在卦中取用神，這是很重要的。因?yàn)榱痴w卦象，包括月日（或年時(shí)辰）、主變卦卦象爻象六親六神，在這個(gè)整體卦象中，你必然要認(rèn)準(zhǔn)哪個(gè)六親及爻代表求測(cè)人，代表求測(cè)的事物，這便是我們要取的用神。六爻整體卦象是信息的載體，通過(guò)載體的用神，對(duì)應(yīng)著實(shí)際的人與事，才可把信息提煉出來(lái)，因而，取準(zhǔn)用神是萬(wàn)萬(wàn)不可忽視的。取準(zhǔn)用神后，旺衰能表明用神有力無(wú)力，或說(shuō)有用無(wú)用，只有掌握了這些，才可談斷卦。
104 、測(cè)婚姻到底以何爻為用神？
答：已婚者男以妻財(cái)為用，女以官鬼為用，同時(shí)參照應(yīng)爻；關(guān)系已達(dá)到親密程度的未婚者取用同已婚者；尚無(wú)目標(biāo)或關(guān)系不深者，皆以應(yīng)爻為用神。
105 、自己的父母離婚后，測(cè)父母之事是否不應(yīng)再取父母爻為用？
答：同樣取父母爻為用。
106 、用神兩現(xiàn)，其中有一破傷，其破傷之爻有用否？
答：以不傷之用神斷事之吉兇，以破傷之用神斷事的應(yīng)期?！?。
107 、卦中用神兩現(xiàn)，一樣陰陽(yáng)五行，都動(dòng)或靜，應(yīng)取哪個(gè)為用？
答：首取發(fā)動(dòng)之爻，次取臨世之爻，或離世爻近者。
一般周易書(shū)中都有用神兩現(xiàn)的取用規(guī)則，但有首取病爻和首取旺爻之爭(zhēng)，作為初學(xué)者，我們認(rèn)為還是以邵偉華< 周易預(yù)測(cè)學(xué)）中關(guān)于用神兩現(xiàn)的取用原則為好，即取旺相之爻、發(fā)動(dòng)之爻、不傷之爻為用、斷事之吉兇；用空、破、墓、傷之爻斷事之應(yīng)期。待積累經(jīng)驗(yàn)后，再以自己習(xí)慣或從師之習(xí)慣選定為好。
108 、在六爻預(yù)測(cè)中，占者（我）想（主動(dòng)）預(yù)測(cè)朋友或他人（無(wú)關(guān)系，來(lái)求測(cè)）的傷病或官非前景？該如何取用？
答：以兄弟爻（親密朋友）或應(yīng)爻（無(wú)關(guān)系之他人）為用，看官鬼爻及相關(guān)之爻對(duì)兄、應(yīng)爻的綜合作用是有利還是不利。
109 、當(dāng)醫(yī)師者測(cè)今日有多少病人來(lái)就診，以何爻為用神？數(shù)目、病種、方位等如何確定。
答：當(dāng)取應(yīng)爻為用神兼看子孫爻。其數(shù)目可據(jù)爻位、卦數(shù)、干支數(shù)及爻之旺衰綜合參斷。病種及方位屬多人信息，一卦難定。
110 、聽(tīng)說(shuō)兒子在外讀書(shū)交女友，我測(cè)會(huì)不會(huì)因此而惹是非官災(zāi)，應(yīng)以何爻為用神？
答：測(cè)兒子事以子孫爻為用神，兼看官、父、財(cái)、世、應(yīng)各爻旺衰及其間的生克制化刑沖合害，看其結(jié)果對(duì)子孫爻是有利還是不利。
如子孫爻休囚衰破，又受克，恐怕會(huì)有麻煩。
111 、用六爻法測(cè)丟失，如為彩電、大哥大等，用神是父母爻，但財(cái)、官是否也可作用神？用神是否也可活用？
答：丟失彩電、大哥大等物品，卦象成列之后，應(yīng)首先根據(jù)搖卦時(shí)的意念為測(cè)何事選取用神。如搖卦時(shí)的意念為信息來(lái)源受到了損失，可取父母爻為用神，兼看財(cái)爻；如測(cè)失物可回否，應(yīng)首取財(cái)爻為用，兼看相關(guān)之爻；如測(cè)賊，則以官鬼為用神，兼看相關(guān)之爻。用神不僅可以活用，而且一定要活用，斷卦的神奇全在一個(gè)”活“字。但雖說(shuō)是法無(wú)定法，用神可以活用，卻離不開(kāi)生克制化、刑沖合害及組合這個(gè)根本大法。
112 、六爻測(cè)事，用神臨月建化合臨父母爻，該如何處理？
答：應(yīng)該說(shuō)用神取為父母爻，而非”臨“。如不被日辰、動(dòng)爻所沖，則用神具有如下特點(diǎn)：一是臨月而旺；二是因合而忘克子孫爻；三是因合而不受財(cái)爻之克或暫不得財(cái)。如被日建所沖，則為合處逢沖，爻臨月建，日沖不散，往往為事之應(yīng)期。如被動(dòng)爻所沖，則為沖中逢合，在逢沖合前，暫不受生克。合不成，雖暗動(dòng)而減力。
113 、用神不現(xiàn)卦中，臨變爻或日月，若卦中忌神旺動(dòng)怎樣分析？
答：此問(wèn)沒(méi)有具體卦例，很難有的放矢地進(jìn)行分析，只談幾點(diǎn)原則供參考：（1 ）用神不現(xiàn)在不臨日月酌情況下看伏神。看用神伏于何爻之下，飛伏之間是相生還是相克關(guān)系，弄清誰(shuí)生誰(shuí)，誰(shuí)克誰(shuí)，且要考慮伏神是旺相還是休囚無(wú)氣空破墓絕，以斷伏神得不得出，如飛生伏則伏得出，臨值、沖合飛神、伏出之時(shí)應(yīng)吉兇；如飛克伏則用神受傷，如伏生飛為泄氣，此時(shí)如為休囚之伏為無(wú)用，旺相之伏雖得出也不能以吉斷；如伏克飛為出暴，兇而快。
（2 ）用神不現(xiàn)卦中但臨月建，可斷用神旺相，但也需看用神伏于何爻之下，用上述原則析斷。如變爻為用神即可定用神伏于該動(dòng)爻之下。
?。? ）用神不現(xiàn)但臨日辰，即可認(rèn)為伏神出現(xiàn)，但伏神并不是日辰，仍需看用神伏于何爻之下，以辯明用神在卦中的位置、狀態(tài)及與其它爻之間的關(guān)系，當(dāng)日應(yīng)吉兇。
?。? ）此問(wèn)卦中為忌神旺動(dòng)，這是大前提，既為旺，則在臨月、臨日、得月生扶、得日生扶四況俏中必居其一，再加上動(dòng)就更有力。即使用神臨日月或得日月生扶為旺，但畢竟為靜，難以和旺動(dòng)之忌神相匹敵，則無(wú)論得出與否，問(wèn)吉應(yīng)兇，問(wèn)兇應(yīng)吉。除非伏用既臨月又臨日，忌神只是臨日或月，或只得日月生扶，伏忌雙方力量方可視為旗鼓相當(dāng)，此時(shí)就需審視各自在卦中所受生克的損益程度，來(lái)確定雙方力量，吉兇自明。
114 、當(dāng)某物難用六親類化時(shí)，能否用應(yīng)爻為用神？
答：不在六親之列的人、事、物，均以應(yīng)爻為用。
115 、測(cè)市場(chǎng)信息或某產(chǎn)品在市場(chǎng)上銷路旺衰以什么為用神？
