例41：卯月壬寅日，占尋地，得“革之既濟(jì)”
卯月 壬寅日 (旬空：辰巳)
坎宮：澤火革 坎宮：水火既濟(jì)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 官鬼未土、、 兄弟子水 、、應(yīng)
螣蛇 父母酉金、 官鬼戌土 、
勾陳 兄弟亥水○ 世 父母申金 、、
朱雀 妻財(cái)午火 兄弟亥水、 兄弟亥水 、 世
青龍 官鬼丑土、、 官鬼丑土 、、
玄武 子孫卯木、 應(yīng) 子孫卯木 、
原斷：父母為用神，申金父母回頭生而生亥水，世爻雖則休囚，逢生為旺，只嫌寅日沖去申金，必至今秋七月當(dāng)令始得其地；父臨申酉，地在西南，所得者，乃財(cái)丁之地；至申年，龍興運(yùn)至，發(fā)旺不?。皇浪ザ?，兇中有吉。果七月得地于西南，卯年安葬，酉年子孫大發(fā)。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：父母爻代表土地，故占尋地，應(yīng)取父母爻為用神，故原斷“父母為用神”。卦中父母爻兩現(xiàn)，一為五靜爻酉金，二為應(yīng)位的變爻申金，無論從重世應(yīng)位置或是從有動(dòng)取動(dòng)角度，皆指申金為用神為正確。
2、吉兇判斷：卦中世爻動(dòng)，變出用神父母申金回頭生，明顯屬用神生世的吉利卦局，用神動(dòng)而有用，世爻得生則旺，很顯然此卦局為吉兆之征。預(yù)兆卦主地可得兼會(huì)因此受益。有學(xué)者疑問：“卦中世爻動(dòng)，變出的用神申金在月囚狀態(tài)下受日令沖動(dòng)，為遭日令沖破，不是叫動(dòng)而化散嗎？動(dòng)始變終，爻動(dòng)而化散難道不是衰敗之兆？”，這觀點(diǎn)是知其一不知其二的表現(xiàn)，動(dòng)化破散是衰敗無用的象征，這觀點(diǎn)沒錯(cuò)，但此卦化散卻屬于假化散，為何？還是因?yàn)閯?dòng)始變終的原由，留意此動(dòng)是動(dòng)變回頭生，能量由動(dòng)爻傳至變爻，打了個(gè)轉(zhuǎn)又從變爻回到動(dòng)爻本身，變爻申金并非是能量趨勢(shì)的終點(diǎn)，而只算是能量趨勢(shì)的中轉(zhuǎn)站，既然這種變化的變爻不是代表趨勢(shì)終局，那用神父母申金就不屬于真化散，雖遭日破，如同動(dòng)爻不為破散一樣，在吉兇判斷層面依然屬于用動(dòng)，只差待時(shí)發(fā)力，而世爻亥水也依然會(huì)因回頭生而受益。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇上巳斷得地吉兆。應(yīng)期分析上，因用神申金遭日破，所以暫時(shí)無力發(fā)揮作用生旺世爻亥水，理論上需待到申金補(bǔ)破的巳、申月份，才能吉兆應(yīng)驗(yàn)，因此野鶴斷之“只嫌寅日沖去申金，必至今秋七月當(dāng)令始得其地”，此卦應(yīng)于稍遲的申月得地而非應(yīng)在稍早的巳月得地，全因巳月雖用神申金得縫合，但同時(shí)世爻亥水卻遭月破，古論有“爻遭月破逢生不起逢克更傷”，在巳月世爻因月破，即使有動(dòng)爻來生也不能受生旺的緣故。觀方位可參看用神所帶地支：靜爻逢值、動(dòng)爻（包括作為中轉(zhuǎn)作用的變爻）逢值逢合、變爻逢值逢沖，這是細(xì)節(jié)上判斷方位的主要方法。用神帶申，申代表西南方位，故“父臨申酉，地在西南”。為何說“所得者，乃財(cái)丁之地”？因此卦祿神為亥，貴人為卯與巳，世爻亥水恰好值祿神受生旺，故利財(cái)，代表土地的父母申金與貴人相合，動(dòng)而生世爻，故利丁。推斷“至申年，龍興運(yùn)至發(fā)旺不小”，乃是對(duì)用神申金日破逢補(bǔ)應(yīng)事的應(yīng)期判斷，在細(xì)節(jié)分析上延伸。
4、啟示：從這卦可以看出，無論是用神的選取、吉兇的判斷、以及細(xì)節(jié)上的斷語(yǔ)，說出的每一句話雖看似寥寥，其實(shí)都是經(jīng)過慎密的卦理推敲的結(jié)論，客觀而不夸大，這正是古六爻的推理特色。而吉兇判斷上的通過“能量中轉(zhuǎn)”，定義真假化破散的模式，讓我們認(rèn)識(shí)到什么才是真正的“動(dòng)變始終”卦理。
例42：卯月癸亥日，因新遷住宅人口不安，占宅中人口安危得“需之乾”
卯月 癸亥日 (旬空：子丑)
坤宮：水天需(游魂) 乾宮：乾為天(六沖)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 妻財(cái)子水× 兄弟戌土 、 世
螣蛇 兄弟戌土、 子孫申金 、
勾陳 子孫申金× 世 父母午火 、
朱雀 兄弟辰土、 兄弟辰土 、 應(yīng)
青龍 父母巳火 官鬼寅木、 官鬼寅木 、
玄武 妻財(cái)子水、 應(yīng) 妻財(cái)子水 、
原斷：申金子孫持世，化午火回頭之克，乃自身與子孫同受克也。上爻子水財(cái)動(dòng)，又化土克，財(cái)為妻妾、婢仆，乃一家受害之象，速宜遷居。彼曰：“另改門戶何如？”予曰：不能免也，回頭克我，至夏季火旺，必遭兇厄。豈知彼之宅近黃河，卜后，日欲遷而不果。至午月，河決，一家九口，俱逐浪隨波矣。夫應(yīng)午月者，午火當(dāng)權(quán)，克世克子，又沖子水妻財(cái)，所以全家遇害也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：如測(cè)問宅中人口禍福安危，此類泛泛無具體目標(biāo)之占，卦體則為宅子，先對(duì)證現(xiàn)宅中有哪些人居住，自己、長(zhǎng)輩、妻子、兒女、親戚、婢仆等，先一一對(duì)號(hào)入座，如世爻則代表自己、財(cái)爻為妻嫂婢仆、官鬼爻代表丈夫男戚、父母爻代表長(zhǎng)輩、子孫爻為女兒等等。再看卦中有何爻動(dòng)，動(dòng)必有因由，禍福預(yù)兆盡在其中，看爻變旺衰趨勢(shì)，即可占斷其吉兇。要留意的是，若卦中財(cái)爻動(dòng)但事實(shí)上宅中并沒有女眷在居住，那這個(gè)財(cái)爻就不是指宅中的某個(gè)人，而是指作用卦中其他爻以預(yù)兆禍福信息的一個(gè)動(dòng)爻而巳，分析卦象必須緊密聯(lián)系事態(tài)的客觀事實(shí)靈活判斷。
2、吉兇判斷：如此卦，世爻妻財(cái)子孫皆動(dòng)，宅中相關(guān)人口皆要留心，世爻申金動(dòng)而回頭克，自身有兇！子孫申金動(dòng)而回頭克，兒女有禍！財(cái)爻子水動(dòng)而回頭克，妻嫂婢仆有災(zāi)！回頭克是傷身的大兇兆，這明顯是全家大小將皆遭災(zāi)難的大兇兆。正如卦斷所言：“乃一家受害之象，速宜遷居”。原注中一段對(duì)話：“彼曰：‘另改門戶何如？’予曰：‘不能免也，回頭克我，至夏季火旺，必遭兇厄’?！焙苤档梦覀兩钊胙芯?。有些兇禍信息，是可以不改變既往趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，采取補(bǔ)救措施挽回兇象的，但有些卻不能，這之中存在有幾種變化模式，而用神動(dòng)自變回頭克，則屬于不能補(bǔ)救的其中一種既定模式，一旦出現(xiàn)這種動(dòng)變模式，若想躲避兇兆的兌現(xiàn)，只有徹底改變或停頓既往軌跡趨勢(shì)才可以避免，如某項(xiàng)目求財(cái)，若卦象出現(xiàn)世爻或用神回頭克，要想避免破財(cái)傷身，最理想的方法就是放棄或徹底轉(zhuǎn)變項(xiàng)目，使既往的趨勢(shì)停頓，或徹底改變方向。而一般能采取手段完善補(bǔ)救的卦象，卦中信息多是由外力動(dòng)使用神受克傷，而非世用自變兇衰的結(jié)局。
可見不是什么事情都可以通過補(bǔ)救手段趨吉的，該放棄的時(shí)候就應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄。就如此卦中的事主，他問能否不遷居，通過改門改變風(fēng)水的方式補(bǔ)救，而卦中兆兇的模式是世用回頭克，顯然任何補(bǔ)救措施都是徒勞的，即使沖起卦中任何的爻又能如何？旺相的外力作用到世用身上并不能吸收，而是再轉(zhuǎn)到變爻又作用回自身，能量運(yùn)動(dòng)的最終趨勢(shì)還是遭回頭克，所以野鶴回答：“不能免也”，這類兇兆信息，唯一趨避的方法正如野鶴所言，停頓在此宅居住的既往趨勢(shì)，“速宜遷居”。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：世用若遭回頭克，回頭克的變爻逢值逢合或動(dòng)爻逢沖之期，是應(yīng)兇的時(shí)日。世爻與子孫申金動(dòng)化午火回頭克，應(yīng)兇的理論應(yīng)期是午、未與寅，代表妻妾婢仆的財(cái)爻子水也動(dòng)化回頭克，兇的理論應(yīng)期是戌、卯與午，那么多的理論應(yīng)期當(dāng)中，其中午是共通的，兼且見卦變六沖應(yīng)期兆短，兇應(yīng)在月多于應(yīng)在年，所以事實(shí)上應(yīng)在午月遭兇危。幾百年后的今天再分析此卦，這家遭此不幸有點(diǎn)惋惜，因?yàn)槠鋵?shí)此難在占卦當(dāng)時(shí)巳見苗頭，因而引起事主注意，為何這樣說呢？卦中鬼爻寅木所藏巳火在月旺狀態(tài)下受日令相沖成為暗動(dòng)，帶出鬼爻禍患，鬼被帶起，說明目前正受禍患糾纏，代表房屋的父母爻藏于鬼中，說明禍患屬于居所之患，而主卦是需卦，需是等待的寓意，那說明目前應(yīng)有事情正在等待解決，這些信息都正與卦題中提到“因新遷住宅人口不安”相吻合，既然巳經(jīng)意識(shí)到又問占到兇的趨勢(shì)，還是沒引起足夠的重視，導(dǎo)致有此代價(jià)則多少有點(diǎn)令人唏噓。
4、啟示：這卦教會(huì)了我們應(yīng)如何著手分析這類問占的卦象，方為正途，這是大處。而在細(xì)節(jié)對(duì)話描述中，使有心人能深入了解到，哪些模式的卦象是可以在不改變既定趨勢(shì)的基礎(chǔ)上補(bǔ)救的，而哪些模式的卦象信息是必須徹底改變既往軌跡才可以避免發(fā)生，使趨吉避兇更利落實(shí)，這是細(xì)處。
例43：申月丙辰日，占問兄弟和好得濟(jì)否？得“大有之乾”
申月 丙辰日 (旬空：子丑)
乾宮：火天大有(歸魂) 乾宮：乾為天(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 官鬼巳火、 應(yīng) 父母戌土 、 世
玄武 父母未土× 兄弟申金 、
白虎 兄弟酉金、 官鬼午火 、
螣蛇 父母辰土、 世 父母辰土 、 應(yīng)
勾陳 妻財(cái)寅木、 妻財(cái)寅木 、
朱雀 子孫子水、 子孫子水 、
