一、《黃金策》總斷《千金賦》直解
　　動(dòng)靜陰陽，反復(fù)遷變——?jiǎng)泳褪墙恢刂?，靜就是單拆之爻，交拆之爻屬陰，重單之爻屬陽。若爻是單拆，這謂之安靜，安靜的爻沒有變化的理。若是交重，這謂之發(fā)動(dòng)，發(fā)動(dòng)的爻然后有變。故此交交交原是坤卦屬陰，因它動(dòng)了就變作單單單是乾卦屬陽了。大凡物動(dòng)就有個(gè)變頭。為什么交就變了單，重變了拆？該把那個(gè)“動(dòng)”字當(dāng)作一個(gè)“極”字的意思解說。古云物極則變，器滿則傾，假如天氣熱極，天就作起風(fēng)云來，倘風(fēng)雨大極就可晴息了。故古注譬以谷舂之成米，以米炊之成飯，若不以谷舂，不以米炊，是不去動(dòng)它了，到底谷原是谷，米原是米，豈不是不動(dòng)則不變了？發(fā)動(dòng)之內(nèi)，也為變好，亦有變壞。陽極則變陰，陰極則變陽，這個(gè)意思就是“動(dòng)靜陰陽，反復(fù)遷變”了。

　　雖萬象之紛紜，須一理而融貫——此一節(jié)只講得一個(gè)理字，那“象”字當(dāng)作“般”字解。理就是中庸之理。卦中刑沖、伏合、動(dòng)靜、生克制化之間，有一個(gè)一定不易之理在里頭，拿這個(gè)卦理評(píng)到中庸之極至處，雖萬般紛紜論頭，一理可以融貫矣。

　　夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異，太過者損之斯成，不及者益之則利——賢不肖之殊，人生之不齊也，過不及之異，卦爻之不齊也。人以中庸之德為主，卦唯中和之象為美；德主中庸則無往而不善，象至中和則無求而不遂。故卦中動(dòng)靜、生克、合沖、空破、旺衰、墓絕、現(xiàn)伏等處，就有太過不及的理在焉。大凡卦理只論得中和之道，假如亂動(dòng)就要搜獨(dú)靜之爻，安靜就要看逢沖之一日，月破要出破填合，旬空要出旬值日，動(dòng)待合，靜待沖，克處逢生、絕處逢生、沖中逢合、合處逢沖，這些法則就是“太過者損之斯成，不及者益之則利”。舊注以用神多現(xiàn)為太過，以用神只一位不值旺令為無氣，謂不及，其意淺矣！不知卦中無不有太過不及者，就是動(dòng)靜、生克合沖、旬空月破、旺衰墓絕、伏藏出現(xiàn)，個(gè)個(gè)字可以當(dāng)它太過，亦可以當(dāng)它不及。此活潑之中自有玄妙，學(xué)者宜加意參之。

　　生扶拱合，時(shí)雨滋苗——生我用爻者謂之生，扶我用爻者謂之扶，拱我用爻者謂之拱，合我用爻者謂之合。生者即金生水類，五行相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、六合，二合者即子與丑合類，三合者即亥卯未合成木局類，六合者即六合卦也。此節(jié)亦承上文而言，不及者宜益之耳。倘若用神衰弱沖破，得了生扶拱合，就如旱苗得雨，則苗勃然興之矣！倘若卦中忌神衰弱沖破，得了生扶拱合，謂之助紂為虐，其禍愈甚矣！學(xué)者宜別之，下三條仿此。

　　克害刑沖，秋霜?dú)⒉荨苏呦嗫耍唇鹂四绢愂且?。害者六害，即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅巳申等類是也。沖者子午相沖等類是也。此亦接上文而言，倘用神衰弱，并無生扶拱合，反見克害刑沖，故喻之秋霜?dú)⒉菀?。大凡刑沖克三者卦中常驗(yàn)，六害并無應(yīng)驗(yàn)，尤當(dāng)辨焉。

　　長(zhǎng)生帝旺，爭(zhēng)如金谷之園——長(zhǎng)生即火長(zhǎng)生于寅類也，帝旺即火帝旺于午類也，用神遇之，雖衰弱者亦作有氣論，故以金谷譬焉。此節(jié)論用神長(zhǎng)生帝旺在日辰上頭，不言長(zhǎng)生帝旺于變爻里邊，若以變爻遇帝旺而言誤矣！假如午火又化出午火來，這是伏吟卦了，有什么好處？安得以金谷喻之？大凡用神帝旺于日辰上主速；長(zhǎng)生于日辰上主遲。蓋長(zhǎng)生猶人初生，長(zhǎng)養(yǎng)以漸，帝旺猶人壯時(shí)，其力方銳，所以長(zhǎng)生遲而帝旺速也。

　　死墓絕空，乃是泥犁之地——死、墓、絕皆從長(zhǎng)生上數(shù)起，空是旬空；死者亡也，猶人病而死也；墓者蔽也，猶死而葬于墓地；絕者魘絕也，猶人死而根本斷絕也；空者虛也，猶深淵薄冰之處，人不能踐履也。泥犁，地獄名，言其兇也。這四者與克害刑沖意思相仿，又引有過不及之意。倘用神無生扶拱合，反遇死墓絕空，故以泥犁喻之。大凡卦中爻象，只講得長(zhǎng)生、墓、絕三件，向日辰是問，就是變出來的也要看，唯沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、胎、養(yǎng)不可向變出之爻是問。若化出來的，當(dāng)以生克沖合、進(jìn)神退神、反吟伏吟論也。

　　日辰為六爻之主宰，喜其滅項(xiàng)以安劉——日辰乃卜筮之主，不看日辰則不知卦中吉兇輕重了。蓋日辰能沖起、沖實(shí)、沖散那動(dòng)、空、靜、旺的爻象，能合能填月破之爻，衰弱的能扶助幫比，強(qiáng)旺的能抑挫制伏，發(fā)動(dòng)的能去克得，伏藏的能去提拔，可以成得事，可以壞得事，故為六爻之主宰也。如忌神旺動(dòng)，用神休囚，倘得日辰去克制那忌神，生扶了用神，凡事轉(zhuǎn)兇為吉，故曰：“滅項(xiàng)興劉”。

　　月建乃萬卦之提綱，豈可助紂而為虐——月建乃卜筮之綱領(lǐng)，月建亦能救事壞事，故言萬卦之提綱。若是卦中有忌神發(fā)動(dòng)克傷用神，倘遇月建生扶那忌神，這是助紂為虐了。倘忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶那用神，就是救事了。凡看月建只論得生克，與日辰相同。太凡月建的禍福不過司權(quán)于月內(nèi)，不能始終其事，而日辰不論久遠(yuǎn)，到底有權(quán)的。就是長(zhǎng)生、沐浴、冠帶這十二神與日辰固有干系，與月建上不過只論得月破，休囚旺相生克。今有人說衰病死墓于月建上不好，長(zhǎng)生帝旺于月建上好，種種誤傳不可信也。

　　最惡者歲君，宜靜不宜動(dòng)——即本年太歲之爻曰歲君，系天子之象，既能最惡，豈不能最善？既宜安靜，豈不宜發(fā)動(dòng)乎？若是太歲那一爻，臨忌神發(fā)動(dòng)，來沖克世身用象，主災(zāi)厄不利，一歲之中屢多駁雜，故曰最惡，故宜安靜。此言歲君若臨忌辰則宜靜而不宜動(dòng)也，若是太歲那一爻動(dòng)來生合世身之象，主際遇頻加，一歲之中連增喜慶，當(dāng)言最善，亦宜發(fā)動(dòng)。若用神臨之，其事必干朝廷，若日辰動(dòng)爻沖之，謂之犯上，毋論公私，皆宜謹(jǐn)慎可也。

　　最要者身位，喜扶而不喜傷——身即月卦身也，“陽世則從子月起，陰世還從午月生”，其法見《啟蒙節(jié)要》篇內(nèi)。大抵成卦之后，看卦身現(xiàn)與不現(xiàn)，與月建、日辰、動(dòng)爻有無干涉，則吉兇便知。占事為事體，占為為人身，唯喜生扶拱合，不宜克害刑沖。凡占卦以身為占事之主，故曰“最要”也。

　　世為己應(yīng)為人，大宜契合；動(dòng)為始變?yōu)榻K，最怕交爭(zhēng)——交重為動(dòng)，動(dòng)則陽變?yōu)殛?，陰變?yōu)殛?，卦中遇此，?dāng)以動(dòng)爻為事之始，變爻為事之終。發(fā)動(dòng)之爻變克變沖，謂之交爭(zhēng)。凡世應(yīng)宜生合用神，怕變克沖也。

　　應(yīng)位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀——應(yīng)位者，該當(dāng)一個(gè)用神解說。如占他人亦各有用神分別，或占交疏之人及無尊卑之人，是應(yīng)為他人也；倘占父友、家主、師傅輩，這是父母爻為用神了；子孫之友，這是子孫爻為用神了，妻妾奴婢，這是妻財(cái)爻為用神了。那父友、自友及子孫之友，雖是他人，當(dāng)分別老幼稱呼名份取用，不可一概以應(yīng)位誤斷。如卜損益自己之事，以世爻為自己也，世若受制，豈宜自己之謀乎？

　　世應(yīng)俱空，人無準(zhǔn)實(shí)——此節(jié)亦引上文而言世應(yīng)也。但凡謀事，勢(shì)必托人，世空則自己不實(shí)，應(yīng)空則他人不實(shí)，若世應(yīng)皆空，彼此皆無準(zhǔn)實(shí)，謀事無成?；蚴缿?yīng)空合，謂之虛約而無誠(chéng)信。如托尊長(zhǎng)輩謀事而得父母爻生合世爻，托之自然有益，倘或應(yīng)空，總得長(zhǎng)輩之力，而那一邊不實(shí)，亦難成事也。

　　內(nèi)外競(jìng)發(fā)，事必翻騰——競(jìng)者沖克也，發(fā)者發(fā)動(dòng)也。凡占的卦內(nèi)外紛紛亂動(dòng)，亂沖亂擊，是人情不常，必主事體反復(fù)翻騰也。

　　世或交重，兩目顧瞻于馬首，應(yīng)如發(fā)動(dòng)，一心似托于猿攀——馬首是瞻，或東或西；猱猿攀木，自心靡定。世以己言，應(yīng)以人言。書曰：“應(yīng)動(dòng)恐他人有變，世動(dòng)自己遲疑”，皆言其變遷更改，不能一其思慮耳。此引上文世應(yīng)彼我之意，又引競(jìng)發(fā)有翻騰而言。其事之吉兇，總不外乎生扶拱合克害刑沖空破間耳。

　　用神有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂——用神者，如占文書、長(zhǎng)輩，以父母爻為用神之類是也。主象者亦即用神也。“故”字該作“病”字解。何謂之??？凡用神同刑沖克害就是病了。如卦中用神旺相遇了病，可待去病日期，亦能成事；如旺相而又無刑沖克害等病，凡謀必從心所欲，無不可成矣。倘用神衰弱無氣，而又遇月建日辰刑沖克害，猶如一個(gè)天元不足、瘦弱不堪的人，豈可再加之以病乎？故爻弱而又受刑沖克害者，凡事枉費(fèi)心力，終無可成之理。蓋用爻雖然出現(xiàn)，別無生助，而卦中又無原神，縱有而值空破壞者，謂之主象徒存，徒存者徒然出現(xiàn)也，謀事焉能遂意哉！

　　有傷須救——傷，傷克用神之神也；救，救護(hù)用神之神也。如申金是用神而被午火發(fā)動(dòng)來克，則申爻有傷矣。若得日辰是子，或動(dòng)爻是子，子去沖克午火，或亥日亥爻制伏午火，則午火有制，而申金豈非有救乎？倘月建沖克用神，得日辰去生合用神，又或日辰去克用神，卦中動(dòng)出一爻生它，這便是有傷得救了。凡遇有傷得救，每事先難后易，先兇后吉，用神得救乃為有用耳。

　　無故勿空——故者，謂受傷的意思，“勿”字該當(dāng)它“不”字解說。大凡旬空之爻，安靜又遇月建日辰克制，這是有過之空了，即使出旬值日，亦不能為吉為兇，這樣旬空，到底無用之空矣。若旬空之爻發(fā)動(dòng)，或得月建日辰生扶拱合它，或日辰?jīng)_起它，或動(dòng)爻生合它，這是無故之空，待其出旬值日得合之時(shí)，仍復(fù)能事，故曰無故之空爻，勿以為空也。雖值旬空而沒有受月建日辰克傷的，不可當(dāng)它真空論。又如用神化回頭克，又見會(huì)局來克，來克太過，豈不是有傷了？若是日月不傷它，用神一空則不受其克，亦稱“無故”矣。古有避兇之說，亦近乎無故之理。舊注誤以無傷克之爻不可空，日月二建克它又宜空，大失先天之妙旨，又失是篇之文理矣。

　　空逢沖而有用——凡遇卦爻旬空，今人不拘吉兇，概以無用斷之，殊不知見日辰?jīng)_亦有可用之處。蓋沖則必動(dòng)，動(dòng)則不空，所以“空逢沖而有用”也。

　　合遭破以無功——此節(jié)獨(dú)言合處逢沖。蓋卦爻逢合，如同心協(xié)力，事必克濟(jì)，凡謀望欲成事者，得之則無不遂矣。倘合處遇沖刑破克，唯恐奸詐小人兩邊破說，必生疑惑猜忌之心。如寅與亥合，本相和合，若見申日或遇申爻動(dòng)來沖克寅木，則害了亥水矣。故曰：“合遭破以無功”。合者成也，和好之意；破者散也，沖開之意。凡遇成事而得合處逢沖之卦者，事必臨成見散；凡欲散之事而得合處逢沖之卦者，必遂意也。沖中逢合者反是。

　　自空化空，必成兇咎——自空者，用爻值旬空也；化空者，亦言用爻化值旬空也；兇咎，言不能成事。此節(jié)亦引上文謀望之事，倘用爻空或用爻動(dòng)化空，則動(dòng)有更變，空有疑惑，事必?zé)o成，故曰“兇咎”也。

　　刑合克合，終見乖淫——合者和合也，凡占見之無不吉利。然人不知合中有刑有克；合而有克，終見不和合，而有刑終見乖戾。且如用神未字為財(cái)爻，午字為福爻，午與未合，然午帶自刑，名為刑合。又如子字為財(cái)爻，子與丑合，丑土能克子水，謂之克合。如占妻妾，始合終背，諸事終乖戾也。

　　動(dòng)值合而絆住——大凡動(dòng)爻不遇合然后為動(dòng)，若有合則絆住而不能動(dòng)矣。既不能動(dòng)，則不能生物克物矣。如日辰合子，須待沖其本爻日至，可應(yīng)事之吉兇；如旁爻動(dòng)來合之，須待沖那旁爻之日至，可應(yīng)事之吉兇矣。假如用丑土財(cái)而子日合之，待未應(yīng)事，子爻合之待午日應(yīng)事。又如子孫爻動(dòng)而被日辰合住，則不能生財(cái)，待沖動(dòng)子孫期至，方有財(cái)也。余仿此。

　　靜得沖而暗興——大凡不發(fā)動(dòng)的爻，不可言之安靜，若被日辰?jīng)_之，則雖靜亦動(dòng)，謂之暗動(dòng)。猶如人臥而被人呼喚，既不能安然而睡，即是卦中發(fā)動(dòng)的能沖得安靜的爻。且爻遇暗動(dòng)者，猶人在私下作事也，暗動(dòng)之爻生扶我，定叨私下一人幫襯；倘或克害我，定被一人在私下謀損。其理深微，應(yīng)事在于合日。

　　入墓難克，帶旺匪空——入墓難克者，言動(dòng)爻入墓不能去克他爻也，又言他爻入墓不受動(dòng)爻所克也。假如寅木發(fā)動(dòng)本去克土，倘遇未日占卦，那木入墓于未日，或化出是未，是入墓于未爻也。則不能去克土矣。又如寅動(dòng)克土，而土爻遇辰日則入墓于日辰，或化辰爻入墓于變爻，皆不受寅木之克，故曰入墓難克。旺相者即如春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四季之月土旺金相。古謂當(dāng)生者旺，所生者相是也。此爻空亡不作空論。又云旺相之爻過一旬，過旬仍有用，故曰“匪空”。

　　有助有扶，衰弱休囚亦吉——此節(jié)獨(dú)指用神而言也。且如春天占卦，用爻屬土是衰弱休囚，本為不美，倘得日辰動(dòng)爻生扶拱合，雖則無氣，不作休囚論，譬如貧賤之人而得貴人之提拔也。忌神倘無氣，則不宜扶助也。

　　貪生貪合，刑沖克害皆忘——此節(jié)亦指用神而言也。倘用神遇刑沖克害，皆非美兆，若得旁有生爻合爻，則被貪生貪合，自不為患矣，故曰忘沖忘克。假如用神是巳，卦中動(dòng)出寅字來，寅本刑巳，但寅木能生巳火，故巳火貪其生而忘其刑也。又如卦中動(dòng)出亥字來沖克巳火，又得動(dòng)出卯字來，則亥水貪生于卯而忘克于巳也；如寅字動(dòng)，則亥水貪合于寅而忘沖于巳也。此乃忘克、忘沖、忘刑之例，余皆仿此，詳推可也。

　　別衰旺以明克合，辨動(dòng)靜以定刑沖——此節(jié)分別衰旺、動(dòng)靜、生克制化陰陽之理。若獨(dú)別衰旺不辨動(dòng)靜，則膠于所用矣。如旺爻本能克得衰爻，若安靜，縱旺而不能去克衰爻了。衰爻本不能去克旺爻，若發(fā)動(dòng)了就克得旺爻了。蓋動(dòng)猶人之起，靜猶人之伏；雖則旺相不過一時(shí)目下旺，雖則衰弱亦不過目下一時(shí)衰，俟旺者退氣，衰者得扶，而衰爻可克旺爻矣。如旺爻動(dòng)克衰爻而無日辰救護(hù)者，立時(shí)受其克也。唯是日辰能沖克得動(dòng)靜之爻，即如動(dòng)爻生克不得那日辰，若是月建載在卦中，那動(dòng)爻也能克得它了。如此則衰旺動(dòng)靜之理明矣。

　　并不并，沖不沖，因多字眼——并者，謂卦中之爻日辰臨之也，沖者，謂卦中之爻日辰?jīng)_之也?！安弧弊盅运⒅巢荒懿?，所沖之爻不能沖也。何謂不能并？假如子日占卦，卦中見有子爻作用神，日辰并之，倘子爻衰弱，已有日辰并之，便作旺論。然亦不可子爻化墓、化絕、化克，此謂日辰變壞，不能謂善于爻，而兇反見于本日也，故曰并不能并也。何謂不能沖？又如子日占卦，卦中見有午字作用神，日辰?jīng)_之，如子爻在卦中動(dòng)來沖克午爻，若得子爻化墓、化絕、化克，此謂日辰化壞，不能為害于午，而其吉反見于本日也。故曰沖不能沖也。此二者皆因子日占卦，卦中多這個(gè)子爻變壞了，所以如此。余如此例。

　　刑非刑，合非合，為少支神——刑，三刑也；合，合局也。如寅巳申為三刑，丑戌未為三刑，子卯為二刑，辰午酉亥為自刑。假如卦中有寅巳二字而無申，有寅申二字而無巳，有巳申二字無寅，為少一字而不成刑也。如亥卯未為三合，申子辰為三合，巳酉丑為三合，寅午戌為三合，假如有亥卯而無未，有未卯而無亥，有亥未而無卯，為少一字而不成合也。三合三刑之法必須見全，有兩爻動(dòng)則刑合得一爻起，如一爻動(dòng)則刑合不得兩爻起了。如卦中刑合俱見全，倘俱安靜便不成刑合了。如此占驗(yàn)就明白曉暢矣！

　　爻遇令星，物難我害——令星者，月建之辰也，物者，指卦中動(dòng)爻而言。倘用神是月建之辰，而月建乃健旺得令星也，即使動(dòng)爻來傷，何足俱哉！故曰物難為我之害也。

　　伏居空地，事與心違——伏者，伏神也。六爻之內(nèi)無缺用神，當(dāng)查本宮首卦用神為伏，卦上六爻為飛，飛為顯，伏為隱。若六爻之中并無用神，而伏神又值旬空，倘無提拔者，謀事決難成就，故曰“事與心違”。

　　伏無提拔終徒爾，飛不推開亦枉然——亦引上文之意。伏者，言用神不現(xiàn)而隱伏于下也，如無日月動(dòng)爻生扶拱合，謂之伏無提挈。飛者，是用神所伏之上顯露神也。推者，沖也，言沖開飛神使伏神要出也。

　　空下伏神易于引拔——言伏神在旬空飛爻之下。蓋本爻既空，猶于攔絆，則伏神得引拔而出也。引者是拱扶并之神，拔者亦生扶拱合，沖飛引伏之意。

　　制中弱主難以維持——制者，言月建日辰制克也；弱主者，指衰弱之爻也。如用神衰弱而又被日月二尋制克，縱得動(dòng)爻生之亦不濟(jì)事，蓋衰弱之爻再遇日月克者，如枯枝朽樹，縱有如膏之雨，難以望其生長(zhǎng)新根。此指用神出現(xiàn)而言也，如伏神如是，縱遇并引亦無用矣。

　　日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名——日辰為六爻主宰，總其事者也；六爻為日辰臣屬，分治其事者也。是以日辰能刑沖克害得卦爻，卦爻不能刑沖克害于日辰也。月建與卦亦然。

　　墓中人不沖不發(fā)——大抵用爻入墓則多阻滯，諸事費(fèi)力難成，須待日辰動(dòng)爻沖之，或沖克其墓爻，方有用也。古書云：“沖空則起，破墓則開”。

　　鬼上身不去不安——“身”，借用而言世也。但凡官鬼持世爻上，如自己若非職役之人，以官鬼為憂疑阻滯之神，須得日辰動(dòng)爻沖克去之，方可安然無慮矣?；蚣缮衽R于世上亦然，但不可克之太過，恐我亦傷。先圣曰：“人而不仁疾已甚，亂也”，唯貴得其中和耳。

　　德入卦而無謀而不遂，忌臨身而多阻無成——德，合也，和合中自有恩情德義。故凡謀為，一神動(dòng)來合世，或用神化得生合，或日辰臨用合世，或日辰生合用爻，皆德入卦中，而無謀不遂矣。但合處逢沖恐有更變。倘忌神如是，則多阻而無成矣。

　　卦遇兇星避之則吉——兇星即是忌神。凡用爻被月建日辰傷克，不論空伏，始終受制，無處可避。如無月日傷克，獨(dú)遇卦爻中忌神發(fā)動(dòng)來傷，若用爻值旬空伏藏不受其克，謂之避，待沖克忌神之日，其兇自散也。如用爻出現(xiàn)不空便受其毒，難免其傷也，故曰：“避之則吉”。

　　爻逢忌殺敵之無傷——爻者用爻也，如求財(cái)以財(cái)爻為用之類是也。“敵”，救護(hù)之意，譬如求財(cái)，卦中財(cái)爻屬木，倘有金爻動(dòng)來克財(cái)，兇也，或得火爻發(fā)動(dòng)克金，則金爻自治不暇，焉能克木？木爻無患矣！故曰：“敵之無傷”。

　　主象休囚，怕見刑沖克害，用爻變動(dòng)，忌遭死墓絕空——主象亦言用神也，如值休囚，已不能為事矣，豈可再見刑克？如用神發(fā)動(dòng)，猶人勇往直前，豈可自化墓絕？

　　用化用有用無用，空化空雖空不空——用神化用神，有有用之用神，有無用之用神。有用者，用神化進(jìn)神；無用者，用神化退神并伏吟卦也，故以“有用無用”分別之?？肇嘲察o則不能化空，爻發(fā)動(dòng)則能化，既發(fā)動(dòng)，動(dòng)不空也，化出之空亦因動(dòng)而化。凡動(dòng)爻值空，或動(dòng)爻變空，皆不作真空論，出旬有用矣。

　　養(yǎng)主狐疑，墓多暗昧，化病兮傷損，化胎兮勾連——長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，此十二神，卦中唯是長(zhǎng)生、墓、絕三件，卦卦看，爻爻要查，其余沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、胎、養(yǎng)各神，俱各有生克沖合、進(jìn)神退神、伏吟反吟論，不可執(zhí)疑于養(yǎng)主狐疑，病主傷損，胎主勾連?！妒苏摗穬?nèi)已明論之，學(xué)者宜自詳辨。

　　兇化長(zhǎng)生，熾而未散——用爻化入長(zhǎng)生者吉；如兇神化入長(zhǎng)生者，則其禍根始萌，日漸增長(zhǎng)也，必待墓絕日始鋤其勢(shì)。

　　吉連沐浴，敗而不成——沐浴，其名敗神，又稱沐浴煞，乃無廉無恥之神，其性淫敗，然而有輕重之分別。即如金敗于午，敗中兼克；寅木敗于子，敗中兼生；卯木敗于子，敗中兼刑；水?dāng)∮谟?，敗中兼生；土敗于酉，敗中兼泄氣；火敗于卯，敗中兼生。唯占婚姻最宜忌之。倘夫擇妻姻，得?cái)爻而化沐浴兼生者，必?cái)￠T風(fēng)，兼克者，因奸殺身。即如諸占，倘世爻化之，生者因色壞名，克者因奸喪身，有救者險(xiǎn)里逃生。故曰吉神不可化沐浴也。

　　戒回頭之克我，勿反德以扶人——回頭克乃用神自化忌神，如火爻化水之類是也。諸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。凡用神動(dòng)出生合世爻，是有情于我，謀為易成也；或用神發(fā)動(dòng)不來生合世身，而反生合應(yīng)爻及旁爻者，皆謂反德扶人，凡占遇之，所求不易，是損己利人之象也。

　　惡曜孤寒，怕日辰之并起——“惡曜”，指忌神言也；“孤”，孤獨(dú)無生扶拱合也；“寒”，衰弱無氣也。凡占遇忌神孤寒，則永無損害我矣。唯怕日辰并起，而孤寒得勢(shì)，終不免其損害，如值月建，真可畏也。

　　用爻重疊，喜墓庫之收藏——如卦中用爻重疊太過，最喜用神之墓持臨身世，謂之歸我收藏也。

　　事阻隔兮間發(fā)，心退悔兮世空——間爻者，世應(yīng)當(dāng)中兩爻是也。蓋此二爻居世應(yīng)之中，隔彼此之路，動(dòng)則有人阻隔。要知何等人阻隔，以五類推之，如父母動(dòng)即尊長(zhǎng)之輩是也。凡世爻旬空其人心怠意懶，不能勇往精進(jìn)以成其事，故曰“心退悔兮世空”。

　　卦爻發(fā)動(dòng)須看交重，動(dòng)變比和當(dāng)明進(jìn)退——凡卦發(fā)動(dòng)之爻須看交重，交主未來，重主已往。如占逃亡，見父母并朱雀發(fā)動(dòng)，若爻是交，當(dāng)有人來報(bào)信，如值重爻，則信已先知，他仿此。動(dòng)變比和者，指言進(jìn)退二神也，如寅木化卯是進(jìn)神，卯變寅是退神，《十八論》內(nèi)詳明。進(jìn)主上前，退主退后。

　　煞生身莫將吉斷，用克世勿作兇看，蓋生中有刑害之兩防，合處有克傷之一慮——煞者，忌神也；生者，合也；身者，如自占以世而言也。如卦中忌神發(fā)動(dòng)，則有傷于用神矣，既使生合我，有何益哉？況生合之中有刑、有害、有克，如忌神生世兼有刑克者，不但謀事無成，所求不得，恐因謀而致咎。即如一人鄉(xiāng)試于辰月癸酉日，卜得節(jié)之坎卦，世爻巳火化寅木忌神，生中帶刑，又卯木忌神暗動(dòng)生世，后至臨場(chǎng)病。此是忌生身也，生中帶刑也。害者相同，克者尤重。又如用神動(dòng)來克世，謂之物來尋我，凡謀易就，勿因克我當(dāng)作兇看，得用神克世本是吉也，不宜又去生合應(yīng)爻，謂之厚于彼而薄于我，則雖用神克世，亦作兇看，不可不知也。

　　刑害不宜臨用，死絕豈可持身——凡用神、身、世遇日辰相刑，必主不利，占事不成，占物不好，占病沉重，占人有病，占婦不貞，占文卷必破綻，占訟有刑害。動(dòng)爻不過壞事，大概相仿，化者亦然，須推衰旺生克，分其輕重詳之。死絕于日辰之爻臨持世身用神者，諸占不利，變動(dòng)化入者亦然。然有絕處逢生之辨，學(xué)者宜知。

　　動(dòng)逢沖而事散——蓋沖之一爻不可一例推之。如旬空安靜之爻，逢沖曰起；旬空發(fā)動(dòng)之爻，逢沖曰實(shí)；安靜不空之爻，逢沖曰暗動(dòng)；發(fā)動(dòng)不空之爻，逢沖曰散，又曰沖脫。凡動(dòng)爻而逢沖散脫者，吉不成吉，兇不能成兇也。

　　絕逢生而事成——大凡用神臨于絕地，不可執(zhí)定絕于日辰論之，用神化絕皆是也，倘遇生扶，乃兇中有救，大吉之兆，名曰“絕處逢生”。

　　如逢合住，須沖破以成功——卦中用神忌神遇日辰合，或自化合，或有動(dòng)爻來合，不拘吉兇，皆不見效，須待沖破日期可應(yīng)事之吉兇。假如用爻動(dòng)來生世，凡事易成，若遇合住，則又阻滯，須待沖之日，事始有成。此下皆斷日期之法也。

　　若遇休囚，必生旺而成事——斷日期之法不可執(zhí)一，當(dāng)以活法推之，庶無差誤。如用爻合住，因以沖之日期斷矣?；蛴秘承萸?，必生旺之期能成其事，故無氣當(dāng)以旺相月斷之。如用爻旺相不動(dòng)，則以沖動(dòng)月日斷之。如用爻有氣發(fā)動(dòng)，則以合日斷之?；蛴袣鈩?dòng)合日辰，或日辰臨之動(dòng)，或日辰臨之動(dòng)來生合世身，即以本日斷之。若用爻受制，則以制煞日月斷之。若用多得時(shí)旺動(dòng)，而又遇生扶，此為太旺，當(dāng)以墓庫日月斷之。若用爻無氣發(fā)動(dòng)而遇生扶，即以生扶月日斷之。若用爻入墓，當(dāng)以沖墓沖用月日斷之。若用爻旬空安靜，即以出旬逢沖之日斷之。若用爻旬空發(fā)動(dòng)，即以出旬值日斷之。若用爻發(fā)動(dòng)旬空被合，即以出旬沖日斷之。若用爻旬空安靜被沖，即以出旬合日斷之。若用爻旬空發(fā)動(dòng)逢沖，謂之沖實(shí)，即以本日斷之。以上斷法撮其大矣，其中至妙之理，學(xué)者自當(dāng)融通活變，分其輕重，別其用忌，斷無差矣。

　　速則動(dòng)而克世，緩則靜而生身——此亦斷日辰之法也。如來人定其遲速，若用神動(dòng)而克世，來期甚速；如動(dòng)而生世則遲；如靜而生世則又遲矣。更宜以衰旺動(dòng)靜推驗(yàn)；則萬無一錯(cuò)。如衰神發(fā)動(dòng)克世，比旺動(dòng)來克者又緩矣，余仿此。

　　父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情——此一節(jié)指言公事，當(dāng)看文書，文書即為父母爻也。凡占功名、公門、公事，以父母爻為頭緒，當(dāng)首賴文書，次尊官鬼，如文書爻空亡，恐事未的確。故曰：“父亡而事無頭緒”。凡占私事以子孫爻為解憂喜悅之神，又為財(cái)之本源，豈可伏而不現(xiàn)？故曰“福德隱而事不稱情”也。

　　鬼雖禍災(zāi)，伏猶無氣——官鬼一爻，雖言其禍災(zāi)之神煞，然六爻之內(nèi)亦不可無，宜出現(xiàn)安靜，不宜藏伏，藏伏了謂之卦中無氣，況那官爻諸占皆有可賴之處，故此要它。即如占名以官為用，占文書以官爻為原神，占訟以官爻為官，占病以官爻為病，占盜賊以官爻為盜賊，占怪異以官爻為怪異，占財(cái)以無官爻恐兄弟當(dāng)權(quán)不無損耗。

　　子雖福德，多反無功——“多”，多現(xiàn)；“反”，受克。唯占名子孫為惡煞，除此皆以子孫之爻為福德神也。占藥以子孫之爻為用神，若卦中多現(xiàn)，必用藥雜亂，服之無功。如占求財(cái)遇子孫爻受傷，不唯無利，恐反致虧本。

　　究父母推為體統(tǒng)，論官鬼斷作禍殃，財(cái)乃祿神，子為福德，兄弟交重，必至凡謀多阻滯——此雖概言五類之大略，然亦有分別用之。假如占終身，以父母爻論其出身，如臨貴人有煞，是官家之后，如臨刑害無氣，乃貧賤之兒。如占禍殃，當(dāng)推官鬼附臨何獸，或值玄武即盜賊之殃。財(cái)乃人之食祿，故曰“祿神”；子孫可解憂克鬼，故曰“福德”。兄弟為同輩劫財(cái)，動(dòng)則克神爭(zhēng)奪，故曰“凡謀多阻滯”也。

　　卦身重疊，須知事體兩交關(guān)——卦身即月卦身也，其法“陽世還從子月起，陰世還從午月生”，《啟蒙節(jié)要》論明矣。凡卦身之爻為所占事之體也，若六爻中有兩爻出現(xiàn)，必是鴛鴦求事，或事于兩處。若帶兄弟必與人同謀，兄弟克世或臨官鬼發(fā)動(dòng)，必有人爭(zhēng)謀其事也。卦中不出現(xiàn)，事未有定向，出現(xiàn)生世、持世、合世，其事已定。宜出現(xiàn)不宜動(dòng)，動(dòng)則須防有變，如變壞則事變壞矣！若持世，知此事自可掌握；若臨應(yīng)，知此事權(quán)柄在他?；騽?dòng)他爻變出者，即知此人亦屬其事。如子孫為僧道子侄輩類?；蚍诤呜持?，亦依此類推詳。如六爻飛、變、伏皆無卦身，其事根由未的，空亡墓絕者諸事難成。大抵卦身當(dāng)作事體看，不可誤作人身看。若占人相貌美惡，以卦身看可知矣。凡遇身克世則事尋我吉，世克身則兇，若得身爻生合世爻更吉。

　　虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動(dòng)而逢兇曜，難掩其為兇；玄武主盜賊之事亦必官爻；朱雀本口舌之神然須兄弟；疾病大宜天喜，若臨兇煞必生悲；出行最怕往亡，如系吉神終獲利。是故吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理——大抵卜易當(dāng)執(zhí)定五行六親，不可雜以神煞亂斷。蓋古書神煞至京房先生作易，亂留吉兇星曜以迷惑后學(xué)，如天喜、往亡、大煞、大白虎、大玄武之類皆是。今人宗之無不敬信，然神煞太多豈能辨用？合以六獸而言其法，莫不以青龍為吉，以白虎為兇，見朱雀以為口舌，見玄武以為盜賊，不分臨持用神、原神、忌神、仇神，概以六獸之性斷之，大失先天之妙旨。何則？白虎動(dòng)固兇也，若臨所喜之爻，生扶拱合于世身，則何損于吾？故曰兇不害其為吉。青龍動(dòng)固吉也，若臨所忌之爻刑沖克害乎用神，則何益于事？故曰雖吉而難掩其為兇。朱雀雖主口舌，然非兄弟并臨，則不能成口舌也。玄武雖主盜賊，若非官爻并臨，則不能稱盜賊也。蓋六獸之權(quán)依于五行六親生克故也。又如天喜吉星也，占病遇之雖大象兇惡，竟不以死斷，因天喜故也，若臨忌神，我必以為悲而不以為喜。往亡，兇煞也，出行遇之，雖大象吉利，竟斷其兇，因死之故也，若臨所喜之爻動(dòng)來生扶拱合世身用爻者，吾必以為利而不以為害也。蓋神煞之權(quán)輕而五行之權(quán)重故也。由是觀之，遇吉?jiǎng)t吉，遇兇則兇，系與此而不系于彼，有驗(yàn)于理而驗(yàn)于煞，何必徒取幻妄之說哉！不然，吾見其紛紛繁劇，適足以害其理而亂人心，豈能一一中節(jié)耶？蓋神煞無憑，徒為斷易之多歧，而不若生克制化之一理為妥，能明其理則圓神活變，自有條理而不惑矣。六親本也，六獸末也，至于天喜、往亡、天醫(yī)、喪車吉神兇煞末中之至末也。欲用之者唯六獸可也，必當(dāng)急于本而緩其末。然六獸但可推其性情形狀，至于吉兇得失，當(dāng)專以六親生克為主。學(xué)能如此，則本末兼賅，斯不失其妙理而一以貫之矣！

　　嗚呼！卜易者知前則易——世人卜易皆泥古法，能變通鮮矣。故有龍虎推其悲喜，水火斷其雨晴，空亡便以兇看，月破皆言無用，身位定為人身，應(yīng)爻概稱他人，凡此之類，難以枚舉。劉伯溫先生作是書，取理之長(zhǎng)，舍義之短，闡古之幽，正今之失，凡世之執(zhí)迷于前法者，亦莫不為這條解。有志是術(shù)者茍能究明前說，自知能變之道矣，其于易也何有？

　　求占者鑒后則靈——推占者固當(dāng)通變，而求占者亦不可不知求卜之道也，后誠(chéng)心是也。

　　筮必誠(chéng)心——圣人作易，幽贊神明，以其道合乾坤故也。故凡卜易，必須真誠(chéng)敬謹(jǐn)，專心求之，則吉兇禍福自無不驗(yàn)，今人求卜多有科頭跣足，短衫露體，甚至有不焚香不洗手者，更有富貴自驕，差家人代卜，或煩親友代卜，孰不知自雖發(fā)心而代者未必心虔？忽略如此而欲求神之咸格者，未之有也，可不慎歟？

　　何妨子日——陰陽歷書中有“子不問卦”說，故今人多忌此日。劉國(guó)師謂吉兇之應(yīng)皆感于神明，神明無往不在，無時(shí)不格，能格其神，自無不驗(yàn)矣。故凡卜易唯在人之誠(chéng)不誠(chéng)，不在日之子不子也。

　　以上全篇總說斷易之法，乃通章之大旨，不如此則諸事難決，有志于是者當(dāng)先觀此篇，若能沉潛反復(fù)，熟讀玩解，此理既明，則事至物來，迎刃而解矣！其于卜易也何有？

　　二、天時(shí)

　　天道杳冥，豈可度斯夫旱潦？易爻微渺，自能驗(yàn)彼之陰晴。當(dāng)究父財(cái)，勿憑水火——《天玄賦》、《易林補(bǔ)遺》皆以水火為晴雨之主，而不究六親制化，蓋執(zhí)一不通之論也。且如以水爻為雨，其言旺動(dòng)驟雨，休囚微雨，然水居冬旺則雨，雨豈獨(dú)驟于秋冬而輕微于春夏耶？知乎此不攻自破矣？凡卜天時(shí)，當(dāng)看父財(cái)，勿論水火也。

