這一章節(jié)闡述的其實(shí)也屬于卦意分析法的分篇內(nèi)容，只是用途的側(cè)重點(diǎn)有所不同，上章主要論述根據(jù)卦意分析法用于吉兇判斷，而這一章的研究重點(diǎn)則在于根據(jù)卦意分析法以明確用神，古筮技能，抓取用神是十分關(guān)鍵的一步，也是事關(guān)預(yù)測(cè)成敗的關(guān)鍵所在，皆因用神代表著事主所關(guān)心事情的發(fā)展趨勢(shì)，卦中所有的動(dòng)靜信息點(diǎn)，其目標(biāo)都是圍繞著用神與世爻這兩個(gè)核心來(lái)顯示，一旦用神取錯(cuò)，其預(yù)測(cè)結(jié)果則多會(huì)不著邊際。所以在用神章的論述中，對(duì)用神的選擇與定位都有嚴(yán)格的程序約制，然而這還只是主觀定位用神的取用方法，實(shí)際上能做到根據(jù)卦面信息客觀取用，即并不根據(jù)問(wèn)卦人所問(wèn)的問(wèn)題事先就定位用神，而是在卦象形成之后，根據(jù)卦面信息的顯示，從中洞悉問(wèn)卦人的真實(shí)心態(tài)再確定真正的分析核心（用神），懂得客觀取用，是預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率與穩(wěn)定性出現(xiàn)飛躍性質(zhì)變的重要一環(huán)。而卦意分析法中的取用神方法，正是介乎于主觀取用與客觀取用之間的一種取用神模式。

　　這里須要提點(diǎn)的是，卦象的分析途徑有卦理與卦意兩種。卦意分析法須于不存在卦理分析前提下方可以正確使用，因此在分析判斷覆蓋面上，需要運(yùn)用到卦理判斷分析的情況，幾率總大于要使用卦意分析的情況，而在吉兇判斷的應(yīng)用上，即使卦理分析應(yīng)用面較卦意分析廣泛，但卦意分析法還是會(huì)大范圍地存在，猶如一個(gè)人的左右手，雖然多數(shù)人因右手更為靈活而使用頻率更多些，但大部分事情都需左右手協(xié)調(diào)使用的，不懂得卦意分析法，就好象一個(gè)人缺了一只左手一樣。但卦意分析法在取用神的應(yīng)用上，其使用面則變得非常窄小，遠(yuǎn)沒(méi)有其在吉兇判斷時(shí)的作用廣泛。因?yàn)樨韵蟮娘@示模式，無(wú)非就是事態(tài)與心態(tài)兩種，故取用的模式，也循著事態(tài)或心態(tài)的定性來(lái)定位，而卦意的用神，它性質(zhì)上還是屬于事態(tài)沒(méi)有變化，只是顯示的模式更為直觀與簡(jiǎn)單，在主觀取用程序上無(wú)法解決但又不屬于心態(tài)卦范疇的情況下，才可以考慮到這種取用神的思維方式，所以實(shí)際應(yīng)用上出現(xiàn)這樣的幾率是非常少的，并不會(huì)大范圍地出現(xiàn)在各類卦象中。之所以費(fèi)那么大口舌說(shuō)這番話，無(wú)非是想表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，大家在研讀了這節(jié)篇章的內(nèi)容后，在實(shí)際應(yīng)用中不要太過(guò)刻意去重視它，了解有這種取用神的思維方式存在就可以，避免以為取用神都須這樣定位思考，因此形成錯(cuò)誤的分析導(dǎo)向，反而會(huì)混淆自己已經(jīng)形成系統(tǒng)的思維，影響正確的分析判斷，應(yīng)了買(mǎi)櫝還珠這句成語(yǔ)。卦意分析法的取用神方法，大致歸納有兩種，系統(tǒng)論述如下：

　　1、用神替身法

　　這種方法與卦意分析法中所使用的“代入確認(rèn)法”、“藏爻確認(rèn)法”十分相似，思維模式幾乎是一樣的，不同的只是前者目的是為了正確分析吉兇趨勢(shì)，后者目的是為了正確定位用神。不少易者預(yù)測(cè)，總難避免遇見(jiàn)問(wèn)事情，但所定位的用神與動(dòng)爻、世爻卻怎么樣都拉不上鉤，如用神藏伏在某爻里，或用神由某爻動(dòng)化出的變爻，就不知道應(yīng)如何判斷吉兇，其實(shí)往往玄機(jī)就藏于此，伏飛與動(dòng)變關(guān)系其實(shí)是一致的，都是根與支的關(guān)系，藏伏在某卦面爻里頭的爻，古人稱為“伏爻”，它上面的卦面爻就稱為“飛爻”，有面才有藏，所以飛爻是伏爻的根源；同樣道理，有動(dòng)爻才有變爻的形成，所以動(dòng)爻是變爻的根源。只要開(kāi)拓一下思路，多想想為何用神偏要寄生于根源之內(nèi)（飛爻與動(dòng)爻）？若將用神所寄生的飛爻或動(dòng)爻比作為用神，再與世爻動(dòng)爻論彼此的生克關(guān)系，你會(huì)發(fā)覺(jué)卦的吉兇趨勢(shì)會(huì)頓時(shí)清晰豁然開(kāi)朗。這種“以根替支”的取用神方法就叫用神替身法。如亥月甲子日占仆人何日回，得“革之夬”

　　干支：亥月 甲子日　(旬空：戌亥) （摘自《增刪卜易》）

　　坎宮：澤火革　　　　　　　　　坤宮：澤天夬

　　六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

　　玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土

　　白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母酉金　　　　　▅▅▅▅▅　父母酉金　世

　　螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟亥水

　　勾陳　 妻財(cái)午火 　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辰土

　　朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　×→　▅▅▅▅▅　子孫寅木　應(yīng)

