或在寅，若勝光功曹加戌，謂之三合行年入墓，皆主難痊之象。原注多脫誤，今據(jù)《入式》并程鵬南本較正。帶殺虎并來入卦，值此之時不減平《入式》：用加地盤墓上為用神入墓，行年上見墓神為行年入墓，及日干入墓，皆兇象也。若白牙乘浴盆、喪車、死神、死氣、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及臨日辰年命者兇，三傳克日干兇，三傳落空邙者說兇。日干上神克白虎者病愈。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上見天喜、天醫(yī)、地醫(yī)、生氣、日解，或在用傳者，皆主兇中無全國各地害也。白虎所乘兼旺相，逢克行年必命傾。兇期鬼日將為準(zhǔn)，甲乙占憂辛及庚虎為死神死氣克行年上神，尤兇，兇期則以鬼日定之?！度胧健吩疲赫疾∏屑蓚魅牍磬l(xiāng)。如甲乙日占傳見申酉，或臨申酉之鄉(xiāng)，謂之傳臨絕地，不得愈也。干支作虎憂今日，別立他辰數(shù)計程《入式》云：若白虎作鬼臨今日支干，或辰作白虎遙克日干，并憂在今日也。若在別處，死在他日。又云：以正時加太歲上，看白虎臨何位。如臨太歲上，列在歲中。在前一位，死在來年。臨月建，死在月中。在月建前一位，死在后月也。臨日干上者，憂在今日，若在前一辰，死在來日。二辰當(dāng)在后日死也。皆以白虎所臨之辰定其日。更詳兇期，鬼日及本命絕墓之日，課休囚日推之，如甲子金人，子丑寅日之類。
重詳害氣
丑是墓田寅卯槨《入式》云：又忌丑為墓田，如庚辛日占，以丑為用，臨日辰年命克害者為墓田煞。寅卯為棺槨，若戊己日以寅卯為用，臨日辰年命克害者，為棺槨煞，浴盆加季四時終浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。元武乘浴盆為浴盤見水，大兇。一云：若壬癸日并值白虎，謂之浴盆見水，占病必死?？赣稚@鋤煞丙丁日天罡作白虎加日為鍬鋤煞，辰中有墓水克日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是，軫宿喪車不要逢軫宿，太乙巳也。喪車，正未二辰三丑四戌逆四季。又喪車煞云，春從魁夏神后秋太沖冬勝光，加人年命大兇。元辰本命加年上元辰即是毛頭煞?！都吩疲涸巾毞株庩柷昂?，如甲子生人，男看子對沖午前一辰未為元辰，女則后一辰巳為元辰，占病大忌。偉堂按：《消息賦注》：元辰煞，陽男陰女在沖前一位支辰，陰男陽女在沖后一位支辰，白虎并臨主大兇《入式》云：又忌白虎加元辰本命上，元辰本命，當(dāng)生祿也。如甲子徨人，甲祿在寅為元辰。若功曹為白虎加臨子上，大兇。偉堂按：《入式》此注不知何據(jù)，如愿存之?；⑴c陰神傷病日虎之陰陽神與白虎同克起病日，或克今日支干者，必死。偉堂按：此法出《龍首經(jīng)》，病日，謂初病之日也死鬼來追更不容又云，天上死神臨墓，并行年及日辰上，大兇。死神，正月在巳，順行十二支辰。元武臨浴盆元辰者，為浴盆盛水，未為四時墓煞，白虎陰神自克白虎所居神，病者必不死。
占病形狀
