第一節(jié) 四時(shí)旺相
五行金水木火土在四季十二月中呈旺相休囚的周期性變化。具體如下：
正月寅為月建，寅木旺、卯木次旺。二月卯為月建，卯木旺、寅木次旺。正二月木旺，火相、金、水、土休囚。三月辰為月建，辰土旺、丑未土次旺，金相、木衰但有余氣，水火休囚。四月巳為月建，巳火旺，午火次旺。五月午為月建，午火旺，巳火次旺。四五月火旺，土相、金、水、木休囚。六月未為月建，未土旺、辰戌土次之。金相、火衰但有余氣，水木休囚。七月申為月建，申金旺，酉金次旺。八月酉為月建，酉金旺、申金次旺。七八月金旺，水相、木、火、土休囚。九月戌為月建，戌土旺、丑未土次旺。金為相、火水木休囚。十月亥為月建，亥水旺、子水次旺。十一月子為月建，子水旺、亥水次旺。十月十一月水旺，木相、火金土休囚。十二月丑為月建，丑土旺、辰戌土次旺，金相、水衰但有余氣，木火休囚。
用神等在旺相時(shí)，謂之有氣、有力、有根、為強(qiáng)，在休囚時(shí)，謂之無(wú)氣、無(wú)力。無(wú)力為衰。
忌神臨月建、日辰、長(zhǎng)生帝旺者，而用神休囚無(wú)救者，諸測(cè)皆兇。生扶忌神者，為助惡行兇；克制原神，為攔路搶劫。忌神受克有制，無(wú)兇。
第二節(jié) 生旺墓絕
金長(zhǎng)生在巳，旺在酉，墓在丑，絕在寅。木長(zhǎng)生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申?；痖L(zhǎng)生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。水土長(zhǎng)生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。
若用神爻屬木，臨亥月或亥日，為用神生在亥，也為臨月建日辰，為用神遇長(zhǎng)生。若臨卯月或卯日，即為用神帝旺在卯。若臨未月或未日，為用神入墓。臨申月，或申日，即為用神絕于申。余仿此。
又用神爻屬木，動(dòng)出亥水爻，為用神遇長(zhǎng)生；動(dòng)出未土爻，為用神入墓；動(dòng)出申金爻，為用神遇絕地。余仿此。
金雖長(zhǎng)生在巳，必須是金爻旺相，或日、月動(dòng)爻生扶。金爻遇巳日，或卦中動(dòng)出巳火爻或是金爻動(dòng)而化出巳，皆謂之遇長(zhǎng)生。若金爻休囚無(wú)氣，再遇巳午火者，則論克而不論生。
金雖墓于丑土，若得未土沖丑土，或卦中土多生金，論生不論克。土爻絕于巳，必須休囚無(wú)氣則為絕。若得土爻旺相，或日、月動(dòng)多生扶，再遇巳火者，論生不論絕。巳火長(zhǎng)生寅，日、月、動(dòng)爻及變出之爻又逢申字，謂三刑，論刑不論生。
例：午月己卯日測(cè)妻病。得《震》之《豐》卦：
震為雷 雷火豐
妻財(cái)戌土 世 妻財(cái)戌土
官鬼申金 官鬼申金 世
子孫午火 子孫午火
妻財(cái)辰土應(yīng) 父母亥水
兄弟寅木 妻財(cái)丑土 應(yīng)
父母子水 兄弟卯木
辰土財(cái)爻為用神，近病逢沖則愈。子日必愈，果如此。因土旺在子。
關(guān)于土的長(zhǎng)生，有說(shuō)土長(zhǎng)生在寅者，有說(shuō)長(zhǎng)生在申者，長(zhǎng)期無(wú)定論。根據(jù)實(shí)踐，干支土長(zhǎng)生在寅，卦爻之土長(zhǎng)生在申，則應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確。
