第一節(jié)：起裝

　　起裝

　　起裝即是起卦，起卦可以說是一門藝術(shù)。起裝的不好，就會(huì)影響六爻快速準(zhǔn)確的推斷。起裝的一切程序，也就是

　　1：記下預(yù)測時(shí)的年月日時(shí)，這時(shí)最好先定好用神。例如凡測可先取世爻為用神人。

　　2：起好排好卦爻。本變卦爻最好都要排出。

　　用來排卦爻的紙，一般研究者使用白色紙。白紙黑字，一目了然。對(duì)外預(yù)測一般使用紅色紙，因?yàn)榧t色在中國民俗中代表吉利喜慶。它醒目明亮，可以刺激人們的視覺神經(jīng)系統(tǒng)引起興奮，形成熱烈歡快的氣氛，并且容易使求測者注目和專心，同時(shí)也容易于招來生意。但現(xiàn)代很多研究者使用白紙，這不僅具有現(xiàn)代意義，同時(shí)有的研究者也認(rèn)識(shí)到紅色接觸太多則會(huì)使人焦燥不安，進(jìn)行大量推斷后很容易產(chǎn)生疲勞，這一點(diǎn)也應(yīng)略加以注意。

　　排寫卦爻又稱為布卦。布卦猶如用兵打戰(zhàn)，先要擺好陣勢，才可迎敵作戰(zhàn)?！噭輸[的越好，就越有利于行軍做戰(zhàn)。

　　布卦的要旨是：1、要寫的正確。2、寫的方式要構(gòu)成對(duì)自已有利、對(duì)思維和快速推斷有利。寫的方式也略有講究，一般來說寫的方式要構(gòu)成對(duì)自已推斷的思維、速度和準(zhǔn)確有利的卦勢，使遠(yuǎn)近可以聲援，先后可以呼應(yīng)。完全可以說布卦就等于用兵打仗，先要擺好陣勢才有利于迎敵作戰(zhàn)，布卦布的越好，就越有利于六爻的快速推斷。

　　每個(gè)人都可以形成自已特有的布卦方式，現(xiàn)在的例舉我個(gè)人的布卦方式：

　　例如已卯年、辛末月、辛末日、癸已時(shí)，即１９９９年７月１８日早上９點(diǎn)，一位林姓男子求婚得天天乾變火天大有：

　　－　　　　　　?。?蛇 父戊世 官已應(yīng)

　　－ 天　　　 火－－勾 兄申 —— 父末

　?。?天 　　　　?。?朱 官午 兄酉

　　－ 天 　　　　?。?龍 父辰應(yīng) 父辰世

　?。?天 乾 　　天 － 武 財(cái)寅 財(cái)寅

　?。?乾 　　　大有－ 虎 子子 子子

　　這種布卦方式考慮到現(xiàn)代文字信息排例大多是由左向右排和由左向右看的習(xí)慣，因此拋棄的傳統(tǒng)的由右向左排例的方式。從上下六爻來看，什么爻居什么卦、什么卦中有什么爻，一目了然。并且把卦和爻各自匯聚排例在一起，這樣利于從爻來入手分析，也利于從卦上解拆，梅爻兼用更好。從整體來看，乾變大有。從卦畫一推，錯(cuò)卦蹤卦互卦立列，極為直觀。比較便于構(gòu)成對(duì)自已推斷的思維、速度和準(zhǔn)確有利的卦勢，使遠(yuǎn)近可以聲援，先后可以呼應(yīng)。能較好的發(fā)掘出各卦各爻各六神中所包含的表面和深層面的信息量，做到簡單明白，一目了然。

　　寫卦：許多人寫卦追求文字的優(yōu)美，這本身無可非議。但不要太拘束于文字相，不要太刻板了則猶如作繭自縛，背離了真正易斷的原理。六爻之妙道，是活的、靈動(dòng)的、自然而然的。凡著于形跡，尚末到妙處。因此要將其化去，化至活、靈動(dòng)、自然而然。一張紙上不在于寫什么和字體好不好，文字優(yōu)美與否，而在于是否能推算的快、穩(wěn)、準(zhǔn)和輕松自在。

　　因此寫卦時(shí)最好要自由馳驄地寫、滔滔不決的寫、自發(fā)地寫。整個(gè)寫卦過程中能進(jìn)入一種“無”或“氣功態(tài)”中最好?！喂P揮灑，自由從容。

