428、什么是卦的原象？
答：所說的象是信息之象，象義之象。所說的原象是本來所具有的象，是不隨歲月流變而改變的象。每一卦都有萬千之象，卦一成列，就會顯現(xiàn)出各自的許許多多的象。有些象是受歲月流變影響的，如月破，日墓，暗動等等，這些是動態(tài)的象；有些象是卦中所固有的，是不受歲月流變影響的，如六親持世之象，忌仇用原諸補發(fā)動之象、動變之象、六合六沖之象、六神臨用或發(fā)動之象等等，這些是固定的象。無論是動態(tài)的象，還是固定的象，都統(tǒng)稱做卦的原象。如父母持世主辛若，兄弟發(fā)動主劫財，朱雀發(fā)動臨父母主文旺，臨兄弟則多主口舌是非……，這些都是卦的原象。如卦中兄弟持世，官鬼發(fā)動，那么周圍環(huán)境對求測者壓力很大，易導(dǎo)致傷病災(zāi)或官司，就是卦的原象。
429、既然每卦都有萬千之象，那么錯綜復(fù)雜，如何才能一下就理得清？
答：不要去管卦有多少象，也不要去管這些象什么復(fù)雜，你就把握住兩個中心；一個是以所測的人物的用神為中心，一個是以所測的事的用神為中心。凡與這兩個中心有直接關(guān)系的信息就去提取，就去看其象義，越詳細(xì)越好，凡與這兩個中心無直接關(guān)系的，就不要去管他；凡是求測者所關(guān)心的信息就去提取，凡求測者沒有問及的信息，也就沒必要去提取。
430、測行人方向時，有時用用神五行，有時又用卦宮，究竟該如何確定？
答：行人在外，行址不定，即時方位是很難確定的，即使預(yù)測水平很高的人，也很難鐵口直斷”這個人現(xiàn)在就在這個方位“的。大家都看過邵老師的書，他在斷行人的時候，沒有一處只斷一個方位的，有時是兩個，有時是三個，最多的是五個方位。既要看用神所在卦宮的方位，也要看用神五行的方位，既要看主卦的方位，又要看變卦和互卦的方位，即使卦宮和爻五行方位一致了，還存在一個對沖方位的問題。所以，至少有兩個方向供參考。
431、在動卦中靜爻也會有一個對應(yīng)的變爻，該如何看這變爻的作用？
答：如果這個靜爻是個閑神的話，就不必理會所對應(yīng)的變爻對他的作用了，但個變爻仍可在整個卦中起到一個增加該五行力量的作用。如果這個靜爻是用神的話，無論他表示的是人的用神還是事情的用神，在實際生活當(dāng)中，他都是要運轉(zhuǎn)的，要動的，只要實際生活中他所表示的人或事一動，這個變爻就要對他發(fā)揮作用。
432、暗動之爻按進(jìn)行時過了當(dāng)日后，是否還按動爻看？
答：暗動之爻所處的狀態(tài)，必然是在月旺相有氣，在日受沖克，等過了沖的日辰，這個爻不受沖克了，其旺衰肯定比受日沖克時更旺一些了，生克之力也就更大一些了。而成卦時的原象是一直在保留著的，故即使過了當(dāng)日，他也依然在暗中運作著，只是運作的力度會逐漸減弱，這就象貫性運動一樣。
433、按納甲干支取數(shù)如何?。?br />
答：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥總是四。
如按五行取數(shù)如何??？
答：一水、二火、三木、四金、五土。
434、按地支數(shù)如何取？
答：亥子1、6水，巳午2、7火，寅卯3、8木，申酉4、9金，辰戌丑未5. 435、動爻與變爻屬同一層次，兩者的力量如何比較？
答：首先應(yīng)搞清一點：一卦之中的本位動爻和變爻之間，無法進(jìn)行力量上的比較，因我們在斷卦時，只論變爻對本位動爻的作用，而不論本位動爻對變爻的作用。如果是討論一下動爻和變爻誰在卦中的影響力更大些，就需從以下兩個方面去論：（1）主卦中的動爻雖說是如走如飛，無論旺衰與否，都有一定的生克能力。但如果化出的變爻是回頭沖克，便立刻失去生機，即使變爻只是化泄動爻，動爻也會因貪生而忘生、忘克、忘刑主卦中的他爻；如果化出的變爻是回頭生，運動爻即使是在月日為破，也有八面威風(fēng)。
由此可見，變爻的影響力要更大些。
?。?）對一個具體卦而言，究竟是動爻的影響力大，還是變爻的影響力大，還需看他們各自在月在日的旺衰。
如果動爻臨月建，而變爻臨月破，即使見變爻為回頭克，也無傷于原動爻，至少在月內(nèi)是如此。
436、代人起卦，如何取用？
答：如果代測人在搖卦時的意念中，把自己也擺了進(jìn)去，且所測的吉兇成敗也與這個代測人利益悠關(guān)或性命交關(guān)，則此卦的世爻為代測人，其余按六親取用。如果代測人在搖卦時沒有把自己擺進(jìn)意念中，所問的吉兇成敗也與他無直接關(guān)系或關(guān)系不大時，就以世爻為用，為代測人所代的那個人。
437、父母爻持世，動而化出財，是否可理解為求財可得和求財辛苦？
答：這要看你起卦時的測意是什么。如果問的是父母近況如何，這變爻之財?shù)南罅x就不是錢財了，而是不利于父母的因素，或表示是不思茶飯之疾，或表示是兒媳之氣。只有在測求財時，這變爻之財才是錢財之財，但未必就可得財，也未必就求財辛苦。如果世爻很衰，不堪變爻之克，不但無財可得，反會因財生禍。但畢竟變爻是事情發(fā)展過程中的情況，與世爻形影相隨，隨著歲月的流變，當(dāng)世爻與變爻旺衰相當(dāng)?shù)臅r候，終是有財可得。也正因為如此，如世爻旺相，雖是父母持世，也未必就一定辛苦，只是意味著必須踏踏實實地做事才能得財而已。卦中所有的象能不能顯示和發(fā)揮作用，全*這”旺衰“兩個字來決定。提問題，解答問題，都必須按旺衰來講話。
438、怎樣才能很快從卦中看出所求之事可成不可成？比如說求財？
答：這里有個熟能生巧的問題。要想斷卦快，不論斷何事，都必須以熟練地運用生克制化刑沖合害；熟練地運用一些特殊規(guī)定，熟悉卦內(nèi)環(huán)境、準(zhǔn)確取用、明辯旺衰等為基礎(chǔ)，為前提。當(dāng)這些基礎(chǔ)已差不多了，只是對事之成敗的脈絡(luò)把握不準(zhǔn)時，那就從成事所需的條件去看。只有成事所需的方方面面的條件都具備了才能成事。比如說求財，必須具備世用旺有能力去爭取、有力量擔(dān)財、財爻旺有財可得、子孫爻旺財有生源、兄弟爻衰或不動不劫財、官鬼爻不動不榨財、父母爻不傷子孫爻等幾個方面的條件。任何一卦都不可能方方面面所有的條件都具備，總是要差一些條件，斷事可成不可成，總的一個原則就是看這些欠缺的條件能不能補足，如能夠補足，事就可成，什么時候補足，應(yīng)期也就到了；如條件差得太多，僅*月日的流變來補，很難一下都補齊，事情就不可成。有些卦可能條件差的不多，但相互矛盾，補了這個那個又不行了，補了那個這個又不行了，這種情況也往往事不成。還有的卦成事是有時間限定的，雖然所差條件可以補足，但在限定時間內(nèi)補不足，則事也不成。
439、用神受月克日生，或受月生日克，該怎樣論旺衰？
答：月和日對卦中諸爻的旺衰制約是同功同權(quán)的，如果對某個爻一個是生，另一個是克，這叫旺衰來源扯：平，此時對該爻仍按旺相論，但是否真旺，還需看他在卦內(nèi)環(huán)境中所處的狀態(tài)來最后判定。如果他是動爻，且變爻不減其力，就為旺；如果他是靜爻，只要不是月破，如再在卦中有生無克，也為旺。
440、用神在月休囚，在日也休囚，算不算是受傷？
答：雖在月日兩處均休囚，但沒受克，沒有受傷。如在卦中見克不見生，或克大于生，就為受傷。
441、如用神在月克月，在日受日克，算不算是受傷？
答：遇這種情況，應(yīng)首先想到該用神可能受傷，因為該用神受到了第一層次爻之克，為受制，受制即為受傷。
但具體情況還要具體對待：（1）如用神為動爻，且變爻不減其力，則此用神不受傷。
?。?）如用神為靜爻，且在卦中得動爻或旺爻之生，則不受傷（3）如此用神既受日克又被日合，則不受傷。
442、月克日沖和月沖日克這兩種狀態(tài)對用神來說，處境是不是一樣的？
答：同一個用神在這兩種情況下的處境是相同的，都是衰而受傷，沒有生克權(quán)，但衰的程度又是不同的，受月克日沖時，其處境是日破，如在卦中得生還算有救；受月沖日克時，其處境是月破，即使在卦中得生，也生之不起。
不同的用神在這兩種情況下的處境是不盡相同的。
如用神是動爻，則其處境無論是日破還是月破，只要變爻不減其力，就終為有用；如此用神是靜爻，就是無用了。
443、用神如在月在日都受沖克，此用神是否就是徹底無用了？
答：多數(shù)情況下都可以這么說。但也有極特殊的情況，如卦有三合局，此用神又在局內(nèi)得生，或得三合局之生，仍為有用。
444、卦中一個爻動還好對付，三個爻動就不知該如何是好了，怎樣才能理清關(guān)系？
答：動爻都屬第二層次爻，從理論上講，他們在對他爻的生克上是同功同權(quán)的，但由于他們在卦中各自所處的狀態(tài)不同，各自能力的發(fā)揮程度也就有很大不同。這些狀態(tài)有多種，大致為這樣幾個方面：（1）受月日制約狀況的不同。得月日生扶就更有力；在月日休囚生克之力就小些；被月日所克就暫時發(fā)揮不了作用；月破在月內(nèi)就無生克權(quán)力等。
（2）受變爻制約狀況的不伺：化回頭生就力量倍增；化泄就貪生；忘生克；化回頭沖克，在沒解此沖克之前，就失去生克能力；化合就會貪合忘生克；化空化破化墓也都會暫時失去生克權(quán)。
?。?）受特殊規(guī)定的制約：一個是空亡，一個是入墓，都會使處于這個狀態(tài)的爻暫時無生克權(quán)力。
?。?）受合局的制約：一個是動爻與動爻之問合成局，一個是動爻與月日合成局。如動爻即是合局的化神，則該動爻力大無敵；如不是化神，則因在局內(nèi)生他或受克而減力，并對局外他爻失去生克能力。
弄清了動爻在卦中可能遇到的幾種狀態(tài)后，再遇到卦中多爻動的時候，就不必在乎有多少爻動了，可按下列程序來理清：（1）首先選好用神，這是論事的中心?？纯催@些動爻各是用神的原神忌神還是仇神。用神也可能是動爻之一，那就看其他動爻和這個動爻是什么關(guān)系。
（2）看這些動爻之間，或與月日之間是否形成了合局，如成局，就看這局是生用神的還是克泄耗用神的。
?。?）看這些動爻對用神是否形成了連續(xù)相生或依次相克。
（4）看各動爻是否因月日或變爻或合局而減弱或失去了生克能力。
（5）最后看動爻力量的歸宿，對用神是生還是克，用神是受益還是受損。
445、卦象對用神是否有影響？
答：這樣問的意思我明白，這是在問八卦中的卦象對六爻中的用神是不是有影響。但這樣問有些太籠統(tǒng)，卦象并不單指八卦中的體用生克、卦之反吟伏吟等，卦之六合、六沖等也是卦象的一種，甚至爻的月破、暗動、三合、六合，空破墓伏等也是卦象的一種。而且用神也不僅是指六爻中的用神，八卦中的用卦，也是用神。
