第02章 壬學(xué)常識(shí)及運(yùn)算程序
學(xué)習(xí)大六壬和閱讀有關(guān)六壬古籍，不懂六壬排四課三傳的方法，則完全是無門可入。因而先搞清六壬的常識(shí)及排課傳的方法，是習(xí)壬學(xué)的原始起點(diǎn)。
?。ㄒ唬┝蛇\(yùn)式，首先要明確“地盤”和“寄宮”兩類內(nèi)容。
六壬地盤式：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
亥子丑應(yīng)于北方，寅卯辰應(yīng)于東方。
巳午未應(yīng)于南方，申酉戌應(yīng)于西方。
六壬運(yùn)用地盤就是利用占卜時(shí)辰入占，具體方法就是將時(shí)辰化為方位來看。比如子時(shí)占，則以子位作地盤起算點(diǎn)；寅時(shí)占，則以寅位作起算點(diǎn)，其余仿比。
壬占地盤十二辰從原始立意上看是方位圖。但實(shí)際運(yùn)用中是利用時(shí)辰來確定的，從中體現(xiàn)出壬學(xué)時(shí)空一體化的思想。因此，十二辰地盤就是十二時(shí)辰盤。由此角度上溯，六壬中的地盤實(shí)際上就是對(duì)地球自轉(zhuǎn)一周的數(shù)理描述。它的內(nèi)涵包含了先天八卦的所有象意。
地盤，顧名思義，就是地球之盤，在實(shí)占中表體、表靜、表里、表陰……等坤卦象意。萬事萬物皆生存于地球（既一定地盤之上）。若事物受地盤制克，則此一事物難免會(huì)走向衰落消亡，反之若事物受地盤相生，則此一事物定會(huì)欣欣向榮向前發(fā)展。因此，衡量一切事物的最終吉兇，是取決于地盤的，而非決于天時(shí)者。譬如太歲可表一國(guó)天子，月建可表一方諸侯，天子諸侯之運(yùn)勢(shì)是何等的強(qiáng)旺、顯赫非凡，但一旦太歲、月建受制于地盤，其潰敗之勢(shì)則如江河日下，也是不可阻擋的。
在不同事體的測(cè)占中，地盤又有具體指征，不可混為一談。比如胎孕之占，胎神所臨地盤實(shí)指母氏腹內(nèi)子宮之象。再如官祿占，地盤又指其人所處之官場(chǎng)而已。換言之，地盤狹義所指是事物所處之環(huán)境象。
日辰天干寄宮訣
甲寄居寅乙寄辰，還將丙戊巳宮尋；
未支丁己藏功用，申地庚金作主盟；
辛在戌宮癸寄丑，壬干原寄在登明；
三盤四正無差錯(cuò)，運(yùn)式通靈動(dòng)鬼神。
戊 丁己
丙 巳 午 未 申 庚
乙 辰 酉
卯 戌 辛
甲 寅 丑 子 亥 壬
癸
?。ㄊ杉膶m圖）
大六壬是地支學(xué)，四課三傳內(nèi)僅有一占日天干，此天干要化為地支來看待。天干轉(zhuǎn)化為地支就是“寄宮”。陽干寄臨官祿位（地支），陰干寄祿后一位（既冠帶位之地支）。
關(guān)于“寄宮”，所有筆者能見的數(shù)十種六壬書中都是一筆帶過，從未有認(rèn)真討論研究過的。實(shí)際上，“寄宮”一詞內(nèi)涵豐富，意味雋永，頗值列味。其中藏著古人設(shè)式的原始理念。古人曾云“生得，寄也；死者，歸也?！币磺械厍蛏现挛铮皇谴掖疫^客，寄居于地盤（地球）一時(shí)而已。將此理念推廣到一切事物的實(shí)占中，就有具體象意。另外，尚有地支寄宮、干支寄宮、天盤寄宮等法，特別是占日干支寄宮，其間意義重大，對(duì)于正確理解占日干支的關(guān)系相當(dāng)要緊。
?。ǘ┢浯?，要了解月將占時(shí)兩類內(nèi)容。
月將即日宿太陽，于每月中氣之后取月建合神。
正月雨水后月將為亥，名登明。
二月春分后月將為戌，名河魁。
三月谷雨后月將為酉，名從魁。
四月小滿后月將為申，名傳送。
五月夏至后月將為未，名小吉。
六月大暑后月將為午，名勝光。
七月處暑后月將為巳，名太乙。