　　有時(shí)就算寫錯(cuò)了卦爻也不打緊，有一種你理智時(shí)并不知到的神奇力量在左右著你，創(chuàng)造出連你自已事后也莫名其妙驚嘆萬分的作品——錯(cuò)卦，而它——錯(cuò)卦，卻有如神相助，與天意相合，與事實(shí)相符，準(zhǔn)的很。至今人們并末弄懂這種錯(cuò)卦錯(cuò)斷的神來之筆是來之于深于思、精于勤的易術(shù)造詣和神推鬼差的靈氣。其隨心所欲或天馬行空之式，與一筆一畫按卦書所寫的有天壤之別。我行我素，隨心所至與書法的極嚴(yán)謹(jǐn)極認(rèn)真的天壤之別。有人認(rèn)為這種錯(cuò)卦錯(cuò)斷是離經(jīng)叛道的亂來一氣，但用它的人卻認(rèn)為易術(shù)是自由的，自由的寫，自由的發(fā)揮，自由的表達(dá)?！坏┻M(jìn)入了自由之境，所做的和所說的無所謂對(duì)與錯(cuò)，他只存在何者為是之中。他不會(huì)受任何形式所縛，路就在腳下，想怎么走就怎么走，如果還分是與非，對(duì)與錯(cuò)，就不算什么自由。而自由就是自然，自自然然，自然而然。

　　初學(xué)六爻者，初時(shí)絕不能亂來！有道是“大匠誨人以規(guī)矩”，在初學(xué)六爻時(shí)不能離開六爻的基本法則。但無意識(shí)中寫錯(cuò)了卦想改就改，或?qū)㈠e(cuò)就錯(cuò)按錯(cuò)卦斷即是！這其中的奧妙與作用，非過來人難以理解。

　　一分鐘回顧

　　在這一篇節(jié)里您學(xué)習(xí)到－－

　　1.起裝有幾個(gè)方面？

　　2.記下生時(shí)或預(yù)測時(shí)的年月日時(shí)是否必要？

　　思考與練習(xí)

　　1.變爻變卦一定要寫出來嗎？標(biāo)明變爻變卦在推斷中有什么實(shí)質(zhì)性的意義或好處？

　　2.布卦猶如行軍打戰(zhàn)。你如何理解“陣勢擺的越好，就越有利于行軍做戰(zhàn)？”，你會(huì)選擇怎樣一種布卦的卦陣？你的理由是

　　3.大匠誨人以規(guī)矩，但皆不失錯(cuò)卦錯(cuò)斷時(shí)。你是否有“信手拈來，自然成趣”的體驗(yàn)？若有，請舉例說明一二。

第二節(jié)：梅爻合斷

　　梅爻合斷——論梅起爻斷之一

　　繼龜甲、筮草之后，以錢代蓍的六爻納甲法推陳納新，逐步成為古今流傳最廣和影響最大的一種易學(xué)預(yù)測方法。

　　現(xiàn)代人基本單獨(dú)使用傳統(tǒng)的六爻納甲起卦法進(jìn)行預(yù)測，由于人的思維能力的發(fā)展和社會(huì)預(yù)測發(fā)展的需要，更有很多易學(xué)愛好者選擇了梅易（梅花易數(shù)起卦的方法）之方便、快速和簡易來起卦，而采用六爻來斷卦（梅起爻斷），或梅花六爻兼容兼斷，在活躍思維和擴(kuò)展聯(lián)想力中去粗取精，或各有所偏好和側(cè)重，或因時(shí)因地而宜。皆可隨時(shí)向梅花領(lǐng)域邁進(jìn)與深入，由于起卦方法的靈活改進(jìn)和多方兼容，斷卦的方法也隨之改進(jìn)，而且在預(yù)測的內(nèi)容上有更廣闊的作用，測事具體，準(zhǔn)確性高，這是八卦預(yù)測法上又一重大融會(huì)與創(chuàng)新，梅起爻斷和梅爻兼容兼斷，使六爻易學(xué)預(yù)測發(fā)展到了一個(gè)新的歷史階段，這是社會(huì)不斷向前發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人的思維能力不斷提高的結(jié)果。