用六爻法預(yù)測時，也是要看大象的，如測求謀卦遇反吟多主不順；如測憂患之事卦逢六沖多主云開霧散；測婚姻卦逢六合多主婚事可成；測行人卦遇游魂多主暫時不歸；測出行卦遇歸魂多主不動等。這是總的信息方面的影響，但并不具體去影響用爻的旺衰。至于體用生克、互卦，旺衰、黨眾多寡等就不必用了。
很多初學(xué)者用一卦斷事時，既想用六爻去斷，又想用八卦去斷，用六爻斷的結(jié)論是用神旺相主吉，用八卦斷時又見卦變回頭克主兇，出現(xiàn)這種矛盾情況時，就不知該如何斷了。遇到這種情況時，主要從旺衰上找找原因，有些看是回頭克，實際是衰而沒有能力克，信息總是一致的，不會是矛盾的。
446、用神為申爻，卦為乾卦，月日為寅卯，這個申用神是旺是衰？
答：你只看用神申金在寅卯月日是月破或日破就可以了，而不要以為申金在乾卦里就可以算是旺。不錯，一個卦是用構(gòu)所處的周圍環(huán)境，但你要看的不是乾卦，而是看乾卦中的子寅辰午申戌諸爻的動靜及對申爻的損益如何。
447、如果卦是乾卦，用神是水，月日為辰戌丑未，是否可看成是乾卦在月日旺相，可生用神，可通土水之關(guān)？
答：這種情況，也只能說用八卦測事時乾卦卦氣為旺，用六爻測事時，也只能說是乾卦中的原神申金為旺用神水在月日受克為衰，水欲得生旺，需*卦中之申金，而非乾卦，如申金發(fā)動，才能通土水之關(guān)。如乾為六靜卦，雖申金原神旺相，也不能通土水之關(guān)。用卦中辰戌二土為月建日辰入爻并暗動，除生申金之處，仍有余力克水用神。
448、古書中講”合住月令有貴人幫“是什么意思？
答：反映在卦中的意思是，如用神與月建作合，比如說是亥用神與寅月建作合，當(dāng)有辰戌丑未土克制亥水時，這辰戌丑未土受月建之克，就會減弱或完全失去對亥水的克力。且亥與寅作合期間，也不受他爻之克。反映到實際生活當(dāng)中，月建為長官，就為貴人，你與長官貴人相合，關(guān)系密切，別人就輕易不敢欺負(fù)你，即使相欺，也會有分寸。但這句話并不是對所有的”合住月令“之用爻都有效，如子用神與丑月建相合，戌用神與卯月建相合等。凡受月建之克的合，除了貴人在克你的時候手下留情之外，就不會再幫你什么了。
449、用神臨空，又動而化空，這個用神是有用還是無用？
答：這個用神有兩個象：（1）本象為空。
?。?）變象也空。
用辯證法的”否定之再否定規(guī)律“來看，這就象對原來的”不“加以否定，再加上一個”不是“，那么”不是不“
就變成了”是“一樣，把原來的”空“變成了”空“，那就是”實“了，就是用神有用。如果用辯證法的”量變質(zhì)變規(guī)律“來看，在”空“的基礎(chǔ)上再來一個”空“，是空上加空，是變本加厲的空，又有到頭來一場空之意，就是用神變無用。當(dāng)用神空動化空的實質(zhì)是動而化進(jìn)，或動化回頭生的時候，就符合”否定之再否定規(guī)律“，為用神有用；當(dāng)用神空動化空的實質(zhì)是化退，或動化耗泄時，就符合”量變質(zhì)變規(guī)律“，為用神無用。
450、在斷一個卦時，有時好象應(yīng)該按六親取用，但又好象該取應(yīng)爻為用，這時該如何取舍？
答：這個問題涉及許多具體問題，很難用幾句話做理論上的概括。舉個例子吧：我測自己的弟弟，按六親關(guān)系當(dāng)取兄弟用，但他也是我公司的員工，是我的下屬，當(dāng)取子孫爻為用，同時，他還是我的司機，為我所用，又該取妻財爻為用，那么究竟該取哪個爻為用呢？我的經(jīng)驗是：（1）與起卦時的意念有關(guān)。
?。?）與所測的事有關(guān)。
?。?）與測意有關(guān)。
如起卦時的意念是：弟弟什么時候回來？當(dāng)取兄弟爻為用。
如起卦時的意念是：司機干什么去了？當(dāng)取財爻為用。
如起卦時的意念是：派x x x去辦這件事行不行，當(dāng)取子孫爻為用。
當(dāng)他是兄弟時，就以兄弟爻為用；測他去辦某件事成敗如何，他是職員，就得取子孫爻為用；當(dāng)他為我所用，測與他本人無關(guān)的事時，就得取財爻為用。
一般不在六親關(guān)系時才用應(yīng)爻。但當(dāng)你的兄弟成為你辦某件事的另一方的時候，比如你要去他那里辦理一項業(yè)務(wù)，或與他合作一項業(yè)務(wù)，或欲與他簽屬一項協(xié)議，或與他訴訟一件糾紛等，他雖然是你的兄弟，但也是所測事情的另一方，也要看應(yīng)爻。
451、測簽合同如何取用神？
答：測簽合同至少得看四個用神：（1）看代表合同文書的父母爻旺否。
?。?）看世爻和應(yīng)爻的旺衰和關(guān)系。世爻為己方，應(yīng)爻為另一方，相生相合才能達(dá)成協(xié)議。
（3）要看間爻如何，這是中介人，可能是撮合人，也可能是搗蛋鬼。
（4）有時還得看看官鬼爻，看看官方、法律及文件允不允許這項合同的達(dá)成等。
452、如果是妻子代丈夫去簽合同，是否該取官鬼為用？
答：測的是雙方能否簽成合同，又不是測你丈夫情況如何，不能取官鬼爻為用。丈夫去簽合同也好，妻子去簽合同也好，反正妻子和丈夫是一伙的，都是世爻這一方。卦中的官鬼爻是代表制約合同雙方的官方（法律條文，文件規(guī)定等）。
453、用神兩現(xiàn)時，取用的原則眾說不一，究竟該如何取用？
答：古人對用神兩現(xiàn)的取用原則，確實有取旺爻為用和取病爻為用兩種主張，各有其道理，不能去評說誰是誰非。我的經(jīng)驗是都看，別說是兩個用神，就是三個五個，我都一起看，他們各自從不同角度反映出一些特有的信息，都是這個五行用神的信息，互為補充，可提取的信息就更多些。兩個用神中，可能有一個發(fā)動，一個不動，一個逢合，一個逢沖，一個逢破，一個逢空，一個旺相，一個入墓，所顯露的信息都是這個人或這件事的信息，這時就要看其整體力量的作用，最終可用旺相無病的一個斷事之吉兇，用有病的一個斷事之應(yīng)期，應(yīng)驗準(zhǔn)確率較高。
454、測求財時用神兩現(xiàn)，如世爻是午，財有辰未兩支，但未臨空亡，是否就可斷為無財？
答：應(yīng)該看成財是有，財分兩處，有一處是空的，只要世爻旺相就能生出財來。對于空，也不能單純理解成沒有，有但拿不到手，也是空的含義，或者有財被藏起來了，也是空的表示。不能說空就是沒有，暫時拿不到手而已。因午未有合，世爻得先生未土，但未是空的，待破合之后，世爻就可生辰，辰就不空。反映到實際生活當(dāng)中，你先做某件事，費了很大的力，但財沒能到手，但做另一件事，財就能拿到手。當(dāng)未出空時，也就能拿到手了。這一個是要從旺衰上去看，一個是要從時間上去看，還有一個世爻和用神財爻的親密程度的問題。
455、己卯年丙寅月丁亥日，測來?？趯W(xué)易收獲如何，得（艮）之（否）卦。卦中官鬼寅木持世，財爻子水發(fā)動克父母午火用神，是不是可斷無收獲？
答：斷卦時，不能把用神看得那么死，不能一見卦中”財克印“就一概認(rèn)定對學(xué)習(xí)不利。你問的是學(xué)習(xí)上收獲大不大，那就要以世爻為己，看卦中三點：（1）卦中有沒有生世爻的。
（2）世爻是不是旺相受生。
?。?）生世爻的原神是不是旺相能生。
卦中有原神生，就是有人要使你受益，原神旺相能生，就是教師有能力讓你受益，世爻旺相受生，就說明你有接受能力，可受益。此（艮）之（否）卦，是六沖變六合，說明你來時憂疑不定，矛盾重重，但結(jié)局是穩(wěn)定的，效果是好的。官鬼持世，在月日都旺，也主點名氣，你還要把官鬼和世爻分開來看，把世爻看成是兄弟。卦中兄弟戌土、子孫申金、妻財子水三個爻發(fā)動，看似財爻得連續(xù)相生，旺克父母午火，實則是子孫申金臨月破，通不了水土之關(guān)，妻財子水本身受克，克不了父母午火，父母午火又得月建之生而旺相，卦呈吉象。
456、測病時如何確定病的部位？
答：測病時多以官鬼為病，可通過如下三個方面來確定病的部位：（1）官鬼爻所在爻位。如鬼在三爻，則病在下腹部。
?。?）官鬼爻的五行。如鬼爻為巳午火，則病在心臟或循環(huán)系統(tǒng)。
?。?）官鬼爻所在宮位。如鬼在乾宮，則病在頭部。
運用時，要依據(jù)旺衰，綜合確定。
但有時也以忌神為病，如測父母疾以財爻為病，測丈夫疾，以子孫爻為病。此時尚需以用神所在的爻位、五行和所在宮位綜合確定。
457、斷語說：”久病逢沖必死“，果真如此嗎？
答：一定要注意斷語的使用條件。應(yīng)用這條斷語時，一定要把握好以下幾點：（1）要搞清是逢什么沖，是月沖還是日沖，是卦逢六沖還是動變回頭沖。
（2）沖后逢沒逢合，或六沖卦是否變?yōu)榱县浴?br />
（3）是用神逢沖還是忌神逢沖。
?。?）用神是旺而逢沖，還是衰而逢沖，是因沖而暗動，還是因沖而破。
?。?）是兩個相克五行相沖，還是土五行本氣相沖。
（6）”久病“只是說明了病的時間長短，并沒有說清病的輕重，也并沒說清病人體弱到什么程度。更沒有說清病人的年齡段。
古人所處時代的生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，在生活上是很節(jié)儉的，對花上三、五個錢去算一卦是很在意的，多數(shù)都是在親人已久臥病榻氣息奄奄時才去測卦，以便對后事早做安排，所以卦遇用神弱而逢沖顯象時，用此斷話每發(fā)必中?，F(xiàn)代人花上五元、十元算上一卦，可能只是為了開個玩笑，只是想要證明一下你的卦技，對錢是毫不在意的。現(xiàn)代人也生活得太優(yōu)越了，對人生充滿了欲望和追求，越來越怕死，無病尚且呻吟，稍有點小病就緊張得不得了，長個癤子十天半月不好，也要算上一卦，且夸大其辭。因此，現(xiàn)代的求測人，無論是在語言上的信息還是在表情上的信息，都是有一定程度的失真的，預(yù)測者要予以注意。同時，現(xiàn)代的醫(yī)療手段，和藥品的針對性都具有了相當(dāng)高的程度。因此，對”久病逢沖者“不可輕易斷死。
458、為什么”近病逢沖就好“？
答：因為是近病，身體的器官并沒有受到嚴(yán)重?fù)p害，對疾病或外來的不利因素還有很強的抵抗力，此時在卦中反映出來的顯象，也一定是用神旺相，富有生機，在這種情況下逢沖，沖掉沖傷的是你身上的病氣，而不是在沖傷你的身體，用神是旺的，也就是身體是旺的，一沖不就動了嗎，一動不就擺脫掉了病氣嗎？就是這個道理。
近病，一個是指病的時間不長，二是指病情不重。如果是剛剛在幾天前頭被撞了一下，變得惚兮恍兮的，喜歡昏睡，看似近病，實則是顱內(nèi)出血不止，并非輕病，如用神弱而逢沖，也是要死人的。
459、年運卦的信息量太大，斷起來總覺得忙忙亂亂的，究竟該怎樣斷？