　　青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫卯木　應(yīng)　　　▅▅▅▅▅　兄弟子水

　　原注：世空者速至，此人來(lái)矣，己巳日必到。應(yīng)巳日者，沖空之日也，巳火又是財(cái)爻，果到于巳日。

　　古論對(duì)于行人往歸的總結(jié)之中有一條經(jīng)驗(yàn)，它的實(shí)際操作應(yīng)驗(yàn)率是相當(dāng)高的，就是：“占問(wèn)行人用空世空，必見(jiàn)歸期”。我于寺廟所獲的清代古筮占斷散論古籍中，當(dāng)中也列有此條，據(jù)之實(shí)踐則靈驗(yàn)非常，后來(lái)在研讀清初《增刪卜易》過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)數(shù)例有此論述，始知道原來(lái)明末清初就有這個(gè)斷法，估計(jì)總結(jié)得此經(jīng)驗(yàn)者或年代更早。用神空，是指所占問(wèn)的行人正值旬空，世空，是指代表?yè)u卦者的世爻正臨空亡。古人認(rèn)為“見(jiàn)空必填”，所以問(wèn)行人用神空亡，必會(huì)填實(shí)而應(yīng)有歸期，這很容易理解，但為什么問(wèn)行人世爻旬空，行人也必歸呢？后來(lái)我仔細(xì)考究，發(fā)現(xiàn)這原來(lái)也有依據(jù)原由，問(wèn)者問(wèn)行人，多是與己相關(guān)的人，若所問(wèn)之人回來(lái)了，他們必然會(huì)彼此相見(jiàn)，所以代表?yè)u卦者的世爻臨空，則寓意著搖卦者必將有與行人相見(jiàn)的一天，行人不回來(lái)的話彼此又怎可以相見(jiàn)呢？故問(wèn)行人世爻空亡一樣也是行人將歸的預(yù)兆。從此古例的原注得曉，野鶴斷此人歸來(lái)用的也是這個(gè)斷法，他看見(jiàn)世爻兄弟亥水正值旬空，故有言：“世空者速至，此人來(lái)矣”，甚至是應(yīng)期分析也據(jù)此而發(fā)。若按正統(tǒng)的思路，問(wèn)事首先要找用神，古代仆人也算是自己的財(cái)產(chǎn)，所以問(wèn)仆人應(yīng)取妻財(cái)爻為用神，卦面上沒(méi)有妻財(cái)爻，正路應(yīng)套取伏在三爻兄弟亥水之下的妻財(cái)午火為用神，用神伏空或伏破，都是用神衰弱的預(yù)兆，若真以午火為用，此仆人恐怕短期難到，但我們注意到飛爻亥水為何也空亡呢？問(wèn)行人，用空世空的信息是行人必歸的特有卦兆，由此可推論此卦顯的真實(shí)意圖，其實(shí)是為了說(shuō)明真正的用神不是妻財(cái)午火，而是藏伏午火的飛爻兄弟亥水，原來(lái)藏爻找了它的殼飛爻兄弟亥水做用神替身了，若把三爻兄弟亥水看作用神，分析思路將貫通無(wú)阻，用神空世爻空，都是人將速會(huì)的預(yù)兆，而且彼此都是亥水空，寓意仆人歸來(lái)當(dāng)天主仆將立即相聚。若不順應(yīng)思維，仍把藏伏午火作用神，用神伏破預(yù)兆仆人短期不歸，世爻空亡卻預(yù)兆仆人速歸，判斷依據(jù)矛盾則不知道應(yīng)如何決策了。這是原用神藏伏，應(yīng)定位飛神代替為用神的古例。

　　又如申月丙辰日占問(wèn)兄弟和好得濟(jì)否，得“大有之乾”

　　干支：申月 丙辰日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）

　　乾宮：火天大有（歸魂）　　 　　　乾宮：乾為天（六沖）

　　六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

　　青龍　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　應(yīng)　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　世

　　玄武　▅▅　▅▅　父母未土　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟申金

　　白虎　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火

　　螣蛇　▅▅▅▅▅　父母辰土　世　　　▅▅▅▅▅　父母辰土　應(yīng)

　　勾陳　▅▅▅▅▅　妻財(cái)寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻財(cái)寅木

　　朱雀　▅▅▅▅▅　子孫子水　　　　　▅▅▅▅▅　子孫子水

　　原注：弟兄臨月建，未土父動(dòng)以相生，又化出兄爻，予曰：弟兄固多，止有一屬猴者得濟(jì)。彼問(wèn)故。予曰：神兆基于動(dòng)，動(dòng)而變出以臨月建，自是超群拔類。彼曰果有屬猴者，已叨乙榜矣。

　　此卦上章已有舉例，按正路的取用神思路，世應(yīng)皆非有動(dòng)取動(dòng)，應(yīng)取變爻兄弟申金為用神。問(wèn)與兄弟能否和好，當(dāng)然要通過(guò)世爻與用神的關(guān)系對(duì)比來(lái)分析判斷，但這卦的用神卻在變爻位置，卦理上彼此是不互通的，那怎據(jù)此信息反映彼此的關(guān)系趨勢(shì)呢？我們知道，變爻是動(dòng)爻所化，有動(dòng)才有變，理論上動(dòng)爻是變爻的載體與根源，原定用神變爻申金，雖不能直接與世爻產(chǎn)生關(guān)系對(duì)比，但可以通過(guò)它所寄生的未土，直接與世爻產(chǎn)生關(guān)系對(duì)比，從而達(dá)到間接與世爻對(duì)比關(guān)系的目的，這是 “用神替身法”的另一種表現(xiàn)模式。原用神申金把未土作為它的替身，與世爻關(guān)系對(duì)比以預(yù)兆吉兇趨勢(shì)，替身用神未土與世爻辰土，土爻見(jiàn)土爻，彼此是相刑的關(guān)系，古人說(shuō)：“相刑存隔膜”，未土又在間爻發(fā)動(dòng)，那是彼此和好存在溝通障礙的寓意。預(yù)示兄弟間彼此目前仍有隔膜，短期趨勢(shì)仍不會(huì)和好。這是原用神處于變爻位置，可定位它所寄生的動(dòng)爻代替為用神的古例。

　　用神替身法作為卦意取用神法中的一種，出現(xiàn)的機(jī)會(huì)其實(shí)不是很多，其獨(dú)立性也不強(qiáng)，多是作為輔助信息或變通思考之用，它并不是用神分析定位的主流思路，這點(diǎn)讀者應(yīng)有所了解。