白虎乘金遙克木，病入肝經(jīng)風(fēng)骨疼金克木，故肝病也。郇注：白虎乘金克木，病入肝經(jīng)，或眼目病、風(fēng)病，或筋骨難舒及疼痛之癥。木神為虎遙克土，病在脾家入胃經(jīng)郇注：白虎乘木克土，主脾胃有病。若白虎上克下，或上生下，或上下比和，其病多在外，是患瘡疽之屬。水作虎神遙制火，病在心家寒勢因郇注：白虎乘水克火，主心經(jīng)之病，或瘟疫時氣，寒熱瘧疾之癥，或心中發(fā)躁，咽喉之疾。白虎火神遙克金，病傳喘滿吐紅驚郇注曰：白虎乘火克金主肺經(jīng)之病，或主喘嗽吐血尫瘦驚恐。土神為虎遙克水，男女腎經(jīng)血?dú)饪M郇注：白牙乘土克水，男子主下部腎經(jīng)之疾，女子主氣血不順，或經(jīng)脈不調(diào)，或為男女瀉痢之疾，小兒吐瀉之病也。白虎所乘依此別，如逢元武水虛羸。支有氣時人嘔吐，干同虎類久淹疲干與白虎比也。郇注：凡占病癥，皆取白虎乘神決之，萬不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在內(nèi)。
又
用金終木傳流血，用木終土主癰疽。用水終火寒兼熱，火金尫瘦或瘡痍。土水淋漓當(dāng)腹急，五行相克逐情推此皆用起及傳中定。《入式》云：以用神上得天將二者所屬五行消息論之。本命上神依此論，如逢子亥腎衰羸。元武體虛為水疾，天空下痢更何疑水腎木肝火心土脾金肺，各分主也。《入式》云：日干生支，或生三傳者，病皆自取。四課不全，脈氣虛弱。
占何鬼祟
傳中有鬼傷今日，看是何神作禍殃。木主絞刑修造害，金為傷死及神堂?；鸩⑽宓莱勤蛟?，水則河官測北方。土化宅神須祭祀，螣蛇朱雀道中亡?；楸酃搓惱簦旌笈脼楣衷?。貴人神廟并先祖，新化只緣因太常傳中有今日鬼者有祟，無鬼者無，若鬼帶空亡者無?？垂砼R何位而斷之，臨木主自縊，或因修造致祟；臨金為刀傷鬼，或神為禍；臨土宅神土神作禍；臨火灶神五道，或城隍為禍；臨水淹死鬼，或河伯水神為禍。又云：以鬼上天將辨之，鬼上得貴人，乃天神及神廟家親；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒詛社廟；得六合自死鬼，及司命、芒神；得勾陳，吏卒鬼及土神，并路頭兵死，或客死鬼被人帶來；得青龍，貴人鬼，及司命愿神；得天空，無鬼，及無辜罪死，或半空游走邪神；得白虎，兵死鬼及刀傷客死，或癆病死；得太常，新死鬼；得元武，盜賊財帛鬼，及墜水而亡，或瀉痢之鬼；得太陰，絕嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所致；得天后女子鬼及少亡者、產(chǎn)死者。此條小注據(jù)入式并程鵬南本恭校。
又
傳中逢鬼落長生己月見木，傳見今日，婆神五道祟兮吟看今日之鬼臨于長生，為五道婆神。沐浴河官水中鬼河伯水神，冠帶家堂香火神宜修功德。臨官詞訟曾留愿鬼臨臨官宜還愿，帝旺家先土地并鬼臨地旺旺相則為家先祖宗，或土地；休囚則為自死邪神。衰死木下山林，病則家先墳?zāi)轨`。死墓先亡公伯禍，絕為流蕩客傷驚鬼臨絕為路頭客死。胎因產(chǎn)死養(yǎng)神廟，此法推詳理最精以上總以日鬼所臨定之，又看日上神發(fā)用是外鬼，支上神發(fā)用是內(nèi)鬼。
占求醫(yī)藥
日辰月建前居二，此是天醫(yī)對地醫(yī)假如甲子日占，前二寅為天醫(yī)，對沖申為地醫(yī)。此原注鄭據(jù)《六壬集要》補(bǔ)。今日救神同克虎今日子午，次辰為救，當(dāng)知減退必?zé)o疑郇注云：若日辰年命上神克制白虎者，其病即愈也。醫(yī)神是土宜丸散，水須湯藥火灸之。金針木藥看其類，勿用魁罡下請醫(yī)郇注云：魁罡之下，不可求醫(yī)，宜往德神、生氣之下求醫(yī)吉?！度胧健吩疲禾灬t(yī)、地醫(yī)、生氣，此三方避病說吉。又郇注論脈之形狀云：三傳俱陽，其脈浮；俱陰，其脈沉。二陽一陰，其脈緊；二陰一陽，其脈緩。三傳俱旺，其脈洪；中傳空亡，其脈芤；伏吟，其脈澀；返吟，其脈滑。四課不備，其脈虛。天乙順治，氣必順；天乙逆治，氣必逆?！度胧健吩疲宏帤獠《嘣谟遥枤獠《嘣谧?。其余俱同郇注。