原斷：弟兄臨月建，未土父動(dòng)以相生，又化出兄爻，予曰：弟兄固多，止有一屬猴者得濟(jì)。彼問故。予曰：神兆基于動(dòng)，動(dòng)而變出以臨月建，自是超群拔類。彼曰果有屬猴者，巳叨乙榜矣。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：?jiǎn)栃值苁?，兄弟爻為用神。卦中兄弟滿布，靜爻酉金、變爻申金、月建申金皆是；從另一角度剖析，世爻代表?yè)u卦人，世為父母爻，卦中除世爻是父母爻外，還有日建、動(dòng)爻均是父母爻，同類者兄弟也。綜合此兩方面信息，細(xì)節(jié)上可斷此人兄弟眾多，故有“兄弟固多”之?dāng)唷Ｐ值芏喱F(xiàn)，均不在世應(yīng)位置，有動(dòng)取動(dòng)優(yōu)先，應(yīng)取變爻兄弟申金為用神。
2、吉兇判斷：?jiǎn)柵c兄弟能否和好，當(dāng)然要通過世爻與用神的關(guān)系對(duì)比來判斷了，但此卦的用神卻在變爻位置，卦理上變爻只能與變它的動(dòng)爻產(chǎn)生關(guān)系，那怎與世爻關(guān)系對(duì)比呢？無妨，變爻是動(dòng)爻所化，彼此是根枝關(guān)系，理論上動(dòng)爻也是變爻的載體，變爻申金雖不能直接與世爻產(chǎn)生關(guān)系對(duì)比，但可以通過它的載體未土，與世爻產(chǎn)生關(guān)系對(duì)比，從而達(dá)到間接與世爻對(duì)比關(guān)系的目的，這也是六爻卦意預(yù)測(cè)法中的其中一種方法，叫“替身法”，動(dòng)必有因，未土動(dòng)變出用神申金，這個(gè)未土則可作為用神的替身，與世爻關(guān)系對(duì)比以兆吉兇趨勢(shì)，替身未土與世爻辰土，彼此非生非克非沖非合，可見雙方都沒有主動(dòng)性的動(dòng)作，丑辰未戌四土見刑，卻是彼此相刑的關(guān)系，刑而相互不能合拍；世為己應(yīng)為事，未土又在間爻發(fā)動(dòng)，那是彼此和好存在隔膜的含義。據(jù)此可答卦主之問：兄弟間彼此目前仍有隔膜，短期不會(huì)和好。為什么說是短期呢？因?yàn)樨宰兞鶝_，變卦六沖趨勢(shì)不長(zhǎng)，所以說這窘?jīng)r不會(huì)維持太長(zhǎng)時(shí)間。至于原斷語(yǔ)，卻拋離所問盡述細(xì)節(jié)之它兆信息，似有離題嫌疑。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇上既以判定兄弟彼此短期難和好，既然是維持不長(zhǎng)久的預(yù)兆，那這窘?jīng)r要維持多久才告結(jié)束呢？看動(dòng)爻信息，相刑的未土動(dòng)化月建，可見在當(dāng)月內(nèi)是不能和好了；月令代表過去，因此未土化月建也代表此兄弟過往與卦主關(guān)系一直不好；為什么說一直呢？因?yàn)槲磩?dòng)化申，細(xì)節(jié)上同時(shí)也是化長(zhǎng)生，長(zhǎng)生是連綿不絕的長(zhǎng)久寓意，因此可說此兄弟與卦主過去關(guān)系一直不合拍，并且這卦是陰爻動(dòng)，古論曰“陰動(dòng)主將來”，所以此動(dòng)爻在細(xì)節(jié)層面，既可由于分析過去，也可以用于分析將來，動(dòng)爻臨月令化長(zhǎng)生，彼此相刑還將維持一段時(shí)間；寅可把長(zhǎng)生的申金沖去，丑可把動(dòng)爻未土沖去，使父母未土不能再與世相刑，因此理論上，至丑寅月彼此尷尬的局面將告結(jié)束。而原斷的論述，盡是圍繞事外信息分析，其實(shí)這都屬于枝節(jié)性質(zhì)細(xì)節(jié)描述，可與斷不斷都無關(guān)痛癢，卦中用神兄弟申金動(dòng)，申在12生肖中代表猴，申爻在本卦中恰好又臨文昌星，自然是聰明拔類之輩，所以野鶴斷之“有一屬猴者得濟(jì)”。
朱辰彬認(rèn)為如下網(wǎng)友分析是正確的：
看了此卦在《增刪卜易》另一版本中，“申月丙辰日占問兄弟和好得濟(jì)否？”，為“申月丙辰日占問兄弟和好否？得濟(jì)否？”，據(jù)此應(yīng)為＂和好否＂與＂得濟(jì)否＂兩層意思．朱先生對(duì)此卦＂和好否＂評(píng)得非常精到，這正是野鶴未斷到的遺漏之處．但野鶴對(duì)＂得濟(jì)否＂，斷得似乎還是到位的．所謂＂得濟(jì)＂，解釋為得到好處，意即兄弟眾多，可以從哪個(gè)兄弟身上得到好處，那就看哪個(gè)兄弟優(yōu)秀有本事，是否為聰明拔類之輩．以上可能是我看的版本錯(cuò)誤或是理解錯(cuò)誤，請(qǐng)朱先生斧正。
例44：前卦病人自占病，因卦理存有疑問，請(qǐng)病人之母再占一卦，得“離之大有”
丑月 戊子日 (旬空：午未)
離宮：離為火(六沖) 乾宮：火天大有(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、 應(yīng)
青龍 子孫未土、、 子孫未土 、、
玄武 妻財(cái)酉金、 妻財(cái)酉金 、
白虎 官鬼亥水、 應(yīng) 子孫辰土 、 世
螣蛇 子孫丑土× 父母寅木 、
勾陳 父母卯木、 官鬼子水 、
原斷：母占子，子孫為用神。丑土子孫，雖逢月建，不宜動(dòng)化寅木回頭之克，目下無妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月沖去申金，則危矣。果卒于交春之日。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、 選取用神：母代問子病，子孫爻為用神，卦中用神兩現(xiàn)，均不在世應(yīng)位置，取動(dòng)舍靜，取動(dòng)爻子孫丑土為用神。
2、吉兇判斷：既定丑土為用神，初學(xué)者往往能快捷判斷出吉兇趨勢(shì)，用神子孫爻動(dòng)變回頭克，兇兆！但具備一定根基的六爻學(xué)者，反而對(duì)此表示懷疑，用神子孫丑土臨月建又得日合，兩者都屬于高層次的旺相，屬特殊日月組合無疑，在此特殊日月組合影響下，丑土可以說受是動(dòng)克而不兇，應(yīng)是吉兆才對(duì)。兩種觀點(diǎn)，若此卦不是連占的卦象，顯然是后者正確，單憑回頭克就認(rèn)為是兇象的觀點(diǎn)，知識(shí)的掌握顯淺。但若卦是再占之卦，判斷條件就完全不一樣，搖錢之法，原來連占有連占的特殊應(yīng)用規(guī)則，相信這很多學(xué)者是不知曉其中奧秘的，客觀連占的形成，往往由于在首卦中出現(xiàn)卦象不清、觀點(diǎn)不明、或理論疑惑等等客觀因素造成需要再占一卦明確趨勢(shì)，這使到連占之卦，有著比一般卦象更鮮明的針對(duì)性，首占之卦反映的是相關(guān)事情的全面性信息，但再占之卦則目的更為明確，就是專門針對(duì)前卦的疑惑粗曠地昭示答案，就如此例的連占，首卦產(chǎn)生理論疑惑難確定此人禍福趨勢(shì)，此卦就專門針對(duì)性地回答首卦的疑惑，以子孫回頭克簡(jiǎn)單明確此人的禍福。由于連占的信息顯示特征具有針對(duì)性與粗曠性，造成在分析連占卦象的時(shí)候必須以粗礦的思維去分析，如財(cái)回頭生就可斷有財(cái)、用神回頭克就可斷遭殃，無須再費(fèi)神細(xì)致琢磨更深湛的理論。因此這卦連占，只需粗曠地分析子孫回頭克，即知是兇兆無疑。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇上巳確定為兇，應(yīng)期則好把握，測(cè)長(zhǎng)事，應(yīng)期的日月轉(zhuǎn)換法則是“月轉(zhuǎn)日不轉(zhuǎn)”，在丑月，日月柱是丑月子日，用神臨月建，即使在吉兇上巳定性為兇，月內(nèi)逢兇不兇，此兇兆丑月內(nèi)是不會(huì)應(yīng)的，但出了丑月，沒了月建的庇護(hù)，那麻煩就來了，接著轉(zhuǎn)下來的日月柱是寅月子日，正是回頭克子孫的忌神寅木臨月建，再結(jié)合前一卦，若定性兇兆，兇斷應(yīng)兇，應(yīng)期也正是沖去元神申金的寅，兩斷綜合，寅月應(yīng)禍的信息很清晰，所以斷語(yǔ)有說：“交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月沖去申金，則危矣”。
4、啟示：老子的《道德經(jīng)》有曰：“玄之又玄，眾妙之門”。古六爻預(yù)測(cè)文化之所以看上去很高深玄妙，其主要原因是人們對(duì)其形成的原理與規(guī)律缺乏足夠的認(rèn)識(shí)所造成，很多研易的人們或許沒有想到，卦象信息的萬(wàn)變規(guī)律，原來連占(多占法)都有連占的特殊判斷原則與卦理規(guī)律。
例45：子月己巳日，占以財(cái)搏藝，得“坤卦”
子月 己巳日 (旬空：戌亥)
坤宮：坤為地(六沖) 坤宮：坤為地(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 子孫酉金、、世 子孫酉金 、、世
朱雀 妻財(cái)亥水、、 妻財(cái)亥水 、、
青龍 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
玄武 官鬼卯木、、應(yīng) 官鬼卯木 、、應(yīng)
白虎 父母巳火、、 父母巳火 、、
螣蛇 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
原斷：世克應(yīng)，乃為我勝。但因巳日沖動(dòng)亥水之財(cái)，反生應(yīng)爻，藝雖精，不能取勝，幸卦逢六沖，必不終局果因他事而散，所負(fù)無機(jī)。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：占以財(cái)搏藝，說白了就是占賭博輸贏。此類占卜，無論誠(chéng)心與否，偶爾占測(cè)則可應(yīng)驗(yàn)如常，若長(zhǎng)久專為賭博而謀占，則預(yù)測(cè)功能漸漸將全然失效，卻非占法存在過錯(cuò)，實(shí)乃易卜以天道為基礎(chǔ)，天道正氣，并不支持這不謀正道之財(cái)?shù)那鬁y(cè)。易卜，正事迷茫可作指路明燈，卻不是歹事私求的專用工具，凡人只知道為非作歹之事不可測(cè)，卻不曉得以賭謀財(cái)之舉，也不可常測(cè)，因此非謀財(cái)正道，天象運(yùn)行，只循正道不長(zhǎng)歪理，若測(cè)賭能長(zhǎng)久應(yīng)驗(yàn)，掌握此法之人個(gè)個(gè)都去投機(jī)賭博而不謀正業(yè)，歪勝于正，世界何能發(fā)展？言歸正傳，占賭無非是求財(cái)，此占應(yīng)取財(cái)爻為用，卦中只有一個(gè)妻財(cái)亥水，取為用神。