答：市場(chǎng)信息這一詞組的含義十分廣泛，很難籠統(tǒng)地定出取何爻為用神，應(yīng)根據(jù)測(cè)意，分別具體地加以取用，古圣今賢們對(duì)六爻取用做了一些原則規(guī)定，是我們?cè)谌∮脮r(shí)應(yīng)首先要考慮的。但死法尚需活用，一是由于時(shí)代的變遷，萬(wàn)物類象的內(nèi)涵有了許多更細(xì)微更具體的變化；二是任何一門(mén)科學(xué)都是在不斷發(fā)展的，隨著析卦理論和方法的進(jìn)步，用神的取舍也會(huì)有所變化；三是不能只從字面上去生搬硬套古圣今賢的取用原則，而要用自然、生活之理去理解和融會(huì)貫通這些論述。四是即使對(duì)同一事物進(jìn)行預(yù)測(cè)，也會(huì)因其問(wèn)意和問(wèn)事的角度不同，所取用神也有所不同。如市場(chǎng)信息這個(gè)詞，不能一見(jiàn)”信息“二字就認(rèn)定必須取父母爻為用，當(dāng)”信息“只為狹義上的音訊，書(shū)信，口信，甚至現(xiàn)代的電話、電報(bào)、電傳時(shí)，可取父母爻為用，但現(xiàn)代的”市場(chǎng)信息“一詞，其含義就太廣了，小到某商店因動(dòng)遷不得不”揮淚大甩賣(mài)“‘大到國(guó)家對(duì)電價(jià)做政策性調(diào)整，甚至”中東將爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)“都是一種”市場(chǎng)信息“，必須按所測(cè)之事和測(cè)意去具體地選取用神。
如測(cè)某產(chǎn)品在市場(chǎng)上的銷路、旺衰以什么為用神；還應(yīng)以子孫爻為用神，看其是否旺相，看其是否能夠生財(cái)，看其能否適應(yīng)市場(chǎng)（父母爻或應(yīng)爻）的需要。有人說(shuō)應(yīng)取財(cái)爻為用，也無(wú)可厚非，但需知卦中之財(cái)并非一定是該產(chǎn)品所創(chuàng)的，把產(chǎn)品投放到市場(chǎng)上去，其終極目標(biāo)當(dāng)然是為了賺錢(qián)，但如果把終極目標(biāo)取做用神的話。那么測(cè)財(cái)、官、傷、病、生、死、事業(yè)、出行、婚姻等一切事物都可以取財(cái)爻為用了，因?yàn)榘船F(xiàn)代人們的意識(shí)，按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)形態(tài)，無(wú)不是以得財(cái)或破財(cái)為終極目標(biāo)和結(jié)果的。
116 、請(qǐng)人代購(gòu)物，測(cè)何時(shí)到手，此物應(yīng)取何為用神？
答：按萬(wàn)物類象正常取用。如物為衣服、書(shū)籍之類，取父母爻為用神；如為花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)取子孫爻為用；如為金銀首飾，取妻財(cái)爻為用?！?br />
117 、問(wèn)：用六爻測(cè)開(kāi)門(mén)市能否成功，以何為用神？如財(cái)弱或不上卦該如何斷？
答：開(kāi)門(mén)市即開(kāi)店做生意，做生意的目的是為了賺錢(qián)，當(dāng)然要以財(cái)爻為用?！必?cái)弱與財(cái)不上卦往往是求財(cái)不吉的信息，但此不吉并不等于是兇，目前不吉，也并等于將來(lái)不吉。但無(wú)論前景如何，目前開(kāi)張總是要遇到一些坎坷的。以上論述是針對(duì)經(jīng)過(guò)生克制化、刑沖合害及組合、綜合析卦而最終得出財(cái)弱這一結(jié)論而發(fā)的。如財(cái)弱只是表面的，實(shí)際在卦中并不受克，且得動(dòng)爻之生或動(dòng)化回頭生，則此財(cái)不能算弱。財(cái)不上卦，也需看伏神是旺相還是休囚，是得出，還是空破墓絕。如伏神旺相得出，前景還是好的。但在財(cái)爻沒(méi)伏現(xiàn)之前就開(kāi)張營(yíng)業(yè)的話，還是會(huì)有諸多不順的。開(kāi)店做生意，是一種長(zhǎng)期行為，沒(méi)有哪個(gè)店主只想經(jīng)營(yíng)三兩個(gè)月賺點(diǎn)錢(qián)就關(guān)門(mén)的，因此必須參看財(cái)爻在流年太歲的旺度及今后幾年的旺衰趨勢(shì)。雖取財(cái)爻做用神，又不能只孤立地去看一個(gè)用神，還必須看世爻是否旺相，因?yàn)槭镭碁榈曛鳎嗖拍軗?dān)財(cái)、平安；還必須看應(yīng)爻旺衰如何，因?yàn)閼?yīng)爻為市場(chǎng)為顧客，沒(méi)有顧客光臨的店子或顧客都是窮光蛋的店子，無(wú)論怎樣也是發(fā)達(dá)不起來(lái)的；還須看世應(yīng)之間的關(guān)系，應(yīng)爻刑沖克害世爻，則必受人欺；還須看官鬼爻與世爻的關(guān)系，如官鬼旺而克世，則會(huì)受到官方的制約或社會(huì)上惡勢(shì)力侵?jǐn)_；更要看子孫爻是否旺相，是否能生財(cái)爻，如子孫爻休囚空破墓伏或受制，則財(cái)無(wú)來(lái)源，即使有財(cái)可發(fā)，也是一時(shí)的；還須看兄弟爻是否劫財(cái)，如兄爻克財(cái)無(wú)救應(yīng)，那么此店還是不開(kāi)為好。只有世、財(cái)、福三旺，世應(yīng)相生，官制兄不克世的情況下，才是上上吉之卦。但世間事物難得十全十美，不應(yīng)求全責(zé)備，’卦之中往往有利信息與不利信息并存，此時(shí)斷卦的任務(wù)就是綜合審視卦局，弄清兩種信息的綜合力量孰大孰小，只要有利的信息大于不利的信息，雖財(cái)弱或不上卦，此店也可適時(shí)開(kāi)張，雖無(wú)大財(cái)可賺，總比坐吃山空為好。
118 、聽(tīng)說(shuō)某房?jī)?nèi)可能藏有金銀幣，不知在何位置，搖卦預(yù)測(cè)以財(cái)爻為用神對(duì)嗎？誰(shuí)搖卦準(zhǔn)確率高些？
答：以財(cái)爻為用神是對(duì)的，什么人搖卦均可，大前提就是需要意念集中。只有一種人不能搖卦一貪心人。
因貪念一生，意念必亂。
119 、我侄比我大兩歲，外地一少年測(cè)母事，其母又比我小兩歲，應(yīng)各取何爻為用神？
答：首先要搞清楚誰(shuí)搖卦，誰(shuí)測(cè)事。如您搖卦問(wèn)侄之事，則以子孫爻為用，如侄搖卦測(cè)您之事，則取父母爻為用，與年齡大小無(wú)關(guān)；如：護(hù)年搖卦測(cè)其母事，則以父母爻為用，如您搖卦測(cè)少年母親之事，可論六親時(shí)以兄弟爻或妻財(cái)爻為用，不在六親者取應(yīng)爻為用。
120 、測(cè)打牌輸贏，是以世應(yīng)旺衰還是以財(cái)爻生合世應(yīng)為準(zhǔn)？
答：既要考慮世應(yīng)的旺衰空破，也要考慮財(cái)爻的旺衰，還要考慮財(cái)爻對(duì)世應(yīng)的向背。如世旺應(yīng)衰，財(cái)旺生合世爻，當(dāng)然是自己贏錢(qián)的好兆示，但如果財(cái)爻發(fā)動(dòng)，還須看變爻對(duì)財(cái)爻的作用，如財(cái)爻安靜，還須看間爻的動(dòng)靜和作用。如財(cái)衰應(yīng)空，也可能是牌友的口袋里沒(méi)有多少錢(qián)可讓您贏。
