六爻預測模型規(guī)范
六爻預測模型規(guī)范是一個原則性問題，不能想到什么就用什么、想怎么用就怎么用。
張德對六爻預測模型規(guī)范所作的歸納，既不是以經(jīng)典權威為標準，也不是以主觀喜好為標準，而是在對經(jīng)驗教訓進行理性思考中萃取的：
?。ㄒ唬?、關于起卦時空
一切事物均依賴時空而形成、證實其存在與幻滅，以觀其變化。我們考察爻的旺衰，實際上就是考察人事物在時空中的狀態(tài)。具體來說就是考察人事物“一直以來和當前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”。
原象中月日對卦爻的作用：月令在先，表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當月的情況--進行時月令對卦爻的作用才是只司一月之權；日辰在后，往往表示當前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當天的情況（除非專測當天）--進行時日辰對卦爻的作用才是只司一日之權。
正因為原象中月日對卦爻的作用已經(jīng)涵括了人事物“一直以來和當前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”，也就是涵括了人事物在時空中的狀態(tài)，所以卦爻旺衰的確定原則上只用起卦月日而不用年時。
月日之間的生克沖合為高層關系，因月日“同功同權”，二者之間的同層次作用并不足以影響它們對卦爻“各司其職”，故在實際預測中忽略不計。
（二）、關于卦爻旬空
正因為原象中月日對卦爻的作用已經(jīng)涵括了人事物“一直以來和當前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”，所以卦爻旺衰的確定原則上只用起卦月日而不用年時。旬空的確定同樣如此。
而在時空概念上，“一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”一旦被“當前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”所改寫，則用月確定的“一直以來空”當前就已經(jīng)不空，更不能空下去了。所以不論測遠事近事，旬空只依起卦日干支查。
事物發(fā)展的進度程度跟已有條件有著必然聯(lián)系，所以無論測什么時候、多長時間的事情，所起之卦均脫離不了起卦時的時空背景（就象人的出生四柱一樣），均是以起卦時的狀況為基礎坐標去探詢事物發(fā)展的趨勢--因此進行時中的月日無法與原象月日相提并論--同樣道理，進行時中的旬空也無法與原象中的旬空相提并論。而且，進行時的旬空以及據(jù)年、月、時查出的旬空徒為斷易之多歧，沒有實用價值，只能事后東拼西湊，過后又無法駕馭，學者不可再執(zhí)迷不悟。
八字原局的信息具有相對穩(wěn)定性；六爻原象的信息也具有相對“不易”性。所以，原象中的旬空便具有相對“不易”性。日上旬空表示當前空、并有可能空下去。那么在什么情況下才能不空下去呢？--旺、動、沖--否則即使遇進行時出空、填實仍始終為空。旺不為空是因為它原本有力只是暫未爆發(fā)；動不為空是因為動變是事物自身發(fā)展的必然趨勢，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力；沖實不空容易理解。
在六爻體系中，旬空只體現(xiàn)在卦爻，而不能體現(xiàn)在作為公共資源的起卦時空上。比如：亥月庚午日（戌亥空），空的只是戌亥爻，而不是亥月。
?。ㄈ㈥P于爻劃象義
爻劃“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的動靜變化，有的作者卻把本來不屬于它們的東西大肆強加到它們身上，如：“×”表示樹杈、交叉路口、劇毒標志、封條、捆綁、禁止、錯誤……“○”表示張開的口、孔洞、球形物、圓形物、環(huán)形物、公章、戒指、項鏈、耳環(huán)、手鐲、繩套、鋼圈、軸承、圓滿、句號……尤其在真泰弘易的《六爻信息符號》中達到了泛濫成災的地步，看上去華麗光鮮，卻是對六爻最基本規(guī)律、最本質(zhì)內(nèi)涵的踐踏蹂躪！
?。ㄋ模?、關于卦宮世應
主卦以卦宮五行為中心，以世應為兩個基本點（其中持世之爻為第一基本點、臨應之爻為第二基本點）。變卦是隨著主卦上、下兩經(jīng)卦爻之動變而出現(xiàn)的。變卦中的為主之爻是主卦動爻變出之爻。變爻是其本位動爻的自身因素。這便造成了變爻的六親仍然以主卦卦宮五行為中心來確定，而不是以變卦卦宮五行為軸來定。所以六爻預測體系不用考慮變卦的卦宮五行和世應--正如雖然平時標出伏卦，卻不用考慮伏卦的世應一樣（主卦的卦宮五行與伏卦相同）。
（五）、關于世和持世
八字以日干定十神；六爻以卦宮定六親。因此，八字中的日干相當于六爻中的卦宮，而不是相當于六爻中的持世之爻--持世的地支六親只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法。持世的意思其實是世持（持著、憑著）。應爻則是世爻所直接面對的環(huán)境。臨應的地支六親是該環(huán)境中具體的事物。持世之爻并不等于世爻。世爻的五行屬性與卦宮五行相同。
?。?、關于卦位爻位
一個六爻卦由上下（內(nèi)外）兩個經(jīng)卦組成，兩經(jīng)卦各持世應。爻位有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之別；剛?cè)豳F賤之殊。從六爻預測機理上講，卦位與爻位都屬于六爻體系的內(nèi)在機制、基本規(guī)律，具有普適性，不可或缺。
?。ㄆ撸?、關于梅爻混用
體用生克、卦名、卦爻辭、卦象斷法屬于梅花易數(shù)斷法范疇，存在很大的隨意性。卦爻納入地支六親升級而成的六爻預測術具備更加清晰、獨立、不依賴梅花易數(shù)斷法的運算機制，卦名用以確認所起之卦屬于哪一宮、第幾卦；卦象用以確認所起之卦的納支。六爻預測術非但不靠梅花易數(shù)來參斷，而且由于二者一個清晰、一個模糊，只會產(chǎn)生干擾。正因梅花易數(shù)斷法存在很大的隨意性，信馬游疆、任意理解的空間很大，所以受到廣大初學者的普遍歡迎，習慣成自然之后，再也舍不得放下。
?。ò耍?、關于裝錯了卦
“易與天地準，故能彌綸天地之道”，這是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客觀規(guī)律”，可不是平時講的“即興、隨便”。六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴格推演而來的。六爻是技術，不是玄學；學者是凡人，不是神仙?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯了卦不應以“道法自然”作為幌子--裝對了卦，尚且出現(xiàn)各門各派、各種各樣的解釋呢！
（九）、關于世應易位
“易與天地準，故能彌綸天地之道”，爻變體現(xiàn)了一切事物的陰陽變化、發(fā)生發(fā)展。世應位置是從八宮卦序一步一步嚴格推演確定的，絕不是任意指定--
