一、發(fā)三傳—賊克
取課先從下賊呼，若無下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤將，此是入式法第一。
天盤、四課排好后，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上面的那一排簡稱著“上”，寫在下面的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有沒有相克，如果有相克，即可以用此定初傳。注意，先是一對一的論，即第一課的上對第一課的下，第二課的上對第二課的下，第三課的上對第三課的下，第四課的上對第四課的下，看各自有無相克。如丁丑日子時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）布天盤，天盤和四課如下：
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未
↓ 巳 酉 亥 卯
酉 丑 卯 丁
元
首 初 巳
中 丑
末 酉
第一課，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二課，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三課，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四課，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，則取巳為初傳。
巳為初傳既定（初傳又叫“發(fā)用”，或“用”），則要尋中傳、末傳?！俺鮽髦厦写危猩霞优R是末居”，地盤巳宮坐丑，則丑為中傳，地盤丑宮坐酉，則酉為末傳。
如丙戌日巳時申將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
辰 丑 亥 申 ↑
丑 戌 申 丙
初 申 重
審
中 亥
末 寅
第一課，丙克申；第二課，申和亥無克；第三課，戌和丑無克；第四課，丑和辰無克。四課中只有第一課丙和申相克，故取申為初傳。申宮的本位坐亥，則亥為中傳，亥宮的本位坐寅，則寅為末傳。
賊克法，所謂賊，就是指下克上，稱著“賊”；所謂克，就是上克下，稱著“克”。其實都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。
凡取克為用，不論上克，下克，俱取上一字，不用下一字。
四課中只有一個上克下，稱著“元首課”，則取上克下的那個“上”為初傳，如例一；或者四次中只有一個下克上，如例二，則取下克上的那個“上”為初傳，如例二，稱著“重審課”。
另：如果四課中有兩課相克，一為下克上，一為上克下，其余二課無克，“取課先從下賊呼”，則取下克上者為初傳，即上面被克的那個支為初傳，再據(jù)此求中傳、末傳，而另外一個上克下就不用管它了。
當然，六壬四課中如果不止一個上克下或下克上，如出現(xiàn)了二、三、四個上克下，或者二、三、四個下克上，或既有一二個上克下，又有一二個下克上，或者四課中并無相克，如何定初傳以及中末傳呢，則要用另外的方法。
二、發(fā)三傳—比用（知一）
下賊或二三四侵，若逢上克亦同云。
常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。
若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
四課中若有二三下克上者，或有二三上克下者，當取與日干相比者為用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等陽支，乙日用丑、卯等陰支（按：甲丙戊庚壬屬陽，子寅辰午申戌屬陽；乙丁己辛癸屬陰，丑卯巳未酉亥屬陰）。
如壬辰日巳時辰將
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
寅 卯 酉 戌
卯 辰 戌 壬
戌
酉
申
辰加巳起天盤。第一課壬和戌，戌克壬；第二課，戌和酉，不克；第三課，辰和卯，卯克辰；第四課，卯和寅，不克?？芍谝徽n壬和戌相克，第二課辰和卯相克，而這兩課都是上克下，如何取初傳（發(fā)用）呢？而初傳必是在戌和卯中選一個。
“陽日用陽陰用陰”，陽日用陽支發(fā)用，陰日用陰支發(fā)用，壬屬陽，則取陽支發(fā)用，戌屬陽，卯屬陰，則必取戌發(fā)用。戌為初傳，戌宮本位坐酉，酉為中傳，酉宮本位坐申，申為末傳。
另：如果有兩三個下克上，同時又有一個上克下或兩個上克下，則不必去理會上克下的，只管下克上的，這兩個下克上的，再用上面的“比用法”求初傳。掌握一個原則，“取課先從下賊呼”。
如果日干屬陽，有兩、三個下克上的“上”都屬陽，都與日干陰陽相同或都與日干陰陽不同；或者，日干屬陰（無下克上，如有下克上則只管下克上），有兩、三個上克下的“上”都屬陰，都與日干陰陽相同或都與日干陰陽不同；如何發(fā)用呢，“若或俱比俱不比，立法別有涉害陳”，則要用另外講述的”涉害“法了，涉害法較為復雜難懂。
三、發(fā)三傳—涉害
涉害行來本家止，路逢多克為用取。
孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
四課中或二上克下，或二下克上，而與本日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本家，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取干上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）
例一（下克上例）丁卯日丑時亥將
卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申
子 亥 戌 酉
亥 丑 卯 巳
丑 卯 巳 丁
亥
酉
未
第一課，丁與巳，不克；第二課，巳與卯，不克；第三課，卯與丑，卯克丑，為下克上；第四課，丑與亥，丑克亥，為下克上。其中第三課和第四課有克，二者都是下克上，日干丁屬陰，丑和亥都屬陰，與日干俱比，那么是取丑為初傳還是取亥為初傳呢？如何在二者中選定一個？
第三課，丑是被下克，天盤的丑坐在卯宮，受卯克，要把天盤的丑順時針巡地盤一圈，要把丑巡回地盤丑宮，看丑受克多少：
1、丑在卯宮，受卯克，為一重克；
2、丑巡到辰宮，辰為乙的寄宮，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；
3、丑巡到巳宮，地盤巳生丑，丑不被巳克，故無克；
4、丑巡到午宮，地盤午生丑，丑不被午克，故無克；
5、丑巡到未宮，地盤未與丑比和都屬土，丑不被未（或丁、己）克，故無克；
