一、用神分類定例

　　凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔、姑姨，與我父母同輩與父母年若之親友，及墻城、宅舍、舟車、衣服、雨具、求雨、細布、氈貨、章奏、文章、館室，俱以父母爻為用神。

　　凡占功名、官府、雷電、鬼神、丈夫、夫之兄弟同輩及夫之相與朋友，亂臣、盜賊、邪祟、憂疑、病癥、尸首、逆風，俱以官鬼爻為用神。

　　凡占兄弟姊妹、姊妹丈夫、妻之兄弟、世兄弟、結(jié)盟同寅及知交朋友，俱以兄弟爻為用神。

　　凡占嫂與弟婦、妻妾及友人之妻妾婢仆，物價、錢財、珠寶、金銀、倉庫、錢糧、什物、器皿及問天時晴明，俱以妻財爻為用神。

　　凡占兒、女、孫、侄、女婿、門生、忠臣、良將、藥材、僧、道、六畜、禽鳥、順風、解憂避禍，及問天時日月星斗，俱以子孫爻為用神。

　　二、世應論用神

　　凡卦中世應二爻，世為自己，應作他人。世應相生相合，是云賓主相投，世應相克相沖，可見兩情不睦。凡占自己疾病，或問壽數(shù)，或問出行吉兇，諸凡損益自身者，以世爻為用也。凡占無尊卑之稱呼、未曾深交之朋友、九流術(shù)士、仇人、敵國，或指實某處地頭，或指此山、此水、此寺、此塔等類，俱以應爻為用神也。

　　如占自己有一地可造墳否，則世為穴場，應為對案。如將買他人之地而欲造墳，問此地若葬益利我家否，以應作穴場，世是我家也。

　　三、用神問答

　　或曰：“仆占主人以父母爻為用神，主人占仆不以子孫爻為用神，何也？”答曰：“一切撫養(yǎng)庇護我身者，以父母爻為用神，即如城垣、宅舍、舟車、衣服等類是也；金銀、物件、婢仆等一切驅(qū)使之類，以財爻為用神是也?！?br />
　　又曰：“占兄弟之妻、妻之姊妹以財爻為用，占夫之兄弟以官爻為用，何也？”答曰：“兄弟之妻、妻之姊妹與妻同類人也，既夫占妻以財爻為用，皆是財爻為用矣；夫之兄弟與夫同輩人也，既妻占夫以官爻為用，皆是官爻為用矣。

　　又問：“古書俱載兄弟為風云，今以官鬼之爻為逆風，子孫之爻為順風，何也？”答曰：“貴人以官為官星，庶人以鬼為禍祟；貴人以子孫之爻為惡煞，庶人以子孫之爻為福神。官乃拘束之星，鬼乃憂疑阻滯之宿。如連日風雨，或遇逆風，疾病纏染，官司擾害，盜賊憂虞，人心豈暢？福神能制官鬼，善解憂愁，故為之用也。

　　四、原忌仇神論

　　凡占卦要知原神。先看用神何爻，生用神之爻即是原神也。如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不現(xiàn)，得原神動來生之，或日辰月建作原神生之，必待用神出旬出破得令值日，所求必遂矣。如用神旺相，原神休囚不動，或動而變墓、變絕、變克、變破、變退，或被日辰月建克制，皆不能生用，是用神根蒂被傷矣，不唯無益，而反有損也。

　　凡占卦要知忌神。亦先看用神，克用神之爻即是忌神也。如忌神動來克用，而用爻出現(xiàn)不空，則受克也。倘卦中又動出一爻原神生用，則忌神反生原神，是名貪生忘克，則用神根蒂深固矣，其吉更倍矣。如忌神獨發(fā)而用爻旬空，謂之避空，如伏藏不現(xiàn)，謂之避兇，如月建日辰生用謂之得救，如是等仍為吉兆，夫亦何嫌何疑哉！如忌神變回頭之克，或日辰月建克沖之，或動爻制忌之，謂之賊欲害我是賊先受害也，我又何傷？如日辰月建生扶忌神，或忌神疊疊克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透時便受其毒，難免其災也。

　　凡占卦要知仇神。先看制克原神生扶忌神者即是仇神也。如卦中仇神發(fā)動，則原神被傷，用神無根，忌神倍力，其禍可勝道耶？

　　五、飛神正論

　　飛神有六：凡卦既有伏神，伏神之上者飛神一也；六獸五類，飛神二也；他宮五類贅入本宮，取財官父兄子，飛神三也；一卦中上下兩爻一類，內(nèi)靜外興外飛內(nèi)，飛神四也，外靜內(nèi)興內(nèi)飛外，五也；內(nèi)外皆興飛去，六也。