2、吉兇判斷：原卦“世克應(yīng)，乃為我勝?！敝f有誤導(dǎo)嫌疑，賭博雖多是我與他人錢財(cái)上對(duì)弈，但并非所有應(yīng)爻都代表對(duì)手，應(yīng)爻也可代表事情的本身，以裝載細(xì)節(jié)應(yīng)期層面的信息。如何區(qū)別多據(jù)六神格局，若出現(xiàn)世應(yīng)所帶六神是“虎雀”對(duì)斥的，多就代表應(yīng)爻為對(duì)手了，因?yàn)榘谆⑴c朱雀總互不相容，猶如事之對(duì)立兩端。此卦的世應(yīng)的六神格局是“陳武”，只是事情虛實(shí)與明暗的細(xì)節(jié)信息反映，并非是賭博對(duì)手的象征。此卦為靜卦，首先并非用忌神持世，其次用神也非與世爻產(chǎn)生直接的生克關(guān)系，那只有據(jù)世用各自于日月的的旺衰程度，綜合分析其吉兇趨勢(shì)，用神亥水在月扶旺的狀態(tài)下受日令沖動(dòng)，又是沖空，是為暗動(dòng)，屬短期旺相的象征，用神巳顯旺相，再觀世爻子孫酉金，卻是在月休囚被日克傷，于日令月令全遭衰敗，這無疑是屬于“用旺世衰”的兇卦局，由此可得出結(jié)論，此賭要輸財(cái)要破。好在卦出六沖，六沖急兆卻不持久，是兇象不持久之兆，所以有“幸卦逢六沖，必不終局”之說。只要不是急敗，或能避過此損。其結(jié)果也是“因他事而散，所負(fù)無機(jī)”，大家中途散伙。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦世爻身世帶文昌星，此人棋藝必有造詣，子孫爻也含有麻痹大意的意思，因此在失物之占當(dāng)中，子孫持世在細(xì)節(jié)層面多代表卦主因疏忽大意自己丟失的意思，也是很有信心的意思。上面說過若是世應(yīng)的六神格局是“陳武”，世爻臨勾陳是事態(tài)的巳知靜止表象，其表象是此人因棋藝高而產(chǎn)生輕敵思想，應(yīng)爻為事，應(yīng)爻臨玄武卻代表事態(tài)的未知發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)爻臨卯木與文昌星相沖，寓意是他卻不曉得此對(duì)弈他發(fā)揮將甚不理想，又帶鬼，鬼連憂患，因此陷入被動(dòng)局面。
4、啟示：相信有些人一心學(xué)易求易，是抱著賭博求財(cái)或?qū)Ｖ\私利為目的，我說易理不支持專測(cè)于賭，相信看了這篇文章的某些人會(huì)感覺被潑了一大盆冷水，繼而強(qiáng)烈反彈批駁，但我只說出我的實(shí)在觀點(diǎn)，各有各的理由我不去爭(zhēng)辯是非，凡用易涉賭者，相信不少人有這樣的經(jīng)歷：用易預(yù)測(cè)開始的時(shí)候很準(zhǔn)確，但同樣的方法，再繼續(xù)嘗試卻不靈驗(yàn)了，于是懷疑方法有問題，拋棄了正統(tǒng)的卦理系統(tǒng)，不斷于測(cè)賭領(lǐng)域的實(shí)踐去總結(jié)所謂的“卦理”，一番努力之后，發(fā)覺測(cè)賭的水準(zhǔn)沒提上去，自我總結(jié)的與正統(tǒng)卦理格格不入的自創(chuàng)“理論”卻有一大堆，到頭來連一般性的事卦反而都不會(huì)盼斷了，是不是這樣呢？如果是的話，勸君還是及時(shí)停手，免得自毀易路。如果不同意，當(dāng)我沒說過就是。
例46：戌月己巳日，占南行，得“大有之大壯”
戌月 己巳日 (旬空：戌亥)
乾宮：火天大有(歸魂) 坤宮：雷天大壯(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 官鬼巳火○ 應(yīng) 父母戌土 、、
朱雀 父母未土、、 兄弟申金 、、
青龍 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
玄武 父母辰土、 世 父母辰土 、
白虎 妻財(cái)寅木、 妻財(cái)寅木 、
螣蛇 子孫子水、 子孫子水 、 應(yīng)
原斷：予以應(yīng)爻官星生世，為官貴相生，雖則可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，烏能生我？兼是六沖之卦，疑為不吉。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：自占出行，除非有非常明確的目的，如明確是為了求財(cái)、求官或游玩等等，取代表相應(yīng)事項(xiàng)的爻為用神，其余一般目的模糊不定之占，關(guān)乎的只是己身的安危榮辱，應(yīng)一概取代表自身的世爻為用神。故此卦應(yīng)取世爻父母辰土為用神。
2、吉兇判斷：動(dòng)兆都是圍繞世用運(yùn)轉(zhuǎn)的，用神既定，便可立知?jiǎng)迂彻俟硭然鸬淖饔梅较?，是欲?dòng)而生旺世爻兆吉，這是吉卦。但古論有說，爻動(dòng)而化墓屬衰敗無用的征兆，作為作用他爻的動(dòng)爻。若動(dòng)而化墓則有動(dòng)如無，所以野鶴據(jù)此論懷疑“嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，烏能生我？”，但多年的實(shí)踐驗(yàn)證說明，這個(gè)卦理其實(shí)是一種謬論，此動(dòng)爻雖然動(dòng)而化墓，但依然為有用動(dòng)爻。
有人說：因?yàn)榇藙?dòng)爻巳火臨日而總體顯旺，旺不真墓，所以動(dòng)而化墓依然有用。我說，這種觀點(diǎn)也欠全面，動(dòng)必有因，動(dòng)爻是變兆的開始階段，始動(dòng)之爻不怕衰，在吉兇層面，即使遭到破散也依然能發(fā)揮作用，故有動(dòng)不為破之說，故動(dòng)爻無論旺衰與否，動(dòng)而化墓或被墓都不是真墓，不改其有用動(dòng)爻的本質(zhì)。
至于野鶴對(duì)卦變六沖非吉兆的懷疑，則是受古論貽害的慣性思維，古論認(rèn)為，卦出六合為吉利之征、卦出六沖為破敗之兆。這也是一種謬論，其實(shí)六沖與六合卦，只是事態(tài)緩急的信息載體，本身并非事吉事兇的代名詞，卦變六沖只說明此事的趨勢(shì)可急行之，立即出發(fā)不為害，無論如何與事情的吉兇趨勢(shì)是拉不上鉤的。卦本身是很明顯的吉兆，但因野鶴的分析思維接連受到古謬論的誤導(dǎo)，因此倒不敢立刻斷定卦象的吉兇趨勢(shì)。然而這難不倒他，他拋開古論不宜多占的縛束、凡事不明均可多占的新論點(diǎn)，不僅保障自己的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率長(zhǎng)久維持在高水平上，而且為后世的研易者開創(chuàng)了一條嶄新的研究道路。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：生旺世爻動(dòng)爻巳火化出的父母戌土空亡，父母土可代表不同的地方，持世的父母辰土若是代表本地的話，那與之相沖的父母戌土則代表異地，正值空亡寓意卦主還沒去那地方；而戌土又臨月建，細(xì)節(jié)層面臨月令代表事情過去，即說明卦主以前曾經(jīng)去過那地方；主卦象為大有，大有象征收獲，主卦代表事情現(xiàn)狀，寓意在相關(guān)事情上，無論名聲或是財(cái)?shù)摚灾骶却笥惺斋@的現(xiàn)狀。有問：“如何從卦象信息對(duì)證他是往南去？”，既然戌土是要去的地方，戌土在變爻，變爻看方位的方法是逢值逢沖，逢沖的辰主東南逢值的戌為西北，那到底是往東南還是西北呢？再看動(dòng)爻，是上爻動(dòng)，古代的方位觀是上南下北，爻的方位判斷也是如此，與現(xiàn)代的習(xí)慣正好相反，所以我們見到的八卦圖，代表南方的“離”卦處在圖的最上方。上爻動(dòng)主南方，便可知是往東南而去。
例47：至亥月甲辰日，又占南行，仍得“大有之大畜”
亥月 甲辰日 (旬空：寅卯)
乾宮：火天大有(歸魂) 艮宮：山天大畜
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 官鬼巳火、 應(yīng) 妻財(cái)寅木 、
白虎 父母未土、、 子孫子水 、、應(yīng)
螣蛇 兄弟酉金○ 父母戌土 、、
勾陳 父母辰土、 世 父母辰土 、
朱雀 妻財(cái)寅木、 妻財(cái)寅木 、 世
青龍 子孫子水、 子孫子水 、
原斷：予疑又得此卦，巳火雖則生世，又為月破，破則不能生我，去之何益，況間爻酉金兄動(dòng)，乃阻隔耗財(cái)之神，疑之，不行。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：此卦是隔日再占出行之卦，占一般性質(zhì)的出行取世爻為用神，故取世爻父母辰土為用，不細(xì)述。
2、吉兇判斷：用神既定，卦見兄弟酉金明動(dòng)，其方向目的很明確是去趨合世爻，古論認(rèn)為，世用若得動(dòng)爻來趨合，鐵定屬吉利，其實(shí)不盡然，還需看此世用旺衰與否才能斷定吉兇，因?yàn)橼吅系倪\(yùn)動(dòng)方式，其實(shí)如同天象中的行星吸引力，講究的是物質(zhì)的質(zhì)量，若自身強(qiáng)旺，對(duì)方來趨合自然會(huì)被吸引過來使自身更加充實(shí)，這種趨合就是吉兆；但若自身本巳衰敗力量不足，對(duì)方來趨合則反使自己立足不穩(wěn)被吸引過去，這種狀況的趨合就屬于兇兆了。明白這層道理，卦見兄弟酉金明動(dòng)趨合世爻，還不能據(jù)此判定吉兇，還須分析世爻旺衰，世爻辰土雖在亥月休囚，但臨日建，臨日建屬于高層次的旺相力量，作用力要大于一般層次的衰敗力量，所以此卦的世爻辰土總體仍屬旺相，很明顯，用神臨旺而受動(dòng)爻趨合是吉利的征兆。然而野鶴此卦卻據(jù)應(yīng)爻代表事態(tài)，將應(yīng)爻官鬼巳火作為分析核心，無視酉金趨合世爻之征，反把它誤作為阻隔與耗財(cái)?shù)拈g爻，巳火又靜而遭月破自然不堪，卦斷思路巳出偏差，懷疑不是吉兆而沒有出發(fā)就不奇怪了。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦的細(xì)節(jié)信息與上卦有很相似的地方，卦還是大有卦，還是父母辰土持世，父母土代表地方，辰土持世又帶日令，細(xì)節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，正好說明卦主目前還呆在本地，那動(dòng)爻變出的父母戌土，則代表是目的地了，代表目的地的爻化作趨合的動(dòng)爻兄弟酉金合旺世爻，意味著此行將令自己受益；應(yīng)爻也代表事情本身，但只能應(yīng)用在細(xì)節(jié)分析層面，應(yīng)爻月破，寓意目的地之事還沒發(fā)生，逢補(bǔ)的巳月將可發(fā)生，應(yīng)爻生世，對(duì)己有利之事。這信息野鶴到了占第三卦的時(shí)候才頓然驚覺，仍不算遲。
例48：及至甲寅日，又占南行，復(fù)得“大有之大壯”
亥月 甲寅日 (旬空：子丑)
乾宮：火天大有(歸魂) 坤宮：雷天大壯(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 官鬼巳火○ 應(yīng) 父母戌土 、、
白虎 父母未土、、 兄弟申金 、、
螣蛇 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
勾陳 父母辰土、 世 父母辰土 、
朱雀 妻財(cái)寅木、 妻財(cái)寅木 、
青龍 子孫子水、 子孫子水 、 應(yīng)
原斷：連得三次，予忽悟曰：此行至明歲三四月，必然如意。巳火之官動(dòng)而生世，目下雖破衰入墓，明年三月沖開戌墓巳火，而至巳月，當(dāng)令得時(shí)，不空不破，旺相而生世矣，隨于巳日就道。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：此卦是同一事的第三次占卜，占一般性的出行，仍取世爻父母辰土為用神。