八月秋分后月將為辰，名天罡。
九月霜降后月將為卯，名太沖。
十月小雪后月將為寅，名功曹。
十一冬至月后月將為丑，名大吉。
十二月大寒后月將為子，名神后。
六壬占時(shí)之確定乃壬占開門見山第一步。一般以實(shí)際占課時(shí)間（即來人求占時(shí)間）來定，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二時(shí)辰來記取代表，傳統(tǒng)主流觀點(diǎn)以來人求占之時(shí)作為起算點(diǎn)，則稱為“正時(shí)”。
如果一個(gè)時(shí)辰內(nèi)來人眾多，正時(shí)不夠運(yùn)用，方可取用“活時(shí)”法來演課。
“活時(shí)”法包括隨機(jī)報(bào)時(shí)、抓數(shù)、抽簽等方法。報(bào)時(shí)即由來人口報(bào)任意一時(shí)辰。抓數(shù)即由來人隨意指定一數(shù)目以應(yīng)占。抽簽即將事先準(zhǔn)備好的十二支時(shí)辰簽，由來人隨機(jī)抽出以作占時(shí)?！盎顣r(shí)”法需要明地支十二本數(shù)。子為一，丑為二，寅為三，卯為四，辰為五，巳為六，午為七，未為八，申為九，酉為十，戌為十一，亥為十二。凡抓數(shù)過十二者，以十二周除之，以余數(shù)作占時(shí)。比如來人報(bào)35數(shù)目，以十二除之余十一，則以戌作占時(shí)來起課，其余仿此。
抓數(shù)方法尚有民間所謂秘傳的“三堆法”，其法十分玄秘可疑，非初學(xué)者宜深知，故筆者不作詳談。
一般而言，六壬占課首重“正時(shí)”，權(quán)用“活時(shí)”。只有當(dāng)“正時(shí)”混沌或不夠使用之際，方可采取活時(shí)法來代替。所謂正時(shí)混沌乃指不曉得目下具體時(shí)辰，則權(quán)用活時(shí)法。古往今來，六壬先賢大多采用正時(shí)起課占事。惟民國(guó)以來，徐養(yǎng)浩、袁樹珊、韋千里，今日臺(tái)灣秦瑞生、張定洲等皆舍正時(shí)而重活時(shí)，一改古風(fēng)，本末倒置，其實(shí)非傳統(tǒng)主流方法，學(xué)者切宜注意此點(diǎn)?！读薪疸q剪》認(rèn)為“神機(jī)朕兆于正時(shí)，微妙發(fā)生于頃刻”，“時(shí)之義大矣哉”，實(shí)是一針見血之論。正時(shí)之定，實(shí)是人心靈感動(dòng)時(shí)刻，事關(guān)心象與物象的統(tǒng)一?？梢灾v，一個(gè)恰當(dāng)富于靈感的正時(shí)，方可起出一個(gè)對(duì)事物模擬得絲絲入扣、惟妙惟肖的“神課”課式，這對(duì)占驗(yàn)極其重要。
?。ㄈ┰俅?，將占時(shí)化為地盤之?dāng)?shù)，用月將加臨地盤占時(shí)之上，順時(shí)針轉(zhuǎn)出十二地支的活動(dòng)盤面，即是天盤。
比如正月雨水后午時(shí)占。
亥子
戌 巳午未申 丑
酉 辰 酉 寅
申 卯 戌 卯
未 寅丑子亥 辰
午巳
雨水后月將用亥，先將亥加到占時(shí)地盤午位作起轉(zhuǎn)始點(diǎn)，則亥加午，子加未，丑加申，寅加酉，卯加戌，辰加亥，巳加子，午加丑，未加寅，申加卯，酉加辰，戌加巳，順時(shí)針布乘，就形成了天盤。
由于月將有十二位，占時(shí)亦只有十二位，月將與占時(shí)兩兩疊加轉(zhuǎn)運(yùn)多有重復(fù)盤面，所以天盤與天盤的實(shí)際不同盤面組合只有十二局。比如上圖也可視作戌將巳時(shí)、酉將辰時(shí)、午將丑時(shí)等轉(zhuǎn)出來的天盤盤組合。