《系辭下》說：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲幸??！本┓渴艽藛l(fā)，認為宇宙間一切事物的變化與易學上所論述的一切變化在本質(zhì)上應有某種對應。易學上一切變化的基礎是爻變，因此對爻變進行認真而恰當?shù)奶幚?，京房期望由此而得出的以某種爻變?yōu)榛A的易學構架，應該成為宇宙間一切事物變化模式，因此他首先從八宮的本宮卦出發(fā)，逐步改變每一爻。每改變一爻即出現(xiàn)一個新卦，而形成了京房所特有的八宮卦序。
以乾宮八卦為例：
從首卦《乾為天》演變出下一卦，是改變了初爻的陰陽性質(zhì)。這一改變是《天風垢》之所以成其《天風垢》的個性化標志。這一關鍵爻位便是世爻。易氣從下生，動于地之下則應于天之下，故上經(jīng)卦之始爻為世爻的對應、響應、呼應之爻。乾宮其余六卦據(jù)此逐一推演而出--諸宮諸卦莫不如此。
有些作者提出所謂的“世應易位”不過是自己想當然的“發(fā)明”。
?。ㄊ?、關于納支新說
前些年，易界流行著一種“納支新說”，曾經(jīng)風靡一時，其大意是--
自從京房創(chuàng)造納甲法以來，納甲筮法就成了周易預測的大宗之法，并沿襲至今。無任是古代大賢，還是當今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到這個問題：即“乾”與“震”的納支是一樣的！不知千百年來，是否有人懷疑過？我認為這可能是一個錯誤，不過這可能是別人傳抄錯誤，因為誰也沒有見過京房的手跡。而我認為正確的應該是這樣：
震宮：震為雷（六沖）
▅▅ ▅▅ 辰土 世
▅▅ ▅▅ 寅木
▅▅▅▅▅ 子水
▅▅ ▅▅ 戌土 應
▅▅ ▅▅ 申金
▅▅▅▅▅ 午火
依據(jù)是：八卦中，陽卦為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支分別為子、寅、辰、？；陰卦為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，前四對地支中獨缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始納支。
另外，按照太極圖的方向，“坤”卦和“兌”卦的納支也可能是錯的，它們顛倒了，可能應該為：
坤宮：坤為地（六沖）
▅▅ ▅▅ 未土 世
▅▅ ▅▅ 酉金
▅▅ ▅▅ 亥水
▅▅ ▅▅ 丑土 應
▅▅ ▅▅ 卯木
▅▅ ▅▅ 巳火
兌宮：兌為澤（六沖）
▅▅ ▅▅ 酉金 世
▅▅▅▅▅ 亥水
▅▅▅▅▅ 丑土
▅▅ ▅▅ 卯木 應
▅▅▅▅▅ 巳火
▅▅▅▅▅ 未土
如果這樣，那么，按照太極圖的方向，陽卦順序為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支依次分別為子、寅、辰、午；陰卦順序為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，分別為十二地支的前四陽支和前四陰支，這就符合排列規(guī)律，才順理成章。
以上觀點，希望大家熱烈批判。
?。ㄒ苍S根本就沒有正確的，即納甲的排列都是錯的，京房為什么這樣排？根據(jù)是什么？）
以上就是該“納支新說”的大意。
那段時期，正值六爻界兵分多路，力圖從各個渠道發(fā)掘、改善傳統(tǒng)方法。看到該“納支新說”，開始時張德也覺得很震撼，然后專門花時間深入其間，查找相關資料……終于在田合祿著《周易真原--中國最古老的天學科學體系》和盧央著《京氏易傳解讀》中找到了答案--
京房以天文歷法為理論依據(jù)建構了涵括日月星辰、四象五行、天地陰陽、納甲、納支、建候、積算、氣候分數(shù)在內(nèi)的龐大有序的宇宙模式圖，以其推天道講人事，合天人于一體。
現(xiàn)今的六爻術是由火珠林發(fā)展而來的?；鹬榱质且环N易卦占法，其特點是以錢代蓍，占法取京氏納支法。京房納支說遵循的原則是《說卦傳》乾坤父母生六子法。盧央在《京氏易傳解讀》一書中認為，每一對夫妻陰陽卦六爻的排列是根據(jù)歷法及生律納入的。其實這種隔八生律法及音律應支法乃是源于日月地運動規(guī)律、是有天文背景的，并非空穴來風。京房納甲說，其理論依據(jù)是月體納甲圖。而月體納甲圖亦源于日月地運動規(guī)律，同樣有其天文背景。
詳細答案盡在田合祿著《周易真原》和盧央著《京氏易傳解讀》中，此處不再贅述。
“五岳歸來不看山”。談到“太極圖的方向”，只要看過田合祿著《周易真原》中“原始實測太極圖”一文，就會覺得提出“納支新說”這位學者的認識還很膚淺。
各種鑿空之論、謬悠之說可以息矣！
需要注意的是，《周易真原》中提出的“冬至換年柱”觀點有誤。關于這一點，張德已經(jīng)在電話中與田先生探討、商榷過，在此順便作一提醒：
《周易》源于天文歷法，所以《周易》很重時空。時空觀念是《周易》思想的中心，貫穿始終，知此思過半矣。
《觀》盥而不薦，有孚顒若。這條卦辭的意思是：用圭表測日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找準水平，并在日影來復時認真嚴肅地觀測日影的長短，準確報時。
《篆傳》：“大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀?！彼^“中正以觀天下”，即指要在中午日正時觀測日影這一事實。
用圭表測日影，實際上研究的是日地兩體系相對運動所產(chǎn)生的一切變化現(xiàn)象，及其給人類生活帶來的影響。用圭表測日影的方位和長短變化，可觀測太陽在天空中的位置變化，從而了解到日地相對運動所產(chǎn)生的兩個明顯的陰陽盛衰周期：第一為日周期，反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱，在天象上表現(xiàn)為太陽日行二十八宿；第二為歲周期，反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱變化，在天象上表現(xiàn)為太陽在恒星背景中右行。其中一日之陰陽，根據(jù)太陽在地平上的東升、南中、西落、下中天來劃分；一歲之陰陽根據(jù)太陽運行到黃道二分二至點來劃分，此是以歲定天度。
但是--大地有一個積寒積熱過程，地氣滯后于天氣45天，即一年之陰陽根據(jù)太陽運行到四立點來劃分，此是以年定節(jié)候。古人并據(jù)此日地陰陽盛衰周期建立起了六十甲子預測系統(tǒng)。
所以說，“冬至換年柱”觀點是錯誤的。
還有，我們強調(diào)預測要用地方時，這與《周易》的中心思想是一致的，而嚴格的地方時，應該以觀測者所在地域圭表測日影，以太陽高度角達到最大值（90度）時為正午時（即地方時12：00），以該時的日影長度確定所值的日辰、月令等。
（十一）、關于納甲天干
干支歷法是中國古人經(jīng)過長期的觀察，根據(jù)太陽在恒星之間運行的黃道十二宮上的位置變化，結(jié)合所在地理位置的氣象規(guī)律與物侯特征制定的。代表時空的干支歷法能同時體現(xiàn)出天文、地理、物候等三方面的特征：干主輕陽之天文、支表濁重之地理物候，天地交而萬物通。干又主主觀思想模式、支又主客觀行為方式，思想指導行為、由行為逆知思想。六爻測人事的實質(zhì)就是體察客觀行為發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的過程，所以六爻預測重在用支。在六爻預測中，天干的用途主要有三：一是查旬空；二是排六神；三是應期參考。