6、丑巡到申宮，地盤申與丑屬相生關系，丑不被申克，故無克；
7、丑巡到酉宮，地盤酉與丑屬相生關系，丑不被酉克，故無克；
8、丑巡到戌宮，地盤戌與丑比和都屬土，丑不被戌克，故無克；
9、丑巡到亥宮，雖是丑克亥，但是本課是下克上，因丑不被亥克，故無克；
10、丑巡到子宮，雖中丑克子，但是本課是下克上，因丑不被子克，故無克；
11、丑巡到丑宮，雖是丑克癸（癸寄丑宮），或丑與丑比和，因丑不被癸克，故無克。
以上一套順序，就是“涉害行來本家止”的方法，就是丑（因為是丑加卯，從地盤卯宮的丑開始，順時針巡起）巡到地盤本家（丑位為天盤丑的本家），檢查上面的11步，發(fā)現(xiàn)丑在第一步和第二步中共受了兩重克。
同理，第四課亥是被下克，天盤的亥坐在丑宮，受丑克，要把天盤的亥順時針巡地盤一圈，要把亥巡回地盤亥宮，看亥受克多少：
1、亥在丑宮，受丑克，為一重克；
2、亥巡到寅宮，亥不被寅克，故無克；
3、亥巡到卯宮，亥不被卯克，故無克；
4、亥巡到辰宮，辰土克亥水，為一重克；
5、亥巡到巳宮，雖巳不克亥水，但丙、戊寄宮于巳，同時又把巳當成丙火、戊土看，亥被戊土克，為一重克；
6、亥巡到午宮，亥不被午克，故無克；
7、亥巡到未宮，未土克亥水，為一重克；丁、己寄在未宮，丁不克亥，但己克亥，又為一重克，故在未宮受兩重克；
8、亥巡到申宮，申不克亥，故無克；
9、亥巡到酉宮，酉不克亥，故無克；
10、亥巡到戌宮，戌土克亥水，為一重克；
11、亥巡到亥宮，無克。
天盤丑宮的亥，巡到地盤本家的亥宮，檢查上面的步驟，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前面丑受了兩重克（稱“涉害淺”），亥受的克比丑受的克多（稱“涉害深”），故以亥為初傳。這就是“路逢多克為用取”的方法，哪個受克多，即以哪個發(fā)用（初傳）。亥為初傳既定，亥宮坐酉，則以酉為中傳，酉宮本位坐未，則以未為末傳。
例二（上克下例）庚子日戌時申將
卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申
子 亥 戌 酉
申 戌 辰 午
戌 子 午 庚
午
辰
寅
首先，沒有下克上，再尋有無上克下。第一課，午克庚，為上克下；第三課，戌克子，為上克下，這兩課有克。日干庚戌陽，午、戌都屬陽，與日干俱比，則要以“涉害法”求初傳。
第一課，午克申，居于申宮的天盤午，巡到地盤午宮本位，看被午克的有多少。
1、午克申，為一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有兩重克；
2、午巡到地盤酉宮，午克酉，為一重克；
3、午巡到地盤戌宮，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，為一重克；
4、午巡到地盤亥宮，午不克亥，故無克；
5、午巡到地盤子宮，午不克子，故無克；
6、午巡到地盤丑宮，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故無克；
7、午巡到地盤寅宮，午不克寅，故無克；
8、午巡到地盤卯宮，午不克卯，故無克；
9、午巡到地盤辰宮，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；
10、午巡到地盤巳宮，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；
11、午巡到地盤午宮，午不克午，故無克。
以上步驟中的1、2、3步，地盤有四個遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。
第三課，戌克子，居于子宮的天盤戌，巡到地盤的戌宮本位，看被戌克的有多少。
1、戌克子，為一重克；
2、戌巡到地盤丑宮，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，為一重克；
3、戌巡到地盤寅宮，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故無克；
4、戌巡到地盤卯宮，戌不克卯，故無克；
5、戌巡到地盤辰宮，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；
6、戌巡到地盤巳宮，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；
7、戌巡到地盤午宮，戌不克午，故無克；
8、戌巡到地盤未宮，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故無克；
9、戌巡到地盤申宮，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故無克；
10、戌巡到地盤酉宮，戌不克酉，故無克；
11、戌巡到地盤戌宮，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故無克。
以上步驟中，1、2步，地盤有兩個遭戌克（戌克子、克癸）。
午火克的4個比戌土克的2個多，是午涉害深，戌涉害淺，以午為初傳（即發(fā)用）。午為初傳既定，地盤午宮坐辰，則以辰為中傳，地盤辰宮坐寅，則以寅為末傳。
例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰時亥將
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
寅 未 未 子
未 子 子 丙
子
未
寅
這四個課，全部是上克下。日干丙屬陽，第二課，第三課未克子，因未是陰，故先剔除不論，只論第一課（子克丙）和第四課（寅克未），因寅和子都屬陽，故初傳在子和寅中選一個。
用前面的涉害法，天盤子回到地盤子宮，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。
天盤寅回到地盤寅宮，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。
子和寅兩個都是四重克，涉害深淺相等，取何者為用？寅加未，乃季上，不取，則取子加巳孟上神為用，取子為初傳。子為初傳既定，子上是傳，則未為中傳，未上是寅，則寅為末傳。此為“孟深仲淺季當休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），則以在地盤四孟上者為用。
以上三例，或取涉害深者為用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神為用，名“見機”格，凡事當見機詳察。
如無孟上，則取仲上，亦列一式于下。