一般壬學(xué)列式，只列天盤，由于地盤千載不移，就往往省略不寫了。
比如申將丑時(shí)占課，只寫出如下天盤式子：
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
只要心中熟記地盤分布，一看上圖就知申加丑、酉加寅、戌加卯，亥加辰……等天地盤上下疊加的組合信息。地盤雖然在課占用時(shí)不寫出，但并不說明地盤無用。古人曾講“看數(shù)不知看地盤，如盲子測(cè)日也”，由此可想而知，地盤是很重要的。
?。ㄋ模┰倥潘恼n三傳
大六壬占課，主要是由占日干支，月將和占時(shí)三要件來排出課傳，占日干支就是問課當(dāng)日天干地支，可查萬年歷即知。
下面我們來排四課，比如正月雨水，甲水日午時(shí)問課：
1、先列天盤圖：
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
亥將午時(shí)占
2、再寫出占日干支字來排四課。
未 子 巳 戌
甲 未 子 巳
1 2 3 4
四課圖式
?。?）甲寄地盤寅，今地盤寅字上加臨未字，即以未字書于甲字之上，為第一課。
?。?）將未字書于甲子之間，看地盤未上得子字，即以子字書于未字之上，為第二課。
?。?）子字地盤上加臨巳字，即書巳字于子上，為第三課。
?。?）書巳字于子旁，查巳地盤上得戌字，書戌字于巳上，為第四課。
四課一旦排出，上下兩層對(duì)照共四組關(guān)系，三傳的排法就是研究這四組關(guān)系。三傳的排法十分復(fù)雜，共有賊克、比用、涉害、遙克、昴星、別責(zé)、八專、伏吟、反吟九種方法，古人稱此為“九宗門”。關(guān)于九宗門這里暫不說，留于下章節(jié)詳述，像本課就以比用法則排出三傳子、巳、戌。
六壬中的三傳，主要描述事變過程的脈絡(luò)與結(jié)果，大概而言，初傳述事伊始，中傳述事之中途，末傳述事之最終。三傳傳變就是事變的模擬反映。
關(guān)于“課”、“傳”的命名與原義，頗值探討。一般而言，課為聚象，傳為遇象，即“課聚傳遇”之意。四課為干支所聚物事的象征，物事類各不一，則吉兇遂爾相生。吉兇如何變化，即由三傳來表述。傳者，傳四課之變化也。四課吉，三傳兇，由吉傳兇，則事終兇；四課兇，三傳吉，由兇傳吉，則事終吉。大概而言，傳有引、投、追、動(dòng)、遇、次序、遞等豐富意象，隨各類事體而表現(xiàn)出來。一般而言，三傳有三種基本特征：一者吉兇相傳，或吉傳兇，或兇傳吉；二者旺衰相傳，或旺傳衰，或衰傳旺；二者虛實(shí)相傳，或虛傳實(shí)，或?qū)崅魈摗?br />
（五）起十二天官
六壬排課傳測(cè)事，最注重十二天官，十二天官以天乙貴人為首，前有螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍五位引之，后有天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空從之，此十二天官是用來加乘天盤十二月將之上的。
貴人的取用主要決于占日天干和占時(shí)晝夜的分別之上，一日之內(nèi)有兩貴：晝貴和夜貴，凡在卯辰巳午未申六個(gè)時(shí)辰內(nèi)占課則取晝貴，凡在酉戌亥子丑寅六個(gè)時(shí)辰占課則取夜貴。
貴人口訣：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸蛇免藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。
口訣中的“牛羊”乃地支生肖，前一字為晝貴，后一字為夜貴。
晝夜貴人分布：
日天干 晝貴 夜貴
甲戊庚日 丑 未
乙己日 子 申
丙丁日 亥 酉
壬癸日 巳 卯
六辛日 午 寅
