卷之一

　　家藏大六壬靈覺經(jīng)卷一目錄
　　元首 重審 比用 涉害 遙克 昴星 八專 雖責(zé) 伏吟 返吟

　　七體門
　　古經(jīng)九宗門乃一賊克，二比用，三涉害，四遙克，五昴星，六八專，七別責(zé)，八伏吟，九返吟，今折反伏二體入下卷七體中，故上卷只有七體，似為的當(dāng)。

　　一賊克體。此體有二體之殊，該分作二體，今從古，只作一體。

　　元首課占內(nèi)事，以日為己，辰為人；占外事以辰為己，日為人，出《六壬指南》。

　　象曰：四課一上克下，取賊克為初課，名曰元首，先吉后輸，此釋名義。日辰陰陽四課俱無下賊上，只有一上克下，則取克下者為用，名曰元首。以上能制下，得尊長制馭之權(quán)，宜居長上，故以元首名之，且為課體之首，亦名始入格。諸占吉多兇少，利先不利后。

　　占曰：四課陰陽一克下，課名元首是初神為課體之初也，忠臣孝子皆從順，憂喜因男非女人以上為男子，為外動，動以制靜，故事因男子。上則為尊下卑小，所為正理悉皆真以上制下事理甚正，真實(shí)無偽。官訟先發(fā)須當(dāng)勝，后對之人理不伸上克下，固利尊長制卑幼，利先動不利后應(yīng)。但為上神旺相，天將無內(nèi)戰(zhàn)方吉。下旺上休囚則有反噬。

　　占曰：元首情理順，克應(yīng)亦易知。是歲年中事，月建月內(nèi)吟。旬支旬內(nèi)應(yīng)，直日日中期。節(jié)氣半月等，今候五日移。諸課雖如此，獨(dú)此更無移此克應(yīng)之占。凡占壬者須書年月日旬節(jié)候于圖中，看三傳四課年命上神直何神，有年月等支神者，則應(yīng)此時矣。諸課如此占法，但元首課更為順應(yīng)耳。

　　又曰：上克下為事順，作順事者，縱課傳有兇，得憂亦淺，縱神將戰(zhàn)憂易解。凡一切事利動不利靜，利先不利后，利男不利女，加以上神旺相，天官順治，發(fā)用吉將，不犯空刑等兇，又生日神年命，則為三光、三陽之課，則有臣忠子孝、妻順弟恭、卑下懷服之美矣。若日干無氣，發(fā)用又在日上為日之鬼，鬼爻休囚，貴人逆治，兇將相并，則有動后之兇也。

　　孔明曰：元首云者，如人以首為一身之元，身無元首則無以成其身矣。其尊卑之義可見。又君為臣庶之元首，尊長為卑之元首，是以利居元首者，但上非下莫載，今若克之，必思身世果是居長？果是先動？果是得旺相否？有一果于是，則吉矣。又思居下者情理可克乎，休囚者可勝乎，有可克勝，是吉矣。若有不合則先動者被后應(yīng)者所乘矣。且以上克下中理之當(dāng)然，但亦不可過當(dāng)，思元首所以臨下，乃一體無二之異，雖時勢不得不克下，亦當(dāng)使在下者有所倚賴，可為受克之地，庶元首有所共載，故壬中六處有一處扶地盤之辰為妙，不然亦不可使地盤受空、虛、刑、害、沖、破之境及在驀越之位也。

　　邵子曰："幼不占元首，憂尊長之損害，又主先喜而后憂。"是元首課亦有不吉處，況先事者任勞任怨，首事發(fā)端，禍集所伏，茍上神休囚，則有先動過勞致疲之災(zāi)深入，妄動之失，或貪小利而忘大害，或喜先勝而貽后悔，故其象樹木之嫩條未硬，又如初生之嬰兒學(xué)行也。言當(dāng)此時，不可急遽戕賊，須當(dāng)保護(hù)也。

　　袁天罡曰："上之克下固利男子，占胎多是男子。若上神休囚，下神旺相，是克之不倒，反不利先舉，占胎多女。如干上神發(fā)用，干為我，被克豈宜？但當(dāng)主客未分、欲動不動之際，則日干為尚介于彼我之，一見上神來克，則先動者為上神，后動者為干神。在我者，當(dāng)審其衰旺何者得氣而乘之。此惟兵訟、斗毆及空手求財(cái)、問取功名之吉，余外鬼來侵身多兇，豈可以元首為純吉乎？"

　　占來意

　　元首課是貴人、歲君、將相，旺相生合行年神，來意是見大貴人，有生彩之慶。若是反吟等兇破，主暗昧，伸訴之事。

　　占天文

　　主元晴，必干上發(fā)用見朱、蛇、勾、空、貴、常方晴，若見合虎主風(fēng)；支之二課發(fā)用，見玄后主雨，陰龍亦半陰晴。

　　占地利

　　主元陽之地。

　　占身命

　　宜居長，不利卑幼。好動少靜，帶丁馬則遷移不定，有祿、馬、貴人、龍、常者主居官顯達(dá)，為正印之官，臣忠子孝，夫婦和順。

　　占六甲

　　若發(fā)用旺相則生男，加以青龍等吉將，則生貴子；貴人順治利長子，生長孫。發(fā)用若休囚則男女未定。

　　占婚姻

　　宜長男配長女，貴人順治得龍、后、合、貴，主男求女，女亦喜婚姻，夫妻和合；若貴人逆治，加以兇將，有刑克，當(dāng)不成。

　　占疾病

　　主下部之疾，吉兇以神將之吉兇言之。

　　占詞訟、征伐等事，如前袁天罡說同。

　　假如正月丙申日亥將午時占，四課中惟天盤卯木克地盤戌土，是一上克下，以卯為用，課名元首，三傳得卯丑申，將作常合陰，卯為日之父母，乘太常主相見公卿有喜。申為日妻，則乘六合，主見貴得財(cái)物，有慶賀之事。丑為日子孫，乘太陰，主子孫因財(cái)物有相掩之事。正月木旺、火相、土死、金囚、水休，今卯木旺，丙火得相氣，故以吉斷之。

　　父卯常

　　才申六

　　子丑陰

　　龍 陰 常 蛇

　　午 丑 卯 戌

　　丑 申 戌 丙

　　戌亥子丑

　　酉　　寅

　　申　　卯

　　未午巳辰

　　假如正月亥將甲戌日未時占，四課惟寅加戌為一上克下，以寅為用，為元首課。三傳寅午戌，將得后虎元，乃六合體，會成火局；為天后發(fā)用，天后主婦女。正月寅中有火，火主婦女妊娠。天后水與寅中火并，主生子不育。又功曹乃月建，主縣官，為憂縣官，受旺氣故也。中傳勝光，主子孫乘白虎，主喪。加寅上為日之子孫泄氣，主憂死喪，為人見閉遮。末傳天魁乘六合加午上，為日之財(cái)，主陰私媒妁。六合為私門，亦曰天門。河魁為天闕，出天門登天闕見白虎，必憂死喪，為人見遮閉，當(dāng)移徒，婦女逃亡不安，至縣官。三傳火局，憂失火，燒毀驚人、口舌。用起以所生為吉期，所畏者為兇期。功曹為用，喜在丙丁，憂在庚辛。用起陽神憂事發(fā)他人，用起陰神憂事起己身，傳見父母為有救，見鬼重喪。

　　兄寅后

　　子午虎

　　財(cái)戌六

　　虎 后 六 虎

　　午 寅 戌 午

　　寅 戌 午 甲

　　酉戌亥子

　　申　　丑

　　未　　寅

　　午巳辰卯

　　假如十二月壬申日丑將卯時占，四課中惟午火克申金為一上克下，以午為用，課名元首，三傳午辰寅，將得后蛇合，勝光為天后，并在金神，主憂婦女疾病，神將外戰(zhàn)故也。若占懷孕，主墮胎，蓋午火克申金，傳送亦是白虎，屬胎神故也。中傳得天罡乘螣蛇，主驚恐事爭斗，主三月內(nèi)因女子事爭斗也，以天罡主三月也；天后發(fā)用，故主因女子；水火搏擊入魁罡，故主爭斗。末傳功曹乘六合加辰上，主來年正月當(dāng)與吏議嫁，以寅為正月；末傳為未來之事，六合主婚媾，功寅主吏故也。