答：把握好以下幾點，就不會手忙腳亂了：（1）年運卦確實是一種多信息卦，信息范圍十分廣泛。但求測者在起卦時的意念，也不是思緒萬千的，大都偏重于求吉求利求平安，故卦中的信息顯象也多偏重于財運、官運、婚姻、健康等方面，故在斷年運卦時，也就按這幾個課題一個一個去推斷，推斷完一個再去推斷另一個，不要東一鋃頭西一棒錘的。
?。?）無論斷什么課題，都是以世爻為人的用神的，都是以世爻為論事中心的，卦中的六親都是世爻的六親，卦中的諸神（用原忌仇）也都是世爻為喜為忌的。
?。?）斷哪個課題時，就再取一個事物的用神，看其旺衰喜忌，看卦中諸爻對其作用，以及用神間的喜忌關(guān)系，如測財運，就取財爻為用，看其旺衰動靜，看子孫爻是否能生他，看兄弟爻是否能劫，看官鬼爻是護(hù)財不是敲詐搗蛋等，還要看財爻與世爻的關(guān)系及世爻能否勝財?shù)取?br />
（4）在看卦外環(huán)境和長官時，主要是看流年太歲和月建，日破日合、暗動、日墓等就不是那么重要的因素了。
460、變爻可否與月日組成三合局而加大對動爻的生克力度？
答：按古人規(guī)定，三合局的成局之規(guī)主要有如下幾種：（1）三合局的三個支在卦中都發(fā)動。
?。?）三合局有兩個支是卦中動爻，另一支為月或日。
（3）三合局中有一個支是卦中動爻，另兩個支是月和日。
?。?）三合局中的兩個支是卦中的初爻和二爻，或是卦中的四爻和六爻，另一個支是這兩個動爻之一的變爻。
?。?）暗動之爻也可做為三合局的一個支。
變爻即使與月和日正好是三合局的三個支，也不符合三合局的成局之規(guī)，故不以三合局論，只論變爻在月在日是受生克沖合還是空破墓絕，而看其對本位動爻的作用力是增加是減少還是喪失。
461、卦中用神安靜，但與卦中兩個動爻，或與卦中一個動爻和月或日，恰是三合局的三個支，這可不可以按三合局論？
答：卦中一靜兩動三個爻分別為三合局三個支時，或卦中一靜一動和月或日為三合局的三個支時，都不符合三合局成局之規(guī)，不能按三合局論。但當(dāng)卦中初爻、三爻或四爻、六爻與月或日為三合局的三個支時，且初爻、三爻中有一個爻為動爻，或四爻、六爻中有一個爻為動爻時，可按三合局論，但叫虛局，待那個靜爻臨月臨日的時候，才能成為實局，吉兇應(yīng)期也就到了。
462、卦中有時出現(xiàn)一個原神兩個忌神都發(fā)動的情況，此時該斷吉斷兇？
答：這個問題看似簡單，但卻不是能用一句話回答得了的，必須分做許多情況來分別加以說明：（1）正常情況下，一個原神和一個忌神都發(fā)動，又都有生克權(quán)力時，對用神來說是連動相生，用神增力。但此問中是一個原神發(fā)動，兩個忌神發(fā)動，一個原神難通兩關(guān)，一個忌神使用神加倍增力，另一個忌神又會使用神減力，再加上原神也是使用神增力的，綜合下來用神增力還是大于減力。
?。?）如果原神因被月日所合，入月日之墓，逢月破日破，化回頭沖克、化合、化空破墓絕，則失去或暫時失去對用神的生克權(quán)，則用神徒遭兩忌神動克，將嚴(yán)重受傷。
（3）如果兩忌神都因在月在日或在變爻所處的狀態(tài)不利，使之失去了或暫時失去了生克權(quán)，而原神卻有生克權(quán)，用神只受原神之生而不受忌神這克，只增力而不減力。
（4）如果兩忌神中只有一個失去了生克權(quán)，而原神有正常的生克權(quán)，則卦呈連續(xù)相生，用神增力。
?。?）看用神自身旺衰如何，如用神自身遭月破、日破、逢空、入墓，伏藏不得出、真空、真破，則不必再看原神、忌神，吉兇已明。
?。?）看是測眼下近期事，還是中長期事。如所測之事在一兩天內(nèi)就進(jìn)行完畢，而此時恰是原神或忌神失去生克作用期間，則原神不能發(fā)揮原神作用，或忌神不能發(fā)揮忌神作用。如所測之事為中長期之事，吉兇又有所不同。
?。?）所問的”此時該斷吉斷兇？“也需根據(jù)卦中的用神是測吉慶之事的用神，還是測憂患之事的用神而定。
如該用神是測求謀好事的用神，則用神增力時應(yīng)吉，用神受傷時應(yīng)兇；如該用神是測疾病、官司等憂患之事的用神，則用神增力時應(yīng)兇，用神受傷時應(yīng)吉。
463、土爻發(fā)動化出巳火，是論回頭生還是論化絕？
答：六爻中有些規(guī)定在古書中說法都不一樣，就說這個十二宮中的生旺死墓絕吧，有的是在月、日、動、變四個地方都論，有的只在日和變爻處論，有的只在變爻處論，有的只論生旺墓絕，有的論生旺死墓絕，怎么論怎么用的都有。我的經(jīng)驗是只在變爻處論，日辰有時也論，但不常用。如辰土在月日得生扶有氣，則辰化巳論生，而不論絕；如在月日均是休囚死而無氣，辰化巳即論絕不論生。在實際運用中，按所測事的長短分開就可以了?；^主要是指短時間的事，短時間的事需要快辦，此時要是遇個絕地就是拿不出辦法，遇見大困難克服不了，即使論慢慢地生，長久地生，遠(yuǎn)水不解近渴，事情就辦不成。如是長久事，慢慢地辦也可辦成，回頭生也就能發(fā)揮作用了。
464、用神多處受克而得處生，是否可以叫絕處逢生？
答：一個卦爻的旺衰，也就是生克權(quán)力，主要來源于月、日、動、變四處。一個爻如在這四處的三處都處于受克狀態(tài)，就是面臨絕路，如在第四處得生，這種情況也可以叫絕處逢生。這個”絕“是指多處受克的意思，而不是單指十二宮中生旺死墓絕的”絕“。如果用神絕處逢生，就意味著這件事有救。這種絕處逢生，與通常斷卦中所說的絕處逢生，在意義上又有所不同。
465、斷卦時如何看進(jìn)行時？
答：用進(jìn)行時斷卦，是在卦的原象的基礎(chǔ)上，再按時間的推移，看用神在變換后的時間里的旺衰變化。如卦的原象為事可成，但用神或原神的旺度還差一些，那就向后不斷地推移時間，看看在何時能補足用神或原神的旺度，問題差在月上，就按月去推移，差在日上，就在月內(nèi)按日去推移，年時也如此。如卦的原象為兇，但忌神的旺度還差一點，那就向后不斷地推移時間，看在何時能補足忌神的旺度，問題差在月上就按月推移……。如果事之成敗吉兇是短期的，按進(jìn)行時推移月日，在有限的時間內(nèi)，沒有可以補足用、原、忌神的條件時，吉不能應(yīng)吉，兇不能應(yīng)兇。用進(jìn)行時斷卦，不僅可快速斷出事之吉兇成敗，更能快速地找到吉兇應(yīng)期。
466、三合局在月在日均處休囚狀態(tài)，是否還有生克力量？
答：三合局是不同力量的集結(jié)，是不同兵種的協(xié)同作戰(zhàn)，自帶給養(yǎng)，自帶防護(hù)，自成體系，具有很強的戰(zhàn)斗力，其對卦爻的生克力度甚至可超過月或日。如寅午戌三合火局，首先就其力量組成來講，三個支都是動爻或月日，且不受變爻不利因素的影響，就其中任何一支的力量來講，都是如走如飛，如君如天的。其次就其組合情況來看，三個支是連續(xù)相生的，具有很強的合力，又互為救應(yīng)，如見水，有寅木可化，有戌土可克，如見金，有午火可克，防衛(wèi)能力很強。在月在日都處休囚狀態(tài)，也仍然有很強的生克力。
467、六爻中的三合局也有破局之說嗎？
答：六爻中既有三合成局之說，也有三合破局之應(yīng)。
一般說來，卦中動爻或與月日符合三合成局之規(guī)時，即可論三合局。用神得三合局之生，或用神被合在局內(nèi)得生，則問吉應(yīng)吉，問兇應(yīng)兇。如三合局不成或破局，則問吉應(yīng)兇，問兇應(yīng)吉。但六爻中的三合局。是較難破的，只有當(dāng)三合局的第一支神受沖克，中神同時受日沖克時，三合局才不能成立或破局。如寅午戌火局，只有在月為申日為子時，火局才不能成立或破局。
468、卦中動爻受制于月日為第二層次爻，但卦中動爻也受制于變爻，變爻是否也應(yīng)為第一次爻？
答：動爻與變爻是屬于同層次爻之間的相互制約，只是因組合上距離較近，變爻對動爻的制約力較主卦中的其他動爻稍大一些而已。變爻同樣也要受月日的制約，故仍屬于第二層次爻。
469、變爻臨月建或日辰時，是否為第一層次爻？
答：是相當(dāng)于第一層次爻，如臨日辰則不畏月破，如臨月建則不畏日辰?jīng)_克，對本位動爻的制約力的大小，也等同于月日，但在名份上畢竟不是月日，這相當(dāng)于第一層次爻的旺衰力度，將隨月日的流變而改變，過月過日則不再是第一層次爻了。
470、靜卦中的旺相之爻，是否可看成是第二層次爻？
答：對不臨月日的其他爻而言，具有相當(dāng)于第二層次爻的作用，但并不屬于第二層次爻，只有在逢沖而動時，才能成為第二層次爻。
471、靜卦中的旺相之爻與動卦中的旺相靜爻相比，是否前者的作用要重要一些？
答：靜卦的旺相之爻與動卦中的旺相之靜爻，都是在靜爻這個層次中擁有生克權(quán)，從這種意義講，他們的地位是相同的。至于誰比誰重要，因各自所處的環(huán)境不是同一個，沒有必要做這種比較，只能各自在各自的環(huán)境中去論。
472、亥月酉日起卦，寅卯兩用神同現(xiàn)于靜卦中，哪個更旺些？生克權(quán)力是不是一樣大？
答：寅卯兩用神都在月得生，在日受克，但寅與亥合，不受日克，故寅比卯要旺些，但卯逢日沖為暗動，已上升為第二層次，在生克權(quán)力大小上看，卯要比寅大。
473、在六爻卦例解析中，常用到得不得天時、地利、人和之辭，他們各指什么？
答：爻在月在日或其一處得生扶臨，為得天時。爻在卦的遠(yuǎn)近組合中處于有利位置時，如為五君爻，離原神近、受克時墓伏不現(xiàn)等，為地利。爻在卦中得他爻生合，或得合局之生，或被合在局內(nèi)得生等，為人和，這都是一些形象比喻說法。
474、用六爻測事，原神安靜不動，但與卦中一動爻和月或日構(gòu)成三合局，遇這種情況是否可認(rèn)為是用神得三合局之生？
答：因此三合局中有一個支安靜不動，故不能成局或成化，也不能看成是用神得三合局之生，恰恰相反，原神會因合而絆住，或因合而減力，不能或暫時不能生用神。
475、有的書中說：卦爻因與月日作合而絆?。挥械臅校赫f卦爻因與月日作合為合起；還有的書中說：卦爻與月日作合為旺；還有的說：卦爻會因月旺合而減力。
各在什么情況下成立？
答：卦爻與月日作合分做生合和克合，生合中又分做爻生月日或月日生爻，克合中又分做爻克月日或月日克爻。當(dāng)為月日生爻之合時，卦爻會因合而旺；當(dāng)卦爻在卦中受克，但與月日成爻生月日之合時，爻雖因生月日而泄力，但月日卻能克制住卦中的忌神，并合住這個爻，使之不受忌神之克，謂之合起；當(dāng)爻與月日成克合，或爻生月日之合時，該爻會因合而減力；當(dāng)爻與月日做合時，無論是生合還是克合，也不論是爻生克月日，還是月日克爻，該爻在做合期內(nèi)都會因合而絆住，不能常發(fā)揮其生克權(quán)力，也會因絆住而減力；只有當(dāng)合局為月日生爻時，爻不僅旺，且有生克權(quán)。