　　簡易、準(zhǔn)確即意味著實(shí)惠，快速方便意味著進(jìn)步。

　　俗云：“女怕嫁錯(cuò)郎，男怕入錯(cuò)行”，起卦怕什么？筆者生性特別懶，因此起卦最怕太麻煩。傳統(tǒng)六爻搖卦有時(shí)讓我覺得就象看人“刻舟求劍”一樣的難受，那種墨守成規(guī)、生搬硬套的框框束縛好象真的拘束著我的想象的翅膀，因此想盡辦法快，所以才會(huì)寫這本《六爻快速推斷法》。我本人喜歡梅起爻斷，喜歡六爻的“大道至簡”。梅起爻斷和梅爻兼斷給人一種隨心所欲，妙趣橫生之感，也使我對(duì)博大精深的傳統(tǒng)六爻有了更深的體會(huì)，在實(shí)際運(yùn)用中確實(shí)體現(xiàn)出了簡練、快速、準(zhǔn)確、神奇等特點(diǎn)，因此筆者聚累三千梅起爻斷和梅爻兼斷之體驗(yàn)在此與易學(xué)同仁共同切磋。

　　很少有人去研究納甲六爻是根據(jù)什么形式在什么情況下而形成的，事實(shí)上納甲搖卦同樣是特定象數(shù)下所形成的一種特定的陰陽排例。只是我們從不去深入追究、究幾入微，因此就有如“一葉障目，不見泰山?！?br />
　　納甲搖卦其實(shí)就是特定時(shí)空象數(shù)下形成的一種結(jié)果。我們用特定的（筮儀）禮、祝、錢等，使用隨意中特定的手式進(jìn)行六搖時(shí)，在這特定的時(shí)間、地點(diǎn)和人物下，就會(huì)產(chǎn)生特定規(guī)律的陰陽六爻組合。如果我們細(xì)心推想和連接納甲六爻整個(gè)過程的每一個(gè)最微小的細(xì)節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所搖出的特定的陰陽六爻實(shí)際上是特定時(shí)間（搖卦時(shí)間）、特定地點(diǎn)（搖卦地點(diǎn)和拋錢處）特定人物（搖卦人及求測人等）及搖卦特定的形式和特定的手式所組成的。完全可以說，納甲六爻的仍是隨意搖出來的一種結(jié)果，實(shí)際上它完全是特定時(shí)空和特定時(shí)空象數(shù)下的一種特定的必然的產(chǎn)物。每一個(gè)卦的形成都是特定時(shí)空要示它形成的這一卦，任何卦爻都是在特定時(shí)空下綜合環(huán)境中生發(fā)的。因此也完全可以屬于梅易的一種特定的起法，梅爻乃同出一源。只是這種起法比較繁瑣，其中的聯(lián)系更加抽象和微妙罷了。

　　現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)思想不斷開放的社會(huì)，學(xué)易用易的意識(shí)的解放將遂漸達(dá)到“意識(shí)無障”之境地。對(duì)各人不同的方法，應(yīng)盡量的兼顧，結(jié)合？用。易簡則天下之理得矣！預(yù)測不要搞得太繁瑣。粗線條、高準(zhǔn)率，有什么不好。梅易能瞬間成卦，極簡單、快又準(zhǔn)。納甲搖卦卻兜了一個(gè)大圈子才解決問題。因此，我們認(rèn)為：在起法上還是刪繁就簡好，內(nèi)容上力求精益求精的好。

　　梅爻小方法：梅易的起法層出不窮，大體上分象、數(shù)起卦法，這些方法在易學(xué)諸書中都有詳細(xì)的介紹，在此就不占易友們的篇幅了，我們還是講些自已的體會(huì)更實(shí)際。

　　首先時(shí)間起卦太慢，要年月日時(shí)的相加或要追問、問清當(dāng)日當(dāng)時(shí)發(fā)事的精確的時(shí)間，不是不行不好，只是太麻煩了。時(shí)間演算操作較為繁瑣，一旦時(shí)間記不清或不準(zhǔn)確，就不法推算準(zhǔn)了，所以我這個(gè)懶人一般不用。