例如，甲子日辰將辰時(shí)占，甲為日干，貴人在丑未，辰時(shí)為白天，則取天盤之上的“丑”字作貴人來排十二天官。又如乙丑日辰將亥時(shí)，乙日干貴人在子申，亥時(shí)為夜貴，則取天盤之上的“申”字作貴人來排十二天宮。
既定天盤貴人所在，那么以十二天官的排列順序來分布天盤十二辰之上，就有順時(shí)針、逆時(shí)針兩處轉(zhuǎn)運(yùn)方法。壬式規(guī)定：凡天盤貴人立在地盤亥子丑寅卯辰六位之上，那么十二天官就順排；凡天盤貴人立在地盤巳午未申酉戌六位之上，那么十二天官就逆排。
例如甲子日辰將辰時(shí)占
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
蛇 蛇 后 后
寅 寅 子 子
甲 寅 子 子
兄 寅 蛇
子 巳 勾
鬼 申 虎
此為伏吟課，三傳寅巳申，甲日辰時(shí)取晝貴丑字，今天盤丑字立在地盤丑字之上，正處于地盤亥到辰字之間，那么十二天官就從丑之順排。
丑乘貴人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陳，午乘青龍。
未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太陰，子乘天后。
排出天盤十二天官所在之后，就將它們逐個(gè)注明到四課三傳之上。
例如庚午日，子將亥時(shí)
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
陰 玄 貴 后
酉 戌 未 申
庚 酉 午 未
父 戌 玄
父 未 貴
兄 酉 陰
此課四課上下俱無相克處又無遙克處，以陽日昴星取用，三傳為戌未酉。庚日亥時(shí)占取夜貴未字，今天盤未字正處于地盤巳字到戌字之間，那么以未字為貴人，十二天官就應(yīng)逆排出來。
未乘貴人，午乘螣蛇，巳乘朱雀，辰乘六合，卯乘勾陳，寅乘青龍。
丑乘天空，子乘白虎，亥乘太常，戌乘玄武，酉乘太陰，申乘天后。
（六）定六親、尋年命、排旬干。
十二貴人排定，再以日干跟四課三傳的生克關(guān)系排出六樣眷屬；生日干者為父母爻，克日干者為官鬼爻，與日干比和者為兄弟爻，日干所生者為子孫爻，日干所克者為妻財(cái)爻，將此六樣排于三傳之上。（四課一般不排，但心中要分明。）
大六壬要考慮“年命”在式中的情況，年命包括本命和行年兩塊，本命指求占人出生年份的地支（即生肖），行年指本人所在虛歲數(shù)的干支：男命一歲起丙寅，二歲丁卯，三歲起戊辰……以此類推，六十甲子，周而復(fù)始。女命一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午……以此來推，逆轉(zhuǎn)六十甲子，循環(huán)往復(fù)。六壬中的行年一般皆以地支論，六壬中的行年較之本命更為重要。
古人把本命、行年、日上和三傳稱之為式中的“六處”，認(rèn)為大多數(shù)的事體于此六個(gè)地方?jīng)Q定。
六壬排旬干主要是針對(duì)四課三傳來展開的，它主要以據(jù)每旬干支的自然組合，從而來確定式中旬首、旬尾（閉口）、丁神、暗鬼等遁干信息，頗為重要。
例如，庚午日寅將卯時(shí)占，三傳為午巳辰，庚午日處于甲子旬中，那么本旬十位干支組合就是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。今三傳為午巳辰，配合旬內(nèi)干支一看，可知午即庚午，巳即己巳，辰即戊辰，之就是三傳排旬干，四課上辰也同論。
凡課傳中排逢甲干者為旬首，排逢丁干者為丁神，排逢癸干者為旬尾（閉口），排干為日干官鬼者為暗鬼，比如上課之中，子為旬首，酉為閉口，卯為丁神，寅為暗鬼，余旬干支仿此。