占瘥期
醫(yī)藥如何辨瘥因，行年之上有何神。天乙所乘皆旺相，傷其虎鬼不成迍。假令白虎來傷日，天乙宜臨日與辰郇注云：白虎作鬼遙克干，天乙乘旺神立在日辰上反制白虎，必愈也?；⒙淇胀黾坝械拢c日相生不損人郇注云：白虎不乘旺相，又落空亡、三合、六合，與日相生，不為兇也?！度胧健吩疲喝崭闪肯嘤袣庹?，其病輕。三傳制鬼克虎，病雖重有救。子日作期為退限，還如戊己瘥庚辛郇注云：凡言病瘥之日，戊己日當(dāng)在庚辛日也。《入式》云：以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日為病瘥之期。
行人門
占行人歸期
思望行人久不歸，須憑運(yùn)式以占之。日月二門為發(fā)限，陰陽二至算來期。東并南行酉為速，西將并北轉(zhuǎn)卯為《龍首經(jīng)：云：必當(dāng)視行人所至之地。如在東方、南方，以酉為限，以子上神為至期。在西方、北方以卯為限，以午上神為至期。又一法云：居外望內(nèi)人，以夏至辰之陽神；居內(nèi)望外人，以冬至辰之陽神。若臨今日日辰及臨今日干之本，中末上皆為來。假令夏至以卯，卯之陽神太沖，今日丙丁，太沖臨寅為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來也。假令太沖臨午，當(dāng)以丙丁巳午日至月期五月。假令行人身在戌，天魁臨亥始裝衣。何為半道應(yīng)相會，轉(zhuǎn)在東方立卯箕。午上功曹甲相見，大吉戊己是歸期天魁加寅地，午上見功曹，是居甲。天魁加卯地，午上見天后，戊己日是到日也?！洱埵住方?jīng)云：假令望酉地人，從魁加戌為已發(fā)，加子為半道，加卯為得限，當(dāng)來。以午上神為至期，午上神得神后，以壬癸亥子日至。假令望巳地人，太乙加午為已發(fā)，加酉為得限，當(dāng)來。以子上神為至期，子上得傳送，則庚辛申酉日來。皆以子午上神為至期。又取用神三合至，子午上干將配之宜用神三合支，以辰上所得神為至日也。偉堂按：《龍首經(jīng)》不載此法，用神當(dāng)是初傳看用神之三合神，在子午上否，如在子午上，即以其神為至期。雙按《金匱經(jīng)》云：占行人以生旺為至期。假令壬癸日用起水神，則申子日至。若發(fā)用起天罡，為遇墓，遇墓即止不來?！妒诽K經(jīng)》云：卜外人，以生旺而至。家人遇墓亦至?！都`記》云：凡望行人，以甲乙日占，用得巳午神者為向日，向日將至，；用得亥子神者為背日，背日不來?！睹绻_(dá)斷經(jīng)》云：發(fā)用在今日支前，便盾天上所等量齊觀之神為到日。若發(fā)用在今日支后者，不須看天上所臨之神。蓋未來之兆也。以上所引皆大量三合至之本義，特因用神而兼及之?；虿恢角Ю锿猓匆曅心晗薅韧苹虿恢?，或在千里外，看其人行年臨處，得限否是也。偉堂按：以膠十六句，皆未言及類神，而郇注悉以類神注之，似混，故盡移于后幅。此二句注云：若行人在千進(jìn)而之外，不知方所，即視其人行年臨處，便為方所。