　　2、拓?fù)溆蒙穹?br />
　　一卦里面所顯出的信息繁多，有卦象、爻辭、六親、五行、世應(yīng)、六神、星煞、長(zhǎng)生十二宮等等，凡卦斷必須準(zhǔn)確取用，這樣才能更有效地抓住吉兇趨勢(shì)的要害核心，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。具有幾千年歷史的搖錢(qián)古卜文化作為占卜術(shù)的大宗之法，古代流傳下來(lái)的取用神公式，無(wú)論于事卦或是心態(tài)卦，基本上都是相對(duì)固定在六親范圍，這應(yīng)該是取用神的正統(tǒng)與主流思維，堅(jiān)持這種思維方式等于把握住了正確的研易路向。但卦象信息千變?nèi)f化，其實(shí)有時(shí)候取用神不一定非要局限以六親為取用條件，在某些特殊條件下其他如五行、六神、世應(yīng)、星煞等所代表的爻，都可以取為用神，例如我們最常見(jiàn)的問(wèn)對(duì)方或他人之事，所問(wèn)對(duì)象與自己沒(méi)有任何定位關(guān)系的，非親非故非上司非下屬，這時(shí)候即可脫離六親的定位取用模式，直接取代表對(duì)方的應(yīng)爻為用神。問(wèn)自身病況，因關(guān)乎自身安危，可直接取代表自身的世爻為用神，這些是根據(jù)世應(yīng)取用的傳統(tǒng)模式；又如問(wèn)火災(zāi)水患，可直接取卦中的火爻或水爻為用神，這些是根據(jù)五行取用的模式；如占問(wèn)出國(guó)游埠，可直接取臨馬星的爻作為用神，問(wèn)小女孩若用神不見(jiàn)但卻有桃花動(dòng)的，可直接套取臨桃花那個(gè)動(dòng)爻為用神，這都是根據(jù)星煞取用；再如守侯信箋或消息，可直接取朱雀所代表的爻為用神，或占測(cè)地震，可直接取臨青龍或螣蛇有動(dòng)的爻為用神，這都是根據(jù)六神取用的模式；如自問(wèn)住院，可直接以世爻之墓代表醫(yī)院，取為用神，這是根據(jù)十二宮取用的模式。如此類推。這類的取用神法類似于將用神的性質(zhì)直接代入，顯得更為直觀與直接，故此法也稱為拓?fù)溆蒙穹?，俗稱“類象法”。這些卦意取用法創(chuàng)于何時(shí)無(wú)從考究，而周易類象法的大成者則是“梅花術(shù)數(shù)”的創(chuàng)始人宋朝人士邵康節(jié)，當(dāng)然此君據(jù)以時(shí)間類象為起卦方式，與搖錢(qián)古筮的起卦體系是格格不入，各自的分析重心也有天淵之別，自此后幾乎每朝每代都有易者在此兩法之中兜轉(zhuǎn)，探索相互融通之路，或許拓?fù)溆蒙穹ㄕ且虼硕粍e具心思的易者總結(jié)得來(lái)，即使《增刪卜易》這樣的納甲古筮法大成著作，也留有拓?fù)溆蒙穹ǖ恼撌龊圹E。書(shū)中有此一段記載：

　　戌月己酉日占文書(shū)，得“小畜之蠱” （摘自《增刪卜易》）

　　巽宮：風(fēng)天小畜　　　　　　　　　 巽宮：山風(fēng)蠱（歸魂）

　　六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

　　勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辛卯木　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟丙寅木　應(yīng)

　　朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫辛巳火　　○→　▅▅　▅▅　父母丙子水

　　青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財(cái)辛未土　應(yīng)　　　▅▅　▅▅　妻財(cái)丙戌土

　　玄武　官鬼辛酉金　▅▅▅▅▅　妻財(cái)甲辰土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辛酉金　世

　　白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟甲寅木　　　　　▅▅▅▅▅　父母辛亥水

　　螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母甲子水　世○→　▅▅　▅▅　妻財(cái)辛丑土

　　彼謂五爻動(dòng)出丙子文書(shū)，與世爻變出辛丑，干支相合，故戊子日成其文書(shū)。

　　野鶴曰：此為多事之論。鬼谷三才論舍爻辭，以五行而定禍福者乃用地支。既用地支，不得不以天干為配，未聞以天干而定吉兇，以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止于四十八爻？不得不分晰焉。所以乾之內(nèi)卦用甲，坤之內(nèi)卦用乙，乃十干之首；乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾立內(nèi)卦用子，與坤之外卦相合；坤之內(nèi)卦用未，與乾之外卦相合。二老上下相媾，陰陽(yáng)磨合中包六子。甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮與兌也；戊己用之于中男中女，坎與離也；庚辛用之于長(zhǎng)男長(zhǎng)女，震與巽也，以全上下干支。此乃配偶之法，故謂之渾天甲子。然禍福吉兇，皆地支生克制化、克合刑沖以判之。今若以天干而判休囚，則每卦皆宜用也，何獨(dú)于此？況此小畜之蠱，五爻朱雀為文書(shū)，動(dòng)臨巳火變出子水文書(shū)，而世爻臨子水父母，又為文書(shū)，酉日生之，化丑合之，疊疊文書(shū)旺動(dòng)于卦中，即非干支相合，不能說(shuō)無(wú)成。予故曰：此多事之論。

　　據(jù)書(shū)中所載，作者野鶴似乎在評(píng)說(shuō)某一占文書(shū)的古例，欲通過(guò)系統(tǒng)而合理的分析理論，駁斥這例古人運(yùn)用天干入卦據(jù)以占斷預(yù)測(cè)的謬論。但我們卻不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)，野鶴的論述說(shuō)法中，不但把父母爻看作是文書(shū)，還把臨朱雀的五爻子孫巳火也比作為文書(shū)，這明顯是據(jù)六神定位用神的思路，他本是明末飽學(xué)詩(shī)書(shū)之士，由此可知，這種擺脫六親定位，而據(jù)六神取用的理論，在清朝之前已經(jīng)存在于納甲理論體系之中，那么其他的取用神模式是怎么來(lái)的呢？只能推測(cè)這或許是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)積累過(guò)程形成的。而在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，有時(shí)也偶有碰見(jiàn)卦意取用這類“原汁原味”的淳樸卦象在期間閃耀。