　　妻財(cái)發(fā)動(dòng)，八方咸仰晴光，父母興隆，四海盡沾雨澤——以父母爻為雨，財(cái)動(dòng)則克制雨神，所以主晴。

　　應(yīng)乃太虛，逢空則雨晴難擬——占天時(shí)，應(yīng)空則雨晴難擬，須憑父財(cái)及日辰斷之。

　　世為大塊，受克則天變非?！蜑樘?，萬物之體也；世為地，萬物之主也。若世受動(dòng)爻刑克，必有非常之變。

　　日辰主一日之陰晴——如父母爻動(dòng)被日辰克制者，不雨；倘父母爻動(dòng)，日辰生扶，主大雨；財(cái)爻動(dòng)，日辰生扶，主烈日。日辰為主也。

　　子孫管九天之日月——陽象子孫為日，陰象子孫為月，旺則皎潔，衰則暗淡，空伏蒙蔽，墓絕暗晦。墓宜逢沖，絕宜逢生。

　　若論風(fēng)云，全憑兄弟——風(fēng)云當(dāng)看兄弟爻，以旺動(dòng)衰靜論風(fēng)云大小濃淡。若問順風(fēng)逆風(fēng)莫看兄弟，以子孫為順風(fēng)，以官鬼為逆風(fēng)。

　　要知雷電，但看官爻——官鬼在震宮動(dòng)有雷，旺相霹靂，化進(jìn)神亦然。或卦無父母，雖雷不雨，父母值日方有雨也。

　　更隨四季推詳——此節(jié)引上文而言，冬令不可以雷斷矣。

　　須配五行參決——五行各有時(shí)旺，春令多霜雪冰雹，夏秋多雷電朝露。

　　晴或逢官，為煙為霧——卦得晴兆，官鬼若動(dòng)，有濃煙重霧，惡風(fēng)陰晦，冬或大寒，夏或大熱。

　　雨而遇福，為電為虹——卦得雨兆，子孫若動(dòng)，有閃電彩虹，蓋子孫主彩色，虹與電亦有其象，故以類而推之。

　　應(yīng)臨子孫，碧落無瑕疵之半點(diǎn)——凡應(yīng)臨子孫動(dòng)者，日必皎潔，或財(cái)臨應(yīng)動(dòng)化福亦然。

　　世臨土鬼，黃沙多漫散于千村——或父母爻空伏而世臨土鬼發(fā)動(dòng)，是落沙天也，待父爻出空出透日，方有雨也。

　　三合成財(cái)，問雨那堪八卦——卦有三合成財(cái)局，有彩霞無雨，三合父局有雨。

　　五鄉(xiāng)連父，求晴怪殺臨空——五鄉(xiāng)者，金木水火土五行也，唯父爻為雨，以財(cái)爻為忌煞。若求晴最怪財(cái)爻旬空。

　　財(cái)化鬼陰晴未定——財(cái)主晴明，鬼主陰晦，如遇財(cái)鬼互化，或鬼財(cái)皆動(dòng)，必主陰晴不定。

　　父化兄風(fēng)雨靡?！钢饔辏种黠L(fēng)，兩爻互化或俱發(fā)動(dòng)，皆主風(fēng)雨交作。凡論先后，當(dāng)以動(dòng)為先，變?yōu)楹?，俱?dòng)則以旺為先，衰為后。

　　母化子孫，雨后長(zhǎng)虹垂帶練；弟連福德，云中日月出蟾珠——日月虹霓皆屬子孫，若遇父爻化出，必然雨后見虹，兄爻化出則是云中見日。

　　父持月建，必然陰雨連旬——如求晴豈宜父持月建，若無子孫同財(cái)爻齊發(fā)，是必連旬陰雨也。

　　兄坐長(zhǎng)生，擬定狂風(fēng)累日——長(zhǎng)生之神，凡事從發(fā)萌之始。如父爻逢之，雨必連朝；兄爻逢之，風(fēng)必累日；官爻逢之，陰云不散；財(cái)爻逢之，雨未可望。須至墓絕日，然后雨可止，風(fēng)可息，云可開，陰可晴也。

　　父財(cái)無助旱潦有?！俟砀改笩o氣而財(cái)爻旺動(dòng)者必旱，子孫妻財(cái)無氣而父母旺動(dòng)者必潦。遇此最怕日月動(dòng)爻來生扶，則潦必至淹沒，旱必至枯槁。如父財(cái)二爻雖旺動(dòng)，卻有制伏，又無扶助，縱旱有日，縱潦有時(shí)。

　　福德帶刑日月必蝕——子孫帶刑化官鬼，或官鬼動(dòng)來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕；陽爻日，陰爻月。

　　雨嫌妻位之逢沖——占雨若財(cái)爻暗動(dòng)，則父受其暗傷，雨未可望。

　　晴利父爻之入墓——發(fā)動(dòng)父爻入墓，而無日辰動(dòng)爻沖開墓庫，則雨止。

　　子伏財(cái)飛，檐下曝夫猶抑郁——財(cái)爻主晴，不主日，得子孫出現(xiàn)，發(fā)動(dòng)旺相，然后有日。倘無子孫則財(cái)爻無根，官鬼必專權(quán)，非久晴之兆也。

　　父衰官旺，門前行客尚趑趄——雨以父為主，得官爻旺動(dòng)有雨，如父爻居空地，仍為無雨，必密云凝滯不散之象，父爻出旬逢沖當(dāng)有雨也。

　　福合應(yīng)爻，木動(dòng)交而游絲漫野——子孫乃曠達(dá)之神，若臨木動(dòng)應(yīng)交合，或在應(yīng)上生合世身，必是風(fēng)和日暖，游絲蕩飏之天也。

　　鬼沖身位，金星會(huì)而陰霧迷空——鬼臨金爻，動(dòng)來沖克世身，或沖克應(yīng)爻，或臨應(yīng)上發(fā)動(dòng)，皆主有濃煙重霧蔽塞效野之象。

　　卦值暗沖，雖空有望——如占雨父空，占晴財(cái)空，若日辰?jīng)_之，則沖空不空，欲定日期，出旬有望。

　　爻逢合住，縱動(dòng)無功——父動(dòng)雨，財(cái)動(dòng)晴，理固然也，若被日辰合住，雖動(dòng)猶靜，待日辰?jīng)_父之日可雨，沖財(cái)之日可晴也。

　　合父鬼沖開，有雷則雨，合財(cái)兄克破，無風(fēng)不晴——如動(dòng)爻合住父爻，得官爻去沖動(dòng)父爻，先雷后雨；財(cái)被動(dòng)爻合住，得兄弟克破動(dòng)爻，無風(fēng)則不晴。

　　坎巽互交，此日雪花飛六出——坎巽者，指言父兄兩動(dòng)，在冬令占，有風(fēng)雪飄揚(yáng)之象。

　　陰陽各半，今朝霖雨慰三農(nóng)——陰晴者，言官父二神也，如求雨見官父皆旺動(dòng)而無沖合傷損，當(dāng)日有雨。

　　兄弟木興系巽風(fēng)，而馮夷何其肆虐——遇兄弟屬木，在巽宮旺動(dòng)刑克世爻，當(dāng)有颶風(fēng)之患，如父亦旺動(dòng)，主風(fēng)雨交作也。

　　妻財(cái)發(fā)動(dòng)屬乾陽，而旱魃胡爾行兇——財(cái)爻發(fā)動(dòng)，或變?nèi)肭裕钟鲈陆ㄈ粘缴龊现?，必主大旱?br />
　　六龍御天，只為蛇興震卦——震為龍象，若見青龍或辰爻在此宮旺動(dòng)者，必有龍現(xiàn)。從父化辰先雨后龍，如辰化父先龍后雨。父爻安靜或空伏，龍雖現(xiàn)而無雨，化財(cái)亦然。

　　五雷驅(qū)電，蓋緣鬼發(fā)離宮——有聲曰雷，無聲曰電。若鬼在離宮動(dòng)，當(dāng)以五雷驅(qū)電斷之，蓋離為彩色之象故也，火鬼亦然。

　　土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖風(fēng)和之景——土主云，父主雨。故土臨父動(dòng)有云行雨施之象。木主風(fēng)，財(cái)主晴，故木臨財(cái)動(dòng)有日暖風(fēng)和之景。

　　半晴半雨，卦中財(cái)父同興——妻財(cái)父母俱動(dòng)，必然半晴半雨；父衰財(cái)旺晴多雨少，父旺財(cái)衰雨多晴少。

　　多霧多煙，爻上財(cái)官皆動(dòng)——財(cái)動(dòng)主晴，鬼動(dòng)主陰，官旺財(cái)衰，大霧重如細(xì)雨，鬼衰財(cái)旺，煙迷少頃開晴。

　　身值同人，雖晴而日輪含曜；世持福德，縱雨而雷鼓藏聲——凡兄弟持世，動(dòng)則克財(cái)，財(cái)若旺相，亦非皎潔天氣；子孫持世，動(dòng)則克官，官若發(fā)動(dòng)，雖雨必?zé)o雷聲。

　　父空財(cái)伏，須究輔爻?？巳杖∑诋?dāng)明占法——輔爻者即原神也。占雨以父母爻為用神，以官鬼爻為原神；占晴以財(cái)爻為用神，以子孫爻為原神。如用神空伏、衰旺、動(dòng)靜、出現(xiàn)、墓絕、合沖、月破，當(dāng)以病藥之法決斷日期。今以用神為法，原神之例如之。即如用神伏藏；俟用神出透之日應(yīng)事；如用神安靜，俟沖靜之日應(yīng)事；如用神旬空安靜，俟出旬逢沖之日應(yīng)事；如用神靜空逢沖，謂之沖起，俟出旬逢合之日應(yīng)事；如用神靜空逢合，俟出旬逢沖之日應(yīng)事；如用神發(fā)動(dòng)而無他故者，俟逢合之日應(yīng)事；如用神旬空發(fā)動(dòng)逢沖，謂之沖實(shí)，本日應(yīng)事；如用神發(fā)動(dòng)逢合、動(dòng)空逢合及靜而逢合者，皆俟沖日應(yīng)事；如用神入墓于日辰者，俟沖用神之日應(yīng)事；如用神自化入墓者，俟沖開墓庫之日應(yīng)事；如用神被旁爻動(dòng)來合住，或自化出作合，俟沖開合我之爻之日為應(yīng)事；如用神月破，俟出月值日或逢合之日應(yīng)事；如用神絕于日辰，或化絕于爻者，俟長(zhǎng)生日應(yīng)事；如原神會(huì)局來生，而用神伏藏，俟出透之日應(yīng)事；如旬空，俟出旬之日應(yīng)事。故合待沖、沖待合、絕待生、墓待開、破待補(bǔ)、空出旬、衰待旺等法，遠(yuǎn)斷月日，近斷日時(shí)，故曰：“克日取期當(dāng)明占法”也。雨宜察父爻之空不空，晴宜察財(cái)爻之伏不伏。既知用神，還宜兼察原神，故曰“父空財(cái)伏須究輔爻”。“須”字當(dāng)作“兼”字解，而古注疑以占雨而父空，不必宗父爻，當(dāng)以輔爻推之，占晴而財(cái)爻伏，不必宗財(cái)爻，當(dāng)以輔爻斷，以詞言義，故予瑣陳。

　　要知其詳，別陰陽可推晴雨；欲知其細(xì)，明衰旺以決重輕——此節(jié)言其大略而已。“陰陽”，動(dòng)變之意；“重”，大也，“輕”，小也，以旺衰決雨之大小也。

　　能窮易道之精微，自與天機(jī)而吻合。

　　三、年時(shí)

　　陰晴寒暑天道之常，水旱兵災(zāi)年時(shí)之變，欲決禍福于一年，須審吉兇于八卦——年時(shí)，一年中四時(shí)事也，國(guó)家、官府、天道、人物皆在六爻內(nèi)也。

　　初觀萬物，莫居死絕之鄉(xiāng)；次察群黎，喜在旺生之地——萬物屬初爻，臨財(cái)福吉，臨官鬼兇；二爻為人民之位，遇子孫四時(shí)安樂，逢官鬼一歲多災(zāi)。

　　三言府縣官僚，兄動(dòng)則征科必追；四論九卿宰相，沖身則巡警無私——三爻以有司官斷，生合世爻有仁民愛物之心；若臨子孫，清廉正直；若臨官鬼，殘酷不仁；臨兄弟發(fā)動(dòng)克世，征科急迫。若九卿上司，皆看四爻，臨子孫生合世身，必然治國(guó)憂民，正直無私。

　　五為君上之爻，六為皇天之位——五爻為天子之位，最不宜動(dòng)來刑克世爻，其年必受朝廷克剝。若臨財(cái)福生合世爻，必有君恩，化出父母當(dāng)有赦宥；空動(dòng)有名無實(shí)。六爻為天，若空，其年必多怪異事，蓋天無空脫之理，所以主有變異也。

　　應(yīng)亦為天，克世則天心不順；世還為地，逢空則人物多災(zāi)——應(yīng)爻又作外郡，世爻又作本境看。

　　太歲逢兇乘旺，有溫州之大颶——太歲乃一年主星，唯遇子孫妻財(cái)為吉，其他皆非所利。如臨兄動(dòng)，其年多風(fēng)，克世必有風(fēng)災(zāi)。

　　流年直鬼帶刑，成漢寢之轟雷——太歲臨官鬼動(dòng)，多雷多災(zāi)，六爻無官，年月不帶或衰絕皆吉。

　　發(fā)動(dòng)妻財(cái)，旱若成湯之日；交重父母，潦如堯帝之時(shí)——若止占年時(shí)水旱，妻財(cái)臨太歲發(fā)動(dòng)而父爻衰弱者，必主亢旱；若父持太歲發(fā)動(dòng)，子孫衰弱者，主大水。

　　猛烈火官，回祿興災(zāi)于照應(yīng)——火鬼發(fā)動(dòng)主有火災(zāi)，若與世無干而與應(yīng)爻有關(guān)礙者，鄰人被災(zāi)也。以內(nèi)外論遠(yuǎn)近耳。

　　汪洋水鬼，玄冥作禍于江淮——水鬼發(fā)動(dòng)主有水災(zāi)，在外卦動(dòng)他處淹沒，在內(nèi)卦動(dòng)近處河決，若不克世雖溢無事。

　　尤怕屬金，四海干戈如鼎沸——金鬼發(fā)動(dòng)恐刀兵，沖克應(yīng)爻、生合五爻是朝廷征討；如在外卦又屬他宮，克五爻或克太歲，是外番侵犯中華。或兩鬼具動(dòng)，必非一處作亂；或化回頭克，月建日辰動(dòng)爻克制，雖反叛不妨。如休囚動(dòng)，乃是盜賊。

　　更嫌值土，千門疫厲苦禍同——土鬼發(fā)動(dòng)或臨白虎，皆主瘟疫，若克世人多病死，有制不妨。

　　逢朱雀而化福爻，財(cái)動(dòng)則旱蝗相繼——鬼帶朱雀動(dòng)，刑克身世，主有蝗蟲之災(zāi)，蓋朱雀能飛故也。

　　遇勾陳而加世位，足興則饑饉相仍——勾陳職專田土，官鬼逢之，必非大有之年，持世克世定是歉收之歲；財(cái)化兄或與鬼俱動(dòng)，則當(dāng)饑饉相仍。

　　莽興盜起，由玄武之當(dāng)官——鬼加玄武動(dòng)克世爻，其年必多盜賊；若臨金沖克歲君或五爻者，謀動(dòng)干戈，擾亂四海以犯上也。

　　災(zāi)　異多，因螣蛇之御世——螣蛇乃怪異之神，在第六爻上動(dòng)，雖非官鬼，主有變異；鬼在六爻上動(dòng)，雖非螣蛇，亦主變異也。

　　若在乾宮，天鼓兩鳴于元末——螣蛇官鬼動(dòng)，若在乾宮，主有天鼓鳴之異。以五類分別，如金爻子孫或化入兌卦者，有星月之異。余仿此。

　　如當(dāng)震卦，雷霆獨(dú)異于國(guó)初——螣蛇動(dòng)在震宮，有雷霆之異，如夏秋間無云雨雷霆震也。震卦為龍，若臨辰或化辰，主有龍現(xiàn)之象。

　　艮主山崩，臨應(yīng)則寧都有五石之隕——螣蛇鬼在坤宮動(dòng)者，主有地震，逢金則有聲，帶刑則崩裂。坤卦為牛，鬼臨丑動(dòng)必有牛異。乾坤二卦是人有異事，非物也，如婦生須，男孕子，元未有此異。

　　坎化父爻，雨血雨毛兼雨土——坎卦螣蛇鬼動(dòng)化父爻，皆以雨斷。雨血雨毛雨土，皆元未之異事也。

　　巽連兄弟，風(fēng)紅風(fēng)黑及風(fēng)施——螣蛇鬼動(dòng)巽宮化兄，主有異風(fēng)，元順帝時(shí)有黑風(fēng)。若不化兄，勿作風(fēng)斷，是草木禽獸之異，春秋時(shí)六鹢退飛、唐庫中金錢化蝶類。

　　日生黑子，宋恭驚離象之反常——螣蛇鬼動(dòng)離宮，主有日異，如宋恭帝時(shí)日中有黑子。若臨午爻有火異也，如大德間火從空降燃燒禾稼。

　　沼起白龍，唐玄遭兌金之變異——兌為澤，主井池沼，若螣蛇鬼在宮動(dòng)者，如唐玄宗時(shí)沼中白龍騰空而起。元順帝太子寢殿后新甽一井中有龍出，光焰爍火，變幻不測(cè)，宮人見之莫不震懾。

　　發(fā)動(dòng)空亡，乃驗(yàn)天書之詐——巳上螣蛇發(fā)動(dòng)，不臨空化空，其怪異或者有之。如遇沖遇空，是詐說非真，如宋真宗時(shí)天書下降之類。

　　居臨內(nèi)卦，定成黑眚之妖——螣蛇鬼在本宮內(nèi)卦，妖怪見于家庭，宋徽宗時(shí)有黑眚見掖庭之類。

　　欲知天變于何方，須究地支而分野——凡遇變異之象，須看見于何方，以所傷之方定之。如子為齊域，丑為吳城，寅為燕城之類。

　　身持福德，其年必獲休詳——子孫為福德，生財(cái)克鬼神也，若得旺動(dòng)，年必豐熟，國(guó)正民安，官清太平，萬物咸亨之象。

　　世受刑傷，此歲多遭驚怪——世乃年時(shí)主爻，三農(nóng)百姓、五谷六畜皆系于此，臨財(cái)福旺相，必然稱意，如受歲、月、日及動(dòng)爻克，必多驚險(xiǎn)。

　　年豐歲稔，財(cái)福生旺而無傷——子孫得地，財(cái)爻有氣不空，兄鬼衰靜，必是豐年熟歲。

　　冬暖夏涼，水火休囚而莫助——以財(cái)父爻看水旱，水火爻看寒暑。若水居空地冬必暖，火居死絕夏必涼；若旺動(dòng)克世，暑必酷，寒必嚴(yán)也。

　　他宮傷克，外番侵凌——他宮為外番，無他宮則看外卦，若來傷克本宮，其年外番必來侵犯，外生內(nèi)卦必多進(jìn)貢。

　　本卦休囚，國(guó)家衰替——本宮為國(guó)家，無本宮則看內(nèi)卦，旺相國(guó)家強(qiáng)盛，無氣則國(guó)家衰替。

　　陰陽相合，定然雨順風(fēng)調(diào)——凡遇世應(yīng)相生，六爻相合，其年必主雨順風(fēng)調(diào)；更得安靜，財(cái)福不空，必是豐登之歲。

　　兄鬼皆亡，必主民安國(guó)泰——兄弟乃克剝破敗之神，官鬼系禍殃之主，二者空亡或不上卦，必主國(guó)泰民安。

　　推明天道，能知萬象之森羅，識(shí)透玄機(jī)，奚啻一年之休咎！

　　四、國(guó)朝

　　君恕則臣忠，共濟(jì)明良之會(huì)；國(guó)泰則民樂，當(dāng)推禍福之原。雖天地尚知共始終，況國(guó)家豈能無興廢？本宮旺相，周文王創(chuàng)八百年之基；大象休囚，秦始皇遺二世之禍——如臣卜以本宮為國(guó)朝，以太歲為君爻，歲合為后爻，月建為臣爻，日建為東宮，子孫為黎庶，父爻為國(guó)。卜得本宮旺相，如周文王子孫享國(guó)八百年之久；若本宮休囚，大象又兇，則如秦始皇二世亡國(guó)。

　　九五逢陽，當(dāng)遇仁明之主；四爻值福，必多忠義之臣——五爻為君位，逢陽象遇青龍財(cái)福，是仁明之君。四爻為臣位，臨旺福乃敢諫直臣，臨兄鬼乃阿諛佞臣也。

　　歲克衰宮，玉樹后庭花欲謝——本宮衰弱遇太歲克，國(guó)有亂亡之兆。陳后主選宮女，曲有“玉樹后庭花”，君臣酣歌，旦夕為常，后為隋所滅。

　　年傷弱世，鼎湖龍去不多時(shí)——以下指言國(guó)君自卜。如太歲刑沖克害世爻，主疾病或內(nèi)難將作。

　　世臨沐浴合妻財(cái)，夫差戀西施而亡國(guó)——皆指言帝自卜也。如世臨沐浴合財(cái)爻、應(yīng)爻或沐浴動(dòng)克合世，必是好色，如夫差戀西施之美，為越所滅。

　　應(yīng)帶咸池臨九五，武后革唐命而為周——君自卜以應(yīng)爻為皇后，若帶咸池，其后必淫，更居九五尊位克世，如唐武后廢中宗為廬陵王，革唐命為周。

　　游魂遇空，虞舜南巡不返——卦遇游魂不宜遷都巡狩，若加兇煞克世，或世爻動(dòng)化墓絕，如虞舜南巡崩于蒼梧之野。

　　歸魂帶煞，始皇返國(guó)亡身——若歸魂卦遇動(dòng)爻克世身，如始皇求仙海上，返國(guó)崩于沙丘。

　　子發(fā)逢空，張子房起歸山之計(jì)——他宮子孫為臣，若逢空動(dòng)被世克害，必是君欲害臣，如漢張良棄職從赤松子游也。

　　將星被害，岳武穆抱吁天之冤——將星，寅午戌日卜，午爻為將星，其余類推。若將星臨財(cái)子，必得忠職智勇，值官鬼白虎，必強(qiáng)悍之將。若將星持鬼克害世爻，恐有造謀之變；若將星被動(dòng)爻克害，如岳武穆遇秦檜之害也。

　　應(yīng)旺生合世爻，圣主得椒房之助——應(yīng)為皇后，若旺相合世爻，更臨財(cái)福，主后智略仁慈，導(dǎo)君以善，如漢馬后、宋宣仁，為女中堯舜是也。

　　日辰拱扶子位，東宮攝天子之權(quán)——若本宮子孫生旺，更得日辰扶助，欲傳位太子，當(dāng)國(guó)攝天子事也。

　　世克福爻，唐玄宗有殺兒之事——若世克本宮之墓絕子孫，太子遇讒被害，如唐玄宗信李林甫譜，將太子、英鄂五瑤、光王琚皆廢，復(fù)賜死。

　　子傷君位，隋楊廣有弒父之心——本宮子孫旺動(dòng)克害世爻，乃太子有篡位之兆，如隋楊廣弒父自立為帝。

　　一卦無孫，宋仁宗有絕嗣之嘆——卦中無子孫或子孫休囚動(dòng)入墓絕，必是國(guó)無太子，如寧仁宗無子而嘆。

　　四爻克子，秦扶蘇中趙相之謀——四爻乃臣位，若旺動(dòng)傷克本宮子孫，則如秦太子扶蘇被趙高矯詔賜死。

　　身值動(dòng)官，唐太宗禁庭蹀血——身世持官帶殺旺動(dòng)，必至殺克兄弟，如唐太宗伏兵玄武門，射死建臣元吉，血流禁庭馬蹀踐也。

　　世安空弟，周泰伯讓國(guó)逃荊——世持空弟，與應(yīng)爻合，有吉神動(dòng)克，是兄弟推讓天位之象，如周泰伯托為采藥逃之荊，蠻讓位季歷也。

　　兇神生合世爻，玄宗信林甫之佞——若鬼煞動(dòng)來生合世爻，必是佞臣阿諛，人君信任，如唐玄宗信任李林甫一十九年，養(yǎng)成天下大亂。

　　君位克傷四位，商紂害比干之忠——四爻為臣，持財(cái)子而被君爻克傷，如比干之盡忠，而被紂王之誅也。

　　離宮變?nèi)肟矊m，帶兇煞而徽欽亡身于漠北——卦象兇，世又遭克，或動(dòng)入墓絕，乃死亡之兆。離南坎北，離化坎由南入北，如宋徽欽被金所擄，死于漠北。

　　乾象化為巽象，有吉曜而孫劉鼎足于東南——乾變巽宮，大象皆兇，若有吉曜，如劉玄德與吳魏三國(guó)鼎足而立也。

　　國(guó)之治亂興衰，卦理推詳剖決。

　　五、征戰(zhàn)

　　醫(yī)不執(zhí)方兵不執(zhí)法，堪稱大將才能？謀事在人成事在天，當(dāng)究得先師妙論。觀世應(yīng)之旺衰，以決兩家之勝負(fù)，將福官之強(qiáng)弱，以分彼我之軍師——世為我，應(yīng)為彼，世旺克應(yīng)則勝，應(yīng)旺克世則負(fù)。子為我之將，鬼彼之師。

　　父母興隆，主望旌旗之蔽野；金爻空動(dòng)，側(cè)聽金鼓之喧天——父母為旌旗；金動(dòng)則聞金鼓聲，金空則響故也。

　　財(cái)為糧草之本根，兄乃伏兵之形勢(shì)——財(cái)為糧草，旺多衰少，空為無糧；兄為伏兵，又為奪糧之神，不宜旺動(dòng)。

　　水興扶世，濟(jì)川宜駕乎輕舟；火旺生身，立寨必安于勝地——水若動(dòng)來生扶世身，或水爻子孫動(dòng)，宜乘舟決戰(zhàn)以取勝；火若旺動(dòng)生扶世身，結(jié)寨必得形勝之地也。

　　父母興持，主帥無寬仁之德，子孫得地，將軍有決勝之才——父母持世動(dòng)，乃主帥不恤士卒，上下離心，若帶兄弟官鬼，須防自變；若子孫持世旺動(dòng)，將軍必決勝千里。

　　水爻克子子孫強(qiáng)，韓信背水陣而陳余被斬——世持水動(dòng)或水爻克子孫，若子孫亦動(dòng)，得日月生扶，可效韓信背水戰(zhàn)而反勝也。

　　陰象持兄兄克應(yīng)，李愬雪夜走而元濟(jì)遭擒——兄為伏兵，在內(nèi)象動(dòng)克應(yīng)爻，乃我之伏兵也；克世是他人之伏兵。若在陽象宜日間伏，在陰象宜夜間伏，如唐憲宗朝李愬雪夜銜枚，直搗蔡城以擒吳元濟(jì)也。

　　世持子而彼傷，可效周亞夫堅(jiān)壁不戰(zhàn)——世持子孫，將必才能，可以克敵。若被動(dòng)克宜固守，不宜速戰(zhàn)，如漢景帝時(shí)七國(guó)反，帝使周亞夫屯細(xì)柳以攻之，中夜軍驚，擾亂至帳下，亞夫堅(jiān)臥不起，深溝高壘，數(shù)日乃定，遂破七國(guó)之兵。

　　應(yīng)臨官而遭克，當(dāng)如司馬懿固壘休兵——應(yīng)持官旺，彼將才能，我難與敵，雖有子孫動(dòng)不能大勝，如三國(guó)時(shí)司馬懿自料不能如孔明，甘受巾幗，堅(jiān)壁不戰(zhàn)也。

　　世持衰福得生扶，王翦以六十萬眾而勝楚——身世雖持子孫，衰弱亦難勝，若得月建日辰生扶，可效始皇時(shí)王翦以六十萬人而成勝楚之功。

　　卦有眾官臨旺子，謝玄以八千之兵而破秦——官父雖多而安靜，子孫雖少而旺動(dòng)，必寡可勝眾也，如晉謝玄、劉牢以八千兵破秦王苻堅(jiān)九十萬眾也。

　　兩子合世扶身，李郭同心而興唐室——卦有兩子旺動(dòng)生世，主有二將合謀勝敵，如唐李弼、郭子儀二人，同心以忠義自厲，終能靖亂復(fù)興唐室。

　　二福刑沖化絕，鐘鄧互隙而喪身家——兩重子孫旺動(dòng)皆化入死墓絕空，雖勝敵將，必爭(zhēng)權(quán)奪寵，兩相殘害，如晉鐘會(huì)、鄧艾領(lǐng)兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮，身家俱喪。

　　子化死爻，曹操喪師于赤壁——子孫為我軍卒，若動(dòng)入死墓絕敗，應(yīng)臨鬼父動(dòng)傷身世，必致?lián)p兵折將，如曹操為周瑜黃蓋火攻所敗。

　　世逢絕地，項(xiàng)羽自剔于烏江——世為國(guó)主、三軍之帥，宜旺動(dòng)克應(yīng)，若衰世而被應(yīng)爻刑沖克害，動(dòng)入死墓空絕者，如項(xiàng)羽自刎于烏江也。

　　水鬼克身，秦苻堅(jiān)有淝水之?dāng)　硗鷦?dòng)傷克世身，敵兵必得舟楫渡江之利，如秦苻堅(jiān)敗于謝玄八千渡江之兵也。

　　火官持世，漢高祖遇平城之圍——火官帶鬼，賊寨必近，火爻持世，須防困圍。子孫旺動(dòng)被圍得勝，若子衰官旺，如漢高祖被圍平城七日乃解。

　　應(yīng)官克世卦無財(cái)，張睢陽食盡而斃——應(yīng)爻持鬼沖世，卦中無財(cái)，乃食盡死亡之象，如張巡被圍睢陽城也。

　　世鬼興隆生合應(yīng)，呂文煥無援而降——旺鬼持世，乃困圍之象，卦爻又無財(cái)，子孫又弱，世又生合應(yīng)爻，乃兵少食盡降敵之兆。宋呂文煥守襄陽，元兵圍久，賈似道隱蔽不援，城中食盡遂降。

　　外宮子動(dòng)化絕爻，李陵所以降虜——子在外宮動(dòng)，世被應(yīng)克，終必有敗，又化絕爻，不免降虜，如漢武帝時(shí)李陵之事也。

　　內(nèi)卦福興生合應(yīng)，樂毅所以背燕——子孫發(fā)動(dòng)反去生合應(yīng)爻，傷克身世，是我將卒有背主降敵之兆，如燕將樂毅背燕投趙是也。

　　鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇——官爻雖衰，若遇動(dòng)爻日辰生扶拱合，是敵兵雖少，必有救援。

　　子雖旺而遭克制，毋急興師——子孫雖旺，若被日辰動(dòng)爻克害，彼必有計(jì)，不可急攻，攻之必被摧折，雖不大敗，亦損軍威。宜緩圖之。

　　鬼爻暗動(dòng)傷身，吳王被專諸之刺——旺官暗動(dòng)克害世身，如吳王被專諸之刺；世克暗動(dòng)之鬼或子動(dòng)來救，如荊軻刺秦王不中，自反被誅也。

　　子化官爻持世，張飛遭范張之誅——子孫化官鬼生合應(yīng)爻，反來克害身世者，是我兵卒殺主降敵，如后漢張翼德被部卒范疆、張達(dá)之刺帳下，因之而投孫權(quán)也。

　　要試用兵之利器，五行卦象并推詳——土為炮石，金為刀箭，水木為舟，火為營(yíng)寨；又乾兌為刀，震巽為弓馬，火為槍，坤為野戰(zhàn)類。若有克應(yīng)之神，宜用此器敵之，如應(yīng)爻克世，須防敵人用此器也。

　　仁智勇嚴(yán)之將豈越于此？攻守克敵當(dāng)審于時(shí)。

　　六、避亂

　　人有窮通，世有否泰。自嗟薄命，運(yùn)當(dāng)離亂之秋，每嘆窮途，聊演變通之《易》。因錄已驗(yàn)之卦爻，為決當(dāng)今之賊寇——官鬼之方并官鬼所克之處，休往；子孫之方并生我之處，宜去。如占守舊處，得子孫獨(dú)發(fā)生我，止于驚恐，占往處亦然。此一篇之大旨也。

　　鬼位興隆，賊勢(shì)必然猖獗；官爻墓絕，人心始得安康——官鬼旺相發(fā)動(dòng)，賊必猖獗；若得休囚安靜，日辰動(dòng)爻制它，則安臥無驚。

　　路上如逢休出外，宅中如遇勿歸家——內(nèi)卦為宅，外卦為路，鬼在外動(dòng)，出外必遇，宜守家中；若內(nèi)動(dòng)，宜遁于外。

　　動(dòng)來刑害，總教智慧也難逃；變?nèi)肟胀觯舯还戳舄q可脫——若鬼動(dòng)不傷世，任彼猖獗，不遭其禍；如被刑沖克害，必難逃避；若官爻變?nèi)胨滥箍战^，則是虎頭蛇尾，雖有兇無咎之兆。

　　日辰制伏，何妨卦里刑傷；月建臨持，勿謂爻中隱伏——官鬼動(dòng)來刑克世爻，固是兇兆，若得日辰動(dòng)爻克制沖散之，皆謂有救，必不為守。唯怕月建日辰帶鬼刑克世爻，雖卦中無鬼，不免遭害。

　　所惡者提起之神，所賴者死亡之地——鬼爻伏藏固吉，若被動(dòng)爻日辰?jīng)_開，飛神提起，伏神仍被其害；如鬼爻真空真破，方許無災(zāi)。

　　自持鬼墓，墳中不可潛藏；或值水神，舟內(nèi)猶當(dāng)仔細(xì)——官鬼墓庫之爻動(dòng)來刑克或持世是也，凡遇此象，不可避于墳?zāi)箖?nèi)；木鬼不可避于草叢中；水鬼不可避于舟船，金鬼不可避于寺觀，火鬼不可避于窯冶而已。

　　子爻福德北宜行，午象官爻南勿往——官鬼所臨之方，乃寇出入之墟，宜避之；子孫所臨之地，乃賊不到之處，宜往之。

　　鬼逢沖散，何須克制之鄉(xiāng)；福遇空亡，莫若生扶之地——子孫之方固吉，以其制鬼故也，若發(fā)動(dòng)則取之可也。若福靜官動(dòng)，而卦內(nèi)有沖散官爻者，即以沖散之方為吉，其為得用之神故也。若子孫空伏，衰靜受制，而鬼爻又無沖散者，宜取生世合世之方為吉。

　　旺相內(nèi)卦，終來本境橫行——凡占賊寇來我境否，若官在本宮內(nèi)卦發(fā)動(dòng)，必來；在他宮外卦，則不侵境也。若持世臨內(nèi)卦，直到我家；臨外卦持應(yīng)，雖來不入我室。卦身亦忌臨之。

　　動(dòng)化退神，必往他鄉(xiāng)剽掠——官爻發(fā)動(dòng)，若化退神，將往他處劫掠也；如化進(jìn)神，寇必速到，宜急避之。

　　官運(yùn)旺福合生身，反兇為吉——官爻發(fā)動(dòng)克世，必遭毒手，若得化出子孫制鬼，或動(dòng)子財(cái)反來生合世身者，必然因禍致福。

　　陽化陰財(cái)刑克世，弄假成真——官爻發(fā)動(dòng)不傷世爻，而被動(dòng)財(cái)反傷世爻者，必因貪得財(cái)物而惹禍也。

　　賊興三合爻中，必投陷井——最怕動(dòng)會(huì)鬼局，必主賊寇四邊合來，雖欲避之，前遭后遇不能脫離。卦有兩鬼俱動(dòng)克世，亦欲三合兄局，身雖無事，財(cái)物失散；三合父局小兒仔細(xì)；三合財(cái)局生合世爻，則主父母失散；三合子孫局克制鬼爻，為最吉也。

　　身在六旬空處，終脫樊籠——身世空亡，避之為吉。

　　官鬼臨身，任爾潛蹤猶撞見——官爻持世乃是寇賊臨身，如何可避？如至捉去而占，亦不能脫彼而回。

　　子孫持世，縱然對(duì)面不相逢——子孫持世，不動(dòng)亦吉，發(fā)動(dòng)尤妙。若臨月建或帶日辰，或在旁爻旺動(dòng)，皆吉，卦中雖有鬼動(dòng)，不足畏也。

　　兄變官爻，竊恐鄉(xiāng)人劫掠——卦中無鬼而遇兄動(dòng)變出者，須防鄰人乘機(jī)劫盜財(cái)物，非真賊寇也；兄在內(nèi)卦，是近鄰，在外卦，遠(yuǎn)方人也。

　　財(cái)連鬼煞，須防臧獲私藏——卦中無鬼，財(cái)變官爻者，是奴婢假盜賊劫物，或在亂中被其其藏匿也；若在外卦乃鄰里婦人。

　　日辰?jīng)_克財(cái)爻，妻孥失散；動(dòng)象刑傷福德，兒女拋離——官動(dòng)必有驚險(xiǎn)，不拘日辰動(dòng)爻被其傷處即不太平。如沖克財(cái)爻，主妻孥扶散；沖克子孫，必主兒女拋離。

　　火動(dòng)克身，恐有燎毛之苦；水興傷世，必成滅頂之災(zāi)——卦中火鬼動(dòng)來克世，主有火燒之禍；若水鬼克世，主有水患。

　　父若空亡，包裹須防失脫；妻如落陷，財(cái)物當(dāng)慮遺亡——父爻空亡，非包裹失脫，須防父母有不測(cè)之憂；財(cái)空防失財(cái)物，否則妻妾有殃；子孫空則憂小口。愿推之。

　　五位交重，兩處身家無下落——凡遇五爻發(fā)動(dòng)，東奔西走，避亂不暇，身宅兩處，更遇日辰動(dòng)爻沖散世爻，必?zé)o安身下落之所。

　　六爻亂動(dòng)，一家骨肉各西東——六沖卦及六爻亂動(dòng)者，主父母沖散，兄弟夫婦骨肉各自逃命，不能聚于一處。

　　福德鬼位刑沖帶煞，則官兵不道——子動(dòng)固是吉兆，若帶刑害虎蛇而又變出官鬼者，乃是官兵乘亂劫掠。

　　官變兄爻克合傷財(cái)，則妻妾遭淫——官動(dòng)刑克世爻，合住財(cái)爻，則身被擒，妻遭淫污；如不傷世而但合財(cái)爻者，自身雖無事，妻被辱也；更化兄爻，被奸而難望放回。

　　妻去生扶，只為貪財(cái)翻作禍——鬼動(dòng)最喜衰絕，若有財(cái)動(dòng)生扶，必因貪財(cái)惹禍。世以己方，應(yīng)以人言。

　　子來沖動(dòng)，皆因兒哭惹成災(zāi)——鬼靜最吉，若被子孫沖動(dòng)，必有小兒啼叫，因而知覺，乃被其害，福旺官衰不妨。

　　得值六親生旺，雖險(xiǎn)何妨；如臨四絕刑傷，逢屯即死——用爻遭克必有災(zāi)咎。若受傷之爻如值生旺，不致傷命，唯怕臨于絕地；若遇衰弱，一克即倒，而必致喪命也。