假令行年立亥，登明加卯，其人臨限已經(jīng)、在路矣。若登明加午，謂之臨至，即至矣。一云：初傳在天乙前，末傳在天乙后，為來。末傳臨卯酉為來，大煞乘驛馬為來。如末傳空亡墓絕者，不來也。又辨其人詳物色，神將為名皆可知。太常衣服兼娘父，六合媒人孫與兒。青龍月友錢夫婿，天后神后是妻姬天后妻，神后姬。太乙太陰兄弟位，勾陳兵吏甲毛皮。天空酉戌雞奴婢，白虎病人喪柩悲。元武陰私并盜賊，朱禽官吏辨征追。功曹貍豹賢名道，傳送刀兵僧與醫(yī)。太沖驢兔舟車木，勝光獐鹿馬兼麋。小吉雁鷹羊酒等，登明必是豕熊羆。此類悉皆求限至，課中逢類更無疑偉堂按：引二十句，方言及類神也。郇注云：凡占尊上人，視日干，仆視天空、天魁，奴妾視太陰從魁，僧視太沖，道士視功曹，醫(yī)視傳送，婦女視天后神后，軍吏視勾陳，文書視朱雀，吏視功曲，盜視元武，求財視青龍，各以其類占之，無不驗矣。
又有六樣之說，生日干為父，生支辰為母，與日干經(jīng)者為兄弟，與支辰比者為姊妹，日干生者為子孫，支辰生者為女、孫女。日干克者為妻財，其義有三：曰妻，曰妾，曰財，各有其類。旺相合者為妻，旺相不合為妾。囚死比為近財，囚死不比為近財?？巳崭烧邽楣俟?，其義亦有三：旺相相生德合為夫婿，或為官星，主官員之象；囚死囚克為鬼，六畜、金銀、衣服，各有其類。馬視勝光，牛視大吉，魚視天罡，衣服布帛視太常。
以上各類神臨限在路，臨至即至。假令其奴在外，當(dāng)視天魁，天魁臨亥，其奴欲動，始有歸意。若加寅卯之上，其奴臨限，已在路，午上為至期。假令戌加寅，即午為功曹，當(dāng)在甲乙寅卯日回也。戌若加卯，即午為大吉，其奴當(dāng)戊己日歸，余仿此。
若行人類神不臨限至，即看用神三合，在子午上有無決之。假令占文書視朱雀，若朱雀北寅加戌，卦得炎上，即天魁加午，謂之三俁神臨至，故曰三合之神至也。
若類神不臨限至，用神三合又不臨限至，更難定歸期，即視今日支前四神。假令正月丁亥日寅時占文書，日支亥前四位是寅，寅上見亥作朱雀，其文書當(dāng)在寅日至。
凡言支前四者，須要類神在上，若無類劉在上，不可以此推之。
又按：“課傳逢類至無疑”之句，可見課傳不可丟也。乃郇注內(nèi)小注相反，又曰：“末傳為行人足，臨卯酉主至也?！庇衷唬骸绑A馬乘神傳歸支上為來也?！胺搀A馬在傳，主在中途行，是皆未言及類神二字，豈得如此課象，可以不視類神歟！至《入式》則云：以日干為行人，以支為宅，干上之時相生合比，值三合六合者則歸。若刑沖破害未歸也。干克支則歸，支克干未歸。占得伏吟未歸，天盤上行人年命臨地盤日支近者將來，遠(yuǎn)者未來。若用神在今日支前，則來；在今日支后不來。如子日丑寅為前，戌亥為后，若用神在支前，則視天干所加地盤辰為到日也。若用見游戲神臨孟不來，臨仲半路，臨季即到。若二馬入傳，或臨日干，則在中途行。馬若臨支則到。本命及進(jìn)上發(fā)用來，時歸日辰上來，陽日伏吟順傳來，聞傳不來，陰日伏吟傳逆來，傳順不來。游神，春丑夏子秋亥冬戌；戲神，春巳夏子秋酉冬辰。此皆未釋《心鏡》本歌之意，特因鄭本而說附之。
不知存亡遠(yuǎn)近