2、吉兇判斷：此卦除了日月巳經(jīng)改變，與第一次所占之卦竟然完全一樣，相對(duì)于第一次占的日月組合，這次的官鬼巳火則卻顯衰弱，遭月破受生生，但月破是高層次的衰敗力量，所以官鬼此巳火總體依然屬衰弱，然正如我在此占第一卦的解評(píng)上論述那樣，在吉兇判斷層面，爻動(dòng)化墓非真墓，即使爻在月破狀態(tài)下動(dòng)而化墓，動(dòng)不為真墓，依然不改其有用動(dòng)爻的本色，這卦就是很好的范例，元神巳火衰弱而化墓，卻還是能夠生旺世爻父母辰土顯出吉兆。以野鶴的觀象入微，至此巳開始明白卦兆關(guān)竅所指，知道此行“巳火之官動(dòng)而生世， 必然如意”。故選擇立即動(dòng)身。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：野鶴所悟的“此行至明歲三四月，必然如意。巳火之官動(dòng)而生世，目下雖破衰入墓，明年三月沖開戌墓巳火，而至巳月，當(dāng)令得時(shí)，不空不破，旺相而生世矣”，其實(shí)是這卦在應(yīng)期層面的分析思路過程，巳火月破，在吉兇層面都不為破，仍為有用動(dòng)爻，而到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面，月破則依然按破看，應(yīng)期上月破，要到巳火臨值臨合補(bǔ)破之時(shí)，這個(gè)吉兆才會(huì)應(yīng)驗(yàn)；細(xì)節(jié)上月破信息，寓意這事情還沒有發(fā)生。他既然是此道高人，出發(fā)的日期選擇自然有講究，要選在動(dòng)爻補(bǔ)破的巳日或申日、元神能生世的日子動(dòng)身，以便趨吉，故“于巳日就道”。
4、啟示：從野鶴自占出行的一連三卦，可以看到，以野鶴之能，當(dāng)世少有，其斷卦水準(zhǔn)在我們今天考究起來，其分析思路仍有磋商余地，可見古六爻技能的深廣，但最終野鶴還是通過預(yù)測(cè)得出正確的結(jié)論，一時(shí)的思路迷茫與偏差并沒有使他受誤導(dǎo)，原因就是他所開創(chuàng)的“多占”之法使他受益。正確理論的發(fā)現(xiàn)，須要無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)與心得積累，可以說是學(xué)無止境，人始終是人不是神仙，某些論點(diǎn)掌握不到位引致分析誤差這很正常，但可以通過其他方法補(bǔ)救理論缺陷造成的負(fù)面影響，從而客觀提高預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率，而多占則不失為一種非常實(shí)用與可行的補(bǔ)救方法。
例49：行未數(shù)日，又遇知己，云某處有抄本奇門，命予偕往買之，可繞道兩日。予卜之，又得大有之大壯（可惜此卦沒道出具體的占卦日月）
乾宮：火天大有(歸魂) 坤宮：雷天大壯(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼巳火○ 應(yīng) 父母戌土 、、
勾陳 父母未土、、 兄弟申金 、、
朱雀 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
青龍 父母辰土、 世 父母辰土 、
玄武 妻財(cái)寅木、 妻財(cái)寅木 、
白虎 子孫子水、 子孫子水 、 應(yīng)
原斷：予向友曰：“卦得之四次，非令我買書，乃促我行也?！本剐校恋仡^，時(shí)巳二月矣。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：若僅僅是占去購(gòu)書好否，問的是此事利巳與否，取代表自身的世爻為用神；若問的是書能夠購(gòu)得否，則取代表書本的父母爻為用神，個(gè)中區(qū)別要了然于胸才好。此卦若按卦題，應(yīng)取世爻父母辰土為用神。
2、吉兇判斷：用神既定，本應(yīng)循此斷事之吉兇。然卦占有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，都知曉卦象顯示的一個(gè)通用特征，就是：“舍遠(yuǎn)兆近，舍輕兆重”，意思是說并非所有卦象都會(huì)顯示所問卜之事，而當(dāng)你隨意間想問遙遠(yuǎn)之事，卦象卻顯示即將發(fā)生與卦者相關(guān)的重要事情，或你明明問這事，卦象卻占此兆彼，顯示對(duì)卦者更為重要的另一件事。因?yàn)閱栒寄闲兄拢苞Q之前巳經(jīng)接連搖出三個(gè)“大有”卦，此次是第四次搖出同一卦象，警覺的野鶴立即聯(lián)想到這是卦象“舍輕兆重”的特征在起作用，卦象信息顯示的不是購(gòu)書之兆而是南行之兆，等于在告訴事主，南行才是事主重要的正事，不要為他事耽誤既定的行程。所以他說“卦得之四次，非令我買書，乃促我行也?！辈⒎敲總€(gè)卦象都會(huì)出現(xiàn)占此兆彼的情況，那應(yīng)如何鑒別卦兆到底是本意之兆還是另兆其他呢？這其實(shí)是古六爻理論中的一個(gè)較難掌握的知識(shí)點(diǎn)，若出現(xiàn)占此應(yīng)彼兆彼的預(yù)兆，技術(shù)上都有特殊的信息特征，可惜此卦沒道出具體的占卦日月，卦象信息組合的不完整使之無法再作進(jìn)一步的細(xì)致論證。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦既是另兆南行之卦，則應(yīng)期與細(xì)節(jié)層面的分析與前三卦雷同，不贅述。
4、啟示：凡研易之士，都知道卦有“占此應(yīng)彼”的功能，《增》書內(nèi)也有數(shù)卦這樣的神奇舉例，然而難的是易者卻一直無法切實(shí)掌握，原因是觸摸不到這些另類預(yù)兆的信息規(guī)律與特征，事實(shí)上，這些信息特征確實(shí)非常的細(xì)微與飄忽，于是謹(jǐn)慎者不能掌握干脆就視若無睹，斷卦只顧以事論事不及其他，這還算負(fù)責(zé)任的；而飄逸者，則完全是另一副態(tài)度，主觀認(rèn)為只要搖出一卦，內(nèi)里的信息肯定是包羅萬(wàn)有，不但問事本身趨勢(shì)、旁的人物事件、甚至占者身高毛發(fā)、占者姨媽侄子的身高毛發(fā)、占者祖宗的身高毛發(fā)，，，都能算個(gè)一清二楚，還美名其曰：“高層斷法”，于是乎“一卦多斷”在易界大行其道，這其實(shí)不妥，有片面夸大了卦象中“占此應(yīng)彼”的功能的嫌疑。易者，變化也，易理是指客觀變化前提下形成的規(guī)律，只有客觀性質(zhì)的變化，才能叫“易”，易之一切都強(qiáng)調(diào)客觀，因此信息顯示與斷卦也都是如此，凡卦象信息的顯示，都有所輕有所重，有所顯有所隱，絕不會(huì)全息顯示，而斷卦者，則應(yīng)抱著客觀的態(tài)度，卦象中是否存在另兆或含有多少另兆，不應(yīng)由斷卦者的主觀態(tài)度所決定，而應(yīng)由卦象信息的客觀顯示所決定，發(fā)掘另兆的卦象信息顯示規(guī)律，客觀性的“一卦多斷”才應(yīng)是研易的正確路向。
例50：巳月壬子日，占鄉(xiāng)試，得“水地比”
巳月 壬子日 (旬空：寅卯)
坤宮：水地比(歸魂) 坤宮：水地比(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 妻財(cái)子水、、應(yīng) 妻財(cái)子水 、、應(yīng)
螣蛇 兄弟戌土、 兄弟戌土 、
勾陳 子孫申金、、 子孫申金 、、
朱雀 官鬼卯木、、世 官鬼卯木 、、世
青龍 父母巳火、、 父母巳火 、、
玄武 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
原斷：巳火父爻當(dāng)月建，文星旺矣！獨(dú)嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年占，果卯年中式。應(yīng)卯年者，太歲填實(shí)而不空也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：占鄉(xiāng)試即考舉人，考取的是做官的資格，與功名卻沒有必然性的聯(lián)系，雖然中舉是當(dāng)官的前提條件，但中舉了并非一定就能當(dāng)官，故應(yīng)取父母爻而非官鬼爻為用神，卦中只有一個(gè)父母爻巳火，取為用神。
2、吉兇判斷：此卦為靜卦，按靜卦分析三步驟原則，先看是否存在用忌神持世，本卦非用神父母爻持世，也非忌神妻財(cái)爻持世；次看世用是否存在彼此作用關(guān)系，世爻是最終目標(biāo)爻，它不會(huì)去作用任何其他爻包括用神，所以所謂的彼此作用關(guān)系其實(shí)僅是指用神對(duì)世爻的作用關(guān)系，此卦用神父母巳火，對(duì)世爻是不生不克，彼此不存在作用關(guān)系；前兩個(gè)條件都不符合，最后就是通過世用的各自獨(dú)立旺衰分析，來判斷其禍福趨勢(shì)。先分析用神，用神巳火雖受日克但卻臨月建，高層力旺低層力衰，所以總體依然屬旺相。
再分析世爻，世爻卯木雖在月休囚，但幸得子日生旺，雖總體為平相，但按照吉兇判斷格局中的“用旺世興”原則，世爻與用神的旺衰判斷標(biāo)尺是不一樣的，在用神旺相前提下，世爻只要得日月之一生扶，即可斷為吉兆，就如此卦的世爻卯木一般，有子日來生世巳經(jīng)足夠，即使月破月克無亦妨。據(jù)此這卦吉兇上即可判為吉利。有問：“世爻非屬旺相而墮入空亡，在吉兇判斷上不是算真空嗎？”我說，這世爻之旬空在吉兇判斷層面屬假空無疑，當(dāng)它不空看就可以，道理如上述，因?yàn)樵诩獌磁袛鄬用妫蒙衽c世爻的旺衰判斷標(biāo)尺并不相同，造成用神與世爻“真空”的標(biāo)準(zhǔn)也不一致，用神必須要旺相，因而用神須靜旺才不是真空，平相也算是真空；但對(duì)于靜的世爻而言，只要求一個(gè)“興”字，不管整體屬平相甚至衰相，只要得日月之一生扶，符合“興”的條件，即可算是假空，便如此卦之卯木就是這樣。
3、細(xì)節(jié)應(yīng)期：世爻卯木空亡，在吉兇判斷層面雖然視為假空，不能左右卦象禍福趨勢(shì)。但同是這個(gè)空的信息，到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面，卻是事情應(yīng)期分析的一個(gè)重要信息點(diǎn)，因?yàn)樵趹?yīng)期層面沒有真假空之分，所有旬空都看作是實(shí)在的真空，需出空才可以應(yīng)事。問事而見世空，待出空之時(shí)方可見吉兆，所以事主在卯年得中式，是由于到卯年填實(shí)空亡之世爻，使之出空的緣故。有問：“應(yīng)爻為事，應(yīng)爻臨妻財(cái)子水臨日建又是什么寓意？”，此卦中妻財(cái)爻是克用神父母的忌神，細(xì)節(jié)層面日建代表事態(tài)的現(xiàn)狀信息，此爻臨妻財(cái)日建，正是目前科考失敗的細(xì)節(jié)信息反映，所以子水帶白虎與世爻卯木相刑，白虎寓意惱怒，說明事主惱怒于目前考試的失利。又問：“正是這子水在日令生旺用神，才令世爻得‘興’成就卦象的最終吉利??？”，這就是“失敗乃成功之母”的道理，正因?yàn)橛心壳暗氖Ю?jīng)驗(yàn)，才有之后的成功吉兆。
卯月 壬寅日 (旬空：辰巳)