　　六、伏神正傳

　　夫伏神者，謂卦之有缺用神，才看用神伏于何爻之下。既有用神現(xiàn)，即使旬空月破動靜生克沖合者，皆由機關(guān)之所發(fā)，是有病處必以藥醫(yī)之。故空要值日，破要填合，伏待出露，沖待合，合待沖，此乃物窮必變，器滿則傾。若以破空為無用，以乾為坤之伏，大有五類俱全又扯否卦為伏，又爻爻有伏之說，豈非病失醫(yī)藥？其傳謬矣！至于學者無門可入。今陳一定不易之理，以便學者易于升堂。且乾坤艮兌坎離震巽乃八宮之首卦，其象備官父子財兄，本卦下七卦如缺一者，即以首卦為伏。假令姤遯無財，須向乾卦借寅木；遯否晉觀缺水，移乾子水伏初爻；觀剝少金，乾卦申金為伏。今以乾卦為法，他宮他卦皆是以本宮首卦為下七卦之伏神也。

　　七、六獸評論

　　青龍最喜悅而多仁，附忌神凡謀不利。白虎最兇勇而好殺，生用神諸為則吉。朱雀克身口舌是非常有，如來生用，文書音當回。勾陳屬土，空則田園欠熟；剛強克世，公差牽扯拘遲。螣蛇怪異虛驚。玄武私情盜賊。白虎血神，生產(chǎn)偏宜發(fā)動。午官朱雀化水，何忌大災。螣蛇木鬼欺身，恐自縊難逃枷鎖。玄武官生靜世，交小人莫慮干連。世克靜青龍，巡捕戲場酒肆上。鬼動勾陳，論祈禱速酬太歲，問病原腫脹黃浮。略舉六神取用，莫將六獸推尊，遇吉神般般云吉，持兇宿件件稱兇。

　　八、四生逐位論

　　火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也；火庫于戌絕于亥，金庫于丑絕于寅，水土庫于辰絕于巳，木庫于未絕于申。此長生墓絕定例，卦卦必用者長生，爻爻須究者墓絕，除三者之余，卦中俱弗重也。假令火之沐浴于卯為相生，火之冠帶于辰、衰于未、養(yǎng)于丑為泄氣，巳火臨官于巳為伏吟，午火臨官于巳為退神，巳火帝旺于午為進神，午火帝旺于午為伏吟，午火衰于未者為相合，午火病于申、巳火死于酉者為仇神，巳火病于申者為相合，胎于子者為相克，午火胞胎于子為克為沖為反吟。由此觀之，余神奚足重哉！

　　九、月破論

　　凡卦中月破之爻，乃關(guān)因之所現(xiàn)也。動者亦能生克他爻，變者亦能生克本爻——目下雖破，出月不破矣；今日雖破，值日不破矣。月破最喜逢合填實，遠應年月近應日時。如破而安靜，而值旬空衰弱，遇動爻、月建、日辰克害，此等月破，謂之真破，到底破矣！

　　十、旬空論

　　凡卦中爻遇旬空，乃神機發(fā)現(xiàn)于此也。如旺相旬空，或休囚發(fā)動，日辰生扶，動爻生扶，動爻變空，伏而旺相，此等旬空到底用用，不過待其出旬值日。有合空、沖起、沖實、填補之法，后卷占驗注明。如休囚安靜，或日辰克，動爻克，伏而被克，靜逢月破，值此等旬空者，謂之真空，到底空矣！

　　十一、反吟卦定例

　　反吟卦有二，有卦之反吟，有爻之反吟。卦有反吟，卦變相沖也；爻之反吟，爻變相沖也（爻變相沖者一，卦中唯有坤變巽、巽變坤）。乾卦坐于西北，乾右有戌，乾左有亥，巽卦坐于東南，巽右有辰，巽左有巳，兩卦相對，有辰戌巳亥相沖，故乾為天卦變巽為風卦，巽卦變乾、天風姤變風天小畜、小畜變姤，此乾巽二卦相沖，反吟卦也。坎卦坐于正北，坎下坐子，離卦坐于正南，離下坐午，兩卦相對有子午相沖，故坎為水卦變離、離為火卦變坎、水火既濟變未濟、水火未濟變既濟，此坎離二卦相沖，反吟卦也。艮卦坐于東北，艮右有丑，艮左有寅，坤卦坐于西南，坤右有未，坤左有申，二卦相對，有丑未寅申相沖，故艮為山卦變坤、坤為地卦變艮、山地剝卦變謙、地山謙卦變剝，此艮坤二卦相沖，反吟卦也。震卦坐于正東，震下坐卯，兌卦于正西，兌下坐酉，兩卦相對有卯酉相沖，故震卦變兌、兌卦變震、雷澤歸妹變隨、澤雷隨變歸妹、此震兌二卦相沖，反吟卦也。子變午、午變子、丑變未、未變丑、寅變申、申變寅、卯變酉、酉變卯、辰變戌、戌變辰、巳變亥、亥巳，亦以此變出相沖，乃爻之反吟也。