　　才午后

　　寅辰蛇

　　子寅合

　　蛇 后 陰 常

　　辰 午 未 酉

　　午 申 酉 壬

　　卯辰巳午

　　寅　　未

　　丑　　申

　　子亥戌酉

　　重審課體一下賊上第一

　　四課觀克賊，先尋賊為初，克賊或二見，舍克取賊呼，課名曰重審，吉兇勿泥拘。凡占課先觀日辰四課，天盤與地盤有相克賊否，上克下曰克，下克上曰賊，先取下賊上者為用。如無下賊上，則取上克下為用。如克賊二見，則舍克取賊，取一下賊上者，課名重審，若有二賊上，則非重審課矣。一下賊其上，重審事多兇。順行災(zāi)尚可，逆治禍還濃。入墓災(zāi)難脫，傳生反為良。陰常及天后，六合和青龍。用并生日辰，福來禍不逢。勾玄與朱雀，蛇虎并天空。用在墓神上，福去禍來從。凡占得重審課，主一切事多艱難。卑上犯上，其天將順治則災(zāi)禍輕，若天將逆治則災(zāi)禍重，謀事艱難，被凌辱更甚。加以發(fā)用傳入墓鄉(xiāng)，又是虎蛇朱勾元空等兇將，其禍甚深。受下凌迫者，輕則病危官災(zāi)，重則死亡。如發(fā)用傳入長生旺相之鄉(xiāng)，加以天將順治，得貴青龍六合在常吉將入傳，或加日辰之上生日辰，則反為吉矣。始入下賊上，女子及己身，主人利后舉，逆道患憂深。用得父母課，蛇虎與勾陳。臨事來害己，其禍在尊親。若得子孫動，將為賊上因。官動有災(zāi)惡，奸淫謀女姻。妻財(cái)?shù)脙从茫\害在陰人。一下賊上又名始入課，言為入九宗之始課也。多主家內(nèi)婦女事。凡事主后舉。若發(fā)用是日之父母，父母受賊，加以虎蛇兇將，主家中卑幼或婦女害父母。若發(fā)用是子孫，子孫受下賊主，因婦人或祖父母及印信文書害子孫，加以兇將，其禍必矣。發(fā)用是官鬼，主因子孫淫媒人婚姻之事勾惹官司爭財(cái)，加以兇將，定因財(cái)發(fā)禍，受陰人所害。一下賊其上，重審事可驚。父子情不順，夫妻不敬恭。更逢貴人逆，虎蛇元并空，勾陳墓用發(fā)，善事翻惡情。親者亦相害，先輸后人贏。如發(fā)用是子孫，為地盤父母所克，故父母之情不順。如發(fā)用是父母，為地盤妻財(cái)所克，父母動，必傷子孫，主父子貪財(cái)，或因妻妾之事致父子不和。發(fā)傳是妻財(cái)，為地盤所克，乃兄弟爭財(cái)，主因卑幼弟妹爭財(cái)而害及身與耗財(cái)，或因兄弟有私淫妻妾之事而妻妾致怒，反不敬夫主也，更逢兇將及墓神發(fā)用，雖善事亦反為兇矣。況兇事乎？凡課中發(fā)用或是支神，或是日上神，或是日干三合六合之神，皆主親人相害，禍其身，非此類則主婦人卑幼及婦人相害也。用下賊上名重審，子逆臣乖弟不恭。事起女人憂稍重，奴害主兮奸主娘。萬般作事皆不順，官災(zāi)病厄禍患重。論訟后應(yīng)須得理，先告雖直后及兇。發(fā)用是子孫，己是父母所克；是父母先有疾惡之心，使子孫無容身之地，故子孫反害父母。又如地盤為月建，是歲日之子孫，而天盤之神加于子孫，為歲日之官鬼，或作天乙，而地盤之子孫又沖克刑害歲干，主屬下叛君上也。事起女人者，凡事重審，是以內(nèi)制外，以靜制動。若發(fā)用是妻才，作六合、太陰、太陽、天后加子戌亥，又與才爻相合，主奴欺妻或妻妾之財(cái)。

　　孔明曰："壬式中先取賊上者為用，用即發(fā)動初傳也。賊亦克也，然不謂之克而謂之賊，言下之克上，猶賊也。夫上之克下，如帝王、君公、父兄、尊長之人制馭四夷及臣宰、子弟、卑幼之人，縱過于刑罰亦勢分所易為也，未為變故；較之以下克上，則有四夷之侵凌中國、臣下之犯君上、子弟之賊父兄、妻奴之害夫主，勢分之難為，情理之所不堪，故名重審，言事之較深重也。禍機(jī)之重者，必先主之；是以先取有賊者為用，雖克賊二鬼，亦舍克取賊矣，故曰賊上之課多兇也。且初發(fā)傳之神，是人首事，名曰發(fā)端，初既受賊，則事之根基已伏暗賊于內(nèi)，有幾分不善矣。加以兇將與發(fā)用內(nèi)外相戰(zhàn)，事是有七分不好了。若發(fā)用是旺相，尚可觀其傳變。若中傳吉生拱初傳，無下賊之嫌，則主先阻后順，事終有成。若發(fā)用之神休囚，傳變又兇，或帶兇將克初，或是用神之墓、日干之絕，或生初而中傳自坐于克制之支，皆為無救，則事已無始矣，雖末傳吉亦何益乎？此賊上之深，果然是不美。然亦不可執(zhí)一，倘國家當(dāng)陽九百六之厄，會天人壓居上者之不仁，喜在下者之圣哲而察相其革舊鼎新之機(jī)，則下之犯上多在理勢之不容，己有應(yīng)天順人之舉情否為泰，雖首事重大，發(fā)端艱難，正合重審之義，則重審豈專主兇乎？然必察用神果是旺相否，果是生日乎，果作吉將乎，初之傳變中傳又能生初傳否，末傳又能生初或生中否。如有干支吉將作生神生日辰，初傳旺相帶吉將，末生中之生初，初生日，三傳皆吉將，則課體有反兇為吉之美。又自審天人之際從違何如；果天心人事應(yīng)吉，與課體相合，則雖首事艱難，終克有濟(jì)，是必審之又審，故曰重審，亦是戒人不可輕易犯上也。如克初傳者旺相克初，初又克日辰，又加兇將變墓傳絕，則不但事之不成，反主害及其身，是一審已起其禍之重也。此重審之義也。"

　　夫上者，動也，有先舉之義；下者，靜也，有后應(yīng)之義。先動制人，后應(yīng)者制于人。今欲以靜制動，以主制客，勢力所難，故必審之詳而計(jì)之熟，方得變難為易也。欲決者吉兇順逆之事，先以貴神逆轉(zhuǎn)之善惡言之，如課本兇又貴人逆治，愈是反背乖逆之事，加以虎蛇勾元兇將，則后應(yīng)者兇禍必重矣。若當(dāng)貴人居?xùn)|北陽明之地，天將順布，則吉神助順而不助逆，而居下犯上者必受殃矣。

　　如被賊者是日之陽神，是我之后動制彼之先動，二動之間必審天乙之順逆、發(fā)用所乘之將。如將又克神，是將與日干同類，是為爭財(cái)格，主內(nèi)外奪財(cái)，天將順則居上得勢，順者勝；天乙逆則居下雖處勢逆者勝也。

　　如日干賊上神，干上神是當(dāng)今旺神，則日干休囚矣。事勢重大，但謀者心慵或失輔，必待日干旺相之月方成矣。

　　如日上神發(fā)用，日干無氣，又見日之陰神生扶日上神，則泄日之氣，主事勢是我黨倡成，或子孫女人之事，但患賴為炎之，求人相幫，或候旺月為之，吉。

　　如日干制日上神，又有辰之陽神或中末傳有一處反克日干而制救日上神，縱為日者有先勝，終被他人所并矣。

　　如辰上神被支辰所賊，是以靜制動，以內(nèi)制外，其吉兇如上審之。如日之陰或辰之陰神被賊，此以陰謀害上者，其兇亦同上推。

　　劉誠意曰：重審之課多兇少吉，以發(fā)用觀事之始，始既受賊，如樹之伐根焉，能生長乎？更傳入墓鬼之地，縱有吉將亦不能免禍。更逢貴人逆治，將傳其兇甚矣。若得吉神良將，逢旺相，更又生年命，主舊事再改成新之喜。若用神是日辰之陰神，又為日干之鬼，加以兇將逆治，主人居下以訕上，婦人執(zhí)事以謀夫，奴仆欺主以行奸，臣叛子逆，陰邪害正，卑幼害長，故曰尊長不占重審，恐卑幼之仇怨也。其象如內(nèi)明外黑，進(jìn)前有悔，退后難憑，心虛猶豫，舉動無措。

　　邵子曰："重則不一，審則有疑。事有不一伏一起理，或疑似必審之又審。凡事主間隔不一，不可忽略處之。"

　　袁天罡曰："重審之課，以下犯上，非順，逆也。從辰上發(fā)用者，事多起于女子，其吉兇當(dāng)以天將決之。傳及勾蛇虎作父母者，其人被父母殺害。傳是勾虎作子孫者，其人殺害父母也。其人欲謀害陰人妻子也。傳是勾蛇虎作妻財(cái)者，其人反被妻妾所害也。亦以休囚推其成敗也。"

　　《懸解賦》云："重審象地，象地者先迷而后利。"

　　占天文

　　主陰云。日之陰神發(fā)用，主陰暗；辰之陰發(fā)用，主陰雨；日辰之陽發(fā)用，有數(shù)日風(fēng)云，然必參以將神五行生旺休囚言之。

　　占地利

　　主卑下、陰暗、污濕之地，高陵崩塌，但亦必參以上下衰旺言之。

　　占身命

　　不利尊長，陽不利父，陰不利母。兄弟動，衰則克兄弟，旺則克妻妾。父母動，衰則克父母，旺則克子孫。官鬼動則論衰旺，作龍常祿馬貴人主有官貴，如身衰鬼衰作兇將，主多官衰災(zāi)疾病；或鬼旺克兄弟。如妻財(cái)動，衰主克妻，旺則克父母。如子孫動，衰則克子孫，旺則退職傷官，但有病者愈。以上俱是因卑幼陰人起禍，兼天將吉兇言之。

　　論人性質(zhì)主多疑多思，或好色作亂，或受卑下凌迫，柔弱不振。若旺相及日逢吉將則能詳審制宜，以靜制動，則無可失。雖刑克尊長、孤立，于名利亦不虛也。居卑幼若加兇將，主重拜父母，兄弟失力，妻子重刑重創(chuàng)，功業(yè)得失不一。屬卑幼則好犯上，處臣子而逆君父；處尊長者，所行暗昧，故下人篡弒、妻奴所害也。

　　占行兵

　　利主不利客，不利為應(yīng)，兵不利先起，亦以上下衰旺詳之。

　　占婚姻

　　主猶豫不決，詳審方求之，上衰女人不利男家，上旺夫家不愛女家，以貴人順逆、將之吉兇斷之。得兇將克干，決主男家重妻；得兇將克辰，決主妻家重婚。

　　占六甲

　　若下旺相主生女，若上神旺相生男。易生難生，以貴人順逆、將之吉兇言之。

　　占求財(cái)

　　主后求，但彼我遲疑，必重求方得，亦看才爻及青龍入傳否。若龍與才財(cái)爻生旺入傳，課雖下人干上，亦可再求有財(cái)矣，反之無財(cái)。

　　占病

　　尊長病，主被下賊人克剝，或婢妾事致病多災(zāi)，反復(fù)不寧。貴人逆治，血?dú)獠豁槪Y甚重，卑幼人不妨，病癥主上部、頭項(xiàng)、心肺之疾，亦看上下衰旺言之，最忌虎蛇發(fā)動。