　　一般我采用的是數(shù)法和象法，例如數(shù)法就是叫來人隨意報(bào)三個(gè)數(shù)字或自已隨意取數(shù)為用。例如來人報(bào)３８６，即可馬上起成火地晉，３＋８＋６＝１７除６＝５爻動(dòng)。例如隨意翻開一本書看到１２３張，再隨意翻到２３１張，再隨意翻到２４２張，即可去前面的數(shù)不用（例如１２３就取３為上卦，２３１就取１為下卦，３＋１＋２＝６爻動(dòng)），于是馬上就能起成火天大有６爻動(dòng)，還可以在自已心中這樣（如上面方法）隨意的自已報(bào)數(shù)來快速的起卦，這即是“數(shù)由心生，卦由心起?！?br />
　　關(guān)于象的起卦方法基本上是觀看到任一象數(shù)即速起成卦。其種種方法在各種《梅花易數(shù)》中皆有說明，故在此不占篇幅了?，F(xiàn)舉一例說明即可，例如看見一位中年婦女走過，這時(shí)就可以以中年婦女為離卦起成上卦，走過是足屬于震卦之屬性，故可取震卦為下卦，看到了就確定下來，這是關(guān)健。關(guān)于取動(dòng)爻的方法，可以任意看外應(yīng)起動(dòng)爻（如３人進(jìn)門動(dòng)爻為三，看見酉（酉為１０），即起４爻動(dòng)，任意自已心中報(bào)數(shù)起動(dòng)爻，任意看當(dāng)時(shí)的分鐘起動(dòng)爻等等。

　　活法自在人心，當(dāng)過往住來，我心指實(shí)即是?！匆坏┛吹降摹⒙牭降?、想到的，就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫的馬上確定下來，這是起卦的關(guān)健。

　　這里的梅易起法基本上與傳統(tǒng)《梅花易數(shù)》中的取法相同，只是在某些方面更簡便些或者說更直接些。例如一看見中年婦女即起離為上卦，因其后是走過屬震卦，因此后來下卦即起成雷卦，例如心中可以隨意報(bào)數(shù)等等。反正怎樣方便快速就怎樣用，意識(shí)基本上應(yīng)該做到“法無定法，我心為法”或“卦由心生，隨心所欲，想定則定，意識(shí)無障”。

　　一分鐘回顧

　　在這一篇節(jié)里您學(xué)習(xí)到－－

　　1.納甲六爻是根據(jù)什么形式在什么情況下而形成的？它與梅易起卦形式的差別在于

　　2.梅易瞬間起卦的“信手拈來，自然成趣”，正是平談之處顯新奇。對(duì)您來說，這樣瞬間起卦運(yùn)用有何難易？

　　思考與練習(xí)

　　1.起卦為什么意識(shí)上應(yīng)該做到“法無定法，我心為法”或“卦由心生，隨心所欲，想定則定，意識(shí)無障？”

　　2.您能否做到一切象數(shù)都能起成卦？請舉一兩個(gè)實(shí)例來說明。

第三節(jié)：梅爻合斷

　　梅爻合斷——梅起爻斷觀念之爭

　　首先人們學(xué)用六爻時(shí)總是認(rèn)為，納甲搖卦法才是六爻的正宗。認(rèn)為只有用納甲搖成的六爻才能準(zhǔn)確，才顯的自已有學(xué)問，了不起。用其它方法起成的六爻都屬于“旁門左道”。實(shí)際上他們可能自身也不理解，《易經(jīng)》的本質(zhì)就是簡易，容易，因而稱之為“易”經(jīng)而不叫“難”經(jīng)。我贊成象數(shù)預(yù)測學(xué)家黃鑒的一句話：“易則易知，簡則易從?！?br />
　　納甲搖卦較為繁瑣，它需要銅錢，需要一定的時(shí)間過程，必須經(jīng)過搖動(dòng)六次的形式然后才能形成一卦。并且納甲六爻需要考慮的運(yùn)動(dòng)范圍相對(duì)來說較寬。納甲六爻是有規(guī)律可循，只不過比通常的純物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律復(fù)雜得多。在納甲搖卦法中，一般出現(xiàn)的是多爻動(dòng)，動(dòng)爻數(shù)量不一，造成斷卦的難易不一。在六爻多動(dòng)的納甲搖卦運(yùn)用中，許多易學(xué)愛好者聲稱納甲多爻動(dòng)比較變幻難測。在一個(gè)卦中可以有一個(gè)以上的動(dòng)爻，但也可能沒有動(dòng)爻，對(duì)于初學(xué)者來說，動(dòng)爻多了，所需要考慮的面積寬了，所需要考慮的因素多了，因此所斷之事易變得復(fù)雜難斷。而如按梅花起卦法來進(jìn)行六爻斷，則只有一個(gè)動(dòng)爻留在卦中，信息比較固定。借助梅起僅僅是一爻動(dòng)信息比較固定這條定數(shù)，使六爻變的比較清澈透明。這樣就重點(diǎn)突出，利于斷事。將復(fù)雜難斷的斷法留待摸到一點(diǎn)學(xué)習(xí)門路后再學(xué)，循序漸入則不畏其難了。