　　拓?fù)溆蒙穹ㄔ趯?shí)際應(yīng)用中，最為常見(jiàn)的應(yīng)該是取世爻或應(yīng)爻為用神的卦例了。世爻代表問(wèn)卦人自身，故一切關(guān)乎自身安危的事占，都可以直接取世爻為用神，如占問(wèn)疾病、一般性質(zhì)的出行、防患避險(xiǎn)等等。如戌月癸未日占病，得“乾之夬”

　　干支：戌月 癸未日　(旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）

　　乾宮：乾為天（六沖）　　　　　坤宮：澤天夬

　　六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

　　白虎　▅▅▅▅▅　父母戌土　世○→　▅▅　▅▅　父母未土

　　螣蛇　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　世

　　勾陳　▅▅▅▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅▅▅▅　子孫亥水

　　朱雀　▅▅▅▅▅　父母辰土　應(yīng)　　　▅▅▅▅▅　父母辰土

　　青龍　▅▅▅▅▅　妻財(cái)寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻財(cái)寅木　應(yīng)

　　玄武　▅▅▅▅▅　子孫子水　　　　　▅▅▅▅▅　子孫子水

　　原注：久病逢沖莫治，又是父爻持世，妙藥難醫(yī)。雖化退神，非病退也，乃精髓漸枯之象也，防丑月沖破未土而無(wú)路矣！果至丑月不起。

　　此占自問(wèn)疾病，關(guān)乎自身身體安危，所以直接取世爻父母戌土為用神，用神戌土動(dòng)而化退神未土，趨勢(shì)走向衰敗，所以最后應(yīng)兇兆告終。

　　若嚴(yán)格地劃分，取世爻為用神的方法，雖然把世爻定位為自身，其實(shí)不算是拓?fù)溆蒙穹?，因?yàn)椤傲H”的含概范圍，其實(shí)包含世爻在里頭：子孫、妻財(cái)、官鬼、父母、兄弟與“我”，稱為六親，這個(gè)“我”，指的就是世爻，區(qū)別只在于其余五親由五行套入，彼此形成一個(gè)相互生克循環(huán)的狀態(tài)，惟獨(dú)是“我”，卻獨(dú)立于這個(gè)循環(huán)體系之外，并不參與循環(huán)。這也是自占自事，世爻即使自己產(chǎn)生動(dòng)變，它的運(yùn)動(dòng)方向只會(huì)趨向自己的變爻，而不會(huì)去作用別的動(dòng)爻靜爻，或參與整體連動(dòng)的原理所在。因我們經(jīng)常習(xí)慣性地把世應(yīng)都合在一塊理論，所以把世爻為用也圈進(jìn)拓?fù)溆蒙穹ㄖ畠?nèi)。至于取應(yīng)爻為用的方法，則完全屬于脫離六親取用模式的拓?fù)溆蒙穹ǚ懂牐饵S金策》總斷篇有言：“世為己，應(yīng)為人，大宜契合”，意思是說(shuō)，若問(wèn)他人，卦中的世爻代表自己，應(yīng)爻代表他人，最好是世應(yīng)相生相合。所以應(yīng)爻，也代表他人他事，占問(wèn)他人之時(shí)取應(yīng)爻為用神。當(dāng)然這個(gè)取用方法也是有前提條件的，不是所有問(wèn)他人之事都一概取應(yīng)爻為用神，所問(wèn)之人若與自己存在親友、同事、同窗、上下級(jí)等關(guān)系的，則應(yīng)套取相應(yīng)的六親為用神，只有與對(duì)方非親非故非上司下屬，這時(shí)候方可脫離六親的定位取用模式，直接取應(yīng)爻為用神。如未月壬子日醫(yī)者卜病人用此藥方如何，得“井之明夷”

　　干支：未月 壬子日 (旬空：寅卯) （摘自《增刪卜易》）

　　震宮：水風(fēng)井　　　　　　　　　坎宮：地火明夷（游魂）

　　六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

　　白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　父母子水　　　　　▅▅　▅▅　官鬼酉金

　　螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財(cái)戌土　世○→　▅▅　▅▅　父母亥水

　　勾陳　 子孫午火　 ▅▅　▅▅　官鬼申金　　　　　▅▅　▅▅　妻財(cái)丑土　世

　　朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水

　　青龍　 兄弟寅木　 ▅▅▅▅▅　父母亥水　應(yīng)○→　▅▅　▅▅　妻財(cái)丑土

　　玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財(cái)丑土　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　應(yīng)

　　原注：應(yīng)為病人，世克應(yīng)爻還不妨，乃是克制病人之病，但不宜應(yīng)爻化回頭之克，定是用藥有誤。醫(yī)曰：伏天受暑，不過(guò)解暑之涼藥耳”，再請(qǐng)復(fù)看。醫(yī)者曰：床上亂滾，不能捉脈”。隨喚近身服役者細(xì)問(wèn)之，始知為陰癥，須以溫補(bǔ)對(duì)癥，醫(yī)曰：“此則方不可用矣?！?br />
　　醫(yī)生問(wèn)卜藥方對(duì)病人是否對(duì)癥，因與所占之人非親非故，所以取代表他人的應(yīng)爻父母亥水為用神，卦中世爻戌土動(dòng)克應(yīng)爻用神亥水為什么說(shuō)不是兇兆呢？這個(gè)論據(jù)源于“問(wèn)醫(yī)藥，世爻受動(dòng)爻克反為吉利”，這個(gè)特殊應(yīng)用法則的延伸。但應(yīng)爻動(dòng)變妻財(cái)丑土回頭克，則是徹徹底底的大兇預(yù)兆了，所以野鶴懷疑這是藥方不對(duì)癥，反使病人受傷害的兇卦，事實(shí)也證明，醫(yī)者因不能與病人接觸，只能憑時(shí)令經(jīng)驗(yàn)開(kāi)出寒涼的藥方，險(xiǎn)致大錯(cuò)。