　　占訟

　　主經(jīng)易官司，利后動，必重訴重審，方可結(jié)果。

　　起例

　　假如子將壬辰日辰時占，以子將加辰時，順布十二神將，三合體，壬日干課在亥，亥上得未為一上克下，未上得卯為二上克下，辰上得子為一下賊上，子上得申無賊，此四課，課中惟一下賊上，舍未卯二神二上克下，只取子神被下賊者為用。用即初傳也，是初傳得子，又觀地盤子上得申為中傳，又觀地盤申上辰為末傳，三傳子申辰也。是日辰時貴人在巳，巳將在酉，于酉上起貴人，逆治，布前五后六之將于十二神上，則初傳得青龍，中傳得元武，末傳得螣蛇也。課名重審、潤下格，但冬月子水當(dāng)旺，辰土無氣，雖下克上不倒，亦不為兇，兼子為太陽，可以解禍，陽星破墓，故不為兇也。

　　兄子青

　　父申元

　　官辰螣

　　元 青 朱 陰

　　申 子 卯 未

　　子 辰 未 壬

　　丑寅卯辰

　　子　　巳

　　亥　　午

　　戌酉申未

　　比用課又名知一

　　歌曰："比用課如何，賊上有兩位。無賊有兩克，先別陰陽類。陽日比陽神，陰日陰神隨。比者為用初。不比棄不為。"

　　四課中有二三位下賊上，或二三位上克下者，必取何者與日辰相比，取其相比者為用，其不比者棄之。比者，同也。陽神與陽干同類，陰神與陰干同類，如君子與君子同類，小人與小人同類，則一氣相通，故因其同類而用之，是以名曰比用。課又曰知一課，蓋于克賊眾多之中知其一比而用之也。

　　斷曰：知一是如何，用神今日比，婚姻失和諧，事緣同類起。逃走不遠(yuǎn)去，失物鄰人取，論訟和允好，為事尚狐疑。

　　又曰：二上來克下，盜賊在逡巡。小心須防備，簡慢禍惹迍。若言失脫去，閉口課中尋。

　　又曰：知一之課比處用，事來多起在親鄰。用將相尋干伴侶，亦有遺亡逃走因。四課若還見不備，陰私伏匿不干身。占人有伴意不動，財(cái)物雙雙有合論。結(jié)交朋友無兩心，求謀何必再三伸。

　　孔明曰：比者憂在內(nèi)，不比者憂在外。比者，事近而速；不比者，事遠(yuǎn)而遲。故取其內(nèi)近者占之，舍其外遠(yuǎn)者后圖焉。"經(jīng)曰："知一則二事不成。"是不可圖貪二事也。所謂二事者，非僅兩件事。凡事物紛至，及眾論什投要之，不過兩端耳。必乘其明知獨(dú)見得，是擇取其一者而用之，不為二三所惑，方是知之之義也。則一之機(jī)自我執(zhí)矣。"又經(jīng)曰："比者為憂"，言禍福之切于身，不專言憂也。不比者為喜，言禍福之不關(guān)己，不是不比為可喜而趨之也。上克下同類相妒，朋友讒佞，禍從外來，利客不利主，夫妻相妒，或因妻財(cái)妒訟，詛咒不利，賊不出邑里，利主不利客。

　　李衛(wèi)公曰："上為外，下為內(nèi)，二上克下，主外人謀害。事起于內(nèi)，兇將加臨，主男子盜賊侵掠、失脫等事。吉事將敗，兇事漸深。象易之需課九三曰'需于泥，致寇至。'之兇也。"

　　袁天罡曰："知亦有偏知生奸之敝，一亦有執(zhí)一不通之弊?；蜮Γ瑒t是執(zhí)迷，居安忘危，謂不逢變，或執(zhí)滯多門，昧于取舍，首鼠兩端，不知所從，知一昧二，慮此昧彼，偏見蔽明，察近失遠(yuǎn)，如狐之涉水，鹿之生疑，則失知一之義，其兇必矣。"故凡事必合一心幫力而求，知權(quán)變，有定守而始得順?biāo)?。凡事緣親友兄弟上事，不論吉兇皆涉此等人。又主狐疑，不能達(dá)權(quán)通變也。

　　邵氏曰："知一而不知二。知者，喜我之知見，不知者，嫉我為仇讎。主恩中生害，凡事宜舍遠(yuǎn)就近，舍疏就親，事貴和同，多觀于同類，又主吉兇之事皆有兩端。"經(jīng)曰："二克二賊，知一總名。神將兇而禍不單行，神將吉而福祥又至。"

　　《觀月經(jīng)》以三上克下為長幼課，三下賊上為度厄課，雖有二課之異，但取一亦必依知一課而取三傳也。長幼度厄課詳于兇吉門課，此不及詳。大略所謂發(fā)用子孫憂小幼，發(fā)用父母憂尊長，發(fā)用妻財(cái)憂妻妾，傳入長生則吉，傳入休囚死墓則兇。

　　占國朝

　　主君臣彼此不定，上下紛紜，互持其說，必審其是非，定其所適從，君不自是，舍己從人，專制裁折，棄一用一，審其親昵，察其疏遠(yuǎn)者，知其孰邪而取舍之，知其吉兇而趨避之。又觀神將之吉兇，以決庶政之利害罔違，道以干百姓之譽(yù)罔，引百姓以從己之欲，方是知一，而事可成，功可就，賢人可專征也。

　　占天文

　　比陽上克晴數(shù)日，比陰下賊主雨數(shù)日，以神將所屬決之。

　　占地理

　　上克比陽主高亢地，賊上比陰主低下地。

　　占身命

　　比陽上克不利卑幼，妻子有傷；比陰賊上難為尊長，多好結(jié)朋友；有知識，得人相濟(jì)。

　　占射覆

　　主重疊不一，或二三物合一。

　　上出行

　　有伴侶，須知同類而皈依之，懼遺忘。

　　占求財(cái)

　　主朋輩之財(cái)，重進(jìn)可得，或有二三項(xiàng)財(cái)，取舍得宜方得。

　　占盜賊

　　失物主朋輩，陽得男人，陰是姊妹親知，或是親鄰，賊不出邑里，或是家人。

　　占征戰(zhàn)

　　宜舍遠(yuǎn)就近，結(jié)鄰為援。

　　占逃走

　　去不遠(yuǎn)，不出邑里，或被親人所在。

　　占婚姻

　　主不和諧。若是遠(yuǎn)方必有不諧。若是近鄰，或因親得親，則諧矣。若婚已成，亦主有親鄰之女煽惑私比，而欲離間其成者，未成主多婚未能主，其一而配之，宜決其比者娶之。但神將兇，二上克下，主先有二妻，重婚再娶；二下賊上，主妻有二夫，或經(jīng)妝聘定，又再許人，或失節(jié)再醮。

　　占詞訟

　　二克主卑幼有虧，二賊主尊長受虧。但和允好，不然重疊艱結(jié)，重送衙門。

　　占家宅

　　主有遺失、逃亡、走脫之災(zāi)。二克主妻子不安；一賊主夫婦不和，長上有災(zāi)；又主有陰私隱匿、伏藏不明之事，心事狐疑，欲棄遠(yuǎn)就，或欲親鄰居住。

　　涉害課

　　歌曰：涉害為何起，兩比兩不比。受賊與受克，數(shù)至本痊止。歷涉地盤位，克賊深者取。行涉多被害，是為涉害矣。

　　又曰：涉害課相爭，還從比用生。前頭有回路，涉害何難呈？有克難重?cái)?shù)，偏多得用情。忽然涉害起，先舉莫相爭。

　　又曰：涉害原因比用加，地盤孟仲季求他，先看孟神次仲季，路涉有克到本家，孟深仲淺季無取，復(fù)等柔辰剛?cè)詹椤?br />
　　又曰：涉害孟仲季，一課分兩名，見機(jī)起四孟，仲季察奸生，總是涉害體，占得事豈寧？

　　四課二三克賊，與日俱比，或受俱不比，則分孟仲季取之，所謂孟深仲淺季又淺是也。以其害有深淺，故以深者為用，此系捷法，不必?cái)?shù)涉歷地盤位數(shù)，只論孟仲季以為深淺者也。一說無仲只有季上神克賊，亦取季上神之，以上法雖便捷，終不若涉歸本家，以克賊之多寡為受害之淺害為正法也見《六壬示斯》，其說最詳，今不錄。用孟上神一名見機(jī)課，用仲季上神一名察微課，此涉害一課而分兩名也。何謂見機(jī)？蓋孟長也，事之先發(fā)者，凡事之先起，乃禍福之端，故名見機(jī)。何謂察微？蓋仲中也，事行至中半而吉兇已微著，當(dāng)審察而知所進(jìn)止也。如有兩孟兩仲，必?fù)裣纫娬邽橛?，課名曰復(fù)等，如先遇戰(zhàn)，不得不競也。長者受敵，而不受其小也。

　　斷曰：見機(jī)起四孟，求事須難成。用起季與仲，察奸產(chǎn)婦驚?？讣铀拿希a(chǎn)兒定不成，二下賊其上，體乃是比鄰以比用課取利。亦名知一課，失盜乃鄉(xiāng)鄰，小小須防備，昏執(zhí)禍多門四孟主有多機(jī)多端，吉兇不止一路。

　　又曰：見機(jī)涉害見上克，數(shù)到本家方始休，但看何方神力最，所為先難后易求。凡事艱難多阻難，魁罡加日縣官憂，察微涉害用下賊，在事艱難多滯留，幽暗不明當(dāng)見了，官事纏綿產(chǎn)婦憂，若更日辰魁罡立，婦人產(chǎn)難亦當(dāng)愁。假如涉害皆復(fù)等，先見之神為用傳。事主艱難無首尾，枝條蔓引作牽延。兩軍交爭不相伏，經(jīng)時歲月更留連。兇神惡將來相見，官災(zāi)疾病兩綿纏。月逢吉神并有氣，事雖遲遲卻有緣。若值兇神皆無氣，無情無緒事多端。

　　又曰：事有兩比兩不比，上天垂象要知機(jī)。涉害發(fā)用為初傳，行事稽遲多憂疑。憂患難消知見日，占胎傷孕忌當(dāng)時。失物家中鄰里竊，逃亡必定隱親知。

　　孔明曰："涉害之象，如琴瑟不調(diào)，鳶在天關(guān)，存亡速焉。若遇見機(jī)則以合宜變通，不可執(zhí)一，當(dāng)知事機(jī)括而乘機(jī)早圖之。若遇察微，則宜防微杜漸，精察細(xì)微，不可忽略，暴進(jìn)終逢殃咎。用辰主災(zāi)害己，用日主家禍延人。一二課為用是用日，三四課為用是用辰。"