前課術(shù)雖談限期，存亡遠(yuǎn)近未曾推。有人一去無消息，乃向行年臨處知。年前寅申意不返，巳亥本鄉(xiāng)心尚依。處季必為他邑鬼，乘仲前途抱病羸。臨北臨南知所在，相生相克辨安危以行年臨處為所往之方，以行年上之上神為從何方還家，以行年臨處上下相乘言其道里多少，須按旺相休囚以增減?！度胧健吩疲喝缧心晔巧?，申臨子，其人在北方。如珩年旺相與方上神比和相生，又帶吉神者，其人在外平安，求立家業(yè)。若行年囚死，又被方上神刑克，更帶兇神，其人在外，非死即病也。又看行年臨孟，則生。巳亥有歸意，寅申無歸期。臨仲則病，臨季則死。又看行年上所得之神，若在支上二課發(fā)用，或入三傳者，必來之象。若不入傳，與支不和者，終不能歸也。又視末傳上克下才動，下克上將動，上下相生不動。若末傳是今日干之絕神，即有來意，亦不可必也。伏吟三傳順，柔日不來，若剛?cè)辗髌鋪硭?。郇注云：假令亥為行年臨午上，其亥水死休，被下旺火煎熬，必主南方抱疾，他皆仿此。三千里外將軍下，千里須教看歲支。五百只應(yīng)求月建，百里干臨五十時。其下悉皆看限至，日月精詳意決疑此知行人之方所，奈久無消息，故用此法推之，三千里外看大將軍煞，千進(jìn)外看太歲，五百里外看月建，百里看天干，五十進(jìn)而看正時。以所看之神加卯酉為在路，加子午其人早晚即至。若末傳是日干之絕神不來也。大將軍煞，寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉是也。更課游神春在丑，秋亥冬辰夏子為。加孟未來加仲發(fā)，季上相逢不久歸凡占行人，類神不臨限至，難定歸期。如類神即作游神，便看其加何處，言其何月日歸。若類神不作游神，亦難期也。復(fù)有親情不相見，欲得他來慰我思。乃用戲神看立處，依法推求決速遲。戲神春巳秋居酉，夏子冬辰各取之凡戲神加于天干同類之上，為外親表親；加于支同灰之上，為內(nèi)親己親。假令甲子日春占，巳為戲神，加卯乘朱雀，卯與甲干同灰，此是外族表親，當(dāng)卯日至也。不然定有書信至，以朱雀為文書故也。
推將軍法
孟以勝光仲以未，季將傳送加太歲，當(dāng)于罡下訪將軍，動土修營多不利但凡占行人推將軍法，看到之日，如度限了方用此，不度限不用此也。三千進(jìn)而外將軍下者，是以殺臨處為至期。將軍三年移一宮，如寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。臨子即子日到也。千里看歲支者，如未年看未臨甚處，五十里看時臨甚處，即為到日是也。更看游神地輪法用，須看天罡，如日奪膦到，加孟未，加仲發(fā)，加季至。如不見天罡，即看游神，發(fā)用者歸也。余處差慢不見游神，可以度限。
近出何時歸
有人暫出何時歸，從出門時加日支。亢星之下辰應(yīng)到亢星是天罡也，或見貴人臨即歸天罡與貴人加日，并主到。天罡加季門前待，占值伏吟相見遲郇注：若近出之人，以日前出門臨行之時，如今日支上視天罡所臨為到日。亢星即天罡也。若貴人加今日支辰上者，即時至也。
又占來期遲速
來人問信知時辰，對宮起子順排輪。數(shù)至天罡方保住副 其孟仲季分膽。若加四孟未歸意，加仲在路季至門如巳時人來問信至否，便以巳時對位亥上起子，順地至天罡，天罡加卯，卯是仲，信已在路。
定行止及水陸路安危