　　有的時(shí)候，卦象會(huì)非常直白地以所占事物的五行屬性顯示用神，如將金屬顯示為金爻，水災(zāi)顯示為水爻，家私家具顯示為木爻等等，這是拓?fù)溆蒙穹ǖ牡湫湍Ｊ?，?dāng)然這種取用之法只是眾多取用神模式中的一個(gè)點(diǎn)綴，并非主流的取用定律，只在按正統(tǒng)取用之法對(duì)不上現(xiàn)實(shí)狀況或不符合推理邏輯之時(shí)，才可以發(fā)揮作用，如戌月辛巳日占火患，得“坤之師”

　　干支：戌月 辛巳日 (旬空：申酉)

　　坤宮：坤為地(六沖) 坎宮：地水師(歸魂)

　　六神 【本　　卦】 【變　　卦】

　　螣蛇 ▅▅　▅▅ 子孫酉金 世 　▅▅　▅▅ 子孫酉金 應(yīng)

　　勾陳 ▅▅　▅▅ 妻財(cái)亥水　　　▅▅　▅▅ 妻財(cái)亥水

　　朱雀 ▅▅　▅▅ 兄弟丑土　　　▅▅　▅▅ 兄弟丑土

　　青龍 ▅▅　▅▅ 官鬼卯木 應(yīng)　 ▅▅　▅▅ 父母午火 世

　　玄武 ▅▅　▅▅ 父母巳火 ×→ ▅▅▅▅▅ 兄弟辰土

　　白虎 ▅▅　▅▅ 兄弟未土　　　▅▅　▅▅ 官鬼寅木

　　某日于朋友家，見(jiàn)一女士憂心忡忡，原來(lái)她所居住樓宇鄰居失火，目前數(shù)輛消防車正在灌救滅火，因牽涉煤氣管道，整棟住宅人員必須全部疏散并封鎖現(xiàn)場(chǎng)，她非常擔(dān)心自己的家宅是否會(huì)被火患波及。得卦之后，若毫不思索盲目將父母巳火看作家宅取為用神，則父母巳火動(dòng)而化破，是家宅即將受牽連破敗的預(yù)兆，但奇怪的是父母巳火卻是克傷世爻的忌神，巳火化破它就變成無(wú)用動(dòng)爻，無(wú)力再傷世爻，難道正是家宅破敗反而使到事主避免受傷害？這個(gè)邏輯不切合實(shí)際情況，很顯然，這個(gè)父母巳火不是代表家宅，巳火帶著日令入爻克世，是目前正在令事主受波及的征兆，什么事情正在令事主受波及？當(dāng)然是正在燃燒的火患了，原來(lái)卦象居然直白地以巳火爻代表火患信息。巳火動(dòng)而化破，最終不能克傷世爻，我告訴她：“寓意火患將很快被撲滅，家庭未被波及，傍晚5到7時(shí)即可回家?！?，她從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)這些玩兒，雖然禮貌地向我道謝，但看得出來(lái)她依然是神色不安坐立不是，定是以為我只在安慰她了，因?yàn)樨灾械淖訉O持世空亡，又帶螣蛇，古論認(rèn)為，螣蛇主驚恐，而子孫持世空亡則是心中憂患始終難去的信息提示，這些卦兆都已經(jīng)一一寫(xiě)在事主臉上，我心中明白卻不再語(yǔ)言，傍晚六點(diǎn)一刻剛過(guò)，其家人終于來(lái)電，火滅了封鎖也解除了要她回去，他趕緊詢問(wèn)家庭狀況，回復(fù)是好象沒(méi)受多大影響，她終于轉(zhuǎn)憂為喜，握我道謝的手都顯得特別有力。之所以應(yīng)在酉時(shí)報(bào)喜，是因?yàn)橛蠒r(shí)正是變爻辰土逢合之時(shí)，也是世爻子孫酉金填實(shí)掃去憂患之時(shí)。

　　又如辰月丙子日占地，得“益之遁”

　　干支：辰月 丙子日 (旬空：申酉)

　　巽宮：風(fēng)雷益 乾宮：天山遁

　　六神 伏神 【本　　卦】 【變　　卦】

　　青龍　　　　　▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 應(yīng)　　　 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)戌土

　　玄武　　　　　▅▅▅▅▅ 子孫巳火　　　　　▅▅▅▅▅ 官鬼申金 應(yīng)