　　劉伯溫曰："涉害者，干涉害，須審其宜而行之。見機(jī)者，已自審視，謂之見發(fā)不妄動，謂之機(jī)，察其微辨以機(jī)言之。一曰機(jī)者，猶弩之機(jī)牙也。務(wù)見機(jī)之禍，百發(fā)百中，萬舉萬全，始謂之見。又曰，機(jī)者動之微吉兇之先見者也。事在未然，須早見察之則不至害。若見于機(jī)已然之后，或輕舉妄動，則機(jī)括一差，而千里之失起于毫厘之謬，其害也深矣。"

　　邵氏曰："涉害課，凡事主欲用不用，欲言不言，事有兩而取一也。事主遲疑艱難，進(jìn)退不定之意，用上克下，百事為淺。若得兇神惡將，則災(zāi)禍難解，百事阻滯，作事稽留，多有疑，惟憂患難消，宜舍輕就重，趨安避危，方為不害。"

　　袁天罡曰："用在四孟，事多反覆。凡事遲疑。"經(jīng)曰："見機(jī)則情有變，事主艱難而兩求主事有兩重。用在仲季主反覆無定，凡事未萌，須預(yù)察其吉兇。"

　　占國事

　　主建議商之，既欲于此，又欲于彼，不知適從，當(dāng)審其事之是非、理之長短，方可取舍。若魁罡加四孟，則遣將提師深入，吉。

　　占征戰(zhàn)

　　不可深入賊境及渡江水戰(zhàn)，以水火土木金辨其何者為害如水神涉害則因水為害，火神涉害則因火為害之類，又主兩軍交爭，不肯相伏，經(jīng)歲月遲久，遲疑進(jìn)退不決。

　　占出行

　　如得天神下臨壬亥子癸，主水路有隔，其禍深，不可渡水，只宜陸行。得兇將克身命，出行遠(yuǎn)涉最跋涉艱難，遠(yuǎn)行受害，有吉將主行途中有得。

　　占生產(chǎn)

　　主產(chǎn)婦憂驚產(chǎn)難，魁罡加寅申巳亥發(fā)用，產(chǎn)見難養(yǎng)，魁罡覆日辰更兇。

　　占胎主產(chǎn)婦因遠(yuǎn)涉或土移動傷胎，有妨其產(chǎn)母。

　　占官事

　　見機(jī)課，魁罡加日辰主官事欲起；察微課，魁罡加日辰主有牽連干涉事人，久延不決。

　　占疾病

　　主犯觸受染，病不止一端，沉重日久，難以起止，反復(fù)不定，或遠(yuǎn)行涉水所致，魁罡加四仲主哀傷。

　　占身命

　　主多刑害，流移不定，加兇將則孤賤卑微，惟多遲疑不決。嫉妒害人，或受人所害。

　　占婚姻

　　有害，二家不和，反復(fù)不定。

　　占求財(cái)

　　主干涉害人而求，吉將旺相有得，但多反復(fù)延遲；兇將休囚克日，主干涉反復(fù)破財(cái)。

　　占失脫盜賊

　　主自家不謹(jǐn)慎，乃鄉(xiāng)鄰為盜若與日辰合不比者是遠(yuǎn)人也。。主賊涉水來，或逾墻來。加兇將兇神主害人，或連眾而來，內(nèi)外通引。

　　假如四月將辛酉日卯時占，得三下賊上課，寅卯未加子辛酉寅之上，被俱下賊，不與日比，卯未俱與日比，雖以比用取，課則入涉害課，卯加辛，戌是季也，未加寅是孟也，當(dāng)以孟上神為用。若欲何者涉害深，則卯加辛之歷至卯位，惟一乾克之；若未在寅歷至本位，則有寅甲卯乙巽五位克之，是為涉害深也，余仿此推。

　　此謂未加寅入墓，所謂仰見其仇，俯見其丘也。小吉主婦人，將得螣蛇憂死人入墓故也，女子驚恐，蛇主女人驚恐、有怪異血光亦是螣蛇所致，小吉入鬼門，主見鬼。中傳神后作天空加未，主婦人欲欺其夫而有二心天空主欺詐，未為神后之夫。末傳太乙作天后加子，主憂婦女，水克火日。

　　父未白

　　子子朱

　　官巳元

　　白 貴 勾 后

　　未 寅 申 卯

　　寅 酉 卯 辛

　　戌亥子丑

　　酉　　寅

　　申　　卯

　　未午巳辰

　　遙克課 蒿矢格 彈射格
　　歌曰：四課無克賊，如何取用神？先取神克日，蒿矢課之名。如是日克神，彈射課之名?？偯麨檫b克，禍患此中生。

　　又曰：陰陽上下無相克，其中擇取遙相賊，賊日之神為用初，課名蒿矢似無力。如無神遙于今日，日有克神是彈射。有如日遙克于神，后有兩神亦克日。用比用涉是為良，依此課之情不失。

　　四課上下并無克賊，則前四體俱不入，須看四課之神有克今日干否，以有克者為用，課名蒿矢。如無神克日，看今日干有克四課之神，如有克，則以受克者為用，課名曰彈射。如有神克日，又有日克神，則取神克日為用。如有二三神克日，則如前比用取用，俱比俱不比者，則以涉害取用。其日克神，亦依此例?？偯贿b克課。遙者，遠(yuǎn)也。神所加臨處為近，視日干則遠(yuǎn)矣。日之陽為近，于二三課之視日又益遠(yuǎn)矣。此遙之謂也。

　　斷曰：蒿矢有吉兇，先看吉兇神，吉將朝天去得吉將生身，主功名遠(yuǎn)利，上謂朝覲，遠(yuǎn)求財(cái)利吉，兇將禍到身材從外來。彈射得吉將，求財(cái)?shù)孟嘤H。若值兇將加，出入值仇人。利動陰謀竊刑害并則主陰謀竊害傷人矣，相生各有伸。兇刑劫盜賊，合成喜自頻相合則吉。分明是兩課，休斷一般陳。吉合主允歡喜，兇將勿來迎。三刑妨賊害，六害殺傷人交射乃傷人之物，加以刑害金土則刑傷必重矣。

　　又曰：神遙克日名蒿矢，射我雖端必當(dāng)畏。日克天神名彈射，縱饒得中還無利。貴人逆治子無良，天乙順行臣不義。家有客來不可容，每憂口舌西南至。起事因外至本身，心意悠悠無所止。比用他意非本心，用力向前須得喜。中間尤恐有防人，暗箭傷殘禍不已。喜得或同歲上并，經(jīng)涉朝遷歲月計(jì)。若見兇神多詭詐，外事收來知謹(jǐn)備。吉兇皆主艱辛事，若將言將禍?zhǔn)鼛状溯锸笍椛淇倲嘁病?br />
　　又曰：彈射之課日克神，事從內(nèi)起干他人。凡事艱難須勉力，雖成不免有爭嗔。望信不來人未至，出行一去沒回音彈射蒿矢同斷。三傳終始干支合，吉將來并喜事新。三刑又見諸兇將，劫盜須防禍及身。若是庚辛而得吉，信來行人卻欣欣。

　　又曰：彈射有丸傷痛苦，占病死人傷命焚。三傳辰戌丑未土，有土諸事皆有阻。

　　孔明曰："神遙克日，緩而輕。其象如蒿矢之輕，遠(yuǎn)射則力弱也。蒿者，草之桿。矢者，箭持蒿草之桿而作之箭。直將射物也，雖有射物之心，卻無射物之名，雖有中物之具，而無獲物之功。縱射雖中而輕不入也。故禍福俱輕，主外人欺己，禍從外來，其始如雷之吼，未免驚憂，后卻無事，愈遠(yuǎn)愈小，漸久漸消也。神為客，日為主，神遙克日，是客來欺主，故言客來不可容之，必有是非及身也。但以蒿為矢，雖射中不深入者，以其無簇也。若見傳送白虎發(fā)動，則有金加于矢上，必能傷人，故曰仍憂口舌西南起傳送白虎乃西南隅，申地之神。經(jīng)曰'蒿矢見金為利簇。'是見金之為兇也?；蛴薪鸲鹇淇?，一名空矢，亦曰亡矢，一曰季矢 ，亦不能為兇也。"

　　李衛(wèi)公曰："蒿矢之課，主有不測之憂忽來相干。若有吉將，主不虞之喜不期而至。有金則主血光。經(jīng)云'三傳地下申酉是，公人持捧應(yīng)無禮。'是也不論是金神，但發(fā)用是地下申酉上神者，亦有外來是非出于禮法之外相加。故曰'蒿矢有金，主驀然有災(zāi)'也。不必金將，只有傳送從魁河魁金神而作朱雀勾陳者，亦主有官非口舌從外驀然而來也。大抵此課主利主而利客，利后動。不利他人，利小不利大，主人害己，事由官非斗訟之害，加以陰神賊日，則憂從外來，驀然而至矣。水火神動加金將，主水火之厄，酉陰刑刃動主暗傷之災(zāi)，小心防備得吉。凡事不利己身。"

　　孔明曰："日遙克神，其象如彈射之近，不射遠(yuǎn)，事則難中也。主自己謀害他人，事從內(nèi)起。但有近射遠(yuǎn)射之異，所占勢大者近射，兇重，忌先動；勢小者遠(yuǎn)射，兇輕，但不可出頭。一二課發(fā)動為近射，三四課發(fā)動為遠(yuǎn)射。又發(fā)用之神之將相克名近射，主有傷害，更陰虎乘金神，尤兇。若神將比和，名遠(yuǎn)射，雖有口舌惡意，亦不至傷害矣。"

　　又曰："彈射見土為彈丸，則彈中有傷，驀然有災(zāi)。若有土而土落空亡，謂之遺丸，縱彈皆不為兇。若是彈射又是知一課，尤為無力，雖兇無畏。但欲用事者遇之其力輕，多費(fèi)力不成也。經(jīng)曰'彈射憂事立散，若見太陰元武天空發(fā)用，主虛詐欺誕之事，禍從內(nèi)起。'"

