一、 卜筮一道，導(dǎo)愚解惑，教人趨吉避兇。六爻既立，變化斯呈，莫不有至當(dāng)不易之理。世人胸?zé)o成見，不能推究精微，只以惑世誣民，深可哀也。是書一宗正理，不敢妄執(zhí)臆說，貽誤后學(xué)，因名之曰“正宗”。
　　二、 自鬼谷以來，以錢代蓍而易之道一變。其所重者用神、原神、忌神、仇神、飛神、伏神、進(jìn)退神、反吟、伏吟及旬空、月破等類，皆為卦內(nèi)之綱領(lǐng)，不容草草忽過。余故定為《一十八論》，升堂入室無出范圍，讀者幸細(xì)參之。

　　三、 古書論飛伏神，有“乾坤來往換”之語，《易林補(bǔ)遺》更有爻之有伏有飛之說，訛以承訛，習(xí)而不察。余于是書逐書逐卦分別為飛伏定例，庶學(xué)者一目了然，疑團(tuán)自釋矣！

　　四、 卜筮之書如《天玄賦》、《易林補(bǔ)遺》、《易隱》、《易冒》、《增刪卜易》諸刻，雖各有搜精標(biāo)異然其間非執(zhí)偏見，即自相矛盾，讀者不無遺憾。唯《黃金策》為劉誠意所著，洵足闡先天之秘旨，作后學(xué)之津梁，而《千金賦總論》一篇，尤包蘊(yùn)宏深。惜姚際隆之注紕繆甚多，反失廬山面目。余于此頗費(fèi)苦心，細(xì)加訂正，知我罪我，亦聽之而已。

　　五、 余幼研易理，歷有年所，后遇新安楊廣含先生，因得以志其所學(xué)。是書十三、十四卷有《十八問答》，皆吾師所授及余所占驗(yàn)。學(xué)者熟此，始知《啟蒙節(jié)要》之法與《十八論》及《辟諸書之謬》一理融貫，天地間秘密深藏，盡泄于是矣！

　　六、 余垂簾市肆，應(yīng)酬紛如，擬異日返故山，結(jié)廬林屋，盡謝人事，聿著成書，藏之石室，不欲向外人道也。奈從游日至，相與講論之余，手定是編，蠡測管窺之譏或所不免四方。高明君倘不棄而教之，余則幸甚！