例四（涉害相等例，無四孟，取四仲）庚午日卯時未將
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
寅 戌 辰 子
戌 午 子 庚
辰
申
子
第二課，辰克子，上克下；第四課，寅克戌，上克下。辰、寅屬陽，與日干庚俱比（陰陽相同），以天盤辰涉歸地盤辰宮本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盤寅涉緊地盤寅宮本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重無。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有無加在四孟位。辰加子，子為仲，無孟；寅四戌，戌為季，為孟。既然二者均沒有加在孟上，則以加在仲上的作為初傳。辰加子是加中仲上，則以辰為初傳，初傳既定，辰宮坐申，申為中傳，申宮坐子，子為末傳。這就是上面說的“如無孟，則取仲上者”。
如涉害俱深，孟仲又復相等，陽日取第一課和第二課中先見者為用；陰日則取第三課和第四課先見者為用。也舉一例于下。
以上一例，取加仲者為用，名“察微”，凡事當思慮提防，可無患也。
例五（涉害相等，孟仲相同，陽日取干上先見者，陰日取支上先見者）戊辰日午時丑將
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
午 亥 未 子
亥 辰 子 戊
子
未
寅
四課上下都相克，第二課未克子因是上克下，故不理會，只管下克上的。第一課戊克子，第三課辰克亥，第四課亥克午。其中亥屬陰，與日干不比，故又予以剔除不取。只管第一課和第四課。
第一課，子加戊，天盤子涉回地盤子宮，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。
第四課，午加亥，天盤午涉回地盤午宮，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。
二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都屬四孟，如何在二者中選初傳呢？日干戊屬陽，陽日取干上（即第一課和第二課）先見者為用，就是詩訣說的“復等柔辰剛日宜”，則以子為初傳。初傳既寅，子宮本位坐未，則以未為中傳，未宮本位坐寅，則以寅為末傳。
以上一例，名“綴瑕”格，又名“復等”格。“見機”、“察微”、“綴瑕”格的含義以后再述。
按一：凡查涉害深淺，其為上克下，應以上者查所克地盤之神。其為下克上，應以上者查受克于地盤之神。俱上者歸地盤本家止。明此方無差誤。
按二：凡課，先尋下克上者，如無，次尋上克下者。俱比俱不比方用涉害法。
按三：凡涉害之上克下者，有一訣竅，不必一個一個去尋克，只須尋何上神坐在地盤四孟位上即是發(fā)用（如例二、例三），若無四孟，尋四仲上者即是（如例四）。
涉害法是比較復雜的，熟練后，也可以在十秒種內定出三傳，而后面伏吟課的發(fā)三傳也是很麻煩的。大六壬課真正的難關還不在這里，習會宗門九課能發(fā)三傳后，還不能算入門，只算知道了大六壬的皮毛。后面的難關是一個接一個。
四、發(fā)三傳—遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招。
先取神遙克其日，如無方取日來遙。
或有日克乎兩神，復有兩神來克日，
擇與日干比者用，陽日用陽陰用陰。
第一步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日干者，如有，則克日干者為初傳，如果有兩個上神均克日干，則取與日干相比者為用。
第二步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日干者，如無，則又看有無上神被日干所克，若有，則取被日干所克的上神為用，但如果有兩個上神被日干克，則取與日干相比者為用。
以上是先進行第一步，再進行第二步。即四課無克，則取上神克日干者為用；如無上神克日，則取日干所克的上神為用。以上如多于一個克，陽日用陽，陰日用陰。
如壬辰日寅時巳將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
戌 未 巳 寅
未 辰 寅 壬
戌
丑
辰
四課中俱無上下克，課中未、戌兩神來克日干壬，壬系陽干，未乃陰支，與日不比。惟戌與日比，則取戌為發(fā)用。名曰：“蒿矢”。
又如壬申日申時亥將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
寅 亥 巳 寅
亥 申 寅 壬
巳
申
亥
課中無克，又無上神克日，則取日遙克神為用，日干壬克巳火，則取巳為初傳。名曰：“彈射”。
按：凡神遙克日者名“蒿矢”，日遙克神者名“彈射”。
五、發(fā)三傳—昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中。（論初傳也）
剛日先辰而后日，柔日先日而后辰。（論中末傳也）
四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取干上神。
四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取干上神，末傳取支上神。
如戊寅日子時辰將
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
戌 午 丑 酉
午 寅 酉 戊
丑
午
酉
第一課戊酉無克，第二課丑酉無克，第三課寅午無克，第四課午戌無克。酉丑午戌四上神不克日干（無神遙克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（無日遙克神），按上面的歌訣，戊是陽日（即剛日），取酉宮上神為用，酉宮坐丑，則丑為初傳，“剛日先辰而后日”，中傳取支上神午，末傳取干上神酉，以上三傳為丑午酉。為“虎視轉篷”格。
如丁亥日寅時巳將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
巳 寅 丑 戌
寅 亥 戌 丁
午
戌
寅
四課無克，即無神遙克日，又無日遙克神，日干丁屬陰（柔日），按歌訣“陰俯酉位中”，酉坐午宮，取午為初傳，柔日取干上神戌為中傳，支上神寅為末傳。三傳為午戌寅。為“冬蛇掩目”格。
按一：陽日昴星，為“虎視轉篷”；陰日昴星，為“冬蛇掩目”。
按二：何為“四課全備”？就是說四個上神各不一樣，沒有相同的地支，為四課全備，如果有相同的，則不是四課全備了。
按三：四課全備，方取昴星，如只有三課，無克，則不取昴星，當用“別責法”求三傳。別責法后面再述。
六、發(fā)三傳—別責
四課不全三課備，無遙無克別責例。
剛日干合上頭神，柔日支前三合取。