　　世遇亂離，既已逐爻而決矣；時(shí)遭患難，亦當(dāng)隨象以推之——平居無事，何暇占卜？或刑罰所加，戶投所累，或官府捉拿，仇家報(bào)復(fù)，或禍起于無辜，殃生于不測(cè)，茍不避之，終為所害，是以不能無避害之占也。然大概與避亂相似，故并附列之。

　　最怕官爻克世，則必難回避——凡脫禍避禍，遇鬼動(dòng)傷世，皆不能避，持世亦然。若鬼空絕靜，如伏于世下者，日下無事，后當(dāng)令恐復(fù)發(fā)覺。

　　大宜福德臨身，則終可逃生——子孫能制鬼，為解神，若臨身世或在旁爻發(fā)動(dòng)，或值月建日辰，雖遇官鬼亦不妨事，大怕空亡墓絕受制。

　　官化父沖，必有文書挨捕——旺爻發(fā)動(dòng)，名已入冊(cè)，或有官批在外。鬼爻亦動(dòng)，事體緊急。父化官、官化父刑克世爻者，必著公差挨捕。

　　日沖官散，必多親友維持——官動(dòng)固難逃避，若得日辰動(dòng)爻沖散克制之，必有心腹親友與我周旋解釋。

　　鬼伏而兄弟沖提，禍由骨肉——官伏而被兄弟沖飛提拔者，或兄弟沖動(dòng)官鬼來刑克者，是自家骨肉搜蹤捕跡，恐難逃避也。

　　官靜而旁爻刑克，事出吏書——鬼靜而卦中爻動(dòng)刑克世爻者，乃是下役及仇家陷害也；若化兄爻，彼欲索詐財(cái)物。

　　應(yīng)若遭傷當(dāng)累眾——官鬼傷克應(yīng)爻，必然累及他人，月建日辰亦然。

　　妻如受克定傷財(cái)——如遇兄動(dòng)，必主破費(fèi)財(cái)物。

　　偏喜六爻安靜——六爻不動(dòng)，官爻無沖并者，患難可避，戶役可脫。

　　又宜一卦無官——無官鬼則主事必平安，空亡亦吉。

　　或身世之逢空——世身空亡，百事消散，雖有鬼動(dòng)亦不妨事。

　　或用神之得地——用神旺相而無刑沖克害，不化死墓空絕，皆為吉兆。

　　天來大事也無妨，海樣深仇何足慮——此二句總上文四節(jié)，總結(jié)而言，卦中有一吉神，決然無事也。

　　事有百端，理無二致，潛心玩索，若能融會(huì)貫通，據(jù)理推占，自得圓神不滯。

　　七、身命

　　乾坤定位，人物肇生。感陰陽而化育，分智愚于濁清。既富且壽，世爻旺相更無傷；非夭即貧，身位休囚兼受制——人生一世，貴賤高低，欲知何等人物，但看世爻為主。旺相又得日辰動(dòng)爻生合，必主其人富貴福壽，若休囚無氣而被日辰動(dòng)爻克制，其人非貧即夭。

　　世居空地，終身做事無成；身入墓爻，到老求謀多戾——凡占身命，大忌世身空亡，主一生做事無成；如世身入墓，主其人如醉如癡，不伶不俐，諸謀少就。

　　卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運(yùn)高——蓋人之根源系于卦，命之兇吉依于爻，故卦宮無氣根基薄，爻象得時(shí)命運(yùn)高。

　　若問成家，嫌六沖之為卦，要知?jiǎng)?chuàng)業(yè)，喜六合之成爻——遇六沖卦，必主作事有始無終；得六合卦，為人交游謙善，基業(yè)開拓。沖中逢合后成，合處逢沖后敗。

　　動(dòng)身自旺，獨(dú)立撐持，衰世遇扶，因人創(chuàng)立——世爻不遇生扶，而自強(qiáng)旺發(fā)動(dòng)者，必白手成家，無人幫助；若無氣而遇日月動(dòng)爻生扶，

　　日時(shí)合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子德——世爻遇年月日生合，得貴人親愛，小人忠敬，如見沖克，不免欺凌，如父來合定得父蔭，兄來克受兄弟累。

　　遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒——青龍子孫持世，必然立志高遠(yuǎn)，不慕功名富貴，如邵康節(jié)、陶淵明等輩。子孫無氣，是超群絕俗之寒士也。

　　逢虎妻而旺強(qiáng)，雖鄙俗偏為富客——白虎臨旺財(cái)持世，其人雖不知禮儀，然必家道殷實(shí)，如李澄、蕭寵之徒；旺財(cái)有制伏，亦粗通文墨也。

　　父母持身辛勤勞碌，鬼爻持世疾病纏綿，遇兄則財(cái)莫能聚，見子則身不犯刑——父母持世主辛苦勞碌，動(dòng)則克傷子孫。官為禍殃，遇之則主帶疾病或招官訟，若貴人并臨則貴。兄乃破敗之神，克妻破耗多端，一生難聚財(cái)物。遇子孫不能求名，一生官刑不犯，安閑自在，衣祿豐盈，大怕休囚。

　　祿薄而遇煞沖，奔走于東西道路——以財(cái)為祿，若臨死絕無氣則祿薄，而世爻又被惡神沖動(dòng)，無吉神救助，是至下之命。

　　福輕而逢兇制，寄食于南北人家——子爻若遇死墓絕空，謂之福輕，而世爻又被克制，是受制于人，必主依靠寄食于他人也。

　　子死妻空，絕俗離塵之輩——以福為子，財(cái)為妻，而爻若臨死墓絕空之地，乃是刑喪妻子之兆，必絕俗離塵輩也。

　　貴臨祿到，出將入相之人——貴人祿馬旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。

　　朱雀與福德臨身合應(yīng)，乃犁園子弟——子孫是喜悅之神，朱雀又善言語，若臨身世，生合應(yīng)爻，是合歡于他人，故為梨園子弟之兆，不然伶俐人也。

　　白虎同父爻持世逢金，則柳市屠人——父母屬金，帶白虎持世，是宰豬羊之輩，蓋白虎臨金為刀，而父母又克子孫之神，子孫為六畜，故曰屠人。

　　世加玄武官爻，必然梁上君；身帶勾陳父母，定為野外農(nóng)夫——玄武鬼主盜賊，如臨身世乃梁上君子也；勾陳職專田土，加父母勤苦之神持世者，乃耕種耘耨之事也。

　　財(cái)福司權(quán)榮華有日，官兄秉政破財(cái)無常——若得財(cái)福二爻旺相發(fā)動(dòng)，縱目下淹塞，終須發(fā)達(dá)；若見兄官當(dāng)權(quán)旺動(dòng)，雖目下亨利，亦有破敗貧窮之時(shí)。

　　卦卜中年，兇煞幸無挫折；如占晚景，惡星尤怕攻沖——如卜中年運(yùn)或問財(cái)福，必須財(cái)福二爻旺相，如發(fā)動(dòng)生身或持世，得日月生合，又無動(dòng)爻刑沖克害身世，是必妻財(cái)子孫無刑克破耗也。倘占中年功名運(yùn)，不可子孫發(fā)動(dòng)，世持官爻并無日月動(dòng)爻沖克害，得日月動(dòng)爻生扶拱合，又得九五之爻生合，是必官上加官也。如占生子，不宜子孫爻空伏墓絕、日月動(dòng)爻克之。如有日月動(dòng)爻生扶提拔，即斷其生扶提拔之年生子，后卷占驗(yàn)著名，茲不細(xì)述。如占晚景結(jié)局，最怕世爻休囚，被日月動(dòng)爻克沖。如得子孫動(dòng)來生世，當(dāng)主晚年有子有孫，享孝敬之福。如財(cái)爻相合無沖，許夫婦和諧。如子孫克世，世爻旺相，縱有壽而子孫悖逆。如子孫空絕無救，財(cái)爻無氣，老年孤獨(dú)不堪也。如問壽數(shù)，生世之爻為壽；如生世之爻被何年刑沖克害，又看何年月傷克世爻，即此年壽數(shù)止矣。《易林補(bǔ)遺》定大小二限，小限一爻管一年，正卦管前三十年，之卦管后三十年，互卦又互管六十年后，余屢卜無驗(yàn)，敢說其謬以示后學(xué)者。

　　正卦不利，李密髫齡迍邅——正卦者，卜卦前之事，如正卦兄，以前多苦。

　　之卦有扶，馬援期頤矍鑠——之卦者，變卦也，管卜卦后事，如變出生扶，將來旺健享福也。

　　一卦合同，張公藝家門雍睦——占身得六爻安靜，無沖破克害，相生相合，則家門歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。

　　六爻同出，司馬氏骨肉相殘——六爻亂動(dòng)，卦又沖克，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹兵，俱遭誅戮。

　　閔子騫孝孚內(nèi)外，父獲生身；孔仲尼父友家邦，兄同世合——父母爻為生我之親，若世能生合父母爻，如閔子騫之孝父母也。若世爻與兄弟生合，如孔仲尼之內(nèi)和兄弟，外信朋友也。兄爻在本宮以兄弟言，在他宮以朋友言，看內(nèi)外應(yīng)爻以別親疏。

　　世應(yīng)相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；悔貞相克，唐郭曦招升平公主為妻——世是一生之本，應(yīng)為百歲之妻子，若見生合，必然夫唱婦隨，若見沖克，必然琴瑟不調(diào)。

　　僦居鼓盆歌，世傷應(yīng)位——世持虎蛇臨兄弟，乘旺發(fā)動(dòng)，刑害應(yīng)爻，應(yīng)爻臨無氣之地，必主克妻，如春秋時(shí)莊子，妻死鼓盆而歌。

　　河?xùn)|獅吼，應(yīng)制世爻——應(yīng)爻克沖世爻，其人憑妻言語，如宋陳季常河?xùn)|獅子吼之事也。

　　世值兇而應(yīng)克，顧聽雞鳴——倘世爻自帶兄官虎蛇等兇神者，反喜應(yīng)來克世，謂之克我之兇，去我之病，主有賢妻，如齊襄公荒怠慢政，得陳賢妃，有夙夜警戒相成之道，故詩有《雞鳴篇》。

　　身帶吉而子扶，喜聞鶴和——帶吉神旺動(dòng)，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業(yè)，以濟(jì)其美，《易》曰：“鶴鳴在陰，其子和之”。

　　福遇旺而任王育子皆賢——子孫若旺相不空及無傷害者，主有賢子，如任遙之子方、王渾之子戎，見稱于阮籍諸賢。

　　子化兄而房杜生子不肖——子孫動(dòng)變?cè)缕?，官鬼與兄弟爻相合，或動(dòng)臨玄武，或與玄武官合，其子必不肖。蓋兄弟乃破敗之神，官鬼多災(zāi)禍之宿，玄武好險(xiǎn)盜賊之星，月破無成之神故也。李英嘗曰：“房杜平生辛苦，又皆生子不肖”。

　　伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻——子孫若臨空地，必主無子，如鄧伯道棄子而不生；若父帶虎蛇動(dòng)克子孫，如子夏哭子喪明也。

　　父如值木，竇君生丹桂五枝芳——若問子多少，當(dāng)以五行生成數(shù)論之，若父爻屬木，則子孫屬土，土數(shù)五，如竇燕山生五子。

　　鬼或依金，田氏聚紫荊三本茂——如鬼爻屬金，則兄弟屬木也，主有兄弟三人，如田真、田廣、田慶。

　　兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟依水強(qiáng)，驚睹陸公之雙璧——六親類當(dāng)以生成數(shù)推之，然不可不別衰旺，如逢生旺者倍加，休囚者減半。故兄持金旺，如荀淑子兄弟八人，以八龍似之；若臨水旺相，如陸偉與弟陸恭之雙璧。若旺相有制，休囚有扶，又當(dāng)以本數(shù)斷。余仿此。

　　若用爻重疊，須現(xiàn)在以推詳——若卦中只有一位，可以五行數(shù)推，如兩重三重，則以現(xiàn)在幾爻斷其二位、三位幾位是也。

　　財(cái)動(dòng)克親于早歲，兄衰喪偶于中年——財(cái)動(dòng)傷父母，兄動(dòng)則克妻財(cái)。

　　化父生身，柴榮拜郭英為父——卦有父母，又化出父母來生合世身者，必重拜父母，身為他人子，如五代時(shí)柴世宗之于周太祖也。

　　化孫合世，石勒養(yǎng)季龍為兒——卦有子孫，又外宮化出子孫，與身世生合者，主其人必有螟蛉之子，如晉時(shí)后趙石勤之子季龍是也。

　　世陰父亦陰，賈似道母非正室——父與世皆屬陰者，必是偏生庶出，如宋賈似道是也。

　　身旺官亦旺，陳仲舉氣不凡庸——官爻旺相，身世亦旺相，又逢貴人祿馬，文書生合世爻者，必主異日金榜題名，如陳仲舉為不凡之器。

　　子化合財(cái)，唐明皇有祿山之子——子從他宮化出，乃螟蛉子也，若與財(cái)爻相合，帶咸池玄武，必與妻妾有情，如安祿山與楊貴妃之通也。

　　內(nèi)兄合應(yīng)，陳勃常有孺子之兄——兄爻在內(nèi)卦，乃兄弟，非朋友也，若與應(yīng)爻或財(cái)爻相合，其妻必與兄弟相通，如陳平之盜嫂也。

　　應(yīng)帶勾陳兼值福，孟德耀復(fù)產(chǎn)于斯時(shí)——勾陳主黑丑誠(chéng)實(shí)，子孫主賢淑，應(yīng)爻為妻，旺相臨之無傷損者，妻如孟光，貌雖不揚(yáng)而德甚美也。

　　財(cái)逢玄武更逢刑，楊太真重生于今日——玄武乃淫亂之神，若臨財(cái)爻，妻子不貞潔，發(fā)動(dòng)與應(yīng)爻相合，或與他爻相合，如楊貴妃污行尤甚。

　　合多而眾煞爭(zhēng)持，乃許子和之錢樹——應(yīng)位財(cái)爻見合過多，再加玄武刑害臨持者，乃娼妓也，如許子和為妓，臨死謂其母曰“錢樹子倒也”是也。

　　官眾而諸象皆避，如隋煬帝之采花——凡日月動(dòng)變，見官鬼爻太過合財(cái)，而財(cái)爻不臨玄武等煞者，必主其婦重婚再蘸，如隋煬帝西苑剪采為花也。若本宮官鬼沖克財(cái)爻者，乃生離活別之兆，非夫死再嫁者也。

　　白虎刑臨，武后淫而且悍——白虎乃強(qiáng)暴之神，婦人見之必然兇悍，更加刑害臨財(cái)爻，如武則天兇悍且淫也。

　　青龍福到，孟母淑而有慈——青龍主仁慈，子孫主清正，若財(cái)臨青龍化子，或子臨青龍生財(cái)，其婦自慈祥愷悌，賢德如孟母也。

　　逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節(jié)——財(cái)遇青龍本主聰明，如化兄弟及沐浴，皆主不貞潔兼不壽，如蔡琰文章絕世，失節(jié)胡人。

　　化子而生身世，魯伯姬賢德而無疵——財(cái)動(dòng)化出子孫生合世身者，必有懿德，如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無可議之也。

　　合而遇空，竇二女不辱于盜賊——若他爻動(dòng)來相合，或玄武咸池動(dòng)來克合，若財(cái)爻值空，如唐奉天竇氏二女被盜劫，投崖寧死不受辱也。

　　靜而沖動(dòng)，卓文君投奔于相如——咸池玄武持財(cái)，若衰空不動(dòng)者無礙，若日辰動(dòng)爻沖之，如相如以琴挑動(dòng)，卓文君夜奔相如，后當(dāng)爐賣酒。

　　福引刑爻發(fā)動(dòng)，衛(wèi)共姜作誓于柏舟——子孫旺動(dòng)主克夫，然子乃貞潔之神，主守節(jié)之象，如衛(wèi)共姜作柏舟詩，以死自誓也。

　　身遭化鬼克刑，班婕好感傷于秋扇——如卦象六合而世爻化官鬼刑克，以動(dòng)爻為始，以變爻為終，如漢班姬于成帝始親愛后疏遠(yuǎn)，所以見秋扇而感傷，作詞以寓其凄楚之意。

　　二鬼爭(zhēng)權(quán)水父沖，錢玉蓮逢汝權(quán)于江湖——若有二鬼發(fā)動(dòng)，俱來生合財(cái)爻，又遇水父來沖，而財(cái)爻值空者，必有兩夫爭(zhēng)權(quán)之象，父母逼勒之兆，自有守節(jié)之操，故入于空，如孫汝權(quán)之于錢玉蓮類也。

　　六爻竟合陰財(cái)動(dòng)，秦弱蘭遇陶谷于郵亭——男帶合則俊秀聰明，女帶合則嬌浮淫逸。若六合卦而財(cái)爻又屬陰者，不動(dòng)尤可，動(dòng)則淫濫無恥，如秦弱蘭遇陶學(xué)士也。如財(cái)爻與世相合，不可此斷。如女人自卜，以世為自己，發(fā)動(dòng)合旁爻亦此斷。

　　鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢——凡女人身命，以鬼為夫星，不宜旬空，空則難為夫主；又不宜弱，弱則招夫不肖。若衰弱而無生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等煞者，必如朱淑貞之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有斷腸之時(shí)。

　　官強(qiáng)而又連龍福，吳孟子夫主賢明——若鬼爻臨量，遇青龍、祿馬、貴人，主有貴顯賢明之夫，如吳孟子得魯昭公為夫也。若衰弱而逢生助亦然。

　　若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻——凡卜小兒生長(zhǎng)難易，所喜兄弟興隆，最忌父母旺動(dòng)；若父母旺動(dòng)則傷克，兄弟動(dòng)則生扶，蓋有生扶則易養(yǎng)。

　　隨官入墓，未為有子有孫，助鬼傷身，不免多災(zāi)多病——若見子孫入墓，或化官入墓，或化官鬼，必死。故曰“未為有子有孫”。若遇鬼傷克兄弟爻，致子孫爻無根，必然多病難養(yǎng)。財(cái)動(dòng)助鬼克兄，或鬼持世臨身，亦主多病。

　　胎連官鬼，曾經(jīng)落地之關(guān)——子孫之胎爻臨鬼，或化出鬼爻，或鬼來沖克者，臨盆時(shí)絕而復(fù)蘇，俗所謂落地關(guān)是也。

　　子帶貴人，自有登天之日——子爻若臨祿馬貴人，主此子他日必然貴顯。

　　遇令星如風(fēng)搖干，逢絕地似雨傾花——凡父母動(dòng)克子，若得子孫值日辰月建，雖見小晦，猶微風(fēng)搖干無妨；若逢墓絕有克戰(zhàn)，如驟雨傾花有損。

　　子孫化鬼，孝殤十月入冥途；祿貴臨爻，拜住童年登相位——子孫休囚化鬼化父，皆死之兆，似漢殤帝生才十月即亡；若臨貴人祿馬旺相，如元拜住年十四即為相。

　　兇煞未攢震卦，李令伯至九歲而能行——震為足，若遇官鬼兇神行克，走必遲，如李魏公九歲方能行，蓋為兇神纏足也。

　　吉神皆聚乾宮，白居易未周年而識(shí)字——乾為八卦首，屬金卦，數(shù)一，純陽之象。陽主上達(dá)，金主聰明，一則數(shù)之始也。若遇龍德及子孫在此宮者，必然幼敏如白樂天，生甫七月便識(shí)“之”、“無”二字。

　　八純頑劣，晉食我狼子野心——八純卦六爻相沖，小兒見之，必主頑劣性悍，如晉食我心野不馴，猶狼之子也。

　　六合聰明，唐李白錦心繡口——大抵六合卦必然陰陽相半，小兒遇之聰明智慧，他日文章必有擲地有聲之妙，如李白之文才也。

　　陽象陽宮，后稷所以岐嶷——陽主高明上達(dá)之象，子臨陽宮陽爻，如年稷生于姜塬，克岐克嶷也。

　　陰卦陰爻，晉惠所以憨騣——陰主卑污下達(dá)之象，子臨陰宮陰爻主癡愚，如晉惠帝聞蛙聲曰：為公乎？為私乎？見人饑死曰：何不食肉麋？故史以憨騣識(shí)之。

　　龍父扶身，效藏?zé)粲谧娆摗帻垶榧?，父母為詩書學(xué)館，若臨身世或生合世身福德者，主此兒好學(xué)，如祖瑩八歲枕書，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寢，復(fù)燃燈讀也。

　　歲君值福，希投筆于班超——?dú)q君乃君象也，子孫臨之，此兒必志大，如漢班超為兒時(shí)，嘗投筆嘆曰：“大丈夫當(dāng)立功異國(guó)，安久事筆硯乎？”后出使西域，果卦萬里侯。

　　官鬼無傷，曹彬取印終卦爵——?dú)q君值福固有大志，然官鬼受制或落空亡，則志雖大而終莫能遂。官鬼無傷斯能稱意，如曹彬周歲時(shí)提戈取印，后出將入相，終卦爵也。

　　父母有氣，車胤囊螢卒顯名——龍父扶身，固知好學(xué)，然身世用神及官父臨墓絕，徒取辛勤，必有氣方有成望，如車胤勤學(xué)卒以成業(yè)也。

　　金爻動(dòng)合啼必?zé)o聲——五行中唯金有聲，五臟中唯肺有聲，故以金爻為人之聲音?；驔_或空，聲必響亮，如動(dòng)被合，啼哭無聲也。

　　父母靜沖兒須缺乳——若子孫旺相乳必多，休囚空破乳必少；最怕父母動(dòng)，或靜而逢沖，若非缺乳定克子也。

　　用旺兒肥終易養(yǎng)，主衰兒弱必難為——子孫旺相無傷，兒肥易養(yǎng)；子孫休囚有克，多災(zāi)瘦弱難養(yǎng)。

　　身臨父母，莫逃鞠養(yǎng)之辛勞——父母持世兒多空晦，故鞠育之勞所以不免。蓋父母為辛勤勞碌之神，故為小兒之惡煞。

　　世遇子孫，終見其勞之報(bào)效——子孫持世兒必孝順，故勤勞之恩必然報(bào)效。蓋子孫臨于世者，以其有親親之義也。

　　若問榮枯，全在六親之決斷，要知壽夭，須另卜以推詳——一卦六爻，管人一生之榮枯得失，可將財(cái)官父兄子決斷。如卜壽夭，須另占一卦可知，后卷占驗(yàn)注明。

　　八、求師

　　捐金饌食，教養(yǎng)雖賴乎嚴(yán)君，明善復(fù)初，啟發(fā)全資夫先覺。凡求師付，先究文章——文書既父母，父爻為書籍，為學(xué)館，為學(xué)分。

　　用居弱地，必不范不模；若在旺鄉(xiāng)，則可矜可式——所請(qǐng)之師，無尊卑稱呼者，以應(yīng)爻為用神也，如有尊卑名分，不可看應(yīng)爻，當(dāng)以名分論之。如門人卜投師，不論老幼，皆以父母爻為師長(zhǎng)。如用神休囚，其師必然畏懼局促，不能為人之模范；旺相有氣，則魁梧雄偉，堪為學(xué)者矜式儀矣。

　　臨刑臨害，好施夏楚之威——夏楚，儆頑杖也，若帶刑害白虎，其師性暴少慈，必好儆撻，旺動(dòng)尤甚。

　　逢歲逢身，業(yè)擅束修之養(yǎng)——用爻卦身或持太歲，其師專以嚴(yán)訓(xùn)為業(yè)，務(wù)得束修以養(yǎng)家者。

　　兌金震巽，雜學(xué)堪推；離火乾坤，專經(jīng)可斷——凡推師之專經(jīng)雜學(xué)者，當(dāng)以父母在震、巽、艮、坎、兌五卦為雜學(xué)，離、乾、坤三宮為專經(jīng)。

　　本象同鄉(xiāng)，在內(nèi)則離家不遠(yuǎn)；他宮異地，在外則隔屬須遙——用象在本宮而居外卦，是本處人，其住居必遠(yuǎn)；在他宮而居內(nèi)卦，是外郡人，其居住卻近也。

　　與世相生，非親則友——與世爻生合，必有親道；若與世爻不同宮者，是相識(shí)朋友。

　　與官交變，不貴亦樂——用化官爻，其師異日必貴；如白虎帶刑害，則是有病之人；如持月建更加青龍，必有前程在身。

　　靜合福爻，喜遇循循之善誘；動(dòng)加龍德，怕逢凜凜之威嚴(yán)——用神與子孫作合最吉，必能博文約禮，循循善誘，甚得為師之道，必主師徒契合。唯怕父動(dòng)則克子孫，更加白虎刑害，必然難為子弟，主其師嚴(yán)毅方正，凜然而不可少犯。

　　父入墓中，邊孝先愛眠賴讀——父爻入墓，其師唯愛安逸，賴于教訓(xùn)，學(xué)分欠通，逢空化墓皆然。若日辰?jīng)_破墓爻，又主聰察。

　　文臨身上，李老聃博古通今——凡求師，以父為師之才學(xué)，六爻無父必欠學(xué)問，若得靜臨卦身或居生旺之地，其師才學(xué)非常。

　　母化子孫，必主能詩能賦——父化福，其師善作雜文；帶刑害病敗等爻，雖能作文，必多破綻。子帶月建又加青龍，必然出口成章；與父作合，其師或有小兒帶來。

　　鬼連兄煞，定然多詐多奸——凡遇兄動(dòng)化鬼，鬼動(dòng)化兄，皆主奸詐；刑克世爻，必有是非口舌。

　　口是心非，臨空亡而發(fā)動(dòng)——用爻宜靜不宜動(dòng)，宜旺不宜空，動(dòng)空不誠(chéng)實(shí)，靜空懶教訓(xùn)，化空亦然。

　　彼遷此請(qǐng)，持世應(yīng)而興隆——世應(yīng)俱動(dòng)，主有家延請(qǐng)，兩爻俱空，必然俱不能成。

　　母值應(yīng)而世生，須知假館——父臨應(yīng)上，而世爻動(dòng)來生合者，必館于他家，而欲附學(xué)也。

　　父在外而福合，必是擔(dān)囊——凡卜求師，若子弟自占，以世為徒，不看福爻；父兄來占，以子弟為徒，不看世爻。若父在外卦，又系他宮，安靜而子孫動(dòng)去相會(huì)，必游學(xué)他方，擔(dān)囊從事也。

　　鬼化文書克世，則訟由乎學(xué)——鬼動(dòng)若化出父母刑克世爻，異日必主爭(zhēng)論；父化鬼爻，或官爻皆動(dòng)有傷世者，亦然。

　　月扶福德日生，則青出于藍(lán)——須得子孫有氣不空，又遇月日動(dòng)爻生合，則學(xué)有進(jìn)益；若用爻反衰，則弟子反勝于師，如青出于藍(lán)也。

　　刑克同傷父子，必罹其害。合生為助官鬼，莫受其扶——父卜延師訓(xùn)子，以世為自，以子孫為兒，以應(yīng)為師。如世與子孫皆受刑克，日后父子必遭其害。如官爻動(dòng)來刑克世爻子孫，不可又加財(cái)動(dòng)生合助之。

　　或擊或沖，父母逢之不久——父母雖要有氣，然不宜動(dòng)變，動(dòng)變則傷克子孫，必不能久。

　　或空或陷，世身見之不成——世應(yīng)身爻空亡沖克，皆見難成之象。

　　財(cái)化父爻，妻族薦之于不日——若卦有父母，遇本宮財(cái)爻有化出一重者，不日間妻家又薦一師來也；兄弟化出，則朋友來薦。動(dòng)爻是重，已薦過矣；動(dòng)爻是交，將薦來也。

　　母藏福德，僧家設(shè)帳于先年——如父爻伏在子孫爻下，其師必前年設(shè)帳于僧房道觀；父伏世下，乃是舊師。

　　搜索六爻，無過求理，思量萬事，莫貴讀書——凡求師，不可專指道學(xué)之師，如欲投學(xué)百工技藝及拜僧道為師類皆是。但師之主象，自占不以父母；而學(xué)者主象，自占當(dāng)以世爻看之。如隔手來占，須問是何人，如朋友兄弟則以兄弟為主之類。皆要師弟相生相合則吉，相沖相克則兇。

　　九、求名

　　讀書五車，固欲置身于廊廟，胸藏萬卷，肯甘遁跡于丘園？要相國(guó)家，當(dāng)詳易卦。父爻旺相，其文擲地金聲，鬼位興隆，家報(bào)泥金捷喜——凡占功名，以父爻為文章，鬼為官職，二者一卦之主，傷一則不成。若父爻旺相，文章必佳，官鬼得地，功名有望，泥金報(bào)喜。總言金榜題名，功成名就之意，非以鬼為音信也。學(xué)者志之。

　　財(cái)若交重，休望青錢之中選；福如發(fā)動(dòng)，難期金榜之題名——唯卜功名，以財(cái)福反為惡煞，蓋財(cái)能克父，子能克鬼故也。如官爻持世，若得財(cái)動(dòng)來生，而財(cái)無忌也；子孫固為忌客。

　　兄弟同經(jīng)，乃奪標(biāo)之惡客——同類者為兄弟，求名見之，乃是與我同經(jīng)之人，如遇發(fā)動(dòng)，或月建日辰俱帶兄弟，則同經(jīng)者多，必能奪我之標(biāo)，縱大象可成，名亦落后。

　　日辰輔德，實(shí)勸駕之良朋——如父母官鬼無氣，若得日辰扶起，克制惡煞，仍舊有望，故曰輔德。或世爻衰靜空亡，得日辰生扶沖實(shí)，主有親友資助盤費(fèi)，輔其前往求名也。

　　兩用相沖，題目生疏而不熟——以官爻為用爻，喜合而不喜沖，若見官爻相沖，主出題生澀不熟也。

　　六爻競(jìng)發(fā)，功名恍惚以難成——六爻皆喜安靜，只要官鬼有氣不空，月建日辰不來傷克，則吉；凡動(dòng)則有變，變出之爻又有死墓絕空刑克等論，皆為破敗。故凡亂動(dòng)卦，其大概不吉可知矣。

　　月克文書，程式背而不中——父旺而得動(dòng)爻日辰生合，其文字字錦繡；妻財(cái)傷克，必多破綻；月建沖克，其文必不中試官之程式也。

　　世傷官鬼，仕途窒而不通——世乃求名之人，若持官鬼或得官鬼生合，功名有望；若臨子孫，則克制官鬼，是仕途未通，徒去求謀無濟(jì)。

　　妻財(cái)助鬼父爻空，可圖僥幸——父母空亡，若得財(cái)爻發(fā)動(dòng)生扶官鬼，僥幸可成；若財(cái)官兩動(dòng)而父爻旬空，反不宜用，父爻不空可望。

　　福德變官身位合，亦忝科名——正卦無官，若得子孫變出官鬼，與世身生合，得文書有氣，功名有望，但不能高中也。

　　出現(xiàn)無情，難遂青云之志——卦中官父若不持臨身世，反而臨應(yīng)爻，或發(fā)動(dòng)而反生他爻，不來生合世身，或破壞墓絕，皆謂出現(xiàn)無情，雖在卦中，與我無益，所以難遂青云之志也。

　　伏藏有用，終辭白屋之人——官爻不現(xiàn)，但觀其所伏何處，如得有用之官爻，俟值年當(dāng)辭白屋矣。

　　月建克身當(dāng)被責(zé)，財(cái)如生世必幫糧——月建若在身爻，發(fā)動(dòng)刑克世爻，而官爻失時(shí)者，必遭杖責(zé)；卦中官爻持世，而財(cái)爻發(fā)動(dòng)生合世爻者，必有幫糧之喜。

　　父官三合相逢，連科及第——卦有三合會(huì)成官局者，必主連科及第，會(huì)成父局亦吉。

　　龍虎二爻俱動(dòng)，一舉成名——青龍白虎俱在卦中，動(dòng)來生合世爻，必中魁選；若持官父或持身世尤妙。

　　殺化生身之鬼，恐發(fā)青衣——以子孫為煞，乘旺發(fā)動(dòng)必遭斥退，若得化鬼爻生世，終不脫白，無過降青衣而已。卦有財(cái)動(dòng)合住子孫，可用資財(cái)謀能干舊職。

　　歲加有氣之官，終登黃甲——太歲之爻最喜有情，若臨鬼爻，是人臣面君之象，更得生旺有氣，必然名姓高標(biāo)。

　　病阻試期無故，空臨于世位——?jiǎng)迂橙粘絹韨镭?，而世爻落空，大兇之象。試前占去不成，?qiáng)去終不利，輕則病，重則死。

　　喜添場(chǎng)屋有情，龍合于身爻——若大象既吉，更得龍動(dòng)生合世身，不但名成，必然別有喜事；空動(dòng)，出空之月日見喜。

　　財(cái)伏逢空，行糧必乏——六爻無財(cái)，伏財(cái)又居空地，必乏行糧，盤纏欠缺。

　　身興變鬼，來試方成——卦遇不成之兆，而得身世爻變官鬼有氣，而父母不壞者，下帷可中也。

　　卦值六沖，此去難題雁塔；爻達(dá)六合，這回必占鰲頭——占功名，得六沖卦必難成，得六合卦必易得也。

　　父旺官衰，可惜劉蕢之下第；父衰官旺，堪嗟張爽之登科——父母官鬼皆宜有力無損，功名可成。若父母爻旺相，官鬼空亡，或不上卦，文字雖好不能中式，如劉蕢之錦繡文章，竟不登第；若父爻衰弱，得官爻旺動(dòng)扶起文書，文字雖平常，可許成名，如張爽之文章，雖欠精美，反登高第也。

　　應(yīng)合日生必資鶚?biāo)]，動(dòng)傷日克還守雞窗——父官化絕，名必不成，若應(yīng)爻、動(dòng)爻或月建日辰扶起官鬼，必須浼入推薦，或用財(cái)資求可成。

　　世動(dòng)化空用旺，則豹變翻成蝴蝶——若得必中之卦，如遇世爻發(fā)動(dòng)變?nèi)肽菇^，恐成名之后不能享福。游魂死于途中，歸魂卦到家而死，墓絕爻本太歲，逾年而死也。

　　身官化鬼月扶，則鵬程連步蟾宮——卦身為事體，功名尤宜見之，怕臨財(cái)福。如得官爻臨之，必有成望，更若發(fā)動(dòng)化官爻，而得月建生合者，必主連科及第。

　　更詳本主之爻神，方論其人之命運(yùn)——本主者，本人之主爻也，自占以世爻論，占子侄看子孫爻類，此爻最怕傷克變壞。如此搜索吉兇自應(yīng)。

　　雖賦數(shù)言，總論窮通之得失，再將八卦，重推致用之吉兇。

　　十、仕宦

　　為國(guó)求賢，治民為本；致身輔相，祿養(yǎng)為先。旺相妻財(cái)，必得千鐘之粟；興隆官鬼，定居一品之尊——未仕求名，不要財(cái)爻，已仕貴人，要見財(cái)爻，蓋有爵必有祿，未有無俸而居官者。故凡占官星，得此爻旺相，俸祿必多；若財(cái)爻休囚，或空或伏，未得俸祿；財(cái)動(dòng)逢沖，因事減俸；或日辰月建沖財(cái)，而刑害世爻及官爻者，恐有停俸罷職之患。官鬼旺相，官高爵大，休囚死絕，官小職卑。若發(fā)動(dòng)生合世爻，得月建日辰生扶，必有薦擢。

　　子若交重，當(dāng)慮剝官削職——子孫若在卦中發(fā)動(dòng)，所謀必不遂意，已任者，恐有褫職之禍。

　　兄如發(fā)動(dòng)，須防減俸除糧——兄弟發(fā)動(dòng)，不免費(fèi)財(cái)多招誹諍；如與子孫同發(fā)或化子孫，必有除糧減俸之事。持身臨世皆不吉利。

　　父母空亡，休望差除宣敕——父母爻為印綬、文書、誥牒、宣敕、奏書、表章，卦中不可無，宜旺不宜衰，扶世最吉。若持太歲有氣，生合世爻，主有朝廷宣召，如加月建，乃上司獎(jiǎng)勵(lì)之類；若空亡則休望也。

　　官爻隱伏，莫思爵位升遷——官爻臨持身世，或動(dòng)來生合世爻，不受月建日辰?jīng)_克者，凡有謀望，必能稱意。

　　月建生身，當(dāng)際風(fēng)云之會(huì)；歲君合世，必承雨露之恩——太歲乃君象，月建是執(zhí)政之官，若得生合世爻者，必是風(fēng)憲之職；太歲加父母扶出官爻及世爻者，必有天恩，更得生旺尤美。

　　世動(dòng)逢空，居官不久——若是出巡之職，世動(dòng)逢空反利己任；遇日辰動(dòng)爻相沖，必不久任政事。

　　身空無救，命盡當(dāng)?！琅R無救之空，不拘已任來任，必有大難甚至死亡；若欲求謀于事，則主不成。

　　鬼化福沖當(dāng)代職——出巡官宜鬼爻發(fā)動(dòng)，牧守官宜官爻安靜，若鬼動(dòng)化子，必有別官代替。

　　財(cái)臨福動(dòng)必憂丁——凡占官不可無財(cái)，亦不可發(fā)動(dòng)，若鬼爻無氣而得財(cái)動(dòng)扶起，必須用財(cái)謀干，方得升遷；若父母衰弱，而遇此爻加臨白虎旺動(dòng)者，必有憂丁之事。

　　日辰?jīng)_克，定然誹謗之多招——日辰刑沖克世，必遭誹謗。依五類推之，如帶兄弟，因貪酒好游怠于政事；帶父母，因政事繁劇不能料理；帶官鬼，非酷刑則同僚不協(xié)。若世臨月建，雖有誹謗不能為害。

　　鬼煞傷身，因見災(zāi)殃之不免——官鬼動(dòng)來生合世者為用神，如動(dòng)來克傷世爻者為鬼煞。生扶合世，必有進(jìn)取之兆，刑沖克世，必有兇禍。

　　兄爻化鬼無情，同僚不協(xié)——兄弟為僚屬，卦中鬼動(dòng)化出兄弟沖克世爻，主同僚不和，或兄弟刑害傷世皆然；世克兄爻是我欺他也。

　　太歲加刑不順，貶謫難逃——太歲動(dòng)傷世爻，必遭貶謫，更加刑害虎蛇，必有鎖拘擒拿之辱。

　　卦靜世空，退休之兆，身空煞動(dòng)，避禍之征——已任世爻空亡，若六爻安靜，日月歲君未傷，乃是休官之象；若動(dòng)鬼同日月歲君傷克世爻者，如世爻旬空，急宜避之，可免禍也。

　　身邊伏鬼若非空，頭上烏紗終不脫——或得鬼爻臨身持世，或本宮鬼伏世下，雖見責(zé)罰，官職猶在；若不臨持身世，或不伏于世下，或雖伏仍遇空亡者，必遭黜革。

　　財(cái)空鬼動(dòng)，聲名震而囊篋空虛——凡官動(dòng)生合世爻，日月動(dòng)爻又無沖克者，為官必有聲名聞望；更得財(cái)爻生扶合助，則內(nèi)實(shí)貪賂，外不喪名；若世爻空伏，財(cái)爻死絕，聲名雖有，賄賂卻無也。