學(xué)習(xí)大六壬和閱讀有關(guān)六壬古籍，不懂六壬排四課三傳的方法，則完全是無門可入。因而先搞清六壬的常識(shí)及排課傳的方法，是習(xí)壬學(xué)的原始起點(diǎn)。
?。ㄒ唬┝蛇\(yùn)式，首先要明確“地盤”和“寄宮”兩類內(nèi)容。
六壬地盤式：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
亥子丑應(yīng)于北方，寅卯辰應(yīng)于東方。
巳午未應(yīng)于南方，申酉戌應(yīng)于西方。
六壬運(yùn)用地盤就是利用占卜時(shí)辰入占，具體方法就是將時(shí)辰化為方位來看。比如子時(shí)占，則以子位作地盤起算點(diǎn)；寅時(shí)占，則以寅位作起算點(diǎn)，其余仿比。
壬占地盤十二辰從原始立意上看是方位圖。但實(shí)際運(yùn)用中是利用時(shí)辰來確定的，從中體現(xiàn)出壬學(xué)時(shí)空一體化的思想。因此，十二辰地盤就是十二時(shí)辰盤。由此角度上溯，六壬中的地盤實(shí)際上就是對(duì)地球自轉(zhuǎn)一周的數(shù)理描述。它的內(nèi)涵包含了先天八卦的所有象意。
地盤，顧名思義，就是地球之盤，在實(shí)占中表體、表靜、表里、表陰……等坤卦象意。萬事萬物皆生存于地球（既一定地盤之上）。若事物受地盤制克，則此一事物難免會(huì)走向衰落消亡，反之若事物受地盤相生，則此一事物定會(huì)欣欣向榮向前發(fā)展。因此，衡量一切事物的最終吉兇，是取決于地盤的，而非決于天時(shí)者。譬如太歲可表一國(guó)天子，月建可表一方諸侯，天子諸侯之運(yùn)勢(shì)是何等的強(qiáng)旺、顯赫非凡，但一旦太歲、月建受制于地盤，其潰敗之勢(shì)則如江河日下，也是不可阻擋的。
在不同事體的測(cè)占中，地盤又有具體指征，不可混為一談。比如胎孕之占，胎神所臨地盤實(shí)指母氏腹內(nèi)子宮之象。再如官祿占，地盤又指其人所處之官場(chǎng)而已。換言之，地盤狹義所指是事物所處之環(huán)境象。
日辰天干寄宮訣
甲寄居寅乙寄辰，還將丙戊巳宮尋；
未支丁己藏功用，申地庚金作主盟；
辛在戌宮癸寄丑，壬干原寄在登明；
三盤四正無差錯(cuò)，運(yùn)式通靈動(dòng)鬼神。
戊 丁己
丙 巳 午 未 申 庚
乙 辰 酉
卯 戌 辛
甲 寅 丑 子 亥 壬
癸
?。ㄊ杉膶m圖）
大六壬是地支學(xué)，四課三傳內(nèi)僅有一占日天干，此天干要化為地支來看待。天干轉(zhuǎn)化為地支就是“寄宮”。陽干寄臨官祿位（地支），陰干寄祿后一位（既冠帶位之地支）。
關(guān)于“寄宮”，所有筆者能見的數(shù)十種六壬書中都是一筆帶過，從未有認(rèn)真討論研究過的。實(shí)際上，“寄宮”一詞內(nèi)涵豐富，意味雋永，頗值列味。其中藏著古人設(shè)式的原始理念。古人曾云“生得，寄也；死者，歸也?！币磺械厍蛏现挛铮皇谴掖疫^客，寄居于地盤（地球）一時(shí)而已。將此理念推廣到一切事物的實(shí)占中，就有具體象意。另外，尚有地支寄宮、干支寄宮、天盤寄宮等法，特別是占日干支寄宮，其間意義重大，對(duì)于正確理解占日干支的關(guān)系相當(dāng)要緊。
?。ǘ┢浯?，要了解月將占時(shí)兩類內(nèi)容。
月將即日宿太陽，于每月中氣之后取月建合神。
正月雨水后月將為亥，名登明。
二月春分后月將為戌，名河魁。
三月谷雨后月將為酉，名從魁。
四月小滿后月將為申，名傳送。
五月夏至后月將為未，名小吉。
六月大暑后月將為午，名勝光。
七月處暑后月將為巳，名太乙。
八月秋分后月將為辰，名天罡。
九月霜降后月將為卯，名太沖。
十月小雪后月將為寅，名功曹。