121 、父占子的功名，兄占兄弟的財(cái)運(yùn)、婚姻，該怎樣取用神？ ?！?。
答：父占子功名，當(dāng)取子孫爻為用神，取官爻為用神的用神。斷事時(shí)，一看官爻的旺衰。二看子孫爻之旺衰。三看官爻與子孫爻之實(shí)際關(guān)系。四看官爻與世之關(guān)系。五看有無(wú)財(cái)爻通關(guān)，綜合判斷。兄占兄弟之財(cái)運(yùn)也同理。
122 、在六爻法中，搖出的卦與按時(shí)間起卦，取用神是否都一樣？
答：用神為所測(cè)之人、事、物，當(dāng)然都一樣。
123 、在六爻法中，如一人測(cè)其兄弟事、卦中世爻是本人還是其兄弟？ 。
答：世爻是本人，兄弟爻是其兄弟，但在具體斷卦時(shí)還要兼看。因在為一卦配六親時(shí)，就是以兄弟為準(zhǔn)的，如生兄弟者為父母，兄弟生者為子孫等，故世爻是我也是兄弟。
124 、測(cè)終生卦，是否是以六個(gè)爻逐個(gè)取用神測(cè)人生各個(gè)項(xiàng)目？
答：是的。測(cè)何事即取何爻為用，但在斷卦時(shí)須以世爻為軸，用諸爻綜合參斷。
125 、測(cè)終身卦，以應(yīng)爻還是以財(cái)爻為妻？如果無(wú)財(cái)爻呢？
答：兩爻兼看。卦無(wú)財(cái)爻看伏神或臨財(cái)之日、月。
古人卦測(cè)終生多以應(yīng)爻為妻，今人分得較細(xì)：測(cè)未知之妻重點(diǎn)看應(yīng)爻，測(cè)已知之妻多取財(cái)爻為用，同時(shí)兼看世應(yīng)，更有道理。
126 、測(cè)何時(shí)找到工作，以何爻為用神？測(cè)工作能否分配到廣州，以何爻為用神？
答：用一卦可同斷，前問(wèn)以官鬼爻為用神，后問(wèn)以父母爻為用神，互相參斷。如具體問(wèn)能否分配到廣州，最好在搖卦時(shí)加進(jìn)“廣州”這個(gè)意念。
127 、有人預(yù)測(cè)何時(shí)找到對(duì)象，如何取用神？如何斷卦？
答：男看財(cái)爻何時(shí)旺，女看官爻何時(shí)旺。同時(shí)要兼看世、應(yīng)關(guān)系及旺衰之期，或有沒(méi)有合來(lái)之友。
128 、自測(cè)能否學(xué)會(huì)周易預(yù)測(cè)，如何取用神？如何斷卦？ ‘答：取父母爻為用神，兼看官爻。旺相無(wú)沖克為古；官爻持世、生世、合世為吉；兄弟持世、得官爻生合為吉；財(cái)福持世發(fā)動(dòng)克官父不吉；雖財(cái)福持世，但休囚、人墓、安靜或有動(dòng)爻通關(guān)，世不克官父也可為吉。父臨龍、雀或龍雀發(fā)動(dòng)生合世爻為吉。如臨太乙、天月德、馬星、太吸、華蓋則更吉。
129 、我見(jiàn)他人葬墳，即起卦占吉兇，得應(yīng)克世、用克體，世、體代表誰(shuí)？受克者是死者還是其后代？
答：這要看你用何種方式起卦，起卦時(shí)是何種意念，還要看世應(yīng)、體用的各自旺衰。如果您在起卦時(shí)的意念是：這塊墓地的風(fēng)水不知如何。則應(yīng)爻代表墓穴，世爻代表死者；如果您在起卦時(shí)的意念是：他們這樣安葬不知能否讓死者安寧。則應(yīng)代表死者，世爻代表那些送葬的死者親人。其后代與死者是禍福同息的。最好是自已及相關(guān)親屬起卦。
130 、我測(cè)今天有無(wú)病人人院，以官鬼爻為用還是以應(yīng)爻財(cái)爻為用？用神旺則有，衰而受克則無(wú)？
答：如果立卦只是想測(cè)知一下有無(wú)病人人院，則以應(yīng)爻為用。如果是想測(cè)知能否有收入，則以子孫爻為書(shū)。
131 、在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，看、聽(tīng)到的人和事，非自占卦，不在六親之內(nèi)，怎樣取用神？
答：職應(yīng)爻為用。
132 、測(cè)求職及工作調(diào)動(dòng)，應(yīng)取官爻還是父母爻為用神？ ?！ ?。
答：測(cè)自己求職以官爻為用，兼看世父；測(cè)自己工作調(diào)動(dòng)以父母為用，兼看官世。如果是代占測(cè)別人求職及i 作調(diào)動(dòng)，還需按六親取用，看六親用神的旺衰及其與官父兩用神的關(guān)系?！ ?。
133 、測(cè)上班后何時(shí)能下班，應(yīng)以何爻為用神？
答：看來(lái)，這可能是一家資本家殘酷剝削員工的企業(yè)，員工們沒(méi)等上班或剛上班就想知道或企盼何時(shí)能下班，可見(jiàn)該公司沒(méi)有固定的作息時(shí)間，并使員工們感到了壓力沉重，可見(jiàn)其工作時(shí)間之長(zhǎng)?；蛘咔鬁y(cè)人是懶漢，只想下班，不想工作。斷此卦時(shí)，需官鬼爻和兄弟爻兼看，一是在這樣法無(wú)定法的公司里何時(shí)下班由長(zhǎng)官說(shuō)了算，官鬼爻就代表了公司老板的旨意。二是員工們可’依據(jù)勞動(dòng)法和工會(huì)與公司老板據(jù)理力爭(zhēng)，可以團(tuán)結(jié)起來(lái)，說(shuō)不干就下班，這些員工就是兄弟爻，也是世爻。此時(shí)的勞動(dòng)法和工會(huì)就是父母爻。如官鬼休囚或動(dòng)而人墓，就不克兄世了，就等于老板不想也不能管員工了，就該發(fā)話下班了。如果兄弟旺相發(fā)動(dòng)，則是員工不再聽(tīng)老板的話，不想再工作了，兄弟劫財(cái)，制了官鬼的原神，老板沒(méi)辦法，只好發(fā)話下班了。如果父母爻發(fā)動(dòng)，官動(dòng)生父母，父母生兄弟，則說(shuō)明長(zhǎng)官愿意執(zhí)行勞動(dòng)法或工會(huì)的建議，而解放員工了。
134 、用納甲法預(yù)測(cè)股市行情，六親是如何象意？世應(yīng)的關(guān)系表達(dá)什么樣信息？
答：預(yù)測(cè)股市，取財(cái)爻為用神，子孫為刺激上升的信息，兄弟爻為下跌信息標(biāo)志，父母爻和官鬼爻為影響上升、下跌的人為因素，世為測(cè)者自己，應(yīng)為股市動(dòng)態(tài)。
135 、辰月甲辰日測(cè)事，用神戌土無(wú)動(dòng)爻生克沖合，是旺還是弱？
答：土旺于四季，辰戌沖為本氣相沖，為旺不為弱。
但辰月戌破這是一種規(guī)定，何況又逢辰日沖，本不能成事，但畢竟是有氣之破，也不應(yīng)兇，出月即不破而旺，可成事。
136 、本人搖卦測(cè)哥哥財(cái)運(yùn)，無(wú)疑兄弟爻、妻財(cái)爻均為用神，問(wèn)：①兄弟爻還代表劫財(cái)嗎？
?、谑镭碁閾u卦人還是代表哥哥？
?、圬?cái)運(yùn)具體如何看？
