讓我們來(lái)想象一個(gè)有著剛毅之雙眼，與有著向未知之領(lǐng)域探測(cè)的英雄式的驅(qū)策力之新生一代的興起吧。
　　——尼采

　　理論上的實(shí)踐不等于兌現(xiàn)，兌現(xiàn)不等于實(shí)踐。

　　——陳維輝

　　六壬哲學(xué)是中化民族的獨(dú)特理論思維，它是中國(guó)古典未來(lái)學(xué)的精粹。未來(lái)學(xué)是用來(lái)預(yù)測(cè)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)變化與趨勢(shì)的科學(xué)。根據(jù)未來(lái)學(xué)的觀點(diǎn)，事物有三種不同的未來(lái)：

　　1、可能的未來(lái)。它是基于今天的許多潛在因素，探討一種未來(lái)發(fā)生的各種可能性事件。這是當(dāng)今未來(lái)學(xué)家研究最多的一種。

　　2、理想中的未來(lái)。它盡可以不管具體環(huán)境條件而暢談理想。這是空想家最感興趣的一種。

　　3、不可避免的未來(lái)。這是我們所有人無(wú)法回避的明天世界，是預(yù)測(cè)學(xué)家探討的內(nèi)容。六壬預(yù)測(cè)大致屬于這一類。

　　記得美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在《自我實(shí)現(xiàn)的人》中曾說(shuō)過(guò)：“人們與未知事物關(guān)系問(wèn)題似乎特別具有研究前途。我們健康的研究對(duì)象一致不懼怕未知的事物?！毕旅?，我就今年20年乃至更遠(yuǎn)些中外共同關(guān)心的九件大事，試用大六壬與氣功感悟預(yù)測(cè)如下：

　　一、美國(guó)發(fā)展前景：雖然遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的襲擾，但仍將是最強(qiáng)大富裕的國(guó)家之一。

　　二、西歐發(fā)展前景：“歐洲經(jīng)濟(jì)共同體”國(guó)家之間頗為團(tuán)結(jié)和睦，經(jīng)濟(jì)會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，但對(duì)外則較為保守、小氣。

　　三、中國(guó)發(fā)展前景：2000年之后中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化將會(huì)有個(gè)穩(wěn)步、繁榮的發(fā)展時(shí)期……下個(gè)世紀(jì)五六十年代中將會(huì)成為最富強(qiáng)的國(guó)家之一；以數(shù)術(shù)學(xué)、中醫(yī)、氣功、武術(shù)、文學(xué)、戲劇、書畫等為代表的中國(guó)精英文化將人實(shí)現(xiàn)第二次文藝復(fù)興。

　　大家知道，200年前中國(guó)一直是全世界科學(xué)文化最先進(jìn)的國(guó)家之一。全人類的發(fā)明創(chuàng)造有一半來(lái)源于中國(guó)。龍的傳人、炎黃子孫是偉大、智能的民族?？v觀中國(guó)近代，蒼龍似乎冬眠，因而演出了一幕幕蕭條、荒涼、恥辱的歷史悲劇?？茖W(xué)文化也因此出現(xiàn)了停滯，甚至處于倒退的境地。與此同時(shí)，西方科學(xué)飛速發(fā)展，技術(shù)革命日新月異，西方文化占據(jù)了主導(dǎo)地位而一統(tǒng)天下。然而陽(yáng)級(jí)必陰生，陰極必陽(yáng)復(fù)。西方科學(xué)已面臨著各種危機(jī)，東方文化正孕育著勃勃生機(jī)，文化科學(xué)發(fā)展的潮流由東方轉(zhuǎn)入西方的第一個(gè)否定將告結(jié)束，第二個(gè)否定已經(jīng)開(kāi)始。科學(xué)文化的中心必將再一次移向東方和中國(guó)，東西方文化必會(huì)實(shí)現(xiàn)一次完滿的結(jié)合，上升為一個(gè)新的螺旋矩。那將是“橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行?！?br />
　　四、2001——2002年，中國(guó)將出現(xiàn)一批具有世界影響的偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、哲學(xué)家和思想家。或者說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)，但要經(jīng)過(guò)二、三十年的風(fēng)雨考驗(yàn)才會(huì)得到社會(huì)的公認(rèn)和重視。

　　五、三四十年之后，中國(guó)足球?qū)④Q身世界足球強(qiáng)國(guó)之列。

　　六、在采取了有效的防治措施后，愛(ài)滋病將會(huì)得到控制，不會(huì)造成大的災(zāi)難。

　　七、2010年前后，癌癥將會(huì)得到有效的醫(yī)療控制，癌癥患者的生存期將會(huì)大大延長(zhǎng)。

　　八、南極臭氧雖在變得稀薄，令人擔(dān)憂，但后來(lái)又會(huì)變得厚起來(lái)，將使人喜不自禁。

　　九、外星人肯定存在，在搖籃有一千至丙千億恒星的鋪河系中，具有地外智能文明的天體數(shù)目可達(dá)十萬(wàn)個(gè)左右……外星人是以飛碟、影子、陰群的形式光臨地球的。

　　上述預(yù)測(cè)大多為1988年時(shí)所測(cè)，根據(jù)我的預(yù)測(cè)經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確率、成功率若不出現(xiàn)預(yù)測(cè)程序的差錯(cuò)可達(dá)95%以上。