坎宮：澤火革 坎宮：水火既濟(jì)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 官鬼未土、、 兄弟子水 、、應(yīng)
螣蛇 父母酉金、 官鬼戌土 、
勾陳 兄弟亥水○ 世 父母申金 、、
朱雀 妻財(cái)午火 兄弟亥水、 兄弟亥水 、 世
青龍 官鬼丑土、、 官鬼丑土 、、
玄武 子孫卯木、 應(yīng) 子孫卯木 、
原斷：父母為用神，申金父母回頭生而生亥水，世爻雖則休囚，逢生為旺，只嫌寅日沖去申金，必至今秋七月當(dāng)令始得其地；父臨申酉，地在西南，所得者，乃財(cái)丁之地；至申年，龍興運(yùn)至，發(fā)旺不?。皇浪ザ?，兇中有吉。果七月得地于西南，卯年安葬，酉年子孫大發(fā)。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：父母爻代表土地，故占尋地，應(yīng)取父母爻為用神，故原斷“父母為用神”。卦中父母爻兩現(xiàn)，一為五靜爻酉金，二為應(yīng)位的變爻申金，無論從重世應(yīng)位置或是從有動(dòng)取動(dòng)角度，皆指申金為用神為正確。
2、吉兇判斷：卦中世爻動(dòng)，變出用神父母申金回頭生，明顯屬用神生世的吉利卦局，用神動(dòng)而有用，世爻得生則旺，很顯然此卦局為吉兆之征。預(yù)兆卦主地可得兼會(huì)因此受益。有學(xué)者疑問：“卦中世爻動(dòng)，變出的用神申金在月囚狀態(tài)下受日令沖動(dòng)，為遭日令沖破，不是叫動(dòng)而化散嗎？動(dòng)始變終，爻動(dòng)而化散難道不是衰敗之兆？”，這觀點(diǎn)是知其一不知其二的表現(xiàn)，動(dòng)化破散是衰敗無用的象征，這觀點(diǎn)沒錯(cuò)，但此卦化散卻屬于假化散，為何？還是因?yàn)閯?dòng)始變終的原由，留意此動(dòng)是動(dòng)變回頭生，能量由動(dòng)爻傳至變爻，打了個(gè)轉(zhuǎn)又從變爻回到動(dòng)爻本身，變爻申金并非是能量趨勢(shì)的終點(diǎn)，而只算是能量趨勢(shì)的中轉(zhuǎn)站，既然這種變化的變爻不是代表趨勢(shì)終局，那用神父母申金就不屬于真化散，雖遭日破，如同動(dòng)爻不為破散一樣，在吉兇判斷層面依然屬于用動(dòng)，只差待時(shí)發(fā)力，而世爻亥水也依然會(huì)因回頭生而受益。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇上巳斷得地吉兆。應(yīng)期分析上，因用神申金遭日破，所以暫時(shí)無力發(fā)揮作用生旺世爻亥水，理論上需待到申金補(bǔ)破的巳、申月份，才能吉兆應(yīng)驗(yàn)，因此野鶴斷之“只嫌寅日沖去申金，必至今秋七月當(dāng)令始得其地”，此卦應(yīng)于稍遲的申月得地而非應(yīng)在稍早的巳月得地，全因巳月雖用神申金得縫合，但同時(shí)世爻亥水卻遭月破，古論有“爻遭月破逢生不起逢克更傷”，在巳月世爻因月破，即使有動(dòng)爻來生也不能受生旺的緣故。觀方位可參看用神所帶地支：靜爻逢值、動(dòng)爻（包括作為中轉(zhuǎn)作用的變爻）逢值逢合、變爻逢值逢沖，這是細(xì)節(jié)上判斷方位的主要方法。用神帶申，申代表西南方位，故“父臨申酉，地在西南”。為何說“所得者，乃財(cái)丁之地”？因此卦祿神為亥，貴人為卯與巳，世爻亥水恰好值祿神受生旺，故利財(cái)，代表土地的父母申金與貴人相合，動(dòng)而生世爻，故利丁。推斷“至申年，龍興運(yùn)至發(fā)旺不小”，乃是對(duì)用神申金日破逢補(bǔ)應(yīng)事的應(yīng)期判斷，在細(xì)節(jié)分析上延伸。
4、啟示：從這卦可以看出，無論是用神的選取、吉兇的判斷、以及細(xì)節(jié)上的斷語(yǔ)，說出的每一句話雖看似寥寥，其實(shí)都是經(jīng)過慎密的卦理推敲的結(jié)論，客觀而不夸大，這正是古六爻的推理特色。而吉兇判斷上的通過“能量中轉(zhuǎn)”，定義真假化破散的模式，讓我們認(rèn)識(shí)到什么才是真正的“動(dòng)變始終”卦理。
例42：卯月癸亥日，因新遷住宅人口不安，占宅中人口安危得“需之乾”
卯月 癸亥日 (旬空：子丑)
坤宮：水天需(游魂) 乾宮：乾為天(六沖)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 妻財(cái)子水× 兄弟戌土 、 世
螣蛇 兄弟戌土、 子孫申金 、
勾陳 子孫申金× 世 父母午火 、
朱雀 兄弟辰土、 兄弟辰土 、 應(yīng)
青龍 父母巳火 官鬼寅木、 官鬼寅木 、
玄武 妻財(cái)子水、 應(yīng) 妻財(cái)子水 、
原斷：申金子孫持世，化午火回頭之克，乃自身與子孫同受克也。上爻子水財(cái)動(dòng)，又化土克，財(cái)為妻妾、婢仆，乃一家受害之象，速宜遷居。彼曰：“另改門戶何如？”予曰：不能免也，回頭克我，至夏季火旺，必遭兇厄。豈知彼之宅近黃河，卜后，日欲遷而不果。至午月，河決，一家九口，俱逐浪隨波矣。夫應(yīng)午月者，午火當(dāng)權(quán)，克世克子，又沖子水妻財(cái)，所以全家遇害也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：如測(cè)問宅中人口禍福安危，此類泛泛無具體目標(biāo)之占，卦體則為宅子，先對(duì)證現(xiàn)宅中有哪些人居住，自己、長(zhǎng)輩、妻子、兒女、親戚、婢仆等，先一一對(duì)號(hào)入座，如世爻則代表自己、財(cái)爻為妻嫂婢仆、官鬼爻代表丈夫男戚、父母爻代表長(zhǎng)輩、子孫爻為女兒等等。再看卦中有何爻動(dòng)，動(dòng)必有因由，禍福預(yù)兆盡在其中，看爻變旺衰趨勢(shì)，即可占斷其吉兇。要留意的是，若卦中財(cái)爻動(dòng)但事實(shí)上宅中并沒有女眷在居住，那這個(gè)財(cái)爻就不是指宅中的某個(gè)人，而是指作用卦中其他爻以預(yù)兆禍福信息的一個(gè)動(dòng)爻而巳，分析卦象必須緊密聯(lián)系事態(tài)的客觀事實(shí)靈活判斷。
2、吉兇判斷：如此卦，世爻妻財(cái)子孫皆動(dòng)，宅中相關(guān)人口皆要留心，世爻申金動(dòng)而回頭克，自身有兇！子孫申金動(dòng)而回頭克，兒女有禍！財(cái)爻子水動(dòng)而回頭克，妻嫂婢仆有災(zāi)！回頭克是傷身的大兇兆，這明顯是全家大小將皆遭災(zāi)難的大兇兆。正如卦斷所言：“乃一家受害之象，速宜遷居”。原注中一段對(duì)話：“彼曰：‘另改門戶何如？’予曰：‘不能免也，回頭克我，至夏季火旺，必遭兇厄’?！焙苤档梦覀兩钊胙芯?。有些兇禍信息，是可以不改變既往趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，采取補(bǔ)救措施挽回兇象的，但有些卻不能，這之中存在有幾種變化模式，而用神動(dòng)自變回頭克，則屬于不能補(bǔ)救的其中一種既定模式，一旦出現(xiàn)這種動(dòng)變模式，若想躲避兇兆的兌現(xiàn)，只有徹底改變或停頓既往軌跡趨勢(shì)才可以避免，如某項(xiàng)目求財(cái)，若卦象出現(xiàn)世爻或用神回頭克，要想避免破財(cái)傷身，最理想的方法就是放棄或徹底轉(zhuǎn)變項(xiàng)目，使既往的趨勢(shì)停頓，或徹底改變方向。而一般能采取手段完善補(bǔ)救的卦象，卦中信息多是由外力動(dòng)使用神受克傷，而非世用自變兇衰的結(jié)局。
可見不是什么事情都可以通過補(bǔ)救手段趨吉的，該放棄的時(shí)候就應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄。就如此卦中的事主，他問能否不遷居，通過改門改變風(fēng)水的方式補(bǔ)救，而卦中兆兇的模式是世用回頭克，顯然任何補(bǔ)救措施都是徒勞的，即使沖起卦中任何的爻又能如何？旺相的外力作用到世用身上并不能吸收，而是再轉(zhuǎn)到變爻又作用回自身，能量運(yùn)動(dòng)的最終趨勢(shì)還是遭回頭克，所以野鶴回答：“不能免也”，這類兇兆信息，唯一趨避的方法正如野鶴所言，停頓在此宅居住的既往趨勢(shì)，“速宜遷居”。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：世用若遭回頭克，回頭克的變爻逢值逢合或動(dòng)爻逢沖之期，是應(yīng)兇的時(shí)日。世爻與子孫申金動(dòng)化午火回頭克，應(yīng)兇的理論應(yīng)期是午、未與寅，代表妻妾婢仆的財(cái)爻子水也動(dòng)化回頭克，兇的理論應(yīng)期是戌、卯與午，那么多的理論應(yīng)期當(dāng)中，其中午是共通的，兼且見卦變六沖應(yīng)期兆短，兇應(yīng)在月多于應(yīng)在年，所以事實(shí)上應(yīng)在午月遭兇危。幾百年后的今天再分析此卦，這家遭此不幸有點(diǎn)惋惜，因?yàn)槠鋵?shí)此難在占卦當(dāng)時(shí)巳見苗頭，因而引起事主注意，為何這樣說呢？卦中鬼爻寅木所藏巳火在月旺狀態(tài)下受日令相沖成為暗動(dòng)，帶出鬼爻禍患，鬼被帶起，說明目前正受禍患糾纏，代表房屋的父母爻藏于鬼中，說明禍患屬于居所之患，而主卦是需卦，需是等待的寓意，那說明目前應(yīng)有事情正在等待解決，這些信息都正與卦題中提到“因新遷住宅人口不安”相吻合，既然巳經(jīng)意識(shí)到又問占到兇的趨勢(shì)，還是沒引起足夠的重視，導(dǎo)致有此代價(jià)則多少有點(diǎn)令人唏噓。
4、啟示：這卦教會(huì)了我們應(yīng)如何著手分析這類問占的卦象，方為正途，這是大處。而在細(xì)節(jié)對(duì)話描述中，使有心人能深入了解到，哪些模式的卦象是可以在不改變既定趨勢(shì)的基礎(chǔ)上補(bǔ)救的，而哪些模式的卦象信息是必須徹底改變既往軌跡才可以避免發(fā)生，使趨吉避兇更利落實(shí)，這是細(xì)處。
例43：申月丙辰日，占問兄弟和好得濟(jì)否？得“大有之乾”
申月 丙辰日 (旬空：子丑)
乾宮：火天大有(歸魂) 乾宮：乾為天(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 官鬼巳火、 應(yīng) 父母戌土 、 世
玄武 父母未土× 兄弟申金 、
白虎 兄弟酉金、 官鬼午火 、
螣蛇 父母辰土、 世 父母辰土 、 應(yīng)
勾陳 妻財(cái)寅木、 妻財(cái)寅木 、
朱雀 子孫子水、 子孫子水 、
原斷：弟兄臨月建，未土父動(dòng)以相生，又化出兄爻，予曰：弟兄固多，止有一屬猴者得濟(jì)。彼問故。予曰：神兆基于動(dòng)，動(dòng)而變出以臨月建，自是超群拔類。彼曰果有屬猴者，巳叨乙榜矣。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：?jiǎn)栃值苁?，兄弟爻為用神。卦中兄弟滿布，靜爻酉金、變爻申金、月建申金皆是；從另一角度剖析，世爻代表?yè)u卦人，世為父母爻，卦中除世爻是父母爻外，還有日建、動(dòng)爻均是父母爻，同類者兄弟也。綜合此兩方面信息，細(xì)節(jié)上可斷此人兄弟眾多，故有“兄弟固多”之?dāng)唷Ｐ值芏喱F(xiàn)，均不在世應(yīng)位置，有動(dòng)取動(dòng)優(yōu)先，應(yīng)取變爻兄弟申金為用神。