　　白虎　　　　　▅▅　▅▅ 妻財(cái)未土 ×→　　 ▅▅▅▅▅ 子孫午火

　　螣蛇 官鬼酉金 ▅▅　▅▅ 妻財(cái)辰土 世 ×→　▅▅▅▅▅ 官鬼申金

　　勾陳　　　　　▅▅　▅▅ 兄弟寅木　　　　　▅▅　▅▅ 子孫午火 世

　　朱雀　　　　　▅▅▅▅▅ 父母子水 ○→　　 ▅▅　▅▅ 妻財(cái)辰土

　　一發(fā)展商曾向我問(wèn)占了一件事情，問(wèn)題卻很奇怪，他問(wèn)卜的意念是：“目前正在接觸兩塊商住用地，那一塊可以拿得下來(lái)呢？”，他把問(wèn)卜意念告知我后，我見(jiàn)卦象中代表土地的父母爻雖然動(dòng)于卦中，并且與世爻構(gòu)成三合局，按正統(tǒng)思路，世與用神相接成合局，根據(jù)卦意分析法中的“牽連聚合法”，本是能拿到地的吉兆信息，況且父母子水臨日令，細(xì)節(jié)上日令主現(xiàn)狀，這與目前正在接觸的現(xiàn)狀很符合。但奇怪的是，他現(xiàn)在接觸的明明是不止一塊地而是兩塊地，為什么卦中只現(xiàn)出一個(gè)父母爻呢？這樣的信息又怎能回答事主之問(wèn)？納悶之間突然發(fā)現(xiàn)卦中原來(lái)有兩個(gè)土爻在動(dòng)！土爻也可代表土地，辰土帶月令與日令成合局，未土化出的午火被日令沖動(dòng)，這不就是目前這兩塊地的信息嗎？我開(kāi)始懷疑父母子水不是用神，其實(shí)兩個(gè)土爻才是真正的用神。為了謹(jǐn)慎起見(jiàn)，我據(jù)卦象的細(xì)節(jié)信息與事主對(duì)證：“你正在接觸的用地，是否一塊處外地，另一塊位于本地，外地的那塊價(jià)值相對(duì)較低，本地的那塊價(jià)值相對(duì)較高？”對(duì)方連忙點(diǎn)頭稱是。對(duì)證準(zhǔn)確我更成竹在胸，我對(duì)他說(shuō)：“這卦顯示是一塊地可談成而另一塊地則告吹，位于外地價(jià)值較小的那塊地能拿下來(lái)”，數(shù)周過(guò)后得其反饋：“先生的預(yù)測(cè)手段果然神奇，確實(shí)是只有外地價(jià)值較小的那塊地能拿下來(lái)”。之所以能夠精確預(yù)測(cè)，全賴當(dāng)時(shí)多一心眼，迷茫間發(fā)現(xiàn)應(yīng)以土爻為用神方可徹底洞悉卦中玄機(jī)，既然明確卦中辰未兩個(gè)土爻代表事主正在接觸的兩塊地，便如撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天，判斷依據(jù)即如《黃金策》內(nèi)的兩句話：“德入卦無(wú)謀不遂，身上鬼不去不安”，德即是指福神子孫爻，鬼即是指憂患之神，意思是說(shuō)人若抱著患得患失的心態(tài)而占卜，卦見(jiàn)子孫爻現(xiàn)則無(wú)謀不遂，若鬼爻臨身則將難得安穩(wěn)一事無(wú)成。卦中的未土動(dòng)而與子孫爻相接，而辰土動(dòng)卻與鬼爻成合局。預(yù)兆信息已經(jīng)相當(dāng)明顯，乃彼成此敗也。

　　卦中的應(yīng)用信息眾多，除了以五行定位用神這個(gè)拓?fù)溆蒙穹ǖ湫湍Ｊ剑€有直接以神煞定位用神，例如取卦中臨文昌星之爻作用神，以答水平程度之問(wèn)；或直接取卦中臨祿神之爻作用神，以答福祿程度之問(wèn)；或直接取卦中臨桃花星之爻作用神，以答漂亮程度之問(wèn)；又或直接取卦中臨將星之爻作用神，以答重要程度之問(wèn)等等；這主要用于應(yīng)付各式奇思怪念，以及正統(tǒng)六親取用模式又陷入盲點(diǎn)的事態(tài)問(wèn)占，最常用的莫過(guò)于問(wèn)占出國(guó)或遠(yuǎn)行外地，若卦中有馬星動(dòng)變，多取之為用神。如子月己卯日占何時(shí)可得出國(guó)，得“大有之大壯”

　　干支：子月 己卯日 （旬空：申酉）

　　神煞：驛馬—巳　桃花—子　 日祿—午　 貴人—子，申

　　乾宮：火天大有（歸魂）　　　　坤宮：雷天大壯（六沖）

　　六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

　　勾陳　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　應(yīng)○→　▅▅　▅▅　父母戌土

　　朱雀　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟申金

　　青龍　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　世

　　玄武　▅▅▅▅▅　父母辰土　世　　　▅▅▅▅▅　父母辰土

　　白虎　▅▅▅▅▅　妻財(cái)寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻財(cái)寅木

　　螣蛇　▅▅▅▅▅　子孫子水　　　　　▅▅▅▅▅　子孫子水　應(yīng)

　　卦中官鬼巳火臨馬星發(fā)動(dòng)，即可定此為代表出國(guó)事宜的用神，用神巳火明動(dòng)生世爻，雖然動(dòng)而化墓，但吉兇層面動(dòng)不為真墓，此馬星巳火依然為有用動(dòng)爻，此卦因而構(gòu)成用神生世吉利格局，不但是能出國(guó)的預(yù)兆，出國(guó)之途還將令事主受益，官爻生世卦出大有，寓意事業(yè)將在目前的收獲順景基礎(chǔ)上更上一層樓。卦變六沖事不宜遲，斷其明春辰月沖開(kāi)戌墓放出馬星之時(shí)，即可達(dá)成心愿。此人果然在來(lái)年4月春風(fēng)得意移居歐洲。

　　拓?fù)溆蒙穹ㄖ校灿袚?jù)卦中六神用以定位用神之法，本章開(kāi)首所舉的《增》書(shū)卦例，野鶴以朱雀定位文書(shū)之言，就是據(jù)六神定位用神之法，可見(jiàn)此法距今起碼有數(shù)百年歷史了。此法也是對(duì)正統(tǒng)六親取用方式中不能有效解決某些特殊事項(xiàng)預(yù)測(cè)問(wèn)題的有益補(bǔ)充。如想防陰損之患，除了正統(tǒng)的鬼爻為用神之外，適當(dāng)條件下也可以直接取發(fā)動(dòng)的玄武之爻為用神；或有吵鬧之事，可直接取發(fā)動(dòng)的朱雀之爻為用神；或占官非禍患并災(zāi)，有時(shí)可選擇臨白虎之爻為分析核心等等，而在多年實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，以卦占勘測(cè)地震，據(jù)六神取用法，取青龍或螣蛇發(fā)動(dòng)的爻為用神，臨青龍發(fā)動(dòng)為大震，臨螣蛇發(fā)動(dòng)為小震，實(shí)測(cè)作用則更為明顯。如午月丁卯日因本地發(fā)生輕微地震，問(wèn)占是否還會(huì)再有地震，得“隨之無(wú)妄“

　　干支：午月 丁卯日 （旬空：戌亥）

　　震宮：澤雷隨（歸魂）　　　　　巽宮：天雷無(wú)妄（六沖）

　　六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

　　青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財(cái)未土　應(yīng)×→　▅▅▅▅▅　妻財(cái)戌土

　　玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼申金

　　白虎　 子孫午火 　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　子孫午火　世

　　螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財(cái)辰土　世　　　▅▅　▅▅　妻財(cái)辰土