476、六爻中是否論半三合？
答：在這方面古人沒進(jìn)行論述，我的經(jīng)驗是：（1）當(dāng)這半三合的兩個支為卦中的兩個爻的話，且至少有一個爻為動爻時，做為一種合力，也具有很大的生克力量。
（2）當(dāng)這半三合的兩個支，一個為卦中爻，另一個為月或日的話，那么，這個卦爻不論是用神、原神還是忌神，也會被絆住。
477、六爻中是否論三會局？
答：當(dāng)只做為一種力量來看待時，也可以論。
478、是不是用神逢三合局成就為旺？
答：古人在斷卦時往往如此說，但用起來出人較大，一定要具體情況具體分析。一要看用神在三合局內(nèi)是受生、受克，還是生他、克他。二要看如果三合局中有月日介入時，月日是長生之支、中神之支還是墓庫之支，三合局的力量會因是何支神在月日值班而有很大不同。
三要看此三合局成不成化。總的說來，只有當(dāng)用神因合局而受益增力時，且合局成化時，才能說是用神旺，如用神在合局內(nèi)受克泄耗而減力，或三合局不能成化時，則用神不是因合而旺，還可能因合而絆住。
479、用神在月日動變四處，有三處不受益，而只在一處受益，這是不是書中所說的絕處逢生？
答：絕處逢生的”絕處“是指用神在日辰處，或動爻在變爻處，或伏神在飛神處處于絕地，這個”絕“是指五行在十二宮表中所處的生、旺、墓絕中的絕。當(dāng)用神在日、變、飛一處處于絕的狀態(tài)時，但在日、月動、變的其他處卻得到了生扶，才謂之絕處逢生，”絕處逢生“是以用神在月日動變四處生多克少為前提的。所以，當(dāng)用神在三處不受益而只在一處受益時，不是通常所說的絕處逢生狀態(tài)。
480、在考慮旬空、入墓、伏藏、化進(jìn)、化退、伏吟、反吟等特殊規(guī)定時，是否也有先后順序？
答：這些特殊規(guī)定可能會同時出現(xiàn)在一卦之中，但卻很少同時發(fā)生在一個卦爻上。一個爻最多同時遇上二、三種，只看其眼下有無生克權(quán)就可以了，不必再分先后順序，因為這些特殊規(guī)定之間的關(guān)系是并列的，并不存在誰制約誰的問題。
481、卦中的遠(yuǎn)近組合，除了動爻和變爻離得最近外，還有沒有其他的表現(xiàn)形式？
答：當(dāng)然還有其他表現(xiàn)形式，如：（1）伏神與飛神。
（2）世應(yīng)兩爻與其所臨之爻，如妻財爻持世，則表示妻財爻與世爻同位最近。
?。?）在靜卦中，如用神與原神相鄰，中間無阻隔，相生就最得力。
482、是不是一個卦爻只要不受傷就有生克權(quán)？
答：一個卦爻受傷就失去了生克權(quán)，這可以成為六爻運算中的一個定理，其逆定理”爻不受傷就有生克權(quán)“
也可以成立，但不太嚴(yán)密。說其可以成立，是在生克制化刑沖合害這一基本運算規(guī)律中可以成立，說其不太嚴(yán)密，是因為卦爻不僅要受生克制化刑沖合害這一基本規(guī)律制約，還要受空墓伏等特殊規(guī)律的制約。一個卦爻有時雖沒因制受傷，但卻處在旬空、入墓、伏藏不現(xiàn)等狀態(tài)中，也暫時沒有生克權(quán)。
483、書中經(jīng)常說”用神旺相“、”用神衰弱“的，是不是用神衰就沒有生克權(quán)？
答：不具體看書中是針對何種情況這樣論旺衰的，這個”旺“和”衰“就是一個”不確定“的因素。有時說這個爻是旺是衰，是針對這個爻在月上所處的旺相休囚死的不同狀態(tài)而言的，有時又是針對日上而言的，有時是針對卦內(nèi)環(huán)境而言的，有時又是在分析完了整體卦象之后，對這個卦爻所下的最終結(jié)論。如果這個卦爻的旺或衰是指最終結(jié)論，這個卦爻必是在月日動變四處所受的克泄耗多于生扶，但也只能說有受傷的可能，而不能完全確定。因為當(dāng)一個爻即使在月日動變四處都休，但沒受上層次爻克，同層次多個爻克，雖是衰，并沒有受傷，仍有生克權(quán)，只是相當(dāng)無力而已。如在三處休囚，一處受克，就為受傷就失去了生克權(quán)。
通常所說的”旺相“、”衰弱“，多數(shù)是指卦爻在月上所處的旺相休囚死狀態(tài)，在月的旺衰雖很重要，但也只是月日動變四個旺衰來源之一，即使卦爻在月為休囚為衰，如在其他三處都得生扶或臨，則最終論此卦爻旺衰時，并不是衰。即使卦爻在月為死為破，如卦爻發(fā)動，變爻又不減其力，則雖衰也有生克權(quán)。
484、什么叫”休囚無氣“？是否有”休囚有氣“之說？
答：通常所說的某卦爻”休囚無氣“，多是指卦爻在月上所處的狀態(tài)，當(dāng)卦爻生月時稱做休，當(dāng)卦爻克月時稱做囚，當(dāng)卦爻被月所克時稱做死，其中死與無氣是一個意思。在習(xí)慣上論某一類型卦爻時，喜歡統(tǒng)一來論述，故有”旺相“、”休囚“兩大類，通常把處于死的狀態(tài)的卦爻也劃分在”休囚“這一類中，有時為了強調(diào)也包括”死“這類卦爻時，就習(xí)慣在”休囚“二字的后面再加上一個”無氣“，有時也單獨把處于”死“的狀態(tài)的卦爻，表述為”休囚無氣“，與此相對應(yīng)的，如果某些卦爻只是被月所耗泄，而并沒受月之克時，就可稱其為”休囚有氣?！?br />
此外，”休囚無氣“和”休囚有氣“還有另一層意思，即卦爻的旺衰，不僅來源于月，同時也來源于日、動、變，如在月在日都休囚，就可稱之為”休囚無氣“，如在月休囚而在日得生或雖在月在日均休囚，但本身發(fā)動，就可稱之為”休囚有氣“。有時采用”休囚有氣“一詞時，只是為了說明那些在月處于休和囚兩個狀態(tài)的爻，加上”有氣“兩個字，是為了強調(diào)不包括處于死的狀態(tài)的爻。
485、如果卦中用神安靜，在月處于休或囚的狀態(tài)，如被日辰?jīng)_，是不是暗動？
答：如果卦爻在月只是處于休或囚的狀態(tài)，為有氣，如在卦中不受克或受生，逢日辰?jīng)_也為暗動，只是生克之力比旺相暗動之爻要小一些而已。
486、同時測父母兩個人的情況時，卦中只現(xiàn)一個父母爻怎么辦？
答：第一：同時測兩個人的情況時，最好是分別起卦，用起卦時的意念加以區(qū)別。
第二：如果已在一卦中帶上了父母兩個人的意念，也可就用這一卦斷之。以明現(xiàn)之父母爻為用，另一用神看伏神。以陽爻為父，陰爻為母。如卦無伏神，可按明現(xiàn)之父母爻取另一用神，卦中父母為陽爻時，為父，則該父母爻所克之陰子孫爻為母，卦中父母爻為陰爻時，為母，則克該爻的陽財爻為父。
487、測父母病，用神在卦中安靜，在月、日、動三處均受克，但旬空可避兇，在出旬后即可得日生有救，是否可斷無兇險？
答：卦的原象是大兇之象，雖在旬內(nèi)可避兇，但逢日辰?jīng)_時還是要應(yīng)兇的。
488、測病災(zāi)，用神在月日均休囚受動爻之克，但伏藏不現(xiàn)，且墓于飛神，又旬空，是否可因空墓而不遭克？
答：因大象為兇，雖空墓可避克，但難避沖。當(dāng)日辰?jīng)_伏用或沖飛墓之時，可能會應(yīng)兇。
489、測求財，妻財寅木持世，安靜，在申月為破，在酉日受克，但旬空，卦中辰土發(fā)動不克用，待出旬時已過申月，是否可斷到亥月可得財？
答：卦象已是不得財之象，就不必再去找應(yīng)期了。
到了亥月也可能有得財之事，但已與所測之財是兩碼事了。
490、在六爻預(yù)測中，合可否解空亡？
答：如果此合是生合，且是生空亡之爻的，那么該空亡之爻可因合而旺，出空時也為有用。但合不能解除其空亡狀態(tài)，在旬內(nèi)畢竟為空。
491、測疾病，是否用神入墓就為兇？
答：不能這樣武斷，要在把握好以下三點再去斷吉兇：（1）一定要分辨好用神是何五行入墓。入墓雖是一種特殊規(guī)定，但也是一種生克狀態(tài)，如水入辰墓是受克，如金入丑墓則是得生，土入辰墓則是得幫扶。并不是凡入墓就為兇或不吉。
?。?）要看用神入的是何墓，是月墓、日墓、飛墓、動墓還是變墓。一般說來，日墓的時效期較短，月墓的時效期較長，而飛、動、變?nèi)箮缀跏切斡绊懴嚯S的。
（3）一定要先搞清用神是旺相還是休囚受克，再去研究入墓是吉象還是兇象。用神旺相遇墓、出墓之時反應(yīng)吉。
492、測出行，用神入月墓，是否一個月內(nèi)都走不成？
答：如測能不能走成，與用神人不入墓無關(guān)。
493、如果在卯月丑日問卦，卦中用神酉金是論在日得生，還是論入日墓？
答：因用神酉金在卯月為月破，逢生不起，故在丑日按入墓論。
494、卦中用神丑土動化辰土，是化進(jìn)神，還是化墓？
答：這要看丑土在月日各處什么狀態(tài)而定，如逢破或在月在日均受克，則為化墓，如在月在日只是休囚或在一處得生，在另一處受克，或在月日均旺相，則應(yīng)視為動而化進(jìn)得幫扶。
495、何為真入墓？何為假入墓？
答：概括地說：當(dāng)卦爻無根無氣又受克時入墓為真入墓，當(dāng)卦爻雖休囚而有氣或卦爻旺相時入墓為假入墓；真入墓的卦爻出墓也無用，假入墓之卦爻，出墓即有用。
496、用神既逢月破，又入月墓，此用神是不是就受克了？
答：這是一種概念上的模糊。如此用神是靜爻，則月破是主象是兇象，已不必再論入月墓，逢沖之日就要問吉應(yīng)兇，問兇應(yīng)吉；如此用神是動爻，就要看日辰和變爻對其是損是益了，如為益，則在月內(nèi)既入墓又受克，但出月就有用，如為損，則既入墓也受克，出月也無用。
497、測與某人交友可否，取兄弟爻為用嗎？
答：因為你在起卦時還沒把那個人看做是朋友，也尚未發(fā)生實質(zhì)性的親密關(guān)系，故不能取兄弟爻為用，而應(yīng)取應(yīng)爻為用。
498、主卦是現(xiàn)在的信息，變卦是最終結(jié)局的情況，這樣說對否？
答：”主卦是現(xiàn)在的信息“這一點是對的，”變卦是最終結(jié)局“的說法不夠確切，古人也多有”變卦為事之終應(yīng)“之論，我不能茍同，我的經(jīng)驗是：變卦是事情發(fā)展進(jìn)行過程中的信息載體。
499、可否用六爻法擇吉日？
答：不僅應(yīng)該說可以，而且應(yīng)該說是一種最好的擇吉方法。
500、卦中原神動化回頭克，這個原神是不是就不能生用了？
答：理論上是這樣，但還要具體掌握如下幾點：（1）如果這個變爻受月日之克，也為受傷，無生克權(quán)力，如在月日休囚，生克之力也不大，如被月日所合，入月日之墓、逢空等，也暫時沒有生克權(quán)。
?。?）如原神在月日旺相，在卦中又得動爻之生，雖可受制于變爻，但當(dāng)變爻受制、被合、臨空、入墓之時，原神仍有生克權(quán)，問吉可應(yīng)吉，問兇可應(yīng)兇。
（3）如是克中帶合，原神又旺相，沖開之日原神仍可生用。