答：因搖卦時(shí)的意念是測(cè)兄弟財(cái)運(yùn)，此時(shí)兄弟爻不代表劫財(cái)，而代表求財(cái)之人，這里為測(cè)者哥哥。世爻為搖卦者本人，但世爻本身就是卦中的兄弟，也有哥哥的信息。財(cái)運(yùn)的具體看法，兄弟爻和妻財(cái)爻在卦中均旺相才主財(cái)運(yùn)吉，如財(cái)兄兩神均旺相，又有通關(guān)之爻發(fā)動(dòng)，成連續(xù)相生局面，則財(cái)運(yùn)大吉。如兄弟爻不旺，主無(wú)能力求財(cái)。如財(cái)爻不旺，無(wú)財(cái)可求，也為空想。如卦中兄弟爻多現(xiàn)，或旺動(dòng)則主劫財(cái)之象。
137 、測(cè)婚姻是以世應(yīng)相互關(guān)系為重，還是財(cái)官與世爻關(guān)系為重？
答：六爻中取用是以六親關(guān)系來(lái)確定相應(yīng)用神的。
那么測(cè)婚姻，也要看婚姻進(jìn)行的程度如何。如男女尚未相識(shí)，還沒(méi)有確定戀愛(ài)關(guān)系，男女均以應(yīng)爻為用，主要看世應(yīng)關(guān)系。如果已定婚、登記、結(jié)婚，或已有了實(shí)質(zhì)上的親密關(guān)系后，測(cè)婚就要看財(cái)官與世爻的關(guān)系。所以，是否已確定具有六親關(guān)系為取用的原則。
138 、測(cè)一玩具新產(chǎn)品投放市場(chǎng)后的發(fā)展前景，應(yīng)取何爻為用神？
答：以子孫爻為用神，看其未來(lái)趨勢(shì)是否旺相，是否能生財(cái)爻。
139 、六爻用神在什么條件下為旺？在什么條件下為過(guò)旺？
答：衡量爻的旺度有如下幾個(gè)條件：（1 ）臨月建（測(cè)長(zhǎng)期人事尚需考慮臨太歲）。
?。? ）臨日建……（測(cè)眼下人事尚需考慮臨時(shí)辰）。
（3 ）得月建生、扶。
?。? ）得日建生、扶。
（5 ）明動(dòng)、暗動(dòng)。
（6 ）動(dòng)而化進(jìn)。
（7 ）動(dòng)化回頭生。
（8 ）得動(dòng)爻之生、扶。
?。? ）在合局內(nèi)得生，或得合局之生。
?。?0）有氣而勢(shì)眾，雖休囚而不受克。
用神占以上任何一條以上者，即可按旺相論。用神同時(shí)占1 、2 、6 （或7 ）、8 四條以上者，即為過(guò)旺。
140 、父搖卦測(cè)子何時(shí)得工作，以何爻為用神？如何斷卦？
答：按六爻測(cè)事，不必拘泥于只取一個(gè)用神。此間從六親運(yùn)氣角度，可取子孫爻為用神；從問(wèn)事性質(zhì)角度，可取官鬼爻為用神。關(guān)鍵在于怎樣斷卦。
此問(wèn)可按如下步驟斷：（1 ）看子孫爻處在旺相休囚死的什么狀態(tài)，如為休囚無(wú)氣、空破墓絕、受動(dòng)變爻之克，則不吉；如旺相（包括空伏）則為運(yùn)氣好、狀態(tài)不錯(cuò)。
?。? ）看官鬼爻處在旺相休囚死的什么狀態(tài)，如為休囚無(wú)氣、空破墓絕、受動(dòng)變爻之克，則不吉；如旺相（包括空伏），則官氣、工作不錯(cuò)。
?。? ）透過(guò)組合，看官、子兩爻之間的關(guān)系，如子不克官（靜、空、伏），子、官相合（卯戌合），子官相生（子生財(cái)，財(cái)生官；或官生父，父生兄，兄生子等連續(xù)相生），則子孫與工作有緣。
?。? ）看子、官、應(yīng)、世各爻之間的關(guān)系，是否組合有利，作輔助參斷。
?。? ）據(jù)卦象、卦數(shù)、爻相、爻數(shù)定應(yīng)期。
141 、測(cè)人事，在什么情況下取應(yīng)爻為用？
答：（1 ）測(cè)不在六親之人。 ?。? ）測(cè)未知之事。
?。? ）測(cè)未知之物。
142 、六爻測(cè)事，用神墓于月而臨日建，如何斷旺衰？
答：衡量用神旺衰時(shí)，日和月同權(quán)同功。此問(wèn)用神雖墓于月，但臨日建，用神應(yīng)按旺相論。但通過(guò)日、月所確定的旺衰，只是用神的表面旺衰，任何一爻在卦中都要同其它爻發(fā)生生克制化、刑沖合害及組合關(guān)系，必須動(dòng)態(tài)地去衡量用神的旺衰，即實(shí)際旺衰。此問(wèn)用神如在卦中發(fā)動(dòng)，再得生、扶，或生扶多而克泄耗少，則更旺；如動(dòng)化回頭克、化泄、化退、化空破墓絕，靜而再受克、泄、耗，或克、泄、耗多而生扶少，則由旺變衰。
143 、巳月丑日測(cè)事，用神申金動(dòng)化酉，如卦中無(wú)他爻生克沖合，此用神有用還是無(wú)用？
答：爻本身發(fā)動(dòng)就為有力，應(yīng)按月克日生，動(dòng)而化進(jìn)有用論。
144 、測(cè)姐夫之兄出行平安否，應(yīng)取何爻為用？如搖得的是六合卦，是否可斷其因事絆住不能成行？
答：應(yīng)以官鬼爻為用。測(cè)出行遇合為絆，這是六爻法的一種特殊規(guī)定。但不能見(jiàn)合即為絆，要看實(shí)際上用神是否被合住，即合成合不成。按爻的三個(gè)層次的理論：首看用神與日月之合，次看用神是否動(dòng)化回頭合或動(dòng)與卦中動(dòng)爻合，再看是否被卦中動(dòng)爻所合。此例雖為六合卦，用神確與對(duì)應(yīng)之爻有合之象，但如果卦為動(dòng)卦，用神與對(duì)應(yīng)之爻均靜而不動(dòng)，則各自既無(wú)生克之職，也無(wú)相合之力，難以言絆。如為六靜卦，用神與對(duì)應(yīng)之爻有一旺相或暗動(dòng)者，則可能成合為絆。
145 、酉月寅日搖卦測(cè)事，用神卯木動(dòng)化子水，此用神有用還是無(wú)用？ ‘答：用神卯在月為破，但得日辰之扶，本身發(fā)動(dòng)，動(dòng)化回頭生，在日、月、動(dòng)、變四大旺衰來(lái)源中已占三條，即使再有卦中動(dòng)爻之克，也為有用。但月內(nèi)畢竟為破，只在臨日之日可實(shí)月破，出月則有用。
146 、卯月末日測(cè)事，用神丑動(dòng)化辰，可按幾種象斷事？如卦中還有午爻動(dòng)，再無(wú)他爻生克沖合用神，此用神是旺是衰？
答：如卦中條件不做限定，丑動(dòng)化辰有如下之象：（1 ）日破；（2 ）動(dòng)而化墓；（3 ）動(dòng)而化進(jìn)；（4 ）日扶。
如卦中再有午爻動(dòng)，午爻在月為旺相，動(dòng)可生丑土，丑被日沖為旺，動(dòng)化辰為化進(jìn)，用神按旺論。
147 、測(cè)姐姐的官運(yùn)，應(yīng)取何爻為用神？在什么情況下為有官？
答：取兄弟爻為測(cè)人的用神，取官鬼爻為測(cè)事的用神。在下列情況下為有官。