前述有關(guān)四時(shí)旺相、生旺墓絕的原則，在預(yù)測(cè)實(shí)踐中是經(jīng)常要用到的，初學(xué)者宜熟記下述“長(zhǎng)生掌訣”，其間由“長(zhǎng)生”發(fā)展到“養(yǎng)”之前后次序切勿錯(cuò)亂。訣為：“長(zhǎng)生、沐浴、冠（帶）、臨（官）、帝（旺）、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，可為年、月、日或時(shí)，以定用神衰或旺?！?br />
上述旺衰關(guān)系，可配十二支。木長(zhǎng)生在亥，故長(zhǎng)生配在亥位，沐浴配在子位，以順行推之。如木為用神，臨寅卯月日，為臨官、帝旺之地，臨午位為死，臨未位入墓。余仿此。
第三節(jié) 論入墓
水土墓在辰，木墓在未，火墓在戌，金墓在丑。故辰戌丑未之土為五行之墓，也是宇宙間萬(wàn)物之墓，人身雖小，暗合天地，死后而要入墳?zāi)怪?。墓多為兇地，故有墓為墳?zāi)埂槔畏?、為醫(yī)院、為洞穴等之。
卦有墓，爻也有墓。最怕世爻用神隨鬼入日墓，入動(dòng)墓，動(dòng)而化墓。隨鬼入墓，為鬼爻持世而入墓。如測(cè)疾病兇危之事，出現(xiàn)隨鬼入墓，為鬼爻持世而入墓。如測(cè)疾病兇危之事，出現(xiàn)隨鬼入墓便知吉兇禍患。若是世爻用神休囚無(wú)氣，被克而入墓，必見(jiàn)兇危。若世爻用神旺相，更有生扶，即為有救。世爻用神旺相者，墓爻值空破，須等墓爻填實(shí)之年、月、日而兇。世爻用神休囚，則在世爻用神填實(shí)之日月而應(yīng)吉。破墓，為日、月、動(dòng)爻沖破，猶如魚遇破網(wǎng)而易出。求財(cái)謀事者，世旺遇墓，必待沖墓之日月而成。測(cè)婚姻者，世旺得地，又財(cái)爻有氣而生世、合世，待沖開(kāi)墓庫(kù)之日月而成婚。古有：“行人，用神化墓或入動(dòng)墓者，用神旺相必歸。”此論非也。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，碰到世用處旺地而入墓，有一年多未歸的，有幾年未還的，是死是活，亦無(wú)音訊。求名求官者，世旺相，沖開(kāi)墓庫(kù)之年月而成名成官。測(cè)出行者，世爻旺相，沖墓之日月稱心，若世遇休囚空破，多為去而不返。問(wèn)病者，世爻旺相，沖墓日月而病愈；若世休囚空破，沖墓之日月而病危。近病逢空不妨，出空而好。測(cè)官鬼牢役者，世爻旺相可出。世休囚空破，必加鎖難以離身?？傊矞y(cè)一切，如果世爻用神旺，沖開(kāi)墓庫(kù)之年、月、日則吉星高照；若用神，世爻休囚無(wú)氣、空破，遇沖開(kāi)墓庫(kù)之年、月、日不免遭殃。
例：子月辛未日測(cè)子病，得《漸》之《中孚》卦：
風(fēng)山漸 風(fēng)澤中孚
官鬼卯木 應(yīng) 官鬼卯木
父母巳火 父母巳火
兄弟未土 兄弟未土 世
子孫申金○世 兄弟丑土
父母午火 官鬼卯木
兄弟辰土 父母巳火 應(yīng)
申金用神旺地，化出丑土墓庫(kù)，為之化墓。幸得日建未土沖開(kāi)墓庫(kù)，又得辰土動(dòng)來(lái)生用，今日未時(shí)必愈。果應(yīng)之。
例：午月戊辰日，一老婦測(cè)夫運(yùn)，得《鼎》之《未濟(jì)》卦：