　　十二、伏吟卦定例

　　伏吟卦有三：乾卦變震，震變乾，無妄變大壯，大壯變無妄，此子寅辰復化子寅辰，午申戌復化午申戌，內(nèi)外卦之伏吟，一也。

　　姤卦變恒，恒變姤，遁變小過，小過變遁，否變豫，豫變否，豐變同人，同人變豐，履變歸妹，歸妹變履，解變訟，訟變解，此午申戌外卦之伏吟，二也。

　　大有卦變噬嗑，噬嗑變大有，屯卦變需，需變屯，大畜變頤，頤變大畜，隨變夬，夬變隨，小畜變益，益變小畜，泰變復，復變泰，此子寅辰復化子寅辰，內(nèi)卦之伏吟，三也（伏吟唯乾變震、震變乾，查他卦無伏吟也）。

　　十三、旺相休囚論

　　春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四季之月土旺金相，此八者旺相也。春土金兮，夏金水兮，秋木火兮，冬火土兮，此八者休囚也。凡卦中旺相之爻，倘被日辰及動爻克制，目下貪榮得令，過時仍受其毒，此旺相者暫時之用也。凡卦中休囚之爻，如得日辰及動爻生扶，目下雖不能逞志，遇時仍然得意，此休囚者待時之用也。

　　十四、合中帶克論

　　凡卦中子爻變丑、戌爻變卯，此子與丑合、卯與戌合，合中帶克，合三克七之分。如旺相得日月生扶幫比，或卦中動爻生之，是作合論也；如休囚失合，被月日克之，或卦動爻克之，是作克論也。唯申金化巳火者，即無日月與動爻相生，不作克論，乃作合化長生也。倘寅月日占之是三刑會聚，申被寅沖則不可以吉論矣。

　　十五、合處逢沖、沖中逢合論

　　合處逢沖有三：凡得六合變六沖，一也；日月沖爻，二也；動爻變沖，三也。

　　沖中逢合亦有三：凡得六沖變六合，一也；日月合爻，二也；動爻變合，三也。

　　合處逢沖，謀雖成而終散；沖中逢合，事已散而復成。

　　十六、絕處逢生、克處逢生論

　　金絕于寅，木絕于申，水絕于巳，火絕于亥。譬如寅日占卦，金爻絕于寅，如卦中有土爻動而生之，是絕處逢生也；申日占卦木爻則絕于申，如卦中有水爻動而生之，是絕處逢生也；巳日占卦，水爻則絕于巳，如卦中有金爻動而生之，是絕處逢生也；亥日占卦，火爻則絕于亥，如卦中有木爻動而生之，是絕處逢生也。唯巳日占卦，土爻絕于巳，如月建生扶幫比，土爻不可謂絕也，謂之日生；如土化出巳，有日月幫比不云化絕，乃云回頭生也；如日月制土，則是絕于日也，則是化絕于爻也。

　　如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻動而生之，是克處逢生矣，余例如之。

　　大凡絕處逢生，寒谷逢春；克處逢生，兇后見吉也。

　　十七、變出進退神論

　　凡卦中亥變子、丑變辰、寅變卯、辰變未、巳變午、未變戌、申變酉、戌變丑，乃進神也。進神者，吉兇倍增其勢也。

　　凡卦中子變亥、戌變未、酉變申、未變辰、午變巳、辰變丑、卯變寅、丑變戌，乃退神也。退神者，吉兇漸減其威也。

　　十八、卦有驗不驗論

　　凡人問卦，唯致誠可以感格神明。故齊莊戒謹，指占一事，神前祝告而后卜之，則是用是原是忌是仇，動靜生克合沖變化，旬空月破月建日辰，研究其理無不驗也。如卜者不審其本來之心而妄斷之，則理有不通不驗也；兼問幾事，則數(shù)有不逮不驗也；如奸盜邪淫之事，則天有不容不驗也；或乘便偶占，毫無誠敬不驗也；又如與人代占，必先說明是何名份，方可就其親疏上下，分別用神以為占驗，庶無差誤。假如奴仆代主來占，則以父母爻為用神，今乃有人自顧體面，不說實情，假托親戚，以致用神看差，雖占無益，不驗也。更或來卜之人心雖誠敬，或阻于他事令人代卜，而代卜之人心或不誠，不驗也。又或一事而今日占之，明日又占之，或一人連占四五卦，是“再三瀆，瀆則不告”，不驗也。