答：所說的象是信息之象，象義之象。所說的原象是本來所具有的象，是不隨歲月流變而改變的象。每一卦都有萬千之象，卦一成列，就會顯現(xiàn)出各自的許許多多的象。有些象是受歲月流變影響的，如月破，日墓，暗動等等，這些是動態(tài)的象；有些象是卦中所固有的，是不受歲月流變影響的，如六親持世之象，忌仇用原諸補發(fā)動之象、動變之象、六合六沖之象、六神臨用或發(fā)動之象等等，這些是固定的象。無論是動態(tài)的象，還是固定的象，都統(tǒng)稱做卦的原象。如父母持世主辛若，兄弟發(fā)動主劫財，朱雀發(fā)動臨父母主文旺，臨兄弟則多主口舌是非……，這些都是卦的原象。如卦中兄弟持世，官鬼發(fā)動，那么周圍環(huán)境對求測者壓力很大，易導(dǎo)致傷病災(zāi)或官司，就是卦的原象。
429、既然每卦都有萬千之象，那么錯綜復(fù)雜，如何才能一下就理得清？
答：不要去管卦有多少象，也不要去管這些象什么復(fù)雜，你就把握住兩個中心；一個是以所測的人物的用神為中心，一個是以所測的事的用神為中心。凡與這兩個中心有直接關(guān)系的信息就去提取，就去看其象義，越詳細(xì)越好，凡與這兩個中心無直接關(guān)系的，就不要去管他；凡是求測者所關(guān)心的信息就去提取，凡求測者沒有問及的信息，也就沒必要去提取。
430、測行人方向時，有時用用神五行，有時又用卦宮，究竟該如何確定？
答：行人在外，行址不定，即時方位是很難確定的，即使預(yù)測水平很高的人，也很難鐵口直斷”這個人現(xiàn)在就在這個方位“的。大家都看過邵老師的書，他在斷行人的時候，沒有一處只斷一個方位的，有時是兩個，有時是三個，最多的是五個方位。既要看用神所在卦宮的方位，也要看用神五行的方位，既要看主卦的方位，又要看變卦和互卦的方位，即使卦宮和爻五行方位一致了，還存在一個對沖方位的問題。所以，至少有兩個方向供參考。
431、在動卦中靜爻也會有一個對應(yīng)的變爻，該如何看這變爻的作用？
答：如果這個靜爻是個閑神的話，就不必理會所對應(yīng)的變爻對他的作用了，但個變爻仍可在整個卦中起到一個增加該五行力量的作用。如果這個靜爻是用神的話，無論他表示的是人的用神還是事情的用神，在實際生活當(dāng)中，他都是要運轉(zhuǎn)的，要動的，只要實際生活中他所表示的人或事一動，這個變爻就要對他發(fā)揮作用。
432、暗動之爻按進(jìn)行時過了當(dāng)日后，是否還按動爻看？
答：暗動之爻所處的狀態(tài)，必然是在月旺相有氣，在日受沖克，等過了沖的日辰，這個爻不受沖克了，其旺衰肯定比受日沖克時更旺一些了，生克之力也就更大一些了。而成卦時的原象是一直在保留著的，故即使過了當(dāng)日，他也依然在暗中運作著，只是運作的力度會逐漸減弱，這就象貫性運動一樣。
433、按納甲干支取數(shù)如何?。?br />
答：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥總是四。
如按五行取數(shù)如何??？
答：一水、二火、三木、四金、五土。
434、按地支數(shù)如何取？
答：亥子1、6水，巳午2、7火，寅卯3、8木，申酉4、9金，辰戌丑未5. 435、動爻與變爻屬同一層次，兩者的力量如何比較？
答：首先應(yīng)搞清一點：一卦之中的本位動爻和變爻之間，無法進(jìn)行力量上的比較，因我們在斷卦時，只論變爻對本位動爻的作用，而不論本位動爻對變爻的作用。如果是討論一下動爻和變爻誰在卦中的影響力更大些，就需從以下兩個方面去論：（1）主卦中的動爻雖說是如走如飛，無論旺衰與否，都有一定的生克能力。但如果化出的變爻是回頭沖克，便立刻失去生機，即使變爻只是化泄動爻，動爻也會因貪生而忘生、忘克、忘刑主卦中的他爻；如果化出的變爻是回頭生，運動爻即使是在月日為破，也有八面威風(fēng)。
由此可見，變爻的影響力要更大些。
?。?）對一個具體卦而言，究竟是動爻的影響力大，還是變爻的影響力大，還需看他們各自在月在日的旺衰。
如果動爻臨月建，而變爻臨月破，即使見變爻為回頭克，也無傷于原動爻，至少在月內(nèi)是如此。
436、代人起卦，如何取用？
答：如果代測人在搖卦時的意念中，把自己也擺了進(jìn)去，且所測的吉兇成敗也與這個代測人利益悠關(guān)或性命交關(guān)，則此卦的世爻為代測人，其余按六親取用。如果代測人在搖卦時沒有把自己擺進(jìn)意念中，所問的吉兇成敗也與他無直接關(guān)系或關(guān)系不大時，就以世爻為用，為代測人所代的那個人。
437、父母爻持世，動而化出財，是否可理解為求財可得和求財辛苦？
答：這要看你起卦時的測意是什么。如果問的是父母近況如何，這變爻之財?shù)南罅x就不是錢財了，而是不利于父母的因素，或表示是不思茶飯之疾，或表示是兒媳之氣。只有在測求財時，這變爻之財才是錢財之財，但未必就可得財，也未必就求財辛苦。如果世爻很衰，不堪變爻之克，不但無財可得，反會因財生禍。但畢竟變爻是事情發(fā)展過程中的情況，與世爻形影相隨，隨著歲月的流變，當(dāng)世爻與變爻旺衰相當(dāng)?shù)臅r候，終是有財可得。也正因為如此，如世爻旺相，雖是父母持世，也未必就一定辛苦，只是意味著必須踏踏實實地做事才能得財而已。卦中所有的象能不能顯示和發(fā)揮作用，全*這”旺衰“兩個字來決定。提問題，解答問題，都必須按旺衰來講話。
438、怎樣才能很快從卦中看出所求之事可成不可成？比如說求財？
答：這里有個熟能生巧的問題。要想斷卦快，不論斷何事，都必須以熟練地運用生克制化刑沖合害；熟練地運用一些特殊規(guī)定，熟悉卦內(nèi)環(huán)境、準(zhǔn)確取用、明辯旺衰等為基礎(chǔ)，為前提。當(dāng)這些基礎(chǔ)已差不多了，只是對事之成敗的脈絡(luò)把握不準(zhǔn)時，那就從成事所需的條件去看。只有成事所需的方方面面的條件都具備了才能成事。比如說求財，必須具備世用旺有能力去爭取、有力量擔(dān)財、財爻旺有財可得、子孫爻旺財有生源、兄弟爻衰或不動不劫財、官鬼爻不動不榨財、父母爻不傷子孫爻等幾個方面的條件。任何一卦都不可能方方面面所有的條件都具備，總是要差一些條件，斷事可成不可成，總的一個原則就是看這些欠缺的條件能不能補足，如能夠補足，事就可成，什么時候補足，應(yīng)期也就到了；如條件差得太多，僅*月日的流變來補，很難一下都補齊，事情就不可成。有些卦可能條件差的不多，但相互矛盾，補了這個那個又不行了，補了那個這個又不行了，這種情況也往往事不成。還有的卦成事是有時間限定的，雖然所差條件可以補足，但在限定時間內(nèi)補不足，則事也不成。
439、用神受月克日生，或受月生日克，該怎樣論旺衰？
答：月和日對卦中諸爻的旺衰制約是同功同權(quán)的，如果對某個爻一個是生，另一個是克，這叫旺衰來源扯：平，此時對該爻仍按旺相論，但是否真旺，還需看他在卦內(nèi)環(huán)境中所處的狀態(tài)來最后判定。如果他是動爻，且變爻不減其力，就為旺；如果他是靜爻，只要不是月破，如再在卦中有生無克，也為旺。
440、用神在月休囚，在日也休囚，算不算是受傷？
答：雖在月日兩處均休囚，但沒受克，沒有受傷。如在卦中見克不見生，或克大于生，就為受傷。
441、如用神在月克月，在日受日克，算不算是受傷？
答：遇這種情況，應(yīng)首先想到該用神可能受傷，因為該用神受到了第一層次爻之克，為受制，受制即為受傷。
但具體情況還要具體對待：（1）如用神為動爻，且變爻不減其力，則此用神不受傷。
?。?）如用神為靜爻，且在卦中得動爻或旺爻之生，則不受傷（3）如此用神既受日克又被日合，則不受傷。
442、月克日沖和月沖日克這兩種狀態(tài)對用神來說，處境是不是一樣的？
答：同一個用神在這兩種情況下的處境是相同的，都是衰而受傷，沒有生克權(quán)，但衰的程度又是不同的，受月克日沖時，其處境是日破，如在卦中得生還算有救；受月沖日克時，其處境是月破，即使在卦中得生，也生之不起。
不同的用神在這兩種情況下的處境是不盡相同的。
如用神是動爻，則其處境無論是日破還是月破，只要變爻不減其力，就終為有用；如此用神是靜爻，就是無用了。
443、用神如在月在日都受沖克，此用神是否就是徹底無用了？
答：多數(shù)情況下都可以這么說。但也有極特殊的情況，如卦有三合局，此用神又在局內(nèi)得生，或得三合局之生，仍為有用。
444、卦中一個爻動還好對付，三個爻動就不知該如何是好了，怎樣才能理清關(guān)系？
答：動爻都屬第二層次爻，從理論上講，他們在對他爻的生克上是同功同權(quán)的，但由于他們在卦中各自所處的狀態(tài)不同，各自能力的發(fā)揮程度也就有很大不同。這些狀態(tài)有多種，大致為這樣幾個方面：（1）受月日制約狀況的不同。得月日生扶就更有力；在月日休囚生克之力就小些；被月日所克就暫時發(fā)揮不了作用；月破在月內(nèi)就無生克權(quán)力等。
（2）受變爻制約狀況的不伺：化回頭生就力量倍增；化泄就貪生；忘生克；化回頭沖克，在沒解此沖克之前，就失去生克能力；化合就會貪合忘生克；化空化破化墓也都會暫時失去生克權(quán)。
?。?）受特殊規(guī)定的制約：一個是空亡，一個是入墓，都會使處于這個狀態(tài)的爻暫時無生克權(quán)力。
?。?）受合局的制約：一個是動爻與動爻之問合成局，一個是動爻與月日合成局。如動爻即是合局的化神，則該動爻力大無敵；如不是化神，則因在局內(nèi)生他或受克而減力，并對局外他爻失去生克能力。
弄清了動爻在卦中可能遇到的幾種狀態(tài)后，再遇到卦中多爻動的時候，就不必在乎有多少爻動了，可按下列程序來理清：（1）首先選好用神，這是論事的中心?？纯催@些動爻各是用神的原神忌神還是仇神。用神也可能是動爻之一，那就看其他動爻和這個動爻是什么關(guān)系。
（2）看這些動爻之間，或與月日之間是否形成了合局，如成局，就看這局是生用神的還是克泄耗用神的。
?。?）看這些動爻對用神是否形成了連續(xù)相生或依次相克。
（4）看各動爻是否因月日或變爻或合局而減弱或失去了生克能力。
（5）最后看動爻力量的歸宿，對用神是生還是克，用神是受益還是受損。
445、卦象對用神是否有影響？
答：這樣問的意思我明白，這是在問八卦中的卦象對六爻中的用神是不是有影響。但這樣問有些太籠統(tǒng)，卦象并不單指八卦中的體用生克、卦之反吟伏吟等，卦之六合、六沖等也是卦象的一種，甚至爻的月破、暗動、三合、六合，空破墓伏等也是卦象的一種。而且用神也不僅是指六爻中的用神，八卦中的用卦，也是用神。