?。? ）官鬼-爻旺相，兄弟爻也旺相，這是斷事可成的前提；（2 ）如為六靜卦，有父母爻做兩用神的間爻；（3 ）父母爻發(fā)動(dòng)，且動(dòng)化回頭生或化進(jìn)；（4 ）官鬼爻發(fā)動(dòng)，父母爻也發(fā)動(dòng)或三爻同動(dòng)；（5 ）官鬼爻與用神相合（六合或三合成官局）；（6 ）官鬼爻旺相安靜，兄弟爻伏父母之下。
一言以蔽之：用神旺相，官鬼不克傷兄弟。
104 、測(cè)婚姻到底以何爻為用神？
答：已婚者男以妻財(cái)為用，女以官鬼為用，同時(shí)參照應(yīng)爻；關(guān)系已達(dá)到親密程度的未婚者取用同已婚者；尚無(wú)目標(biāo)或關(guān)系不深者，皆以應(yīng)爻為用神。
105 、自己的父母離婚后，測(cè)父母之事是否不應(yīng)再取父母爻為用？
答：同樣取父母爻為用。
106 、用神兩現(xiàn)，其中有一破傷，其破傷之爻有用否？
答：以不傷之用神斷事之吉兇，以破傷之用神斷事的應(yīng)期?！?。
107 、卦中用神兩現(xiàn)，一樣陰陽(yáng)五行，都動(dòng)或靜，應(yīng)取哪個(gè)為用？
答：首取發(fā)動(dòng)之爻，次取臨世之爻，或離世爻近者。
一般周易書(shū)中都有用神兩現(xiàn)的取用規(guī)則，但有首取病爻和首取旺爻之爭(zhēng)，作為初學(xué)者，我們認(rèn)為還是以邵偉華< 周易預(yù)測(cè)學(xué)）中關(guān)于用神兩現(xiàn)的取用原則為好，即取旺相之爻、發(fā)動(dòng)之爻、不傷之爻為用、斷事之吉兇；用空、破、墓、傷之爻斷事之應(yīng)期。待積累經(jīng)驗(yàn)后，再以自己習(xí)慣或從師之習(xí)慣選定為好。
108 、在六爻預(yù)測(cè)中，占者（我）想（主動(dòng)）預(yù)測(cè)朋友或他人（無(wú)關(guān)系，來(lái)求測(cè)）的傷病或官非前景？該如何取用？
答：以兄弟爻（親密朋友）或應(yīng)爻（無(wú)關(guān)系之他人）為用，看官鬼爻及相關(guān)之爻對(duì)兄、應(yīng)爻的綜合作用是有利還是不利。
109 、當(dāng)醫(yī)師者測(cè)今日有多少病人來(lái)就診，以何爻為用神？數(shù)目、病種、方位等如何確定。
答：當(dāng)取應(yīng)爻為用神兼看子孫爻。其數(shù)目可據(jù)爻位、卦數(shù)、干支數(shù)及爻之旺衰綜合參斷。病種及方位屬多人信息，一卦難定。
110 、聽(tīng)說(shuō)兒子在外讀書(shū)交女友，我測(cè)會(huì)不會(huì)因此而惹是非官災(zāi)，應(yīng)以何爻為用神？
答：測(cè)兒子事以子孫爻為用神，兼看官、父、財(cái)、世、應(yīng)各爻旺衰及其間的生克制化刑沖合害，看其結(jié)果對(duì)子孫爻是有利還是不利。
如子孫爻休囚衰破，又受克，恐怕會(huì)有麻煩。
111 、用六爻法測(cè)丟失，如為彩電、大哥大等，用神是父母爻，但財(cái)、官是否也可作用神？用神是否也可活用？
答：丟失彩電、大哥大等物品，卦象成列之后，應(yīng)首先根據(jù)搖卦時(shí)的意念為測(cè)何事選取用神。如搖卦時(shí)的意念為信息來(lái)源受到了損失，可取父母爻為用神，兼看財(cái)爻；如測(cè)失物可回否，應(yīng)首取財(cái)爻為用，兼看相關(guān)之爻；如測(cè)賊，則以官鬼為用神，兼看相關(guān)之爻。用神不僅可以活用，而且一定要活用，斷卦的神奇全在一個(gè)”活“字。但雖說(shuō)是法無(wú)定法，用神可以活用，卻離不開(kāi)生克制化、刑沖合害及組合這個(gè)根本大法。
112 、六爻測(cè)事，用神臨月建化合臨父母爻，該如何處理？
答：應(yīng)該說(shuō)用神取為父母爻，而非”臨“。如不被日辰、動(dòng)爻所沖，則用神具有如下特點(diǎn)：一是臨月而旺；二是因合而忘克子孫爻；三是因合而不受財(cái)爻之克或暫不得財(cái)。如被日建所沖，則為合處逢沖，爻臨月建，日沖不散，往往為事之應(yīng)期。如被動(dòng)爻所沖，則為沖中逢合，在逢沖合前，暫不受生克。合不成，雖暗動(dòng)而減力。
113 、用神不現(xiàn)卦中，臨變爻或日月，若卦中忌神旺動(dòng)怎樣分析？
答：此問(wèn)沒(méi)有具體卦例，很難有的放矢地進(jìn)行分析，只談幾點(diǎn)原則供參考：（1 ）用神不現(xiàn)在不臨日月酌情況下看伏神。看用神伏于何爻之下，飛伏之間是相生還是相克關(guān)系，弄清誰(shuí)生誰(shuí)，誰(shuí)克誰(shuí)，且要考慮伏神是旺相還是休囚無(wú)氣空破墓絕，以斷伏神得不得出，如飛生伏則伏得出，臨值、沖合飛神、伏出之時(shí)應(yīng)吉兇；如飛克伏則用神受傷，如伏生飛為泄氣，此時(shí)如為休囚之伏為無(wú)用，旺相之伏雖得出也不能以吉斷；如伏克飛為出暴，兇而快。
（2 ）用神不現(xiàn)卦中但臨月建，可斷用神旺相，但也需看用神伏于何爻之下，用上述原則析斷。如變爻為用神即可定用神伏于該動(dòng)爻之下。
?。? ）用神不現(xiàn)但臨日辰，即可認(rèn)為伏神出現(xiàn)，但伏神并不是日辰，仍需看用神伏于何爻之下，以辯明用神在卦中的位置、狀態(tài)及與其它爻之間的關(guān)系，當(dāng)日應(yīng)吉兇。
?。? ）此問(wèn)卦中為忌神旺動(dòng)，這是大前提，既為旺，則在臨月、臨日、得月生扶、得日生扶四況俏中必居其一，再加上動(dòng)就更有力。即使用神臨日月或得日月生扶為旺，但畢竟為靜，難以和旺動(dòng)之忌神相匹敵，則無(wú)論得出與否，問(wèn)吉應(yīng)兇，問(wèn)兇應(yīng)吉。除非伏用既臨月又臨日，忌神只是臨日或月，或只得日月生扶，伏忌雙方力量方可視為旗鼓相當(dāng)，此時(shí)就需審視各自在卦中所受生克的損益程度，來(lái)確定雙方力量，吉兇自明。
114 、當(dāng)某物難用六親類化時(shí)，能否用應(yīng)爻為用神？
答：不在六親之列的人、事、物，均以應(yīng)爻為用。
115 、測(cè)市場(chǎng)信息或某產(chǎn)品在市場(chǎng)上銷路旺衰以什么為用神？