　　袁天罡曰："遙克課主事遙動不定，人情倒置，禍 福皆輕，求事難成，吉兇皆主不實(shí)，來意雖有惡而不至傷殘也。第二課為用乃是日上兩課相戰(zhàn)，作事不力，外事不干，內(nèi)事不可出頭。第三課為用，是辰陰自戰(zhàn)，兩陰相競，兇重有力，不可先動。第四課為用，尤為無力。若日干克兩神名曰一箭中兩鴻，又名一箭射兩鹿格。若兩神遙克，一曰一鹿含兩矢，皆主心貪望大，遠(yuǎn)交近攻，近交遠(yuǎn)攻，費(fèi)力并取之兆。故曰'兩神克日，主二事合為一事；日克兩神，主一端分為兩端。'"

　　占行人

　　第一第二課為用，行人立歸。第三第四課為用，行人未歸。若三傳沖克歲建，占行人主兇。一曰"彈射不來，蒿矢課歸矣。遠(yuǎn)出未歸，或中途有阻。"

　　占出行

　　若遠(yuǎn)出至不至所往之地而回，不可西南行，恐人是非。

　　占訪人

　　彈射課主訪人不見，蒿矢課主訪人即出見矣。

　　占公訟

　　蒿矢課利小不利大，利后不利先；彈射課利上不利下，利先不利后。蒿矢主人害己，事由官司斗訟之害也。

　　占國朝

　　值蒿矢課主事自外來，草寇弄兵，邊鄙生事，有使命來闕。值彈射課主有頒命遠(yuǎn)出。

　　占身命

　　神克日害從外入，日克神身他人，有刑害受驚，帶官貴祿馬主武途出身，但福力不大，無長遠(yuǎn)之事業(yè)，多虛詐或夭折。

　　占疾病

　　蒿矢有金見白虎，彈射見從魁有血光、脾胃之疾，其病難療。歌曰"占病小兒與老人，蒿矢彈射有災(zāi)迍。一彈一矢俱不存，須知性命在逡巡。"

　　占求財(cái)

　　彈射課是朱雀主爭財(cái)口舌，或與妻爭，輕求則遂心，重求則無矣。

　　假如甲午日申時巳將占，四課無克賊，先取神克干，惟取申金克甲木為用，課名蒿矢，三傳巳申寅，將得白勾蛇，天乙順行，主君臣不信，亦憂男子病。此時不可出行，有客不可納，有內(nèi)讒之事，禍從西南來，主有爭斗來害，以蒿矢見金作虎勾也。加以年命見鬼，鬼置元武，定主賊盜謀殺也。

　　殺申白

　　子巳勾

　　兄寅螣

　　后 朱 白 陰

　　子 卯 申 亥

　　卯 午 亥 甲

　　寅卯辰巳

　　丑　　午

　　子　　未

　　亥戌酉申

　　假如九月將己卯日午時占，四課并無克賊，先取神遙克日，四課上神又無遙克日；次取日遙克神，惟神后受己日所克，以神后為用，三傳子酉午，將得貴元空，課名彈射，神后作天乙，作初傳，主婦女事，有貴人征召之喜，但以死氣所勝，主憂人死及官訟墳?zāi)故隆?br />
　　財(cái)子貴

　　子酉元

　　父午空

　　玄 貴 螣 勾

　　酉 子 丑 辰

　　子 卯 辰 己

　　寅卯辰巳

　　丑　　午

　　子　　未

　　亥戌酉申

　　昴星課 仰視 伏視

　　歌曰：無克又無遙，昴星理可知。陽日看酉上，發(fā)用立根基。辰作中傳日，末傳日上依。柔日看從魁，中日末辰支。仰視總名昴星矣。

　　又曰：四課又無遙相克，須當(dāng)仰伏觀昴星。剛?cè)沼仙仙駷橛?，柔視酉下度何之。假令從魁居亥地，用神端的是登明。中傳乃附日辰上，剛?cè)障瘸胶笕粘省Ｈ崛罩腥漳┏缴?，虎視如何不免驚。

　　凡四課上下全無克賊，又克遙克，曰昴星課。夫昴星者，乃酉是昴日雞之宿也。位鎮(zhèn)西方，為日月之門戶，分居兌極，作天地之關(guān)梁，其居心也虛靈，有以剖決事端 之吉兇，其秉悸也英銳，有以擅掌殺伐之威儀。陽日則仰視酉上所見者為用，陽從地起，故中傳用辰上，辰為地也，本乎天者親上，故末傳歸日上，日者，天也。其象如虎之視轉(zhuǎn)蓬而動也。陰日是伏視酉上所臨者為用，陰從天降，故中傳從日，日天也，本乎地者親下，故末傳歸辰，辰為地也。其象如冬蛇掩目而匿也。是昴星一課而有四名也。但四名亦有時義，春曰虎視，夏曰轉(zhuǎn)蓬，秋曰昴星，冬曰科蛇掩目。春占白虎，與酉金逢，春令死絕，謂之死虎，卯月沖酉，辰月合酉，謂之死虎遭合，不能傷人，但以目視人而驚人耳。夏月金囚，如以草為蓬，隨風(fēng)不定也。秋月金旺，昴星主事，故曰昴星。冬月金休，如蛇掩目不能傷人也。

　　斷曰：用起昴星為虎視，秋兮在酉知生死，出入關(guān)梁日月門，舉動稽留難進(jìn)止。剛?cè)粘鲂凶圆粴w，柔日伏匿憂難起。女多淫泆問何因，此地私門難禁止。

　　又歌曰：昴星轉(zhuǎn)蓬并虎視，冬蛇掩目異名求，剛?cè)粘鲱^而閉塞，柔日藏身不自由，事多勾陳非本意，搖擺不定將出游，文字不明多恐感，關(guān)梁阻滯事多留，更變反復(fù)多不定，全家疾病傳梁周，引惹官事皆失理，淫泆畏布伏藏憂。

　　又曰：冬蛇掩目課，萬事不相從，伏罪何須出，莫勞西與東，出行遭禁系，淫泆敗家風(fēng)。

　　又歌曰：轉(zhuǎn)蓬柔日見螣蛇，冬蛇掩目有欺遮，不獨(dú)憂疑有怪夢，屈指暗昧有怨嗟。事縱在內(nèi)多淫泆，閉留在外不歸家。剛?cè)贞男且姲谆ⅲ谆⒌⒌⒍ㄓ畜@。事從外來憂在內(nèi)，勾牽刑獄有稽留。伏藏在外不欲出，疑悲文字不分明。

　　經(jīng)曰："昴星為用，孤立、狐疑、疾病、進(jìn)退、囚系、文墨。"若值吉將，相親可得。

　　孔明曰："昴星課，若非春占，但值陽日如虎視不息轉(zhuǎn)蓬而已。陰日如冬蛇蟄藏伏身不動也?；⒁曊?，虎以爪牙害人，視則覷我而有意也。茍無先見之知，而輕舉妄動，無有不傷者，故行者宜止，動者宜靜也。疑者宜精意思維，寬懷省事，則虎雖視我，亦安能害我哉？夏曰轉(zhuǎn)蓬者，如以草為蓬，因風(fēng)而起，旋轉(zhuǎn)不定也，其斷略與虎視同，若三傳見白虎乘申酉克日辰及行年上神，名曰真虎視，來意主見兇禍傷損，見血光有火憂之事。若行年見神將吉，更見生旺，則不為兇。剛?cè)栈⒁?，靜則有官災(zāi)病患暴驚，在家防火驚，動則有盜賊風(fēng)濤虎獸驚恐。凡舉事皆有憂驚，先有憂驚后有破家也，凡事又主稽留伏匿。柔日虎視主伏匿于內(nèi)，事多暗昧，進(jìn)退猶豫，靜則有幽暗徒流逃匿，內(nèi)有婦人小口災(zāi)病。"

　　袁天罡曰："一課而有四名，雖有四時之名，但亦不可執(zhí)一，其占惟通用，特有剛?cè)杖崛罩惗ｊ栄陉?，所以謂虎視；陰掩陽，所以為昴星，皆主有舉動稽留、進(jìn)退猶豫。剛?cè)贞男遣焕腥?，有渡越關(guān)梁、遠(yuǎn)行之事，事起于外。更值秋占，出行主不歸。柔日昴星太陰主事不利婦人，主隱匿伏藏，不欲見人，有憂懼之事。若后陰為用，則是倚其門，立其戶，占婦人必淫邪不正之人。凡事多阻隔，主潛伏不欲見人而隔，或人心不相照而隔。剛?cè)罩鞯缆逢P(guān)梁有阻而隔。春占主雨雪，冬占主霜雪阻隔。故曰昴星有閉塞，行者有稽留。若是稽留停止久者，則有復(fù)行之兆。"

　　又曰："剛?cè)漳腥诉h(yuǎn)行未返，恐鬧死于外。柔日伏藏女子淫泆，深憂不解，行者藏止不來，居者在家不欲見人。"

　　邵氏曰："柔日昴星憂在婦女小口。又有空亡，主久病不起，或以事逃亡徒流。至殺陰主靜，宜藏伏也。又主事欲舉終難起。占謀事有亂常廢弱。若神將相戰(zhàn)主不正奸惡之事。又以日辰?jīng)Q之。水日防水災(zāi)，火日防火災(zāi) ，金日防殺傷，木日防跌墜，土日主傾壓。又主家亡男女奔逃，皆主死亡在外及門戶閉塞不通也。發(fā)用在四孟主求事遲得，發(fā)用在仲季則陰少驚恐。"

　　劉誠意曰："冬占名冬蛇掩目之瞑而不能開，口含土而不能食，蟠側(cè)而不能仲，伸而不能蟠，受氣時也。名蛇者，兇之兆也。名冬蛇者，升騰變化未能出見，亦不能害人也。他人為蛇，或亦不懼，我若為蛇，又當(dāng)隱形身晦也。若勉強(qiáng)趨走，必貽其咎也。凡占主伏匿潛藏，暗昧不明，人不能見，事因女子，亂從內(nèi)起，主虛驚不明之事。但值剛?cè)眨嘤星绻獠幌?，轉(zhuǎn)蓬不已，欲動難動耳。柔日則主蟄藏掩目不動，宜持防，暗昧驚恐耳。若見空亡，則伏藏者出見也。"