用六爻法預(yù)測時，也是要看大象的，如測求謀卦遇反吟多主不順；如測憂患之事卦逢六沖多主云開霧散；測婚姻卦逢六合多主婚事可成；測行人卦遇游魂多主暫時不歸；測出行卦遇歸魂多主不動等。這是總的信息方面的影響，但并不具體去影響用爻的旺衰。至于體用生克、互卦，旺衰、黨眾多寡等就不必用了。
很多初學(xué)者用一卦斷事時，既想用六爻去斷，又想用八卦去斷，用六爻斷的結(jié)論是用神旺相主吉，用八卦斷時又見卦變回頭克主兇，出現(xiàn)這種矛盾情況時，就不知該如何斷了。遇到這種情況時，主要從旺衰上找找原因，有些看是回頭克，實際是衰而沒有能力克，信息總是一致的，不會是矛盾的。
446、用神為申爻，卦為乾卦，月日為寅卯，這個申用神是旺是衰？
答：你只看用神申金在寅卯月日是月破或日破就可以了，而不要以為申金在乾卦里就可以算是旺。不錯，一個卦是用構(gòu)所處的周圍環(huán)境，但你要看的不是乾卦，而是看乾卦中的子寅辰午申戌諸爻的動靜及對申爻的損益如何。
447、如果卦是乾卦，用神是水，月日為辰戌丑未，是否可看成是乾卦在月日旺相，可生用神，可通土水之關(guān)？
答：這種情況，也只能說用八卦測事時乾卦卦氣為旺，用六爻測事時，也只能說是乾卦中的原神申金為旺用神水在月日受克為衰，水欲得生旺，需*卦中之申金，而非乾卦，如申金發(fā)動，才能通土水之關(guān)。如乾為六靜卦，雖申金原神旺相，也不能通土水之關(guān)。用卦中辰戌二土為月建日辰入爻并暗動，除生申金之處，仍有余力克水用神。
448、古書中講”合住月令有貴人幫“是什么意思？
答：反映在卦中的意思是，如用神與月建作合，比如說是亥用神與寅月建作合，當(dāng)有辰戌丑未土克制亥水時，這辰戌丑未土受月建之克，就會減弱或完全失去對亥水的克力。且亥與寅作合期間，也不受他爻之克。反映到實際生活當(dāng)中，月建為長官，就為貴人，你與長官貴人相合，關(guān)系密切，別人就輕易不敢欺負(fù)你，即使相欺，也會有分寸。但這句話并不是對所有的”合住月令“之用爻都有效，如子用神與丑月建相合，戌用神與卯月建相合等。凡受月建之克的合，除了貴人在克你的時候手下留情之外，就不會再幫你什么了。
449、用神臨空，又動而化空，這個用神是有用還是無用？
答：這個用神有兩個象：（1）本象為空。
?。?）變象也空。
用辯證法的”否定之再否定規(guī)律“來看，這就象對原來的”不“加以否定，再加上一個”不是“，那么”不是不“
就變成了”是“一樣，把原來的”空“變成了”空“，那就是”實“了，就是用神有用。如果用辯證法的”量變質(zhì)變規(guī)律“來看，在”空“的基礎(chǔ)上再來一個”空“，是空上加空，是變本加厲的空，又有到頭來一場空之意，就是用神變無用。當(dāng)用神空動化空的實質(zhì)是動而化進(jìn)，或動化回頭生的時候，就符合”否定之再否定規(guī)律“，為用神有用；當(dāng)用神空動化空的實質(zhì)是化退，或動化耗泄時，就符合”量變質(zhì)變規(guī)律“，為用神無用。
450、在斷一個卦時，有時好象應(yīng)該按六親取用，但又好象該取應(yīng)爻為用，這時該如何取舍？
答：這個問題涉及許多具體問題，很難用幾句話做理論上的概括。舉個例子吧：我測自己的弟弟，按六親關(guān)系當(dāng)取兄弟用，但他也是我公司的員工，是我的下屬，當(dāng)取子孫爻為用，同時，他還是我的司機，為我所用，又該取妻財爻為用，那么究竟該取哪個爻為用呢？我的經(jīng)驗是：（1）與起卦時的意念有關(guān)。
?。?）與所測的事有關(guān)。
?。?）與測意有關(guān)。
如起卦時的意念是：弟弟什么時候回來？當(dāng)取兄弟爻為用。
如起卦時的意念是：司機干什么去了？當(dāng)取財爻為用。
如起卦時的意念是：派x x x去辦這件事行不行，當(dāng)取子孫爻為用。
當(dāng)他是兄弟時，就以兄弟爻為用；測他去辦某件事成敗如何，他是職員，就得取子孫爻為用；當(dāng)他為我所用，測與他本人無關(guān)的事時，就得取財爻為用。
一般不在六親關(guān)系時才用應(yīng)爻。但當(dāng)你的兄弟成為你辦某件事的另一方的時候，比如你要去他那里辦理一項業(yè)務(wù)，或與他合作一項業(yè)務(wù)，或欲與他簽屬一項協(xié)議，或與他訴訟一件糾紛等，他雖然是你的兄弟，但也是所測事情的另一方，也要看應(yīng)爻。
451、測簽合同如何取用神？
答：測簽合同至少得看四個用神：（1）看代表合同文書的父母爻旺否。
?。?）看世爻和應(yīng)爻的旺衰和關(guān)系。世爻為己方，應(yīng)爻為另一方，相生相合才能達(dá)成協(xié)議。
（3）要看間爻如何，這是中介人，可能是撮合人，也可能是搗蛋鬼。
（4）有時還得看看官鬼爻，看看官方、法律及文件允不允許這項合同的達(dá)成等。
452、如果是妻子代丈夫去簽合同，是否該取官鬼為用？
答：測的是雙方能否簽成合同，又不是測你丈夫情況如何，不能取官鬼爻為用。丈夫去簽合同也好，妻子去簽合同也好，反正妻子和丈夫是一伙的，都是世爻這一方。卦中的官鬼爻是代表制約合同雙方的官方（法律條文，文件規(guī)定等）。
453、用神兩現(xiàn)時，取用的原則眾說不一，究竟該如何取用？
答：古人對用神兩現(xiàn)的取用原則，確實有取旺爻為用和取病爻為用兩種主張，各有其道理，不能去評說誰是誰非。我的經(jīng)驗是都看，別說是兩個用神，就是三個五個，我都一起看，他們各自從不同角度反映出一些特有的信息，都是這個五行用神的信息，互為補充，可提取的信息就更多些。兩個用神中，可能有一個發(fā)動，一個不動，一個逢合，一個逢沖，一個逢破，一個逢空，一個旺相，一個入墓，所顯露的信息都是這個人或這件事的信息，這時就要看其整體力量的作用，最終可用旺相無病的一個斷事之吉兇，用有病的一個斷事之應(yīng)期，應(yīng)驗準(zhǔn)確率較高。
454、測求財時用神兩現(xiàn)，如世爻是午，財有辰未兩支，但未臨空亡，是否就可斷為無財？
答：應(yīng)該看成財是有，財分兩處，有一處是空的，只要世爻旺相就能生出財來。對于空，也不能單純理解成沒有，有但拿不到手，也是空的含義，或者有財被藏起來了，也是空的表示。不能說空就是沒有，暫時拿不到手而已。因午未有合，世爻得先生未土，但未是空的，待破合之后，世爻就可生辰，辰就不空。反映到實際生活當(dāng)中，你先做某件事，費了很大的力，但財沒能到手，但做另一件事，財就能拿到手。當(dāng)未出空時，也就能拿到手了。這一個是要從旺衰上去看，一個是要從時間上去看，還有一個世爻和用神財爻的親密程度的問題。
455、己卯年丙寅月丁亥日，測來?？趯W(xué)易收獲如何，得（艮）之（否）卦。卦中官鬼寅木持世，財爻子水發(fā)動克父母午火用神，是不是可斷無收獲？
答：斷卦時，不能把用神看得那么死，不能一見卦中”財克印“就一概認(rèn)定對學(xué)習(xí)不利。你問的是學(xué)習(xí)上收獲大不大，那就要以世爻為己，看卦中三點：（1）卦中有沒有生世爻的。
（2）世爻是不是旺相受生。
?。?）生世爻的原神是不是旺相能生。
卦中有原神生，就是有人要使你受益，原神旺相能生，就是教師有能力讓你受益，世爻旺相受生，就說明你有接受能力，可受益。此（艮）之（否）卦，是六沖變六合，說明你來時憂疑不定，矛盾重重，但結(jié)局是穩(wěn)定的，效果是好的。官鬼持世，在月日都旺，也主點名氣，你還要把官鬼和世爻分開來看，把世爻看成是兄弟。卦中兄弟戌土、子孫申金、妻財子水三個爻發(fā)動，看似財爻得連續(xù)相生，旺克父母午火，實則是子孫申金臨月破，通不了水土之關(guān)，妻財子水本身受克，克不了父母午火，父母午火又得月建之生而旺相，卦呈吉象。
456、測病時如何確定病的部位？
答：測病時多以官鬼為病，可通過如下三個方面來確定病的部位：（1）官鬼爻所在爻位。如鬼在三爻，則病在下腹部。
?。?）官鬼爻的五行。如鬼爻為巳午火，則病在心臟或循環(huán)系統(tǒng)。
?。?）官鬼爻所在宮位。如鬼在乾宮，則病在頭部。
運用時，要依據(jù)旺衰，綜合確定。
但有時也以忌神為病，如測父母疾以財爻為病，測丈夫疾，以子孫爻為病。此時尚需以用神所在的爻位、五行和所在宮位綜合確定。
457、斷語說：”久病逢沖必死“，果真如此嗎？
答：一定要注意斷語的使用條件。應(yīng)用這條斷語時，一定要把握好以下幾點：（1）要搞清是逢什么沖，是月沖還是日沖，是卦逢六沖還是動變回頭沖。
（2）沖后逢沒逢合，或六沖卦是否變?yōu)榱县浴?br />
（3）是用神逢沖還是忌神逢沖。
?。?）用神是旺而逢沖，還是衰而逢沖，是因沖而暗動，還是因沖而破。
?。?）是兩個相克五行相沖，還是土五行本氣相沖。
（6）”久病“只是說明了病的時間長短，并沒有說清病的輕重，也并沒說清病人體弱到什么程度。更沒有說清病人的年齡段。
古人所處時代的生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，在生活上是很節(jié)儉的，對花上三、五個錢去算一卦是很在意的，多數(shù)都是在親人已久臥病榻氣息奄奄時才去測卦，以便對后事早做安排，所以卦遇用神弱而逢沖顯象時，用此斷話每發(fā)必中?，F(xiàn)代人花上五元、十元算上一卦，可能只是為了開個玩笑，只是想要證明一下你的卦技，對錢是毫不在意的。現(xiàn)代人也生活得太優(yōu)越了，對人生充滿了欲望和追求，越來越怕死，無病尚且呻吟，稍有點小病就緊張得不得了，長個癤子十天半月不好，也要算上一卦，且夸大其辭。因此，現(xiàn)代的求測人，無論是在語言上的信息還是在表情上的信息，都是有一定程度的失真的，預(yù)測者要予以注意。同時，現(xiàn)代的醫(yī)療手段，和藥品的針對性都具有了相當(dāng)高的程度。因此，對”久病逢沖者“不可輕易斷死。
458、為什么”近病逢沖就好“？
答：因為是近病，身體的器官并沒有受到嚴(yán)重?fù)p害，對疾病或外來的不利因素還有很強的抵抗力，此時在卦中反映出來的顯象，也一定是用神旺相，富有生機，在這種情況下逢沖，沖掉沖傷的是你身上的病氣，而不是在沖傷你的身體，用神是旺的，也就是身體是旺的，一沖不就動了嗎，一動不就擺脫掉了病氣嗎？就是這個道理。
近病，一個是指病的時間不長，二是指病情不重。如果是剛剛在幾天前頭被撞了一下，變得惚兮恍兮的，喜歡昏睡，看似近病，實則是顱內(nèi)出血不止，并非輕病，如用神弱而逢沖，也是要死人的。
459、年運卦的信息量太大，斷起來總覺得忙忙亂亂的，究竟該怎樣斷？
答：把握好以下幾點，就不會手忙腳亂了：（1）年運卦確實是一種多信息卦，信息范圍十分廣泛。但求測者在起卦時的意念，也不是思緒萬千的，大都偏重于求吉求利求平安，故卦中的信息顯象也多偏重于財運、官運、婚姻、健康等方面，故在斷年運卦時，也就按這幾個課題一個一個去推斷，推斷完一個再去推斷另一個，不要東一鋃頭西一棒錘的。