?。ㄊ?、關于六親轉(zhuǎn)換
專攻六爻的這些年，張德遇到過形形色色所謂的“六親轉(zhuǎn)換理論”：
1、有根據(jù)“世爻”定六親的，以及由此引申出的以某六親為軸來定六親的；
2、有把經(jīng)卦轉(zhuǎn)化成六親的，以及由此引申出的以某六親為軸來給經(jīng)卦定六親的，隨便舉個例子，如：乾宮《天地否》卦，內(nèi)卦坤土生乾金為父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土為“世爻”的妻財爻；
3、張代祥先生在《六爻新法》p98中說：“六親轉(zhuǎn)換主要是選取克我我克的兩個六親?！痹凇读硨W習》（2005年第一期）p1中進一步提到：“六親轉(zhuǎn)換就是百神論和反斷論的復合?！?br />
在印象中，這些理論一開始給張德的感覺是“高層技法”；在試驗中，張德最大的感觸是可操作性、實用性差，發(fā)現(xiàn)一旦引入這些理論，不但將問題復雜化，而且增加許多新病種，讓你越處理問題越多；在思考中，張德終于明白越是高級技法，就應該越接近六爻的本色，越是本色的東西，就越樸素簡易。以卦宮五行為中心定六親始終是最高級、最正確的，其余不論講得多么頭頭是道，均非六爻本身所固有，都是人為的移植、畫蛇添足，失之毫厘，謬以千里……
真假六親、以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉(zhuǎn)換，最早見諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無一涉及。
而我們知道：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會角度對人事物進行客觀定位。再者，持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻。
世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標進行六親定位，其實還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標進行六親定位。
常見日卦預測：凡子孫持世而旺主一天輕松；凡官鬼持世而旺一天事多難安。子孫持世和官鬼持世在心性、狀態(tài)上明顯不同，而如果以世爻為中心定六親，則每卦都是兄弟持世，也就沒有心性、狀態(tài)上的差異。既然不同的六親持世有不同的心性、狀態(tài)，就說明傳統(tǒng)的以卦宮定六親是正確的；以世爻為中心定六親就是錯誤的，不存在兩者都正確--科學的東西容不得半點馬虎，真理豈有雙重標準？
滴水見太陽，通過小小的日卦，反映出以“卦宮”定六親的唯一正確性！
其實隨便什么樣的“六親轉(zhuǎn)換理論”都會有一定的準確率，當你主觀上希望它正確的時候，接下去的研究只要有正中下懷的情況，在骨子里你便會認定它就是正確的。漸漸地，你的研究便會不知不覺轉(zhuǎn)為一廂情愿地證明它是正確的，鬼使神差地鉆進它的套子里，難以做到跳出來全面審視--這就是為什么“否定自我”這么難的原因！
?。ㄊ㈥P于動化虛化
動必有因，爻動則變，陰動變陽、陽動變陰，有爻變才有了卦變，知道了變成什么卦，才知道動爻化出什么地支六親來。動為某一因素之始、變?yōu)槟骋灰蛩刂K，主卦為總體事件之始、變卦為總體事件之終。某爻明動而變，代表該爻所對應的現(xiàn)實因素積極主動地行進、改變。由于明動而導致其它爻被動地虛化，代表由于該因素的行進、改變而引起其它相關因素也隨之被動地發(fā)生行進、改變，所謂牽一發(fā)而動全身。
動化是主流；虛化之爻其功能充其量僅相當于靜爻，若非持世臨應之爻虛化，可以不看。
在變爻回頭對主卦之爻的作用中，變爻處于天然的居高臨下的主動地位；主卦之爻則處于被動地位。
有人把暗動也按陽動則變陰、陰動則變陽來處理，其實暗動并非老陽“○”和老陰“×”，不符合“極則生變”之理。
（十四）、關于卦氣之說
從理論上講，從太極到六十四卦，是一個按照陰陽對立統(tǒng)一的自然法則，實現(xiàn)系統(tǒng)功能逐級具體化的過程：太極具化為兩儀，兩儀具化為四象，四象具化為八卦，八卦具化為六十四卦，從宏觀上綜合摸擬了天地人三極之道宇宙巨大的系統(tǒng)模型。從微觀上看，每一卦各自為一小整體，進一步具化為六爻，代表該卦系統(tǒng)的六個層面、時況、階段。也就是說，整體的卦宮仍嫌抽象、仍不夠具體，為了更加清晰地描模事物，將之切割為六個層面逐一進行剖析，就等于具體地牢牢把握了整個卦。進行到這一步，已經(jīng)沒有必要再倒退回去注意那相對抽象的卦宮了?？梢?，卦宮只是一個混沌的系統(tǒng)，已經(jīng)由六爻、地支、六親實現(xiàn)了升級，五行已經(jīng)具化為干支。六爻、地支、六親具體地反映著卦宮系統(tǒng)的六個層面。每一個層面都有相應的時空和事物。時空由地支確定，該時空將要發(fā)生的事情由六親類象來確定。六個層面有輕重之分：世持之爻乃卦宮系統(tǒng)的最重要層面。臨應之爻對世持之爻的影響最大，為卦宮系統(tǒng)的第二重要層面。鄰爻在一定程度上影響著世持之爻和臨應之爻世爻，它們是卦宮系統(tǒng)的較輕層面。
從實踐上講，卦氣之說非但沒有普適性，而且會頻頻產(chǎn)生矛盾，徒為斷易之多歧，只會成為力有未逮的預測師在找不到正確解釋時的詭辯?？梢娯詺獠皇橇愁A測體系的固有機制、本質(zhì)規(guī)律，因此六爻預測不用卦氣。關于這一點，04、05年張德在鉆研新派六爻時有過深刻的教訓！
（十五）、關于卦身之說
卦身之說早在康熙己丑年王洪緒所著《卜筮正宗》理論部分已經(jīng)比比皆是，筮例部分卻無一涉及。試問：難道不論測什么事遇卦身不上卦都表示“事情始終不會出現(xiàn)”？有人喜歡用卦身測來意，而測各種各樣不同的事情遇相同之卦的情況也屢見不鮮。算錯了卦大都因為沒有掌握六爻的內(nèi)在機制，不要把責任賴到卦身頭上。
?。ㄊ㈥P于六獸排列
日地相對運動產(chǎn)生兩個明顯的陰陽盛衰周期：第一為歲周期，反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱變化，在天象上表現(xiàn)為太陽在恒星背景中右行；第二為日周期，反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱，在天象上表現(xiàn)為太陽日行二十八宿--而二十八宿用六獸表示，所以六獸只能根據(jù)日而不能根據(jù)年、月、時來排。
?。ㄊ撸?、關于吉神兇煞
在諸多神煞中，惟桃化、驛馬、墓庫有運用價值--嚴格來講，桃、馬、庫并不屬于神煞的范疇，而是地支五行在四方旺衰狀態(tài)的形象化比喻，具有一定的天文時空背景。寅申巳亥為五行的初始階段，相當于人的青少年，這一時期的特點是好動求變，故用善于奔跑的驛馬來比喻；子午卯酉為五行的鼎盛階段，相當于人到中年，這一時期的特點是成熟穩(wěn)重、事業(yè)有成、桃花運多，故用艷麗的桃花來比喻；辰戌丑未為五行的衰落階段，相當于人到老年，這一時期的特點是風光不再、淡定喜靜、深居簡出，故用具有收藏之意的墓庫來比喻。