　　官旺父衰，職任高而衙門冷落——父母旺相衙門必大，休囚則衙門必小。若官旺父衰，又非小職，乃閑靜冷落衙門；官父俱衰，職卑衙小。

　　職居風(fēng)憲，皆因月值官爻——官鬼不臨月建，定非風(fēng)憲之職；若臨月建，又得扶出世爻，決是風(fēng)憲之任，必非州縣之官。如帶白虎刑爻，主鎮(zhèn)守邊陲，職掌兵權(quán)。

　　官在二司，只為鬼臨傍位——官臨子午卯酉是正任官也，官臨寅申巳亥乃佐二職官，臨辰戌丑未乃雜職官，如臨月建日辰，乃掌印之官也。

　　撫綏百姓，兄動(dòng)則難化愚頑——凡任牧民之官，要財(cái)爻旺而不動(dòng)，父母扶而不空，方是善地。若財(cái)爻空絕，父爻受刑，則地脊民貧，父母動(dòng)臨世上，政必繁??；兄弟持世，財(cái)賦不起，或貧民難冶。

　　巡察四方，路空則多憂驚怪——?dú)J差出巡，怕世爻逢空。若世在五爻空，須防日月刑克，恐途中有患難莫測(cè)之禍害。

　　出征剿捕，福德興而寇賊殲亡——凡任將帥之職，或征討之官，平居卜問，不宜子孫發(fā)動(dòng)，主有降調(diào)；如臨事問，則喜子孫發(fā)動(dòng)，必成剿捕大功；更得歲君月建生合世爻，主有升賞。官鬼不作爵位，當(dāng)作寇賊論。世克應(yīng)亦吉。

　　鎮(zhèn)守邊陲，卦爻靜而華夷安泰——鎮(zhèn)守地方，不拘文武官職，皆宜六爻安靜，日辰月建不相沖克，則安然無驚；若遇官鬼發(fā)動(dòng)，世應(yīng)沖克，必多騷擾。用宜通變推之。

　　奏陳諫謅，哪堪太歲沖刑——凡遇奏對(duì)、陳疏、上章、諫諍及赴召面君類，皆忌動(dòng)爻沖克，并忌太歲刑克世爻。若太歲月建生合世爻，必見諭允；如來沖克，須防不測(cè)之禍。

　　僧道醫(yī)官，豈可文書發(fā)動(dòng)——僧道醫(yī)官皆以子孫為用，如父動(dòng)則傷僧道醫(yī)官，則用藥不靈，反為不美。克沖須防是非。

　　但隨職分以推詳，可識(shí)仕途之否泰。

　　十一、婚姻

　　男女婚契于前定，朱陳締結(jié)分在夙成。然非月老，焉知夫婦于當(dāng)時(shí)？不有密羲，豈識(shí)吉兇于今日？欲諧伉儷，須定陰陽——陽奇陰偶，配合成婚。如男家卜，宜世屬陽應(yīng)屬陰，用神陰陽得位；女家卜，宜世陰應(yīng)陽。

　　陰陽相得，乃成夫婦之道；陰陽交錯(cuò)，難期琴瑟之和鳴——如男卜女，遇世陰應(yīng)陽，世陰財(cái)陽者，是陰陽交錯(cuò)，后主夫妻欺凌，終朝反目。

　　內(nèi)外互搖，定見家庭之撓括——占婚姻卦宜安靜，安靜則家庭雍睦無爭(zhēng)。若財(cái)動(dòng)則不和公姑，鬼動(dòng)則不和妯俚，父動(dòng)則不和子侄，兄動(dòng)則不和妻妾。加月建日辰，不唯不和，更有刑克。

　　六合則易而且吉，六沖則難而又兇——六合之卦，一陰一陽配合成象，世應(yīng)相生，六爻相合，占主得之，必主成而又吉。六沖卦非純陽則純陰也，其象尤二女同居，兩男并處，志必不合，占者得之，必主難成，縱成亦不利。

　　陰而陽陽而陰，偏利牽絲之舉——世與用宜陽反陰，應(yīng)與財(cái)宜陰反陽，占娶妻多為不利，唯入贅最吉。

　　世合應(yīng)應(yīng)合世，終成種玉之緣——男家卜，世為男家，應(yīng)女家，若得相合是兩愿之象，必主易成，后亦吉利。

　　欲求庚帖，不宜應(yīng)動(dòng)應(yīng)空；若論聘儀，安可世蛇世弟——欲求庚帖，須得應(yīng)爻安靜生合世爻者，必然允許；若應(yīng)爻發(fā)動(dòng)，或空或沖，皆主不允。世臨蛇弟，主男家慳吝，禮必不多；應(yīng)爻臨之，主女家妝淡薄。如旺動(dòng)主克妻也。

　　應(yīng)生世悅服成親，世克應(yīng)用強(qiáng)劫娶——應(yīng)爻生合世爻，主女家貪求其男，則易成；若世爻生合應(yīng)爻，主男家貪求其女。如旺世克衰應(yīng)，乃恃富欺貧，用強(qiáng)劫娶也。

　　如日合而世應(yīng)比合，因人成事——世應(yīng)比合，得日辰合世應(yīng)者，或間爻動(dòng)來合世應(yīng)者，是賴媒人之力也。

　　若父動(dòng)而子孫墓絕，為嗣求婚——若因無子而娶，遇父旺動(dòng)或子孫墓絕，主無子息，父持身世者亦然。

　　財(cái)官動(dòng)合，先私而后公——夫占以財(cái)為婦，世與動(dòng)合，是必先通而后娶，財(cái)與世爻動(dòng)合亦然。財(cái)爻動(dòng)與旁爻合，與他人有情，財(cái)遇合多亦然。

　　世應(yīng)化空，始成而終悔——世動(dòng)生合應(yīng)爻，男家愿成，應(yīng)動(dòng)生合世爻，女家愿嫁，皆易成之象，但怕變?nèi)肟湛胀觯赜型嘶谥庖病?br />
　　六合而動(dòng)象刑傷，必多破阻；世沖而日辰扶助，當(dāng)有吹噓——世應(yīng)逢生主吉，若遇動(dòng)爻日辰?jīng)_克，兩邊必有阻隔難成。世應(yīng)沖克本兇，若遇動(dòng)爻日辰生合兩邊，必有吹噓可成。要知吹噓破破阻之人，依五類推之，如父母為伯叔尊長(zhǎng)類；外宮他卦以外人而言。

　　鬼克世爻，果信綠窗之難嫁；用合身位，方知綺席之易婚——如鬼煞克世，不獨(dú)不愿為婚，更防禍殃。如用神用合世位，不但易成，后必恩愛。

　　財(cái)鬼如無刑害，夫妻定主和諧——財(cái)鬼刑沖克害，夫妻必然不睦，如無此象，到老和諧。

　　文書若動(dòng)當(dāng)權(quán)，子嗣必然蕭索——父母旺動(dòng)，子孫旬空反可得子，至子孫出空之年亦難免克；若不空現(xiàn)受其傷，主無子息。

　　若在一宮，當(dāng)有通家之好；若加三合，曾叼會(huì)面之親——世應(yīng)生合比和，財(cái)鬼又同一宮，是親上親也。不帶三合，雖親未認(rèn)，若帶三合，必曾會(huì)過矣。

　　如逢財(cái)鬼空亡，乃婚姻之大忌；茍遇陰陽得位，實(shí)天命之所關(guān)——夫卜女以財(cái)爻，女卜夫以鬼爻，為卜婚姻之用神也，若值空亡，必不吉利，然不可執(zhí)法推。財(cái)空妻失，鬼空夫亡，蓋男占女以財(cái)為主，鬼空不妨，女占男以鬼為主，財(cái)空不妨。如父母伯叔卜子侄女婚姻，必看子孫爻何如；若兄占弟婚，必看兄弟，爻遇吉?jiǎng)t吉，逢兇則兇。當(dāng)從用神斷，不可一概而言之也。

　　應(yīng)財(cái)世鬼，終須夫唱婦隨；應(yīng)鬼世財(cái)，不免夫權(quán)妻奪——世持鬼應(yīng)持財(cái)，如男自占是陰陽得位之象，必然夫秉男權(quán)，妻操婦道，能夫唱于前，婦隨于后。若應(yīng)持鬼世持財(cái)，是陰陽失位也，必然夫權(quán)妻奪，唯贅婿反吉。

　　妯娌不合，只為官爻發(fā)動(dòng)，翁姑不睦，定因妻位交重——夫占婚以兄為妯娌，父為翁姑。卦有官動(dòng)則克兄弟，主妯娌不和，有財(cái)動(dòng)則克父母，主公姑不睦。若旺而無制，父爻衰弱不能敵，與親有刑克也矣。

　　父合財(cái)爻，異日有新臺(tái)之行；世臨妻位，他日無就養(yǎng)之心——占婚遇財(cái)父二爻帶玄武動(dòng)合者，有翁淫子媳之事；若財(cái)臨世身，玄武不動(dòng)合者，其婦必不善事公姑。

　　空鬼伏財(cái)，必是望門之寡婦；動(dòng)財(cái)值虎，定然帶服之婺娘——卦中財(cái)爻伏于空鬼之下，其女先曾受聘，未婚夫死，俗謂之望門寡。若加白虎發(fā)動(dòng)，則已嫁而夫死帶孝。若鬼伏財(cái)下不空者，必是有夫婦女。如被日辰動(dòng)爻提起刑克世爻者，后防爭(zhēng)訟。

　　世應(yīng)俱空，難遂百年之連理——世空自不欲成，應(yīng)空彼不欲成，勉強(qiáng)欲成，終不遂意。

　　財(cái)官疊見，重為一度之新人——男占女卦有兩財(cái)，女占男卦有兩鬼，必是再娶再嫁，重為一度新人。兩鬼發(fā)動(dòng)，必有兩家爭(zhēng)娶；財(cái)伏鬼下，男必有妻在家；鬼伏財(cái)下，女必有夫在身。鬼不空而動(dòng)爻日辰?jīng)_克妻財(cái)，必是生離改嫁矣。

　　夫若才能，官位占長(zhǎng)生之地；妻如丑拙，財(cái)爻落墓庫之鄉(xiāng)——要知男婦情性容貌，財(cái)鬼二爻取之，旺者身肥，衰者瘦弱。如虎蛇勾陳玄武屬土火，貌丑；如青龍屬木金，貌美。衰而有扶，丑有才能；旺而入墓，美偏愚拙。

　　命旺則榮華可擬，時(shí)衰則發(fā)達(dá)難期——命者，即求卜人之本命爻是也。旺衰二字，古法以四季論之，謬也。倘木命人擇于春秋占，必發(fā)達(dá)乎？豈富貴貧賤由人自取耶？予之屢驗(yàn)者，為本命爻臨財(cái)福、青龍、貴人等吉宿，或遇日辰動(dòng)爻生扶拱合者，固榮華有日；如命臨兄、鬼、白虎等兇神，或遇日辰動(dòng)爻刑沖克害者，固發(fā)達(dá)無期。如命臨父母主好技藝，若加青龍主好詩禮，臨兄弟則愛賭好費(fèi)，臨財(cái)福必善作家，臨官鬼帶兇神，主疾病官刑，不加兇神乃公門人役，帶貴人則貴。學(xué)者宜以類推。

　　財(cái)合財(cái)一舉兩得，鬼化鬼四復(fù)三番——占婚遇財(cái)化進(jìn)神，有婢卜同來，謂之贈(zèng)嫁，遇沖終必走失。財(cái)化子有兒女帶來，謂之他有名，逢空雖來不壽。如化退神逢沖，日后背夫改嫁，或退母家。大抵鬼化鬼不論進(jìn)退神，凡事反復(fù)不定。

　　兄弟動(dòng)而爻臨玄武，須防劫騙之謀——兄弟臨玄武螣蛇來刑沖世身者，須防其中奸詐，設(shè)計(jì)騙財(cái)。若世應(yīng)生合，陰陽得位，亦必大費(fèi)而可成。

　　應(yīng)空而卦伏文書，未有執(zhí)盟之主——父母為主婚人，若不上卦或落空亡，必?zé)o主婚。如卦身臨財(cái)，乃其婦自作主張。

　　兩父齊興，必有爭(zhēng)盟之象；雙官俱動(dòng)，斯為竟娶之端——卦中動(dòng)變見有兩重父母，主有兩人主婚，不然主兩家庚帖。若兩鬼俱動(dòng)，則有兩家爭(zhēng)婚多變。若卦中見有父化官，官化父，父官皆動(dòng)，恐有爭(zhēng)訟之患；兄臨朱雀必有口舌。

　　日逢父合，已期合巹?dòng)谌恰粘脚c父爻作合，或日辰自帶文書，主成婚日期已選定。

　　世獲財(cái)生，終得妝奩于百兩——凡占妝奩，當(dāng)看財(cái)爻，若財(cái)爻生合世爻，又得日辰動(dòng)爻扶助，必有妝奩；如臨勾陳，必有奩田。

　　欲通媒妁，須論間爻——占庚帖以間爻為媒人；如獨(dú)指媒人占，又非間爻論，必以應(yīng)爻為媒妁是也。

　　應(yīng)或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩——間爻與世生合，言我家親，與應(yīng)生合言彼家親，與世應(yīng)俱生合，兩家皆有親也。旺相新親，休囚舊眷，本宮至親，他宮外親。

　　先觀卦象陰陽，則男女可決——陽男媒，陰女媒，以衰動(dòng)旺靜取之是也。

　　次看卦爻之動(dòng)靜，則老幼堪推——交重二爻或衰弱者是老年人，單拆二爻或旺相者是少年人。

　　論貧富當(dāng)究身命，決美丑可驗(yàn)性情——男問婦看財(cái)爻，女問夫看鬼爻，女問男家、男問女家皆看應(yīng)爻。若應(yīng)旺財(cái)衰，女家雖富，女貌不揚(yáng)。余類推。

　　雀值兄臨，慣在其中得利——間爻如值螣蛇、朱雀及兄弟者，其人慣賴媒妁獲利。

　　世應(yīng)沖合，浼他出以為媒——間爻安靜被世應(yīng)沖合起，及時(shí)辰?jīng)_并起者，其人無心作伐，必央他說合也。間爻自動(dòng)者勿如此斷。

　　兩間同發(fā)，定多月老以爭(zhēng)盟；二間俱空，必?zé)o通好以為禮——兩間俱動(dòng)，必有兩媒，須看衰旺及有制無制，可知哪個(gè)執(zhí)權(quán)。

　　世應(yīng)不合，仗冰言而通好——世應(yīng)相沖相克，若得間爻生合動(dòng)世動(dòng)應(yīng)，須賴媒人兩邊說合方成。

　　間爻受克，縱綺語亦無從——欲求親必得應(yīng)爻生合間爻，必然聽信媒言；如間爻反被應(yīng)爻沖克，雖甜言亦不從。

　　財(cái)官?zèng)_克，反招就里愆尤——間爻若被日辰動(dòng)爻或財(cái)官?zèng)_克，其媒必然取怨于兩家，世爻克沖男家有怨，應(yīng)爻克沖女家有怨。

　　世應(yīng)生扶，必得其中厚惠——間爻遇世應(yīng)日辰帶財(cái)福生合，其媒必有兩家酬。旺相多，休囚少，世旺男家多，應(yīng)旺女家多。

　　一卦兇吉，須察精微委曲，百年夫婦，方知到底團(tuán)圓——此章唯論男卜女婚，女卜男姻之意，今術(shù)家不辨其詳，凡擇婿擇媳嫁妹娶嫂，竟不以用神斷，概以官為夫財(cái)為婦，大誤于人。況章內(nèi)有云：“妯娌不合只為官爻發(fā)動(dòng)，翁姑不睦定因妻位交重”，此二句可征矣。學(xué)者當(dāng)憑用神吉兇推斷，不可概論財(cái)官是也。

　　十二、產(chǎn)育（附老娘乳母）

　　首出混沌，判乾坤而生人物；繼興太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今數(shù)千百年化生不絕，雖至幾億萬世絡(luò)繹無窮。蓋得陰陽交感，方能胎孕相生，先看子孫，便知男女。陽為男子，掌中探見一枝新，陰是女兒，門右喜看弧蛻設(shè)——子孫為占產(chǎn)用神，旺相單重為陽爻，是男，休囚交拆為陰爻，是女也。

　　主星生旺，當(dāng)生俊秀之肥兒；命曜休囚，必產(chǎn)委糜之弱子——子孫生旺，子必肥大，異日主俊秀不凡；休囚無氣，子必弱小，異日主委糜不振。

　　如無福德，莫究胎爻——用神不出現(xiàn)，查伏于何爻之下，當(dāng)以伏神吉兇斷之也。

　　雙胎雙福必雙生，一克一刑終一夢(mèng)——卦有兩重子孫爻，又有兩重胎爻，縱不發(fā)動(dòng)亦主雙生。若子化子又見胎化胎者，如化退神，主雙胎不收。陰陽動(dòng)靜可定男女，一動(dòng)一靜一陰一陽一男一女類。卦無子，若胎爻又被月建、日辰、動(dòng)爻刑克，大兇之兆，一場(chǎng)春夢(mèng)，言其子必亡也。子孫衰弱受克者亦然。

　　胎臨官鬼，懷妊便有采薪憂；財(cái)化子孫，分娩即當(dāng)勿藥喜——鬼臨胎爻主孕婦有疾，或財(cái)合福爻，則分娩安泰。

　　妻財(cái)一位喜見持持，胎福二爻怕逢傷害——夫占妻，財(cái)為產(chǎn)母，胎為胞胎，福為兒女，三者皆喜月建、日辰、動(dòng)爻生扶合助，則產(chǎn)母安，胎胞穩(wěn)，子易養(yǎng)；若見刑沖克害，產(chǎn)母多災(zāi)，胞胎不安，生子難養(yǎng)，發(fā)化入死墓空絕亦然。

　　虎作血神，值事交重胎已破——白虎為血神，若臨子孫或臨胎爻發(fā)動(dòng)，其胎已破，臨財(cái)動(dòng)亦然。

　　龍為喜氣，遇胎發(fā)動(dòng)日將臨——占產(chǎn)以青龍為喜，若在胎福財(cái)爻上動(dòng)者，生期已速，必然當(dāng)日臨盆也。

　　福遇龍空，胎動(dòng)乃墮胎虛喜——福臨青龍空亡受制，又見胎爻發(fā)動(dòng)或被日辰動(dòng)爻沖動(dòng)者，乃墮胎虛喜。

　　官當(dāng)虎動(dòng)，?？漳税氘a(chǎn)空妊——白虎臨官發(fā)動(dòng)，或臨財(cái)化官，或臨鬼動(dòng)空化空，或被沖散者，當(dāng)小產(chǎn)，其子不育之象。

　　福已動(dòng)而日又沖胎，兒必預(yù)生于膝下——福神發(fā)動(dòng)而日辰?jīng)_胎者，其子已生膝下矣。

　　福被傷而胎仍化鬼，子當(dāng)屈死于腹中——子孫墓絕，又被日月動(dòng)爻刑沖克害者大兇；或胎臨官鬼，動(dòng)化鬼，必是死胎。如財(cái)爻受傷，防母子有難。

　　兄動(dòng)兮不利其妻，父興兮難為厥子——兄動(dòng)則克妻財(cái)，父動(dòng)則克子孫。如夫卜妻產(chǎn)，見兄動(dòng)則產(chǎn)母不安，見父動(dòng)則難為厥子。

　　用在空亡逢惡煞，何妨坐草之虞——父爻發(fā)動(dòng)本為克子，如福爻有月建日辰生扶，或避空不受克，故云無虞。

　　妻臨玄武入陰宮，果應(yīng)夢(mèng)蘭之兆——巽離坤兌屬陰，如財(cái)子二爻皆屬此象，必生女。如財(cái)臨玄武，或與玄武應(yīng)爻旁爻作合，是野合得孕。

　　克世克身誕生日迫——得子孫胎爻沖克身世，生期以速，當(dāng)以日時(shí)斷之。

　　不沖不發(fā)產(chǎn)日時(shí)遲——胎福不動(dòng)又無暗沖者必然遲緩，須待沖月日時(shí)方分娩也。

　　胎福齊興官父合，臨產(chǎn)難生——胎福二爻發(fā)動(dòng)本主易生，若被官鬼父母動(dòng)爻合住，或日辰合住，皆主臨產(chǎn)難生，待沖破日時(shí)方得分娩。

　　子財(cái)皆絕日辰扶，將危有救——如遇子財(cái)二爻在墓絕之地固兇，若得日辰動(dòng)爻生扶，此乃老娘收生之力。

　　官空官伏，定然遺腹之兒——如旁人及孕婦來占，遇卦無官鬼，或在真空墓絕之處，主產(chǎn)婦之丈夫已死，是遺腹子也。如官爻伏而旺相，有提拔者，其父遠(yuǎn)出，乃背生兒也。

　　游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地——卦遇游魂官鬼值空，若非過月，定主其夫出外而產(chǎn)，謂之背生也。若其夫自占，勿論官爻，以世爻言之；如世爻空遇游魂，主出門后生產(chǎn)。

　　發(fā)動(dòng)爻父兄刑害，必?cái)y子歸泉——父兄爻若當(dāng)權(quán)旺相，動(dòng)來刑克妻財(cái)子孫，而財(cái)福二爻又無救助者，主母子俱兇。

　　官化福胎前多病，財(cái)化鬼產(chǎn)后多災(zāi)——鬼化出子孫，主胎前有病；財(cái)化官鬼，恐產(chǎn)后多災(zāi)。

　　三合成局兒缺乳，六沖遇子父安然——卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少，夫占更防克妻。若得福神發(fā)動(dòng)，或安靜得日辰?jīng)_動(dòng)，則財(cái)有生氣，所以產(chǎn)母安然也。

　　應(yīng)若逢空，外家無催生之禮物——以應(yīng)為外家，若逢空必?zé)o催生禮物。

　　世如值弟，自家調(diào)理絕之肥甘——兄值世衰，則家貧而少將息，產(chǎn)婦必難強(qiáng)健。

　　陽福會(huì)青龍，無異桂庭之秀子；陰孫非月建，何殊桃洞之仙姬——子孫臨月建青龍，或月建帶青龍生合子孫者，必是男喜，后主俊秀聰明；如子孫爻不是月建日辰，又無月建日辰生之，臨陰象陰爻者，必是女。

　　若卜有孕無孕，須詳胎伏胎飛——凡占胎孕有無，專取胎爻為主，不看子孫。如卦中六爻上下及年月日時(shí)皆無胎爻者，俱主無孕卦中有動(dòng)爻化出者，目下無胎，后必有胎。唯遇胎爻出現(xiàn)便為有胎。

　　出現(xiàn)空亡，“衃”而復(fù)散；交重化絕，既孕而不成——“衃”，音胚，凝血也。衃者陽精陰血凝聚成胎之謂，蓋未成形曰“衃”，已成形曰“孕”。胎爻出現(xiàn)如遇空亡，主雖有胎，不能成形而散。若得發(fā)動(dòng)，其胎已成，懼怕變?nèi)肽菇^，則胎孕雖至成形，不能產(chǎn)育，是亦不成而已矣。

　　姅必逢官，　必遇虎——“姅”，音半，孕傷也。胎臨官或被官爻、月建、日辰刑沖克害，皆主胎孕有傷。娠婦既孕，月事又通曰“　”。若未及月胎臨白虎，必是漏胎；如遇煞沖，或發(fā)動(dòng)化鬼者，必小產(chǎn)。

　　帶令星而獲助，存沒咸安——凡胎爻旺相，又有生合扶助，不臨官鬼、父母及空亡者，其胎必成，臨陽爻則生子易養(yǎng)。

　　有陰地而無傷，緩急非益——胎爻臨陰休囚，而得月建、日辰、動(dòng)爻生合，再無兇神刑克者，其胎亦成，但生女，故曰：“緩急非益”也。

　　如逢玄武，暗里成胎，若遇文書，此前無子——胎臨玄武，所受之胎非夫妻正受也。若臨父，主此前未曾有子，今始成胎也。

　　孕形于外，只因土并勾陳；胎隱于中，端為臨龍合德——胎臨勾陳，懷胎顯露，胎臨青龍，其胎不露，更逢三合必隱。

　　若問收生之婦，休將兩間而推；如占代養(yǎng)之娘，須以一財(cái)而斷——如占胎產(chǎn)，以卦中間爻為老娘也。今人獨(dú)占老娘吉兇，概以間爻論者，則失于理矣。故凡單占老娘及乳母，俱以妻財(cái)一爻為用神，不可又以間爻推之是也。

　　兄動(dòng)兮手低，乳母須防盜物——兄弟發(fā)動(dòng)，占老娘乳母，則主此婦見財(cái)起意，又主貪食；臨玄武必濫。

　　父興兮乳少，老娘竊恐傷胎——父母發(fā)動(dòng)加刑害，兒必為其所害，切不可用，如占乳母亦然。

　　子孫發(fā)動(dòng)乳多，手段更高能——子孫旺相發(fā)動(dòng)，不受制伏，生扶財(cái)爻，老娘手段必高，乳母必主乳多也。

　　兄鬼交重禍甚，事機(jī)猶反復(fù)——官鬼發(fā)動(dòng)必有禍患，不傷身世，雖兇亦淺，一遭克害，禍不可言。

　　財(cái)合福爻善能調(diào)護(hù)，身生子位理會(huì)維持——卦身與財(cái)合子孫最吉，占老娘慣能救死回生，占乳母主其婦善撫小兒，乳亦必多也。

　　如逢相克相沖，決見多災(zāi)多咎——子孫被財(cái)與卦身刑沖克害最忌，兒亦必被其所害。

　　十三、進(jìn)人口

　　獨(dú)夫處世，休言無子即忘情；君子治家，難道一身兼作仆？必須便嬖，乃足使令于前；若不螟蛉，焉繼宗支于后——老而無子曰“獨(dú)”，過繼他人之子曰“螟蛉”，如詩所謂“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”是也。

　　須別來占，方知主用——過繼小兒以子孫為主，買妾婢童仆及收留迷失之人皆以財(cái)為主。若窩藏有難之人則看其人與我如何相識(shí)，如朋友以兄弟為主，尊長(zhǎng)以父母為主，婦人以妻財(cái)為主類。

　　用不宜動(dòng)，動(dòng)必難留——用爻發(fā)動(dòng)其人難托，若遇游魂或化入游魂，異日主逃竄，若來生合世爻不致連累。

　　主不可傷，傷須夭折——主象衰弱，而被日辰動(dòng)爻乘旺來刑傷克害，更無解救者，必然夭折。

　　衰入墓中，擬定萎靡不振；旺臨世上，決然干蠱有成——用爻入墓，其人性慵懶；衰弱無氣空絕，主委糜不振。若得旺相臨身持世，或生合世爻者，乃大吉兆也。

　　動(dòng)化空亡，有始無終之輩；蛇合官鬼，多謀少德之人——用爻發(fā)動(dòng)變?nèi)肟胀?，主其人有頭無尾；若臨螣蛇動(dòng)合官鬼，其人雖多謀，然奸詐不實(shí)，婦人不貞節(jié)。

　　臨玄武而化兄爻，門戶須防出入；遇青龍而連福德，資財(cái)可付經(jīng)營(yíng)——用臨玄武動(dòng)化兄弟，主其人貪財(cái)好色，莫用出入。用臨青龍動(dòng)化子孫，生合世爻，主其人至誠(chéng)忠厚，托以財(cái)物則守而不失，使之經(jīng)營(yíng)則利歸于主也。

　　若逢太過及空亡，反主少誠(chéng)兼懶惰——卦中用爻見有三四重，或旬空者，其人暗藏機(jī)巧，反復(fù)不實(shí)。

　　用爻生合世爻，必得其力；主象克沖身象，難服其心——用爻生合世爻，其人可用，凡有事干必然用心；大怕合處逢沖。

　　財(cái)化子攜子偕來，世合身終身寵用——凡占妻婢，財(cái)爻化出子孫，有小兒帶來；若動(dòng)財(cái)生合世爻，而化子反來刑克者，其婢可使，子必玩劣。卦身一爻，占事為事之體，占人為人之身，若遇世爻生合，主其人必得寵用也。

　　受動(dòng)變之傷，向后終難稱意；得日月之助，他日定見如心——月建日辰動(dòng)爻克世，其為不可用，世爻衰必被其害；若得變動(dòng)日月生扶合助，然后為吉也。

　　世與卦身，以和為貴——世身二爻相合、相生、比合為吉，相克、相沖、刑害為兇。

　　兄弟官鬼，唯靜為佳——兄動(dòng)為破財(cái)口舌，官動(dòng)為禍患疾病，故二爻皆不宜動(dòng)，靜心稱意。

　　兄鬼交重，誠(chéng)恐將來成訟；三合絆住，須知此去徒勞——兄與官爻發(fā)動(dòng)，或官與文書互變，主日后興詞成訟，縱遇合住，日后亦成徒勞之事也。

　　若在間爻，乃是牙人作鬼——買賣交易以間爻為本，行人若臨兄弟官鬼發(fā)動(dòng)，必是牙人作鬼為謀。

　　如居空地，不過賣主爭(zhēng)財(cái)——官鬼一爻空動(dòng)，而與應(yīng)爻相合，必賣主牙人作鬼論財(cái)。

　　卦象兩官兩父，須知事系兩頭——卦中父母官鬼俱有兩爻，恐重疊交易。

　　兄鬼一動(dòng)一沖，切莫財(cái)交一手——卦遇應(yīng)爻克世，而兄官發(fā)動(dòng)，須防設(shè)謀誆騙。

　　應(yīng)生世他來就我，世生應(yīng)我去求人——占買雇奴婢托人等事，以應(yīng)為主，如生合世，是他來就我，成事最易，若世生應(yīng)，我去求他，成事難也。

　　和合易成，最怕日辰?jīng)_破——如得應(yīng)來生合世爻，凡事易成；若合處逢沖克壞，主人有破阻。要知何等人，以破合之爻定之。

　　相沖難就，偏宜動(dòng)象生扶——世應(yīng)相沖相克，凡事難成；若得動(dòng)爻日辰生扶合助，必有貴人維持，事亦可成。

　　兄爻發(fā)動(dòng)，為詐為虛，卦象紛亂，多更多變——兄弟為反復(fù)不定之神，亂動(dòng)則事不定，故多更變。

　　六爻無父，定無主事之人——以父母為文書主契之人，若六爻皆無父母，必?zé)o主契之人；若動(dòng)爻變出者，則旁邊有人作主。

　　兩間俱空，未有作中之子——間爻為媒人，如空，須浼人居間。

　　世獲間生，喜媒人護(hù)向——間爻生世合世，媒人必然向我，如臨子孫，即系子侄輩人也。

　　生扶遞出，防賣主之合謀——如是鬼動(dòng)克世爻，而應(yīng)爻又來沖克刑害我者，則是間來生合，假意合謀，非真心也。

　　父化兄契虛事假——凡遇父母化兄弟者，決主事體不直，文契不實(shí)，卦無父母而從兄弟化出者亦然。

　　兄持世財(cái)散人離——兄弟持世，必然徒費(fèi)錢財(cái)，事亦干眾，一應(yīng)托人買婢不行力，更帶兇神旺動(dòng)，必主人離財(cái)散。

　　應(yīng)若空亡，我欲成交徒費(fèi)力；世如發(fā)動(dòng)，彼來謀合亦難成——應(yīng)空則他意難同，世動(dòng)則自多更變，故不成也。

　　弟因財(cái)乏鬼必疑心——兄弟持世者，必因資財(cái)欠缺；鬼爻持世，則自心多疑，或進(jìn)退不定，故難成也。

　　四復(fù)三番事機(jī)不定，千變?nèi)f化卦象無常，能求不見之形，自喻未來之事——凡占收留遺失子女，最怕鬼臨玄武發(fā)動(dòng)，必是盜賊；用臨玄武或化出鬼爻亦然，刑克世爻必被其害。

　　十四、新增痘疹

　　六氣司天，寒暑災(zāi)祥之感應(yīng)；五行迭運(yùn)，痘痧瘡疹之流行。欲問安危，須憑易卦。先察用旺衰，次究神動(dòng)靜。生扶拱合，痘長(zhǎng)靈根；克害刑沖，花遭毒雨。父動(dòng)則護(hù)持乎兄弟，兒孫安得云宜；兄興則為難于妻奴，子侄喜其相遇。最吉者官安用旺，最兇者鬼旺忌興——凡卜痘痧，必先分別用神原神衰旺，次究忌神仇神動(dòng)靜。如卜兄弟出花，以兄弟爻為用神，父母爻為原神，動(dòng)而生之則吉。倘卜子侄，以子孫爻為用神，父動(dòng)則克子是兇。如卜妻奴婢妾，以財(cái)爻為用神，兄動(dòng)則克財(cái)，亦不宜也。凡卜子侄喜遇兄弟動(dòng)也。官鬼為痘花，不宜傷損，亦不宜動(dòng)，動(dòng)恐變壞；如遇刑沖克害伏藏等象，是險(xiǎn)逆之癥也。即勉強(qiáng)起發(fā)，亦難收成。用神旺相，官鬼安靜而得生扶拱合者，是順癥而無憂慮也。

　　用得長(zhǎng)生，百年之內(nèi)保無慮——用神長(zhǎng)生于日辰或化長(zhǎng)生者，雖百年之內(nèi)無憂，目下何必慮之。

　　原臨死絕，一月之外終有害——如用神休囚再受傷克，又遇原神居于死絕之處，旦夕難延；若用神出現(xiàn)旺相，而原神靜逢死絕，或動(dòng)化傷克者，目下得令雖見收功，出月退氣仍有不測(cè)之害也也。

　　官強(qiáng)而痘難開朗，福旺則花必稀疏——官鬼爻為痘癥，宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則有變。靜而衰者痘稀，旺而動(dòng)者痘密。父神為痘花之主，亦宜安靜有氣，最忌動(dòng)化傷克；若得福旺官衰，痘花定然稀朗，必好收功也。

　　墓庫不宜臨用——痘喜起發(fā)，既發(fā)又喜神清，若用神入墓庫，初難起發(fā)，后必神思昏倦，主難收功也。

　　休囚豈可持身——出花之人宜于體旺，則易收功，如用神休囚，必是體弱，再無原神日月生扶者，后亦有變。

　　卦現(xiàn)官多，防賊痘之為害——官鬼不宜多，鬼多則痘分粗細(xì)，如無子孫出現(xiàn)，恐痘密之中間有毒痘，其名曰賊痘，如不去之，則害一身痘矣。

　　爻臨福眾，慮進(jìn)補(bǔ)以招殃——子孫之爻不宜多現(xiàn)，只要旺相有氣，如多現(xiàn)不宜用補(bǔ)藥食補(bǔ)物，若用補(bǔ)反恐有害也。

　　亂動(dòng)皆非吉，伏吟亦是兇——諸卦皆怕亂動(dòng)，何況于痘花？凡占皆畏伏吟，豈獨(dú)痘癥乎？

　　子孫發(fā)動(dòng)，當(dāng)勿藥而自痊；父母交重，縱延醫(yī)而難治——如子孫發(fā)動(dòng)，不遇日月動(dòng)變傷克者，倘卜用藥，當(dāng)許立效，故喻之不藥而能愈也。

　　財(cái)動(dòng)卦中宜調(diào)脾胃——財(cái)為飲食，宜旺不宜空，空則不思飲食；宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則生助官鬼?？忠蚨嗍扯鴤⑽?，故須調(diào)養(yǎng)。

　　兄興象內(nèi)須理胸懷——財(cái)為調(diào)理之物，兄為氣悶之神，如遇兄弟爻發(fā)動(dòng)，則傷克財(cái)爻，主飲食少進(jìn)或乏于調(diào)理。如在間爻，宜寬胸理氣；如臨朱雀，必感怒而不思飲食。

　　食口腹而增憂，多為幫官傷世——財(cái)爻發(fā)動(dòng)則生官鬼，若卦中又見官鬼發(fā)動(dòng)而克世身主象者，必因貪口腹以致增病，或未出痘之前已停食也。

　　愛滋味而進(jìn)食，定因助福生身——兄弟本是克財(cái)，動(dòng)則不思飲食，若得子孫亦動(dòng)，動(dòng)來生世身用象者，謂之助福生世，主出痘之人初不思食，因愛一味引開胃口，始能進(jìn)食也。

　　卦遇六沖難起發(fā)，爻逢六合好收功——凡卜近病喜遇六沖，謂之沖散災(zāi)殃，唯卜痘癥則不然，謂之花逢沖則敗，猶如妨雨侵花，初難起發(fā)，后不收功。如遇六合卦，或用神逢生合，則易起發(fā)定然，必好收功也。

　　悶而不發(fā)，皆緣用伏加傷；發(fā)而不漿，只為官空增制——用神出現(xiàn)，不遇日月動(dòng)爻刑沖克害，是大吉之兆；如用神伏藏，再受日月動(dòng)爻刑沖克害者，必是悶痘，難過四五朝者屢驗(yàn)。如官爻旬空月破，又遇日辰動(dòng)爻克害者，痘雖起發(fā)，在七八朝之內(nèi)恐不上漿，難于收功也。須仔細(xì)而推詳。

　　原神若壞，縱用現(xiàn)兮不祥；主象受傷，得救護(hù)兮無礙——原神者，生用神之爻也，如原神旬空，若伏藏而夫傷克者，主癥虛體弱，非補(bǔ)不能起發(fā)，既起發(fā)主發(fā)無力灌漿。若原神值真空真破，或伏而受傷太過，或化回頭克傷，謂之原神受傷，用神無根，焉能得生？非吉祥之兆也。如主象逢傷克，而遇原神臨月建日辰動(dòng)爻救護(hù)者，痘癥雖險(xiǎn)，可斷不妨。學(xué)者宜變通。

　　福鬼若值青龍，方宜種痘——或子孫爻臨青龍，或官鬼爻臨青龍，不遇日月動(dòng)爻刑沖克害者，如卜種痘為大吉之兆；如官爻旬空或伏藏，福神不值青龍，雖種豆亦不出也。

　　用煞如臨白虎，且慢栽花——或用神臨白虎，或忌神臨白虎，用神受日月動(dòng)爻刑沖克害者，不宜種痘，恐反被害耳。

　　玄武沖世沖身，污婦沖魘而作變——玄武臨財(cái)爻動(dòng)來沖世身用象者，主因污婦沖魘致痘花作變。如玄武臨應(yīng)爻動(dòng)來沖世身主象，被外人闖魘作變也。

　　白虎臨官臨用，火毒甚而未清——白虎是血神，如臨官鬼或臨用神，而遇日月動(dòng)爻刑沖克害，若非生痰，定是結(jié)毒。如在乾宮毒結(jié)頭面，坤腹、震足、巽股、艮手、離目、坎耳、兌口等類推之。

　　身上虎須向五行言帶疾——大凡卦身一爻，主痘人始終之事，若臨福德吉神，主無痘毒；如臨官鬼，必有結(jié)毒成疾之處。如遇金鬼，系肺經(jīng)火毒未消，鼻孔內(nèi)生瘡或右耳帶疾；如臨木鬼，系肝經(jīng)火毒未消，主兩目?jī)?nèi)出痘或右耳帶疾。如遇水鬼，系腎經(jīng)火毒未消，主兩耳干枯，嘴唇帶疾；如官鬼屬火，系心經(jīng)火毒未消，舌上干焦，主帶目疾；如官鬼屬土，系脾經(jīng)火毒未清，主口如魚口，鼻梁帶疾。己土官鬼凡屬臨持卦身，如值休囚，見福神發(fā)動(dòng)者用藥可愈；如無福神克制反加白虎附持，則有損失，乃終身之疾也。