皆以天上作初傳，陰陽中末干中寄。
剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘。
戊午戊辰與丙辰，干上皆午是為親。
辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。
丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克別責名，剛日先傳干合神，
柔日支前三合取，中末都來干上行。
此論四課不全，只有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。
陽日取干合之上神為初傳，中傳、末傳俱用干上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
[附]干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。支合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。
如丙辰日卯時辰將
午 未 申 酉
巳 戌
辰 亥
卯 寅 丑 子
午 巳 未 午
巳 辰 午 丙
亥
午
午
四課上下無克，也無遙克，以上表面上看是四課，而實際上只有三課，因為第一課“丙午”與第四課“巳午”相同，這兩課只能算作一課，故為三課。按歌訣：“四課不全三課備，無遙無克別責例”，于是便要按別責法求三傳。
丙是陽日（剛日），“剛日干合上頭神”，與丙日干相合者為辛，辛寄戌宮，天盤戌宮坐亥，則以亥為初傳?！瓣庩栔心└芍屑摹?，故不論陰日還是陽日，都是以干上神作中傳、末傳，干上神為午，故三傳為亥午午。
如辛酉日丑時子將
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
未 申 申 酉
申 酉 酉 辛
丑
酉
酉
四課上下無克，亦無遙克，第二課“酉申”與第三課“酉申”相同，二者只能算作一課，故一共只有三課，按別責法求三傳。
日干辛屬陰（柔日），按歌訣“柔日支前三合取”，日支酉三合前一位是丑，則取丑為初傳，“陰陽中末干中寄”，干上神坐酉，則取酉為中傳、末傳。故三傳為丑酉酉。
七、發(fā)三傳—八專
兩課無克號八專，陽日日陽順行三。（連本位數(shù)）
陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
四課中，有兩課干支相同，另兩課干支也相同，此為干支同位，實際上四課只有兩課。如有上下克，則取克來發(fā)用，若無上下克，就不必再取遙克了，要用“八專法”求三傳。
如是陽日，以干上神在天盤順數(shù)（順時針數(shù)）三神為用，如亥至丑為順數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神。
如是陰日，以支第四課上神在天盤逆數(shù)（逆時針數(shù)）三神為用，如由亥至酉這樣逆數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神。
如甲寅日辰時丑將
寅 卯 辰 巳
丑 午
子 未
亥 戌 酉 申
申 亥 申 亥
亥 寅 亥 甲
丑
亥
亥
第一課甲亥和第三課寅亥相同，第二課亥申和第四課亥申相同，實際上只有兩課，而且上下無克，用八專法求三傳。甲是陽日，根據(jù)歌訣：“陽日日陽順行三”，干上神坐亥，亥順行三位為丑（連本位數(shù)，亥算在內），則初傳為丑，又根據(jù)歌訣：“中末總向日上眠”，中傳末傳俱取日干上神，為亥。故三傳為丑亥亥。
如丁未日丑時辰將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
丑 戌 丑 戌
戌 未 戌 丁
亥
戌
戌
第一課和四三課相同，第二課和第四課相同，實際上只有兩課，而且上下無克，用八專法。丁是陰日，按歌訣：“陰日辰陰逆三位”，所謂“辰陰”，即是日支的陰神，也就是第四課，丑逆三位為亥（丑算在內，連本位數(shù)），故以亥為發(fā)用，又按歌訣：“中末總向日上眠”，中傳末傳俱取日干上神，為戌，故三傳為亥戌戌。
八專課中，有逆數(shù)至日，中末相并，為獨足格，乃三傳皆歸一神，如驛遞無人傳送，獨足難行，凡事不能動移，諸皆費力也。如：
己未日未時酉將
未 申 酉 戌
午 亥
巳 子
辰 卯 寅 丑
亥 酉 亥 酉
酉 未 酉 己
酉
酉
酉
四課其實只有兩課，干支上下無克，雖己遙克亥，但不取遙克，以八專法求三傳，第四課上神亥逆數(shù)三位，為酉，故初傳是酉，中末為干上神，三傳便為酉酉酉。三傳都是一樣的，名獨足格。
按：八專課只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出現(xiàn)，因為它們干支相同。
九、發(fā)三傳—返吟
返吟有克亦為用，無克別有井欄名。
若知六日該無克，丑未同干丁己辛。
丑日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而后刑。
次傳如在自刑上，須求破沖是原因。
無克取馬發(fā)為用，中支末干神相應。
月將與占時相沖，致天地盤各居沖位，名曰返吟課。三傳取法原則是：
?、偎恼n干支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。如例一。
即六甲、六庚日三傳為寅申寅。
六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳。
乙丑、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳。
癸丑、癸未日三傳為未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
?、谒恼n干支無克，取日支的驛馬發(fā)用，中傳用支上神，末傳用干上神。如例二。按：返吟無克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發(fā)用，未日即取巳（驛馬）發(fā)用，中用支上，末用干上。
例一、六甲日返吟
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
戌辰申寅午子 辰戌寅申子午 寅 申
辰戌寅申子午 戌辰申寅午子 申 甲
寅
申
寅
例二、返吟無克
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
丑 未 戌 辰
未 丑 辰 辛
亥 驛馬
未 支上
辰 干上
返吟課無克取驛馬發(fā)用者，名井欄格，也叫無親格。
大六壬發(fā)三傳到此全部講述完畢