擬出門時定行否，須看行年與日辰。太沖傳送魁罡立，或在時前定涉程郇注：正時見卯酉申在日辰年命上，或以正時支前，皆主定行。居時后未行?！度胧健吩疲阂匀崭蔀槿ト?，若關(guān)墓加日干，則不能動。若年命上所得之神沖破關(guān)墓神，則動矣。若天將入廟，如天乙乘丑之類，及日干見空亡，即不能動。得伏吟課不動，魁罡加日辰則不得已迫促而動，三合六合臨日辰，雖動遲。若日生傳墓，其動必速。年上日辰逢旺相，斗罡加季往無迍郇注：用日二課傳陽，相氣必行；用辰二課傳陰休氣不行。天罡加季神在外必主行。《入式》云：日干旺相或上得吉將，或生日支神則往之吉。去時干吉宜行陸，支吉何妨水路行。太沖切忌逢蛇虎，船覆車翻必?fù)p人郇注：太沖主車船，在土為車，在水為船，不宜見蛇虎，主兇?！度胧健吩疲褐捣?、往亡、天車、飛廉、天地轉(zhuǎn)煞、劫煞、游都、魯都、螣蛇、白虎、勾陳、朱雀、空亡、日鬼加臨日干，或入三傳者，皆不宜動，則兇。日值答必主口舌公事，與兇神并，尤喜也。
天時門
占天晴否
久雨何時用即晴，巳午螣蛇朱雀并日辰上發(fā)用，見火土神將晴，天空曉晴。三傳皆土云應(yīng)散，天空晴霽映山岑。龍若乘旺金尚陰，火神臨處是晴辰從今日至火神臨處為晴日，即螣蛇下是也?！度胧健吩疲赫缄幥缛諘r，以所臨地盤是也。假如巳是晴神臨地下未，即未日晴也。晴神，子日大午，場面日在未，支辰對沖之位是也。
陽即為晴陰即雨，積陰欲霽觀陽主。丙丁生旺發(fā)用時，壬癸休囚晴可許?；鹕癫辉綎|南路，蛇雀又來頭上住，須更皎日見晴空，縱有余陰無著處。
占天雨否
占風(fēng)候雨征龍虎云從龍，風(fēng)從虎，用起兼看日與辰。有氣帶刑來必速，休廢空亡略灑塵。子卯相加救枯穗子為云，卯為雷，玄合立傳興涸鱗玄武六合有雨。白虎若來乘亥子，雨尚連綿未肯晴《樂產(chǎn)神樞》云：龍虎神有氣則風(fēng)雨生，雷電并有大風(fēng)雨也。
占水漲退否
水漲傷木欲殺民，進(jìn)退加時看日辰，支傷干吉漲猶速諸本作“干傷支兮漲猶速“，今據(jù)《通神集》改，支吉干傷退因循。日辰俱損須臾退，并不相傷水穩(wěn)平日辰無克，水無進(jìn)退。此原注，偉堂據(jù)程鵬南本補(bǔ)入，玩此原注，則知第五句，一本作”日辰俱旺須臾退“者，錯也。又第六句，一本作”并不相傷及舊痕“，此則無關(guān)緊要者矣。
雜課門
訪人見否
欲出前程尋訪人，看他居處對何神。神上值方臨用合，三六相呼見且忻其人居方上神與用神合是也。郇注云；凡欲訪人，要正進(jìn)用神與他居方作三合、六合、相生，人情喜美。假令其人居戌地，用起加之卯午寅卯戌六合，寅午戌三合，兼宜日辰用神加之。郇注云：假如欲往西北方戌地訪人，若正時用卯，相見必喜。謂卯與戌六合也。如用神是寅午，亦相見必喜，謂寅午戌三合也。又云：以今日支所臨下辰合日干與三傳，即得相見。若天空、旬空、落空，雖合不相見。天頭地足來加日戌為天頭，巳為地足。郇注云：戌為天頭，巳為地足，二神臨日主相見。又云：頭加足得見，足加頭不得相見也，斗罡加孟也相親《斗罡占》云：加孟神在內(nèi)，訪人在家。郇注云：斗罡加孟在內(nèi)，加仲在門，加季在外，不得相見。勝光神后宜相待，從魁路上敘殷勤。小吉合時家飲酒甲乙日用末傳，小吉主醉也，昴昴伏吟必隱身柔日昴星、伏吟，是人身藏不見也。郇注云：子午是二至神，其人在外宜待之，得見。酉為門，又為限，人亦在外，主途中相見。若小吉乘青龍加日辰之上，其人在家飲酒，若值昴星伏吟，其人藏匿在愛，不得相見也。
期人來會
與人期約來游此，為當(dāng)已過未曾來。斗系支干及臨仲，直須相見不須催。斗在日前加季上，期人前去趕難回。此皆在道占之。更值昴星伏吟卦，在家不出莫相猜斗罡在日前已支在日后未來。此原注，據(jù)《入式》補(bǔ)入。郇注同《入式》。又云：占得絳宮亥加仲時未至，明堂加仲時必會，玉堂丑加仲時已去。又占人行，辨前后云：以月將加時視勝光所在，天乙前為伴在前，天乙后為伴在后。