十一冬至月后月將為丑，名大吉。
十二月大寒后月將為子，名神后。
六壬占時(shí)之確定乃壬占開門見山第一步。一般以實(shí)際占課時(shí)間（即來人求占時(shí)間）來定，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二時(shí)辰來記取代表，傳統(tǒng)主流觀點(diǎn)以來人求占之時(shí)作為起算點(diǎn)，則稱為“正時(shí)”。
如果一個(gè)時(shí)辰內(nèi)來人眾多，正時(shí)不夠運(yùn)用，方可取用“活時(shí)”法來演課。
“活時(shí)”法包括隨機(jī)報(bào)時(shí)、抓數(shù)、抽簽等方法。報(bào)時(shí)即由來人口報(bào)任意一時(shí)辰。抓數(shù)即由來人隨意指定一數(shù)目以應(yīng)占。抽簽即將事先準(zhǔn)備好的十二支時(shí)辰簽，由來人隨機(jī)抽出以作占時(shí)?！盎顣r(shí)”法需要明地支十二本數(shù)。子為一，丑為二，寅為三，卯為四，辰為五，巳為六，午為七，未為八，申為九，酉為十，戌為十一，亥為十二。凡抓數(shù)過十二者，以十二周除之，以余數(shù)作占時(shí)。比如來人報(bào)35數(shù)目，以十二除之余十一，則以戌作占時(shí)來起課，其余仿此。
抓數(shù)方法尚有民間所謂秘傳的“三堆法”，其法十分玄秘可疑，非初學(xué)者宜深知，故筆者不作詳談。
一般而言，六壬占課首重“正時(shí)”，權(quán)用“活時(shí)”。只有當(dāng)“正時(shí)”混沌或不夠使用之際，方可采取活時(shí)法來代替。所謂正時(shí)混沌乃指不曉得目下具體時(shí)辰，則權(quán)用活時(shí)法。古往今來，六壬先賢大多采用正時(shí)起課占事。惟民國(guó)以來，徐養(yǎng)浩、袁樹珊、韋千里，今日臺(tái)灣秦瑞生、張定洲等皆舍正時(shí)而重活時(shí)，一改古風(fēng)，本末倒置，其實(shí)非傳統(tǒng)主流方法，學(xué)者切宜注意此點(diǎn)?！读薪疸q剪》認(rèn)為“神機(jī)朕兆于正時(shí)，微妙發(fā)生于頃刻”，“時(shí)之義大矣哉”，實(shí)是一針見血之論。正時(shí)之定，實(shí)是人心靈感動(dòng)時(shí)刻，事關(guān)心象與物象的統(tǒng)一?？梢灾v，一個(gè)恰當(dāng)富于靈感的正時(shí)，方可起出一個(gè)對(duì)事物模擬得絲絲入扣、惟妙惟肖的“神課”課式，這對(duì)占驗(yàn)極其重要。
?。ㄈ┰俅?，將占時(shí)化為地盤之?dāng)?shù)，用月將加臨地盤占時(shí)之上，順時(shí)針轉(zhuǎn)出十二地支的活動(dòng)盤面，即是天盤。
比如正月雨水后午時(shí)占。
亥子
戌 巳午未申 丑
酉 辰 酉 寅
申 卯 戌 卯
未 寅丑子亥 辰
午巳
雨水后月將用亥，先將亥加到占時(shí)地盤午位作起轉(zhuǎn)始點(diǎn)，則亥加午，子加未，丑加申，寅加酉，卯加戌，辰加亥，巳加子，午加丑，未加寅，申加卯，酉加辰，戌加巳，順時(shí)針布乘，就形成了天盤。
由于月將有十二位，占時(shí)亦只有十二位，月將與占時(shí)兩兩疊加轉(zhuǎn)運(yùn)多有重復(fù)盤面，所以天盤與天盤的實(shí)際不同盤面組合只有十二局。比如上圖也可視作戌將巳時(shí)、酉將辰時(shí)、午將丑時(shí)等轉(zhuǎn)出來的天盤盤組合。
一般壬學(xué)列式，只列天盤，由于地盤千載不移，就往往省略不寫了。
比如申將丑時(shí)占課，只寫出如下天盤式子：