2007年9月25日
辟《六爻特訓班講義》卦例之謬
曲煒先生《六爻特訓班講義》中的幾個卦例乃重復引用自《六爻多重取象》，很多卦例則重復引用自《六爻詳真》。凡是在《辟曲煒六爻詳真之謬》、《辟曲煒六爻多重取象之謬》中已經(jīng)講過的，這里就不再重復。原則上仍然是選辟，目的是舉一反三……
▲p24原文：
測買房子可成否？
辛丑月 甲午日（辰巳空）
《天山遁》 《水天需》
父 辰 ○ 、、子 子 玄武
財 寅 、 應 、 父 戌 白虎
子 子 ○ 、、兄 申 騰蛇
兄 申 、 、 父 戌 勾陳
官 午 × 世 、 兄 申 朱雀
父 辰 × 、 官 午 青龍
?。ㄗⅲ捍素圆捎眯拚笄粤H裝支法。）
測買房子可成否，指看暫時這房能不能買成，不是指永遠，主要看能不能把房價拉下來。卦主本意能講到心中確定好的價格就買，若講不下來價，就不能買。
世爻發(fā)動化兄弟申金沖寅木妻財，說明想講價，但申金入月墓，申金暫時失去生克權，所以講不下價。
兄弟申金沖克財爻寅木，兄弟就是壓制財爻價格的，所以從這個角度提取財爻要討價的信息。
現(xiàn)父母爻空，也主買不成。
如果問房什么時候能買成，父母出空就可買成，所以斷卦關鍵看問法，問法不同斷法就不一樣。
★張德：
◆原文犯了三個原則性錯誤：
一是想當然地曲偽了納支排列順序，還美其名曰“修正”。傳統(tǒng)的納支排列順序并非空穴來風，而是源于日月地運動規(guī)律，有其天文背景，具有唯一正確性。關于這一點，前面《六爻預測模型規(guī)范》一文有述。
二是以靜態(tài)的視角平面地看原象。這類錯誤非常具有代表性，很多易友、甚至李洪成等大師都有此通病，狹隘地看“原象”，人為地把“測吉兇”和“測應期”割裂開來。比如某婦測兒子能否回來？那么起卦時原象是什么樣，結(jié)果就是什么樣，即用神沒有“病”，就能回來；有“病”，就不能回來--而如果是測兒子什么時候回來？先看原象用神有什么“病”，等進行時“病”得治時人一準回來。預測要以動態(tài)的視角立體地去看原象：既看起卦時原象是什么樣，又能看出這樣的原象預示著什么樣的趨勢。比如原象某關鍵之爻旬空，那么首先明確該爻當前為空，如果原象該爻衰空，則原象表明該爻沒有根基，預示著該爻最終為空--除了當前為空，即使逢沖、出空、填實之時也為空；如果原象該爻旺空或者動空，則原象表明該爻蓄勢待發(fā)，預示著該爻終不為空--當前為空，但逢沖、出空、填實之時不為空。除此之外，還要清晰地意識到接下去的日或月進行著怎樣的交替輪換及其對原象的影響。
三是測卦時太過一相情愿。卦嚴格服從于客觀現(xiàn)實，而非取決于主觀表面的提問方式。任何時候都不能忽視甚至有意撇開測卦的前提。比如：某婦因兒子失蹤來預測，這時候不論該婦是受卦師有意引導而注意問法，還是自己不敢往壞處想而只問兒子歸期，甚至是搖卦時一個勁地祈禱，卦的首要任務仍然是反映兒子平安問題--平安與歸期二者密不可分，而且客觀上平安乃頭等大事，是先決條件。不要一廂情愿地以為只要不問，就能回避這種客觀存在之唇齒相依的聯(lián)系。六爻反映客觀現(xiàn)實，平安與歸期必能在卦中得到辨證統(tǒng)一，不拘問法。
◆此卦的正確排法是--
辛丑月 甲午日（辰巳空）
［伏神］ 天山遁（乾宮） 之 水天需（坤宮） ［六獸］
父母戌土 ▅▅▅ 父母戌土 ○→ ▅ ▅ 子孫子水 玄武
兄弟申金 ▅▅▅ 兄弟申金 應 ▅▅▅ 父母戌土 白虎
官鬼午火 ▅▅▅ 官鬼午火 ○→ ▅ ▅ 兄弟申金 世 螣蛇
父母辰土 ▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅ 父母辰土 勾陳
妻財寅木 ▅ ▅ 官鬼午火 世 ×→ ▅▅▅ 妻財寅木 朱雀
子孫子水 ▅ ▅ 父母辰土 ×→ ▅▅▅ 子孫子水 應 青龍
世持官鬼午火臨日發(fā)動臨朱雀去克臨應的兄弟申金臨白虎，午火動化妻財寅木回頭沖臨應的兄弟申金，變爻寅木主沖，不影響其回頭生午火，綜合表達的意思是卦主當前主動出擊，不斷加大力度試圖去說服、左右賣方；賣方則相當刻板。內(nèi)卦初爻父母辰土旺相發(fā)動終不為空，與世持的官鬼午火貼生，為卦主對于此次購房的協(xié)議主張。辰土動化子孫子水臨青龍，子水月合日沖開恢復原狀，父母為原則之星，子孫為自由之星，表示卦主的協(xié)議主張含有無所謂的成分、不怎么嚴肅認真。
外卦上爻父母戌土發(fā)動，表示賣主對于此次購房的協(xié)議主張。戌土動化子孫子水臨玄武，子水月合日沖開恢復原狀，父母為原則之星，子孫為自由之星，表示私底下賣主的協(xié)議主張也含有無所謂的成分、也不怎么嚴肅認真。
間爻官鬼午火發(fā)動貼克臨應的兄弟申金、越過靜爻申金去生上爻父母戌土，說明中間出現(xiàn)的競爭者有接受賣方協(xié)議主張的傾向，盡管心里有些矛盾（官鬼午火動化兄弟申金阻隔之神臨騰蛇）。
根據(jù)初上爻作用規(guī)律，父母辰戌土發(fā)動相沖，表明雙方的協(xié)議主張分歧太大，根本談不攏。競爭者有接受賣方協(xié)議主張的傾向，戌沖起辰來更是底氣十足；卦主這邊同樣不愿妥協(xié)。
▲p34原文：
陳女士測手腕不知何因老痛，搖卦測測。
甲寅月 庚申日（子丑空）
［伏神］ 地山謙（兌宮） 之 水風井（震宮） ［六獸］
父母未土 ▅ ▅ 兄弟酉金 ▅ ▅ 子孫子水 螣蛇
兄弟酉金 ▅ ▅ 子孫亥水 世 ×→ ▅▅▅ 父母戌土 世 勾陳
子孫亥水 ▅ ▅ 父母丑土 ▅ ▅ 兄弟申金 朱雀
父母丑土 ▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅ 兄弟酉金 青龍
妻財卯木 ▅ ▅ 官鬼午火 應 ×→ ▅▅▅ 子孫亥水 應 玄武
官鬼巳火 ▅ ▅ 父母辰土 ▅ ▅ 父母丑土 白虎
自測病關鍵看世爻狀態(tài)，世爻旺相病易治，衰弱受克難治。此卦世爻亥水被月建合，雖然是生合，但世爻是主生方，其實世爻減力，被合住，測近病逢合病難愈，且世爻又化回頭克，看來不妙，但日建申金沖月建寅木，解了寅亥合，近病逢沖則好，況世爻在申日得日建之生，旺相。
那么為什么手腕沒有受傷老還痛呢？世爻發(fā)動化回頭克就是病因，原因就是父母爻臨勾陳克世。這又是什么象呢？父母代表長輩，父母爻在日、月休囚無氣，且臨勾陳，勾陳代表田土，所以可以推斷是田土中的無氣長輩在克她，自然就是死去的長輩，在作怪了。
待用當?shù)赝赁k法驗證是死去的奶奶作怪。于是用土辦法應了愿。那么這病何時能好呢？戌日不行，亥日能好。
因為亥值日建，相當于第一層次爻，休囚的戌土克不動。
后果然亥日不藥而愈。
★張德：
◆作者關于陰性信息作祟的解釋頗具神秘色彩，正中某些易友下懷--看！現(xiàn)代科學解釋不了的東西，周易預測辦到了不是？
張德不研究靈學，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”，所以平時注意分寸，從不妄加評論。而在六爻預測中，張德一定先想方設法從現(xiàn)實去找原因，實在不行時，才慎之又慎地從陰性信息方面嘗試探討--研究周易預測，嚴謹求實同樣十分重要。
去年看過一則報道，說有一家人自從搬進新居便相繼患上怪病。一時間，“兇宅”傳聞擴散開來……報道說這家人請過不少風水先生，調(diào)來調(diào)去也無濟于事……事情的結(jié)局是：有關機構檢測發(fā)現(xiàn)墻角建筑材料內(nèi)有一處放射源！