火風(fēng)鼎 火水未濟(jì)
兄弟巳火 兄弟巳火 應(yīng)
子孫未土 應(yīng) 子孫未土
妻財(cái)酉金 妻財(cái)酉金
妻財(cái)酉金○ 兄弟午火 世
官鬼亥水 世 子孫辰土
子孫丑土 父母寅木
官鬼亥水為用神，因得火生土，土生金，金生水，相繼而生，實(shí)為財(cái)多官旺而不小。但今酉金財(cái)爻處死地，又化兄弟午火回頭之克，官爻亥水無(wú)生，又臨日墓化墓，隨鬼人墓，必有牢役之苦。此老婦說(shuō)：丈夫官確實(shí)不小，今年三月被捕入獄，問(wèn)吉兇如何？夫星休囚無(wú)氣，又臨是墓，因告知：“實(shí)屬罪大，要重判?！焙蠊蛘虅?shì)欺民、橫行霸道、貪財(cái)害命，判死緩二年。
第四節(jié) 月 破
正月申破，二月酉破，三月戌破，四月亥破，五月子破，六月丑破，七月寅破，八月卯破，九月辰破，十月巳破，十一月午破，十二月未破。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，用爻臨月破雖為不吉，但亦要具體分析、具體對(duì)待。如：今日之破，填實(shí)之日不為破、逢合之日不為破；目下雖破，出月不破。但是爻靜而不動(dòng)，又無(wú)日辰、動(dòng)爻生助，又值旬空、休囚無(wú)氣，反遭月建、日辰、動(dòng)爻克害者，此為“真破”，終而無(wú)用也。
第五節(jié) 旬 空
旬空。也稱空或空亡。
我國(guó)用天干地支配合記日，六十天為一周，循環(huán)不已。令天干計(jì)算從甲至癸十天為一旬，六十天內(nèi)共有六旬，由于天干數(shù)是十、地支數(shù)為十二，每一旬必有兩個(gè)地支輪空，這兩個(gè)輪空的地支即為旬空。如下表：
空有到底空及待時(shí)是用空兩種。
到底空有以下幾種：
爻遇空爻，又被月建斷沖；爻空安靜不動(dòng)；伏神空又被克；真空訣曰：
春土夏金秋日木，三冬逢火是真空。 辰戌丑未月，以水為真空。
除上述到底空外，爻遇空，都可能有用，不可以空斷。凡所求所得之事，遇空難求，凡將避、將舍之事，遇空則吉。
第六節(jié) 游魂卦和歸魂卦
游魂者，往也，歸魂者，回也。八卦有游魂歸魂之論，源出于八宮卦變。如乾宮第六卦為《剝》，也就是《觀》的第五爻變，為《剝》卦，世爻居五，而第六變，不向上變而向下，即《剝》的第四爻變離而為《晉》卦，此向下變者為“游”，故為游魂卦。第七變，即將《晉》卦的內(nèi)三爻由全陰變回全陽(yáng)，故為歸魂。游魂卦為八宮的第七卦：《火地晉》、《雷山小過(guò)》、《天水訟》、《澤風(fēng)大過(guò)》、《山雷頤》、《地火明夷》、《風(fēng)山漸》、《水天需》。歸魂卦為八宮第八卦：《火天大有》、《雷澤歸妹》、《天火同人》、《澤雷隨》、《山風(fēng)蠱》、《地水師》、《風(fēng)山漸》、《水地比》。游魂、歸魂卦，古代論述不多，測(cè)之為少見(jiàn)。《增刪卜易》有：“游魂行千里，我行此事欲久者，游魂而不能久，心無(wú)定向，遷改不常。歸魂不出疆，論事拘泥不行，與游魂卦相反而斷可也。若逢游魂卦者占身命生平，無(wú)安家樂(lè)業(yè)之處，占行人游變他鄉(xiāng)，占出行行止不定，占家宅遷涉不常，占?jí)災(zāi)拐卟话??！币苞Q對(duì)游魂、歸魂卦解釋“須以用神為主，然后以此參之若舍用者執(zhí)此而斷者，謬也。”此論十分正確。
五行金水木火土在四季十二月中呈旺相休囚的周期性變化。具體如下：