　　爻中煞當(dāng)憑八卦論終身——如虎鬼居乾宮，則帶疾在頭；如居兌象，則帶疾在面；如居震卦，帶疾在足；如居巽卦，帶疾在股；如居坎卦，帶疾在耳；如居離卦，帶疾在目；如居艮卦，帶疾在手；如居坤卦，帶疾在腹。以上八宮所值鬼爻，如遇福神克制，則醫(yī)治易愈，如再加白虎持臨，乃終身之疾也。學(xué)者依理而推。

　　金為肺腑，增疼增嗽非宜；火屬心經(jīng)，發(fā)瘡發(fā)斑大忌——官鬼屬金，毒發(fā)肺部，主身體作痛或咳嗽，須防鼻偏；如官鬼屬火，毒發(fā)心經(jīng)，乃火毒之癥，起初防發(fā)斑，繼之防發(fā)瘡及舌頭宿硬。衰靜者輕，旺動(dòng)者尤重。

　　木鬼乃風(fēng)邪未表，水宮而寒食尚停——木能生風(fēng)，故主風(fēng)邪，如官爻屬木，必因未表風(fēng)寒，肝經(jīng)受毒，防嗆喘發(fā)癢及兩目直視；如官爻屬水，毒發(fā)腎經(jīng)，防腰疼及兩耳焦干，尚有寒食停積，發(fā)熱宿漿。

　　麻面官乘四土，破碎遇三沖——官鬼為痘花，如臨辰戌丑未四土，土屬脾經(jīng)，主痘粗扁多密，故云麻面，防口如魚口；如官爻遇年月日二建沖者，灌漿后防破碎泄氣。

　　玄武主陰虛黑縮，勾陳應(yīng)脹悶黃浮——玄武臨官爻，或臨忌神及陰虛之癥，防縮漿黑陷；勾陳如附鬼爻，主脹悶黃浮。

　　螣蛇木擺似驚風(fēng)，朱雀火炎真血熱——螣蛇臨木爻官鬼，主初起未見點(diǎn)時(shí)似乎驚風(fēng)；若卦中官鬼屬火，又臨朱雀，是血熱火毒之癥，須用大黃、黃蓮等劑，必清火瀉毒方能有救，如遲服則斑甚，痘隱焦黑，不能挽回也。

　　白虎同忌煞交重，哭聲將至——白虎臨忌神發(fā)動(dòng)克傷用神，又無原神持護(hù)者，立見其危。

　　青龍會(huì)恩星發(fā)動(dòng)，慶賀齊來——青龍臨原神發(fā)動(dòng)，生合用神，痘必收功也。

　　定死活于五行生克之中，決輕重于六神臨持之上——生死全憑生克輕重，兼看六神，此節(jié)乃一章之大旨也。

　　兒孫滿目未出花，耽許多憂慮；金玉滿堂失教訓(xùn)，枉費(fèi)盡心機(jī)。

　　十五、病癥

　　人孰無常？疾病無常；事孰為大？死生為大——凡占疾癥，以官鬼爻為輕重；得病根由，獨(dú)發(fā)之爻亦可推之。

　　火屬心經(jīng)，發(fā)熱咽干口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精；金肺木肝，土乃病侵脾胃。衰輕旺重，動(dòng)則煎迫身體——鬼爻屬火，心經(jīng)受病，其癥必發(fā)熱、咽干、口噪類；屬水腎經(jīng)受病，其癥必惡寒、盜汗、或遺精白濁類；屬金肺經(jīng)受病，其癥必咳嗽、虛怯或氣喘痰多類；屬木肝經(jīng)受病，其癥必感冒風(fēng)寒，或四肢不和類；屬土脾經(jīng)受病，其癥必虛黃、浮腫或時(shí)氣瘟疫類?；蚬碡乘ト鮿t安臥，發(fā)動(dòng)則煩躁之類也。

　　坤腹、乾頭，兌必喉風(fēng)咳嗽；艮手、震足，巽須癱瘓腸風(fēng)——鬼在坤宮，腹中有病，火鬼必患腹疾；水鬼腹中疼痛；動(dòng)化財(cái)或化水鬼必瀉?。煌凉韯t是食積痞塊或痧脹蠱癥；木鬼絞腸痧痛，或大腸有??；金鬼脅肋疼痛，在上胸痛，在下腰痛。此鬼在坤宮斷，余卦類推之。

　　螣蛇心驚，青龍則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛倒；白虎損傷，女子則血崩血暈；玄武憂郁，男人則陰癥陰虛——螣蛇鬼則坐臥不安，心神不定；青龍鬼則酒色過度，虛弱無力；勾陳鬼胸滿腫脹，脾胃不和；朱雀鬼狂言亂語，身熱面赤；白虎鬼跌打氣悶，傷筋損骨，女人血崩血暈，產(chǎn)后諸癥，蓋白虎血神故也；玄武鬼色欲太過，郁悶在心，在本宮主陰虛，化子孫男子陰癥陰虛，蓋玄武暗昧之神故也。斷宜通變。

　　鬼伏卦中病來莫覺，官藏世下癥起如前——遇官鬼不出現(xiàn)必隱藏，得癥不知何由；官鬼伏在世下，必是舊癥復(fù)發(fā)。

　　若伏妻財(cái)，必是傷饑失飽；如藏福德，定然酒醉耽淫。父乃勞傷所致，兄為食氣相侵——鬼伏財(cái)下，必是傷食，或因財(cái)物起因，或因婦女得病。鬼伏子下，必是酒醉過渡，或恣行房事，夏或過于風(fēng)涼，冬或多著裘帛，或過服補(bǔ)藥所致。鬼伏父下，必是勞心勞力，憂慮傷神，或因動(dòng)土所致，或因尊長(zhǎng)得病。鬼伏兄下，必因口舌爭(zhēng)競(jìng)，停食感氣，或有咒詛得病。

　　官化官新舊兩病，鬼化鬼遷變百端——卦中現(xiàn)有官爻而又變出官爻，主新舊兩病也。又如官爻化進(jìn)神則病增，或退神則病減。

　　化出文書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房?jī)?nèi)傷風(fēng)——化出父母，必在修造之處得病，若在五爻屬水，則在途中冒雨而得也。如化兄弟，必因口舌嘔氣或是傷食；若在三爻，必房中脫衣露體感冒風(fēng)寒。若化子孫，則是在僧道寺院或漁獵游戲。化財(cái)傷食，或因妻奴或因買賣。以上六親化出官鬼爻，亦依此斷。

　　本宮為在家得病，下必內(nèi)傷；他卦為別處染災(zāi)，上須外感——鬼在本宮，家中得病，在下三爻，必是內(nèi)傷癥候。官在外宮外方得病，更在上三爻，必是外感風(fēng)邪。上下有鬼，內(nèi)傷兼外感，癥得不一。

　　上實(shí)一空，夜輕日重——鬼在內(nèi)宮，病必夜重；鬼在外卦，病必日重。若卦有二鬼，一旺一空或一動(dòng)一靜，必日輕夜重也。

　　動(dòng)生變克，暮熱朝涼——凡動(dòng)爻為始，變爻為終，若動(dòng)爻生扶用爻，而變爻刑克用爻者，必朝涼暮熱，日輕夜重。動(dòng)生變克反此斷。

　　水化火，火化水，往來寒熱——水化火，火化水，不拘鬼爻，但有干犯主象者，皆是寒熱往來之癥，卦有水火二爻俱動(dòng)亦然。水旺火衰，寒多熱少，倘水受傷，火得助，則常熱乍寒也?？矊m火動(dòng)，內(nèi)寒外熱，離宮水動(dòng)，皮寒骨熱；若帶日辰，必是虐疾。

　　上沖下，下沖上，內(nèi)外感傷——上下有鬼，病必內(nèi)外兩感；俱動(dòng)俱靜者，一同受?。欢碜詻_者，適感而適愈也。

　　火鬼沖財(cái)上臨，則嘔逆多吐——火性炎上，財(cái)為飲食，故占病遇火鬼動(dòng)克外財(cái)，必是嘔吐，重則反胃不食。

　　水官化土下直，則小便不通——水官化出回頭克，在本宮初爻是小便不通，屬陰是大便不通；陽宮陰象，陰宮陽象，二便俱不通。若加白虎陽爻，是尿血，陰爻是瀉血，白虎血神故也。帶刑害是痔漏癥。

　　若患牙疔，兌鬼金連火煞——鬼在兌宮，品中有病，若金鬼化忌神，或忌神化金鬼，必患牙疔，不化忌神則是齒痛。靜鬼逢沖齒必動(dòng)搖。

　　如生腳氣，震宮土化木星——鬼在震宮，病在足，加勾陳足必腫，加白虎必折傷破損。土鬼化木則患腳氣，木鬼酸痛麻木，水鬼是濕氣，火鬼必生瘡毒，金鬼是腳骱膝痛、骨痛或刀刃所傷類。

　　鬼在離宮化水，痰火何疑；官來乾象變木，頭風(fēng)有準(zhǔn)；震遇螣蛇仍發(fā)動(dòng)，驚悸顛狂；艮逢巳午又交重，痛疽瘡毒——離宮鬼化水爻，痰火癥候，水動(dòng)化鬼亦然。乾宮鬼化木爻，頭風(fēng)眩暈，木動(dòng)變鬼亦然。震在外卦勿以腳斷，可言其病坐臥不寧，心神恍惚，蓋震主動(dòng)故也。更加螣蛇發(fā)動(dòng)，必是顛狂驚癇之病，小兒乃驚風(fēng)也。逢沖則有逾墻上屋之患。艮逢火鬼必生癰疽，若遇變出土鬼，可言浮腫蠱脹等癥。余可類推。

　　卦內(nèi)無財(cái)，飲食不納——財(cái)主飲食，若遇空亡，飲食不納，若不上卦，不思飲食。

　　間中有鬼胸膈不寬——世應(yīng)中間即病入胸膈處也，官鬼臨之，必然痞塞不通。金鬼胸隔骨痛，土官飽悶不寬，木鬼心庠嘈雜，水鬼痰飲填寒，火鬼多是心痛。若化財(cái)爻或財(cái)爻化鬼，必是宿食未消，以致胸膈不利。

　　鬼絕逢生，病體安而復(fù)作——官鬼逢絕，其病必輕，如遇生扶，謂之絕處逢生，其病必將復(fù)作。

　　世衰入墓，神思困而不清——世爻入墓，病必昏沉。旺相有氣，則懶于行動(dòng)，衰則不言不語，是怕明喜暗，不思飲食，愛眠怕起，懶開目，更坐陰宮必是陰癥。用爻入墓、鬼墓臨用、原神入墓，皆依此法斷。

　　應(yīng)鬼合身，纏染他人之癥——應(yīng)臨官鬼刑克合用爻，必因探訪親友病而纏染也。鬼爻屬土，是時(shí)行疫癥；用爻臨應(yīng)，必然病臥他家。

　　世官傷用，重發(fā)舊日之災(zāi)——大抵官爻持世，必然原有病根，傷用必是舊病復(fù)發(fā)，否則必難脫體。卦身持鬼，亦是舊病。

　　用受金傷，肢體必然酸痛；主遭木克，皮骨定遭傷殘；火為仇則喘咳之災(zāi)；水來害則恍惚之癥——如金動(dòng)來克，則木爻受傷，支節(jié)酸痛；木動(dòng)來克，則土爻受制，皮骨傷損。余可類推。

　　空及第三，此病須知腰軟——第三爻如值旬空，為腰軟；或旺相而生，為腰痛。不空而遇動(dòng)爻日辰官鬼沖克者，乃閃腰痛也，動(dòng)爻亦然。鬼在此爻者，亦主腰痛。

　　官傷上六，斯人當(dāng)主頭疼——不唯官鬼克傷上六而頭疼，即如官鬼所臨之處，亦有病也。如官鬼克間爻，或臨間爻，皆主胸膈不利，忌神亦然。余可類推。

　　財(cái)動(dòng)卦中非吐則瀉——財(cái)爻動(dòng)臨上卦主吐，動(dòng)臨下卦主瀉，若逢合住，則欲吐不吐、欲瀉不瀉。

　　木興世上，非癢即疼——寅卯二爻屬木，寅木主痛，卯主癢。

　　十六、病體

　　既明癥候，當(dāng)決安危，再把爻神搜索；個(gè)中之玄妙，重加參考，方窮就里之精微。先看子孫，最喜生扶拱合——子孫能克制鬼煞，古人謂解神，又名福德。占病又為醫(yī)藥，卦中無此財(cái)鬼無制，服藥無效驗(yàn)，禱神不靈，所以先宜看此。推占父母丈夫病不宜子孫發(fā)動(dòng)，動(dòng)則傷克夫星，又克傷父母之原神也。

　　次觀主象，怕逢克害刑沖——主象即用神也，如占夫以官為用神，占妻以財(cái)為用神類。如遇刑沖克害，即病人受病磨折，故怕見之?？撕μ幦舻蒙?，必不至死。

　　世持鬼爻，病縱輕而難療——占自病怕鬼持世，必難脫體。

　　身臨福德，勢(shì)雖險(xiǎn)而堪醫(yī)——月卦身乃一卦之體，子孫臨之，決然無虞，縱然病勢(shì)兇險(xiǎn)，用藥可以痊愈。

　　用壯有扶，切恐太剛則折——凡用神臨月建，又得日辰生扶拱合，再遇動(dòng)爻生扶者，乃太剛則折之兆，最怕原神又值月建，必兇；若有日辰動(dòng)爻刑克，則不嫌其旺矣。所謂“太過者損之斯成”也。

　　主空無救，須防中道而殂——非獨(dú)指空而言也。凡主象墓絕空破，有救者無妨，無救者必死。救者，生扶拱合也。

　　祿系妻財(cái)，空則不思飲食；壽屬父母，動(dòng)則反促天年——占病以妻財(cái)為食祿，卦若無財(cái)或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動(dòng)，占病所忌，以其克制福神，官煞能肆其虐故也，主服藥無效，故云反促天年。占兄弟病反宜動(dòng)也。

　　主象伏藏，定主遷延乎歲月——用爻不上卦，縱有提拔扶引者，必待其值日出露，或久病必待其值年值月方愈，故曰定主遷延日月也。

　　子孫空絕，必乏調(diào)理之肥甘——子孫固為藥，又為酒肉，若臨死絕，或在空亡，或不上卦，病中必?zé)o肥甘調(diào)理?；蛉粘交驊?yīng)爻帶子孫生合用爻者，必有人饋送食物資養(yǎng)。

　　世上鬼臨，不可隨官入墓——凡占自己病，若世上臨鬼入墓于日辰，或化入墓庫于爻，固非吉兆，世爻持鬼墓發(fā)動(dòng)亦兇。

　　身臨福德，豈宜父動(dòng)來傷——占病以子孫為解神，身臨之大吉之兆。如父母動(dòng)來克傷，仍為不美，如父母有制無妨。

　　鬼化長(zhǎng)生，日下正當(dāng)沉重——鬼爻發(fā)動(dòng)，病勢(shì)必重，若鬼化入長(zhǎng)生 ，乃一日重一日之象。

　　用連鬼煞，目前必見傾?！斑B”字當(dāng)作“變”字解。今術(shù)家以用神變出官鬼者，斷其病必死，是以詞害義矣。孰知鬼煞者是忌神也，用連鬼煞，即指用化回頭克耳。用神變回頭克，而無日月動(dòng)爻解救者，目前立見其危也。

　　?；韶?，病勢(shì)增加于小愈——子孫發(fā)動(dòng)制伏官鬼，其病必減，若化回頭克壞子孫，必因病勢(shì)小愈不能謹(jǐn)慎，以致復(fù)加沉重，子孫化官爻亦然。

　　世持兄弟，飲食減省于平時(shí)——兄弟持世，飲食必減，其病亦因多食而得。

　　用絕逢生，危而有救——凡用爻逢絕，如得卦中動(dòng)爻相生，謂之絕處逢生，兇中回吉之象，雖危有救。用神不宜太弱，弱則病人體虛，力怯難痊。若得日辰動(dòng)爻生合扶助最吉，縱有十分重病，亦不致死也。

　　主衰得助，重亦何妨——用神不宜太弱，弱則病人體虛力怯難痊，若得日辰動(dòng)爻生合扶助，最吉，縱有十分重病，亦不致死。

　　鬼伏空亡，早備衣冠防不測(cè)——此兩句唯言父母、官府、丈夫病，如遇官爻伏而又空者，須防不測(cè)。

　　日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞——如日辰帶官鬼生合世爻或用爻者，當(dāng)為祈禱，看其生合者是何等神。如生合青龍父母，是花幡香愿，勾陳則土地城隍，朱雀則香燈口愿，螣蛇則百怪驚神，白虎則傷司五道，玄武則玄帝北陰。陽象陽爻是神，陰象陰爻是鬼。今陳大略，后有《鬼神章》盡細(xì)，閱之照斷方是，切不可妄斷！

　　動(dòng)化父來沖克，勞役堪憂——卦中父母爻動(dòng)來沖克用爻，或用爻動(dòng)變父母不沖克者，宜自減少勞碌，不然病即反復(fù)，又加沉重矣。

　　日加福去生扶，藥醫(yī)則愈——日辰臨子孫生扶拱合用爻，必得藥力而愈。

　　身上飛伏雙官，膏肓之疾——身者卦身及用神也。如身爻上已臨官鬼，又他爻動(dòng)而飛入身上來者，或身之前后夾有官鬼，或用爻前后夾有官鬼，或世上有鬼而身上又有鬼，皆謂之雙官夾用夾身，大象不死，亦是沉困考終之疾也。即如子病吉兇，得恒卦，三五爻皆是官爻，午火子孫居其四爻，鬼之中是也。余仿此。

　　命入幽冥兩墓，泉世之人——以卦看有鬼墓，以世看有世墓，以用神看有主墓，凡遇此三墓出現(xiàn)卦中者，人皆見之，其墓為明；變?nèi)肽怪姓撸怂灰?，其墓為幽。不拘明幽，病主危困?；蚴镭秤秘潮还俟韮深^夾之，或見有兩重鬼墓夾身者，必死。得日辰動(dòng)爻沖破墓爻，庶幾無事。

　　應(yīng)合而變財(cái)傷，勿食饋來之物——應(yīng)爻動(dòng)來生合用爻，當(dāng)有問安之人，帶財(cái)福必有饋送，兄弟則清訪而已。若應(yīng)雖生合，而用爻或變妻財(cái)，或被財(cái)爻刑沖克害用神者，倘饋送切宜忌食，否則反生傷害。若占長(zhǎng)輩，尤宜忌之。

　　鬼動(dòng)而逢日破，何妨見險(xiǎn)之虞——官爻發(fā)動(dòng)，或忌神發(fā)動(dòng)，其禍成矣。若得日辰動(dòng)爻沖之，謂已沖散，主其病雖兇而不死。

　　欲決病痊，當(dāng)究福神之動(dòng)靜；要知命盡，須詳鬼煞之旺衰——讀是篇者不可以詞害義。福神者，其義輕于子孫而重于原神也；鬼煞者，其理在于忌神而不在于官鬼也。凡占病，如遇原神旺動(dòng)，即使用神空破伏藏者，其病可愈；如遇忌神旺動(dòng)，即使用神出現(xiàn)不空破者，祿命當(dāng)盡矣！

　　十七、醫(yī)藥

　　病不求醫(yī)全生者寡，藥不對(duì)癥枉死者多，欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應(yīng)作醫(yī)人，空則瞷亡而不遇；子為藥餌，伏則抜格以無功——凡卜醫(yī)藥，以子孫爻為藥餌，以應(yīng)爻為醫(yī)生。如子孫受傷或墓絕，或官爻生旺，是藥不對(duì)癥，必不能去病。如應(yīng)爻旬空，醫(yī)生非它出不來，定用藥無效。

　　鬼動(dòng)卦中，眼下速難取效——占藥要鬼爻安靜無氣，若發(fā)動(dòng)，雖有妙藥時(shí)，難以取效，待鬼爻墓絕日用藥，方始有效。

　　空臨世上，心中強(qiáng)欲求醫(yī)——世爻空亡，必得專心求醫(yī)，或自不相信他，雖請(qǐng)彼看，亦不用其藥石。

　　官臨福衰，藥餌輕而病重——官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病，服之有效。若子孫休囚，官爻旺相者，乃是藥輕病重，服之無功。

　　應(yīng)衰世旺，病家富而醫(yī)貧——世為病家，應(yīng)為醫(yī)家，相合相生，非親即友。若應(yīng)旺世衰，病家貧乏，醫(yī)必富，應(yīng)衰世旺反此斷。

　　父母不宜持世，鬼煞豈可臨身——卦身與世爻皆不宜臨官臨父，遇之則藥不效。

　　官化官病變不一，子化子藥雜不精——此言官爻化進(jìn)神癥候不一，或病勢(shì)不定，化退神反此斷。子孫乃占藥用神，如子孫化進(jìn)神而藥有效，如化退神及伏吟卦，不可服此劑。

　　?；韶常`服殺身之惡劑——蓋有動(dòng)則有變，變出父母回頭來克，難傷官鬼，必致用藥傷命。

　　應(yīng)臨官鬼，防投增病之藥湯——應(yīng)臨官鬼，必非良醫(yī)，更來刑克身世用神，須防誤藥損人?；蚺R忌爻，或化官鬼，皆不宜用此人之藥。

　　鬼帶日辰定非久病——鬼帶日辰動(dòng)出卦中者，必是日下暴??；若日辰雖是官爻，不現(xiàn)卦中則不然，可言其病眼下正熾，必須過此方可用藥。

　　應(yīng)臨月建必是官醫(yī)——應(yīng)持太歲必世醫(yī)，持月建日辰必是官醫(yī)，更待月日臨子孫，用藥神效。應(yīng)臨子孫乃專門醫(yī)士，可托之。

　　世下伏官子動(dòng)，則藥雖妙而病根常在——大抵自占病遇鬼伏世下，或占他人病遇鬼伏用爻下，其病不能斷根，日后恐再發(fā)也。

　　衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶——卦身雖臨衰弱之鬼，纏綿難愈之象，或主象身臨官墓者亦然。

　　父基伏藏，名雖醫(yī)而未諳脈理——卦中父動(dòng)，子孫不能專權(quán)固非吉，然又不可無，宜靜不宜動(dòng)，何也？蓋人氣脈皆屬父母，故占醫(yī)或無此爻，必是草澤醫(yī)人，雖然用藥，而脈理未明也。

　　鬼不出現(xiàn)，藥縱用而不識(shí)病源——官鬼為病，出現(xiàn)則易受克制，用藥有效。或不上卦，其病隱伏，根因不知，癥候莫決，率意用藥，亦難取效。

　　主絕受傷，盧醫(yī)難救——主象若遇休囚墓絕，或變?nèi)肽菇^，再有克傷者，雖良醫(yī)不能救也。

　　父興得地，扁鵲無功——父母發(fā)動(dòng)子孫受傷，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動(dòng)爻克父母，必須多服有功。

　　察官爻而用藥，火土寒涼——火土官爻，其病必?zé)幔擞脹鏊幑ブ?；金水官爻，其病多寒，必溫?zé)嶂畡┲沃缢睾?、土必涼、火必?zé)?、金必溫等劑是也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶，必用大寒之藥攻之；水鬼在生旺之地，又遇合住者，須用大熱之藥；如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動(dòng)之癥，可用滋陰降火之藥；火鬼在陽宮內(nèi)卦，乃是血?dú)馓摀p之癥，可用補(bǔ)中益氣之藥。宜通變，余仿此。

　　驗(yàn)福德以迎醫(yī)，丑寅東北——凡占服藥，須看子孫何爻，便知何處醫(yī)人可治。如在子爻宜北方醫(yī)人，丑爻東北方醫(yī)人類。又如寅爻子孫五行屬木，其醫(yī)是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東方，皆能醫(yī)治，余仿此。

　　水帶財(cái)興，大忌魚鮮生冷——財(cái)為飲食，資以養(yǎng)生，然動(dòng)則生助鬼爻，反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷等物，藥治見功。如值木爻，忌食動(dòng)風(fēng)之物，值火忌炙炊熱物，值金忌堅(jiān)硬咸物，值土忌油膩滑物。財(cái)如不動(dòng)，不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛、酉忌雞類。余仿此。

　　木加龍助，偏宜舒暢情懷——青龍為喜悅之神，更臨木爻生合世爻主象，病人必拋卻家事，放寬懷抱，然后服藥有功。

　　財(cái)合用神居外動(dòng)，吐之則愈——財(cái)在外宮主吐，若得生合用爻，以藥吐之則愈。

　　子逢火德寓離宮，炙之則痊——子孫屬火，又在離宮，宜用熱藥療之，或用艾炙則愈。

　　坎卦子孫必須發(fā)汗，木爻官鬼先要疏風(fēng)——子孫屬水或在坎宮發(fā)動(dòng)，皆宜表汗，官鬼屬木，先散風(fēng)邪用藥有效。

　　用旺有扶休再補(bǔ)，鬼衰屬水莫行針——用爻休囚墓絕，必補(bǔ)藥方有效；若用爻得時(shí)旺相，又有生扶合助，須用克伐之藥治之，若再補(bǔ)則反害矣。子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水而用刀針，則金能生水，反助病勢(shì)。土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥，火鬼忌用風(fēng)藥，金鬼忌用丸藥。

　　福鬼俱空，當(dāng)不治而自愈；子官皆動(dòng)，宜內(nèi)補(bǔ)而外修——占病子官二爻俱空，乃吉兆也，或俱衰靜無沖無并者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動(dòng)，此非藥不對(duì)病，乃是神祟作禍，故曰無功，必須祈禱服藥方得病痊，俗所謂外修內(nèi)補(bǔ)也。

　　卦動(dòng)兩孫，用藥須當(dāng)間服——卦有二爻子孫發(fā)動(dòng)，用藥不必連服，以其分權(quán)故也?；蛴脙砂銣?，間服之則效矣。

　　鬼傷二間，立方須用寬胸——官鬼動(dòng)來沖克間爻，或鬼在間爻動(dòng)，必然胸膈不利，須用寬胸之藥。逢兄弟發(fā)動(dòng)，則是氣逆，治宜調(diào)氣。

　　父合變孫，莫欲閉門修養(yǎng)——卦中福官衰靜，若有父母動(dòng)來生合世身主象者，不須服藥，宜居僻靜，閉門修養(yǎng)。

　　五興化福，可用路遇醫(yī)人——如卦中第五爻變出子孫，不須選醫(yī)服藥，不如路遇草醫(yī)能治。若子孫不現(xiàn)，而日辰臨子孫生合者，意外自有醫(yī)生可治也。

　　世應(yīng)比和無福德，須用更醫(yī)——世應(yīng)比和，卦無福德，此藥無損無益，須更換醫(yī)人方可得痊。

　　財(cái)官發(fā)動(dòng)子孫空，徒勞服藥——財(cái)官俱動(dòng)，其勢(shì)已兇，子孫又空，服之無益。

　　凡占醫(yī)藥者，須誠(chéng)心默禱，用何人藥有效無效，不必說明姓氏。卜家據(jù)此章而斷，自無薦醫(yī)之弊，則誠(chéng)無不格，卦無不驗(yàn)矣，豈非彼此安心乎？

　　十八、種作

　　農(nóng)為國(guó)本，食乃民天；五谷不同，孰識(shí)異宜？而布種一年關(guān)系，全憑卦象以推詳。旺相妻財(cái)，豐登可卜——妻財(cái)為農(nóng)家之本，凡占種作，先看財(cái)爻現(xiàn)與不現(xiàn)，有傷無傷，便知吉兇。然此一爻雖不可無，亦不宜動(dòng)，動(dòng)則官鬼有氣，終有損耗。若變出福爻則吉。

　　空亡福德，損耗難憑——子孫為原神，最喜生旺發(fā)動(dòng)為吉，若遇空亡則財(cái)無生氣，官鬼當(dāng)權(quán)，定多損耗。

　　父母交重，耘籽徒知費(fèi)力——父母為辛勤勞苦之神，動(dòng)則必主費(fèi)力，收成亦減分?jǐn)?shù)。

　　兄爻發(fā)動(dòng)，年時(shí)莫望全收——兄弟劫財(cái)，大怕發(fā)動(dòng)；倘得子孫亦動(dòng)，反許全熟年時(shí)。如子孫之爻衰靜，莫望全收，又主工本欠缺。

　　鬼在旺鄉(xiāng)，遇水神而禾苗淹腐——鬼爻發(fā)動(dòng)，若臨水爻沖克身世，禾苗必為淹腐，更逢月建日辰動(dòng)爻生扶，當(dāng)有洪水橫流之災(zāi)。

　　官居生地，加火煞而稼穡焦枯——鬼在生旺之地而臨火爻動(dòng)者，必主缺水；沖克刑克，恐有焦禾殺稼之禍。若有制伏，雖旱無妨。

　　土忌克身，水旱不周之歲——土鬼發(fā)動(dòng)，必主水旱不調(diào)，又主里社興災(zāi)，否則田禾欠熟。

　　金嫌傷世，螟蝗交括之年——金鬼發(fā)動(dòng)克世，主有蝗蟲，若不傷身傷世，財(cái)爻靜旺者不為害也。

　　木則風(fēng)摧，靜須谷粃，生扶合世，主許無虞——木爻發(fā)動(dòng)傷克世身，所種之物必遭惡風(fēng)摧挫；若化水爻，或與水興同發(fā)，當(dāng)有風(fēng)潮顛沒之患。木鬼不動(dòng)亦主虛粃，蓋木爻乃五谷主星，更若福靜財(cái)衰，必主秀而不實(shí)，財(cái)福動(dòng)空化空，俱是虛粃空好看之象也。

　　二爻坐鬼，必難東作于三春；五位逢官，定阻西成于八月——二爻為內(nèi)卦之主，五爻為外卦之主，內(nèi)卦有官，種作時(shí)多阻，外卦有官，收成時(shí)多阻。若二五爻日辰刑傷，更看何爻受傷，便知何事阻節(jié)，如兄弟為口舌，如官爻為官訟疾病。

　　初旺則種籽有余，四空則耕牛未辦——初爻旺相，種籽有余，空則欠缺。四爻旺相，牛必強(qiáng)壯，衰空則無，動(dòng)空化出子孫，或化丑爻而與應(yīng)爻作合，俱佃他人之牛也。

　　應(yīng)爻生合世，天心符合人心——當(dāng)以應(yīng)為天，以世為地。陰爻生合世爻，治田遇好天；沖克世爻，則凡有所作，非風(fēng)即雨。

　　卦象疊財(cái)爻，多壅爭(zhēng)如少壅——卦中財(cái)爻重疊太過，不宜多加堊壅；財(cái)爻不空、兄弟不動(dòng)而遇子孫發(fā)動(dòng)者，多壅則多收也。

　　日帶父爻，一倍工夫一倍熟——父母若臨日辰或坐世上，必主辛勤勞苦，若非勤作決作決然少收，蓋一倍工夫則有一倍熟也。

　　財(cái)臨帝旺，及時(shí)耕種及時(shí)收——凡遇財(cái)在生旺爻上，不宜種作太遲，遲則少收。

　　要知始終吉兇，但看動(dòng)爻變化——?jiǎng)迂匙冐?cái)福吉，變兄鬼兇；父化兄鬼辛勤不熟，父化財(cái)爻福辛勤有收。財(cái)化兄、子化官，始則暢茂，終則空虛；兄化財(cái)、官化子，先遭傷損，后必如意。若然財(cái)旺化子孫，五谷豐登也。

　　欲識(shí)栽培可否，分詳子位持臨——凡卜種植，當(dāng)指定種籽分占。得子孫持臨身世，財(cái)爻無刑傷克害，此種是必多收；如官鬼持身世，或父動(dòng)，或財(cái)爻動(dòng)變兄鬼，定主此種無收。

　　世值三刑，農(nóng)須帶疾——世為治田之人，被日辰動(dòng)爻刑沖克害最為不利。若帶白虎三刑，農(nóng)夫必然帶疾，世持官爻亦然。如朱雀恐涉是非，持兄弟必欠工本，或種作不精。持財(cái)?；虻秘?cái)生福合，皆在歡喜。

　　爻逢兩鬼，地必同耕——凡卦有兩鬼出現(xiàn)，或鬼臨應(yīng)上動(dòng)來作合，或日辰帶鬼爻合世，或被兄弟合并，皆是包攬與人同種也。

　　父在外爻水輔地，雖高而潮濕；父居內(nèi)卦日生田，固小而膏腴——父母為田，在外卦其田必高，在內(nèi)卦其田必低；生旺田肥，墓絕田瘦；臨木田形必長(zhǎng)，臨土田形必短；臨火是干旱地，臨水是潮濕地；臨金是白沙地，日辰?jīng)_克，人不顧戀；日辰生合，必是好田。

　　父化父一丘兩段——卦有兩父，或化出父爻見兩重，或卦身出現(xiàn)重疊，皆出兩處耕種。

　　沖并沖七坎八坑——日辰動(dòng)爻沖克父爻，其田必不平坦，非七高八低，或六畜傷損，或行人踐踏。

　　陽象陽爻，此地必然官科則——父母在陽宮陽爻，是官田科則也。

　　或空或動(dòng)，其田還恐屬他人——父母空亡田種不成，否則必非已產(chǎn)。臨世發(fā)動(dòng)，其田必有變更，化入空亡或空合應(yīng)爻，當(dāng)賣與人。世臨勾陳動(dòng)，亦主田有更變。

　　坐落胎養(yǎng)開辟未久——胎養(yǎng)言其衰弱也。如父母安靜，若遇衰弱之爻動(dòng)來沖者，乃是新辟之田，父爻自值衰弱動(dòng)者亦然，或是新置者。若父母持太歲月建，乃是祖遺產(chǎn)業(yè)；卦無父母從世化出，自己續(xù)置；若財(cái)化出者，乃妻家奩田；從兄弟化出，合戶之田；從鬼化出，官家田地，不然乃官科則也。應(yīng)爻化出，必是他人之田。

　　變成福德溝洫分明——父母化出福財(cái)，必然溝洫分明，其地亦善，必得高價(jià)?；痔锊恢靛X，或未分析，或與他家之田合段，若系卦身則是與人合種，化官其田不美。

　　若是坎宮，必近江湖之側(cè)——父在乾宮，其田必高，縱在內(nèi)卦，亦非　下低田；父在坎宮田必傍江湖；父在離宮田邊遭旱；父在震巽宮田邊必有樹木；父在坤宮田在郊外，田心之田也；父在兌宮田邊有官溝，或近池沼。

　　若伏兄弟，乃租鄉(xiāng)鄰之田——此指種租而言。若父爻出現(xiàn)，看父爻則知何人家之田；卦無父母，須看伏在何爻，如伏兄下是鄰家之田；若無父而動(dòng)爻有化出者，是即其人之田也；如財(cái)爻化出是婦人之田。余仿此。

　　十九、蠶桑

　　既言種植，合論蠶桑。禾飼辛苦，只為絲綿。而養(yǎng)育吉兇懸惑，因憑卜于著龜——諸家以水爻為忌，以火爻為用，孰知卜蠶以子孫為蠶，卜絲以財(cái)爻為絲，卜葉以財(cái)爻為葉價(jià)，至于水火，何忌何喜之有？倘財(cái)爻臨應(yīng)，或合應(yīng)，或與動(dòng)爻相合之財(cái)，皆為養(yǎng)蠶婦女，非絲非價(jià)也。宜變通。

　　初論子孫得地，則蠶苗必利——凡占蠶，獨(dú)以子孫為用，如子孫旺相得地，無刑沖克害，必蠶苗盛利也。

　　次憑財(cái)位當(dāng)權(quán)，則絲繭多收——凡占絲繭，獨(dú)以財(cái)爻為用，如財(cái)爻旺相，有生合無沖克，自然絲繭多收。

　　福德要興，更喜日辰扶助——子孫為蠶身，旺相發(fā)動(dòng)，蠶必興旺。若衰弱，偶得日辰生扶拱合，大吉之象。唯怕父爻及日辰傷克，蠶必有損。

　　妻財(cái)怕絕，尤嫌動(dòng)象刑克——凡占絲綿，如財(cái)爻休囚死絕，或日辰動(dòng)爻刑沖克害，必?zé)o好繭亦無好絲；若得生旺有氣，不受傷克，可喜大吉也。

　　兄弟臨身，葉費(fèi)而絲還微薄——卦身如臨兄弟，必主多費(fèi)桑葉；克世傷世，必然缺飼，絲綿少收。

　　父母持世，心勞而蠶必難為——父母為子孫為忌神，若臨身世，雖或安靜，必費(fèi)收拾，倍加勤勞，然后可望，故言蠶必難為。日月不宜值之。

　　五行如遇官爻，必遭傷損——官鬼發(fā)動(dòng)屬金，主有霧露，以至蠶多僵死；屬木，主門窗不謹(jǐn)，蠶冒風(fēng)寒；屬水；主食濕葉，以致蠶泄；屬火克世，須防火災(zāi)，不然火倉太熱，不通風(fēng)氣；屬土，寒暖失宜，飼葉不均，眼起不齊，或分臺(tái)遲緩，致蠶沙發(fā)熱蒸傷等類。

　　一卦皆無鬼煞，方始亨佳——凡卜蠶一事，一卦無官，眠起無變，故云亨佳。

　　日主沖身，切忌穢人入室——遇日辰相沖身世，或應(yīng)爻動(dòng)克，須防穢污人帶魔入室，解犯蠶花，以致變壞。

　　妻財(cái)合應(yīng)，必然污婦臨蠶——妻爻為養(yǎng)蠶婦，臨太歲財(cái)爻，必是慣家，化子孫必然精致，化父母難為蠶苗，化官鬼有病。財(cái)爻化兄弟墓絕，蠶姑當(dāng)有大難；臨子孫胎或化子孫胎，必有孕。若與鬼爻應(yīng)爻作合者，蠶婦必與外有情，遇有沖克，其事已露。

　　蠶子受暗沖，每遇分臺(tái)須仔細(xì)——子孫為蠶身，出現(xiàn)不動(dòng)，而至日辰動(dòng)爻暗沖者，主分臺(tái)時(shí)不加仔細(xì)，蠶恐傷損。

　　財(cái)無傷克，凡占葉價(jià)必騰增——獨(dú)占葉價(jià)貴賤，唯重財(cái)爻。若遇動(dòng)爻日辰相生，后必價(jià)貴；或財(cái)爻無氣，或化入墓絕，皆主葉賤。

　　兄弟落空亡，絲翻白雪——如遇兄弟死絕空伏不動(dòng)，利有所望。獨(dú)占絲必好，獨(dú)占葉必貴。獨(dú)占財(cái)反不旺也。

　　福身臨巳午，繭積黃金——是養(yǎng)春蠶，在清明后收蠶苗，立夏后收絲繭，此時(shí)春未夏初，最宜子孫臨巳午二爻。巳午者言其旺相也。若子孫興，財(cái)會(huì)局，大吉之兆。