回想此事，假設事主也請過卦師測住宅風水的話，也許卦中會出現(xiàn)官鬼發(fā)動或者暗動的信號，那么卦師除了先入為主地懷疑陰性信息作祟之外，有沒有從現(xiàn)實角度反反復復地追問：這個活生生的官鬼究竟是什么？
◆“近病逢沖即愈，久病逢沖必死”，古人認為近病者身體尚健，逢沖身體不垮，乃沖去疾病；久病則相反。這是想當然的感性認識，并不能嚴格地從卦理原則進行理性闡明。其余“輕病逢沖即愈，重病逢沖必死”、“近病逢合必死，久病逢合纏綿”、“近病逢空即愈，久病逢空必死”等等莫不如此。
◆事出必定有因，我們分析看：
外卦五爻世持子孫亥水動化父母戌土回頭克臨勾陳。動變本一體，變爻是其本位動爻的自身因素。外卦為外面；五爻為道路；子孫為休閑、游玩；發(fā)動為東奔西跑；父母臨勾陳為辛苦、勞頓。
內(nèi)卦二爻臨應的官鬼午火動耗世持的子孫亥水。內(nèi)卦二爻為家中，官鬼臨玄武為忙碌、壓力、煩惱。
官鬼動化子孫回頭克。動變本一體，變爻是其本位動爻的自身因素，官鬼動化子孫有轉(zhuǎn)憂為喜、轉(zhuǎn)忙碌為休閑之意。
可以推斷：陳女士是因內(nèi)外忙碌操勞而引起身體不適，她很想休養(yǎng)、也確實需要休養(yǎng)，那樣自然好轉(zhuǎn)。
亥水在月逢合、在日長生；戌土在月受克、在日休囚--在亥水與戌土的對峙中，亥水能抵抗戌土之克。午火在月旺相、在日休囚--在午火與兩個亥水的對峙中，亥水能打敗午火。亥水為動、變爻逢月合，而動變是事物自身發(fā)展的趨勢，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力。從原象動態(tài)趨勢來看，一旦亥水逢沖開或者逢值，就會明顯好轉(zhuǎn)--跟還不還愿沒有關系！
▲p47原文：
章某求測落實工作可成否？
子月 癸酉日（戌亥空）
［伏神］ 雷地豫（震宮） 之 山雷頤（巽宮） ［六獸］
妻財戌土 ▅ ▅ 妻財戌土 ×→ ▅▅▅ 兄弟寅木 白虎
官鬼申金 ▅ ▅ 官鬼申金 ▅ ▅ 父母子水 螣蛇
子孫午火 ▅▅▅ 子孫午火 應 ○→ ▅ ▅ 妻財戌土 世 勾陳
妻財辰土 ▅ ▅ 兄弟卯木 ▅ ▅ 妻財辰土 朱雀
兄弟寅木 ▅ ▅ 子孫巳火 ▅ ▅ 兄弟寅木 青龍
父母子水 ▅ ▅ 妻財未土 世 ×→ ▅▅▅ 父母子水 應 玄武
這是章某求一鎮(zhèn)領導幫助落實工作，想看看對方能答應否？應爻為鎮(zhèn)領導，動而生世是能答應之象，但應爻月破自顧不暇，又化空，實際沒有生克權，不能真正幫多少忙，只是口頭答應。世爻動化父母，是想把自己檔案關系轉(zhuǎn)進鎮(zhèn)政府。
測卦卦中有原神發(fā)動生扶世爻，就怕原神被克或無生克權，此卦應爻無生克權且化空，是不想給世爻真心辦，所以我勸其最好另謀出路，此路不通。卦主說，我想試試，你看什么時候去能好些？這位領導很忙，怕他不在，幫選個好日子試試。我說卦中吉兇已定，很難化解，我這就給你選個較吉利的日子，我讓他丑月卯日去，到丑月午火不破，至卯日，戌土出空，卯戌合解墓，午火不入墓，可以見著面，興許會有好的結(jié)果。
結(jié)果卦主丑月卯日去，果然見到鎮(zhèn)領導，鎮(zhèn)領導也口頭答應先在鎮(zhèn)里試用一段時間，檔案關系、工作關系，不能立即轉(zhuǎn)。
結(jié)果卦主在此鎮(zhèn)里干了不長時間，由于此鎮(zhèn)領導就是不給他落實工作關系和檔案關系，不到兩個月，自己不干了，又去另一個鎮(zhèn)里謀職。
★張德：
主卦六合，臨應、持世的子孫午火、妻財未土發(fā)動相生合，本義是自己積極、對方爽快。實際世持的妻財未土在月日休囚、發(fā)動自旺，表示自己沒抱多大希望、但愿意一試；臨應的子孫午火月破、發(fā)動，對方不是沒有能力但愿意竭盡全力，就是并不關心但是勉強答應。
外卦寅午戌三合，化神不真，合而不化為絆住、臨勾陳為遲滯，表示對方忙于它顧、分身乏術。原象午火受牽制，不僅暫時被絆住，因午火基礎不旺，待其初步得勢之時，也很難一下改變頹勢而一舉合化成功（盡管動變表示事物本事積極求變），表示此事得從長計議--寅月似乎大有希望，實際得挺到午月。如果原象午火旺相，則三合局合化成功，局中雖是寅木生午火、午火轉(zhuǎn)生戌土，由于午火為核心，還是有能力生未土的，則表示盡管對方很忙，仍然顧得上此事。
世持的妻財未土動化父母子水臨月臨玄武回頭沖臨應的子孫午火破午未合，表示自己隨時都有可能出現(xiàn)決策上的失誤。上面說了，寅月似乎大有希望，實際得挺到午月。難怪章某寅月就離開了，一定是寅月看似大有希望，實際還不行而致灰心。
▲p62原文：
測摸獎有財否？
卯月 己卯日（申酉空）
?。鄯瘢荨 ±椎卦ィㄕ饘m） 之 震為雷（震宮） ［六獸］
妻財戌土 ▅ ▅ 妻財戌土 ▅ ▅ 妻財戌土 世 勾陳
官鬼申金 ▅ ▅ 官鬼申金 ▅ ▅ 官鬼申金 朱雀
子孫午火 ▅▅▅ 子孫午火 應 ▅▅▅ 子孫午火 青龍
妻財辰土 ▅ ▅ 兄弟卯木 ▅ ▅ 妻財辰土 應 玄武
兄弟寅木 ▅ ▅ 子孫巳火 ▅ ▅ 兄弟寅木 白虎
父母子水 ▅ ▅ 妻財未土 世 ×→ ▅▅▅ 父母子水 螣蛇
世爻臨財，為財利、獎品，動化父爻，父母爻為獎券，就有靠摸獎得財利的寓意。
世爻代表自己，戌土財爻在六爻天位代表天財。能否摸到獎關鍵看財爻與世爻是否都有生克權，二者能否有聯(lián)系。此卦世爻與財爻均休囚無生克權，所以難以摸到獎。
卦中戌土財爻被月、日建卯木兄弟合走，這兄弟為同行、為競爭者，這里的兄弟也可以代表除自己以外的摸獎者，所以獎項會被別人摸去，與自己無緣，世爻休囚是自己摸獎運氣不佳。
實際什么也沒摸著。
★張德：
此例與上例原理相同。
主卦六合，世持妻財未土在月衰弱、發(fā)動自旺去泄合臨應臨青龍旺相安靜的子孫午火，表示自己對中獎沒抱多大希望、但愿意主動一試。
變卦六沖，世持的妻財未土動化父母子水臨騰蛇回頭沖臨應的子孫午火破午未合，表示自己因選錯獎券而與獎項無緣。
▲p48原文：
測飯店風水可調(diào)否？
戌月 乙卯日（子丑空）
《天澤履》 《雷澤歸妹》
兄 戌 ○ 、、兄 未 玄武
財 子 子 申 ○ 世 、、子 酉 白虎
父 午 、 、 財 亥 騰蛇
兄 丑 、、 、、兄 丑 勾陳
官 卯 、 應 、 官 卯 朱雀
父 巳 、 、 父 巳 青龍
看飯店風水其實就是看財，看能否調(diào)出財來。
財子水伏在世爻之下，又逢空。子水在戌月卯日，休囚無氣，是真空，雖兄子同動生財，但休囚之爻出空也無用，難以受生，所以這個飯店風水不好，戌未丑刑土旺克財，因兄弟戌土之變爻未土沖三爻丑土，丑土暗動。應爻官鬼臨朱雀，說明這家飯店的前面可能有個大的公司企業(yè)，吸納了財。全卦最旺爻又最多是兄弟土爻，最弱的是水爻--財。
假如子水不真空，也不能調(diào)，因為子空，接下來戌空（因戌是申的原神），戌出空，接下來是申酉空，子水生源沒有了，接下來又是未空，申金的生源也沒有了，這樣得40多天逢空，這么長時間不會有效果，自然調(diào)也無用，況且子水財爻在月、日休囚，是真空，更是難以調(diào)出財來，所以此風水不能調(diào)。
★張德：
此卦變卦的外卦地支、六親裝錯。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯了卦不應以“道法自然”作為幌子，這一點前面《六爻預測模型規(guī)范》一文有述。