?。?）無論斷什么課題，都是以世爻為人的用神的，都是以世爻為論事中心的，卦中的六親都是世爻的六親，卦中的諸神（用原忌仇）也都是世爻為喜為忌的。
?。?）斷哪個課題時，就再取一個事物的用神，看其旺衰喜忌，看卦中諸爻對其作用，以及用神間的喜忌關(guān)系，如測財運，就取財爻為用，看其旺衰動靜，看子孫爻是否能生他，看兄弟爻是否能劫，看官鬼爻是護(hù)財不是敲詐搗蛋等，還要看財爻與世爻的關(guān)系及世爻能否勝財?shù)取?br />
（4）在看卦外環(huán)境和長官時，主要是看流年太歲和月建，日破日合、暗動、日墓等就不是那么重要的因素了。
460、變爻可否與月日組成三合局而加大對動爻的生克力度？
答：按古人規(guī)定，三合局的成局之規(guī)主要有如下幾種：（1）三合局的三個支在卦中都發(fā)動。
?。?）三合局有兩個支是卦中動爻，另一支為月或日。
（3）三合局中有一個支是卦中動爻，另兩個支是月和日。
?。?）三合局中的兩個支是卦中的初爻和二爻，或是卦中的四爻和六爻，另一個支是這兩個動爻之一的變爻。
?。?）暗動之爻也可做為三合局的一個支。
變爻即使與月和日正好是三合局的三個支，也不符合三合局的成局之規(guī)，故不以三合局論，只論變爻在月在日是受生克沖合還是空破墓絕，而看其對本位動爻的作用力是增加是減少還是喪失。
461、卦中用神安靜，但與卦中兩個動爻，或與卦中一個動爻和月或日，恰是三合局的三個支，這可不可以按三合局論？
答：卦中一靜兩動三個爻分別為三合局三個支時，或卦中一靜一動和月或日為三合局的三個支時，都不符合三合局成局之規(guī)，不能按三合局論。但當(dāng)卦中初爻、三爻或四爻、六爻與月或日為三合局的三個支時，且初爻、三爻中有一個爻為動爻，或四爻、六爻中有一個爻為動爻時，可按三合局論，但叫虛局，待那個靜爻臨月臨日的時候，才能成為實局，吉兇應(yīng)期也就到了。
462、卦中有時出現(xiàn)一個原神兩個忌神都發(fā)動的情況，此時該斷吉斷兇？
答：這個問題看似簡單，但卻不是能用一句話回答得了的，必須分做許多情況來分別加以說明：（1）正常情況下，一個原神和一個忌神都發(fā)動，又都有生克權(quán)力時，對用神來說是連動相生，用神增力。但此問中是一個原神發(fā)動，兩個忌神發(fā)動，一個原神難通兩關(guān)，一個忌神使用神加倍增力，另一個忌神又會使用神減力，再加上原神也是使用神增力的，綜合下來用神增力還是大于減力。
?。?）如果原神因被月日所合，入月日之墓，逢月破日破，化回頭沖克、化合、化空破墓絕，則失去或暫時失去對用神的生克權(quán)，則用神徒遭兩忌神動克，將嚴(yán)重受傷。
（3）如果兩忌神都因在月在日或在變爻所處的狀態(tài)不利，使之失去了或暫時失去了生克權(quán)，而原神卻有生克權(quán)，用神只受原神之生而不受忌神這克，只增力而不減力。
（4）如果兩忌神中只有一個失去了生克權(quán)，而原神有正常的生克權(quán)，則卦呈連續(xù)相生，用神增力。
?。?）看用神自身旺衰如何，如用神自身遭月破、日破、逢空、入墓，伏藏不得出、真空、真破，則不必再看原神、忌神，吉兇已明。
?。?）看是測眼下近期事，還是中長期事。如所測之事在一兩天內(nèi)就進(jìn)行完畢，而此時恰是原神或忌神失去生克作用期間，則原神不能發(fā)揮原神作用，或忌神不能發(fā)揮忌神作用。如所測之事為中長期之事，吉兇又有所不同。
?。?）所問的”此時該斷吉斷兇？“也需根據(jù)卦中的用神是測吉慶之事的用神，還是測憂患之事的用神而定。
如該用神是測求謀好事的用神，則用神增力時應(yīng)吉，用神受傷時應(yīng)兇；如該用神是測疾病、官司等憂患之事的用神，則用神增力時應(yīng)兇，用神受傷時應(yīng)吉。
463、土爻發(fā)動化出巳火，是論回頭生還是論化絕？
答：六爻中有些規(guī)定在古書中說法都不一樣，就說這個十二宮中的生旺死墓絕吧，有的是在月、日、動、變四個地方都論，有的只在日和變爻處論，有的只在變爻處論，有的只論生旺墓絕，有的論生旺死墓絕，怎么論怎么用的都有。我的經(jīng)驗是只在變爻處論，日辰有時也論，但不常用。如辰土在月日得生扶有氣，則辰化巳論生，而不論絕；如在月日均是休囚死而無氣，辰化巳即論絕不論生。在實際運用中，按所測事的長短分開就可以了?；^主要是指短時間的事，短時間的事需要快辦，此時要是遇個絕地就是拿不出辦法，遇見大困難克服不了，即使論慢慢地生，長久地生，遠(yuǎn)水不解近渴，事情就辦不成。如是長久事，慢慢地辦也可辦成，回頭生也就能發(fā)揮作用了。
464、用神多處受克而得處生，是否可以叫絕處逢生？
答：一個卦爻的旺衰，也就是生克權(quán)力，主要來源于月、日、動、變四處。一個爻如在這四處的三處都處于受克狀態(tài)，就是面臨絕路，如在第四處得生，這種情況也可以叫絕處逢生。這個”絕“是指多處受克的意思，而不是單指十二宮中生旺死墓絕的”絕“。如果用神絕處逢生，就意味著這件事有救。這種絕處逢生，與通常斷卦中所說的絕處逢生，在意義上又有所不同。
465、斷卦時如何看進(jìn)行時？
答：用進(jìn)行時斷卦，是在卦的原象的基礎(chǔ)上，再按時間的推移，看用神在變換后的時間里的旺衰變化。如卦的原象為事可成，但用神或原神的旺度還差一些，那就向后不斷地推移時間，看看在何時能補足用神或原神的旺度，問題差在月上，就按月去推移，差在日上，就在月內(nèi)按日去推移，年時也如此。如卦的原象為兇，但忌神的旺度還差一點，那就向后不斷地推移時間，看在何時能補足忌神的旺度，問題差在月上就按月推移……。如果事之成敗吉兇是短期的，按進(jìn)行時推移月日，在有限的時間內(nèi)，沒有可以補足用、原、忌神的條件時，吉不能應(yīng)吉，兇不能應(yīng)兇。用進(jìn)行時斷卦，不僅可快速斷出事之吉兇成敗，更能快速地找到吉兇應(yīng)期。
466、三合局在月在日均處休囚狀態(tài)，是否還有生克力量？
答：三合局是不同力量的集結(jié)，是不同兵種的協(xié)同作戰(zhàn)，自帶給養(yǎng)，自帶防護(hù)，自成體系，具有很強的戰(zhàn)斗力，其對卦爻的生克力度甚至可超過月或日。如寅午戌三合火局，首先就其力量組成來講，三個支都是動爻或月日，且不受變爻不利因素的影響，就其中任何一支的力量來講，都是如走如飛，如君如天的。其次就其組合情況來看，三個支是連續(xù)相生的，具有很強的合力，又互為救應(yīng)，如見水，有寅木可化，有戌土可克，如見金，有午火可克，防衛(wèi)能力很強。在月在日都處休囚狀態(tài)，也仍然有很強的生克力。
467、六爻中的三合局也有破局之說嗎？
答：六爻中既有三合成局之說，也有三合破局之應(yīng)。
一般說來，卦中動爻或與月日符合三合成局之規(guī)時，即可論三合局。用神得三合局之生，或用神被合在局內(nèi)得生，則問吉應(yīng)吉，問兇應(yīng)兇。如三合局不成或破局，則問吉應(yīng)兇，問兇應(yīng)吉。但六爻中的三合局。是較難破的，只有當(dāng)三合局的第一支神受沖克，中神同時受日沖克時，三合局才不能成立或破局。如寅午戌火局，只有在月為申日為子時，火局才不能成立或破局。
468、卦中動爻受制于月日為第二層次爻，但卦中動爻也受制于變爻，變爻是否也應(yīng)為第一次爻？
答：動爻與變爻是屬于同層次爻之間的相互制約，只是因組合上距離較近，變爻對動爻的制約力較主卦中的其他動爻稍大一些而已。變爻同樣也要受月日的制約，故仍屬于第二層次爻。
469、變爻臨月建或日辰時，是否為第一層次爻？
答：是相當(dāng)于第一層次爻，如臨日辰則不畏月破，如臨月建則不畏日辰?jīng)_克，對本位動爻的制約力的大小，也等同于月日，但在名份上畢竟不是月日，這相當(dāng)于第一層次爻的旺衰力度，將隨月日的流變而改變，過月過日則不再是第一層次爻了。
470、靜卦中的旺相之爻，是否可看成是第二層次爻？
答：對不臨月日的其他爻而言，具有相當(dāng)于第二層次爻的作用，但并不屬于第二層次爻，只有在逢沖而動時，才能成為第二層次爻。
471、靜卦中的旺相之爻與動卦中的旺相靜爻相比，是否前者的作用要重要一些？
答：靜卦的旺相之爻與動卦中的旺相之靜爻，都是在靜爻這個層次中擁有生克權(quán)，從這種意義講，他們的地位是相同的。至于誰比誰重要，因各自所處的環(huán)境不是同一個，沒有必要做這種比較，只能各自在各自的環(huán)境中去論。
472、亥月酉日起卦，寅卯兩用神同現(xiàn)于靜卦中，哪個更旺些？生克權(quán)力是不是一樣大？
答：寅卯兩用神都在月得生，在日受克，但寅與亥合，不受日克，故寅比卯要旺些，但卯逢日沖為暗動，已上升為第二層次，在生克權(quán)力大小上看，卯要比寅大。
473、在六爻卦例解析中，常用到得不得天時、地利、人和之辭，他們各指什么？
答：爻在月在日或其一處得生扶臨，為得天時。爻在卦的遠(yuǎn)近組合中處于有利位置時，如為五君爻，離原神近、受克時墓伏不現(xiàn)等，為地利。爻在卦中得他爻生合，或得合局之生，或被合在局內(nèi)得生等，為人和，這都是一些形象比喻說法。
474、用六爻測事，原神安靜不動，但與卦中一動爻和月或日構(gòu)成三合局，遇這種情況是否可認(rèn)為是用神得三合局之生？
答：因此三合局中有一個支安靜不動，故不能成局或成化，也不能看成是用神得三合局之生，恰恰相反，原神會因合而絆住，或因合而減力，不能或暫時不能生用神。
475、有的書中說：卦爻因與月日作合而絆?。挥械臅校赫f卦爻因與月日作合為合起；還有的書中說：卦爻與月日作合為旺；還有的說：卦爻會因月旺合而減力。
各在什么情況下成立？
答：卦爻與月日作合分做生合和克合，生合中又分做爻生月日或月日生爻，克合中又分做爻克月日或月日克爻。當(dāng)為月日生爻之合時，卦爻會因合而旺；當(dāng)卦爻在卦中受克，但與月日成爻生月日之合時，爻雖因生月日而泄力，但月日卻能克制住卦中的忌神，并合住這個爻，使之不受忌神之克，謂之合起；當(dāng)爻與月日成克合，或爻生月日之合時，該爻會因合而減力；當(dāng)爻與月日做合時，無論是生合還是克合，也不論是爻生克月日，還是月日克爻，該爻在做合期內(nèi)都會因合而絆住，不能常發(fā)揮其生克權(quán)力，也會因絆住而減力；只有當(dāng)合局為月日生爻時，爻不僅旺，且有生克權(quán)。
476、六爻中是否論半三合？