2、吉兇判斷：?jiǎn)柵c兄弟能否和好，當(dāng)然要通過世爻與用神的關(guān)系對(duì)比來判斷了，但此卦的用神卻在變爻位置，卦理上變爻只能與變它的動(dòng)爻產(chǎn)生關(guān)系，那怎與世爻關(guān)系對(duì)比呢？無妨，變爻是動(dòng)爻所化，彼此是根枝關(guān)系，理論上動(dòng)爻也是變爻的載體，變爻申金雖不能直接與世爻產(chǎn)生關(guān)系對(duì)比，但可以通過它的載體未土，與世爻產(chǎn)生關(guān)系對(duì)比，從而達(dá)到間接與世爻對(duì)比關(guān)系的目的，這也是六爻卦意預(yù)測(cè)法中的其中一種方法，叫“替身法”，動(dòng)必有因，未土動(dòng)變出用神申金，這個(gè)未土則可作為用神的替身，與世爻關(guān)系對(duì)比以兆吉兇趨勢(shì)，替身未土與世爻辰土，彼此非生非克非沖非合，可見雙方都沒有主動(dòng)性的動(dòng)作，丑辰未戌四土見刑，卻是彼此相刑的關(guān)系，刑而相互不能合拍；世為己應(yīng)為事，未土又在間爻發(fā)動(dòng)，那是彼此和好存在隔膜的含義。據(jù)此可答卦主之問：兄弟間彼此目前仍有隔膜，短期不會(huì)和好。為什么說是短期呢？因?yàn)樨宰兞鶝_，變卦六沖趨勢(shì)不長(zhǎng)，所以說這窘?jīng)r不會(huì)維持太長(zhǎng)時(shí)間。至于原斷語(yǔ)，卻拋離所問盡述細(xì)節(jié)之它兆信息，似有離題嫌疑。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇上既以判定兄弟彼此短期難和好，既然是維持不長(zhǎng)久的預(yù)兆，那這窘?jīng)r要維持多久才告結(jié)束呢？看動(dòng)爻信息，相刑的未土動(dòng)化月建，可見在當(dāng)月內(nèi)是不能和好了；月令代表過去，因此未土化月建也代表此兄弟過往與卦主關(guān)系一直不好；為什么說一直呢？因?yàn)槲磩?dòng)化申，細(xì)節(jié)上同時(shí)也是化長(zhǎng)生，長(zhǎng)生是連綿不絕的長(zhǎng)久寓意，因此可說此兄弟與卦主過去關(guān)系一直不合拍，并且這卦是陰爻動(dòng)，古論曰“陰動(dòng)主將來”，所以此動(dòng)爻在細(xì)節(jié)層面，既可由于分析過去，也可以用于分析將來，動(dòng)爻臨月令化長(zhǎng)生，彼此相刑還將維持一段時(shí)間；寅可把長(zhǎng)生的申金沖去，丑可把動(dòng)爻未土沖去，使父母未土不能再與世相刑，因此理論上，至丑寅月彼此尷尬的局面將告結(jié)束。而原斷的論述，盡是圍繞事外信息分析，其實(shí)這都屬于枝節(jié)性質(zhì)細(xì)節(jié)描述，可與斷不斷都無關(guān)痛癢，卦中用神兄弟申金動(dòng)，申在12生肖中代表猴，申爻在本卦中恰好又臨文昌星，自然是聰明拔類之輩，所以野鶴斷之“有一屬猴者得濟(jì)”。
朱辰彬認(rèn)為如下網(wǎng)友分析是正確的：
看了此卦在《增刪卜易》另一版本中，“申月丙辰日占問兄弟和好得濟(jì)否？”，為“申月丙辰日占問兄弟和好否？得濟(jì)否？”，據(jù)此應(yīng)為＂和好否＂與＂得濟(jì)否＂兩層意思．朱先生對(duì)此卦＂和好否＂評(píng)得非常精到，這正是野鶴未斷到的遺漏之處．但野鶴對(duì)＂得濟(jì)否＂，斷得似乎還是到位的．所謂＂得濟(jì)＂，解釋為得到好處，意即兄弟眾多，可以從哪個(gè)兄弟身上得到好處，那就看哪個(gè)兄弟優(yōu)秀有本事，是否為聰明拔類之輩．以上可能是我看的版本錯(cuò)誤或是理解錯(cuò)誤，請(qǐng)朱先生斧正。
例44：前卦病人自占病，因卦理存有疑問，請(qǐng)病人之母再占一卦，得“離之大有”
丑月 戊子日 (旬空：午未)
離宮：離為火(六沖) 乾宮：火天大有(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、 應(yīng)
青龍 子孫未土、、 子孫未土 、、
玄武 妻財(cái)酉金、 妻財(cái)酉金 、
白虎 官鬼亥水、 應(yīng) 子孫辰土 、 世
螣蛇 子孫丑土× 父母寅木 、
勾陳 父母卯木、 官鬼子水 、
原斷：母占子，子孫為用神。丑土子孫，雖逢月建，不宜動(dòng)化寅木回頭之克，目下無妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月沖去申金，則危矣。果卒于交春之日。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、 選取用神：母代問子病，子孫爻為用神，卦中用神兩現(xiàn)，均不在世應(yīng)位置，取動(dòng)舍靜，取動(dòng)爻子孫丑土為用神。
2、吉兇判斷：既定丑土為用神，初學(xué)者往往能快捷判斷出吉兇趨勢(shì)，用神子孫爻動(dòng)變回頭克，兇兆！但具備一定根基的六爻學(xué)者，反而對(duì)此表示懷疑，用神子孫丑土臨月建又得日合，兩者都屬于高層次的旺相，屬特殊日月組合無疑，在此特殊日月組合影響下，丑土可以說受是動(dòng)克而不兇，應(yīng)是吉兆才對(duì)。兩種觀點(diǎn)，若此卦不是連占的卦象，顯然是后者正確，單憑回頭克就認(rèn)為是兇象的觀點(diǎn)，知識(shí)的掌握顯淺。但若卦是再占之卦，判斷條件就完全不一樣，搖錢之法，原來連占有連占的特殊應(yīng)用規(guī)則，相信這很多學(xué)者是不知曉其中奧秘的，客觀連占的形成，往往由于在首卦中出現(xiàn)卦象不清、觀點(diǎn)不明、或理論疑惑等等客觀因素造成需要再占一卦明確趨勢(shì)，這使到連占之卦，有著比一般卦象更鮮明的針對(duì)性，首占之卦反映的是相關(guān)事情的全面性信息，但再占之卦則目的更為明確，就是專門針對(duì)前卦的疑惑粗曠地昭示答案，就如此例的連占，首卦產(chǎn)生理論疑惑難確定此人禍福趨勢(shì)，此卦就專門針對(duì)性地回答首卦的疑惑，以子孫回頭克簡(jiǎn)單明確此人的禍福。由于連占的信息顯示特征具有針對(duì)性與粗曠性，造成在分析連占卦象的時(shí)候必須以粗礦的思維去分析，如財(cái)回頭生就可斷有財(cái)、用神回頭克就可斷遭殃，無須再費(fèi)神細(xì)致琢磨更深湛的理論。因此這卦連占，只需粗曠地分析子孫回頭克，即知是兇兆無疑。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇上巳確定為兇，應(yīng)期則好把握，測(cè)長(zhǎng)事，應(yīng)期的日月轉(zhuǎn)換法則是“月轉(zhuǎn)日不轉(zhuǎn)”，在丑月，日月柱是丑月子日，用神臨月建，即使在吉兇上巳定性為兇，月內(nèi)逢兇不兇，此兇兆丑月內(nèi)是不會(huì)應(yīng)的，但出了丑月，沒了月建的庇護(hù)，那麻煩就來了，接著轉(zhuǎn)下來的日月柱是寅月子日，正是回頭克子孫的忌神寅木臨月建，再結(jié)合前一卦，若定性兇兆，兇斷應(yīng)兇，應(yīng)期也正是沖去元神申金的寅，兩斷綜合，寅月應(yīng)禍的信息很清晰，所以斷語(yǔ)有說：“交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月沖去申金，則危矣”。
4、啟示：老子的《道德經(jīng)》有曰：“玄之又玄，眾妙之門”。古六爻預(yù)測(cè)文化之所以看上去很高深玄妙，其主要原因是人們對(duì)其形成的原理與規(guī)律缺乏足夠的認(rèn)識(shí)所造成，很多研易的人們或許沒有想到，卦象信息的萬(wàn)變規(guī)律，原來連占(多占法)都有連占的特殊判斷原則與卦理規(guī)律。
例45：子月己巳日，占以財(cái)搏藝，得“坤卦”
子月 己巳日 (旬空：戌亥)
坤宮：坤為地(六沖) 坤宮：坤為地(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 子孫酉金、、世 子孫酉金 、、世
朱雀 妻財(cái)亥水、、 妻財(cái)亥水 、、
青龍 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
玄武 官鬼卯木、、應(yīng) 官鬼卯木 、、應(yīng)
白虎 父母巳火、、 父母巳火 、、
螣蛇 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
原斷：世克應(yīng)，乃為我勝。但因巳日沖動(dòng)亥水之財(cái)，反生應(yīng)爻，藝雖精，不能取勝，幸卦逢六沖，必不終局果因他事而散，所負(fù)無機(jī)。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：占以財(cái)搏藝，說白了就是占賭博輸贏。此類占卜，無論誠(chéng)心與否，偶爾占測(cè)則可應(yīng)驗(yàn)如常，若長(zhǎng)久專為賭博而謀占，則預(yù)測(cè)功能漸漸將全然失效，卻非占法存在過錯(cuò)，實(shí)乃易卜以天道為基礎(chǔ)，天道正氣，并不支持這不謀正道之財(cái)?shù)那鬁y(cè)。易卜，正事迷茫可作指路明燈，卻不是歹事私求的專用工具，凡人只知道為非作歹之事不可測(cè)，卻不曉得以賭謀財(cái)之舉，也不可常測(cè)，因此非謀財(cái)正道，天象運(yùn)行，只循正道不長(zhǎng)歪理，若測(cè)賭能長(zhǎng)久應(yīng)驗(yàn)，掌握此法之人個(gè)個(gè)都去投機(jī)賭博而不謀正業(yè)，歪勝于正，世界何能發(fā)展？言歸正傳，占賭無非是求財(cái)，此占應(yīng)取財(cái)爻為用，卦中只有一個(gè)妻財(cái)亥水，取為用神。