正確的裝法是--
戌月 乙卯日（子丑空）
［伏神］ 天澤履（艮宮） 之 雷澤歸妹（兌宮） ［六獸］
官鬼寅木 ▅▅▅ 兄弟戌土 ○→ ▅ ▅ 兄弟戌土 應 玄武
妻財子水 ▅▅▅ 子孫申金 世 ○→ ▅ ▅ 子孫申金 白虎
兄弟戌土 ▅▅▅ 父母午火 ▅▅▅ 父母午火 螣蛇
子孫申金 ▅ ▅ 兄弟丑土 ▅ ▅ 兄弟丑土 世 勾陳
父母午火 ▅▅▅ 官鬼卯木 應 ▅▅▅ 官鬼卯木 朱雀
兄弟辰土 ▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅ 父母巳火 青龍
每個卦都有它自己的切入角度、反映方式，卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設定解卦思路，游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，而要無條件服從卦爻排列原意--斷卦要以不變應萬變：不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實現(xiàn)人卦合一。
測飯店風水可調(diào)否？前提肯定是生意不好。世下伏財子水休囚旬空，表明店主沒有什么家底。世持子孫申金在月旺相、發(fā)動，克臨應的官鬼卯木，官鬼卯木月合臨日，為一直以來合，當前得逢值欲抗拒、擺脫合，是一種相持、拉鋸的振蕩轉(zhuǎn)折狀態(tài)，反映出店主早已有了甩掉包袱的想法與舉動，以前一直沒找到愿意接手的人，當前找到了。
世卦伏吟，欲動又止、反反復復，表示店主并不死心，反反復復下不了決心。
以動態(tài)的視角立體地去看原象：伏吟須待沖開--可以預見：店主將于寅日正式作出決定把飯店轉(zhuǎn)掉。
▲p50原文：
測兒子官司能否打起來？
丁丑月 己巳日（戌亥空）
?。鄯瘢荨 ∷L井（震宮） 之 坎為水（坎宮） ［六獸］
妻財戌土 ▅ ▅ 父母子水 ▅ ▅ 父母子水 世 勾陳
官鬼申金 ▅▅▅ 妻財戌土 世 ▅▅▅ 妻財戌土 朱雀
子孫午火 ▅ ▅ 官鬼申金 ▅ ▅ 官鬼申金 青龍
妻財辰土 ▅▅▅ 官鬼酉金 ○→ ▅ ▅ 子孫午火 應 玄武
兄弟寅木 ▅▅▅ 父母亥水 應 ▅▅▅ 妻財辰土 白虎
父母子水 ▅ ▅ 妻財丑土 ▅ ▅ 兄弟寅木 螣蛇
測官司，不管誰測，世爻代表我方，應爻為對方。
a、 父母爻為證據(jù)。
b、 官爻為官方，都旺發(fā)動官司能打起來。
在沒打官司前這兩方面缺一都打不起來。1、應爻休囚逢空，有點證據(jù)，但證據(jù)不足，立不了案。
2、官爻動化回頭克，說明官方不想管，官爻又入月墓必然不了了之。
3、卦中兩個父母爻，說明證據(jù)多，但都沒有力度，不足以立案。
所以斷官司打不起來。
結(jié)果正是如此，卦中兩官確實有兩次要打官司，這是第二次，也沒打起來。
★張德：
◆測競爭、比賽、對弈、對抗、對立等，有時臨應之爻就體現(xiàn)為做這件事的目的--所求之事；對手這個角色反而體現(xiàn)在旁爻或者月日上。
比如世持兄弟、子孫臨應，兄弟生子孫，表明是為了消遣、娛樂；世持子孫、妻財臨應，子孫生妻財，表明欲運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術換來獎金等等。
很多人不明白：怎么世應相生，競爭還如此白熱化呢？有時還是世生應，應該我方輸（放水、妥協(xié)、求和）才對呀？
其實無論測什么，應永遠為世所面對的環(huán)境；臨應之爻為該環(huán)境中具體的事物；世持之爻為世所持的心態(tài)或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。
◆測兒子官司能否打起來？為代測事項，卦相當于當事人兒子搖得。順著卦爻排列用意走--
世持妻財戌土在月日旺相，克臨應的父母亥水，克為掌握、拿到，表示事主花錢或者花精力要起訴、打官司。父母亥水為訴狀，日破表示破綻明顯。官鬼酉金為法院、法庭機關，動化子孫午火回頭旺克不生亥水，表示沒有受理。
▲p55原文：
測養(yǎng)蝦財運。
寅月 庚子日（辰巳空）
?。鄯瘢荨 ∷L井（震宮） ［六獸］
妻財戌土 ▅ ▅ 父母子水 螣蛇
官鬼申金 ▅▅▅ 妻財戌土 世 勾陳
子孫午火 ▅ ▅ 官鬼申金 朱雀
妻財辰土 ▅▅▅ 官鬼酉金 青龍
兄弟寅木 ▅▅▅ 父母亥水 應 玄武
父母子水 ▅ ▅ 妻財丑土 白虎
1、 世爻在日、月雙方一方休囚，一方受克，沒有生克權，財爻持世，財與世都無生克權。
2、 財源子孫午火沒上卦，測求財子孫爻不上卦或被克入墓都不行，求財很難。
3、 財爻丑土，被日建父母合去，父母為費用、成本等，丑土也沒生克權。
所以無論怎么看，養(yǎng)蝦是不能賺錢，甚至還會破財。
建議他不能投資。
結(jié)果：卦主不聽勸告，投資養(yǎng)蝦賠了幾萬元。
★張德：
◆此例與上例原理相同。
測養(yǎng)蝦財運，順著卦爻排列用意走--
世持妻財戌土克臨應的父母亥水，本義是卦主花錢或者花精力去訂立關于養(yǎng)蝦方面諸如提供蝦苗、負責收購之類的合同。父母亥水臨玄武，下伏兄弟寅木值月令透出合泄之、克妻財戌土，表明不是沒訂合同，就是合同有欺詐性。
◆古人把銅錢有字的一面規(guī)定為“陰”，無字的一面規(guī)定為“陽”。但這只是人為的規(guī)定，而非固有的屬性，所以記卦時又可把“、”記成“、、”，把“、、”記成“、”，把“×”記成“○”，把“○”記成“×”。這樣，在搖出一個卦的同時，就等于得到了兩個卦，另外一個稱為綜卦。綜卦的原理很簡單，并不神秘。綜卦其義相同，只是切入角度、反映方式可能有別。
需要注意的是，不要對綜卦產(chǎn)生過分依賴的心理。綜卦充其量只不過是另一種記卦方式，并不屬于技法范疇，理論方法不行的話，綜卦照樣斷錯！
此卦的綜卦是--
寅月 庚子日（辰巳空）
?。鄯瘢荨 』鹄资舌荆ㄙ銓m） ［六獸］
兄弟卯木 ▅▅▅ 子孫巳火 螣蛇
子孫巳火 ▅ ▅ 妻財未土 世 勾陳
妻財未土 ▅▅▅ 官鬼酉金 朱雀
官鬼酉金 ▅ ▅ 妻財辰土 青龍
父母亥水 ▅ ▅ 兄弟寅木 應 玄武
妻財丑土 ▅▅▅ 父母子水 白虎
臨應的兄弟寅木值月令臨玄武直克世持的妻財未土，其欺騙嘴臉暴露無遺、一目了然。
▲p63原文：
測豬何日賣出？
丑月 戊辰日（戌亥空）
《山天大畜》 《山風蠱》
子 酉 、 應 、 子 酉
財 亥 、、 、、財 亥
兄 丑 、、 、、兄 丑
兄 辰 、 世 、 子 酉
官 寅 、 、 兄 亥
財 子 ○ 、、兄 丑
?。ㄗⅲ捍素匝b錯，后來才發(fā)現(xiàn)，但錯卦錯斷反而準確。）
測賣貨，一般兄弟持世，主這貨物不好賣難脫手。
找卦中財爻之病，病得治就是應期。
此卦財爻之病有：
1、初爻妻財子水被月及變爻合是病。
2、五爻妻財亥水逢空是病。
主要是這兩大方面的病。
財爻子水動化丑合，合待沖，所以未日可賣出。
亥水逢空，空待出空，甲戌日亥水出空也可賣出。
實際：未日賣出1頭，甲戌日賣出5頭。
財爻在初爻和五爻，初爻為1，五爻為5。初爻加五爻數(shù)正好是六，所以共賣六頭豬，也正是未日解決初爻病，賣出一頭，戌日解決五爻病，而賣出五頭?？梢娞鞕C盡泄于卦象中。
★張德：