　　許多易學(xué)愛好者看了梅易之后，書翻爛了還是不知從何斷起。如何才能斷出人的主要的吉兇之事？初學(xué)卦者，對(duì)卦象運(yùn)用往往不能得心應(yīng)手，因此宜于從六爻入手易尋得卦爻之規(guī)律。本著六爻循序漸進(jìn)就是一種深入的方法，由梅起爻斷中多少會(huì)對(duì)梅易有所啟發(fā)和領(lǐng)悟。待入門后，其他所學(xué)的知識(shí)不但能鑒別，而且能融會(huì)貫通，一通百通，這樣入門也就起到了拋磚引玉的作用。

　　很多人認(rèn)為梅易應(yīng)按梅易斷，六爻應(yīng)按六爻斷，絕不能混為一談。這種觀念在目前的易學(xué)界已經(jīng)完全行不通了，因?yàn)槿珖鞯氐囊卓胁粫r(shí)有各種梅起爻斷或梅爻兼斷成功預(yù)測的實(shí)例刊登出來，這些事實(shí)至少說明完全可以以六爻為主，梅為參斷。

　　梅起爻斷或梅爻合斷一直存在的爭議，對(duì)于它的準(zhǔn)確度也眾說不一。有人認(rèn)為無實(shí)用價(jià)值，現(xiàn)在皆有許多人認(rèn)為梅花、六爻合斷應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況分清主次。因?yàn)槊坊?、六爻是屬于兩個(gè)預(yù)測體系，其中搖卦就應(yīng)以六爻為主，可以結(jié)合梅易方法斷（卦象、爻辭為參或不用），但應(yīng)以六爻斷為主。梅花則以時(shí)間和物象起卦，就應(yīng)以梅易為主，可以結(jié)合六爻斷，但六爻應(yīng)只作為輔助來參斷?？傊魅烁鲌?zhí)一說。

　　很多人對(duì)梅易起卦這種“隨機(jī)性格”很害怕，這是因?yàn)樗麄儾涣私庵袊讓W(xué)中“唯其時(shí)物”中的必然性（一切都是必然的，不論你隨機(jī)不隨機(jī)，事物都是客觀存在的）。

　　梅易六爻是一種規(guī)律學(xué)皆是玄學(xué)的一種，即然是規(guī)律學(xué)就可按規(guī)律起斷，即然屬玄學(xué)，玄之又玄，因此即有定法，又可無定法。任一象數(shù)皆可起卦成爻，任一時(shí)間皆可截取任一象數(shù)起卦成爻。另外凡遇卦有恍惚，心若末明者皆可再三占，多占無不益。從無“再三占，不可再占”之說。所有象數(shù)，所有過往住來的象數(shù)理義，都是自然規(guī)律的一部分，其中自有自然玄機(jī)在，皆可我心指實(shí)皆是。

　　有的易學(xué)人士說：“卦象起準(zhǔn)，斷卦才能無誤”。此說非也，六爻中有“爻不亂成，卦不亂動(dòng)，卦之所成，必有所主”，梅皆然。我們東方老祖宗認(rèn)為世間一切事物都是必然的，都是符合客觀規(guī)律的，其思維方式是非常嚴(yán)格的，從來不輕易原諒自已。一切隨機(jī)之中自有定數(shù)。隨時(shí)、隨刻、隨機(jī)起卦之中象數(shù)理義即在其中矣！這就要看我們怎么理解了，不要總是輕易的原諒自已。不要找借口說卦象起不準(zhǔn)而懶的去深究其嚴(yán)密的內(nèi)在的規(guī)律（準(zhǔn)不準(zhǔn)乃是我們分析的事，是我們認(rèn)識(shí)事物的能力是否達(dá)到）。我們往往不問自已“對(duì)隨機(jī)中的定數(shù)閱歷有限”，或總是找各種借口原諒自已而不去“研幾入微。”

　　中國預(yù)測學(xué)最講唯物，隨機(jī)之中自有定數(shù)，預(yù)測結(jié)果產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因是后來的“和尚”把“經(jīng)”給念歪了。