2、吉兇判斷：原卦“世克應(yīng)，乃為我勝?！敝f有誤導(dǎo)嫌疑，賭博雖多是我與他人錢財(cái)上對(duì)弈，但并非所有應(yīng)爻都代表對(duì)手，應(yīng)爻也可代表事情的本身，以裝載細(xì)節(jié)應(yīng)期層面的信息。如何區(qū)別多據(jù)六神格局，若出現(xiàn)世應(yīng)所帶六神是“虎雀”對(duì)斥的，多就代表應(yīng)爻為對(duì)手了，因?yàn)榘谆⑴c朱雀總互不相容，猶如事之對(duì)立兩端。此卦的世應(yīng)的六神格局是“陳武”，只是事情虛實(shí)與明暗的細(xì)節(jié)信息反映，并非是賭博對(duì)手的象征。此卦為靜卦，首先并非用忌神持世，其次用神也非與世爻產(chǎn)生直接的生克關(guān)系，那只有據(jù)世用各自于日月的的旺衰程度，綜合分析其吉兇趨勢(shì)，用神亥水在月扶旺的狀態(tài)下受日令沖動(dòng)，又是沖空，是為暗動(dòng)，屬短期旺相的象征，用神巳顯旺相，再觀世爻子孫酉金，卻是在月休囚被日克傷，于日令月令全遭衰敗，這無疑是屬于“用旺世衰”的兇卦局，由此可得出結(jié)論，此賭要輸財(cái)要破。好在卦出六沖，六沖急兆卻不持久，是兇象不持久之兆，所以有“幸卦逢六沖，必不終局”之說。只要不是急敗，或能避過此損。其結(jié)果也是“因他事而散，所負(fù)無機(jī)”，大家中途散伙。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦世爻身世帶文昌星，此人棋藝必有造詣，子孫爻也含有麻痹大意的意思，因此在失物之占當(dāng)中，子孫持世在細(xì)節(jié)層面多代表卦主因疏忽大意自己丟失的意思，也是很有信心的意思。上面說過若是世應(yīng)的六神格局是“陳武”，世爻臨勾陳是事態(tài)的巳知靜止表象，其表象是此人因棋藝高而產(chǎn)生輕敵思想，應(yīng)爻為事，應(yīng)爻臨玄武卻代表事態(tài)的未知發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)爻臨卯木與文昌星相沖，寓意是他卻不曉得此對(duì)弈他發(fā)揮將甚不理想，又帶鬼，鬼連憂患，因此陷入被動(dòng)局面。
4、啟示：相信有些人一心學(xué)易求易，是抱著賭博求財(cái)或?qū)Ｖ\私利為目的，我說易理不支持專測(cè)于賭，相信看了這篇文章的某些人會(huì)感覺被潑了一大盆冷水，繼而強(qiáng)烈反彈批駁，但我只說出我的實(shí)在觀點(diǎn)，各有各的理由我不去爭(zhēng)辯是非，凡用易涉賭者，相信不少人有這樣的經(jīng)歷：用易預(yù)測(cè)開始的時(shí)候很準(zhǔn)確，但同樣的方法，再繼續(xù)嘗試卻不靈驗(yàn)了，于是懷疑方法有問題，拋棄了正統(tǒng)的卦理系統(tǒng)，不斷于測(cè)賭領(lǐng)域的實(shí)踐去總結(jié)所謂的“卦理”，一番努力之后，發(fā)覺測(cè)賭的水準(zhǔn)沒提上去，自我總結(jié)的與正統(tǒng)卦理格格不入的自創(chuàng)“理論”卻有一大堆，到頭來連一般性的事卦反而都不會(huì)盼斷了，是不是這樣呢？如果是的話，勸君還是及時(shí)停手，免得自毀易路。如果不同意，當(dāng)我沒說過就是。
例46：戌月己巳日，占南行，得“大有之大壯”
戌月 己巳日 (旬空：戌亥)
乾宮：火天大有(歸魂) 坤宮：雷天大壯(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 官鬼巳火○ 應(yīng) 父母戌土 、、
朱雀 父母未土、、 兄弟申金 、、
青龍 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
玄武 父母辰土、 世 父母辰土 、
白虎 妻財(cái)寅木、 妻財(cái)寅木 、
螣蛇 子孫子水、 子孫子水 、 應(yīng)
原斷：予以應(yīng)爻官星生世，為官貴相生，雖則可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，烏能生我？兼是六沖之卦，疑為不吉。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：自占出行，除非有非常明確的目的，如明確是為了求財(cái)、求官或游玩等等，取代表相應(yīng)事項(xiàng)的爻為用神，其余一般目的模糊不定之占，關(guān)乎的只是己身的安危榮辱，應(yīng)一概取代表自身的世爻為用神。故此卦應(yīng)取世爻父母辰土為用神。
2、吉兇判斷：動(dòng)兆都是圍繞世用運(yùn)轉(zhuǎn)的，用神既定，便可立知?jiǎng)迂彻俟硭然鸬淖饔梅较?，是欲?dòng)而生旺世爻兆吉，這是吉卦。但古論有說，爻動(dòng)而化墓屬衰敗無用的征兆，作為作用他爻的動(dòng)爻。若動(dòng)而化墓則有動(dòng)如無，所以野鶴據(jù)此論懷疑“嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，烏能生我？”，但多年的實(shí)踐驗(yàn)證說明，這個(gè)卦理其實(shí)是一種謬論，此動(dòng)爻雖然動(dòng)而化墓，但依然為有用動(dòng)爻。
有人說：因?yàn)榇藙?dòng)爻巳火臨日而總體顯旺，旺不真墓，所以動(dòng)而化墓依然有用。我說，這種觀點(diǎn)也欠全面，動(dòng)必有因，動(dòng)爻是變兆的開始階段，始動(dòng)之爻不怕衰，在吉兇層面，即使遭到破散也依然能發(fā)揮作用，故有動(dòng)不為破之說，故動(dòng)爻無論旺衰與否，動(dòng)而化墓或被墓都不是真墓，不改其有用動(dòng)爻的本質(zhì)。
至于野鶴對(duì)卦變六沖非吉兆的懷疑，則是受古論貽害的慣性思維，古論認(rèn)為，卦出六合為吉利之征、卦出六沖為破敗之兆。這也是一種謬論，其實(shí)六沖與六合卦，只是事態(tài)緩急的信息載體，本身并非事吉事兇的代名詞，卦變六沖只說明此事的趨勢(shì)可急行之，立即出發(fā)不為害，無論如何與事情的吉兇趨勢(shì)是拉不上鉤的。卦本身是很明顯的吉兆，但因野鶴的分析思維接連受到古謬論的誤導(dǎo)，因此倒不敢立刻斷定卦象的吉兇趨勢(shì)。然而這難不倒他，他拋開古論不宜多占的縛束、凡事不明均可多占的新論點(diǎn)，不僅保障自己的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率長(zhǎng)久維持在高水平上，而且為后世的研易者開創(chuàng)了一條嶄新的研究道路。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：生旺世爻動(dòng)爻巳火化出的父母戌土空亡，父母土可代表不同的地方，持世的父母辰土若是代表本地的話，那與之相沖的父母戌土則代表異地，正值空亡寓意卦主還沒去那地方；而戌土又臨月建，細(xì)節(jié)層面臨月令代表事情過去，即說明卦主以前曾經(jīng)去過那地方；主卦象為大有，大有象征收獲，主卦代表事情現(xiàn)狀，寓意在相關(guān)事情上，無論名聲或是財(cái)?shù)摚灾骶却笥惺斋@的現(xiàn)狀。有問：“如何從卦象信息對(duì)證他是往南去？”，既然戌土是要去的地方，戌土在變爻，變爻看方位的方法是逢值逢沖，逢沖的辰主東南逢值的戌為西北，那到底是往東南還是西北呢？再看動(dòng)爻，是上爻動(dòng)，古代的方位觀是上南下北，爻的方位判斷也是如此，與現(xiàn)代的習(xí)慣正好相反，所以我們見到的八卦圖，代表南方的“離”卦處在圖的最上方。上爻動(dòng)主南方，便可知是往東南而去。
例47：至亥月甲辰日，又占南行，仍得“大有之大畜”
亥月 甲辰日 (旬空：寅卯)
乾宮：火天大有(歸魂) 艮宮：山天大畜
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 官鬼巳火、 應(yīng) 妻財(cái)寅木 、
白虎 父母未土、、 子孫子水 、、應(yīng)
螣蛇 兄弟酉金○ 父母戌土 、、
勾陳 父母辰土、 世 父母辰土 、
朱雀 妻財(cái)寅木、 妻財(cái)寅木 、 世
青龍 子孫子水、 子孫子水 、
原斷：予疑又得此卦，巳火雖則生世，又為月破，破則不能生我，去之何益，況間爻酉金兄動(dòng)，乃阻隔耗財(cái)之神，疑之，不行。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：此卦是隔日再占出行之卦，占一般性質(zhì)的出行取世爻為用神，故取世爻父母辰土為用，不細(xì)述。
2、吉兇判斷：用神既定，卦見兄弟酉金明動(dòng)，其方向目的很明確是去趨合世爻，古論認(rèn)為，世用若得動(dòng)爻來趨合，鐵定屬吉利，其實(shí)不盡然，還需看此世用旺衰與否才能斷定吉兇，因?yàn)橼吅系倪\(yùn)動(dòng)方式，其實(shí)如同天象中的行星吸引力，講究的是物質(zhì)的質(zhì)量，若自身強(qiáng)旺，對(duì)方來趨合自然會(huì)被吸引過來使自身更加充實(shí)，這種趨合就是吉兆；但若自身本巳衰敗力量不足，對(duì)方來趨合則反使自己立足不穩(wěn)被吸引過去，這種狀況的趨合就屬于兇兆了。明白這層道理，卦見兄弟酉金明動(dòng)趨合世爻，還不能據(jù)此判定吉兇，還須分析世爻旺衰，世爻辰土雖在亥月休囚，但臨日建，臨日建屬于高層次的旺相力量，作用力要大于一般層次的衰敗力量，所以此卦的世爻辰土總體仍屬旺相，很明顯，用神臨旺而受動(dòng)爻趨合是吉利的征兆。然而野鶴此卦卻據(jù)應(yīng)爻代表事態(tài)，將應(yīng)爻官鬼巳火作為分析核心，無視酉金趨合世爻之征，反把它誤作為阻隔與耗財(cái)?shù)拈g爻，巳火又靜而遭月破自然不堪，卦斷思路巳出偏差，懷疑不是吉兆而沒有出發(fā)就不奇怪了。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦的細(xì)節(jié)信息與上卦有很相似的地方，卦還是大有卦，還是父母辰土持世，父母土代表地方，辰土持世又帶日令，細(xì)節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，正好說明卦主目前還呆在本地，那動(dòng)爻變出的父母戌土，則代表是目的地了，代表目的地的爻化作趨合的動(dòng)爻兄弟酉金合旺世爻，意味著此行將令自己受益；應(yīng)爻也代表事情本身，但只能應(yīng)用在細(xì)節(jié)分析層面，應(yīng)爻月破，寓意目的地之事還沒發(fā)生，逢補(bǔ)的巳月將可發(fā)生，應(yīng)爻生世，對(duì)己有利之事。這信息野鶴到了占第三卦的時(shí)候才頓然驚覺，仍不算遲。
例48：及至甲寅日，又占南行，復(fù)得“大有之大壯”
亥月 甲寅日 (旬空：子丑)
乾宮：火天大有(歸魂) 坤宮：雷天大壯(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 官鬼巳火○ 應(yīng) 父母戌土 、、
白虎 父母未土、、 兄弟申金 、、
螣蛇 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
勾陳 父母辰土、 世 父母辰土 、
朱雀 妻財(cái)寅木、 妻財(cái)寅木 、
青龍 子孫子水、 子孫子水 、 應(yīng)
原斷：連得三次，予忽悟曰：此行至明歲三四月，必然如意。巳火之官動(dòng)而生世，目下雖破衰入墓，明年三月沖開戌墓巳火，而至巳月，當(dāng)令得時(shí)，不空不破，旺相而生世矣，隨于巳日就道。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：此卦是同一事的第三次占卜，占一般性的出行，仍取世爻父母辰土為用神。