　　李衛(wèi)公曰："柔日昴星名冬蛇掩目，憂在陰小，事主伏匿而暗昧多驚。在家則猶豫難動也。蓋四課既無克又無遙克，是陰陽閉塞不通，故者皆主驚危，惟利空亡以解之。若虎視逢視，則至驚至危矣，故不拘剛?cè)杖崛?，但傳見白虎傳送皆名虎視轉(zhuǎn)蓬，傳見太乙螣蛇皆名冬蛇掩目，若冬蛇無力，須防驚蟄后方有力。"

　　占國事

　　未有涯際，狐疑無所適從，忽有剛毅果敢之人，出身為國，制裁急務(wù)，剖決不回。但勢必至于傷，然后濟(jì)事，或有不愿與論，特立獨(dú)行，任怨舉事，則事舉矣，亦宜剛?cè)辗矫睢?br />
　　占病

　　歌曰："虎視傳中有螣蛇，占病絕食事堪嗟。不是咽喉不相嗟，滿口生瘡火上奢。"剛?cè)詹焕凶诱?，夏秋占男子外病者死，加兇將主殺傷，冬日占，柔日女子小口病將死?br />
　　占六甲

　　剛?cè)贞男巧崛栈⒁暽小?br />
　　八專課

　　歌曰：日辰同一位，此是八專名，五日陰陽見，三傳順逆存，陽日順數(shù)去，陰日逆后奔，復(fù)看日辰上，終傳此處輪。

　　又曰：八專之日是無淫，有克比并涉害深，無克須當(dāng)涉害數(shù)，陰日還陰逆數(shù)尋，陽日便從陽起順，順逆三位用為真，中末傳歸日干上，依此用之是為精。有時順到日辰上，三傳飛散莫重臨。正月己未酉時占，酉作三傳獨(dú)腳名。

　　六十甲子中有五日支干同位，及專祿日，名曰八專，乃丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申是也。此五日干支同位，陰陽只有二課，其取用若有克賊，則依克賊、比用、涉害、遙克取用，如前例取三傳；如無克賊則看日辰之陰陽，陽日就干上第一課上所得之神順數(shù)三辰，看天盤得何神，為初傳；中末俱于日上取。陰日就日后第二課上所得之神逆數(shù)三辰，看天盤上落得何神為用，中末俱在日上取也。此名八專課，有時逆到日辰上而中末與初傳同空，則謂之獨(dú)腳課，皆八專課內(nèi)。又八專課一名帷簿不修課。

　　斷曰：帷簿丑聲亂，不修更難管，順陽妻有謀，逆陰夫目反，陰邪驚怪起，出門須回轉(zhuǎn)。

　　歌斷曰：一神二神號八專，陰陽不備向乾坤，帷簿不修逆失理，婦懷他婿外人傳，陽不備兮男不足，占身定是病相侵，公事不成災(zāi)自散，出入求財(cái)枉用心，事多駁什無分別，淫泆難明偽與真，陰日只為家法懷，悖亂乖違因婦人。

　　又曰：獨(dú)腳八專皆丑課，陰陽并雜火淫泆，陰私出入無門戶，淫泆交通事可嗟。亂欲于內(nèi)外不見，獨(dú)在無人便有邪。

　　又曰：日之陽神還不備，事有兩頭報君知。陽是男兮男不足，父占子息子不備。子若占父父不足，三心二意阿誰知？若然父子二俱足，莫須內(nèi)有一人夷。若占家宅不完備，縱使德兮財(cái)無支。陰人坎坷陰私撓，謀望出入進(jìn)退疑。無非狹隘必?fù)p害，人口奴婢啾唧悲。日辰年上添鬼賊，更加兇將禍難醫(yī)。

　　又歌曰：日值八專帷簿課，陰陽并雜不分明。不修帷簿何為禮？內(nèi)外占之總丑聲。厭醫(yī)合門元武當(dāng)，嫂通于叔妹淫兄。人間察事難推測，元女留經(jīng)鑒此情。

　　又曰：陰陽不備是蕪淫，夫婦奸邪有二心。二女爭男男不足，二男共女是單陰。上之克下緣夫過，反此誠為婦不仁。陽既不終陰取合，陰來陽處畏刑臨。

　　孔明曰："八專，日干支同位，彼此不分，陰陽混處，如男女合體之象。一名帷簿不修，課言房屋不備而破損，被人窺覷，有無恥不正之事。又名蕪淫，課乃陽不與陰合，陰不與陽親，外無不淫，奸生于內(nèi)，發(fā)用陽神，終不見陰神。以此占人，必有淫泆。陽多陰少，起于男子；陽少陰多，起于女人。兩陽夾陰，男爭女；兩陰夾陽，女爭男。更見天后六合元武作初傳，或合后傳見元武，決主淫亂。元武又見夜神，則淫穢甚矣。若陰合在傳，主室家不正，婦婢不順理。陽不備事起于外，陰不備事起于內(nèi)。凡事必干婦人，阻塞不通。居多淫泆，事多彰露，奸淫外暴，當(dāng)謹(jǐn)厚修省，閉于家，而以理自律，遠(yuǎn)奸邪而勿狎于近小，則免貽羞辱之事矣。凡有占只于日辰上神將決之。"

　　邵氏曰："八專之課，事多重疊。外不隔而內(nèi)不遏，憂喜二來，干涉婦人，久而反蔽。若后合入傳則男不知恥，女不知羞，淫穢之事尤恐太陰六合臨日辰。"

　　劉伯溫曰："八專如人專執(zhí)不分之意。無通變之義也。"經(jīng)曰："求望則不愛八專。"以人己不分，上下之情不通故也。剛?cè)罩鬟M(jìn)趨欲出，凡事機(jī)急速；柔日主退縮欲歸，凡事機(jī)遲緩。"

　　獨(dú)腳課斷曰：課名獨(dú)腳主憂驚，不宜占病問行人，占賊不來被人殺，任是險危三日平。主自己家之事，不能移，動之則費(fèi)力，占逃亡去不遠(yuǎn)遭獲，陰入自歸家。

　　占國朝

　　主臣下奸邪，陽不備是列職之長，陰不備是有司之屬，更夜神加臨，決非中正之事。若有克制，則有救，其奸必可隔。

　　占兵事

　　主客不分，不宜出軍，占賊不來。

　　占婚姻

　　不宜出嫁，男女無恥淫亂，有口舌離別之事。

　　占六甲

　　母子不分，必有一傷，或破傷獨(dú)足，產(chǎn)未生，生亦險難。

　　占來意

　　元武克日辰者，主重重走失、人情不和之事。若陰合在傳，主室家不正、家奴悖亂之事。若日辰上神不利，來意主外人不同，欲改之事。陽不備則起于外，陰不備則起于內(nèi)。

　　占身命

　　淫亂不正，名利俱虛，休囚則壽命不久。

　　占逃亡

　　吉不遠(yuǎn)自歸，或家中人藏匿，或藏在屋下。

　　占出行

　　主因家事牽惹，不得移步，去亦不利。

　　假如甲寅日未將卯時占，四課不全，只有二課，此陽日當(dāng)從一課于日上順數(shù)三位，至辰上見申為初傳，中末二傳以日干上午字取之，三傳為申午午，此陽日八專。

　　陽日與陽比為用。

　　官申青

　　子午白

　　子午白

　　六 白 六 白

　　戌 午 戌 午

　　午 寅 午 甲

　　酉戌亥子

　　申　　丑

　　未　　寅

　　午巳辰卯

　　假如丁未日丑將戌時占，四課不全，只有二課，此柔日，從第二課逆數(shù)三位為用神，從丑逆數(shù)至亥，以亥作初傳，中末俱從日干戌字取之，此系陰日八專例。

　　官亥陰

　　子戌后

　　子戌后

　　常 后 常 后

　　丑 戌 丑 戌

　　戌 未 戌 丁

　　申酉戌亥

　　未　　子

　　午　　丑

　　巳辰卯寅

　　假如己未日日亥將占，從辰上所乘之神酉，又就地盤酉位逆數(shù)三辰，就看天盤所乘之神為初傳，中末皆從日干上酉為中末傳是也。名為之獨(dú)腳課。

　　子酉后

　　子酉后

　　子酉后

　　元 后 元 后

　　亥 酉 亥 酉

　　酉 未 酉 己

　　未申酉戌

　　午　　亥

　　巳　　子

　　辰卯寅丑

　　別責(zé)課

　　歌曰：四課不全三課成，無克無遙別責(zé)名，剛?cè)障葌鞲珊蟼鳎叭先崛招?，中末歸于日干上，此是別責(zé)三傳靈。

　　干支只有三課，無克賊，又無遙克，又不入昴星不以昴星發(fā)用，非不入也。只以別責(zé)取用。陽日取干合處上神為用，如甲日合己，己在未，則取未上所得之神為用，為初傳；中傳末傳俱在日上取。陰日以日支辰三合前一辰上所得神為初傳。如乙巳日，巳酉丑三合也，酉在巳前，取上得之神為初傳，中末之依日上取之，是名別責(zé)課。別責(zé)者，言不在干支之課之內(nèi)取用，就日之陰陽別責(zé)他神而用之。陽日取干合者，陽主動，干常動，陽求陰合，故以干合之神為用。陰陽合則變化神明之道出矣。陰日取支前三合神為用者，陰主靜，靜以類聚，故以三合靜極則動，而變化出矣。陰陽各以類聚相合，則不復(fù)別求志向，故中末傳俱歸于本身也。

　　斷曰：別責(zé)暗昧多不足，與人先合后參差。一人二心為定托，屈己從人始為宜。又主他人之事，經(jīng)曰："別責(zé)事在他人！"

　　孔明曰："別責(zé)課主蕩泆、奸盜、不正之事。凡舉不備，求謀不遂，欲動不動，留連之課。以支干皆取合神，故男婦皆有私合。"