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
只要心中熟記地盤分布，一看上圖就知申加丑、酉加寅、戌加卯，亥加辰……等天地盤上下疊加的組合信息。地盤雖然在課占用時(shí)不寫出，但并不說明地盤無用。古人曾講“看數(shù)不知看地盤，如盲子測(cè)日也”，由此可想而知，地盤是很重要的。
?。ㄋ模┰倥潘恼n三傳
大六壬占課，主要是由占日干支，月將和占時(shí)三要件來排出課傳，占日干支就是問課當(dāng)日天干地支，可查萬年歷即知。
下面我們來排四課，比如正月雨水，甲水日午時(shí)問課：
1、先列天盤圖：
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
亥將午時(shí)占
2、再寫出占日干支字來排四課。
未 子 巳 戌
甲 未 子 巳
1 2 3 4
四課圖式
?。?）甲寄地盤寅，今地盤寅字上加臨未字，即以未字書于甲字之上，為第一課。
?。?）將未字書于甲子之間，看地盤未上得子字，即以子字書于未字之上，為第二課。
?。?）子字地盤上加臨巳字，即書巳字于子上，為第三課。
?。?）書巳字于子旁，查巳地盤上得戌字，書戌字于巳上，為第四課。
四課一旦排出，上下兩層對(duì)照共四組關(guān)系，三傳的排法就是研究這四組關(guān)系。三傳的排法十分復(fù)雜，共有賊克、比用、涉害、遙克、昴星、別責(zé)、八專、伏吟、反吟九種方法，古人稱此為“九宗門”。關(guān)于九宗門這里暫不說，留于下章節(jié)詳述，像本課就以比用法則排出三傳子、巳、戌。
六壬中的三傳，主要描述事變過程的脈絡(luò)與結(jié)果，大概而言，初傳述事伊始，中傳述事之中途，末傳述事之最終。三傳傳變就是事變的模擬反映。
關(guān)于“課”、“傳”的命名與原義，頗值探討。一般而言，課為聚象，傳為遇象，即“課聚傳遇”之意。四課為干支所聚物事的象征，物事類各不一，則吉兇遂爾相生。吉兇如何變化，即由三傳來表述。傳者，傳四課之變化也。四課吉，三傳兇，由吉傳兇，則事終兇；四課兇，三傳吉，由兇傳吉，則事終吉。大概而言，傳有引、投、追、動(dòng)、遇、次序、遞等豐富意象，隨各類事體而表現(xiàn)出來。一般而言，三傳有三種基本特征：一者吉兇相傳，或吉傳兇，或兇傳吉；二者旺衰相傳，或旺傳衰，或衰傳旺；二者虛實(shí)相傳，或虛傳實(shí)，或?qū)崅魈摗?br />
（五）起十二天官
六壬排課傳測(cè)事，最注重十二天官，十二天官以天乙貴人為首，前有螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍五位引之，后有天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空從之，此十二天官是用來加乘天盤十二月將之上的。
貴人的取用主要決于占日天干和占時(shí)晝夜的分別之上，一日之內(nèi)有兩貴：晝貴和夜貴，凡在卯辰巳午未申六個(gè)時(shí)辰內(nèi)占課則取晝貴，凡在酉戌亥子丑寅六個(gè)時(shí)辰占課則取夜貴。
貴人口訣：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸蛇免藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。
口訣中的“牛羊”乃地支生肖，前一字為晝貴，后一字為夜貴。
晝夜貴人分布：
日天干 晝貴 夜貴
甲戊庚日 丑 未
乙己日 子 申
丙丁日 亥 酉
壬癸日 巳 卯
六辛日 午 寅