2、吉兇判斷：此卦除了日月巳經(jīng)改變，與第一次所占之卦竟然完全一樣，相對(duì)于第一次占的日月組合，這次的官鬼巳火則卻顯衰弱，遭月破受生生，但月破是高層次的衰敗力量，所以官鬼此巳火總體依然屬衰弱，然正如我在此占第一卦的解評(píng)上論述那樣，在吉兇判斷層面，爻動(dòng)化墓非真墓，即使爻在月破狀態(tài)下動(dòng)而化墓，動(dòng)不為真墓，依然不改其有用動(dòng)爻的本色，這卦就是很好的范例，元神巳火衰弱而化墓，卻還是能夠生旺世爻父母辰土顯出吉兆。以野鶴的觀象入微，至此巳開始明白卦兆關(guān)竅所指，知道此行“巳火之官動(dòng)而生世， 必然如意”。故選擇立即動(dòng)身。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：野鶴所悟的“此行至明歲三四月，必然如意。巳火之官動(dòng)而生世，目下雖破衰入墓，明年三月沖開戌墓巳火，而至巳月，當(dāng)令得時(shí)，不空不破，旺相而生世矣”，其實(shí)是這卦在應(yīng)期層面的分析思路過程，巳火月破，在吉兇層面都不為破，仍為有用動(dòng)爻，而到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面，月破則依然按破看，應(yīng)期上月破，要到巳火臨值臨合補(bǔ)破之時(shí)，這個(gè)吉兆才會(huì)應(yīng)驗(yàn)；細(xì)節(jié)上月破信息，寓意這事情還沒有發(fā)生。他既然是此道高人，出發(fā)的日期選擇自然有講究，要選在動(dòng)爻補(bǔ)破的巳日或申日、元神能生世的日子動(dòng)身，以便趨吉，故“于巳日就道”。
4、啟示：從野鶴自占出行的一連三卦，可以看到，以野鶴之能，當(dāng)世少有，其斷卦水準(zhǔn)在我們今天考究起來，其分析思路仍有磋商余地，可見古六爻技能的深廣，但最終野鶴還是通過預(yù)測(cè)得出正確的結(jié)論，一時(shí)的思路迷茫與偏差并沒有使他受誤導(dǎo)，原因就是他所開創(chuàng)的“多占”之法使他受益。正確理論的發(fā)現(xiàn)，須要無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)與心得積累，可以說是學(xué)無止境，人始終是人不是神仙，某些論點(diǎn)掌握不到位引致分析誤差這很正常，但可以通過其他方法補(bǔ)救理論缺陷造成的負(fù)面影響，從而客觀提高預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率，而多占則不失為一種非常實(shí)用與可行的補(bǔ)救方法。
例49：行未數(shù)日，又遇知己，云某處有抄本奇門，命予偕往買之，可繞道兩日。予卜之，又得大有之大壯（可惜此卦沒道出具體的占卦日月）
乾宮：火天大有(歸魂) 坤宮：雷天大壯(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼巳火○ 應(yīng) 父母戌土 、、
勾陳 父母未土、、 兄弟申金 、、
朱雀 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
青龍 父母辰土、 世 父母辰土 、
玄武 妻財(cái)寅木、 妻財(cái)寅木 、
白虎 子孫子水、 子孫子水 、 應(yīng)
原斷：予向友曰：“卦得之四次，非令我買書，乃促我行也?！本剐校恋仡^，時(shí)巳二月矣。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：若僅僅是占去購(gòu)書好否，問的是此事利巳與否，取代表自身的世爻為用神；若問的是書能夠購(gòu)得否，則取代表書本的父母爻為用神，個(gè)中區(qū)別要了然于胸才好。此卦若按卦題，應(yīng)取世爻父母辰土為用神。
2、吉兇判斷：用神既定，本應(yīng)循此斷事之吉兇。然卦占有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，都知曉卦象顯示的一個(gè)通用特征，就是：“舍遠(yuǎn)兆近，舍輕兆重”，意思是說并非所有卦象都會(huì)顯示所問卜之事，而當(dāng)你隨意間想問遙遠(yuǎn)之事，卦象卻顯示即將發(fā)生與卦者相關(guān)的重要事情，或你明明問這事，卦象卻占此兆彼，顯示對(duì)卦者更為重要的另一件事。因?yàn)閱栒寄闲兄拢苞Q之前巳經(jīng)接連搖出三個(gè)“大有”卦，此次是第四次搖出同一卦象，警覺的野鶴立即聯(lián)想到這是卦象“舍輕兆重”的特征在起作用，卦象信息顯示的不是購(gòu)書之兆而是南行之兆，等于在告訴事主，南行才是事主重要的正事，不要為他事耽誤既定的行程。所以他說“卦得之四次，非令我買書，乃促我行也?！辈⒎敲總€(gè)卦象都會(huì)出現(xiàn)占此兆彼的情況，那應(yīng)如何鑒別卦兆到底是本意之兆還是另兆其他呢？這其實(shí)是古六爻理論中的一個(gè)較難掌握的知識(shí)點(diǎn)，若出現(xiàn)占此應(yīng)彼兆彼的預(yù)兆，技術(shù)上都有特殊的信息特征，可惜此卦沒道出具體的占卦日月，卦象信息組合的不完整使之無法再作進(jìn)一步的細(xì)致論證。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦既是另兆南行之卦，則應(yīng)期與細(xì)節(jié)層面的分析與前三卦雷同，不贅述。
4、啟示：凡研易之士，都知道卦有“占此應(yīng)彼”的功能，《增》書內(nèi)也有數(shù)卦這樣的神奇舉例，然而難的是易者卻一直無法切實(shí)掌握，原因是觸摸不到這些另類預(yù)兆的信息規(guī)律與特征，事實(shí)上，這些信息特征確實(shí)非常的細(xì)微與飄忽，于是謹(jǐn)慎者不能掌握干脆就視若無睹，斷卦只顧以事論事不及其他，這還算負(fù)責(zé)任的；而飄逸者，則完全是另一副態(tài)度，主觀認(rèn)為只要搖出一卦，內(nèi)里的信息肯定是包羅萬(wàn)有，不但問事本身趨勢(shì)、旁的人物事件、甚至占者身高毛發(fā)、占者姨媽侄子的身高毛發(fā)、占者祖宗的身高毛發(fā)，，，都能算個(gè)一清二楚，還美名其曰：“高層斷法”，于是乎“一卦多斷”在易界大行其道，這其實(shí)不妥，有片面夸大了卦象中“占此應(yīng)彼”的功能的嫌疑。易者，變化也，易理是指客觀變化前提下形成的規(guī)律，只有客觀性質(zhì)的變化，才能叫“易”，易之一切都強(qiáng)調(diào)客觀，因此信息顯示與斷卦也都是如此，凡卦象信息的顯示，都有所輕有所重，有所顯有所隱，絕不會(huì)全息顯示，而斷卦者，則應(yīng)抱著客觀的態(tài)度，卦象中是否存在另兆或含有多少另兆，不應(yīng)由斷卦者的主觀態(tài)度所決定，而應(yīng)由卦象信息的客觀顯示所決定，發(fā)掘另兆的卦象信息顯示規(guī)律，客觀性的“一卦多斷”才應(yīng)是研易的正確路向。
例50：巳月壬子日，占鄉(xiāng)試，得“水地比”
巳月 壬子日 (旬空：寅卯)
坤宮：水地比(歸魂) 坤宮：水地比(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 妻財(cái)子水、、應(yīng) 妻財(cái)子水 、、應(yīng)
螣蛇 兄弟戌土、 兄弟戌土 、
勾陳 子孫申金、、 子孫申金 、、
朱雀 官鬼卯木、、世 官鬼卯木 、、世
青龍 父母巳火、、 父母巳火 、、
玄武 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
原斷：巳火父爻當(dāng)月建，文星旺矣！獨(dú)嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年占，果卯年中式。應(yīng)卯年者，太歲填實(shí)而不空也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：占鄉(xiāng)試即考舉人，考取的是做官的資格，與功名卻沒有必然性的聯(lián)系，雖然中舉是當(dāng)官的前提條件，但中舉了并非一定就能當(dāng)官，故應(yīng)取父母爻而非官鬼爻為用神，卦中只有一個(gè)父母爻巳火，取為用神。
2、吉兇判斷：此卦為靜卦，按靜卦分析三步驟原則，先看是否存在用忌神持世，本卦非用神父母爻持世，也非忌神妻財(cái)爻持世；次看世用是否存在彼此作用關(guān)系，世爻是最終目標(biāo)爻，它不會(huì)去作用任何其他爻包括用神，所以所謂的彼此作用關(guān)系其實(shí)僅是指用神對(duì)世爻的作用關(guān)系，此卦用神父母巳火，對(duì)世爻是不生不克，彼此不存在作用關(guān)系；前兩個(gè)條件都不符合，最后就是通過世用的各自獨(dú)立旺衰分析，來判斷其禍福趨勢(shì)。先分析用神，用神巳火雖受日克但卻臨月建，高層力旺低層力衰，所以總體依然屬旺相。
再分析世爻，世爻卯木雖在月休囚，但幸得子日生旺，雖總體為平相，但按照吉兇判斷格局中的“用旺世興”原則，世爻與用神的旺衰判斷標(biāo)尺是不一樣的，在用神旺相前提下，世爻只要得日月之一生扶，即可斷為吉兆，就如此卦的世爻卯木一般，有子日來生世巳經(jīng)足夠，即使月破月克無亦妨。據(jù)此這卦吉兇上即可判為吉利。有問：“世爻非屬旺相而墮入空亡，在吉兇判斷上不是算真空嗎？”我說，這世爻之旬空在吉兇判斷層面屬假空無疑，當(dāng)它不空看就可以，道理如上述，因?yàn)樵诩獌磁袛鄬用妫蒙衽c世爻的旺衰判斷標(biāo)尺并不相同，造成用神與世爻“真空”的標(biāo)準(zhǔn)也不一致，用神必須要旺相，因而用神須靜旺才不是真空，平相也算是真空；但對(duì)于靜的世爻而言，只要求一個(gè)“興”字，不管整體屬平相甚至衰相，只要得日月之一生扶，符合“興”的條件，即可算是假空，便如此卦之卯木就是這樣。
3、細(xì)節(jié)應(yīng)期：世爻卯木空亡，在吉兇判斷層面雖然視為假空，不能左右卦象禍福趨勢(shì)。但同是這個(gè)空的信息，到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面，卻是事情應(yīng)期分析的一個(gè)重要信息點(diǎn)，因?yàn)樵趹?yīng)期層面沒有真假空之分，所有旬空都看作是實(shí)在的真空，需出空才可以應(yīng)事。問事而見世空，待出空之時(shí)方可見吉兆，所以事主在卯年得中式，是由于到卯年填實(shí)空亡之世爻，使之出空的緣故。有問：“應(yīng)爻為事，應(yīng)爻臨妻財(cái)子水臨日建又是什么寓意？”，此卦中妻財(cái)爻是克用神父母的忌神，細(xì)節(jié)層面日建代表事態(tài)的現(xiàn)狀信息，此爻臨妻財(cái)日建，正是目前科考失敗的細(xì)節(jié)信息反映，所以子水帶白虎與世爻卯木相刑，白虎寓意惱怒，說明事主惱怒于目前考試的失利。又問：“正是這子水在日令生旺用神，才令世爻得‘興’成就卦象的最終吉利??？”，這就是“失敗乃成功之母”的道理，正因?yàn)橛心壳暗氖Ю?jīng)驗(yàn)，才有之后的成功吉兆。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)