◆作者不是將筆墨花在對六爻內(nèi)在機制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)字預測”，看似斬釘截鐵，其實是七拼八湊、牽強附會--這是不識六爻預測功能的定位。
《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類皆來發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點之一就是以爻變?yōu)榛A來使易學描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預測的功能則定位為對事物變化的模擬和類象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……
◆“沒有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯了卦不應以“道法自然”作為幌子，這一點前面《六爻預測模型規(guī)范》一文有述。
此卦正確的裝法是--
丑月 戊辰日（戌亥空）
?。鄯瘢荨 ∩教齑笮螅迣m） 之 山風蠱（巽宮） ［六獸］
官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼寅木 應 朱雀
妻財子水 ▅ ▅ 妻財子水 應 ▅ ▅ 妻財子水 青龍
兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟戌土 玄武
子孫申金 ▅▅▅ 兄弟辰土 ▅▅▅ 子孫酉金 世 白虎
父母午火 ▅▅▅ 官鬼寅木 世 ▅▅▅ 妻財亥水 螣蛇
兄弟辰土 ▅▅▅ 妻財子水 ○→ ▅ ▅ 兄弟丑土 勾陳
世持官鬼寅木在月日休囚但不受克；妻財子水臨應被月合克入日墓；初爻妻財子水動化兄弟丑土臨月回頭合克；官鬼寅木虛化空爻妻財亥水回頭生合。
以動態(tài)的視角立體地去看原象：妻財子水動化兄弟丑土回頭合克，合待沖，預示著到了未日沖開丑合子，妻財子水即可貼生世持的官鬼寅木而得財；戌日妻財亥水出空回頭生合寅木；原象日墓已經(jīng)載入卦中，戌日又沖開辰墓放出臨應的妻財子水而生寅木。
▲p73原文：
程女士測兒子之事對弟弟有無危害？
條件：卦主的兒子在弟弟領導的公家企業(yè)里因經(jīng)濟問題犯點錯誤，受到下級主管部門的審查，卦主求測這事弟弟能否受到牽連。
丁丑月 己巳日（戌亥空）
［伏神］ 水澤節(jié)（坎宮） 之 風澤中孚（艮宮） ［六獸］
兄弟子水 ▅ ▅ 兄弟子水 ×→ ▅▅▅ 子孫卯木 勾陳
官鬼戌土 ▅▅▅ 官鬼戌土 ▅▅▅ 妻財巳火 朱雀
父母申金 ▅ ▅ 父母申金 應 ▅ ▅ 官鬼未土 世 青龍
妻財午火 ▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 官鬼丑土 玄武
官鬼辰土 ▅▅▅ 子孫卯木 ▅▅▅ 子孫卯木 白虎
子孫寅木 ▅▅▅ 妻財巳火 世 ▅▅▅ 妻財巳火 應 螣蛇
雖弟為鍋爐廠廠長，也不能取官鬼爻為用神，從關心他弟的角度，也是為兄弟的事，所以取兄弟爻為用神。
兄爻為用神發(fā)動化子孫爻卯木克官，屬于自己克官，所以筆者推斷是兄弟自己趨于壓力，自己不干了。
兄弟子水被月克合，有被領導審查之象，化卯木子孫爻臨勾陳，勾陳主牽連，也暗示是因子孫的事受牽連。
五爻官空也主兄弟官位會失去，對兄爻危害最大的是月建丑土，這是來自外界的、上層的，幸卦內(nèi)沒有官鬼爻發(fā)動克之，若有這是內(nèi)因不利，必有大災。
所以推斷會因自己兒子的事牽連到兄弟的官運及職位，但兄弟不會有大災，他自己會自動辭職不干，事情也就不了了之。
后果然其兄弟自己不干了，沒有遭到刑事處罰。
★張德：
測他人之事，不論是主動去測還是他人叫幫測；也不論其在不在六親之列，被測的那個人均是事情的主體、是最主要的當事人。因此，卦應該是站在他人的立場、從他人的角度來反映實際情況，屬于代測形式，相當于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個跑腿的。在正確理論的指導下，我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng)，使得問題簡單化--大家如果老是覺得不放心，那么先不要急著爭辯，只管大膽用去……看看是否一通百通！
此卦相當于弟弟搖得：
主卦六合，世持妻財巳火臨日合克臨應臨青龍的父母申金，克為控制，表示目前弟弟正花精力（即努力的意思）保住手中的印章、權力、威信。
月令載入卦中安靜的三爻官鬼丑土合克上爻兄弟子水。雖丑土貴為月令入爻，權力很大，但沒發(fā)動；子水發(fā)動則在子丑合中占據(jù)主動，好比游擊隊，卻能牽制被動的大軍。兄弟子水發(fā)動一是越過諸靜爻，襲擾世持的妻財巳火，撼動弟弟的立場、信心；一是牽制官鬼丑土貼生臨應的父母申金，加之子水動化子孫卯木臨勾陳回頭合克五爻旺靜而空的官鬼戌土，阻止其貼生申金，弟弟的印章、權力、威信就被架空了。
政敵、對手勾結(jié)聯(lián)手對付，弟弟將被迫引咎辭職。
▲p87原文：
測競選市長。
辰月 己卯日（申酉空）
?。鄯瘢荨 ∷疂晒?jié)（坎宮） 之 風澤中孚（艮宮） ［六獸］
兄弟子水 ▅ ▅ 兄弟子水 ×→ ▅▅▅ 子孫卯木 勾陳
官鬼戌土 ▅▅▅ 官鬼戌土 ▅▅▅ 妻財巳火 朱雀
父母申金 ▅ ▅ 父母申金 應 ▅ ▅ 官鬼未土 世 青龍
妻財午火 ▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 官鬼丑土 玄武
官鬼辰土 ▅▅▅ 子孫卯木 ▅▅▅ 子孫卯木 白虎
子孫寅木 ▅▅▅ 妻財巳火 世 ▅▅▅ 妻財巳火 應 螣蛇
這一卦是競爭官位，取官鬼爻為用，官爻兩現(xiàn)，以五爻官鬼戌土為用神，三爻官鬼丑土為原來的官職。
五爻戌土官月破，日合，變爻卯木也合克之，說明五爻的官職與世無緣，世爻難以選上。
后果然沒有選上。
★張德：
此例與上例原理相同。
測競選市長，順著卦爻排列用意走--
主卦六合，世持妻財巳火得日生，合克臨應臨青龍的父母申金，克為拿到，表示目前卦主正努力爭取市長之印章、權力。申金旺空，表示市長之職位代定，暫時留下了權力真空。
兄弟子水發(fā)動一是越過諸靜爻，襲擾世持的妻財巳火，打亂卦主的步調(diào)；一是牽制官鬼丑土貼生臨應的父母申金，加之子水動化子孫卯木臨日臨勾陳回頭合克五爻安靜的官鬼戌土，阻止其貼生申金。這樣卦主的目標就真的落空了。
▲p78原文：
占朋友父病重。
辰月 甲寅日（子丑空）
?。鄯瘢荨 ∷淄停矊m） 之 震為雷（震宮） ［六獸］
兄弟子水 ▅ ▅ 兄弟子水 ▅ ▅ 官鬼戌土 世 玄武
官鬼戌土 ▅▅▅ 官鬼戌土 應 ○→ ▅ ▅ 父母申金 白虎
父母申金 ▅ ▅ 父母申金 ×→ ▅▅▅ 妻財午火 螣蛇
妻財午火 ▅ ▅ 官鬼辰土 ▅ ▅ 官鬼辰土 應 勾陳
官鬼辰土 ▅ ▅ 子孫寅木 世 ▅ ▅ 子孫寅木 朱雀
子孫寅木 ▅▅▅ 兄弟子水 ▅▅▅ 兄弟子水 青龍
象這種事，屬待測卦，不屬于自己親屬關系的六親不用看真假六親，可直接用父母爻。
用神父母申金動日沖為沖脫，又化回頭克。戌土動，欲生申金，由于日克，月沖為月破，所以戌土已經(jīng)失去生克權，無法生助申金。所以兇象已定。
實際：當日午時朋友的父親就去世了。
★張德：