　　父動(dòng)化財(cái)，不枉許多辛苦——父動(dòng)克子，此非吉兆，如化財(cái)回頭克制，不能傷克子孫矣，故曰“不枉許多辛苦”。

　　官興變福，亦遭幾度虛驚——官鬼發(fā)動(dòng)，育蠶必有損耗，若化子孫回頭克制，庶幾無事，然亦有虛驚。如買出火蠶，養(yǎng)比自收蠶苗更好。

　　卦出乾宮，若養(yǎng)夏蠶偏吉利——蠶有春夏蠶，春蠶者，俗名頭蠶也，清明后收蠶苗，立夏后收絲繭；夏蠶者，俗名二蠶也，芒種后收蠶苗，夏至后收蠶繭。此時(shí)夏火炎炎，如得子孫爻屬水反吉，因乾兌二宮子孫屬水，故曰“若養(yǎng)夏蠶偏吉利”也。

　　母居刑地，如言蠶室定崩摧——蠶房以父母論，生旺有氣，修治整齊；死絕刑害，崩摧破?。粠孕?，蠶室必漏。父化水、水化父皆作前斷。

　　蠶繭獻(xiàn)功，三合會(huì)財(cái)局而旺相；對(duì)宮定位，六爻隨靜以推詳——卦有三合，最怕會(huì)成父官局，大為不利，蓋會(huì)局之爻不論四時(shí)，皆為旺論。如會(huì)父局則傷子孫，如會(huì)鬼局則傷兄弟，兄弟乃子孫之原神也。故占蠶得三合財(cái)福二局，可作十分吉斷。

　　二十、六畜

　　道形萬物，理總歸于一心，易盡三才，占豈遺乎六畜？唯能精以察之，自得明而著矣——凡占六畜，不可以其本命論之，當(dāng)以指實(shí)一畜而卜，以子孫爻為用神，以財(cái)爻為身價(jià)斷之。

　　命在福神，若遇興隆須長(zhǎng)養(yǎng)——禽蟲六畜之命皆屬子孫，旺相有氣不空，必然長(zhǎng)養(yǎng)易大；休囚墓絕決然不濟(jì)；若不上卦或落空亡，皆不可畜養(yǎng)。

　　利歸財(cái)位，如逢囚死定輕微——大抵此占唯牛馬為力，其他為利而占。然力與利同歸財(cái)爻，如逢休囚墓絕，則利必薄，氣力不多，旺相方為大吉。

　　二者不可相無，一般皆宜出現(xiàn)——無福則難養(yǎng)，無財(cái)則利少，財(cái)福不空俱出現(xiàn)，六畜相宜。

　　財(cái)旺福衰，雖癡若而善走；財(cái)空福動(dòng)，縱遲鈍而可觀——凡占牛馬等物，子孫爻旺相主肥，休囚主瘦，動(dòng)則強(qiáng)健。財(cái)爻旺相則主有力，又主善走，后亦有利。

　　財(cái)若空亡，雖利暫時(shí)無遠(yuǎn)力——財(cái)爻發(fā)動(dòng)，但不宜化入空亡，必?zé)o久遠(yuǎn)力。

　　福臨刑害，若非　鼻定凋疤——子孫爻帶刑敗等爻，其畜主有破相?！∫羧~，缺齒也。

　　相合相生，必主調(diào)良且善；相沖相克，定然頑劣不馴——子孫生合世爻，六畜馴善，于我有益；若有刑沖克害，必主性劣不馴。

　　要知蹄足身形，須看臨持八卦；欲別青黃白黑，須參生克六神——乾為火，坎為耳，震為前足，艮為后足，巽為腰，離為目，坤為腹，兌為口；青龍色青，白虎色白，朱雀色赤，玄武色黑，勾陳螣蛇色黃。凡占要以子孫所臨為本身顏色，以他動(dòng)來生克者斷別處有異色。如子孫臨玄武在乾宮，而被坤宮動(dòng)克之，乃是黑身黃足；若被艮宮白虎動(dòng)克，可言黃身白足，他仿此。凡占克處多于生處，衰處少于旺處，自宜通變。

　　陰陽有雌雄牡牝之分——禽曰雌雄，獸曰牡牝。以子孫屬陰屬陽，如陽爻子孫，占牛為牡，占馬為雄之類是也。

　　胎養(yǎng)為駒犢羔雛之類——馬子曰駒，牛子曰犢，羊子曰羔，雞子曰雛。凡遇子孫胎養(yǎng)臨于世爻上，必是此類。

　　身坐子胎，必是受胎之畜——如子孫之胎爻臨于身爻上，是有胎之畜，化出胎爻亦是。

　　福臨鬼墓，須知有病于一身——福臨鬼墓，畜必有病，或被鬼沖，皆主有病也。

　　父動(dòng)有傷，子絕則徒為勞碌——父母發(fā)動(dòng)，則傷子孫，六畜必有損失，更子孫墓絕無氣，必主死亡，牧養(yǎng)亦徒勞碌。

　　兄興不長(zhǎng)，福興則反有生扶——兄弟發(fā)動(dòng)，六畜不長(zhǎng)；若得子孫亦動(dòng)財(cái)爻，財(cái)爻則反叨其生扶，主易養(yǎng)利厚。

　　世若空亡，到底終須失望——世爻空亡必不稱意，畜之亦有始無終。

　　逢金生旺當(dāng)慮嚙人，值土交重須憂病染——金鬼發(fā)動(dòng)，有蹼脾之患，若克世爻，必難觸犯，世爻更絕，必被傷人。木鬼發(fā)動(dòng)，主有結(jié)草之病，水鬼發(fā)動(dòng)主有寒病，火鬼發(fā)動(dòng)必主畏熱，土鬼發(fā)動(dòng)須防瘟病。

　　官加蛇雀，必因成訟成驚——官帶騰蛇發(fā)動(dòng)，異日此畜必有怪異驚駭；若臨朱雀，必致口舌爭(zhēng)訟，臨玄武防偷盜，臨白虎防跌仆。

　　子變兄財(cái)，可驗(yàn)食粗食細(xì)——子孫化出兄弟，主口嬌食細(xì)；化出財(cái)爻，主食粗口雜。

　　財(cái)連兄弟，乃芻蒙之失時(shí)——子化兄是口嬌不食，財(cái)化兄乃人之豢養(yǎng)失時(shí)，以致饑餓，非不食也。

　　子化父爻，必勞心之太過——子孫發(fā)動(dòng)，其畜必良，若化父回頭來克，是人不愛惜，過勞其力，以致于傷。

　　福連官鬼，須防竊取之人；鬼化子孫，恐是盜來之畜——子孫化鬼，日后必被人盜，否則病死；若官化子，恐人盜來者，生合世必有利，沖克世必有害。

　　官兄交變，難逃口舌之相侵——卦中鬼變兄或官兄俱動(dòng)，必因此畜起是非口舌。

　　日月并刑，豈免死亡于測(cè)——日辰、月建、動(dòng)爻俱來刑克子孫，不免病死。

　　若占置買，亦宜福動(dòng)生身——凡占置買六畜，子孫發(fā)動(dòng)，出產(chǎn)必多要求，生合世爻必然好買易成，與世沖克定難置買。

　　倘問利時(shí)，最怕財(cái)興化絕——財(cái)爻出現(xiàn)不空有氣，持世生合世，不受傷克，不變兄鬼，即為有利，或化絕化克皆主無利。

　　或賭或斗，皆宜世旺財(cái)興——北人好斗鵪鶉雞羊，南人促織黃頭。凡遇此占，要世爻有氣克應(yīng)，子孫發(fā)動(dòng)，即是我勝；得月建、日辰、動(dòng)爻刑克應(yīng)，世亦勝；若世被應(yīng)克，子孫空伏，官鬼發(fā)動(dòng)，日月動(dòng)爻反來刑克，必是他勝。

　　或獵或漁，總怕應(yīng)空福絕——凡占獵漁，要應(yīng)生世，福神旺相，生合世身為吉，倘或空絕則否。

　　乳抱者宜胎福生旺而無傷——凡占畜養(yǎng)母豬羊，要胎福二爻生旺，不受刑克，便無損害。

　　醫(yī)治者要父官衰絕而有制——六畜有病占醫(yī)治療，要子孫旺相有氣，不遭刑克，而父母官鬼休囚墓絕，或雖動(dòng)而有制者，無妨。

　　二十一、商賈

　　居貨曰賈，行貨曰商，總為資生之計(jì)，蓍所以筮，龜所以卜，莫非就利之謀，要問吉兇，但看財(cái)?！?cái)為本，福為利，二者不可損壞。卦中子孫之爻，稱曰福神。

　　財(cái)旺福興，無問公私皆稱意；財(cái)空福絕，不拘營(yíng)運(yùn)總違心——財(cái)爻旺相，子孫發(fā)動(dòng)，不拘公私之謀，皆能稱意；或傷克，或臨墓絕無救，不拘買賣皆違心所愿。

　　有福無財(cái)，兄弟交重偏有望——有者言其發(fā)動(dòng)之意，無者言其伏藏之意。凡卜求財(cái)，卦中子孫爻動(dòng)而無傷，則財(cái)源豐厚固吉。如再見兄弟爻發(fā)動(dòng)，生扶子孫，則財(cái)愈加根深蒂固，故曰“兄弟爻交重偏有望”，皆為子孫亦動(dòng)也。

　　有財(cái)無福，官爻發(fā)動(dòng)亦堪求——子孫藏伏，財(cái)無生氣，一遇兄弟便被劫奪，須得卦中官爻發(fā)動(dòng)，或日辰是鬼克制兄弟，亦可求謀。如有子孫，而官鬼動(dòng)則有阻滯，又不易矣。

　　財(cái)福俱無，何異守株而待兔——有財(cái)無福，財(cái)必艱難，豈可財(cái)福俱無？守株待兔，喻妄想也。

　　父兄皆動(dòng)，無殊緣木以求魚——父母能克子孫，能生兄弟，父兄皆動(dòng)，猶如緣木求魚，言必不可得也。

　　月帶財(cái)神，卦中無而月中必有——月建為提綱，若帶財(cái)爻，雖正卦無財(cái)，而伏財(cái)亦明，月建拱扶所伏之神，值日必有得也。

　　日傷妻位，財(cái)雖旺而當(dāng)日應(yīng)無——財(cái)爻旺相生合持世，乃是必得之象，若被日神克制，須過此日然后可得。

　　多財(cái)反復(fù)，必須墓庫以收藏——卦中財(cái)現(xiàn)三五重為太過，其財(cái)反復(fù)難求，須有財(cái)之庫爻持世身，謂之財(cái)有收藏，必得厚利也。

　　無鬼分爭(zhēng)，又怕交重而阻滯——無鬼兄必專權(quán)，財(cái)雖有氣亦多虛耗，兄更發(fā)動(dòng)，必有爭(zhēng)奪分散財(cái)物之患；官鬼又不宜動(dòng)，動(dòng)則必有阻隔。

　　兄如太過，反不克財(cái)——兄弟乃占財(cái)之忌殺，日月動(dòng)變俱帶兄弟，重疊太過，一見子孫發(fā)動(dòng)，反不克財(cái)，其利無窮；子孫安靜多不吉。

　　身或兄臨，必難求望——卦身一爻，占財(cái)體統(tǒng)，若持兄，不拘作何買賣，問何財(cái)物，皆無利益，兄弟持世亦然。

　　財(cái)來就我終須易，我去尋財(cái)必是難——財(cái)爻生合世爻，持世克世，皆謂財(cái)來就我，必然易得；若財(cái)爻而與世爻不相干者，謂我去尋財(cái)，必難望也。

　　身遇旺財(cái)，似取囊中之物；世持動(dòng)弟，如撈水底之針——世為求財(cái)之人，若臨財(cái)爻，雖或無氣，必主易得，旺相更美；若臨兄弟，雖或安靜，亦主難得，發(fā)動(dòng)尤甚。

　　福變財(cái)生，滾滾利源不竭——占財(cái)?shù)米訉O發(fā)動(dòng)，利必久遠(yuǎn)，更兼財(cái)爻生合世身，乃綿綿不絕之象。遇有財(cái)化子亦然。

　　兄連鬼克，紛紛口舌難逃——舊注這兄弟變官鬼來克世，是有口舌紛紛，予以為謬。大凡卦中兄弟動(dòng)克世爻，化官鬼回頭克制，則不能口舌耗損矣。予之屢驗(yàn)者，卦中官鬼兄弟皆發(fā)動(dòng)，固有口舌是非。兄連鬼克者，此謂兄弟與官鬼也，非謂兄弟化官鬼也。

　　父化子財(cái)，必辛勤而有得——父化財(cái)不能自然而得，必勤勞可有。兄化財(cái)先散后聚，或利于后不利于前。官化財(cái)爻生合世身，最利公門謁貴及九流藝術(shù)之人，求財(cái)十分有望；如官來克世，謂之助鬼傷身，公私皆不吉也。

　　財(cái)化鬼兄，防耗折而驚憂——財(cái)化官鬼 或化兄最兇，主損折駁耗，更見世爻有傷，恐因財(cái)致禍。

　　財(cái)局會(huì)福神，萬倍利源可許——卦有三合會(huì)成財(cái)局，而在卦中動(dòng)來生世，主財(cái)利綿綿不竭，更得財(cái)旺，可許萬倍財(cái)利。會(huì)成福局動(dòng)來生合世爻者亦然。

　　歲君逢動(dòng)煞，一年生意無聊——凡占久遠(yuǎn)買賣，最怕太歲臨持兄弟，主一年無利。持官鬼一年驚憂，持父一年艱辛，財(cái)福一年順利也。

　　世應(yīng)二爻空合，虛約難憑——世空有財(cái)難得，應(yīng)空難靠他人，世應(yīng)俱空謀無準(zhǔn)實(shí)，空動(dòng)帶合謂之虛約，化空亦然。

　　主人一位刑傷，往為不遇——主人，如求貴人則鬼為主，求婦人財(cái)為主類。若主爻遇日辰動(dòng)爻刑傷，或自空、或化空，皆主不遇，遇亦不利。

　　世持空鬼，多因自己遲疑——鬼爻持世，財(cái)必相生，凡求必易；若遇空亡，乃自不上前，遲疑退怯，故無成也。世持空財(cái)亦然。

　　日合動(dòng)財(cái)，卻被他人把住——財(cái)爻動(dòng)來生合世，因是易得之象，若被動(dòng)爻日辰合住，其財(cái)必有人把住，不能與我。要知何人把持，以合爻定之，如父母合住為尊長(zhǎng)把持類。要知何日到手，必待逢沖之日方有也。

　　要知何日得財(cái)，不離生衰旺合——財(cái)動(dòng)入墓或被合，皆待沖日得；或動(dòng)財(cái)遇絕，必待生日得；逢沖合日得；動(dòng)逢月破，填實(shí)逢合日得；或安靜，逢沖日得；旬空出旬得；伏藏出現(xiàn)日得。

　　欲決何時(shí)有利，但詳春夏秋冬——凡占貨物何時(shí)得價(jià)，不可概以財(cái)臨五行斷之，如木財(cái)斷春冬得價(jià)。又宜以沖待合、合待沖、絕逢生、墓待開等法，又宜以子孫爻斷。又如財(cái)坐長(zhǎng)生之地，一日得一日價(jià)，若從帝旺，目下正及時(shí)，遲則賤而無利。

　　合伙不嫌兄弟——凡占合伙買賣，若世應(yīng)俱財(cái)必然稱意。兄臨卦身必主分財(cái)故也。靜者無嫌，動(dòng)則不宜。

　　公門何慮官爻——占財(cái)皆忌官動(dòng)，主有阻隔，唯求公門之財(cái)，必然倚托官府，必得旺相生合世身則吉，刑克世爻禍害立至。

　　九流術(shù)士，偏宜鬼動(dòng)生身——九流求財(cái)，以鬼爻為主顧，出現(xiàn)發(fā)動(dòng)，生合世爻，必然稱意，忌刑克世爻。

　　六畜血財(cái)，尤喜福興持世——凡卜販賣牲口、畜養(yǎng)六畜，皆要子孫旺相，持世臨身則吉；父母發(fā)動(dòng)則有損傷；化出土鬼須防瘟死；福旺財(cái)空，六畜雖好而無利。

　　世應(yīng)同人，放債必然連本失——凡放私債，最忌世應(yīng)值兄弟，必?zé)o討處；財(cái)爻更絕，連本俱無，世應(yīng)值空亦然。

　　日月相合，開行定主有人投——開行人占財(cái)，世應(yīng)要不空，財(cái)福要全備，官鬼要有氣，父兄要衰靜，斯為上吉。更得月建、日辰、動(dòng)爻生合世爻，則近悅遠(yuǎn)來，財(cái)利必順。動(dòng)出官兄常有是非口舌，應(yīng)空主開不成。

　　應(yīng)落空亡，索借者失望——求索假借不宜應(yīng)空，空則不實(shí)，必得物爻不空，緩圖庶可有望。如衣服經(jīng)史看父母，六畜酒器看福爻，其余財(cái)物食物皆看財(cái)爻。

　　世遭刑克，賭博者必輸——凡占賭博，要世旺應(yīng)衰，世克應(yīng)我勝，應(yīng)克世他勝。兄鬼動(dòng)來刑克世爻，或臨兄弟，或世爻空，皆主不勝。世應(yīng)靜空賭博不成；世坐官爻防他合謀騙我；間爻動(dòng)出官鬼兄弟，多致爭(zhēng)斗。

　　鬼克身爻，商販者必遭盜賊——買賣經(jīng)商，若遇官臨玄武動(dòng)來克世，必遭盜賊之禍。

　　間興傷世，置貨者當(dāng)慮牙人——買貨要應(yīng)爻生合世位，必然易成，刑克世必難置。物爻太過貨多，物爻不及貨少，空伏貨無。物爻者，六畜看子，五谷看財(cái)爻類。最怕兄鬼交重，須防光棍謊騙。間爻傷克世爻，當(dāng)慮牙人謀劫財(cái)物。出路買貨應(yīng)空，多不順利。

　　停脫者喜財(cái)安而鬼靜——積貨不宜財(cái)動(dòng)，動(dòng)恐有變；亦不宜空，空恐有更。官鬼若動(dòng)，興災(zāi)作禍莫測(cè)；如父母化官鬼刑克世爻，貨被雨水污腐。故脫貨者宜六爻安靜，唯子孫喜動(dòng)。

　　脫貨者宜財(cái)動(dòng)而身興——財(cái)動(dòng)則主易脫，世動(dòng)主易賣也。如財(cái)在外生世，宜往他處賣；如在內(nèi)動(dòng)生世，就本地脫之可也。倘財(cái)爻持世，有子孫爻在外動(dòng)，亦宜往他處脫，學(xué)者宜通變。

　　路上有官休出外——五爻為道路，臨官發(fā)動(dòng)，途中必多驚險(xiǎn)，不宜出外。要知有何災(zāi)咎，以所臨六神斷，如白虎為風(fēng)波，玄武為盜賊之類。

　　宅中有鬼勿居家——二爻為住宅，在家求財(cái)，鬼動(dòng)此爻必然不利，以所臨五行斷，火鬼忌火燭類。得子孫持世發(fā)動(dòng)，庶幾無害，如無子孫發(fā)動(dòng)，宜遷店鋪可解。

　　內(nèi)外無財(cái)伏又空，必然乏本——?jiǎng)幼儽責(zé)o財(cái)，又伏空地，其人雖欲經(jīng)營(yíng)，必然乏本。

　　父兄有氣財(cái)還絕，莫安貧——父兄二爻有氣恐防折本，故不若安貧守份為高也。

　　生計(jì)多端，占法不一，但能誠(chéng)敬以祈求，自可預(yù)知其得失。

　　二十二、學(xué)館

　　學(xué)得明師，可繼程風(fēng)于滿座；師非良館，難期谷粟之盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。世為西席，如逢父母必明經(jīng)——凡占書館，以世爻為西席之位，如臨父母，自必明經(jīng)，在離、乾、坤三宮亦然；臨官帶鬼或本宮官伏世下，多是秀長(zhǎng)。

　　應(yīng)乃東家，若遇官爻須作吏——應(yīng)爻為占館本家主人，若臨官，必是官吏役人家，加白虎則是病人。就臨父母勾陳，種田人家；加朱雀，若是讀書人家；加白虎，宰殺人家；加螣蛇，工藝人家。應(yīng)臨子屬金，僧道作主；應(yīng)臨財(cái)在陰宮陰爻而卦無官鬼者，必是婦人作主；若應(yīng)爻臨官又舉貴人，則是富貴人家；財(cái)化財(cái)、財(cái)化子，做買賣人家。

　　臨官兮少壯，休囚則貧乏之家；墓庫兮高年，旺相則富豪之主——應(yīng)爻臨旺爻，主人必然強(qiáng)壯，如臨墓庫，必是老年。臨財(cái)福必然富貴。若論其德性，當(dāng)以五類六神參斷。

　　值土火空無父母，逢金水絕少兒孫——卦得坤屬土，如火爻旺空、動(dòng)空、沖空，主父母不全，衰空必?zé)o父母。若卦得乾兌屬金，如無水爻，水又絕于飛爻或絕于日辰，則主無子孫。余皆仿此。

　　不拱不合，決定主賓不協(xié)；相生相合，必然情意相投——世應(yīng)刑沖克害，異日賓主不和；若得生合比和，情意相投；生而化克，始和終不睦；沖而化合，始疏后密。應(yīng)與子孫生合，師徒則多恩義，若見沖克多不睦也。

　　財(cái)作束修，不宜化弟——占館以財(cái)爻為束修，獨(dú)怕兄弟發(fā)動(dòng)或財(cái)爻化兄，主束修有名無實(shí)。財(cái)爻無氣，而遇日辰動(dòng)爻生扶拱合者，束修雖則不多，而四季節(jié)禮則周備也。

　　父為書館，豈可逢空——占館以父母爻為館，旺相則有好館。卦無父或落空，必?zé)o書館，事亦難成。

　　鬼動(dòng)合身，須得貴人推薦——官鬼發(fā)動(dòng)當(dāng)有間阻，若來生合世身，必得貴人推薦可成。

　　兄興臨應(yīng)，決多同類侵謀——凡應(yīng)持兄動(dòng)，必有同道之人爭(zhēng)謀其館，兄臨卦身亦然；若在間爻動(dòng)來沖克世爻，主有人破說也。

　　官如藏伏，應(yīng)無督集之人——鬼能生扶父母，故占館以此爻為糾率子弟之人。皆不出現(xiàn)，或出現(xiàn)旬空，主無人聚生徒以成學(xué)館也。

　　應(yīng)若空亡，未有招賢之主——應(yīng)爻空亡無人延請(qǐng)，更若父不出現(xiàn)或落空，必難成就；應(yīng)爻動(dòng)空化空，是假言作主也。

　　動(dòng)象臨財(cái)難稱意——文書為占館用神，若遇財(cái)動(dòng)則被克壞，未成者不能成，巳成者不能遂意。

　　空爻持世豈如心——卦中父母出現(xiàn)，應(yīng)來生合，而世爻空亡者，求館不成。

　　身位受傷雖成不利——世身被日建、月建、動(dòng)爻刑克，雖成而日后有官非疾病。

　　間爻有動(dòng)縱吉難成——間爻動(dòng)克，事多阻隔，故難成也。

　　鬼若化兄，備禮先酬乎薦館——凡遇鬼爻動(dòng)出兄弟，必得禮物先酬薦館之人，則可成就，兄臨世身亦然。

　　世如變鬼，央人轉(zhuǎn)薦于東家——鬼爻出現(xiàn)而世又化出者，再得推薦可成；卦無官而動(dòng)爻有化出者，初無人薦，亦必央人薦之可成也。

　　世無生合，漫看白虎之紛紛——應(yīng)不克世，父母不空，兄鬼不動(dòng)，而月日動(dòng)爻并不生合世爻者，其事縱成，但主人不欽敬，故白眼待之。

　　?；蚺d隆，會(huì)見青衿之濟(jì)濟(jì)——占館以福爻為門生，旺相多，休囚少。

　　衰逢扶起，日加負(fù)笈之徒——子孫衰弱，得日辰動(dòng)爻生合扶起，學(xué)徒始雖不多，開館后日漸增舉益也。

　　動(dòng)遇沖開，時(shí)減執(zhí)經(jīng)之子——子孫爻動(dòng)，若被日辰動(dòng)爻沖散，其徒必背師而去；如被世沖，是先生叱退其徒。

　　逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛強(qiáng)頑劣——子孫臨青龍，逢月建生合，而又臨金水，必有穎悟非常之徒；若臨白虎，則多頑劣之徒。

　　陽卦陽爻居養(yǎng)位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財(cái)爻，帳后列馬融之女學(xué)——子孫在陽宮陽爻，而臨金水旺相不空，有拱扶者，其徒必有出類拔萃，如劉恕之神童在門；若陰宮陰爻，主有女徒受學(xué)。

　　兩福自沖，鬼谷值孫臏龐涓之弟之；子孫皆合，伊川遇楊時(shí)游酢之門生——卦有兩爻子孫俱動(dòng)相沖，弟子中必多不合，若來傷世，必然責(zé)及先生。如遇二爻俱來生合世爻，則門生自盡弟子之禮。

　　世動(dòng)妻爻，決主親操井臼——世臨財(cái)動(dòng)，乃自炊爨，非供贍也。

　　應(yīng)生財(cái)值，定然供膳饔餐——財(cái)爻臨應(yīng)生合世身，定主供膳；月建、日辰、動(dòng)爻俱帶妻財(cái)，乃諸生輪流供膳，旺相款待厚，休囚款待薄。

　　如索束修，可把妻財(cái)推究，若居伏地，還求朋友維持——凡占取索束修，得財(cái)爻出現(xiàn)旺相，月建日辰動(dòng)爻不來傷克，則不欠缺；若財(cái)出現(xiàn)被克，或絕或空或墓，主皆不遂意也。

　　變出父爻，書債必然償貨物——財(cái)動(dòng)化父或父動(dòng)化財(cái)，主束修以貨物準(zhǔn)折。

　　化成兄弟，硯田必定欠收成——財(cái)爻化兄，有名無實(shí)。

　　身空應(yīng)空福財(cái)空，必然虛度——凡占束修，遇卦身應(yīng)爻及子孫妻財(cái)皆空，或不上卦者，主束修無得。

　　月克日克動(dòng)變克，恐受刑傷——月建日辰動(dòng)變，諸爻皆來刑克世爻者，占館有不測(cè)之兇。

　　鬼化財(cái)生，非訟則學(xué)金休矣——卦中無財(cái)，而遇兄、鬼、文書化出財(cái)爻生合世爻者，必須訟訴公庭，束修可有。

　　子連父合，因?qū)W而才思加焉——世若衰絕無氣，而遇子孫動(dòng)化生合世爻者，主子弟之才日加進(jìn)益也。

　　二十三、娼家

　　養(yǎng)身于花柳之家，曰娼曰妓，識(shí)禍福于幾微之際，唯蓍唯龜。花街托跡，柳巷安身，門外紛紛總是風(fēng)流子弟，窗前濟(jì)濟(jì)無非歌舞佳人。若要安寧，必得世無沖克；欲求稱意，還須應(yīng)去生扶——凡娼家卜住居家宅生意類，皆以世為主娼之人，應(yīng)為宿娼之家。若逢日辰動(dòng)爻俱不刑沖世，必主家宅吉利，人口安寧，更遇應(yīng)來生合，十全之好，凡事遂意。

　　卦見六沖，往來亦徒迎迓——沖者散也，如得六沖卦或合處逢沖，不但往來之客無惠，更防驅(qū)逐不安。

　　爻當(dāng)六合，晨昏幸爾盤桓——得六合卦最吉，蓋合則情分相投，必主人多，斷內(nèi)外合同，家門雍睦。

　　財(cái)若空亡，錢樹子恐防傾倒——財(cái)為娼妓，若值真空或衰絕受克，主妓女衰亡；財(cái)若重疊，妓女必多；旺相則顏色美麗，衰竭則容貌不妍；刑則有病。日月動(dòng)爻無生無合，主人不戀。

　　官如墓絕，探花郎哪得棲遲——官為宿客之主，若動(dòng)來生合世爻，必多商客下顧，更得日辰生扶，必有貴人招接，唯不宜空亡墓絕。

　　妻財(cái)官鬼二者，不可相無——無財(cái)主無出色之女，無官主無貴客招接，錢財(cái)破耗；若財(cái)官俱無，或一空一伏，是時(shí)運(yùn)不濟(jì)也。

　　財(cái)鬼父兄子孫，皆宜不動(dòng)——常人占宅宜子孫動(dòng)，唯妓家動(dòng)則傷官，若鬼動(dòng)子孫亦宜動(dòng)也。最喜六親安靜，故曰“皆不宜動(dòng)”也。

　　鬼煞傷身，火盜官災(zāi)多恐怖——鬼爻生合世爻，是宿客顧戀之象，雖動(dòng)亦吉；若沖克刑害，則是鬼煞為禍，重則官災(zāi)火盜，輕則是非口舌。

　　日辰?jīng)_父，住居屋宅有更張——父母為住居屋宅，或被日辰?jīng)_克，或父母化出財(cái)爻，當(dāng)有更變，必住不久。

　　兄弟交重，馨囊用度——兄動(dòng)主生涯冷淡，破耗多端，更有生扶，門中罄貲用度無了日也。

　　子孫藏伏，蹙額追陪——子孫為福德喜悅之神，娼家雖不宜動(dòng)，然不可空伏，主家宅不安，住居不穩(wěn)，生涯不旺。

　　財(cái)化福爻，家出從良之妓——不宜財(cái)動(dòng)，動(dòng)則妓女走失，若逢沖克或空動(dòng)皆然。子合應(yīng)，妓有從良之志；化子生世，可稱錢樹子也。

　　官居刑地，門招惡病之人——鬼帶刑爻生合世身，多招惡病之人來往；與世生合，與財(cái)刑沖，須防妓亦沾染。

　　忌動(dòng)衰空，閑是閑非閑撓舌——克世之神發(fā)動(dòng)，衰空有制者，不過閑是閑非而已，無制不吉也。

　　財(cái)興克世，有財(cái)有利有驚憂——凡財(cái)爻旺相，不宜動(dòng)來傷克世爻，蓋財(cái)乃生禍之端，必然因財(cái)致禍。

　　能將玄理以推詳，真乃黃金而不易。

　　二十四、詞訟

　　小忿不懲，必至爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短；大虧既負(fù)，寧不訴枉申冤？欲定輸贏，須詳世應(yīng)——卦中世應(yīng)，即狀中原被，詳此則兩邊勝負(fù)可知。

　　應(yīng)乃對(duì)頭，要休囚死絕；世為自己，宜帝旺長(zhǎng)生——不拘原被千，占以世為自己，應(yīng)為對(duì)頭。應(yīng)旺世衰，他強(qiáng)我弱，世旺應(yīng)衰，他弱我強(qiáng)。

　　相沖相克，乃是欺凌之象——世爻刑克應(yīng)爻，未為我勝，乃是欺他之象。必是鬼克應(yīng)爻，方為我勝，動(dòng)爻與月建日辰克之亦然。

　　相生相合，終成合好之情——世應(yīng)生合，原被有和釋之意。世生應(yīng)，我欲求和；應(yīng)生世，他欲求和；應(yīng)世動(dòng)空化空者，俱是假意言和也。

　　世應(yīng)比合官鬼動(dòng)，恐公家捉打官司——世應(yīng)比和是和釋之象，倘官鬼動(dòng)克，主官府捉打官司，不欲和議；子孫亦動(dòng)，終成和議。

　　卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事——六爻安靜，世應(yīng)雖不生合而子孫發(fā)動(dòng)者，必有親鄰勸和也。

　　世空則我欲息爭(zhēng)——世空則我欲息爭(zhēng)，應(yīng)空則他欲息爭(zhēng)，世應(yīng)俱空，兩怨銷意。

　　應(yīng)動(dòng)則他多機(jī)變——世動(dòng)，則我必使心用謀，若化官兄回頭克制，反為失計(jì)；應(yīng)動(dòng)，則他必有謀，若加月建，必有貴人依靠，克世則為不吉。

　　間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見——間爻為中證之人，生世合世必然向我，生應(yīng)合應(yīng)必然向他；與世沖克，與我有仇，與應(yīng)沖克，與彼有隙。若旺爻生應(yīng)，衰爻合世，是助彼者有力，助我者無功；或應(yīng)動(dòng)克世，是向彼者，雖不上前怪我，偏來出面。若沖克我之爻反去生應(yīng)合應(yīng)，須證人同謀陷害；若得鬼爻克制或被日辰?jīng)_克，是官府不聽其言，我得無事。間爻若受刑克，中證必遭杖責(zé)，近世必是我之干證，近應(yīng)為彼之干證也。

　　身乃根因事體，空則情虛——卦身系詞訟根由，旺則事大，衰則事??；動(dòng)則事急，靜則事緩；如空伏，皆是虛捏故事；飛伏俱無，毫厘不實(shí)。

　　父為案卷文書，伏須未就——卦無父母，文書未就，帶刑臨敗病，必多破綻，化財(cái)亦然?；钟旭g，月建作合，上司必調(diào)卷，有沖皆不依允。

　　鬼作問官，克應(yīng)則他遭杖責(zé)——鬼為聽訟官，動(dòng)去克應(yīng)，訟必我勝，克世我敗。

　　日為書吏，傷身則我受刑名——日辰能救事能壞事，如鬼動(dòng)克世，自必有刑；得日辰制鬼沖鬼，必得旁人一言解釋，問官必能寬宥于我也。

　　逢財(cái)則理直氣壯——以財(cái)為理，臨世我有理，臨應(yīng)他有理；鬼來刑害，雖有理而官府不聽，兄動(dòng)不容分辯。如下狀，則財(cái)為忌爻。

　　遇兄則財(cái)散人離——兄弟若在世身爻上，事必干眾，動(dòng)則廣費(fèi)資財(cái)；或加白虎，必主傾家蕩產(chǎn)。臨應(yīng)爻則以賠斷之。

　　世入墓爻，難免獄囚之系——世爻入墓化墓或臨鬼墓，卦象兇者必有牢獄之災(zāi)；臨白虎，在獄中有病。

　　官逢太歲，必非州縣之詞——官居第五爻，若值太歲，此事必干朝廷，逢月建必涉臺(tái)憲。

　　內(nèi)外有官，事涉一司終不了——官不上卦，無官主張；內(nèi)外有官，權(quán)不歸一，主事體反復(fù)，必經(jīng)兩司然后了事。

　　上下有父，詞興兩度始能成——官父兩爻不宜重見，主有轉(zhuǎn)變不定之象，其事必主纏綿，卒難了結(jié)。如占告訴，遇此象必再告之成也。

　　官父兩強(qiáng)，詞訟表章皆準(zhǔn)理；妻財(cái)一動(dòng)，申呈訴告總徒勞——凡欲上表、申奏、申呈、告訴等事，皆要官父兩全，有氣不空，則能準(zhǔn)理；最怕財(cái)動(dòng)傷父，必不可成。

　　父旺官衰，雀角鼠牙之訟——父母旺相，官鬼休囚，情詞若大，事實(shí)細(xì)，故乃雀角鼠牙之訟。

　　變衰動(dòng)旺，虎頭蛇尾之人——凡世應(yīng)旺動(dòng)，是有并吞六國(guó)之勢(shì)；若變?nèi)肽菇^空亡，乃先強(qiáng)后弱，虎頭蛇尾之象。世以己言，應(yīng)以彼言也。

　　世若逢生，當(dāng)有貴人依靠；應(yīng)衰無助，必?zé)o奸惡刁唆——世爻衰弱，遇月建日辰動(dòng)爻生合，必有貴人扶持，彼亦無可奈何。應(yīng)爻遇之反是。

　　無合無生，縱旺何如獨(dú)腳虎？有刑有克，逢空當(dāng)效縮頭龜——應(yīng)爻旺動(dòng)無生合者，彼雖剛強(qiáng)，是獨(dú)腳虎不足畏；世無生合，又遇日月動(dòng)爻刑克，當(dāng)效縮頭龜，且勿與對(duì)理。

　　兄在間中，事必干眾——兄弟在間爻，詞內(nèi)干犯眾多；動(dòng)則中證人貪索賄賂，克應(yīng)索賠資財(cái)，克世須用財(cái)托為安。

　　父臨應(yīng)上，彼欲興詞——父母為文書，臨世我欲告理，臨應(yīng)他欲申訴；動(dòng)則欲行，靜則不舉。

　　父動(dòng)而官化福爻，事將成而偶逢兜勸；父空而身臨刑煞，詞未準(zhǔn)而先被笞刑——凡占告訴，遇官父兩動(dòng)，訟事可成。若父有氣或官化子孫，則主身到公門將投詞，而有人旁勸。若父化空亡墓絕，官鬼刑克世爻，或被日辰刑沖克害，告狀且不準(zhǔn)，先遭杖責(zé)也。

　　妻動(dòng)生官，須用貲財(cái)囑托——若訟已成，卦有財(cái)動(dòng)，必須用財(cái)囑托官府；如遇子孫沖官，雖費(fèi)貲財(cái)亦無益。

　　世興變鬼，必因官訟亡身——世持鬼我失理；應(yīng)持鬼他失理，世變鬼恐因官事而喪身，應(yīng)變鬼以彼斷之。

　　子在身邊，到底不能結(jié)證；官伏世下，訟根猶未芟除——卦身臨福德出現(xiàn)發(fā)動(dòng)，隨即消散，唯怕官鬼伏世下，則訟根常在，目下雖不成訟，至官旺出透舉發(fā)也。

　　墓逢日德刑沖，目下即當(dāng)出獄；歲挈福神生合，獄中必遇天恩——世墓、鬼墓爻動(dòng)，皆是入獄之象，若得日辰刑沖克破，目下即當(dāng)出獄。在獄中占卦，最喜太歲生合世爻，主有天恩赦宥；月建生合，上司審出；日辰生合，有司饒??；父母生合，必須申訴可得免也。

　　若問罪名，須詳官鬼——凡卜罪名輕重，以官爻定之，旺則罪重，衰則罪輕。加刑白虎旺動(dòng)克世，火受極刑，金主充軍，木主笞杖，水主從罪。須以衰旺，有制無制斷之，不可執(zhí)滯。

　　要知消散，當(dāng)看子孫——若福動(dòng)鬼靜，以生旺日月斷；鬼動(dòng)福靜，以官墓日月斷。

　　卦象既成，勝負(fù)了然明白；訟庭一部，是非判若昭彰。

　　二十五、逃亡

　　寬以御眾侮慢斯加，嚴(yán)以治人逃亡遂起，故雖大圣之有容，尚謂小人之難養(yǎng)。須察用爻，方知實(shí)跡——用爻者，如占奴卜妻妾逃亡，看財(cái)爻類也。

　　若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉(zhuǎn)移東北——用爻安靜，以所臨之地為逃去之向，故云臨午是南方。如用爻發(fā)動(dòng)，以變爻定向；轉(zhuǎn)移者轉(zhuǎn)往一方也，即如午變寅爻，定然先往正南，后往東北。

　　木屬震宮，都邑京城之內(nèi)；金居兌象，庵觀寺院之中——用神如臨震宮木爻，必在都邑；如臨九五，必往京城，如臨兌宮金象，必避在庵院寺觀之中。

　　鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏——用持鬼墓，其人必隱廟宇之中；用臨死絕，必藏身于墳?zāi)棺笥乙病?br />
　　如逢四庫，當(dāng)究五行——四庫即辰戌丑未四支，用爻屬木，卦有未動(dòng)類。如辰為水土庫，必在水邊；戌為火庫，在寺廟側(cè)；丑為金庫，在銀鐵匠家；未為木庫，在園林柴草間，或木工蔑匠之家。凡占逃亡盜賊，若遇墓爻，決難尋見，直待沖破墓爻日月，方可得見也。