　　假如丙辰日巳時未將占，陽取丙與辛合，辛課戌之上見亥為初傳，中末俱在日干午字取之，此是陽日別責(zé)例。

　　官亥貴

　　兄午青

　　兄午青

　　青 空 勾 青

　　午 巳 未 午

　　巳 辰 午 丙

　　午未申酉

　　巳　　戌

　　辰　　亥

　　卯寅丑子

　　假如辛丑日戌時未將，柔日取丑前巳三合為用為初傳，中末皆在日干上取，未為中末傳也。一說三合巳上寅為用，為尋天盤上寅作初傳?！渡穸ń?jīng)》云："柔日取三合上神為卦首。"，則是寅是也。此是陰日別責(zé)例。

　　官巳蛇

　　印未后

　　印未后

　　后 常 朱 后

　　未 戌 辰 未

　　戌 丑 未 辛

　　寅卯辰巳

　　丑　　午

　　子　　未

　　亥戌酉申

　　伏吟課
　　歌曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙更言辰未戌，六庚申寅巳為真，六癸便尋丑戌未，壬辰壬午亥巳申，惟有四壬別立法，日先辰次末取刑。六己丁辛臨亥酉，辰先日次末取刑。丁未己未無相克，辰刑沖處三傳明。已上伏吟十五法，剛?cè)杖岢經(jīng)_末分。

　　又曰：伏吟之課見相親，便以克處為用神，亦如課中克者取，剛看日上柔看辰。迤邐刑之作傳末，依此《玉歷》作其真。若也用神當(dāng)自刑，次傳還與日辰并。次傳刑取神為末，此課諸占最有靈。次者更復(fù)自刑者，從此沖取末為精。且如乙丑用天罡，天罡自刑在辰方，用取大吉為中次，刑取天魁為主場。乙木為緣木克上，所以次傳居丑鄉(xiāng)。余則自刑陰日上，陽日次傳辰上張。

　　又曰：伏吟先用責(zé)三刑，若見三刑迤遞憑。有克初傳相克應(yīng)，先沖后刑用為真。無克柔辰剛所用，先刑后沖作初名。初傳若犯自刑者，中傳剛?cè)杖岢經(jīng)_。中傳或又自刑次，先沖后作末刑星。刑沖或無往來處，末傳或用剛?cè)獭?br />
　　式中天盤諸神皆伏于本位，如其家，所謂登殿入垣者是也。如天盤神后加地盤子之例也。凡值此象名曰伏吟課，此時日辰陰陽不分，無相克制，剛?cè)找愿缮駷橛?，柔日以辰上神為用，以剛德在陽，柔德在陰故也。以日辰有陰陽之分也，故伏吟名曰自任，柔日伏吟名自信，如甲丙戊庚壬是剛?cè)找?，甲日用寅，丙戊日用巳，庚日用申，壬日用亥，此皆用自己所課之位，自恃有德有祿，是以自任事也。故名自任課，但未免將德祿以刑人，故中末傳用三刑也。但用神偶有自刑而不能刑人者，則中末傳杜塞不行矣，理必取支神為中傳而末傳用支之刑也，或偶有中傳又是自刑，則末傳杜矣，卻以中傳所沖者為末傳，此剛?cè)杖∪齻髦ㄒ?。乙丁己辛癸是柔也，惟乙癸日有天罡被賊克下為用，亦非比肩德祿，乃是財(cái)官之神，其余皆用本支辰或信人，或自信而用之，故名自信課。

　　如丁卯日用卯，丁巳日用巳之類，皆取相刑為中末傳，若初傳是自刑，則是杜傳，用日者中傳投于辰，用辰者中傳投于日，如乙酉、乙亥、丁酉、丁亥日皆是自刑，須用此法相刑而作中末傳也。如中傳又是自刑，須以中傳所沖者為末傳，此五陰日最三傳之法也。

　　愚按：前七言歌中十干伏吟十五法乃出于《玉歷》者，及查鈐法中，伏吟三傳與歌中不同，《玉歷》言"六乙辰未戌"，而鈐中惟乙丑是無辰丑未戌，若乙亥日則辰亥巳，乙酉日則辰酉卯，乙未日則辰未丑，乙巳日則辰巳申，乙卯日則辰卯子，《玉歷》言"壬辰壬午亥巳申"，而鈐中壬午則亥午子，壬辰則亥辰戌，《玉歷》言"六己丁辛臨己卯，辰先日次末取刑"，而鈐中己巳日則巳申寅，己卯日則卯子卯，己丑日則丑戌未，己亥日亥未丑，己酉日酉未丑，己未日未丑戌，丁巳日巳申寅，辛未日未丑戌，辛巳日巳申寅，辛卯日卯子午，辛丑日丑戌未，辛亥日亥戌未，辛酉日酉戌未，此《玉歷》與鈐法不同者，如此當(dāng)以鈐法為正，可依鈐法而占也。丁卯日卯子卯，丁丑日丑戌未，丁亥日亥未丑，丁酉日酉未丑，丁未日未丑戌，

　　陽日伏吟名自任，陰日伏吟名自信，陰陽各伏歸根本，伏吟體靜不安寧。

　　歌曰：自信伏吟體，陰陽歸本家，剛以日為用，刑處作中程，末向刑沖處，三傳為弟兄，忽逢兇惡將，破敵別離情，剛?cè)招兄兄梗岢椒鼉?nèi)驚，居者將離析，逃亡不遠(yuǎn)程。

　　又曰：信任伏吟體，行人主到門，失物家內(nèi)盜，逃者隱鄉(xiāng)鄰，病人難言語，占胎聾啞人，訪人藏不出，行者卻回輪。

　　又曰：信任伏吟體，詔召人到門，失物主者盜，逃逋隱親鄰，有病難得好，言語緘默人，求人舌卷縮，城守勿逡巡。

　　又?jǐn)嘣唬鹤匀蝿側(cè)盏梅鳎兄惯w移根本深，出行中道須回返，關(guān)梁杜絕未歸心，居者得移逃者去，迫而后動不自任，或言三刑俱得用，事多害物反沈吟。

　　又曰：自信乘日伏吟課，危者獲安動者寧，伏藏于內(nèi)不相見，行人立歸出不成，逃亡應(yīng)不出邑里，盜賊審察家里人，深根固蒂多勞苦，吉將乘之求望榮，若值兇將來入課，咨嗟不動難見形。

　　孔明曰："伏吟者屈伏而不得伸，伏藏而不安，久靜欲動，故伏而呻吟也。吟乃咨嗟呻吟之聲有可聞?wù)?。蓋其體用陽則害陰，用陰則舍陽，是天地不備，陰陽偏枯，實(shí)為不足之體，是以有吟聲也。其為用也，有克無克，刑人自刑，一體之中有不一者。有如六乙日財(cái)多害己，六己日否極泰來，甲丙庚日有祿無馬，六戊日有丙三奇，六壬日自刑，壬午壬辰日重犯，壬申日不為空亡，丁己辛日無德，此十干有不一如此，陽日先刑后沖，以見伏外。陰日刑害破沖，以見伏內(nèi)。皆是刑中有害，破中有合，兇中有吉，吉處藏兇，禍福倚伏，不可一概而推之，更有助刑伐德，歲月沖空亡者，全在天神煞刑沖破害評之。"

　　邵子曰："伏吟之體，陰陽各還本位，天地各合元神，各歸根復(fù)命矣。自陰陽伏位未動言之，則遠(yuǎn)本乎靜；自天地復(fù)合言之，則動極而靜也。雖靜亦將動也，是以伏吟主靜而有靜中之動，雖三傳刑沖而成，亦造化當(dāng)然之理也。"

　　袁天罡："伏者，伏俯于人，為人所役，甘伏而不敢從者也。俯伏則不能舉首也，呻吟則有憂嘆之聲矣。象曰'如浮萍之無根，自聚自散'也。陽日伏吟名自任課，任者，委用也，用則必動矣。蓋陽日發(fā)用在干，干處外，又是四神生旺祿馬之鄉(xiāng)，有刑有沖，安得不動？豈可概言靜守伏藏哉？更見丁馬發(fā)用，則決動矣。陰日伏吟曰自信課，惟信乎己，不敢委任他人也。既僅自信，則安靜自守矣。蓋陰日發(fā)用在支，支辰屬內(nèi)，又傳入四季庫墓之地，終不見陽神，安得不伏哉？雖丁馬入用，亦難行動矣。大抵此課不論日之陰陽，總是不可信用他人，只宜自信自任自知，伏匿于深處，裁度于自己。若謀用于他人，則變詐生，任使于他人，則奸慝至，當(dāng)在反思之。"

　　劉伯溫曰："伏吟課不可輕用，諸神不易位，不可妄動，能盡意自守，則吉輕。用妄動則憂喜交并，可不謹(jǐn)哉？"凡事主近，又主進(jìn)退不寧，進(jìn)不能遂，退不能通。三傳日辰見虎，加辰戌巳亥作貴人臨于卯酉上者，主因不足而生疑憂，欲行動而未決者，欲行動而不能致遠(yuǎn)也。又如剛?cè)漳旧衽R木，憂木器，男子欲遠(yuǎn)行；火神臨火，主男子口舌，至縣官；金神臨金，主憂遷移分異；土神臨土，主憂女子訟田宅分異；水神臨水，主憂財(cái)物走失。剛?cè)胀馐聯(lián)希蚓墑幼?，事多難了，牽連累及人；凡舉動未能遂心，在內(nèi)將出，在外將移，合者將離，皆以神將言之。

　　占來意

　　若剛?cè)盏么苏n，行年上值六合，來意主成合事，喜須有阻隔，成不成以天將言之。又卯酉日卯酉為用，將得蛇虎雀，或行年或立丑未，來意主陰人欺詐不明之事。若子午巳亥日得此課，并行年上，來意主為訟之憂也。若寅申日占得青龍神后，主占望小兒疾病，祭祀方安。柔日得此課，主陰人病及失血，六戊六癸日伏吟日。