在客憂家
日久離家思慮攢，日辰之上發(fā)疑端。朱雀口舌兼憂火。元武陰私賊盜奸。勾陳刑斗虎衰病。螣蛇驚怪太陰安。六合青龍歡局席，太常天乙客來看郇注：以日干為占者己身，以支辰為宅。若支辰乘兇神惡將，主家中災(zāi)異。乘吉神良將，家中必有喜慶也。
占主人善惡
為客不知主人意，善惡難分未敢投《通神集》作征途日墓前程遠(yuǎn)，欲寄安農(nóng)恐主謀。辰是主人日是客，辰上相生吉可投辰上與日相生，居旺相，是長者，客可住。郇注：以日為行客，以辰為主人。若日上乘兇神惡將，遙克辰上者，客意不善，主人不可留。若奪胩乘兇神惡將，遙克日上者，主人不良，客不可留宿。一云4：年命上乘兇神惡將，亦不可住。若乘吉神良將，必遇長者之人，可以留住也。登明天空將誘我，魁罡蛇虎更堪憂元武是賊。從魁勝光宜急去，神后加臨莫逗留郇注：支上乘登明、天空，是賊家，必來奸詐引誘。支上乘魁罡蛇虎，是最惡之家。支上見勝光從魁，亦非善主。凡遇此種神，皆不可住。神后為厭翳不明、遺亡之神，若加年命之上，亦不可投宿。偉堂按：此小注“年命之上”當(dāng)作“支辰之上?！?。
客寄物可納否
有客來投寄來時，不知彼意欲何為。辰上陰神看善惡，遙克干神必敗危辰上陰神，第四課神也。更視支神所臨處，此處神傷日不宜假令七月丁巳日子時，火神太乙也。太乙巳加子，子水克丁火，支辰下神傷日也。問其事發(fā)緣何故，當(dāng)用天官以決之郇注：凡有人來寄物，皆以日辰?jīng)Q之。若日克辰上神可留。若辰之陰神即第四課上神克日上第一課，不可收，其物必賊贓，后必敗累主也。若辰上神克日上神，亦不可留。
謁貴人或有所求
謁見尊官何所宜？青龍小吉可投伊，斗罡加孟所求獲。加季空回仲待之日辰相生，彼我見喜，相克見不喜。又日辰上神將吉，如青龍?zhí)Ａ纤蟊氐?。若神將不吉，所求無也。
人情虛實
彼有人來未得真，加時細(xì)看日兼辰。辰上有神傷日上，來者言辭不妄陳。日為來使辰為我，干若傷支是妄因。陰空蛇虎魁罡立日立在上，六將臨干必誑人若傳兇事，視白虎與今日比，即是實。若占吉事，視青龍，與今日比和是實。郇注：凡占虛實真?zhèn)?，先視干支，若支上神克干上，視其事可信。若干上神克支上神，不可信。太陰、天空、螣蛇、白虎、天魁、天罡臨日干，并是虛詐不可信?？胀觥⑸婧θ雮饔媒蕴?。天罡加孟可信，加仲半實半虛，加季全虛不實。返吟人情相背。若申辰作朱雀言多奸詐，不可信。若傳兇事，視折虎，與今日相生比合即是實；若傳吉事，視青龍與今日相生比合即是實。
占酒有無
我有佳賓欲就沽，問他有酒又疑我。從魁加孟今方釀，臨仲醇香季竭枯《入式》云：以正時視天上從魁，臨孟始釀，臨仲已熟，臨季則無。郇注云：竭枯，無也。此卜酒有無之大略也。列將大吉加臨處，支未臨子得半壺《入式》云：又視天上小吉臨旺相之鄉(xiāng)則有酒，臨休囚之鄉(xiāng)無酒。又以大吉加時，日上神見功曹魁罡為酒初熟，見神后、小吉有酒不多，只半壺。郇注云：青龍六合加日上，定有酒。若加木味酸，加火味苦，加土味甜，加金味辣，加水味淡。
占漁獵得否