　　勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　　　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木

　　朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母子水　　　　　▅▅▅▅▅　父母子水　應(yīng)

　　卦中臨青龍的未土發(fā)動(dòng)化進(jìn)神戌土顯旺，戌土被日令卯木絆住，辰日沖開(kāi)，所以斷明天辰日依然還有地震，卦中臨螣蛇的辰土持世，這是過(guò)去此地已經(jīng)發(fā)生地震的卦象信息，既然帶螣蛇，而發(fā)動(dòng)的未土卻帶青龍，青龍為大螣蛇為小，可見(jiàn)未來(lái)的余震會(huì)比過(guò)去的震級(jí)要大些，即使是這樣，卦象卻顯示事態(tài)無(wú)需要太過(guò)擔(dān)心，因?yàn)樨灾械淖冐允菬o(wú)妄，變卦預(yù)示著事態(tài)的未來(lái)趨勢(shì)象征，“無(wú)妄”寓意無(wú)大的妄動(dòng)與不安出現(xiàn)，卻是安心之兆。結(jié)果第二天中午又見(jiàn)有余震，大地晃動(dòng)似乎厲害了些，幸好還是屬于小震范圍，瞬間即逝并沒(méi)有構(gòu)成實(shí)際的破壞力，無(wú)非就是再忽悠一下此地生靈而已。

　　拓?fù)溆蒙穹ㄖ羞€有一種更為另類的取用之法，直接據(jù)長(zhǎng)生十二宮定位用神，長(zhǎng)生十二宮，即宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物生老病滅整個(gè)過(guò)程各個(gè)階段狀態(tài)的信息顯示網(wǎng)，分長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)12個(gè)階段。在卦象的實(shí)際應(yīng)用中，十二宮各個(gè)階段都有其特殊的寓意，大致如下：爻臨長(zhǎng)生寓意淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，爻臨沐浴寓意傷風(fēng)敗俗，爻臨冠帶寓意包裝或穿衣打扮，爻臨臨官寓意事業(yè)有成，爻臨帝旺寓意高潮極限，爻臨衰寓意衰退走下坡，爻臨病寓意缺陷或遭受損失，爻臨死寓意欠變通或無(wú)可挽回，爻臨墓寓意隱藏、迷茫、穴居、興趣或拘禁約束，爻臨絕寓意失蹤或陷入絕境，爻臨胎寓意牽扯拖累或計(jì)劃醞釀，爻臨養(yǎng)寓意懷疑狐惑或休養(yǎng)。實(shí)際應(yīng)用上，但凡牽涉到事物發(fā)展階段的問(wèn)占形式，而在常用的六親定位用神之法又陷入分析盲點(diǎn)之時(shí)，利用長(zhǎng)生12宮原理?yè)?jù)以取用，往往能收到出奇制勝的良好效果，如申月戊辰日問(wèn)占此檔口生意能否長(zhǎng)久持續(xù)經(jīng)營(yíng)，得“困之師”

　　干支：申月 戊辰日 (旬空：戌亥)

　　兌宮：澤水困(六合) 坎宮：地水師(歸魂)

　　六神 【本　　卦】 【變　　卦】

　　朱雀 ▅▅　▅▅ 父母未土　　　　 ▅▅　▅▅ 兄弟酉金 應(yīng)

　　青龍 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 ○→　　▅▅　▅▅ 子孫亥水

　　玄武 ▅▅▅▅▅ 子孫亥水 應(yīng) ○→ ▅▅　▅▅ 父母丑土

　　白虎 ▅▅　▅▅ 官鬼午火　　　　 ▅▅　▅▅ 官鬼午火 世

　　螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母辰土　　　　 ▅▅▅▅▅ 父母辰土

　　勾陳 ▅▅　▅▅ 妻財(cái)寅木 世　　　▅▅　▅▅ 妻財(cái)寅木

　　若按正統(tǒng)的取用模式，應(yīng)取代表檔口生意的父母爻為用神，卦中本可取應(yīng)位的變爻父母丑土作用神，但我卻不這樣看，事主關(guān)心的不是檔口經(jīng)營(yíng)狀況趨勢(shì)，而是檔口能否維持長(zhǎng)久，從卦中代表問(wèn)占事情的應(yīng)爻亥水動(dòng)而生旺世財(cái)可知，此經(jīng)營(yíng)檔口乃是其目前的盈利工具，12宮中的長(zhǎng)生是持續(xù)不斷的寓意，木爻長(zhǎng)生在“亥”，此卦的應(yīng)爻亥水正臨世財(cái)木爻的長(zhǎng)生位置，意思是說(shuō)亥水正是事主財(cái)路持續(xù)長(zhǎng)久的拓?fù)湫畔?，是全卦真正的分析焦點(diǎn)，答的正是事主之問(wèn)，可惜的是這個(gè)代表經(jīng)營(yíng)持續(xù)的用神亥水，卻是動(dòng)化丑土回頭克，預(yù)示非常明顯，此檔口將不能長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)。這可不是個(gè)好消息，但又不能不向事主言明，

　　事主倒很清醒，半信半疑，問(wèn)道：“可知還能經(jīng)營(yíng)多久？是什么原因?qū)е逻@樣呢？”

　　我見(jiàn)克長(zhǎng)生亥水的是貴人土爻，答道：“酉金憑借日月之力生旺亥水，今年又是未年，丑土被沖去，所以目前還可以經(jīng)營(yíng)一段時(shí)日的，但到亥水出空的亥年恐怕就要出問(wèn)題了，應(yīng)該是房東的原因”。

　　對(duì)方更加不信：“不可能吧？這可是公屋鋪面，二十年來(lái)都是維持出租的規(guī)矩，怎可以說(shuō)不租就不租？”

　　但世態(tài)變遷可不能用規(guī)矩來(lái)形容，此屋表面上是公房，其實(shí)卻是僑產(chǎn)，當(dāng)年就有華僑原房東的委托人出現(xiàn)，不斷爭(zhēng)取之下，該房產(chǎn)終得發(fā)還給原業(yè)主。這下麻煩來(lái)了，非親非故，房東怎可以忍受私房鋪面仍按公房租金計(jì)鋪?zhàn)猓坑谑鞘钩鲑Y本家的慣用手段 ———趕客。呵呵，別人的房子，愛(ài)干啥就干啥，只好被迫就此結(jié)束經(jīng)營(yíng)，停業(yè)時(shí)間恰好踏進(jìn)丁亥年交春之月。