　　占謀望

　　用是孟神，主暗托人謀外事，欲言不言，欲舉不舉，舉亦未成，占事動則宜，靜則宜動。

　　占功名

　　惟六戊六癸日吉。歌曰：六戊六癸日伏吟，官旺三奇有祿神，何堪傳又入三刑，四十五日賀天恩。

　　占家宅

　　主宅不變動，有不寧之事。辰上若作墓神，作天后，主家有伏尸鬼，家不振發(fā)，人口刑并，若得辰上見六合，必主已下子孫振發(fā)及兇中進(jìn)人口。卯酉上見蛇虎，主有喪服至，卯主外服，酉主內(nèi)服，事速則應(yīng)六日或十二日，遲則應(yīng)六十日或一百六十日。又主家藏盜賊，家小不寧，萬狀皆不能遂。值丁馬，有人出外，或修改，或遷移之事。

　　占疾病

　　主病難愈，支干見死神者死，或休囚死絕亦死。無兇將死氣，主伏枕。冬淹，病者面向內(nèi)臥，朝陰背陽，至危至重。若太陰入傳，主不能言語；螣蛇加日辰，亦主見子眼目有疾；白虎加日辰，主見子有唇口喉舌之患；余不妨，亦主血病。

　　占行人

　　若天驛二馬入傳，占遠(yuǎn)行則日立至。無馬亦主信來。占近人陽日主歸家，但身不安寧。經(jīng)曰"剛?cè)招腥说綉敉ァ?quot;以用神是孟，或見馬故也。若是千余里之行人，則不回矣。緣天方不動故也。又經(jīng)曰"剛?cè)辗鲿r會間"者，是言近出約回之人，占得此則可以倚門相會。若陰日亦主遲歸矣。

　　占出行

　　剛?cè)罩髦械烙性倩刂?，在?nèi)將出，在出將移，合者將離，一曰陽日欲行中止，有丁馬始可言動。若無馬，縱行程已備，亦不成行。柔日雖行，亦不能致遠(yuǎn)也。

　　占逃亡

　　主逃亡不出邑里，有丁馬方欲遠(yuǎn)逃，無馬主伏匿深處，離家不遠(yuǎn)也。

　　占盜失

　　壬子日卯為貴，丙子日酉為貴，乙亥日申為貴，辛酉日午為貴，壬申日巳為貴，此五日不可言家中盜賊，可言鄰近也。自信主家藏盜賊，或不出邑里，其盜伏而不動，捕捉則不獲。

　　占訪人

　　主其人藏伏不欲見人，剛?cè)掌淙藭撼霾辉诩?，可以倚門候見。

　　右伏吟體六十日有六十課，共有十例，今錄于后。

　　子加子，未動故無，順逆之憂。

　　丑加丑，重山，暗過默視。詩曰：遠(yuǎn)望無真信，目下便虛驚。東北多驚懼，鵲音難分明。

　　寅加寅：相得，春旺有力。詩曰：趨北又趨東，旋轉(zhuǎn)路必通。就遠(yuǎn)尊禮法，成始又成終。

　　卯加卯，遲驟，外神內(nèi)塞。詩曰：重重微鎖鑰，撓聒合提防。不患不能成，因循大成殃。

　　辰加辰，老驛。利動不張。詩曰：秘策莫輕宣，謹(jǐn)身必靜立。一朝風(fēng)雨動，功業(yè)便掀天。

　　巳加巳，憂喜。兩事并立。詩曰：疑中起煩勞，無風(fēng)起波濤。向南求利益，東北乃難逃。

　　午加午，不入傳。

　　未加未，暗陳。遠(yuǎn)望信音。詩曰：家屬不用疑，一簇車糧肥。已得東風(fēng)便，揚(yáng)益親馬蹄。

　　申加申

　　酉加酉，重金。媚婦災(zāi)后。詩曰：吉將又無喜，兇神臨更兇。金風(fēng)門墻蟄，人事止難通。

　　戌加戌

　　亥加亥，重陰。事復(fù)歸根。詩曰：吉將天休命，兇神兇暗生。陰動主憂患，老皆卻通亨。

　　右十二支，惟子午戌不立課傳，故無詩斷。其解九支用大意皆以動靜不出于域中，遠(yuǎn)謀多是親近，朕將萌，謀計(jì)不定，不出一堂而見千萬里，雖在異方遐域之遠(yuǎn)，自相孚于措晝指顧之間。但防窒塞不伸，下情壅塞不明，吉兇之應(yīng)須以天官言之。

　　反吟課

　　歌曰：反吟沖擊勢，坎戶入離宮。剛?cè)贞枮橛?，如無陰日通。反吟有不克，柔日以辰?jīng)_。沖處為初傳，臨神卻在中。雖然看日上，所見乃為終。此是課中法，學(xué)人莫亂攻。

　　詩曰：反吟有克為初生，理在先沖而后刑，次傳若在自刑者，須求破法是原因。

　　又詩曰：反吟課傳有相克，比與涉害為用初。次傳還與初神并，末傳卻來初上居。來去相沖初共末，此理靈通定不虛。假令辛亥是反吟，太乙加亥用初傳。沖看登明為次將，末傳反沖太乙宮。六己丁亥照巳卯，辰刑沖末作三傳。辰破丑兮午破卯，亥破寅兮酉破子。惟有無克六個神，丑未配于丁巳辛。辛巳辛丑與丁丑，取用刑沖為課首。甲辰未反吟名丁未，己未八專取。

　　孔明曰：反吟之體，天地各易其位，陰陽反易其方，南北互交，東西反背，水火相射，金木交并，十二神各安其所，晝是刑沖克賊之地，此時天地神明尚避其反復(fù)，況于人乎？當(dāng)其反常變動之際，雖列于動，然反而吟，是反而不安者，況彼此相反，則性情不合，安得久于反而不移乎？且陰陽遞至七變而上，變動則必運(yùn)動，極則必靜，反極則必復(fù)，逆極則必順，此自然之理也。故動中有靜之極，否極有反泰之時，振者必蟄，屈者必伸，周而復(fù)始，睽而復(fù)合，反而更往，欲動不動，疑而不決，事從內(nèi)起，臣慢其君，子逆其父，夫妻反情，朋友失信。凡動無德，何以依倚？故名曰無依課，惟當(dāng)反動息靜也。柔日非一事，雖有二事，亦隨成隨格。若是子午乘蛇，官病災(zāi)兇。卯酉乘合，人離財(cái)散。寅申乘龍，隔角有禍。巳亥乘白以下脫漏數(shù)字。辰戌名動兇，不論空亡。丑未不吉，惟癸日期約不爽。又卯酉上發(fā)用，主門戶動搖。若值四下克上，名曰孤單課，主幼無父，獨(dú)立無依，妻殺夫，奴叛主。若四上克下，名曰革羈課，夫無妻妾，亦少兒孫，輔從乖離，獨(dú)夫無情，若遇吉將，事尚可為。

　　反吟者，天盤諸神各加于對沖之宮是也。如神后加于午宮，卯太沖加于酉宮之類，三傳以有克賊者為用，克賊多者依比用例取動，俱比俱不比者依涉害例取動，課名曰反吟，其中末傳以先沖后刑取之。若無相克賊，柔日以辰?jīng)_處作初傳，中傳歸辰，末傳歸日。若中傳是自刑，則以中傳破處作末傳矣。

　　斷詩曰：反吟事反處，百為皆有妨。征途多阻遏，寇盜暗中攻。課兇遭盜賊，遠(yuǎn)去路難通。父子不和睦，婚姻無始終。三傳如有救，莫過是青龍。

　　又曰：無依是反吟，逃走遠(yuǎn)追尋。合者將應(yīng)散，安居別改鄰。官守須易位，輔弼多殊心。臣子俱懷背，夫妻有外心。所為多反覆，占病百般侵。己未連丁未，復(fù)是兩般吟。臣萌背君意，子起怨父心。無端須絕后，有罪自相侵。更若逢兇將，虎蛇禍尤深。

　　邵子曰：反吟之課，陽日無所依，陰日無所親，禍生于外，殃及其身，其兇甚矣。占事陽日動擾不安，反復(fù)進(jìn)退；陰日遲滯猶豫，不明迷亂，驚憂。若得旺相氣，亦有吉者。若是休廢加以兇將，則受敵者必遇其仇對。凡君臣父子夫婦兄弟朋友并不宜占，必有離異、逃亡、背叛、遷移、失意、剝落等事。或二三其德，反復(fù)不定，馳逐不寧。

　　劉氏曰：反者，反覆；吟者，嘆息。無依則難以立身，是無輔助，無可倚靠者。此因坎離相錯，喜怒不常，金木交差，是非并亂，雖有謹(jǐn)靜之君子，亦有是非、動作不寧之意。經(jīng)曰：反吟占事休言定，往復(fù)雙雙二事因。

　　占身命

　　主身心不定，移東徙西，沉吟不決，心性無常，賊上凌下，邪而不正者，有殘疾，否則心腎交攻。又主刑傷，六親孤獨(dú)無倚。得旺長生長逢吉將生身命行年者，先兇后吉。

　　占家

　　主宜修改，不然人口不寧。牧畜不旺，或南北易向，反照三廳，不可居住。

　　占墳?zāi)?br />
　　主山水反背，傷丁破財(cái)，亡魂不安，出奴人反背。

　　占癥病

　　主吐逆反覆不寧，外感內(nèi)傷，加虎蛇死氣，主死亡，久病者死。

　　占逃亡

　　主遠(yuǎn)去，但久亦反歸，或與同逃者攻擊終被獲。

　　占詞訟

　　主二三衙門，反復(fù)難結(jié)，事多不順，問多枉斷，終失和氣。

　　占行人

　　主關(guān)梁阻滯，久出者回家，其人多動，不安其居，路中恐有疾、盜賊之?dāng)_。

　　占出門

　　忌遠(yuǎn)行，有阻滯，或去而復(fù)返，防惡人盜賊謀害，童仆欺詐背叛，若近出即回者無妨。

　　占婚姻

　　主反復(fù)遲疑，不成。因欺詐不實(shí)，亦主妻孤克，性氣反常，異日亦有背離，亦多無子。

　　占生產(chǎn)

　　主胎不安，或難產(chǎn)反逆之兇。若當(dāng)臨盆易產(chǎn)，以沖擊故也。但子母多刑，宜別養(yǎng)，否則子母不全。

　　占功名

　　主失意不遂，經(jīng)旨反背，主司不悅，居官失職，君臣不和。

　　占行兵

　　主不可，去之則受困遭敗。

　　九宗門總要起例詳法終