漁獵太沖為坐神，日來加午虎狼嗔。丑臨生方當(dāng)是失，伏昴空回不利人。支為魚鳥干為網(wǎng)，干傷支吉獲禽鱗。占時受克為多得，營室休加日與辰《入式》云：以日干為漁獵人，以支辰為禽獸。若日上神有氣，辰上神無氣者，必獲，反此不獲。又伏吟課不得。又人行年上并日辰上神能制物類者必得。又以天罡加季必得，加孟不得。凡漁獵，日干加午不利，為離中虛也。宜卯為傷門有獲。丑為生門，無得。若柔日伏吟、昴星，主獸伏藏不出。亥為營室，為開門，亦主獸得地而難獲也。郇注：營室 ，登明也，為開門，若漁獵得此時，禽獸得其地而不獲也。凡漁獵，干為網(wǎng)罟，又為人，支為禽為獸為魚鱉，干克支可得，支克干不可得。若正時受克，必獲多支干相傷，獲不多。欲知得何物，支上神論之。
占怪異
有怪驚人須瘊憂，三傳神將辨其由看朱雀元武等。又看怪是何神類，三十六禽依次求。巳作天空水蟲物，酉乘六合釜鳴鳩。戌并六合神驚犬，罡附螣蛇井沸流。太乙亥并蛇入廁，傳送光明大吉牛。
郇注曰：凡占怪，先視螣蛇，次看月月光、大煞、直符，又凡螣蛇之陰神作生氣量相，必是活物；作死氣休囚，必是死物。月厭，正月起戌逆十二。大煞，正戌二巳三午四未五寅六卯七辰八亥九子十丑十一申十二酉。直符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。又天目煞，尤主怪異，春辰夏未秋戌冬丑是也。三十六禽者，分十二宮，再分旦時晝時墓時，凡占課寅至巳為旦，午至酉為晝，戌至丑為墓。且如寅日，旦為豹，晝?yōu)榛?，暮為貍是也。?xì)具于后。
子旦燕，晝鼠，暮蝠。
丑旦牛，晝蟹，暮鱉。
寅旦豹，晝虎，暮貍。
卯旦貉，晝兔，暮狐。
辰旦龍，晝蛟，暮魚。
巳旦蛇，晝蟮，暮蚓。
午旦馬，晝鹿，暮獐。
未旦羊，晝鷹，暮雁。
申旦猿，晝猴，暮猱。
酉旦鳩，晝雞，暮雉。
戌旦狼，晝?nèi)?，暮豺?br />
亥旦豬，晝狳，暮豕。
《入式》云：視正時三傳中，有螣蛇則為怪，無則不為怪勿疑。視天上神后所加之神，與日辰相吉，不為禍，相克則為兇禍。占何物為怪，視神后所加地盤之神，所屬五行決之，木主林、花草、木器為怪，金主金石器物，水主河伯水神、豬鼠為怪，火主神廟祠宇、神鬼為怪，土主家神、祖先、神反為怪。
占博戲
圾戲三傳吉將立欲知勝勻，但看吉將，兩人俱課就年推兩人各視行年上吉將即被人年上得兇將克此勝。年上吉神雖主勝，克被兇神克也衰郇注云：一人獨(dú)占，只看三傳有吉神南神，必勝。兩人占，即看各人行年上神，我克彼，彼??；彼克我，我敗。行年上有吉神良將，雖然可勝，若被兇神遙克，亦敗。三人以上皆詳此皆看行年上神也，同歲須明主客知如二人同年，則看主客位也。行呼為客后為主，客是干兮主是支。支干上下相殘害，擇其強(qiáng)者吉堪施。旺相龍常居主上，主當(dāng)大勝獲便宜日為客，辰為主。日上見天乙、龍、常，又制辰上神者，客勝。支辰上見此者，主勝。此原注，偉堂據(jù)程鵬南本補(bǔ)入。又“支干上下相殘害”四句，則據(jù)《通神集》改正。他本作六句云：“干支上下言兇吉，克彼之時使可為。對敵從何推勝負(fù)？即將年上定贏輸。相克擇其強(qiáng)者勝，龍常旺相并難呼?！庇职淳碜⒃疲喝苏家狼袄?，盾行年。若是同年人，須分彼此主客，先起者為客，后應(yīng)者為主，以日干為客，支為主。若支克干主勝，干克支客勝。更乘吉將尤吉?！度胧健吩疲河忠晜魅嗽诠律献邉?，在虛上坐者負(fù)。孤虛者，六甲旬中空為孤，孤之對沖者為虛。
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