答：市場(chǎng)信息這一詞組的含義十分廣泛，很難籠統(tǒng)地定出取何爻為用神，應(yīng)根據(jù)測(cè)意，分別具體地加以取用，古圣今賢們對(duì)六爻取用做了一些原則規(guī)定，是我們?cè)谌∮脮r(shí)應(yīng)首先要考慮的。但死法尚需活用，一是由于時(shí)代的變遷，萬(wàn)物類象的內(nèi)涵有了許多更細(xì)微更具體的變化；二是任何一門(mén)科學(xué)都是在不斷發(fā)展的，隨著析卦理論和方法的進(jìn)步，用神的取舍也會(huì)有所變化；三是不能只從字面上去生搬硬套古圣今賢的取用原則，而要用自然、生活之理去理解和融會(huì)貫通這些論述。四是即使對(duì)同一事物進(jìn)行預(yù)測(cè)，也會(huì)因其問(wèn)意和問(wèn)事的角度不同，所取用神也有所不同。如市場(chǎng)信息這個(gè)詞，不能一見(jiàn)”信息“二字就認(rèn)定必須取父母爻為用，當(dāng)”信息“只為狹義上的音訊，書(shū)信，口信，甚至現(xiàn)代的電話、電報(bào)、電傳時(shí)，可取父母爻為用，但現(xiàn)代的”市場(chǎng)信息“一詞，其含義就太廣了，小到某商店因動(dòng)遷不得不”揮淚大甩賣(mài)“‘大到國(guó)家對(duì)電價(jià)做政策性調(diào)整，甚至”中東將爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)“都是一種”市場(chǎng)信息“，必須按所測(cè)之事和測(cè)意去具體地選取用神。
如測(cè)某產(chǎn)品在市場(chǎng)上的銷路、旺衰以什么為用神；還應(yīng)以子孫爻為用神，看其是否旺相，看其是否能夠生財(cái)，看其能否適應(yīng)市場(chǎng)（父母爻或應(yīng)爻）的需要。有人說(shuō)應(yīng)取財(cái)爻為用，也無(wú)可厚非，但需知卦中之財(cái)并非一定是該產(chǎn)品所創(chuàng)的，把產(chǎn)品投放到市場(chǎng)上去，其終極目標(biāo)當(dāng)然是為了賺錢(qián)，但如果把終極目標(biāo)取做用神的話。那么測(cè)財(cái)、官、傷、病、生、死、事業(yè)、出行、婚姻等一切事物都可以取財(cái)爻為用了，因?yàn)榘船F(xiàn)代人們的意識(shí)，按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)形態(tài)，無(wú)不是以得財(cái)或破財(cái)為終極目標(biāo)和結(jié)果的。
116 、請(qǐng)人代購(gòu)物，測(cè)何時(shí)到手，此物應(yīng)取何為用神？
答：按萬(wàn)物類象正常取用。如物為衣服、書(shū)籍之類，取父母爻為用神；如為花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)取子孫爻為用；如為金銀首飾，取妻財(cái)爻為用?！?br />
117 、問(wèn)：用六爻測(cè)開(kāi)門(mén)市能否成功，以何為用神？如財(cái)弱或不上卦該如何斷？
答：開(kāi)門(mén)市即開(kāi)店做生意，做生意的目的是為了賺錢(qián)，當(dāng)然要以財(cái)爻為用?！必?cái)弱與財(cái)不上卦往往是求財(cái)不吉的信息，但此不吉并不等于是兇，目前不吉，也并等于將來(lái)不吉。但無(wú)論前景如何，目前開(kāi)張總是要遇到一些坎坷的。以上論述是針對(duì)經(jīng)過(guò)生克制化、刑沖合害及組合、綜合析卦而最終得出財(cái)弱這一結(jié)論而發(fā)的。如財(cái)弱只是表面的，實(shí)際在卦中并不受克，且得動(dòng)爻之生或動(dòng)化回頭生，則此財(cái)不能算弱。財(cái)不上卦，也需看伏神是旺相還是休囚，是得出，還是空破墓絕。如伏神旺相得出，前景還是好的。但在財(cái)爻沒(méi)伏現(xiàn)之前就開(kāi)張營(yíng)業(yè)的話，還是會(huì)有諸多不順的。開(kāi)店做生意，是一種長(zhǎng)期行為，沒(méi)有哪個(gè)店主只想經(jīng)營(yíng)三兩個(gè)月賺點(diǎn)錢(qián)就關(guān)門(mén)的，因此必須參看財(cái)爻在流年太歲的旺度及今后幾年的旺衰趨勢(shì)。雖取財(cái)爻做用神，又不能只孤立地去看一個(gè)用神，還必須看世爻是否旺相，因?yàn)槭镭碁榈曛鳎嗖拍軗?dān)財(cái)、平安；還必須看應(yīng)爻旺衰如何，因?yàn)閼?yīng)爻為市場(chǎng)為顧客，沒(méi)有顧客光臨的店子或顧客都是窮光蛋的店子，無(wú)論怎樣也是發(fā)達(dá)不起來(lái)的；還須看世應(yīng)之間的關(guān)系，應(yīng)爻刑沖克害世爻，則必受人欺；還須看官鬼爻與世爻的關(guān)系，如官鬼旺而克世，則會(huì)受到官方的制約或社會(huì)上惡勢(shì)力侵?jǐn)_；更要看子孫爻是否旺相，是否能生財(cái)爻，如子孫爻休囚空破墓伏或受制，則財(cái)無(wú)來(lái)源，即使有財(cái)可發(fā)，也是一時(shí)的；還須看兄弟爻是否劫財(cái)，如兄爻克財(cái)無(wú)救應(yīng)，那么此店還是不開(kāi)為好。只有世、財(cái)、福三旺，世應(yīng)相生，官制兄不克世的情況下，才是上上吉之卦。但世間事物難得十全十美，不應(yīng)求全責(zé)備，’卦之中往往有利信息與不利信息并存，此時(shí)斷卦的任務(wù)就是綜合審視卦局，弄清兩種信息的綜合力量孰大孰小，只要有利的信息大于不利的信息，雖財(cái)弱或不上卦，此店也可適時(shí)開(kāi)張，雖無(wú)大財(cái)可賺，總比坐吃山空為好。
118 、聽(tīng)說(shuō)某房?jī)?nèi)可能藏有金銀幣，不知在何位置，搖卦預(yù)測(cè)以財(cái)爻為用神對(duì)嗎？誰(shuí)搖卦準(zhǔn)確率高些？
答：以財(cái)爻為用神是對(duì)的，什么人搖卦均可，大前提就是需要意念集中。只有一種人不能搖卦一貪心人。
因貪念一生，意念必亂。
119 、我侄比我大兩歲，外地一少年測(cè)母事，其母又比我小兩歲，應(yīng)各取何爻為用神？
答：首先要搞清楚誰(shuí)搖卦，誰(shuí)測(cè)事。如您搖卦問(wèn)侄之事，則以子孫爻為用，如侄搖卦測(cè)您之事，則取父母爻為用，與年齡大小無(wú)關(guān)；如：護(hù)年搖卦測(cè)其母事，則以父母爻為用，如您搖卦測(cè)少年母親之事，可論六親時(shí)以兄弟爻或妻財(cái)爻為用，不在六親者取應(yīng)爻為用。
120 、測(cè)打牌輸贏，是以世應(yīng)旺衰還是以財(cái)爻生合世應(yīng)為準(zhǔn)？
答：既要考慮世應(yīng)的旺衰空破，也要考慮財(cái)爻的旺衰，還要考慮財(cái)爻對(duì)世應(yīng)的向背。如世旺應(yīng)衰，財(cái)旺生合世爻，當(dāng)然是自己贏錢(qián)的好兆示，但如果財(cái)爻發(fā)動(dòng)，還須看變爻對(duì)財(cái)爻的作用，如財(cái)爻安靜，還須看間爻的動(dòng)靜和作用。如財(cái)衰應(yīng)空，也可能是牌友的口袋里沒(méi)有多少錢(qián)可讓您贏。
121 、父占子的功名，兄占兄弟的財(cái)運(yùn)、婚姻，該怎樣取用神？ ?！?。