取課先從下賊呼，若無下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤將，此是入式法第一。
天盤、四課排好后，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上面的那一排簡稱著“上”，寫在下面的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有沒有相克，如果有相克，即可以用此定初傳。注意，先是一對一的論，即第一課的上對第一課的下，第二課的上對第二課的下，第三課的上對第三課的下，第四課的上對第四課的下，看各自有無相克。如丁丑日子時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）布天盤，天盤和四課如下：
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未
↓ 巳 酉 亥 卯
酉 丑 卯 丁
元
首 初 巳
中 丑
末 酉
第一課，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二課，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三課，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四課，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，則取巳為初傳。
巳為初傳既定（初傳又叫“發(fā)用”，或“用”），則要尋中傳、末傳?！俺鮽髦厦写危猩霞优R是末居”，地盤巳宮坐丑，則丑為中傳，地盤丑宮坐酉，則酉為末傳。
如丙戌日巳時申將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
辰 丑 亥 申 ↑
丑 戌 申 丙
初 申 重
審
中 亥
末 寅
第一課，丙克申；第二課，申和亥無克；第三課，戌和丑無克；第四課，丑和辰無克。四課中只有第一課丙和申相克，故取申為初傳。申宮的本位坐亥，則亥為中傳，亥宮的本位坐寅，則寅為末傳。
賊克法，所謂賊，就是指下克上，稱著“賊”；所謂克，就是上克下，稱著“克”。其實都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。
凡取克為用，不論上克，下克，俱取上一字，不用下一字。
四課中只有一個上克下，稱著“元首課”，則取上克下的那個“上”為初傳，如例一；或者四次中只有一個下克上，如例二，則取下克上的那個“上”為初傳，如例二，稱著“重審課”。
另：如果四課中有兩課相克，一為下克上，一為上克下，其余二課無克，“取課先從下賊呼”，則取下克上者為初傳，即上面被克的那個支為初傳，再據(jù)此求中傳、末傳，而另外一個上克下就不用管它了。
當然，六壬四課中如果不止一個上克下或下克上，如出現(xiàn)了二、三、四個上克下，或者二、三、四個下克上，或既有一二個上克下，又有一二個下克上，或者四課中并無相克，如何定初傳以及中末傳呢，則要用另外的方法。
二、發(fā)三傳—比用（知一）
下賊或二三四侵，若逢上克亦同云。
常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。
若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
四課中若有二三下克上者，或有二三上克下者，當取與日干相比者為用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等陽支，乙日用丑、卯等陰支（按：甲丙戊庚壬屬陽，子寅辰午申戌屬陽；乙丁己辛癸屬陰，丑卯巳未酉亥屬陰）。
如壬辰日巳時辰將
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
寅 卯 酉 戌
卯 辰 戌 壬
戌
酉
申
辰加巳起天盤。第一課壬和戌，戌克壬；第二課，戌和酉，不克；第三課，辰和卯，卯克辰；第四課，卯和寅，不克?？芍谝徽n壬和戌相克，第二課辰和卯相克，而這兩課都是上克下，如何取初傳（發(fā)用）呢？而初傳必是在戌和卯中選一個。
“陽日用陽陰用陰”，陽日用陽支發(fā)用，陰日用陰支發(fā)用，壬屬陽，則取陽支發(fā)用，戌屬陽，卯屬陰，則必取戌發(fā)用。戌為初傳，戌宮本位坐酉，酉為中傳，酉宮本位坐申，申為末傳。
另：如果有兩三個下克上，同時又有一個上克下或兩個上克下，則不必去理會上克下的，只管下克上的，這兩個下克上的，再用上面的“比用法”求初傳。掌握一個原則，“取課先從下賊呼”。
如果日干屬陽，有兩、三個下克上的“上”都屬陽，都與日干陰陽相同或都與日干陰陽不同；或者，日干屬陰（無下克上，如有下克上則只管下克上），有兩、三個上克下的“上”都屬陰，都與日干陰陽相同或都與日干陰陽不同；如何發(fā)用呢，“若或俱比俱不比，立法別有涉害陳”，則要用另外講述的”涉害“法了，涉害法較為復雜難懂。
三、發(fā)三傳—涉害
涉害行來本家止，路逢多克為用取。
孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
四課中或二上克下，或二下克上，而與本日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本家，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取干上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）
例一（下克上例）丁卯日丑時亥將
卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申
子 亥 戌 酉
亥 丑 卯 巳
丑 卯 巳 丁
亥
酉
未
第一課，丁與巳，不克；第二課，巳與卯，不克；第三課，卯與丑，卯克丑，為下克上；第四課，丑與亥，丑克亥，為下克上。其中第三課和第四課有克，二者都是下克上，日干丁屬陰，丑和亥都屬陰，與日干俱比，那么是取丑為初傳還是取亥為初傳呢？如何在二者中選定一個？
第三課，丑是被下克，天盤的丑坐在卯宮，受卯克，要把天盤的丑順時針巡地盤一圈，要把丑巡回地盤丑宮，看丑受克多少：
1、丑在卯宮，受卯克，為一重克；
2、丑巡到辰宮，辰為乙的寄宮，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；
3、丑巡到巳宮，地盤巳生丑，丑不被巳克，故無克；
4、丑巡到午宮，地盤午生丑，丑不被午克，故無克；
5、丑巡到未宮，地盤未與丑比和都屬土，丑不被未（或丁、己）克，故無克；
6、丑巡到申宮，地盤申與丑屬相生關系，丑不被申克，故無克；