例如，甲子日辰將辰時(shí)占，甲為日干，貴人在丑未，辰時(shí)為白天，則取天盤之上的“丑”字作貴人來排十二天官。又如乙丑日辰將亥時(shí)，乙日干貴人在子申，亥時(shí)為夜貴，則取天盤之上的“申”字作貴人來排十二天宮。
既定天盤貴人所在，那么以十二天官的排列順序來分布天盤十二辰之上，就有順時(shí)針、逆時(shí)針兩處轉(zhuǎn)運(yùn)方法。壬式規(guī)定：凡天盤貴人立在地盤亥子丑寅卯辰六位之上，那么十二天官就順排；凡天盤貴人立在地盤巳午未申酉戌六位之上，那么十二天官就逆排。
例如甲子日辰將辰時(shí)占
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
蛇 蛇 后 后
寅 寅 子 子
甲 寅 子 子
兄 寅 蛇
子 巳 勾
鬼 申 虎
此為伏吟課，三傳寅巳申，甲日辰時(shí)取晝貴丑字，今天盤丑字立在地盤丑字之上，正處于地盤亥到辰字之間，那么十二天官就從丑之順排。
丑乘貴人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陳，午乘青龍。
未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太陰，子乘天后。
排出天盤十二天官所在之后，就將它們逐個(gè)注明到四課三傳之上。
例如庚午日，子將亥時(shí)
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
陰 玄 貴 后
酉 戌 未 申
庚 酉 午 未
父 戌 玄
父 未 貴
兄 酉 陰
此課四課上下俱無相克處又無遙克處，以陽日昴星取用，三傳為戌未酉。庚日亥時(shí)占取夜貴未字，今天盤未字正處于地盤巳字到戌字之間，那么以未字為貴人，十二天官就應(yīng)逆排出來。
未乘貴人，午乘螣蛇，巳乘朱雀，辰乘六合，卯乘勾陳，寅乘青龍。
丑乘天空，子乘白虎，亥乘太常，戌乘玄武，酉乘太陰，申乘天后。
（六）定六親、尋年命、排旬干。
十二貴人排定，再以日干跟四課三傳的生克關(guān)系排出六樣眷屬；生日干者為父母爻，克日干者為官鬼爻，與日干比和者為兄弟爻，日干所生者為子孫爻，日干所克者為妻財(cái)爻，將此六樣排于三傳之上。（四課一般不排，但心中要分明。）
大六壬要考慮“年命”在式中的情況，年命包括本命和行年兩塊，本命指求占人出生年份的地支（即生肖），行年指本人所在虛歲數(shù)的干支：男命一歲起丙寅，二歲丁卯，三歲起戊辰……以此類推，六十甲子，周而復(fù)始。女命一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午……以此來推，逆轉(zhuǎn)六十甲子，循環(huán)往復(fù)。六壬中的行年一般皆以地支論，六壬中的行年較之本命更為重要。
古人把本命、行年、日上和三傳稱之為式中的“六處”，認(rèn)為大多數(shù)的事體于此六個(gè)地方?jīng)Q定。
六壬排旬干主要是針對(duì)四課三傳來展開的，它主要以據(jù)每旬干支的自然組合，從而來確定式中旬首、旬尾（閉口）、丁神、暗鬼等遁干信息，頗為重要。
例如，庚午日寅將卯時(shí)占，三傳為午巳辰，庚午日處于甲子旬中，那么本旬十位干支組合就是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。今三傳為午巳辰，配合旬內(nèi)干支一看，可知午即庚午，巳即己巳，辰即戊辰，之就是三傳排旬干，四課上辰也同論。
凡課傳中排逢甲干者為旬首，排逢丁干者為丁神，排逢癸干者為旬尾（閉口），排干為日干官鬼者為暗鬼，比如上課之中，子為旬首，酉為閉口，卯為丁神，寅為暗鬼，余旬干支仿此。
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