　　破開思想封閉的觀念，道法是自然的。我們理應(yīng)想到隨機(jī)中的必然，易道是自自然然的，并非唯心論。故一個(gè)真正的易者，不應(yīng)為傳統(tǒng)的方法所控制。當(dāng)我存則我定，我想則我作，意識(shí)無障。隨時(shí)任意起卦（取象取數(shù)隨意自然），隨時(shí)插入任一時(shí)空，皆可隨時(shí)再三占之（當(dāng)我們起卦時(shí)不受時(shí)空任何限制，可以再任意選取一個(gè)時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行起卦）。不為任一形式（定法）和觀念所拘束，不為任一無定法所困惑（可以不拘一格或者是隨心所欲）。易道是純自然的，那玄玄隨機(jī)之中皆自有其定數(shù)。只要我們打破思想封閉的觀念就能做到“意識(shí)無障”（建立起心中的自由觀念），就可以知道易道的“自由”為何！

　　許多人認(rèn)為梅易變化特少，似乎難盡其變，因此梅起爻斷時(shí)往往要憑悟性和外應(yīng)靈力等，不然就會(huì)出現(xiàn)很多差誤。其實(shí)推斷有所差誤不能怪梅花或六爻，我認(rèn)為這是推斷失誤的反思的力度和參透力度的不夠，是自已技藝不精、推斷思維和推斷思路不清。勿謂梅起爻斷不驗(yàn)，不要認(rèn)為梅起就不能爻斷和梅爻合斷。之所以不可預(yù)測，正因?yàn)槲覀兊闹R(shí)不到家和推斷思維和思路不清。假如我們完全了解有關(guān)的一切力量和一切影響，運(yùn)用科學(xué)的推斷思維和思路，我們就能夠預(yù)測其來龍去脈。

　　筆者研易多年，長期深入梅起爻斷和梅爻兼斷進(jìn)行至少三千例以上的人事預(yù)測，實(shí)踐驗(yàn)證說明——完全可以梅起爻斷，皆可向梅爻兼斷及梅易過渡。研究期間同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，不論何時(shí)間以梅起爻斷和梅爻兼斷，其卦質(zhì)不變。所謂梅起爻斷、梅爻兼斷與納甲起法殊途而同歸。梅起爻斷和梅爻兼斷的信息量絕不比納甲搖起法少，并且信息更加穩(wěn)定。它們都用自已特有的方式反映宇宙和人事的法則，完全有異曲同工之妙。我長期自覺的使用梅起爻斷和梅爻兼斷，只是為了起卦的隨意、方便與快速（拋棄銅錢這個(gè)工具和形式），為了思維的清晰性和少走彎路，借助“易簡”這一思想，使六爻預(yù)測照樣光芒四射！

　　不管是二十世紀(jì)還是二十一世紀(jì)的易學(xué)，我們都應(yīng)該沖破禁錮思想的閘門，確立不輕信、不盲從的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的行事和實(shí)踐準(zhǔn)則。我相信在六爻起法上會(huì)出現(xiàn)越來越多的兼容并用，人們在思想上會(huì)越來越解放，在不影響預(yù)測精準(zhǔn)度的情況下，人們會(huì)越來越追求方便和快速。因此梅起爻斷和梅爻兼斷必將遂漸越加通行，并且有許多易者在使用它的過程中很容易不斷的向梅易的方便和快速轉(zhuǎn)化，同時(shí)也很容易由梅起爻斷趨向兼斷和梅易速斷。

　　易學(xué)各種文化從來都是相互借鑒、相互融合、相互促進(jìn)的，在新的歷史條件下，我們?nèi)绾巍肮艦榻裼?，洋為中用”？凡是博大精深的文化必然?huì)隨時(shí)兼收并蓄外來文化之長，最終形成自已的風(fēng)格。梅爻能否來個(gè)全然的整合？回答是肯定的。我們?nèi)裟茉诹郴A(chǔ)上有勇氣吸上中國梅易文化與運(yùn)用之長，其預(yù)測的功能與作用無疑會(huì)超過純碎的使用傳統(tǒng)六爻。今天我們梅起爻斷兼容并用，以梅代錢，借助梅易的隨時(shí)隨地隨人隨事方便快速的象數(shù)理義起卦法，去粗取精，使古老的六爻生機(jī)煥發(fā)，日新月異，使周易六爻運(yùn)用的發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段。