正月寅為月建，寅木旺、卯木次旺。二月卯為月建，卯木旺、寅木次旺。正二月木旺，火相、金、水、土休囚。三月辰為月建，辰土旺、丑未土次旺，金相、木衰但有余氣，水火休囚。四月巳為月建，巳火旺，午火次旺。五月午為月建，午火旺，巳火次旺。四五月火旺，土相、金、水、木休囚。六月未為月建，未土旺、辰戌土次之。金相、火衰但有余氣，水木休囚。七月申為月建，申金旺，酉金次旺。八月酉為月建，酉金旺、申金次旺。七八月金旺，水相、木、火、土休囚。九月戌為月建，戌土旺、丑未土次旺。金為相、火水木休囚。十月亥為月建，亥水旺、子水次旺。十一月子為月建，子水旺、亥水次旺。十月十一月水旺，木相、火金土休囚。十二月丑為月建，丑土旺、辰戌土次旺，金相、水衰但有余氣，木火休囚。
用神等在旺相時(shí)，謂之有氣、有力、有根、為強(qiáng)，在休囚時(shí)，謂之無(wú)氣、無(wú)力。無(wú)力為衰。
忌神臨月建、日辰、長(zhǎng)生帝旺者，而用神休囚無(wú)救者，諸測(cè)皆兇。生扶忌神者，為助惡行兇；克制原神，為攔路搶劫。忌神受克有制，無(wú)兇。
第二節(jié) 生旺墓絕
金長(zhǎng)生在巳，旺在酉，墓在丑，絕在寅。木長(zhǎng)生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申?；痖L(zhǎng)生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。水土長(zhǎng)生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。
若用神爻屬木，臨亥月或亥日，為用神生在亥，也為臨月建日辰，為用神遇長(zhǎng)生。若臨卯月或卯日，即為用神帝旺在卯。若臨未月或未日，為用神入墓。臨申月，或申日，即為用神絕于申。余仿此。
又用神爻屬木，動(dòng)出亥水爻，為用神遇長(zhǎng)生；動(dòng)出未土爻，為用神入墓；動(dòng)出申金爻，為用神遇絕地。余仿此。
金雖長(zhǎng)生在巳，必須是金爻旺相，或日、月動(dòng)爻生扶。金爻遇巳日，或卦中動(dòng)出巳火爻或是金爻動(dòng)而化出巳，皆謂之遇長(zhǎng)生。若金爻休囚無(wú)氣，再遇巳午火者，則論克而不論生。
金雖墓于丑土，若得未土沖丑土，或卦中土多生金，論生不論克。土爻絕于巳，必須休囚無(wú)氣則為絕。若得土爻旺相，或日、月動(dòng)多生扶，再遇巳火者，論生不論絕。巳火長(zhǎng)生寅，日、月、動(dòng)爻及變出之爻又逢申字，謂三刑，論刑不論生。
例：午月己卯日測(cè)妻病。得《震》之《豐》卦：
震為雷 雷火豐
妻財(cái)戌土 世 妻財(cái)戌土
官鬼申金 官鬼申金 世
子孫午火 子孫午火
妻財(cái)辰土應(yīng) 父母亥水
兄弟寅木 妻財(cái)丑土 應(yīng)
父母子水 兄弟卯木
辰土財(cái)爻為用神，近病逢沖則愈。子日必愈，果如此。因土旺在子。
關(guān)于土的長(zhǎng)生，有說(shuō)土長(zhǎng)生在寅者，有說(shuō)長(zhǎng)生在申者，長(zhǎng)期無(wú)定論。根據(jù)實(shí)踐，干支土長(zhǎng)生在寅，卦爻之土長(zhǎng)生在申，則應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確。