　　倘伏五鄉(xiāng)，豈宜一類——卦無用神，須看伏在何爻下，便知其人在于何處。如伏鬼爻，在官倉官庫之中，旺加月建在官戶家，休囚無氣在公吏家；伏父母下，在叔伯父母家，不然在手藝人家；伏兄下，在兄弟姊妹及相識(shí)朋友家；伏財(cái)下，在奴婢妻妾家；伏子下在寺觀及卑幼處也。又如伏于鬼墓下，不在廟宇中則在寺庵內(nèi)；又如伏于財(cái)庫下，不在倉庫中，即在富豪家也。

　　木興水象，定乘舟輯而逃——用爻屬木在坎宮動(dòng)者，必乘舟逃去；木化水，水化木，或木在水宮動(dòng)，水在木宮動(dòng)者皆然。

　　動(dòng)合伏財(cái)，必拐婦人而去——用爻動(dòng)來與本宮財(cái)爻作合，其人必拐婦人逃去。財(cái)若伏于世下，必是妻妾；在應(yīng)爻下，乃是鄰家婦女。

　　內(nèi)近外遠(yuǎn)，生世則終有歸期——用爻在本宮卦內(nèi)，人在本地；在本宮外卦，在別府別縣；他宮內(nèi)卦，在外縣交界處；他宮外卦，在他府外縣；如在六爻，遠(yuǎn)方去矣。最喜生合持世，其人雖去，日后當(dāng)自歸來，尋亦易見也。

　　靜易動(dòng)難，坐空則必?zé)o尋路——用爻不動(dòng)，其人易尋，動(dòng)則遷移無常，指東言西，或更改名姓，必難尋覓。若落空亡，杳無蹤跡。

　　合起合住，若非容隱即相留——用靜逢合則合起，用動(dòng)逢合則合??；若日辰動(dòng)爻合起用神，必有窩藏容忍相留。要知相留容忍之人，以合爻定之，如在子孫為僧道，父母為尊長(zhǎng)類。合爻與世沖克，決不來報(bào)。

　　沖動(dòng)沖開，不是使令當(dāng)敗露——靜爻逢沖為沖動(dòng)，動(dòng)爻逢沖為沖開。用爻遇動(dòng)爻日辰?jīng)_動(dòng)，家中必有人使令逃亡者，如父母，是尊長(zhǎng)類。

　　動(dòng)爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去——用爻逢沖，被人喝破；遇克，被人捉??；有扶有并有生，有人糾他同去。以上刑克等爻與世有情，必來報(bào)我。

　　間爻作合，原中必定知情——間爻為原保人，無保，以鄰里斷之。如與用爻相合，必知其情，更與世爻沖克，必是此人誘去。

　　世應(yīng)相生，路上須當(dāng)撞見——世應(yīng)俱動(dòng)相沖，在途撞見，用爻與世動(dòng)沖亦然。世爻動(dòng)克用爻或世旺應(yīng)衰，必然擒拿；應(yīng)旺世衰或用爻克世，雖能遇見，不能捕之。

　　無沖無破居六位，則一去不回，有克有生在五爻，則半途仍走——用爻不受刑沖克害，又不生合世爻，而世爻不克用爻者，是逃者不思婦，尋者不得見，乃一去不回之象。若動(dòng)爻日辰克制用爻，是可擒之兆；若遇變出之爻反生合用爻者，諸生捕后仍被逃走。

　　主象化出主象，歸亦難留——卦有用爻，不宜化退神，謂之化去，必難捕獲；若被世爻、動(dòng)爻、日辰克制，縱捉回之后亦難久留。

　　本宮化入本宮，去應(yīng)不遠(yuǎn)——本宮仍化本宮卦者，譬如乾卦化入姤、遯、否、觀等本宮卦也，主其人逃在本處地方，必不遠(yuǎn)出；若用爻在他宮動(dòng)而又化入他宮者，遠(yuǎn)去又轉(zhuǎn)方也。

　　歸魂卦用遇生合，不捕而自回；游魂卦應(yīng)又交重，能潛而會(huì)遁——得歸魂卦，彼意歸切，若生合世爻者，彼必自歸，尋之易見；遇游魂卦，其人必?zé)o歸意，能潛會(huì)遁，尋必難見。

　　父母空亡杳無音信——父母主信，逢空則無信，如動(dòng)來生世合世，定有報(bào)信人來也。

　　子孫發(fā)動(dòng)當(dāng)有維持——子孫臨身世，自然去必順利；如得日辰生合世爻，必有維持，縱有逆事不能為害。此言逃亡自卜也。

　　眾煞傷身，竊恐反遭刑辱——?jiǎng)幼內(nèi)赵滦虥_克害世爻者，謂重煞傷身也，反遭刑，不逃者吉。

　　動(dòng)兄持世，必然廣費(fèi)貲財(cái)——兄弟持世，費(fèi)財(cái)可尋，費(fèi)財(cái)可逃。若加玄武旺動(dòng)克世，須防有人劫騙。

　　父動(dòng)變官，必得公人捕捉——父化官、官化父，或官父俱動(dòng)，必須興詞告官，差捕可獲也。

　　世投入墓，須防窩主拘留——凡遇世爻入墓者，反被拘留人之辱，或后有災(zāi)病。

　　世應(yīng)比和不空，必潛于此——凡卜逃人在此處否，須得世應(yīng)生合、比合用爻，出現(xiàn)不空，必然潛于此也。

　　世應(yīng)空亡獨(dú)發(fā)，徒費(fèi)乎心——世空則去尋不緊，用空則尋亦不見，世應(yīng)俱空，必主無可尋處空回。兄弟獨(dú)發(fā)，虛詐不實(shí)，亦尋不見也。

　　但能索隱探幽，何處深潛遠(yuǎn)遁？

　　二十六、失脫（附盜賊、捕盜、捉賊）

　　居民饑寒，每有穿逾之輩，勿忘檢束，亦多遺失之虞。要知其中之得失，須詳卦上之妻財(cái)——財(cái)爻為所失物之主，如得沖中逢合，失必可得，如合處逢沖，既失不能復(fù)得矣。

　　自空化空，皆當(dāng)置而不問；日旺月旺，總未散而可得——用爻自空或動(dòng)化空，皆難尋見；若財(cái)值月令，或在日辰生旺之地，此物未散可尋也。

　　內(nèi)卦本宮，搜索家庭可見；他宮外卦，追來鄰里能知——財(cái)在本宮內(nèi)卦，其物未出家庭，可見；財(cái)在他宮外卦，物已出外，難得；在間爻，鄰里人家可尋。

　　五路四門，六乃棟梁閣上——此指六爻言其大略。用神在五爻，道路要尋；在四爻，門戶可尋；在第六爻，梁閣上可尋。學(xué)者不可執(zhí)泥，宜當(dāng)活潑。

　　初井二灶，三為閨閫房中——如用臨初爻子亥，水井中可尋；在二爻，灶前可尋；在三爻，房?jī)?nèi)可尋；如伏三爻官鬼下，神堂內(nèi)可尋。

　　水失于池，木乃柴薪之內(nèi)；土埋在地，金為磚石之間——財(cái)臨水爻，物在池沼；財(cái)臨木爻，竹木樹林柴薪內(nèi)；財(cái)臨金爻旺相，在銅錫鐵器中，休囚，缸缺罐瓶?jī)?nèi)。外卦旺相，磚石內(nèi)，休囚，瓦礫中之類。

　　動(dòng)入墓中，財(cái)深藏而不見——倘用爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，要知何日見，待到?jīng)_墓之日。

　　靜臨世上，物尚在而何妨——凡占失脫，用爻不宜動(dòng)，動(dòng)有更變。若得安靜持世，生世合世，其物皆主未散，必易尋得，生旺不空尤妙。

　　鬼墓爻臨，必在墳邊墓側(cè)——用臨鬼墓，其物必在寺廟中，無氣則在墳?zāi)箖?nèi)，如系本宮內(nèi)卦，則在柩旁，或在座席上。更加螣蛇，恐在神圖佛像之前。在三爻，香火堂中類。

　　日辰合住，定然器掩遮藏——用爻發(fā)動(dòng)遇日辰合住，必然有物遮藏，沖中逢合必得，合處逢沖難尋。

　　子福變妻財(cái)，須探鼠穴；酉地逢福德，當(dāng)檢雞棲——財(cái)化福、?；?cái)，其物必在禽獸巢窟中，如值子爻，是鼠銜去，更在初爻，在地穴。寅是貓銜，丑在牛欄，午在馬廄，未在羊牢，酉在雞棲，亥在豬圈是也。有合則在內(nèi)，無合則在旁。

　　鬼在空中世動(dòng)，則自家所失——卦無官或落空而世爻動(dòng)者，乃自遺失，非被人偷去也。

　　財(cái)伏應(yīng)下世合，則假貸于人——官鬼或空或伏，或死絕不動(dòng)，而財(cái)臨應(yīng)上或伏應(yīng)下，乃自借于人也。要知何人假借，以應(yīng)臨六親定之，如臨子為卑幼類。

　　若伏子孫，當(dāng)在僧房道院；如伏父母，必遺衣笈書箱——用神不上卦，須尋伏于何處。若伏子孫爻下，物在寺院或卑幼處。如伏父母下，物在正屋中，或在尊長(zhǎng)處。無合衣服書卷中，有合衣箱書箱內(nèi)。若伏兄下，本宮兄弟姊妹處，他宮相識(shí)朋友處。

　　在內(nèi)則家中失脫，在外則他處遺亡——用爻在卦內(nèi)，失于家中；外卦，失于他處。

　　財(cái)伏逢沖，必是移物動(dòng)——財(cái)伏卦中，遇動(dòng)爻日辰暗沖者，若鬼爻衰靜，其物被人移動(dòng)，非人偷也。

　　鬼興出現(xiàn)，定為賊竊人偷——鬼不上卦或落空亡，或衰絕不動(dòng)，皆不是人偷；游魂卦，多是忘記；若鬼爻變動(dòng)，方是人偷。

　　陰女陽男內(nèi)卦，則家人可決；生壯墓老他宮，則外賊無疑——鬼爻屬陽，男子偷；屬陰，女人偷；陰化陽，女偷與男；陽化陰，男偷寄女。生旺壯年人，墓絕老年人，胎養(yǎng)小兒偷，帶害有病人偷。本宮內(nèi)卦家中人偷，他宮內(nèi)卦宅上之借居人偷，或家中異姓人偷。

　　乾宮鬼帶螣蛇，西北方瘦長(zhǎng)男子；巽象官加白虎，東南上肥胖陰人——此指八卦以定方向，六神以定賊形。如鬼在乾宮，西北方人；在巽宮，東南方人；帶螣蛇身長(zhǎng)而瘦，加白虎旺相賊必肥大，休囚瘦小。余皆仿此。

　　與世刑沖，必是冤仇相聚；與福交變，必然僧道同謀——鬼爻與世刑沖，其賊向有仇隙者；與世生合，乃是兼親帶故之人；鬼化子、子化鬼，必有僧道雜在其中。

　　鬼遇生扶，慣得中間滋味——鬼爻無氣又臨死絕，若遇動(dòng)爻日辰扶起者，此賊慣得其中滋味；帶月建強(qiáng)盜，加太歲是官賊。

　　官興上下，須防內(nèi)外勾連——卦有二鬼，偷非一人；俱動(dòng)，是外勾里連。內(nèi)動(dòng)外靜，是家人偷與外人；外動(dòng)內(nèi)靜，家中有人知情。

　　木克六爻，逾墻而入；金傷三位，穿壁而來——木爻克土，逾墻掘洞；金鬼克木，割壁穿籬；火鬼克金，劈環(huán)開鎖；水鬼克火，灌水來燈；土鬼克水，涉瀆跳澗；木火交化，明火執(zhí)仗。要知何處可進(jìn)，以鬼克處定之，如木鬼克六爻，逾垣而入；克初爻，后門掘洞而進(jìn)也。

　　世去沖官，失主必會(huì)警覺——世沖鬼爻，失主知覺；就沖鬼爻，他人知覺；旁爻沖鬼，旁人知覺。

　　日來克鬼，賊心亦自驚疑——鬼被日辰動(dòng)爻刑克，彼時(shí)賊心驚疑，賊必捕獲得。

　　子動(dòng)丑宮，問牧童定知消息；福興酉地，是酒客可探情由——子動(dòng)，必有人撞見，詢之可知消息。如在子爻，可問科頭男子或捕魚人；在丑爻，可問牧童筑墻等人；在寅爻是木客木匠、擔(dān)竹木器等人；在卯爻，問織席賣履、挑柴、砍草等人；在辰爻問鑿井、傍河、鋤地等人；在巳爻問穿紅衣女子，或弄蛇乞丐人；在午爻問燒窯、乘馬、討火、提燈等人；在未爻問挑灰、耕種、牧羊者等人；在申爻，問銅鐵匠或弄猴人；在酉爻，問針工、酒客、捉雞等人；在戌爻，問挑泥、鋤地、牽狗等人；在亥爻，問擔(dān)水、踏車、洗衣、沐浴等人。

　　兄動(dòng)劫財(cái)，若卜起贓無須覓——卜起贓及尋物，若見兄動(dòng)，皆主財(cái)物失散，終難尋覓。

　　官興克世，如占捕盜必傷身——凡占捕盜，要世旺鬼衰、世動(dòng)鬼靜，則易于捕獲；若鬼爻乘旺，動(dòng)來刑克世爻，須防反被其害。

　　世值子孫，任彼強(qiáng)梁何處慮——子為捕盜之人，若旺動(dòng)或臨世，或日月臨之，則鬼有制，賊必可獲，縱兇惡強(qiáng)盜，不足畏也。

　　鬼臨墓庫，縱能巡捕亦難擒——鬼爻入墓及化入墓，或伏墓下，皆主其賊深藏難捕；得動(dòng)爻日辰入墓可捕。

　　日合賊爻，必有窩藏之主——鬼為賊爻，捕盜遇合賊；必有人窩藏不能見，待沖合之日可捕。

　　動(dòng)沖鬼煞，還逢指示之人——鬼爻逢沖動(dòng)及受克，必有人指示賊隱之處。

　　卦若無官，理當(dāng)論伏；財(cái)如發(fā)動(dòng)，墓處推詳——捕盜無官，賊必隱跡，須看伏在何爻之下，便知賊在何處，如伏財(cái)下，在妻奴家類。若動(dòng)爻有化出者，即以變爻論之，不須看伏。若卜起贓，見財(cái)爻發(fā)動(dòng)，看其墓在何處，便知藏向何方。

　　伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿——此伏只論鬼爻，此飛只論世爻。如鬼伏世下克飛，終難擒獲；如世克伏，必可擒拿。

　　若伏空爻，借賃屋居非護(hù)賊——鬼伏空爻下，賃屋居住，非是窩藏，或潛住他家，亦非容隱，后終敗露。

　　如藏世下，提防竊盜要留心——凡占防盜，最要鬼爻衰靜及空，或日辰?jīng)_散，或子孫克制，皆為吉兆。若官鬼爻無制動(dòng)克，世爻當(dāng)受其害；若鬼伏世下，目下雖無事，至其時(shí)透出，宜提防累及。

　　倘失舟車衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發(fā)動(dòng)——失脫不可專以財(cái)為用神，若失舟車、衣帽、文書、奏章則以父母爻為用神，故忌財(cái)動(dòng)；若失飛禽走獸，則以子孫為用爻，故忌父爻發(fā)動(dòng)，克則難尋覓。學(xué)宜通變。

　　卦爻仔細(xì)搜求，盜賊難逃捉獲。

　　二十七、家宅

　　創(chuàng)基立業(yè)，雖本人之維緯，關(guān)風(fēng)斂氣，每由宅以肇端。故要知人宅之興衰，當(dāng)察卦爻之內(nèi)外。內(nèi)為宅，外為人，詳審爻中之真假——內(nèi)者內(nèi)卦也，內(nèi)卦第二爻為宅舍；外者外卦也，外卦第五爻為人口。凡占家宅，最重者舍、人口、財(cái)官父兄子、世應(yīng)、日辰、月建、歲君。凡內(nèi)卦二爻克五爻，謂宅去克人，兇；或外卦五爻克二爻，謂之人來克宅，吉。或內(nèi)卦二爻生五爻，謂宅去生人，吉。

　　合為門，沖為路，不論卦內(nèi)之有無——合二爻為門，沖二爻為路，卦爻內(nèi)不必明現(xiàn)沖合。且如天風(fēng)姤，二爻辛亥水為宅，寅與亥合，以寅為門為財(cái)，巳亥相沖以巳為路，卦內(nèi)本無寅巳二爻。姤屬金，寅為財(cái)即是門利，巳為鬼即是路，不吉也。余仿此。

　　龍德貴人乘旺，岳岳之侯門；官星父母長(zhǎng)生，深深之相府——龍者青龍也，德者年月日建謂之德，官星即官鬼也，貴人即天乙貴人也。如青龍、文書、官鬼、貴人臨年月日建、臨宅、臨身、臨命，主有官職之象也。

　　門庭新氣象，交重得合青龍——交重青龍不空，在日辰旬內(nèi)得生旺，主鼎新創(chuàng)造；倘值休囚，主修舊合新之象。臨財(cái)新修膳廚，臨父新修舊堂，臨兄新修門戶，臨子新修房舍，臨官新修廳堂屋宇。

　　堂宇舊規(guī)模，宅舍重侵白虎——白虎交重休囚空絕，主遠(yuǎn)年建造，破舊不整。

　　土金發(fā)動(dòng)開辟之基，父母空亡租賃之宅——土化金、金化土為開辟之基；父母為房屋，逢空無氣，更逢應(yīng)爻、日辰、動(dòng)爻化文書，與宅相生相合，主是租賃之屋。

　　門庭熱鬧，財(cái)官臨帝旺之鄉(xiāng)——財(cái)、鬼、龍、德、貴人乘旺長(zhǎng)生之位，臨財(cái)生合世爻，主家庭熱鬧。

　　家道興隆，福祿在長(zhǎng)生之地。交重生克，重新更換廳堂——福即子孫，祿即妻財(cái)，在長(zhǎng)生之位臨身生世，主家道興隆。第二爻發(fā)動(dòng)，或生或克，主改造廳堂。

　　世應(yīng)比和，一合兩般門扇——比合者兄弟也，或臨兄弟，或世應(yīng)化兄弟，或臨宅爻，或合宅爻，主一合兩門扇。

　　門路與日辰隔斷，偏往來；宅基與世應(yīng)交臨，互相換易——且如巽卦，辛亥水為宅，以寅合為門，日辰與動(dòng)爻如臨子，子與寅虛有丑字隔之，如臨辰，辰與寅虛有卯字隔之，謂之隔門。又如巳沖亥為路，日辰與動(dòng)爻臨卯，卯與巳虛有辰字隔之，如臨未，未與巳虛有午字格之，謂之隔路。如遇隔斷者，門路曲折也。

　　世與日辰克宅，破阻不寧——世爻與日辰同去克宅爻，主破阻不寧。

　　宅臨月破克身，生災(zāi)不已——月破之爻動(dòng)克世爻及身命之爻，主生災(zāi)不已。

　　應(yīng)飛入宅，合招異姓同居——應(yīng)臨之爻與宅爻相同，謂之應(yīng)飛入宅，主有異姓同居。

　　宅動(dòng)生身，決主近年遷往——宅爻動(dòng)來生世生身，必主近年遷往。

　　門逢三破休敗崩頹——三破謂年月日沖破也，如臨兄弟主門戶破墻垤毀，臨子財(cái)主房舍、廂廊、煙廚破壞類也。

　　宅遇兩空荒閑虛廢——如宅爻在日辰旬之空，又在當(dāng)家本合旬之空亡，主荒閑虛廢或是逃亡死絕之屋。

　　世臨外宅離祖分居——宅爻與正卦世臨之爻相同，或與變卦世臨之爻相同，如明夷卦二爻己丑為宅，世臨四爻為世臨外宅。余仿此，動(dòng)則離祖分居，不動(dòng)則主偏宅也。

　　應(yīng)入中庭外人同住——應(yīng)臨之爻與宅臨之爻相同者是，如剝卦、井卦；應(yīng)臨宅爻，亦為宅入中庭，主外人同居，日辰同臨為寄居也。

　　宅合有情之玄武，門庭柳陌花街；木臨無氣之螣蛇，宅舍茅檐篷戶——宅爻合玄武又臨沐浴爻動(dòng)，主女人淫欲，如花街柳陌人也；螣蛇木爻死氣臨宅，主甕牖繩樞之地也。

　　鬼有助而無制，鬼旺人衰——如納音木命人，占乾兌卦以火為官，木能生火，謂之本命助鬼；若卦體無水生命，又謂鬼無制，制主人衰旺。若金命人助離宮水鬼，水命人助坤宮木鬼，火命人助坎宮土鬼類。

　　宅無破而逢生，宅興財(cái)旺——?dú)q、日、月三不破，臨宅爻，更逢三件動(dòng)爻生宅爻，與財(cái)爻旺相有氣，為宅興財(cái)旺。

　　有財(cái)無鬼耗散多端——若無鬼爻，則兄弟無制，恐兄弟當(dāng)權(quán)之時(shí)財(cái)爻破散，妻宮亦有駁雜也。

　　有鬼無財(cái)災(zāi)生不已——鬼不宜動(dòng)，財(cái)不可無，若官鬼動(dòng)克世爻克宅爻，主連生災(zāi)咎。

　　有人制鬼鬼動(dòng)無妨——且如木命人占得坎卦，以土為鬼。木命人克土鬼，金命人則制坤宮鬼，但以本命克鬼為制，乃無害也。

　　助鬼傷身財(cái)多何益——如金命人占得乾卦，以火為鬼，以木為財(cái)，木能生火，火能克金，有財(cái)為助鬼傷身，縱然財(cái)多無益。

　　忌鬼爻交重臨白虎，須防人眷刑傷——忌鬼爻并白虎發(fā)動(dòng)，沖克何納音命，即指其人有災(zāi)殃。

　　催尸煞身命入黃泉，大忌墓門開合——鬼動(dòng)克人命為催尸煞，人命逢死絕為黃泉路，忌人命爻沖合墓爻。日辰動(dòng)爻合墓爻為墓門開合，凡卦中必見鬼墓爻便是。

　　木金年命，最嫌兌卦之火災(zāi)——木金年命人，占得乾兌卦之火鬼，木命生火，謂之木火助鬼克金，為傷身，金爻木命皆然。水火命人，不怕震巽宮之金鬼，凡本命納音是水火，占得震巽卦金鬼，金能生水，火能克金，故水火命人不怕震巽二宮之鬼也。

　　官星配印居玉堂，乃食祿之人——若有官有貴有祿有印，并太歲生身命，登金門而上下玉堂之人。

　　貴刃加刑控寶馬，必提兵之將——貴，貴人；刃，羊刃；刑，三刑。貴人同吉星相輔，刃加三刑臨貴人之位，受太歲之生，旁爻有馬，乃提兵將帥也。

　　財(cái)化福爻，入公門多致滯留——官爻持世財(cái)來生，吉也，化福乃財(cái)倍有力，更吉也。倘財(cái)爻持世化子孫，反生他爻之鬼，凡仕官公門之人，反不利也。

　　貴印加官，在仕途必然遷轉(zhuǎn)——官父帶貴人臨世，并日辰旬中發(fā)動(dòng)，在仕途必有遷轉(zhuǎn)之喜兆。

　　子承父業(yè)，子有跨灶之風(fēng)——子命爻臨五爻之位，相生相合，主子有跨灶之風(fēng)；相克相沖主悖逆不肖，不克紹箕裘之業(yè)。

　　妻奪夫權(quán)，妻有能家之兆——妻命臨夫五爻之上，與夫相生相合，得內(nèi)助能家之兆；若妻克夫爻，主妻凌夫或破夫家也。

　　弟　乃兄之臂，身命相傷——弟爻起臨兄之命爻，或兄爻起臨弟之命爻，若刑克，主不友不恭；若生合，主兄弟怡怡如也。

　　婦諧姑嫜之爻，家聲可見——二為媳婦之爻，與姑之命爻相刑相克，主凌上悖逆不孝；相生相合，主能敬孝盡婦道也。

　　妻犯夫家之煞，妻破夫家——妻命臨月破，兄弟加白虎發(fā)動(dòng)，主破夫家。

　　夫臨妻祿之爻，夫食妻祿——如妻年甲子生。祿在寅，夫命臨之生旺有氣者，主夫食妻祿；若逢羊刃空鬼耗破，雖食妻祿亦無用矣。

　　交重兄弟克妻身，再理絲弦——兄弟之爻發(fā)動(dòng)克傷妻命，或夫命臨兄弟發(fā)動(dòng)，主琴瑟再續(xù)也。

　　內(nèi)外子孫生世位，多招財(cái)物——內(nèi)外子孫發(fā)動(dòng)，生合世之財(cái)爻，必多招財(cái)物也。

　　世為日辰飛入宅，鳩踞鵲巢——世并日辰與鬼飛入宅爻，主他人之屋或租賃之宅，如大過卦內(nèi)巽辛亥為宅，外兌丁亥持世發(fā)動(dòng)是也。

　　應(yīng)臨父母動(dòng)生身，龍生蛇腹——應(yīng)臨父母之爻，占者命爻臨之，得應(yīng)爻生之，或動(dòng)生子命，主婢生庶出，或前后父母所生。身命俱臨父母，必主重拜雙親。

　　世應(yīng)隔異，兄弟多因兩姓——如晉卦，己酉兄弟持世，乙未臨應(yīng)，隔申子；又如遁卦，應(yīng)臨壬申金世，持丙午火，有未間斷，但申爻是本宮兄弟，是真兄弟，或日月建動(dòng)爻間斷亦依此斷，余仿此。

　　應(yīng)爻就妻相合，外人入舍為夫——應(yīng)爻飛入宅，與妻命生合，主招外人入舍為夫。

　　假宮有子飛來，異姓過房作嗣——假如子孫在假宮，飛來伏在身命爻下，主有異姓過房之子。本宮飛動(dòng)應(yīng)爻，過房與人也。

　　妻帶子臨夫位，引子嫁人——妻命帶子孫，動(dòng)臨夫位并日辰，主妻引子嫁來是也。

　　夫身起合妻爻，將身就婦——世爻動(dòng)臨妻命爻，或自命爻動(dòng)臨合妻合爻，定然將身就婦也。

　　本命就中空子，見子應(yīng)遲——子孫在命旬之空，主得子遲。

　　身爻合處逢妻，娶婚必早——夫身爻起合妻之命爻，娶妻必早；妻身爻起合夫之命爻，婦嫁無遲。

　　夫婦合爻見鬼，婚配不明——夫合之爻、妻合之爻見鬼，主婚配不明，但有合爻見鬼是也。

　　子孫絕處刑傷，兒多不育——子孫逢絕，更受刑傷克害，主子多不育難招。

　　夫妻反目，互見刑沖；兄弟無情，互相凌制——夫身爻并日辰動(dòng)刑妻命，主人不和妻；妻身爻并日辰動(dòng)刑夫命，主妻不合夫。或妻命沖夫身，或夫命沖妻身，主夫妻反目。兄帶日辰克弟身命爻，或弟帶日辰克兄身命爻，主兄弟不和，互相凌虐。

　　日辰與世身本生，當(dāng)主雙胎；身命與世應(yīng)同爻，多應(yīng)兩姓——身世日辰動(dòng)爻同位生合者，必主雙胎；命臨應(yīng)上，世亦臨之，主有兩姓。

　　妻財(cái)發(fā)動(dòng)，不堪父值休囚；父母交重，最忌子臨死絕——上有父母，不堪財(cái)爻發(fā)動(dòng)，主有克害之患；父動(dòng)則克子也。

　　妻克世身重合應(yīng)，妻必重婚——財(cái)爻動(dòng)克夫命，或妻命動(dòng)克夫爻，并日辰又與應(yīng)相合，主妻再嫁。若帶咸池與應(yīng)爻相合，克夫命身爻，主妻與外人謀殺夫主。若臨父爻，主未來之事。

　　夫刑妻命兩逢財(cái)，夫當(dāng)再娶——夫刑克妻命，或刑克財(cái)爻，更逢克處兩財(cái)，主夫克兩妻；并日辰合旁爻之財(cái)主再娶；并日辰動(dòng)爻帶刃刑等煞，傷妻命爻，主遭夫毒手也。

　　妻與應(yīng)爻相合，外有私通——妻命財(cái)爻與應(yīng)相合咸池玄武，主妻有外情；夫并日辰克妻與應(yīng)爻，主獲妻奸。

　　男臨女子互交，內(nèi)多淫欲——男命爻起合女命爻，女身爻起臨男命爻，為互合，尊卑失序，主有淫亂之事。若夫妻互相合，主先奸后娶。

　　青龍水木臨妻位，多獲奩財(cái)——如財(cái)臨水木有氣，夫命臨之，主得妻財(cái)。

　　玄武桃花犯命中，荒淫酒色——身命帶玄武咸池，主貪酒色。男女同論。

　　世應(yīng)妻爻相合，當(dāng)招偏正之夫——為世應(yīng)財(cái)爻之合，逢兩鬼合妻命，主有偏正之夫。

　　財(cái)爻世應(yīng)六沖，必是生離之婦——妻命值鬼爻，與世應(yīng)并日辰破合，重重相沖，與財(cái)兩合，或妻命爻與世應(yīng)動(dòng)爻相沖，或日辰相沖，必主生離之婦。

　　世應(yīng)為妻爻相隔逢沖，必招外郡之人——世應(yīng)在日辰旬中隔斷，妻爻與夫爻相隔，在日辰旬外逢沖，主夫是外郡之人。

　　夫妻與福德相逢帶合，必近親臨之女——夫妻二命爻俱在本宮，就中合見子孫，主因親致親。

　　命逢死氣，最嫌忌煞當(dāng)頭——主象逢死絕，若日辰動(dòng)爻臨忌煞來克本命，主有死亡。

　　鬼入墓鄉(xiāng)，尤忌身爻濺血——命爻帶鬼入墓，怕身爻再帶煞受刑，最不吉之兆。

　　惡墓惡于三刑選刃——刑無刃不能傷人，刃無刑禍亦不大，若刑刃兩全克身臨官，主犯官刑，臨玄武劫煞，盜賊圖財(cái)劫命。世并日辰動(dòng)爻克應(yīng)，主我殺他人；應(yīng)并日辰動(dòng)爻帶煞克世，主他人傷我，若是遇子孫發(fā)動(dòng)，兇中有吉。

　　兇莫兇于四虎交加——四虎者年月日時(shí)建也，若帶鬼煞重重，舉家遭禍死亡；若卦中福德動(dòng)，主悲喜相伴之象。

　　四鬼貼身防生災(zāi)咎——四鬼者，亦謂年月日時(shí)，值官鬼持世臨身臨命，主有災(zāi)咎。

　　三傳克世易惹災(zāi)厄——三傳，年月日也，若帶煞克世身命，主宅丁人眷災(zāi)厄；太歲主一歲之禍，月建主數(shù)月之災(zāi)也。

　　劫亡兩賊傷身，青草墳頭之鬼；身命兩空遇煞，黃泉路上之人——身命逢絕，在旬中空亡，遇鬼傷身克命，主有死亡之患。

　　勾陳傷玄武之妻財(cái)，女多兇禍；白虎損青龍之官鬼，夫忌死亡。

　　二十八、新增家宅搜精分別六爻斷法

　　初爻非水休言井，酉金干涉道雞鵝——初爻如臨亥子水爻，方可以井?dāng)?，值?cái)福以吉論，值官鬼忌神以兇推。若初爻與酉爻刑沖克害生合，即是干涉也，如有干涉，方可言育雞鵝之吉兇，不可混而言也。

　　臨土逢沖基地破——初爻臨辰戌丑未土爻，被日月沖破乾，其宅基必有挖開破缺之象。

　　無官無鬼小兒和——初爻臨官鬼，白虎父母發(fā)動(dòng)，其家主傷小兒，若非官鬼忌神持臨，小兒必平和無恙也。

　　宅邊若有墳和墓，須知鬼墓值爻初——鬼墓者，指卦中官鬼之墓庫爻也，如得震巽宮卦，金為官鬼，金庫在丑，如丑爻臨于初爻，則宅邊必有吉墓也。

　　水臨白虎將橋斷——如初爻臨子亥水附臨白虎，主有橋梁，臨財(cái)福則吉，逢沖橋必壞也。

　　寅木貓良鼠耗無——如初爻臨寅木吉神，主其家有好貓能捕鼠。

　　玄武水乘溝利渝，木爻官鬼樹為戈——如初爻臨亥子水附玄武，不可論橋論井，當(dāng)以溝渠之通塞斷；如木爻官鬼值此，主其家左近有樹根穿破灶基。

　　二爻木鬼梁橫灶——言二爻如臨木爻官鬼，主灶上有橫梁。

　　父母持之世堂奧——如二爻臨父母爻，不論金木水火土，皆以房之堂奧推斷，如臨旺相安靜則吉，如逢休囚克破，主房屋破漏不堪。

　　雀火官持慮火災(zāi)，土金變化宜興造——如朱雀并火官在二爻，主有火災(zāi)；如二爻土化金或金化土，主有興造。

　　木被金沖鍋蓋摧，金局摧殘鍋破壞——如二爻臨木爻被金日金爻沖之，知其鍋蓋破碎，摧者壞也；倘二爻會(huì)金局被沖，其灶上必有破鍋也。

　　玄武土乘灶未潔，土逢沖克灶崩敗——如二爻玄武同土持之，主灶前不潔；如二爻值土被日月動(dòng)爻沖克，則灶必坍頹。

　　世鬼并臨非祖屋，福財(cái)遭克苦相逐——世臨官鬼在二爻，此屋決非祖產(chǎn)。如福德財(cái)爻在二爻旺相有氣，主其家安亨豐足；倘遭休囚破克，主其家窮苦相逐也。

　　戌土干連以犬言——如二爻與戌爻生克沖合，當(dāng)以防家犬?dāng)?，臨財(cái)福吉，臨忌煞兇。

　　應(yīng)飛此地人同宿——如應(yīng)臨之爻飛入二爻，主有外人同??；同宿者言同住也。

　　此爻不獨(dú)斷宅母，各分名分安危卜——古以二爻為宅母之位斷吉兇，予以為謬。凡人家祖母、母、嫂、弟婦、姊妹、妻女同居一室，各有名分，宜以用神觀其生克，卜其吉兇也。

　　三爻亥水?dāng)嘭i牲，兄弟臨爻方論門——第三爻非臨亥爻，不可便斷豬牲吉兇；如兄弟爻臨于三爻上，方可以門戶斷。如臨財(cái)官父子，不可概推。

　　兄弟卯爻床榻論——如兄弟是卯爻，不可言門戶，當(dāng)以床榻論之。大凡卯爻兄弟臨三爻，必神堂前有床榻，或樓上做房，關(guān)礙神堂。

　　無官莫妄斷家神——第三爻若臨官爻，方可指定神堂，若非官爻臨持，不可便斷神堂也。

　　金官臨主香爐破，木鬼青龍牌位新——如三爻臨金官，主香爐破損；或值木鬼青龍旺相，神牌自然新彩畫也。

　　四爻若動(dòng)來沖克，門門相對(duì)似穿心——若第四爻沖克三爻，主家中門門相對(duì)。或穿心走破，不利。

　　三四互臨兄弟位，門多屋少耗傷金——如三四爻俱臨兄弟爻，主其家屋少門多，耗散金銀之象。

　　若被動(dòng)爻沖本位，出入不在正門行——如本爻被日月動(dòng)爻沖克，主其家旁門出入，不走正門。

　　爻臨卯木主床帳，木臨蛇鬼婦虛驚——如第三爻臨卯木，是床帳也，臨財(cái)福則床帳新鮮；若臨螣蛇官鬼，其婦女在床，有意外虛驚。

　　三爻不是弟兄位，官搖父陷始難寧——古以第三爻為兄弟之位，謬也。如官爻發(fā)動(dòng)克害兄弟爻，又遇父母空陷，不來救護(hù)，方可論兄弟之有患難不寧安也。

　　四爻兄弟方言戶，四二相合主大門——三門四戶是古法，然無兄弟臨之，不可便言門戶，如臨兄弟，當(dāng)以戶斷。第四爻或動(dòng)或靜，與第二爻相合者，當(dāng)以大門決斷。

　　未變鬼臨第四位，畜羊不利見災(zāi)逆——未爻臨于第四爻上，當(dāng)以羊斷，如變鬼爻，畜羊有損。

　　玄武官鬼門破漏，青龍財(cái)福喜更新——四爻上如臨玄武官鬼，門主破漏，如遇青龍財(cái)福與二爻生合者，可知其門樓有更新之象。

　　朱雀臨官主獄訟——朱雀臨官爻在四爻上，主有官非訟事。

　　玄武乘兄有水侵——如玄武臨兄弟，不可以兄弟為戶論，必有池潭水浸住宅，如沖克二爻，有礙住居也。

　　兄弟螣蛇臨爻位，鄰人坑廁礙家庭——四爻兄弟臨螣蛇，不可以兄弟為戶論，當(dāng)主鄰家有茅坑相礙。

　　旬空月破當(dāng)爻見，不是無門是破門——若第四爻值旬空月破，當(dāng)以無大門或破門斷之。

　　沖克相乘旁出入，外族不應(yīng)將此論——如遇沖遇克，必主旁門出入，至于外族之論，系《易林》之謬，不可以為法也。

　　財(cái)克子臨傷父母，陰陽兩斷內(nèi)中分——財(cái)動(dòng)克父，若得子孫爻動(dòng)而助財(cái)來克，主父母有傷；如父母爻臨陽象，則克父，陰象則克母，卦中六爻內(nèi)見之皆如此。古以四爻為母位，而論克其母，此說大謬。

　　五爻克二人口寧，官連蛇鬼長(zhǎng)房逆——五爻為人口之爻，克二爻則人口安寧，如動(dòng)來克宅亦不宜也。又宜以六親生克論之。如二爻動(dòng)來克五爻，此屋居之不安也。又五爻為長(zhǎng)房長(zhǎng)子，如官鬼同蛇鬼持之，主長(zhǎng)房長(zhǎng)子多悔也。

　　若遭白虎刑沖克，主有驚癵不得生——倘五爻被白虎爻動(dòng)來刑沖克害，又不可以長(zhǎng)房長(zhǎng)子斷，主其家有驚癵之疾者，不能醫(yī)治而難生也。

　　世臨陰位女為政，財(cái)爻持世贅為姻——如世居五爻，爻是陰位，主其家內(nèi)閫為政主持家事。財(cái)爻持世居此位，其人贅去為婚，又非女人主事也。

　　若是二爻沖克破，當(dāng)家夫妻少恩情——二爻如逢沖克，主夫婦各主張，又非贅婚之論也。

　　水臨世合水澆屋，兄弟臨時(shí)墻有坑——五爻臨水，與二爻生合，或與世爻生合，主宅邊有水環(huán)繞；如臨兄弟，主墻內(nèi)有坑礙。

　　丑土克沖牛不利，樁庭休咎父爻尋——如丑土爻發(fā)動(dòng)克五爻，或與五爻刑沖，畜牛不利。若以五爻為父謬矣！欲問其父之吉兇休咎，應(yīng)向父爻論生克。