　　梅易起卦其速度之快，準(zhǔn)確度之高，具有省人省事省物省財(cái)省時(shí)間的特大優(yōu)點(diǎn)?？梢噪S時(shí)隨地隨人隨事地任意以時(shí)間、象數(shù)瞬間起卦。它在傳統(tǒng)六爻的結(jié)構(gòu)上更小更富有規(guī)律性（僅一爻動(dòng)），在斷卦上比傳統(tǒng)六爻的難度有所減少（可以將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)六爻的范圍和難度至少減少了三至六倍），但信息量并不減少。梅起爻斷只是除去了傳統(tǒng)的搖卦方式而代之的是“大道至簡”的梅起爻斷，給人一種隨心所欲，妙趣橫生之感。它具有直觀、易學(xué)、簡捷、明快、易掌握的特點(diǎn)，它能和現(xiàn)代信息高速公路相合拍。它顯著特點(diǎn)就是完全放棄了納甲起卦的較為繁瑣的操作程序。即一開始就直接從象數(shù)入手，緊緊扣住了“易簡”進(jìn)行最直觀、最直截了當(dāng)?shù)念A(yù)測——它撲捉時(shí)間、事物或人的瞬間信息，數(shù)由心生，卦由心起?？梢圆挥脤?duì)方主動(dòng)提拱任何信息，不用銅錢、不用搖卦，可以根據(jù)個(gè)人的愛好，卦由心生。古人云：“法無定法，我心為法”，梅易起卦能作到無形于色，法無定法，我心為法，心動(dòng)即起。來的非常直觀，非?？焖?。只要自已或他人想測就可瞬間起斷，這樣更接近易學(xué)易簡的真理，也才更具有科學(xué)性、合理性和生命力。因?yàn)樗暮喴住⒖焖?、?zhǔn)確，才能符合大眾之需要，這時(shí)玩起中國的這個(gè)“超級(jí)電腦”，就更具有情趣了。這是一個(gè)“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的空間，梅爻結(jié)合的起斷方式讓我們盡情地發(fā)揮自已豐富的想象力，打開思維之窗，展開思維的翅膀，在廣闊的梅爻新天地里自由飛翔。

　　梅起爻斷，將梅易融入六爻，就會(huì)使納甲更簡便快速了，將六爻刪繁就簡至精練，六爻斷就更宜于趨向至簡、至速的直觀速斷之境?！吧駸o方而易無體”，無招無式，隨心所欲。易無思也，無為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下！這是前人用易之易境，皆是我心所喜與留戀處，想必各方易學(xué)同仁們皆能：

　　“無須身懷三錢屢六搖，胸懷乾坤瞬間卦即成”。

　　一分鐘回顧

　　在這一篇節(jié)里您學(xué)習(xí)到－－

　　1.您怎樣理解“隨機(jī)中的必然”的觀念？您怎樣理解“法可定、可不定”？您怎樣理解“想定則定，我心指實(shí)即是”？ 您如何理解“卦由心生，隨心所欲”？

　　2.對(duì)于卦可以再三占，它的運(yùn)用原理是？你怎樣理解卦可再三占？當(dāng)遇卦之恍惚，心若末明而再三占時(shí)，很容易造成信息混亂和取錯(cuò)信息，您會(huì)怎樣解決這一問題？

　　思考與練習(xí)

　　1.筮必誠心乎？不誠不告乎？筮必使用一定的道具與形式嗎？納甲六爻一定要誠心凈手、意念集中，并兩手合扣銅錢一分鐘后六搖，銅錢才能通過信息正確地、真實(shí)地反映出銅錢的陰陽排例嗎？ 以上這些觀念是或正確及必要。

　　2.如若你能隨時(shí)、隨地、隨人、隨事的運(yùn)用梅起爻斷，這與納甲起法的差別是？

　　3.我們認(rèn)為您仍可選擇您所喜歡或善用的納甲搖卦，這并沒有什么沖突。但看了上篇文章中的一些觀念后，不知對(duì)您的納甲搖卦的觀念和運(yùn)用上有什么實(shí)質(zhì)性的幫助？

　　4.歡迎您來信談?wù)勀南敕ê鸵恍┻M(jìn)步，或者來一個(gè)百家爭鳴和創(chuàng)新。