答：父占子功名，當(dāng)取子孫爻為用神，取官爻為用神的用神。斷事時(shí)，一看官爻的旺衰。二看子孫爻之旺衰。三看官爻與子孫爻之實(shí)際關(guān)系。四看官爻與世之關(guān)系。五看有無(wú)財(cái)爻通關(guān)，綜合判斷。兄占兄弟之財(cái)運(yùn)也同理。
122 、在六爻法中，搖出的卦與按時(shí)間起卦，取用神是否都一樣？
答：用神為所測(cè)之人、事、物，當(dāng)然都一樣。
123 、在六爻法中，如一人測(cè)其兄弟事、卦中世爻是本人還是其兄弟？ 。
答：世爻是本人，兄弟爻是其兄弟，但在具體斷卦時(shí)還要兼看。因在為一卦配六親時(shí)，就是以兄弟為準(zhǔn)的，如生兄弟者為父母，兄弟生者為子孫等，故世爻是我也是兄弟。
124 、測(cè)終生卦，是否是以六個(gè)爻逐個(gè)取用神測(cè)人生各個(gè)項(xiàng)目？
答：是的。測(cè)何事即取何爻為用，但在斷卦時(shí)須以世爻為軸，用諸爻綜合參斷。
125 、測(cè)終身卦，以應(yīng)爻還是以財(cái)爻為妻？如果無(wú)財(cái)爻呢？
答：兩爻兼看。卦無(wú)財(cái)爻看伏神或臨財(cái)之日、月。
古人卦測(cè)終生多以應(yīng)爻為妻，今人分得較細(xì)：測(cè)未知之妻重點(diǎn)看應(yīng)爻，測(cè)已知之妻多取財(cái)爻為用，同時(shí)兼看世應(yīng)，更有道理。
126 、測(cè)何時(shí)找到工作，以何爻為用神？測(cè)工作能否分配到廣州，以何爻為用神？
答：用一卦可同斷，前問(wèn)以官鬼爻為用神，后問(wèn)以父母爻為用神，互相參斷。如具體問(wèn)能否分配到廣州，最好在搖卦時(shí)加進(jìn)“廣州”這個(gè)意念。
127 、有人預(yù)測(cè)何時(shí)找到對(duì)象，如何取用神？如何斷卦？
答：男看財(cái)爻何時(shí)旺，女看官爻何時(shí)旺。同時(shí)要兼看世、應(yīng)關(guān)系及旺衰之期，或有沒(méi)有合來(lái)之友。
128 、自測(cè)能否學(xué)會(huì)周易預(yù)測(cè)，如何取用神？如何斷卦？ ‘答：取父母爻為用神，兼看官爻。旺相無(wú)沖克為古；官爻持世、生世、合世為吉；兄弟持世、得官爻生合為吉；財(cái)福持世發(fā)動(dòng)克官父不吉；雖財(cái)福持世，但休囚、人墓、安靜或有動(dòng)爻通關(guān)，世不克官父也可為吉。父臨龍、雀或龍雀發(fā)動(dòng)生合世爻為吉。如臨太乙、天月德、馬星、太吸、華蓋則更吉。
129 、我見(jiàn)他人葬墳，即起卦占吉兇，得應(yīng)克世、用克體，世、體代表誰(shuí)？受克者是死者還是其后代？
答：這要看你用何種方式起卦，起卦時(shí)是何種意念，還要看世應(yīng)、體用的各自旺衰。如果您在起卦時(shí)的意念是：這塊墓地的風(fēng)水不知如何。則應(yīng)爻代表墓穴，世爻代表死者；如果您在起卦時(shí)的意念是：他們這樣安葬不知能否讓死者安寧。則應(yīng)代表死者，世爻代表那些送葬的死者親人。其后代與死者是禍福同息的。最好是自已及相關(guān)親屬起卦。
130 、我測(cè)今天有無(wú)病人人院，以官鬼爻為用還是以應(yīng)爻財(cái)爻為用？用神旺則有，衰而受克則無(wú)？
答：如果立卦只是想測(cè)知一下有無(wú)病人人院，則以應(yīng)爻為用。如果是想測(cè)知能否有收入，則以子孫爻為書(shū)。
131 、在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，看、聽(tīng)到的人和事，非自占卦，不在六親之內(nèi)，怎樣取用神？
答：職應(yīng)爻為用。
132 、測(cè)求職及工作調(diào)動(dòng)，應(yīng)取官爻還是父母爻為用神？ ?！ ?。
答：測(cè)自己求職以官爻為用，兼看世父；測(cè)自己工作調(diào)動(dòng)以父母為用，兼看官世。如果是代占測(cè)別人求職及i 作調(diào)動(dòng)，還需按六親取用，看六親用神的旺衰及其與官父兩用神的關(guān)系?！ ?。
133 、測(cè)上班后何時(shí)能下班，應(yīng)以何爻為用神？
答：看來(lái)，這可能是一家資本家殘酷剝削員工的企業(yè)，員工們沒(méi)等上班或剛上班就想知道或企盼何時(shí)能下班，可見(jiàn)該公司沒(méi)有固定的作息時(shí)間，并使員工們感到了壓力沉重，可見(jiàn)其工作時(shí)間之長(zhǎng)?；蛘咔鬁y(cè)人是懶漢，只想下班，不想工作。斷此卦時(shí)，需官鬼爻和兄弟爻兼看，一是在這樣法無(wú)定法的公司里何時(shí)下班由長(zhǎng)官說(shuō)了算，官鬼爻就代表了公司老板的旨意。二是員工們可’依據(jù)勞動(dòng)法和工會(huì)與公司老板據(jù)理力爭(zhēng)，可以團(tuán)結(jié)起來(lái)，說(shuō)不干就下班，這些員工就是兄弟爻，也是世爻。此時(shí)的勞動(dòng)法和工會(huì)就是父母爻。如官鬼休囚或動(dòng)而人墓，就不克兄世了，就等于老板不想也不能管員工了，就該發(fā)話下班了。如果兄弟旺相發(fā)動(dòng)，則是員工不再聽(tīng)老板的話，不想再工作了，兄弟劫財(cái)，制了官鬼的原神，老板沒(méi)辦法，只好發(fā)話下班了。如果父母爻發(fā)動(dòng)，官動(dòng)生父母，父母生兄弟，則說(shuō)明長(zhǎng)官愿意執(zhí)行勞動(dòng)法或工會(huì)的建議，而解放員工了。
134 、用納甲法預(yù)測(cè)股市行情，六親是如何象意？世應(yīng)的關(guān)系表達(dá)什么樣信息？
答：預(yù)測(cè)股市，取財(cái)爻為用神，子孫為刺激上升的信息，兄弟爻為下跌信息標(biāo)志，父母爻和官鬼爻為影響上升、下跌的人為因素，世為測(cè)者自己，應(yīng)為股市動(dòng)態(tài)。
135 、辰月甲辰日測(cè)事，用神戌土無(wú)動(dòng)爻生克沖合，是旺還是弱？
答：土旺于四季，辰戌沖為本氣相沖，為旺不為弱。
但辰月戌破這是一種規(guī)定，何況又逢辰日沖，本不能成事，但畢竟是有氣之破，也不應(yīng)兇，出月即不破而旺，可成事。
136 、本人搖卦測(cè)哥哥財(cái)運(yùn)，無(wú)疑兄弟爻、妻財(cái)爻均為用神，問(wèn)：①兄弟爻還代表劫財(cái)嗎？
?、谑镭碁閾u卦人還是代表哥哥？
?、圬?cái)運(yùn)具體如何看？
答：因搖卦時(shí)的意念是測(cè)兄弟財(cái)運(yùn)，此時(shí)兄弟爻不代表劫財(cái)，而代表求財(cái)之人，這里為測(cè)者哥哥。世爻為搖卦者本人，但世爻本身就是卦中的兄弟，也有哥哥的信息。財(cái)運(yùn)的具體看法，兄弟爻和妻財(cái)爻在卦中均旺相才主財(cái)運(yùn)吉，如財(cái)兄兩神均旺相，又有通關(guān)之爻發(fā)動(dòng)，成連續(xù)相生局面，則財(cái)運(yùn)大吉。如兄弟爻不旺，主無(wú)能力求財(cái)。如財(cái)爻不旺，無(wú)財(cái)可求，也為空想。如卦中兄弟爻多現(xiàn)，或旺動(dòng)則主劫財(cái)之象。