7、丑巡到酉宮，地盤酉與丑屬相生關系，丑不被酉克，故無克；
8、丑巡到戌宮，地盤戌與丑比和都屬土，丑不被戌克，故無克；
9、丑巡到亥宮，雖是丑克亥，但是本課是下克上，因丑不被亥克，故無克；
10、丑巡到子宮，雖中丑克子，但是本課是下克上，因丑不被子克，故無克；
11、丑巡到丑宮，雖是丑克癸（癸寄丑宮），或丑與丑比和，因丑不被癸克，故無克。
以上一套順序，就是“涉害行來本家止”的方法，就是丑（因為是丑加卯，從地盤卯宮的丑開始，順時針巡起）巡到地盤本家（丑位為天盤丑的本家），檢查上面的11步，發(fā)現(xiàn)丑在第一步和第二步中共受了兩重克。
同理，第四課亥是被下克，天盤的亥坐在丑宮，受丑克，要把天盤的亥順時針巡地盤一圈，要把亥巡回地盤亥宮，看亥受克多少：
1、亥在丑宮，受丑克，為一重克；
2、亥巡到寅宮，亥不被寅克，故無克；
3、亥巡到卯宮，亥不被卯克，故無克；
4、亥巡到辰宮，辰土克亥水，為一重克；
5、亥巡到巳宮，雖巳不克亥水，但丙、戊寄宮于巳，同時又把巳當成丙火、戊土看，亥被戊土克，為一重克；
6、亥巡到午宮，亥不被午克，故無克；
7、亥巡到未宮，未土克亥水，為一重克；丁、己寄在未宮，丁不克亥，但己克亥，又為一重克，故在未宮受兩重克；
8、亥巡到申宮，申不克亥，故無克；
9、亥巡到酉宮，酉不克亥，故無克；
10、亥巡到戌宮，戌土克亥水，為一重克；
11、亥巡到亥宮，無克。
天盤丑宮的亥，巡到地盤本家的亥宮，檢查上面的步驟，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前面丑受了兩重克（稱“涉害淺”），亥受的克比丑受的克多（稱“涉害深”），故以亥為初傳。這就是“路逢多克為用取”的方法，哪個受克多，即以哪個發(fā)用（初傳）。亥為初傳既定，亥宮坐酉，則以酉為中傳，酉宮本位坐未，則以未為末傳。
例二（上克下例）庚子日戌時申將
卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申
子 亥 戌 酉
申 戌 辰 午
戌 子 午 庚
午
辰
寅
首先，沒有下克上，再尋有無上克下。第一課，午克庚，為上克下；第三課，戌克子，為上克下，這兩課有克。日干庚戌陽，午、戌都屬陽，與日干俱比，則要以“涉害法”求初傳。
第一課，午克申，居于申宮的天盤午，巡到地盤午宮本位，看被午克的有多少。
1、午克申，為一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有兩重克；
2、午巡到地盤酉宮，午克酉，為一重克；
3、午巡到地盤戌宮，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，為一重克；
4、午巡到地盤亥宮，午不克亥，故無克；
5、午巡到地盤子宮，午不克子，故無克；
6、午巡到地盤丑宮，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故無克；
7、午巡到地盤寅宮，午不克寅，故無克；
8、午巡到地盤卯宮，午不克卯，故無克；
9、午巡到地盤辰宮，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；
10、午巡到地盤巳宮，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；
11、午巡到地盤午宮，午不克午，故無克。
以上步驟中的1、2、3步，地盤有四個遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。
第三課，戌克子，居于子宮的天盤戌，巡到地盤的戌宮本位，看被戌克的有多少。
1、戌克子，為一重克；
2、戌巡到地盤丑宮，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，為一重克；
3、戌巡到地盤寅宮，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故無克；
4、戌巡到地盤卯宮，戌不克卯，故無克；
5、戌巡到地盤辰宮，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；
6、戌巡到地盤巳宮，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；
7、戌巡到地盤午宮，戌不克午，故無克；
8、戌巡到地盤未宮，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故無克；
9、戌巡到地盤申宮，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故無克；
10、戌巡到地盤酉宮，戌不克酉，故無克；
11、戌巡到地盤戌宮，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故無克。
以上步驟中，1、2步，地盤有兩個遭戌克（戌克子、克癸）。
午火克的4個比戌土克的2個多，是午涉害深，戌涉害淺，以午為初傳（即發(fā)用）。午為初傳既定，地盤午宮坐辰，則以辰為中傳，地盤辰宮坐寅，則以寅為末傳。
例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰時亥將
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
寅 未 未 子
未 子 子 丙
子
未
寅
這四個課，全部是上克下。日干丙屬陽，第二課，第三課未克子，因未是陰，故先剔除不論，只論第一課（子克丙）和第四課（寅克未），因寅和子都屬陽，故初傳在子和寅中選一個。
用前面的涉害法，天盤子回到地盤子宮，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。
天盤寅回到地盤寅宮，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。
子和寅兩個都是四重克，涉害深淺相等，取何者為用？寅加未，乃季上，不取，則取子加巳孟上神為用，取子為初傳。子為初傳既定，子上是傳，則未為中傳，未上是寅，則寅為末傳。此為“孟深仲淺季當休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），則以在地盤四孟上者為用。
以上三例，或取涉害深者為用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神為用，名“見機”格，凡事當見機詳察。
如無孟上，則取仲上，亦列一式于下。
例四（涉害相等例，無四孟，取四仲）庚午日卯時未將