　　又如巳月戊戌日因股市沖上2200點(diǎn)之上的歷史高峰，友人問(wèn)占股市指數(shù)目前處于什么階段，得“山雷頤”

　　干支：巳月 戊戌日 (旬空：辰巳)

　　巽宮：山雷頤(游魂)

　　六神 伏 神 【本　　卦】

　　朱雀　　　　　▅▅▅▅▅ 兄弟寅木

　　青龍 子孫巳火 ▅▅　▅▅ 父母子水

　　玄武　　　　　▅▅　▅▅ 妻財(cái)戌土 世

　　白虎 官鬼酉金 ▅▅　▅▅ 妻財(cái)辰土

　　螣蛇　　　　　▅▅　▅▅ 兄弟寅木

　　勾陳　　　　　▅▅▅▅▅ 父母子水 應(yīng)

　　象如此奇怪的問(wèn)占課題，很多人或許不明白應(yīng)該怎樣去定位用神，確實(shí)若運(yùn)用正統(tǒng)的六親取用模式，是很難準(zhǔn)確定位用神，然而諸如此類事物發(fā)展階段的問(wèn)占，用十二宮取用法或許更為好解，此卦占于2000年，中國(guó)的股市是單邊市場(chǎng)，只有指數(shù)上升有財(cái)、指數(shù)下跌破財(cái)這個(gè)模式，所以據(jù)財(cái)爻為事物發(fā)展階段的參照標(biāo)的物，定位股市指數(shù)處于什么階段，是正確的分析思路，如果懂得將十二宮理論拓?fù)溥M(jìn)卦象，此卦的卦象其實(shí)很清晰，應(yīng)爻也可代表所問(wèn)占的事情，卦中應(yīng)爻臨子水，十二宮中“子”正是財(cái)土爻的帝旺階段，爻臨帝旺寓意事態(tài)正處于極致階段，已經(jīng)再?zèng)]有上升的空間，此卦應(yīng)爻臨財(cái)之帝旺，寓意指數(shù)正處于最旺盛的頂部位置，未來(lái)的趨勢(shì)只有下降一途。其實(shí)卦象的信息是多面性的，雖然得靜卦財(cái)爻持世，世財(cái)戌土臨旺的同時(shí)又有辰土之財(cái)暗動(dòng)來(lái)沖世，目前可謂多股開(kāi)花財(cái)運(yùn)春風(fēng)得意，但靜卦財(cái)爻持世卻最怕無(wú)根，卦中的財(cái)源子孫爻藏伏不見(jiàn)，月令巳火雖可作財(cái)源，但月過(guò)則衰，此財(cái)始終猶如浮木曇花一現(xiàn)，不乘機(jī)了結(jié)的話，最后只會(huì)落得個(gè)紙上富貴的尷尬，甚至還可能陷入被套的痛苦之中，這從另一個(gè)角度引證了股市將見(jiàn)頂?shù)念A(yù)兆。我將卦兆顯示告知事主，言明股市目前正在造頂階段，勸他應(yīng)將股票及時(shí)套利觀望，然而到了那個(gè)人人賺錢(qián)的瘋狂階段，參與者都正賭紅了眼，貪婪不止的天性盡露無(wú)遺，贏了錢(qián)總希望能賺到更多的錢(qián)，賺到更多的錢(qián)又希望比別人贏得更多，對(duì)我說(shuō)的話他更象是在聽(tīng)他外婆在旁邊嘮叨 ———理所當(dāng)然聽(tīng)不進(jìn)去的。卻不知道天道循環(huán)，欲擒故縱，正應(yīng)了西方諺語(yǔ)所說(shuō)：“上帝欲令其滅亡，必先使其瘋狂。”引用中國(guó)《道德經(jīng)》里一句話就是：“天下皆知美之為美，斯惡已”，當(dāng)人人樂(lè)觀等著數(shù)錢(qián)的時(shí)候，危機(jī)卻正悄悄降臨，此后股市經(jīng)過(guò)一周左右的短暫橫盤(pán)造頂，隨即展開(kāi)連綿下跌，股票風(fēng)光不再，反復(fù)跌至2005年，市值已經(jīng)被腰砍，沒(méi)了一半有多，他最終也不能幸免虧損的結(jié)局。

　　大家必須清晰的是，據(jù)六親取用神，是卦理分析法的基本內(nèi)容，也是最正統(tǒng)與最常用的取用神主流模式，而拓?fù)溆蒙穹ㄔ从谪砸夥治龇ǖ乃季S擴(kuò)展，對(duì)于拓?fù)溆蒙穹ǖ亩ㄎ?，除了世?yīng)為用神較為常用之外，其余的方法平常能應(yīng)用操作的機(jī)會(huì)并不多，所以只能作為正統(tǒng)取用之外的有益的補(bǔ)充，其功能可作為六親取用缺陷的互補(bǔ)與開(kāi)拓思維的點(diǎn)綴，在某些特殊結(jié)構(gòu)的問(wèn)占模式上發(fā)揮正面作用，但要緊記千萬(wàn)不可矯枉過(guò)正，思維受其影響過(guò)大，導(dǎo)致顛覆正統(tǒng)以六親為主流的取用神模式，把思路都集中到這些另類的取用方式里頭，反成影響系統(tǒng)思維的累贅。其實(shí)，若一卦當(dāng)中能以六親取用就可以直接清晰地反映事態(tài)吉兇趨勢(shì)，拓?fù)溆蒙穹▌t不能隨意使用的，只有在正統(tǒng)六親取用時(shí)卦象模糊，或論點(diǎn)矛盾，或無(wú)從入手之時(shí)，而卦意用神又突出在明顯位置的條件下，適時(shí)采用拓?fù)溆蒙穹ú趴梢宰龅綔?zhǔn)確斷事。