前述有關(guān)四時(shí)旺相、生旺墓絕的原則，在預(yù)測(cè)實(shí)踐中是經(jīng)常要用到的，初學(xué)者宜熟記下述“長(zhǎng)生掌訣”，其間由“長(zhǎng)生”發(fā)展到“養(yǎng)”之前后次序切勿錯(cuò)亂。訣為：“長(zhǎng)生、沐浴、冠（帶）、臨（官）、帝（旺）、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，可為年、月、日或時(shí)，以定用神衰或旺?！?br />
上述旺衰關(guān)系，可配十二支。木長(zhǎng)生在亥，故長(zhǎng)生配在亥位，沐浴配在子位，以順行推之。如木為用神，臨寅卯月日，為臨官、帝旺之地，臨午位為死，臨未位入墓。余仿此。
第三節(jié) 論入墓
水土墓在辰，木墓在未，火墓在戌，金墓在丑。故辰戌丑未之土為五行之墓，也是宇宙間萬(wàn)物之墓，人身雖小，暗合天地，死后而要入墳?zāi)怪?。墓多為兇地，故有墓為墳?zāi)埂槔畏?、為醫(yī)院、為洞穴等之。
卦有墓，爻也有墓。最怕世爻用神隨鬼入日墓，入動(dòng)墓，動(dòng)而化墓。隨鬼入墓，為鬼爻持世而入墓。如測(cè)疾病兇危之事，出現(xiàn)隨鬼入墓，為鬼爻持世而入墓。如測(cè)疾病兇危之事，出現(xiàn)隨鬼入墓便知吉兇禍患。若是世爻用神休囚無(wú)氣，被克而入墓，必見(jiàn)兇危。若世爻用神旺相，更有生扶，即為有救。世爻用神旺相者，墓爻值空破，須等墓爻填實(shí)之年、月、日而兇。世爻用神休囚，則在世爻用神填實(shí)之日月而應(yīng)吉。破墓，為日、月、動(dòng)爻沖破，猶如魚遇破網(wǎng)而易出。求財(cái)謀事者，世旺遇墓，必待沖墓之日月而成。測(cè)婚姻者，世旺得地，又財(cái)爻有氣而生世、合世，待沖開(kāi)墓庫(kù)之日月而成婚。古有：“行人，用神化墓或入動(dòng)墓者，用神旺相必歸。”此論非也。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，碰到世用處旺地而入墓，有一年多未歸的，有幾年未還的，是死是活，亦無(wú)音訊。求名求官者，世旺相，沖開(kāi)墓庫(kù)之年月而成名成官。測(cè)出行者，世爻旺相，沖墓之日月稱心，若世遇休囚空破，多為去而不返。問(wèn)病者，世爻旺相，沖墓日月而病愈；若世休囚空破，沖墓之日月而病危。近病逢空不妨，出空而好。測(cè)官鬼牢役者，世爻旺相可出。世休囚空破，必加鎖難以離身?？傊矞y(cè)一切，如果世爻用神旺，沖開(kāi)墓庫(kù)之年、月、日則吉星高照；若用神，世爻休囚無(wú)氣、空破，遇沖開(kāi)墓庫(kù)之年、月、日不免遭殃。
例：子月辛未日測(cè)子病，得《漸》之《中孚》卦：
風(fēng)山漸 風(fēng)澤中孚
官鬼卯木 應(yīng) 官鬼卯木
父母巳火 父母巳火
兄弟未土 兄弟未土 世
子孫申金○世 兄弟丑土
父母午火 官鬼卯木
兄弟辰土 父母巳火 應(yīng)
申金用神旺地，化出丑土墓庫(kù)，為之化墓。幸得日建未土沖開(kāi)墓庫(kù)，又得辰土動(dòng)來(lái)生用，今日未時(shí)必愈。果應(yīng)之。
例：午月戊辰日，一老婦測(cè)夫運(yùn)，得《鼎》之《未濟(jì)》卦：
火風(fēng)鼎 火水未濟(jì)
兄弟巳火 兄弟巳火 應(yīng)