答：在這方面古人沒進(jìn)行論述，我的經(jīng)驗是：（1）當(dāng)這半三合的兩個支為卦中的兩個爻的話，且至少有一個爻為動爻時，做為一種合力，也具有很大的生克力量。
（2）當(dāng)這半三合的兩個支，一個為卦中爻，另一個為月或日的話，那么，這個卦爻不論是用神、原神還是忌神，也會被絆住。
477、六爻中是否論三會局？
答：當(dāng)只做為一種力量來看待時，也可以論。
478、是不是用神逢三合局成就為旺？
答：古人在斷卦時往往如此說，但用起來出人較大，一定要具體情況具體分析。一要看用神在三合局內(nèi)是受生、受克，還是生他、克他。二要看如果三合局中有月日介入時，月日是長生之支、中神之支還是墓庫之支，三合局的力量會因是何支神在月日值班而有很大不同。
三要看此三合局成不成化。總的說來，只有當(dāng)用神因合局而受益增力時，且合局成化時，才能說是用神旺，如用神在合局內(nèi)受克泄耗而減力，或三合局不能成化時，則用神不是因合而旺，還可能因合而絆住。
479、用神在月日動變四處，有三處不受益，而只在一處受益，這是不是書中所說的絕處逢生？
答：絕處逢生的”絕處“是指用神在日辰處，或動爻在變爻處，或伏神在飛神處處于絕地，這個”絕“是指五行在十二宮表中所處的生、旺、墓絕中的絕。當(dāng)用神在日、變、飛一處處于絕的狀態(tài)時，但在日、月動、變的其他處卻得到了生扶，才謂之絕處逢生，”絕處逢生“是以用神在月日動變四處生多克少為前提的。所以，當(dāng)用神在三處不受益而只在一處受益時，不是通常所說的絕處逢生狀態(tài)。
480、在考慮旬空、入墓、伏藏、化進(jìn)、化退、伏吟、反吟等特殊規(guī)定時，是否也有先后順序？
答：這些特殊規(guī)定可能會同時出現(xiàn)在一卦之中，但卻很少同時發(fā)生在一個卦爻上。一個爻最多同時遇上二、三種，只看其眼下有無生克權(quán)就可以了，不必再分先后順序，因為這些特殊規(guī)定之間的關(guān)系是并列的，并不存在誰制約誰的問題。
481、卦中的遠(yuǎn)近組合，除了動爻和變爻離得最近外，還有沒有其他的表現(xiàn)形式？
答：當(dāng)然還有其他表現(xiàn)形式，如：（1）伏神與飛神。
（2）世應(yīng)兩爻與其所臨之爻，如妻財爻持世，則表示妻財爻與世爻同位最近。
?。?）在靜卦中，如用神與原神相鄰，中間無阻隔，相生就最得力。
482、是不是一個卦爻只要不受傷就有生克權(quán)？
答：一個卦爻受傷就失去了生克權(quán)，這可以成為六爻運算中的一個定理，其逆定理”爻不受傷就有生克權(quán)“
也可以成立，但不太嚴(yán)密。說其可以成立，是在生克制化刑沖合害這一基本運算規(guī)律中可以成立，說其不太嚴(yán)密，是因為卦爻不僅要受生克制化刑沖合害這一基本規(guī)律制約，還要受空墓伏等特殊規(guī)律的制約。一個卦爻有時雖沒因制受傷，但卻處在旬空、入墓、伏藏不現(xiàn)等狀態(tài)中，也暫時沒有生克權(quán)。
483、書中經(jīng)常說”用神旺相“、”用神衰弱“的，是不是用神衰就沒有生克權(quán)？
答：不具體看書中是針對何種情況這樣論旺衰的，這個”旺“和”衰“就是一個”不確定“的因素。有時說這個爻是旺是衰，是針對這個爻在月上所處的旺相休囚死的不同狀態(tài)而言的，有時又是針對日上而言的，有時是針對卦內(nèi)環(huán)境而言的，有時又是在分析完了整體卦象之后，對這個卦爻所下的最終結(jié)論。如果這個卦爻的旺或衰是指最終結(jié)論，這個卦爻必是在月日動變四處所受的克泄耗多于生扶，但也只能說有受傷的可能，而不能完全確定。因為當(dāng)一個爻即使在月日動變四處都休，但沒受上層次爻克，同層次多個爻克，雖是衰，并沒有受傷，仍有生克權(quán)，只是相當(dāng)無力而已。如在三處休囚，一處受克，就為受傷就失去了生克權(quán)。
通常所說的”旺相“、”衰弱“，多數(shù)是指卦爻在月上所處的旺相休囚死狀態(tài)，在月的旺衰雖很重要，但也只是月日動變四個旺衰來源之一，即使卦爻在月為休囚為衰，如在其他三處都得生扶或臨，則最終論此卦爻旺衰時，并不是衰。即使卦爻在月為死為破，如卦爻發(fā)動，變爻又不減其力，則雖衰也有生克權(quán)。
484、什么叫”休囚無氣“？是否有”休囚有氣“之說？
答：通常所說的某卦爻”休囚無氣“，多是指卦爻在月上所處的狀態(tài)，當(dāng)卦爻生月時稱做休，當(dāng)卦爻克月時稱做囚，當(dāng)卦爻被月所克時稱做死，其中死與無氣是一個意思。在習(xí)慣上論某一類型卦爻時，喜歡統(tǒng)一來論述，故有”旺相“、”休囚“兩大類，通常把處于死的狀態(tài)的卦爻也劃分在”休囚“這一類中，有時為了強調(diào)也包括”死“這類卦爻時，就習(xí)慣在”休囚“二字的后面再加上一個”無氣“，有時也單獨把處于”死“的狀態(tài)的卦爻，表述為”休囚無氣“，與此相對應(yīng)的，如果某些卦爻只是被月所耗泄，而并沒受月之克時，就可稱其為”休囚有氣?！?br />
此外，”休囚無氣“和”休囚有氣“還有另一層意思，即卦爻的旺衰，不僅來源于月，同時也來源于日、動、變，如在月在日都休囚，就可稱之為”休囚無氣“，如在月休囚而在日得生或雖在月在日均休囚，但本身發(fā)動，就可稱之為”休囚有氣“。有時采用”休囚有氣“一詞時，只是為了說明那些在月處于休和囚兩個狀態(tài)的爻，加上”有氣“兩個字，是為了強調(diào)不包括處于死的狀態(tài)的爻。
485、如果卦中用神安靜，在月處于休或囚的狀態(tài)，如被日辰?jīng)_，是不是暗動？
答：如果卦爻在月只是處于休或囚的狀態(tài)，為有氣，如在卦中不受克或受生，逢日辰?jīng)_也為暗動，只是生克之力比旺相暗動之爻要小一些而已。
486、同時測父母兩個人的情況時，卦中只現(xiàn)一個父母爻怎么辦？
答：第一：同時測兩個人的情況時，最好是分別起卦，用起卦時的意念加以區(qū)別。
第二：如果已在一卦中帶上了父母兩個人的意念，也可就用這一卦斷之。以明現(xiàn)之父母爻為用，另一用神看伏神。以陽爻為父，陰爻為母。如卦無伏神，可按明現(xiàn)之父母爻取另一用神，卦中父母為陽爻時，為父，則該父母爻所克之陰子孫爻為母，卦中父母爻為陰爻時，為母，則克該爻的陽財爻為父。
487、測父母病，用神在卦中安靜，在月、日、動三處均受克，但旬空可避兇，在出旬后即可得日生有救，是否可斷無兇險？
答：卦的原象是大兇之象，雖在旬內(nèi)可避兇，但逢日辰?jīng)_時還是要應(yīng)兇的。
488、測病災(zāi)，用神在月日均休囚受動爻之克，但伏藏不現(xiàn)，且墓于飛神，又旬空，是否可因空墓而不遭克？
答：因大象為兇，雖空墓可避克，但難避沖。當(dāng)日辰?jīng)_伏用或沖飛墓之時，可能會應(yīng)兇。
489、測求財，妻財寅木持世，安靜，在申月為破，在酉日受克，但旬空，卦中辰土發(fā)動不克用，待出旬時已過申月，是否可斷到亥月可得財？
答：卦象已是不得財之象，就不必再去找應(yīng)期了。
到了亥月也可能有得財之事，但已與所測之財是兩碼事了。
490、在六爻預(yù)測中，合可否解空亡？
答：如果此合是生合，且是生空亡之爻的，那么該空亡之爻可因合而旺，出空時也為有用。但合不能解除其空亡狀態(tài)，在旬內(nèi)畢竟為空。
491、測疾病，是否用神入墓就為兇？
答：不能這樣武斷，要在把握好以下三點再去斷吉兇：（1）一定要分辨好用神是何五行入墓。入墓雖是一種特殊規(guī)定，但也是一種生克狀態(tài)，如水入辰墓是受克，如金入丑墓則是得生，土入辰墓則是得幫扶。并不是凡入墓就為兇或不吉。
?。?）要看用神入的是何墓，是月墓、日墓、飛墓、動墓還是變墓。一般說來，日墓的時效期較短，月墓的時效期較長，而飛、動、變?nèi)箮缀跏切斡绊懴嚯S的。
（3）一定要先搞清用神是旺相還是休囚受克，再去研究入墓是吉象還是兇象。用神旺相遇墓、出墓之時反應(yīng)吉。
492、測出行，用神入月墓，是否一個月內(nèi)都走不成？
答：如測能不能走成，與用神人不入墓無關(guān)。
493、如果在卯月丑日問卦，卦中用神酉金是論在日得生，還是論入日墓？
答：因用神酉金在卯月為月破，逢生不起，故在丑日按入墓論。
494、卦中用神丑土動化辰土，是化進(jìn)神，還是化墓？
答：這要看丑土在月日各處什么狀態(tài)而定，如逢破或在月在日均受克，則為化墓，如在月在日只是休囚或在一處得生，在另一處受克，或在月日均旺相，則應(yīng)視為動而化進(jìn)得幫扶。
495、何為真入墓？何為假入墓？
答：概括地說：當(dāng)卦爻無根無氣又受克時入墓為真入墓，當(dāng)卦爻雖休囚而有氣或卦爻旺相時入墓為假入墓；真入墓的卦爻出墓也無用，假入墓之卦爻，出墓即有用。
496、用神既逢月破，又入月墓，此用神是不是就受克了？
答：這是一種概念上的模糊。如此用神是靜爻，則月破是主象是兇象，已不必再論入月墓，逢沖之日就要問吉應(yīng)兇，問兇應(yīng)吉；如此用神是動爻，就要看日辰和變爻對其是損是益了，如為益，則在月內(nèi)既入墓又受克，但出月就有用，如為損，則既入墓也受克，出月也無用。
497、測與某人交友可否，取兄弟爻為用嗎？
答：因為你在起卦時還沒把那個人看做是朋友，也尚未發(fā)生實質(zhì)性的親密關(guān)系，故不能取兄弟爻為用，而應(yīng)取應(yīng)爻為用。
498、主卦是現(xiàn)在的信息，變卦是最終結(jié)局的情況，這樣說對否？
答：”主卦是現(xiàn)在的信息“這一點是對的，”變卦是最終結(jié)局“的說法不夠確切，古人也多有”變卦為事之終應(yīng)“之論，我不能茍同，我的經(jīng)驗是：變卦是事情發(fā)展進(jìn)行過程中的信息載體。
499、可否用六爻法擇吉日？
答：不僅應(yīng)該說可以，而且應(yīng)該說是一種最好的擇吉方法。
500、卦中原神動化回頭克，這個原神是不是就不能生用了？
答：理論上是這樣，但還要具體掌握如下幾點：（1）如果這個變爻受月日之克，也為受傷，無生克權(quán)力，如在月日休囚，生克之力也不大，如被月日所合，入月日之墓、逢空等，也暫時沒有生克權(quán)。
?。?）如原神在月日旺相，在卦中又得動爻之生，雖可受制于變爻，但當(dāng)變爻受制、被合、臨空、入墓之時，原神仍有生克權(quán)，問吉可應(yīng)吉，問兇可應(yīng)兇。
（3）如是克中帶合，原神又旺相，沖開之日原神仍可生用。
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