　　六爻財(cái)位論奴丁，父母相臨祖輩人。陽木棟梁陰是柱，官庫侵入乃是墳——第六爻若臨財(cái)位，方言奴婢。如遇旬空月破，則奴仆無力；倘遇日沖爻沖，主有逃亡之事。若臨父母當(dāng)論祖輩的休咎，倘陽爻臨木父，不可以祖輩言，當(dāng)以棟梁斷。如陰臨木父母爻，當(dāng)以庭柱論；如官爻之庫臨于六爻上，當(dāng)以墳?zāi)拐?，其生克合沖分別吉兇。

　　父臨屬土主墻壁——如父母屬土，當(dāng)以墻壁斷。

　　卯木藩蘺定吉兇——如臨卯木，不論陰陽，當(dāng)以藩籬斷之，以生克合沖定其吉兇。如卯爻旬空向有藩籬，如動(dòng)來克世當(dāng)以兇推，若逢生合當(dāng)以吉斷。

　　身世相臨第六爻，離祖成家斷可必——如卦身臨于第六爻，或世爻臨之，被日月動(dòng)爻沖之，主來卜之人必離祖業(yè)方可成家。

　　位臨于酉動(dòng)爻沖，鍋破懸知在此中——如第六爻臨酉金，被日月動(dòng)爻沖之，主家中有破鍋不安。

　　雀鬼臨爻顛女?dāng)?，爻爻分別不相蒙——如朱雀官鬼臨爻，主有女人染風(fēng)飆之疾。蒙者，蒙昧不明也。

　　附：船家宅章

　　既明住宅之根因，再看船居之奧妙。青龍父母祖代居船，白虎妻財(cái)初當(dāng)船戶。要識(shí)平居安穩(wěn)，須觀福德青龍。初是船頭，必須子孫興旺；六為后舵，定宜福德交重。父母刑沖，必主風(fēng)狂浪急；妻財(cái)克陷，定然惹是招非。若逢兄弟交重，怪木必須重?fù)Q；但遇鬼爻臨用，魘到急宜祈祥。二為獵木，須要堅(jiān)方，若遇螣蛇必生怪異，但逢朱雀口舌災(zāi)殃，青龍利益加添，白虎損人招禍，玄武憂疑盜賊，勾陳耗散貲財(cái)。三為倉口，怕逢刑沖克害；四為桅桿，喜逢拱合生扶。五為毛纜，六為櫓篷，若得相生，行船必定致富；如逢沖克，船居多主災(zāi)殃。世爻發(fā)動(dòng)，宜棄舊而從新；應(yīng)位興隆，宜世居而迥吉。世臨玄武，盜賊相侵；持世勾陳，翻船損貨。白虎防墜水不虞，青龍主臨危有救，螣蛇爻動(dòng)主暴病之憂，朱雀爻興有斷桅之禍。初位逢空，船頭破損；二爻遇鬼，繩纜損傷；三爻最忌刑沖，倉內(nèi)平基作祟；四位怕逢兇煞，破篷發(fā)漏須防；五為毛纜，逢空必有憂疑；六是舵門，遇煞定當(dāng)修換。若能依此推，船居必?zé)o他事。

　　二十九、墳?zāi)?br />
　　葬埋之理乃先王之所定，風(fēng)水之因特后世之所興。雖為送尸而然，禍福吉兇攸系。故墳占三代，穴有定爻。一世二世，子孫出王侯將相之英；三世四世，后世主富貴繁華之茂。絕嗣無人，端為世居五六；為商外出，只因世在游魂。八純兇兆，歸魂亦作兇推。吉兆相生相合，兇兆相克相沖——內(nèi)卦為山頭，外卦為朝向，世爻為穴場(chǎng)。世臨初、二爻穴場(chǎng)，乃得山頭之生氣，后代當(dāng)應(yīng)王侯將相之英；世臨三四爻穴場(chǎng)，乃得山頭之余氣，故后嗣不過富貴繁華；世臨五六兩位，乃山頭生氣已脫，是不合山形地勢(shì)，故主絕嗣。游魂好動(dòng)為商，歸魂氣滯不吉。世得相生相合，自然環(huán)繞多情；若遇相克相沖，自然沙飛水背。

　　穴騎龍，龍入穴，穴嫡龍真——以亡人本命納音為穴，或世臨穴爻，或世穴相生相合，或動(dòng)爻日月生合世爻穴爻，謂之“穴騎龍，龍入穴，穴嫡龍真”。

　　山帶水，水連山，山環(huán)水抱——山者內(nèi)宮也，水者亥子水也。如亥子水臨財(cái)福吉神在內(nèi)宮，與世爻相生相合，或與穴爻相生相合，謂之山環(huán)水抱。

　　交重逢旺氣，聞雞鳴犬吠之聲——旺相之爻發(fā)動(dòng)，臨水火，近民居，故曰“聞雞鳴犬吠之聲”。

　　世應(yīng)拱穴爻，有虎踞龍?bào)粗畡?shì)——世應(yīng)生扶拱合于穴爻，或龍虎生合于穴爻，或穴居于世應(yīng)之間，或穴叨世應(yīng)龍虎扶拱，皆是虎踞龍?bào)粗畡?shì)。

　　三合更兼六合，聚氣藏風(fēng)——世為主山，應(yīng)為實(shí)山，世應(yīng)與穴爻三合成局，或得六合卦，或龍虎二爻與穴爻三合成局者，皆聚氣藏風(fēng)之地也。

　　來山番作朝山，回頭顧祖——來山者，內(nèi)卦之世爻也；朝山者，外卦之應(yīng)爻也。如世臨之爻與應(yīng)爻同，謂之回頭顧祖也。

　　死絕之鬼邊有荒墳，長(zhǎng)生之爻中有壽穴——卦中官爻休囚死絕，知穴旁有荒墳古塿。如鬼爻遇長(zhǎng)生于日，或化長(zhǎng)生者，知有壽穴也。

　　合處與應(yīng)爻隔斷，內(nèi)外之向不同——亡人本命納音為穴，納音之墓為墓，合納音之爻為向。假如己未納音屬土，即以土為穴；土庫于辰，即以辰為墓；午與未合，即以午為向；辰與酉合，酉亦為向。如辰申二日，或應(yīng)臨辰申，謂之隔斷午。或未亥二日，或應(yīng)臨未亥，謂之隔斷酉。當(dāng)和金井墓門之向有不同。

　　穴中為世日沖開，左右之穴相反——六臨巳未二爻，世并日辰臨午爻，午居巳未之中，謂之分開巳未穴，知左右之空相反也。余例仿此。

　　穴道得山形之正，重逢本象之生——穴即亡人本命納音，臨內(nèi)宮世爻，皆得山形之正。如穴爻臨水遇內(nèi)屬金，或水爻在于金宮內(nèi)，皆謂之本象之生也。

　　世應(yīng)把山水之關(guān)，宜見有情之合——第六爻為水口之爻，世應(yīng)臨之，若帶合，則有關(guān)鎖，或第六爻與世相合亦是。

　　坐山有氣，怕穴逢空廢之爻——且如坎山屬水，坎山者，坎居內(nèi)宮也，得穴逢申爻，而長(zhǎng)長(zhǎng)生于申，最怕申爻逢旬空與月破耳。

　　本命逢生，忌運(yùn)入刑傷之地——凡占生墓，要看本人年命，亦將本人年命納音為穴。運(yùn)即穴爻也，忌穴爻與內(nèi)宮及卦爻刑克。如穴爻得生有氣為吉，若遇旬空，而亡人且忌，生人卻不畏空，反吉。

　　青龍擺尾，就中逢滯氣子孫；白虎昂頭，落處生身父母——落青龍子孫有氣生穴，謂之?dāng)[尾多情；如白虎臨父母生穴者，謂之昂頭有勢(shì)。

　　后來龍余氣未盡，有玄武吐舌之形；前朝案動(dòng)爻逢沖，為朱雀開口之象——日辰入穴臨玄武，謂余氣未盡，有吐舌之形；后者玄武也。世前一位為案，被日辰月建沖破，朱雀臨之，有開口之象；前者朱雀也。

　　世坐勾陳之土局，破坎田園；應(yīng)臨玄武之水爻，溝坑池井——世坐穴爻，并臨勾陳值辰戌丑未之土局，或被克沖，乃破坎田園之所也。應(yīng)臨亥子水爻，加臨玄武會(huì)水局，乃溝坑池井之所也。

　　白虎在破耗之位，古墓墳塋；螣蛇臨父母之爻，交加產(chǎn)業(yè)——若白虎再加月破持世、持穴、持身者，知是古墓墳塋也；在歸魂卦或鬼飛入穴，謂還魂之地。螣蛇為勾絞之神，父母為文書契字，非重埋疊賣，即重分交加之產(chǎn)業(yè)也。

　　勾陳土鬼塿墓累累——勾陳臨戊己辰戌丑未土，鬼逢死絕之爻，為古墓游魂。鬼動(dòng)逢沖空，旁有改墓之地；日辰去克白虎穴爻，有崩頹之墓；青龍臨土鬼，主有新墳；若歸魂卦或土鬼飛入穴爻，主有改墓之地。

　　玄武金神，巖泉滴滴——金為石，玄武為水，主淋漓自出之泉；臨穴爻，或伏穴爻之下，或白虎臨金，皆主有石有水。

　　青龍發(fā)動(dòng)臨子孫，決主新遷；朱雀飛來帶官鬼，必然爭(zhēng)訟——若青龍發(fā)動(dòng)，或值子孫，必主遷移；朱雀官鬼并日辰動(dòng)爻飛入穴，主奪地爭(zhēng)訟。

　　應(yīng)爻加木臨玄武，前有溪橋；日辰?jīng)_土鎮(zhèn)螣蛇，邊通道路——若應(yīng)爻并木爻臨玄武，主墓前定有溪橋。螣蛇為路，臨辰戌丑未之爻，與日辰動(dòng)爻沖克，主近道路。螣蛇土爻飛入穴爻，或與穴爻相沖，主有道路穿墳。

　　朱雀火發(fā)動(dòng)爻，廚庭炊釁之旁；青龍財(cái)庫相生，店肆倉庫之畔——朱雀火爻發(fā)動(dòng)臨財(cái)，必近廚庭煙灶之所。青龍臨四墓，逢財(cái)相生有氣，必近店鋪酒肆；若遇庚申癸酉丁酉金，為倉庫之所。

　　玄武世龍入穴，暗地偷埋；勾陳土動(dòng)落空，依山淺葬——玄武世爻并日辰動(dòng)飛入穴，主偷埋盜葬，或暗地瞞人出殯；勾陳土動(dòng)或空或發(fā)動(dòng)，必依山所附近淺土浮葬是也。

　　日合鬼爻有氣，近神廟社壇之旁——鬼旺有氣，或臨青龍貴神與日辰相合，主近神廟或古跡靈壇之所。

　　動(dòng)臨華蓋逢空，傍佛塔琳宮之所——華蓋穴爻并鬼動(dòng)逢空，乘旺有氣，主近寺院，不然為匠藝人家，有響音之所。

　　世應(yīng)逼左右之山欺穴，龍虎磕頭——世應(yīng)逢青龍辰爻、白虎寅爻，為龍虎碰頭，克穴則兇。

　　交重并旬內(nèi)之水傷身，溝河插腳——水爻動(dòng)在日辰旬中，居穴之前，主有溝河插腳之水。

　　生生福合三傳上，百子千孫；重重墓在一爻中，三墳四穴——三傳即年、月、日三建也。或福德逢穴爻，更在三傳之位相生相合，主百子千孫。六親、世應(yīng)、日辰、動(dòng)爻重重墓在一爻之內(nèi)，主有三墳四穴；應(yīng)爻鬼爻墓歸一爻之內(nèi)，主有外人同葬。

　　神不入墓，游魂之鬼逢空；鬼已歸山，本命之爻逢合——亡命并鬼爻逢空、穴爻化鬼逢空及臨游魂卦，皆主鬼不入墓游魂。世居外卦空穴空墓，主無埋葬之地或葬他鄉(xiāng)。若帶兇煞克卦身者，必主惡死。亡命穴爻相生相合，或鬼爻逢墓，謂鬼已歸山。若在外卦應(yīng)爻者，亦知其附葬也。

　　日帶應(yīng)爻劫煞入穴，劫塿開棺；用并世象動(dòng)爻克應(yīng)，侵入作穴——日辰并玄武、應(yīng)爻帶煞飛入穴，或動(dòng)爻破穴破墓，主劫塿開棺；沖克亡命，主暴棄尸骸。世應(yīng)并日辰之煞動(dòng)破穴爻，為世爻并日辰動(dòng)爻克應(yīng)，主侵入墳地作穴；與應(yīng)爻并日辰克穴，主他人侵自己墳地而埋葬。

　　客土動(dòng)而墓爻合，擔(dān)土為墳；朝山尊而穴法空，貪峰失穴——客土者，外卦土、應(yīng)土是也，與穴爻墓爻發(fā)動(dòng)相合相生，主是擔(dān)土為墳?；蚺酝翞樽笥冶郏皆陂L(zhǎng)生貴人位，主前有貴峰聳秀；若穴空，主有貪峰失穴之象，茍或不空，即朝山聳秀之。

　　子孫空在日辰之后，穴在平陽；兄弟爻落世應(yīng)之間，墳遷兩界——子孫在日辰之后逢空，或勾陳親戊、己、辰、戌、丑、未爻，或爻在明堂寬大之地，多主平地作穴。世應(yīng)同臨穴爻，更臨兄弟之爻，或在世應(yīng)之間，皆主墳遷兩界，若在日辰前后，兩間之爻亦然矣。

　　日辰與動(dòng)爻破穴破墓，定合重埋；世應(yīng)并穴道沖尸沖棺，當(dāng)行改葬——日辰發(fā)動(dòng)沖破墓爻，世應(yīng)沖尸沖棺，或父化父、兄化兄、鬼化鬼、財(cái)化財(cái)，皆主重埋改葬。又云“金為尸首，木為棺，土為墓兮仔細(xì)看”。

　　重交生穴，經(jīng)營(yíng)非一日之功；龍德臨財(cái)，遷造為萬年之計(jì)——交重二爻發(fā)動(dòng)，并日辰皆生穴爻，主加工用事非一日之可成。喜龍臨財(cái)爻，子孫生旺有氣，與穴相生相合，主所造之墳美麗悠久。

　　應(yīng)飛入穴，必葬他人，煞動(dòng)臨爻，兇逢小鬼——如應(yīng)爻飛入穴爻，主外人同葬，或是他人舊墓之旁。兇煞犯亡人本命，或亡人本命臨死絕之地，主亡人不得善終，或不得善疾而死。

　　犯天地六空亡之煞，骸骨不明；穴遇三傳刑刃之空，尸首損傷——六空，即六甲旬空也；三傳，乃太歲、月建、日辰也。三刑羊刃，且如己卯日占得坤卦，甲子亡命，穴臨上六癸酉金，乃甲戌旬中空金，并甲寅旬之空，甲子三傳帶刑刃兇煞傷克木命穴爻，或有在日辰旬之空亡，主骸骨不明，尸首有損。

　　逢沖逢克怕犯兇神，相合相生真為吉兆——用爻逢兇神相克、相沖、相刑，為兇惡之兆；青龍福德為吉神，生合拱扶，為吉祥之兆。

　　爻生之子孫逢官逢貴，臨三傳必作官人——穴生之爻臨子孫，逢官星貴人，臨三傳生本命作印綬，主官職之榮。

　　穴中之象數(shù)合祿合財(cái)，若兩金當(dāng)為財(cái)主——穴臨旺氣，有子孫財(cái)官爻在五爻之下，若子孫相生相合，如財(cái)?shù)搩扇?，乃官家之子也?br />
　　游魂福德空沖，主流蕩逃移；惡鬼兇神變動(dòng)，見死亡兇橫——子孫逢空沖在游魂卦，主逃離之人；空亡主流蕩不回鄉(xiāng)；白虎螣蛇兇神并鬼克身世，主有死亡兇橫。

　　損父母子孫之財(cái)鬼，鰥寡孤獨(dú)——卦內(nèi)父受損兼不上卦，主出孤兒子孫；子孫受損兼不上卦，主絕嗣；財(cái)爻受傷兼不上卦，出鰥夫；鬼爻受傷兼不上卦，出寡婦。要指引明白，不可概論。

　　疊刃刑鬼破之劫亡，疲癃?dú)埣病砼R月破，兼三刑六害同克用爻，或乾宮主頭面、喘息、嗽咳、小腸之疾，坎宮主頭面、兩耳、小便、氣血、腰痛、脅心之疾，艮宮主鼻瘡、手指、腿足之疾，震宮主骨、足、肝、腿、三焦、顛狂之疾，巽宮主額、鬢、膝、血?dú)?、風(fēng)邪之疾，離宮主脾胃、癰疽、眼目、心痛、熱癥、湯火之疾，坤宮主肚腹、嘔吐與血瀉痢、黃腫之疾，兌宮主口齒缺、唇撳、皮膚之疾。金鬼癆嗽，木鬼風(fēng)邪，火鬼熱癥，水鬼吐泄，土鬼黃腫之疾，中間不可盡述，依理詳推。

　　玄武遇咸池之劫煞，既盜且娼；青龍臨華蓋之空亡，非僧則道——玄武歲破月破共位臨世爻，在坎出奸盜，或因盜致死；玄武咸池帶合，主女墮風(fēng)塵，淫奔敗化；若世爻并胎神受克，主有墮胎產(chǎn)難之厄。青龍華蓋孤神值空亡有氣，是為僧道之類。

　　月卦勾陳之土鬼，瘟疫相侵；陽宮朱雀之兄神，火災(zāi)煩數(shù)——月卦是月將勾陳土鬼臨世身爻，主時(shí)災(zāi)瘟疫相侵；朱雀怕逢火，更在火位，主有火災(zāi)。

　　父母臨子孫之絕氣，后嗣伶仃；福德臨兄弟之旺宮，假枝興旺——父母以為孤煞，且如子孫爻屬火，火絕在亥，若父母臨亥爻動(dòng)，主后嗣伶仃；若子孫臨亡命，或在兄弟爻臨旺相，自假宮來，故主假枝興旺也。

　　動(dòng)并旬中之兇煞，立見災(zāi)危；穴臨日下之進(jìn)神，當(dāng)臻吉慶——劫刃、刑害、月破等煞在日辰旬中發(fā)動(dòng)，若被刑沖傷克身命，主見災(zāi)危劫殺之事。穴逢日辰進(jìn)神值財(cái)福，主臻吉慶康寧，則如戊寅日占，得巳穴爻逢財(cái)福星也。

　　看已形知既往，察過去知未來——看已往可見之形察吉兇，過去未來之兆，無不驗(yàn)也。

　　事與世應(yīng)互同，可見卦中之體用——世為體，應(yīng)為用，有體用發(fā)動(dòng)，系于事體如何也。

　　動(dòng)與日辰相應(yīng)，方知爻內(nèi)吉兇——事與日辰生合者吉，日辰與用沖克者兇。

　　三十、鬼神

　　徼福鬼神，乃當(dāng)今之所尚，禱爾上下，在古昔而皆然。不質(zhì)正于易爻，亦虛行乎祀典。先看卦內(nèi)官爻，便知鬼神情狀——官鬼能為禍福，故觀此可知其情狀也。

　　旺神衰鬼，方寓乾巽堪推；陰女陽男，老幼旺衰可決——凡鬼爻旺相是神，休囚是鬼，陽為神為男，陰為鬼為女。乾宮西北方，巽宮東南方之鬼也。

　　若在乾宮，必許天燈斗愿；如居兌卦，定然口怨傷神?？彩潜背?，艮則城隍宅土；離為南殿，坤則土地墳陵。震恐神煞杖傷之男鬼，巽必縊死或顛仆之陰人。八卦仔細(xì)推詳，諸鬼自能顯應(yīng)——此以八卦推之，乾象為天神，在此宮屬火，宜許點(diǎn)天燈斗愿類。

　　更值勾陳，必有土神見得；如臨朱雀，定然咒詛相侵。白虎血神，玄武則死于不明之鬼；青龍善愿，螣蛇則犯乎施相之人——此以六神推之。勾陳職專田土，鬼爻臨之，乃是土神為禍類。

　　金乃傷司，火定灶神香愿；木為枷鎖，水為河泊之神——此以五行推之。金乃刀兵所傷之鬼，旺是傷神，衰是傷鬼類。

　　若見土爻當(dāng)分厥類——土鬼陰爻是陰土，陽爻是陽土，或從木化是木頭土，臨應(yīng)沖世是飛來土，若日月動(dòng)變者，五方土類也。

　　鬼墓乃伏尸為禍，財(cái)庫則藏神不安——鬼爻屬金，卦有丑動(dòng)是金墓；妻財(cái)屬木，卦有未動(dòng)是木墓。余仿此。

　　修造動(dòng)土，必然煞遇勾陳；口舌起因，乃是土逢朱雀——此亦土鬼也，如勾陳，必因修造動(dòng)土以致不安。

　　或犯井神，水在初爻遇鬼；或干司命，火臨二位逢官；若在門頭，須犯家堂部屬；如臨道上，當(dāng)求五路神祗。四遇世神，鬼必出門撞見；六逢月合，神須遠(yuǎn)地相干——水鬼臨于初爻斷井神，火鬼臨于二爻斷司命，如鬼臨三爻斷家堂，如臨五爻斷路頭五圣，臨四爻斷出門撞祟，臨六爻斷遠(yuǎn)處染邪。

　　鬼克身冤家債主，身克鬼妻妾陰人。我去生他，卑幼兒童僧道；他來生我，宗祖尊長(zhǎng)爹娘。若無生合克刑，必是兄弟朋友——此以卦身推之。鬼生卦身為父母，卦身生鬼為子孫，鬼克卦身為冤仇，卦身克鬼為妻妾，二者比合為兄弟朋友姊妹之鬼。

　　刑不善終，絕則無祀——鬼帶刑爻，必非善終之鬼，當(dāng)以五行所屬推其何死鬼；不上卦看伏何爻下，便知是何鬼祟，如伏父下為家先，伏福下為小兒類。

　　如臨日月，定然新死亡靈——卦無官鬼而日辰是鬼者，必然新死亡靈為禍。若日辰是鬼，而卦中又有鬼，是近日新許之愿未酬也。

　　自入墓刑，決是獄中囚犯——如未日占卦，得木爻官鬼入墓，必是死于囹圄囚獄之鬼；旺相發(fā)動(dòng)則是廟神。

　　旁爻財(cái)合，必月下之情人；應(yīng)位弟生，乃社中之好友——財(cái)爻動(dòng)合鬼爻，或財(cái)化鬼、鬼化財(cái)，自相作合者，必與病人私通之人為禍。

　　化出鬼爻臨玄武，則穿窬之鬼；變成父母遇螣蛇，則魘魅之精——鬼動(dòng)化出六親，即以化出者斷，如化兄為朋友、兄弟、妯娌類。若化鬼加玄武，必是盜賊；化父母是伯叔六親；加螣蛇，乃其家因匠人造作魘魅，以致人口不安；父化官，雖非螣蛇，亦是匠人作弊。

　　太歲鬼臨，乃祖法之舊例；日辰官并，是口許之初心——若太歲日辰俱官，則目下許酬祖先例未完。

　　持世則來酬舊愿，伏為有口無心；變財(cái)乃不了心齋，空則有頭無尾——鬼爻持世，有舊愿宜酬類。

　　鬼在宅中居住不穩(wěn)，官臨應(yīng)上朝向不通——內(nèi)卦第二爻為宅若動(dòng)鬼臨之，住宅不安，常有疾??；若應(yīng)爻臨鬼，其宅朝向不利，宜改作為喜。

　　兌卦金龍干佛像，坎宮木動(dòng)犯劃舟——金在兌宮發(fā)動(dòng)，金身佛像；木在坎宮發(fā)動(dòng)，舟輯之象。

　　水土交加在乾宮，則三元大帝；火金互動(dòng)于兌卦，為五道傷官——三官；天地水三官，乾宮土水互化遇官爻者是也。五道乃刀劍之神，在兌宮互相發(fā)動(dòng)而遇官鬼者是也。

　　三空無香火之堂，怪動(dòng)有不祥之禍——三爻空，其家不奉香火。怪爻四季月，初六爻是仲月，二五爻是孟月，三四爻是季月。臨父母必有怪器，加玄武是盜人之物，凡遇此爻動(dòng)，雖非鬼爻，必是怪事。螣蛇又動(dòng)臨鬼爻，然后可言妖怪。

　　龍遇文書獨(dú)發(fā)，經(jīng)文可斷——如父母獨(dú)發(fā)，乃祖宗求祀，臨青龍則有善愿經(jīng)文。

　　蛇逢官鬼屬陰，夢(mèng)寐難當(dāng)——鬼臨螣蛇，必有虛驚怪異，若在陰宮陰象則有夢(mèng)寐，沖克世爻用爻，必夢(mèng)中所見神祟。

　　動(dòng)入空中值鬼，恐失孝思之禮——官爻動(dòng)空化空，皆主先亡中有失祀禮。若在他宮外卦，則是眷中曾會(huì)祀禮不設(shè)其位。

　　靜居宅上臨木，家停暴露之棺——本爻官鬼靜臨二爻，或木鬼伏于父母下，其家必然停柩不安。

　　三十一、出行

　　人非富貴，焉能坐享榮華？茍為名利，寧免奔馳道路？然或千里之迢遙，夫豈一朝之跋涉？途中休咎，若個(gè)能知？就里災(zāi)祥，神靈有準(zhǔn)。父為行李，帶刑則破損不中；妻作盤纏，生旺則豐盈足用——出行以父母為行李，旺相多休囚少類，旺空雖有而不多，帶刑害破損舊物。妻財(cái)為財(cái)物本錢類，旺相充滿，休囚微少；若從兄弟化出必合本，或是借來非已之物也。

　　世若衰弱，哪堪水宿風(fēng)餐——世為自己，生旺則健，休囚則倦，所以不堪勞碌于風(fēng)霜中也。

　　應(yīng)若空亡，難望謀成事就——應(yīng)爻為所往之所，最怕空亡，主地頭寂寞，謀事難成，不能得意而回。

　　間爻安靜，往來一路平安——間爻為往來經(jīng)歷所在，動(dòng)則途中阻滯；若得安靜，則往來平安無阻。臨財(cái)福動(dòng)，途中謀望勝于地頭。

　　太歲克沖，行止終年撓括——太歲發(fā)動(dòng)沖克世爻，其人出外終年不利，更加白虎兇煞，尤非吉兆也。

　　世傷應(yīng)位，不拘遠(yuǎn)近總宜行；應(yīng)克世爻，無問公私皆不利——世克應(yīng)，是我制他，所向通達(dá)，去無阻節(jié)；應(yīng)克世，所向閉塞，更遇動(dòng)爻日辰刑克，更不吉利。

　　八純亂動(dòng)到處皆兇——八純乃六沖之卦，六爻不和又遇亂動(dòng)，何吉之有？

　　兩間齊空獨(dú)行則吉——間爻若空，主無阻滯，又為伴侶，若二爻皆值旬空，宜自獨(dú)行，庶免同伴之累。

　　世動(dòng)訂期，變鬼則自投羅網(wǎng)；官臨畏宿，化福則終脫樊籠——世爻不動(dòng)行期不定，動(dòng)則期已定矣。世應(yīng)俱動(dòng)宜速行。若世動(dòng)變出鬼爻，去后必遭禍患。或鬼持世，乃是逡巡畏縮，欲行不行之象。鬼化子孫，雖有災(zāi)患不足畏也。

　　靜遇日沖，必為他人而去；動(dòng)逢間合，定因同伴而留——世爻安靜，遇日辰動(dòng)爻暗沖者，他人浼去，非為自己謀也，日辰并起合起皆然。若世爻發(fā)動(dòng)，遇日辰動(dòng)爻合住者，是將行而有羈絆，未能起程；間爻方是同伴羈留。欲斷行期，須逢沖日。

　　世右逢空，最利九流出往——世空去不成，強(qiáng)去終難得意，徒勞奔走。若九流藝術(shù)及公門等人，是空拳問利，反吉。

　　土如遇福，偏宜陸地行程——卦中火土爻乃是陸路，水木爻是水路。若臨財(cái)福吉，兄鬼兇。

　　鬼地墓鄉(xiāng)豈宜踐履，財(cái)方父向動(dòng)可登臨——鬼地木鄉(xiāng)，財(cái)方父向，如自占卜，皆以世位而言。官鬼之方及鬼之墓方、世之墓方并克世之方，此等兇方不可踐履；宜往財(cái)福之方，為大吉利也。

　　官挈玄爻刑克，盜賊驚憂——官鬼臨玄武本是盜賊，若與世爻刑克，不免盜賊之憂。

　　兄乘虎煞交重，風(fēng)波險(xiǎn)阻——兄加白虎及忌神動(dòng)，或鬼在巽宮，動(dòng)來克世，皆有風(fēng)波險(xiǎn)阻。

　　妻來克世，莫貪無義之財(cái)；財(cái)合變官，勿戀有情之婦——財(cái)動(dòng)刑克世爻，恐因財(cái)致禍；若世與財(cái)爻相合，而財(cái)爻變出鬼來刑克者，恐因色致殃。故言“勿貪無義之財(cái)”，勿戀可免，于終吉利也。

　　父遭風(fēng)雨之淋漓，舟行尤忌——父為辛勤勞苦之神，動(dòng)則跋涉程途，不能安利；刑克世爻，必遭風(fēng)雨所阻。父為舟，克世行船不利，故尤忌。

　　福遇和同之伴侶，謁貴反兇——子孫持世最吉，主逢好侶，行路平安；若為謁貴而出行則不宜。子動(dòng)謂之傷官，反不利矣。

　　艮宮鬼坐寅爻，虎狼仔細(xì)——艮為山，寅屬虎，若艮宮見寅鬼，是虎狼也，若不傷世，與我無害，倘或傷應(yīng)，即傷他人。

　　卦見兄逢蛇煞，光棍宜防——兄主劫財(cái)，若加螣蛇動(dòng)，必有光棍劫損財(cái)物，無制宜防，有制無妨。

　　鬼動(dòng)間中不諧同侶——鬼在間爻動(dòng)，若非伴侶不和，即是伴中有病，克世主自有悔。

　　兄興世上我費(fèi)盤纏——兄弟爻主耗費(fèi)貲財(cái)，持世則多虛費(fèi)；不臨世上，動(dòng)自他人，損耗我也。

　　一卦如無鬼煞，方得如心——官鬼主禍災(zāi)，故不宜見之；即如出現(xiàn)，或得安靜或有制伏，縱見無妨。

　　六爻不見福神，焉能稱意——子為福德，又為解神，若不上卦或落空亡，不能制鬼，則鬼煞專權(quán)，恐有災(zāi)禍。

　　主人動(dòng)遇空亡，半途而返——隔手來占，須看何人出行，如卜子孫則看子孫，主人者用神也，余仿此。如動(dòng)遇空亡，行至半路復(fù)回；動(dòng)化退神亦然。

　　財(cái)旺臨月建，滿載而歸——出行若得財(cái)爻旺臨月建，生合持世，不受刑克，定主滿載回家。

　　但能趨吉避兇，何慮登高涉險(xiǎn)。

　　三十二、行人

　　人為名利，忘卻故鄉(xiāng)生處樂；家無音信，全憑《周易》卦中推。要決歸期，但尋主象——主象者用神也，卜官員看官爻，幼輩看子孫爻，妻奴看財(cái)爻，兄弟朋友看兄爻，尊長(zhǎng)看父爻，不在六親之中者看應(yīng)爻。

　　主象交重身已動(dòng)，用爻安靜未思?xì)w——主象即用爻也，動(dòng)則行人已行；如用爻安靜又無日辰動(dòng)爻沖并者，安居異鄉(xiāng)未起歸念。

　　克速生遲，我若制他難見面——用動(dòng)克世或世落空亡，人必速至；生合世爻人必歸遲；最忌世爻動(dòng)克用爻，乃未能歸也。

　　三門四戶，用如合世即回家——三四爻為門戶，臨用爻動(dòng)，歸程已近；而用爻又無制伏，動(dòng)來生合世爻者，可立而待也。

　　動(dòng)化退神，人既來而復(fù)返——用爻若化進(jìn)神，行人急回不日望；化退神，行人雖來仍返，或又往處。既來而復(fù)返者，總言不能歸也。

　　靜生世位，身未動(dòng)而懷歸——六爻安靜人不思?xì)w，若用爻生合世爻，身雖未動(dòng)已起歸意。

　　若遇暗沖，睹物起傷情之客況——用爻安靜，本無歸意，若遇日辰?jīng)_動(dòng)，必然睹物思鄉(xiāng)，將欲回家。倘月建動(dòng)爻克之，亦難起程也。

　　如逢合住，臨行有塵事之羈身——用神發(fā)動(dòng)本是歸象，若遇動(dòng)爻日辰合之，因事絆住不得歸來，須待月日沖之可到，遠(yuǎn)斷年月，近斷日時(shí)。

　　世克用而俱動(dòng)，轉(zhuǎn)往他方——不宜世克用爻，若安靜受克者，原在舊處；若發(fā)動(dòng)人已起程；如被動(dòng)世克之，而用爻亦動(dòng)者，則轉(zhuǎn)往他處。

　　用比世皆空，難歸故里——世爻旬空者速至，如用爻亦值旬空，縱世空而不能來也。不可一概而言，故曰“用比世而皆空，難歸故里”。

　　遠(yuǎn)行最怕用爻傷，尤嫌入墓——凡卜遠(yuǎn)行，若用神出現(xiàn)不受傷克，不值旬空月破，主在外吉利，歸遲無妨；若逢墓絕及日月動(dòng)爻變刑克，皆主不吉。

　　近出何妨主象伏，偏利逢沖——近出若用爻伏藏，必因事故不歸，值日便到；若安靜，至沖動(dòng)日到；如旬空安靜，至出旬逢沖日到。

　　若伏空鄉(xiāng)，須究卦中之六合——用神若伏不空之飛爻下，須待沖飛之日可來；如伏空爻之下，得日辰動(dòng)爻合之即出。速則當(dāng)日來，遲則值日到。

　　如藏官下，當(dāng)參飛上之六神——用爻伏于官爻下，必為兇事所羈，臨勾陳跌仆損傷，臨螣蛇勾連驚恐，臨白虎或官鬼屬土臥病不歸，臨玄武盜賊所阻，或貪色不歸。其余下文引證類推之。

　　兄弟遮藏，緣是非而不返——用爻伏于兄弟下，必因賭博，加朱雀是口舌爭(zhēng)斗，臨白虎為風(fēng)波所阻。

　　子孫把持，由樂酒而忘歸——用爻伏于子孫下，必為游樂飲酒，不然因僧道，或六畜，或子孫幼輩之阻，不得歸也。

　　父為文書之阻滯——用爻伏于父爻下，必為文書阻節(jié)，或因尊長(zhǎng)、手藝人拘留。

　　財(cái)因買賣之牽連——用爻伏于旺財(cái)下，必為經(jīng)營(yíng)買賣得利忘家；財(cái)若空亡或遇兄動(dòng)，多因折本；若加咸池，定然戀色而忘歸。

　　用伏應(yīng)財(cái)之下，身贅?biāo)恕秘撤趹?yīng)位陰財(cái)之下，必贅?biāo)?；若臨陽象生合世身，必代他人掌財(cái)不返。

　　主投財(cái)庫之中，名留宦室——用爻伏于財(cái)庫下，其人必在富家掌財(cái)；伏神如遇墓絕，則是依傍度日耳。

　　五爻有鬼，皆因途路之不通——用爻伏于五爻官鬼之下，必因關(guān)津不通而阻也。

　　一卦無財(cái)，只為盤纏之缺乏——卦中動(dòng)變?nèi)赵陆詿o財(cái)爻者，為無路費(fèi)不歸。

　　墓持墓動(dòng)，必然臥病呻吟——用爻如墓化墓，或持鬼墓，或伏于鬼墓爻下者，皆主臥病不回；若伏官爻下或臨白虎，必在獄中，非病也。

　　世合世沖，須用遣人尋覓——用爻安靜而世動(dòng)沖起之，合起之，用爻伏藏世去提起，若用爻入墓世去破墓，皆宜自去尋覓方回。

　　合逢玄武，昏迷酒色不思鄉(xiāng)——或用臨玄武動(dòng)而遇財(cái)爻合住，或用伏玄武財(cái)下，皆主貪花戀色不思鄉(xiāng)也。等沖破合爻，庶可歸來；若用伏玄武鬼下，而財(cái)爻不相合者，其人在外為賊未歸也。

　　卦得游魂，漂泊他鄉(xiāng)無定跡——游魂卦用爻發(fā)動(dòng)，行人東奔西走不在一方；游魂化游魂，行跡不定；游魂化歸魂，游遍方歸。

　　日并忌興休望到，身臨用發(fā)必然歸——忌神臨身世或日辰克用，皆主不歸；若得用臨身世，出現(xiàn)發(fā)動(dòng)或持世動(dòng)，立可望歸。

　　父動(dòng)卦中，當(dāng)有魚書之寄——凡占書信，卦有父母爻動(dòng)，主有音信寄來。

　　財(cái)興世上，應(yīng)無信之來——獨(dú)占書信，以父母爻為用神，若世持財(cái)動(dòng)則克父矣，故無雁信之來也。

　　欲決歸期之遠(yuǎn)近，須詳主象之興衰——斷歸期，全在合待沖、沖待合、空待出旬、破待補(bǔ)合、絕待逢生、墓待沖開等法，當(dāng)以如是推詳。要知遠(yuǎn)近，兼決于興衰。

　　動(dòng)處靜中，含蓄許多兇吉象；天涯海角，羈留多少利名人。

　　三十三、舟船

　　凡卜買船，斷同船戶——凡卜買船與雇船，斷法相同；如舟子自卜，當(dāng)以船家宅斷之，又非此斷法也。

　　六親持世，可推新舊之由——凡推船之新舊，當(dāng)以六親持世決之，財(cái)福是新，父母是舊，兄弟是半新舊，官鬼多災(zāi)驚。兼以衰旺決之。

　　諸鬼動(dòng)臨，可識(shí)節(jié)病之處——金鬼釘少，土鬼灰少，木鬼有縫，水鬼有漏，火鬼有燥裂。

　　初二爻為前倉，要持財(cái)福；五六爻為后舵，怕見官兄——初二爻為前倉，三四爻為中倉，五六爻為后舵。

　　爻作梢公，不宜傷克——卜船以父母為舟船，卜駕撐以父母爻為梢公。要旺相生合世爻為吉，如發(fā)動(dòng)傷克世爻，為兇。

　　龍為舟尾，豈可空刑——青龍為船尾，臨財(cái)旺動(dòng)，持世生合世，皆主利益稱意。

　　螣蛇辨索纜之堅(jiān)牢——螣蛇為索纜，休囚值旬空則枯爛，旺相持吉神則堅(jiān)牢。

　　白虎為帆檣之順利——白虎屬風(fēng)，故取為風(fēng)帆，若生旺帶財(cái)福吉神，動(dòng)持生合身世，則船有好帆，使風(fēng)順快；若白虎帶兇鬼惡煞，旺動(dòng)克害世身，或卦得反吟，主遭失風(fēng)傾覆之患。

　　六爻皆吉不傷身，四海遨游無阻滯——六爻生合財(cái)福吉神，又生旺持世持身，動(dòng)爻又不來傷克，則無往不吉，雖遠(yuǎn)游于五湖四海，亦皆順利也。