子孫未土 應(yīng) 子孫未土
妻財(cái)酉金 妻財(cái)酉金
妻財(cái)酉金○ 兄弟午火 世
官鬼亥水 世 子孫辰土
子孫丑土 父母寅木
官鬼亥水為用神，因得火生土，土生金，金生水，相繼而生，實(shí)為財(cái)多官旺而不小。但今酉金財(cái)爻處死地，又化兄弟午火回頭之克，官爻亥水無(wú)生，又臨日墓化墓，隨鬼人墓，必有牢役之苦。此老婦說(shuō)：丈夫官確實(shí)不小，今年三月被捕入獄，問(wèn)吉兇如何？夫星休囚無(wú)氣，又臨是墓，因告知：“實(shí)屬罪大，要重判?！焙蠊蛘虅?shì)欺民、橫行霸道、貪財(cái)害命，判死緩二年。
第四節(jié) 月 破
正月申破，二月酉破，三月戌破，四月亥破，五月子破，六月丑破，七月寅破，八月卯破，九月辰破，十月巳破，十一月午破，十二月未破。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，用爻臨月破雖為不吉，但亦要具體分析、具體對(duì)待。如：今日之破，填實(shí)之日不為破、逢合之日不為破；目下雖破，出月不破。但是爻靜而不動(dòng)，又無(wú)日辰、動(dòng)爻生助，又值旬空、休囚無(wú)氣，反遭月建、日辰、動(dòng)爻克害者，此為“真破”，終而無(wú)用也。
第五節(jié) 旬 空
旬空。也稱空或空亡。
我國(guó)用天干地支配合記日，六十天為一周，循環(huán)不已。令天干計(jì)算從甲至癸十天為一旬，六十天內(nèi)共有六旬，由于天干數(shù)是十、地支數(shù)為十二，每一旬必有兩個(gè)地支輪空，這兩個(gè)輪空的地支即為旬空。如下表：
空有到底空及待時(shí)是用空兩種。
到底空有以下幾種：
爻遇空爻，又被月建斷沖；爻空安靜不動(dòng)；伏神空又被克；真空訣曰：
春土夏金秋日木，三冬逢火是真空。 辰戌丑未月，以水為真空。
除上述到底空外，爻遇空，都可能有用，不可以空斷。凡所求所得之事，遇空難求，凡將避、將舍之事，遇空則吉。
第六節(jié) 游魂卦和歸魂卦
游魂者，往也，歸魂者，回也。八卦有游魂歸魂之論，源出于八宮卦變。如乾宮第六卦為《剝》，也就是《觀》的第五爻變，為《剝》卦，世爻居五，而第六變，不向上變而向下，即《剝》的第四爻變離而為《晉》卦，此向下變者為“游”，故為游魂卦。第七變，即將《晉》卦的內(nèi)三爻由全陰變回全陽(yáng)，故為歸魂。游魂卦為八宮的第七卦：《火地晉》、《雷山小過(guò)》、《天水訟》、《澤風(fēng)大過(guò)》、《山雷頤》、《地火明夷》、《風(fēng)山漸》、《水天需》。歸魂卦為八宮第八卦：《火天大有》、《雷澤歸妹》、《天火同人》、《澤雷隨》、《山風(fēng)蠱》、《地水師》、《風(fēng)山漸》、《水地比》。游魂、歸魂卦，古代論述不多，測(cè)之為少見(jiàn)。《增刪卜易》有：“游魂行千里，我行此事欲久者，游魂而不能久，心無(wú)定向，遷改不常。歸魂不出疆，論事拘泥不行，與游魂卦相反而斷可也。若逢游魂卦者占身命生平，無(wú)安家樂(lè)業(yè)之處，占行人游變他鄉(xiāng)，占出行行止不定，占家宅遷涉不常，占?jí)災(zāi)拐卟话??！币苞Q對(duì)游魂、歸魂卦解釋“須以用神為主，然后以此參之若舍用者執(zhí)此而斷者，謬也。”此論十分正確。
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