137 、測(cè)婚姻是以世應(yīng)相互關(guān)系為重，還是財(cái)官與世爻關(guān)系為重？
答：六爻中取用是以六親關(guān)系來(lái)確定相應(yīng)用神的。
那么測(cè)婚姻，也要看婚姻進(jìn)行的程度如何。如男女尚未相識(shí)，還沒(méi)有確定戀愛(ài)關(guān)系，男女均以應(yīng)爻為用，主要看世應(yīng)關(guān)系。如果已定婚、登記、結(jié)婚，或已有了實(shí)質(zhì)上的親密關(guān)系后，測(cè)婚就要看財(cái)官與世爻的關(guān)系。所以，是否已確定具有六親關(guān)系為取用的原則。
138 、測(cè)一玩具新產(chǎn)品投放市場(chǎng)后的發(fā)展前景，應(yīng)取何爻為用神？
答：以子孫爻為用神，看其未來(lái)趨勢(shì)是否旺相，是否能生財(cái)爻。
139 、六爻用神在什么條件下為旺？在什么條件下為過(guò)旺？
答：衡量爻的旺度有如下幾個(gè)條件：（1 ）臨月建（測(cè)長(zhǎng)期人事尚需考慮臨太歲）。
?。? ）臨日建……（測(cè)眼下人事尚需考慮臨時(shí)辰）。
（3 ）得月建生、扶。
?。? ）得日建生、扶。
（5 ）明動(dòng)、暗動(dòng)。
（6 ）動(dòng)而化進(jìn)。
（7 ）動(dòng)化回頭生。
（8 ）得動(dòng)爻之生、扶。
?。? ）在合局內(nèi)得生，或得合局之生。
?。?0）有氣而勢(shì)眾，雖休囚而不受克。
用神占以上任何一條以上者，即可按旺相論。用神同時(shí)占1 、2 、6 （或7 ）、8 四條以上者，即為過(guò)旺。
140 、父搖卦測(cè)子何時(shí)得工作，以何爻為用神？如何斷卦？
答：按六爻測(cè)事，不必拘泥于只取一個(gè)用神。此間從六親運(yùn)氣角度，可取子孫爻為用神；從問(wèn)事性質(zhì)角度，可取官鬼爻為用神。關(guān)鍵在于怎樣斷卦。
此問(wèn)可按如下步驟斷：（1 ）看子孫爻處在旺相休囚死的什么狀態(tài)，如為休囚無(wú)氣、空破墓絕、受動(dòng)變爻之克，則不吉；如旺相（包括空伏）則為運(yùn)氣好、狀態(tài)不錯(cuò)。
?。? ）看官鬼爻處在旺相休囚死的什么狀態(tài)，如為休囚無(wú)氣、空破墓絕、受動(dòng)變爻之克，則不吉；如旺相（包括空伏），則官氣、工作不錯(cuò)。
?。? ）透過(guò)組合，看官、子兩爻之間的關(guān)系，如子不克官（靜、空、伏），子、官相合（卯戌合），子官相生（子生財(cái)，財(cái)生官；或官生父，父生兄，兄生子等連續(xù)相生），則子孫與工作有緣。
?。? ）看子、官、應(yīng)、世各爻之間的關(guān)系，是否組合有利，作輔助參斷。
?。? ）據(jù)卦象、卦數(shù)、爻相、爻數(shù)定應(yīng)期。
141 、測(cè)人事，在什么情況下取應(yīng)爻為用？
答：（1 ）測(cè)不在六親之人。 ?。? ）測(cè)未知之事。
?。? ）測(cè)未知之物。
142 、六爻測(cè)事，用神墓于月而臨日建，如何斷旺衰？
答：衡量用神旺衰時(shí)，日和月同權(quán)同功。此問(wèn)用神雖墓于月，但臨日建，用神應(yīng)按旺相論。但通過(guò)日、月所確定的旺衰，只是用神的表面旺衰，任何一爻在卦中都要同其它爻發(fā)生生克制化、刑沖合害及組合關(guān)系，必須動(dòng)態(tài)地去衡量用神的旺衰，即實(shí)際旺衰。此問(wèn)用神如在卦中發(fā)動(dòng)，再得生、扶，或生扶多而克泄耗少，則更旺；如動(dòng)化回頭克、化泄、化退、化空破墓絕，靜而再受克、泄、耗，或克、泄、耗多而生扶少，則由旺變衰。
143 、巳月丑日測(cè)事，用神申金動(dòng)化酉，如卦中無(wú)他爻生克沖合，此用神有用還是無(wú)用？
答：爻本身發(fā)動(dòng)就為有力，應(yīng)按月克日生，動(dòng)而化進(jìn)有用論。
144 、測(cè)姐夫之兄出行平安否，應(yīng)取何爻為用？如搖得的是六合卦，是否可斷其因事絆住不能成行？
答：應(yīng)以官鬼爻為用。測(cè)出行遇合為絆，這是六爻法的一種特殊規(guī)定。但不能見(jiàn)合即為絆，要看實(shí)際上用神是否被合住，即合成合不成。按爻的三個(gè)層次的理論：首看用神與日月之合，次看用神是否動(dòng)化回頭合或動(dòng)與卦中動(dòng)爻合，再看是否被卦中動(dòng)爻所合。此例雖為六合卦，用神確與對(duì)應(yīng)之爻有合之象，但如果卦為動(dòng)卦，用神與對(duì)應(yīng)之爻均靜而不動(dòng)，則各自既無(wú)生克之職，也無(wú)相合之力，難以言絆。如為六靜卦，用神與對(duì)應(yīng)之爻有一旺相或暗動(dòng)者，則可能成合為絆。
145 、酉月寅日搖卦測(cè)事，用神卯木動(dòng)化子水，此用神有用還是無(wú)用？ ‘答：用神卯在月為破，但得日辰之扶，本身發(fā)動(dòng)，動(dòng)化回頭生，在日、月、動(dòng)、變四大旺衰來(lái)源中已占三條，即使再有卦中動(dòng)爻之克，也為有用。但月內(nèi)畢竟為破，只在臨日之日可實(shí)月破，出月則有用。
146 、卯月末日測(cè)事，用神丑動(dòng)化辰，可按幾種象斷事？如卦中還有午爻動(dòng)，再無(wú)他爻生克沖合用神，此用神是旺是衰？
答：如卦中條件不做限定，丑動(dòng)化辰有如下之象：（1 ）日破；（2 ）動(dòng)而化墓；（3 ）動(dòng)而化進(jìn)；（4 ）日扶。
如卦中再有午爻動(dòng)，午爻在月為旺相，動(dòng)可生丑土，丑被日沖為旺，動(dòng)化辰為化進(jìn)，用神按旺論。
147 、測(cè)姐姐的官運(yùn)，應(yīng)取何爻為用神？在什么情況下為有官？
答：取兄弟爻為測(cè)人的用神，取官鬼爻為測(cè)事的用神。在下列情況下為有官。
?。? ）官鬼-爻旺相，兄弟爻也旺相，這是斷事可成的前提；（2 ）如為六靜卦，有父母爻做兩用神的間爻；（3 ）父母爻發(fā)動(dòng)，且動(dòng)化回頭生或化進(jìn)；（4 ）官鬼爻發(fā)動(dòng)，父母爻也發(fā)動(dòng)或三爻同動(dòng)；（5 ）官鬼爻與用神相合（六合或三合成官局）；（6 ）官鬼爻旺相安靜，兄弟爻伏父母之下。
一言以蔽之：用神旺相，官鬼不克傷兄弟。
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