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
寅 戌 辰 子
戌 午 子 庚
辰
申
子
第二課，辰克子，上克下；第四課，寅克戌，上克下。辰、寅屬陽，與日干庚俱比（陰陽相同），以天盤辰涉歸地盤辰宮本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盤寅涉緊地盤寅宮本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重無。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有無加在四孟位。辰加子，子為仲，無孟；寅四戌，戌為季，為孟。既然二者均沒有加在孟上，則以加在仲上的作為初傳。辰加子是加中仲上，則以辰為初傳，初傳既定，辰宮坐申，申為中傳，申宮坐子，子為末傳。這就是上面說的“如無孟，則取仲上者”。
如涉害俱深，孟仲又復相等，陽日取第一課和第二課中先見者為用；陰日則取第三課和第四課先見者為用。也舉一例于下。
以上一例，取加仲者為用，名“察微”，凡事當思慮提防，可無患也。
例五（涉害相等，孟仲相同，陽日取干上先見者，陰日取支上先見者）戊辰日午時丑將
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
午 亥 未 子
亥 辰 子 戊
子
未
寅
四課上下都相克，第二課未克子因是上克下，故不理會，只管下克上的。第一課戊克子，第三課辰克亥，第四課亥克午。其中亥屬陰，與日干不比，故又予以剔除不取。只管第一課和第四課。
第一課，子加戊，天盤子涉回地盤子宮，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。
第四課，午加亥，天盤午涉回地盤午宮，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。
二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都屬四孟，如何在二者中選初傳呢？日干戊屬陽，陽日取干上（即第一課和第二課）先見者為用，就是詩訣說的“復等柔辰剛日宜”，則以子為初傳。初傳既寅，子宮本位坐未，則以未為中傳，未宮本位坐寅，則以寅為末傳。
以上一例，名“綴瑕”格，又名“復等”格。“見機”、“察微”、“綴瑕”格的含義以后再述。
按一：凡查涉害深淺，其為上克下，應以上者查所克地盤之神。其為下克上，應以上者查受克于地盤之神。俱上者歸地盤本家止。明此方無差誤。
按二：凡課，先尋下克上者，如無，次尋上克下者。俱比俱不比方用涉害法。
按三：凡涉害之上克下者，有一訣竅，不必一個一個去尋克，只須尋何上神坐在地盤四孟位上即是發(fā)用（如例二、例三），若無四孟，尋四仲上者即是（如例四）。
涉害法是比較復雜的，熟練后，也可以在十秒種內定出三傳，而后面伏吟課的發(fā)三傳也是很麻煩的。大六壬課真正的難關還不在這里，習會宗門九課能發(fā)三傳后，還不能算入門，只算知道了大六壬的皮毛。后面的難關是一個接一個。
四、發(fā)三傳—遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招。
先取神遙克其日，如無方取日來遙。
或有日克乎兩神，復有兩神來克日，
擇與日干比者用，陽日用陽陰用陰。
第一步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日干者，如有，則克日干者為初傳，如果有兩個上神均克日干，則取與日干相比者為用。
第二步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日干者，如無，則又看有無上神被日干所克，若有，則取被日干所克的上神為用，但如果有兩個上神被日干克，則取與日干相比者為用。
以上是先進行第一步，再進行第二步。即四課無克，則取上神克日干者為用；如無上神克日，則取日干所克的上神為用。以上如多于一個克，陽日用陽，陰日用陰。
如壬辰日寅時巳將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
戌 未 巳 寅
未 辰 寅 壬
戌
丑
辰
四課中俱無上下克，課中未、戌兩神來克日干壬，壬系陽干，未乃陰支，與日不比。惟戌與日比，則取戌為發(fā)用。名曰：“蒿矢”。
又如壬申日申時亥將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
寅 亥 巳 寅
亥 申 寅 壬
巳
申
亥
課中無克，又無上神克日，則取日遙克神為用，日干壬克巳火，則取巳為初傳。名曰：“彈射”。
按：凡神遙克日者名“蒿矢”，日遙克神者名“彈射”。
五、發(fā)三傳—昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中。（論初傳也）
剛日先辰而后日，柔日先日而后辰。（論中末傳也）
四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取干上神。
四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取干上神，末傳取支上神。
如戊寅日子時辰將
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
戌 午 丑 酉
午 寅 酉 戊
丑
午
酉
第一課戊酉無克，第二課丑酉無克，第三課寅午無克，第四課午戌無克。酉丑午戌四上神不克日干（無神遙克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（無日遙克神），按上面的歌訣，戊是陽日（即剛日），取酉宮上神為用，酉宮坐丑，則丑為初傳，“剛日先辰而后日”，中傳取支上神午，末傳取干上神酉，以上三傳為丑午酉。為“虎視轉篷”格。
如丁亥日寅時巳將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
巳 寅 丑 戌
寅 亥 戌 丁
午
戌
寅
四課無克，即無神遙克日，又無日遙克神，日干丁屬陰（柔日），按歌訣“陰俯酉位中”，酉坐午宮，取午為初傳，柔日取干上神戌為中傳，支上神寅為末傳。三傳為午戌寅。為“冬蛇掩目”格。
按一：陽日昴星，為“虎視轉篷”；陰日昴星，為“冬蛇掩目”。
按二：何為“四課全備”？就是說四個上神各不一樣，沒有相同的地支，為四課全備，如果有相同的，則不是四課全備了。
按三：四課全備，方取昴星，如只有三課，無克，則不取昴星，當用“別責法”求三傳。別責法后面再述。
六、發(fā)三傳—別責
四課不全三課備，無遙無克別責例。
剛日干合上頭神，柔日支前三合取。
皆以天上作初傳，陰陽中末干中寄。
剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘。
戊午戊辰與丙辰，干上皆午是為親。
辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。
丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克別責名，剛日先傳干合神，
柔日支前三合取，中末都來干上行。
此論四課不全，只有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。
陽日取干合之上神為初傳，中傳、末傳俱用干上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
[附]干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。支合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。
如丙辰日卯時辰將
午 未 申 酉
巳 戌
辰 亥
卯 寅 丑 子
午 巳 未 午
巳 辰 午 丙
亥
午
午
四課上下無克，也無遙克，以上表面上看是四課，而實際上只有三課，因為第一課“丙午”與第四課“巳午”相同，這兩課只能算作一課，故為三課。按歌訣：“四課不全三課備，無遙無克別責例”，于是便要按別責法求三傳。
丙是陽日（剛日），“剛日干合上頭神”，與丙日干相合者為辛，辛寄戌宮，天盤戌宮坐亥，則以亥為初傳?！瓣庩栔心└芍屑摹?，故不論陰日還是陽日，都是以干上神作中傳、末傳，干上神為午，故三傳為亥午午。
如辛酉日丑時子將
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
未 申 申 酉
申 酉 酉 辛
丑
酉
酉
四課上下無克，亦無遙克，第二課“酉申”與第三課“酉申”相同，二者只能算作一課，故一共只有三課，按別責法求三傳。
日干辛屬陰（柔日），按歌訣“柔日支前三合取”，日支酉三合前一位是丑，則取丑為初傳，“陰陽中末干中寄”，干上神坐酉，則取酉為中傳、末傳。故三傳為丑酉酉。
七、發(fā)三傳—八專
兩課無克號八專，陽日日陽順行三。（連本位數(shù)）
陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
四課中，有兩課干支相同，另兩課干支也相同，此為干支同位，實際上四課只有兩課。如有上下克，則取克來發(fā)用，若無上下克，就不必再取遙克了，要用“八專法”求三傳。
如是陽日，以干上神在天盤順數(shù)（順時針數(shù)）三神為用，如亥至丑為順數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神。
如是陰日，以支第四課上神在天盤逆數(shù)（逆時針數(shù)）三神為用，如由亥至酉這樣逆數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神。
如甲寅日辰時丑將
寅 卯 辰 巳
丑 午
子 未
亥 戌 酉 申
申 亥 申 亥
亥 寅 亥 甲
丑
亥
亥
第一課甲亥和第三課寅亥相同，第二課亥申和第四課亥申相同，實際上只有兩課，而且上下無克，用八專法求三傳。甲是陽日，根據(jù)歌訣：“陽日日陽順行三”，干上神坐亥，亥順行三位為丑（連本位數(shù)，亥算在內），則初傳為丑，又根據(jù)歌訣：“中末總向日上眠”，中傳末傳俱取日干上神，為亥。故三傳為丑亥亥。
如丁未日丑時辰將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
丑 戌 丑 戌
戌 未 戌 丁
亥
戌
戌
第一課和四三課相同，第二課和第四課相同，實際上只有兩課，而且上下無克，用八專法。丁是陰日，按歌訣：“陰日辰陰逆三位”，所謂“辰陰”，即是日支的陰神，也就是第四課，丑逆三位為亥（丑算在內，連本位數(shù)），故以亥為發(fā)用，又按歌訣：“中末總向日上眠”，中傳末傳俱取日干上神，為戌，故三傳為亥戌戌。
八專課中，有逆數(shù)至日，中末相并，為獨足格，乃三傳皆歸一神，如驛遞無人傳送，獨足難行，凡事不能動移，諸皆費力也。如：
己未日未時酉將
未 申 酉 戌
午 亥
巳 子
辰 卯 寅 丑
亥 酉 亥 酉
酉 未 酉 己
酉
酉
酉
四課其實只有兩課，干支上下無克，雖己遙克亥，但不取遙克，以八專法求三傳，第四課上神亥逆數(shù)三位，為酉，故初傳是酉，中末為干上神，三傳便為酉酉酉。三傳都是一樣的，名獨足格。
按：八專課只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出現(xiàn)，因為它們干支相同。
九、發(fā)三傳—返吟
返吟有克亦為用，無克別有井欄名。
若知六日該無克，丑未同干丁己辛。
丑日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而后刑。
次傳如在自刑上，須求破沖是原因。
無克取馬發(fā)為用，中支末干神相應。
月將與占時相沖，致天地盤各居沖位，名曰返吟課。三傳取法原則是：
?、偎恼n干支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。如例一。
即六甲、六庚日三傳為寅申寅。
六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳。
乙丑、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳。
癸丑、癸未日三傳為未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
?、谒恼n干支無克，取日支的驛馬發(fā)用，中傳用支上神，末傳用干上神。如例二。按：返吟無克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發(fā)用，未日即取巳（驛馬）發(fā)用，中用支上，末用干上。
例一、六甲日返吟
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
戌辰申寅午子 辰戌寅申子午 寅 申
辰戌寅申子午 戌辰申寅午子 申 甲
寅
申
寅
例二、返吟無克
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
丑 未 戌 辰
未 丑 辰 辛
亥 驛馬
未 支上
辰 干上
返吟課無克取驛馬發(fā)用者，名井欄格，也叫無親格。
大六壬發(fā)三傳到此全部講述完畢
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