　　六壬預(yù)測(cè)是科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，“科學(xué)預(yù)見(jiàn)作為對(duì)未來(lái)的科學(xué)，它是人們?cè)趯?duì)以往實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)事物客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展?fàn)顩r所作的判斷性預(yù)言。” 科學(xué)預(yù)見(jiàn)應(yīng)該作為重要范疇引進(jìn)認(rèn)識(shí)論?？陀^存在論的六壬預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性及其理論體系的完整性，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的實(shí)踐檢驗(yàn)而得出來(lái)的一個(gè)真理。至今，它所放射出來(lái)的神秘之光，盡管令人不可思議和驚奇，然而它確確實(shí)實(shí)具有客觀的真理性。哥白尼說(shuō)：“人的天職就在于勇于探索真理。”真理是人們對(duì)客觀事物內(nèi)部規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。它往往非常樸素，以至人們不愿相信它。但是，真理的最大妙處在于它是有正、有負(fù)，也有零。其次才是絕對(duì)與相對(duì)。如果真理僅僅是相對(duì)的話，那么真理是不可確定的、不可知的。如果真理僅僅是絕對(duì)的話，那么真理將是永恒封閉的，再也不能開(kāi)放了。

　　一切事物都是有正負(fù)及零的。例如，一個(gè)代數(shù)解分正負(fù)。一個(gè)電子分正電、負(fù)電；歐洲人以黃發(fā)為美，中國(guó)人則以黑發(fā)為美；國(guó)畫大師“董其昌用墨清淡似披紗，黃賓虹用墨濃重如點(diǎn)漆。”……所以真理是分正負(fù)的。有正真理必有負(fù)真理。同時(shí)，也不可能沒(méi)有零真理。請(qǐng)閱前文“有與無(wú)和零與一”“真理的發(fā)現(xiàn)，或道德的完成都引起我們的歡欣。”克羅齊：《美學(xué)原理》

　　盲目的實(shí)踐帶來(lái)的往往是謬說(shuō)，謬誤同樣也分正、負(fù)、零。正確的實(shí)踐帶來(lái)的才是真理。因而，我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地肯定六壬哲學(xué)的重大科學(xué)價(jià)值。

　　六壬哲學(xué)運(yùn)用數(shù)術(shù)學(xué)中太極、陰陽(yáng)、八卦、五行、河圖、洛書、干支等模型及古天文學(xué)為基礎(chǔ)，融合以達(dá)和諧完美的運(yùn)籌，尤其是六壬具有三千萬(wàn)的信息量，這是驚人的，很值得我們深思與探究。這對(duì)建立中國(guó)未來(lái)學(xué)理論體系也有著特別重要的意義?！烧軐W(xué)是預(yù)測(cè)未來(lái)之瑰寶。

　　“我是否自稱知道現(xiàn)在所有問(wèn)題的答案了？沒(méi)有?！覀?yōu)樵S多的神秘所包圍?！钡琴M(fèi)洛姆說(shuō)：“今天，先知們的任務(wù)也就是……反對(duì)那項(xiàng)意味著毀滅的選擇。”六壬預(yù)測(cè)就是告誡人們作出和平、進(jìn)步和幸福的選擇，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)、倒退和災(zāi)難的發(fā)生……；因此，六壬哲學(xué)這一“理智地訓(xùn)練過(guò)的思想具有一種有力量的信由：確定目的，明智地判斷，通過(guò)預(yù)測(cè)的行動(dòng)的結(jié)果來(lái)對(duì)欲望進(jìn)行估計(jì)的力量；選擇以及安排選擇方法的力量?！闭珀悏?mèng)雷所云：“不能為人趨避兇，圣人作易何用？”為人排憂解難、趨利避害是第一位的，而預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確與否則是第二位的；尚且還有海森堡的“測(cè)不準(zhǔn)原理”，我們永遠(yuǎn)不可100%的測(cè)準(zhǔn)一切，無(wú)論是任何預(yù)測(cè)方式和方法。包括大六壬在內(nèi)。預(yù)測(cè)準(zhǔn)了就偉大，就被奉為神人；預(yù)測(cè)錯(cuò)了就渺小，就被誣為騙子，豈不可笑？

　　過(guò)去的終將過(guò)去，未來(lái)的必定會(huì)來(lái)。六壬哲學(xué)是術(shù)中有其數(shù)，數(shù)中有其術(shù)。數(shù)決定于道而為象的指令密碼。數(shù)是道的數(shù)得象的數(shù)。道則是象的道，三者一脈相承，相互統(tǒng)一。從古到今，到未來(lái)，洞察天文、地理、人事、萬(wàn)事萬(wàn)物。數(shù)者，啟天地之造化，開(kāi)運(yùn)動(dòng)之軌跡；經(jīng)而接三才之氣，緯而感萬(wàn)物之情。術(shù)者，通數(shù)之鑰匙、眾妙之門。術(shù)以數(shù)為本源，數(shù)以術(shù)為被知。術(shù)以闡數(shù)，數(shù)以精術(shù)，為有數(shù)術(shù)，乃知世界，盈虛進(jìn)退，皆無(wú)非數(shù)也。數(shù)術(shù)之?dāng)?shù)是用來(lái)窮理究微、經(jīng)世解惑、深探宇宙萬(wàn)物之本源、洞察天地人事之變化的一套符號(hào)與系統(tǒng)。數(shù)術(shù)就是數(shù)的方法和技術(shù)。數(shù)術(shù)源于數(shù)，數(shù)源于圖，圖源于象，象源于宇宙萬(wàn)物，源于道。

　　最后讓我們引用偉大的科學(xué)家和思想家馬赫的話作為本書的結(jié)束語(yǔ)：“我們已準(zhǔn)備把我們自己和我們的每一種思想僅僅當(dāng)作宇宙進(jìn)化的一種產(chǎn)品和一個(gè)主體，因而，我們必須堅(jiān)定地向前，無(wú)阻擋地沿著那通向未來(lái)的道路前進(jìn)！