測他人之事，不論是主動去測還是他人叫幫測；也不論其在不在六親之列，被測的那個人均是事情的主體、是最主要的當事人。因此，卦應該是站在他人的立場、從他人的角度來反映實際情況，屬于代測形式，相當于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個跑腿的。在正確理論的指導下，我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng)，使得問題簡單化。
占朋友父病重，若一味想當然地以父母爻代表朋友之父，雖然有時碰巧斷對，卻“一葉障目，不見泰山”，大失先天之妙旨。
子孫寅木持世、官鬼戌土臨應，體現(xiàn)醫(yī)藥或免疫力與憂患、疾病之間的較量。
父母是破壞藥效和免疫系統(tǒng)的因素。父母申金旺動沖克世持的子孫寅木，但申金動化妻財午火回頭旺克，這一條因素不足以致命。
官鬼戌土月破發(fā)動為死灰復燃，變卦六沖，戌土化出父母申金臨白虎回頭旺沖世持的子孫寅木，表示病變轉(zhuǎn)移、病情惡化。
在變爻回頭對主卦之爻、尤其是對主卦之靜爻的作用中，變爻處于主動地位，主卦之爻、尤其是主卦之靜爻則處于被動地位。故表面上是變爻父母申金被日沖，實際上是世持的靜爻子孫寅木正式逢值當靶子，被變爻父母申金回頭沖克。表示當天為病入膏肓、無可救藥之期。
▲p178原文：
測朋友的孩子出走。
在筆者舉辦特訓班期間，有位客戶，求測朋友的孩子（二十六、七歲）因和父母鬧矛盾而生氣出走，都三、四天了毫無音訊。
丁巳月 辛巳日（申酉空）
?。鄯瘢荨 √祜L姤（乾宮） 之 巽為風（巽宮） ［六獸］
父母戌土 ▅▅▅ 父母戌土 ▅▅▅ 妻財卯木 世 螣蛇
兄弟申金 ▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅ 官鬼巳火 勾陳
官鬼午火 ▅▅▅ 官鬼午火 應 ○→ ▅ ▅ 父母未土 朱雀
父母辰土 ▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅ 兄弟酉金 應 青龍
妻財寅木 ▅▅▅ 子孫亥水 ▅▅▅ 子孫亥水 玄武
子孫子水 ▅ ▅ 父母丑土 世 ▅ ▅ 父母丑土 白虎
取應爻為用，應爻午火發(fā)動，臨月、日旺相，說明人在外安全。
既然安全沒問題，那么人在什么地方？什么時候能回來呢？
用神獨動，就在用神變爻的方向上，所以斷在南面或西南方向。
由于用神在外卦，說明人走得較遠，已經(jīng)離開本市，在外省市。
什么時候能回來呢？用神被變爻合住，待沖時就可回來。斷合待沖，戊子日能回來。
反饋：果然這天回來了，人到了山東，在瓦房店市的西南方向。
★張德：
◆任何理論方法都要有一致性，不能出現(xiàn)雙重標準。上例占朋友的父親；此例占朋友的孩子。上例作者取父母爻為用；按理此例也應該取子孫爻為用。子孫亥水月破日破；原神酉金真空--作者一定是看出與事實截然相反而又無法自圓其說時，便改用“測他人以應爻為用”來處理。
◆測人出走，世持父母；官鬼臨應生之；官鬼又動化父母，可見卦爻排列用意是從“有無消息、線索、下落”的角度來反映的。
臨應的官鬼午火旺動化出父母未土回頭貪合而忘生世持的父母丑土。合待沖，子日會有下落，反映出孩子回來。
▲p159原文：
女測婚，條件：未婚。
戊寅年 丙辰月 庚戌日（寅卯空）
?。鄯瘢荨 』鹛齑笥校ㄇ瑢m） 之 雷火豐（坎宮） ［六獸］
父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 應 ○→ ▅ ▅ 父母戌土 螣蛇
兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 ▅ ▅ 兄弟申金 世 勾陳
官鬼午火 ▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅ 官鬼午火 朱雀
父母辰土 ▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅ 子孫亥水 青龍
妻財寅木 ▅▅▅ 妻財寅木 ○→ ▅ ▅ 父母丑土 應 玄武
子孫子水 ▅▅▅ 子孫子水 ▅▅▅ 妻財卯木 白虎
1、 世爻辰土暗動，旺相臨青龍，說明自身素質(zhì)、文化程度挺高，工作單位也是國家政府機關或企事業(yè)單位。家庭條件較好（世爻在乾卦旺相）。
2、 應爻官巳火發(fā)動，雖生世爻，但入日墓，無生克權。巳火在離宮，火也是旺相，說明對方家庭條件及自身素質(zhì)也行，只是應爻入墓，才能沒有完全發(fā)揮出來，或者說對世爻的感情沒有全部投入。
3、 二爻妻財發(fā)動化父母（雖空，但有余氣）克世爻，臨玄武，二爻為家里人，說明是父母輩或家里人在暗地里不想讓世爻與此男朋友成婚。
4、 應爻入墓不能生世，世爻被日建沖，世爻最終與此男友也會分手。凡測婚姻屬于合和之事，最忌沖，逢沖必散。所以推斷這樁婚姻主不能成。
反饋：果然最終沒有成。
★張德：
◆針對客觀現(xiàn)實，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設定解卦思路；不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，搶卦的鏡頭自編自導、奪卦的話筒自說自話--要領會卦爻排列用意，看看在該測項中卦要說什么、怎么說，然后無條件服從、緊扣卦的原意，用語言文字將之忠實地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實。
斷卦要以不變應萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實現(xiàn)人卦合一。
◆父母辰土持世臨月臨青龍，官鬼巳火臨應生之，為原先與對方的婚約。
官鬼巳火發(fā)動化入父母戌墓臨日臨騰蛇回頭沖父母辰土，表示對方有變，當前另有打算而悔約。
內(nèi)卦二爻妻財寅木動不為空，化出父母丑土臨玄武，此動使持世的父母辰土虛化子孫亥水回頭沖克臨應的官鬼巳火，表示這邊私下里有媒人介紹另一樁婚事，使其放棄對方。
▲p184原文：
何某測這次改選能否選上局長？
辰月 癸亥日（子丑空）
?。鄯瘢荨 』鹕铰茫x宮） 之 天山遁（乾宮） ［六獸］
兄弟巳火 ▅▅▅ 兄弟巳火 ▅▅▅ 子孫戌土 白虎
子孫未土 ▅ ▅ 子孫未土 ×→ ▅▅▅ 妻財申金 應 螣蛇
妻財酉金 ▅▅▅ 妻財酉金 應 ▅▅▅ 兄弟午火 勾陳
官鬼亥水 ▅▅▅ 妻財申金 ▅▅▅ 妻財申金 朱雀
子孫丑土 ▅ ▅ 兄弟午火 ▅ ▅ 兄弟午火 世 青龍
父母卯木 ▅ ▅ 子孫辰土 世 ▅ ▅ 子孫辰土 玄武
此卦子孫爻獨動，官爻不上卦，伏在三爻，雖值日建，為第一層次爻，但內(nèi)因用神的克星子孫發(fā)動，必然不利求官，況子孫爻持世，也不利求官，所以推斷選不上局長。
后來，果然沒有選上局長。
★張德：
◆從卦爻排列用意來看，此卦有三處信息相當顯眼：
一是主卦六合，世持子孫辰土臨玄武臨月合住臨應的妻財酉金臨勾陳；
二是五爻子孫未土發(fā)動，擺脫午未合，化出妻財申金回頭泄臨騰蛇；
三是三爻伏神官星亥水已經(jīng)臨日辰透出。
結(jié)局必是變爻妻財申金主動生著了官星亥水。
官星亥水伏藏，表示還沒有定論；臨日辰透出，表示已經(jīng)提上日程。
世持子孫辰土臨玄武臨月合住臨應的妻財酉金臨勾陳，表示何某私底下想通過子孫辰土生妻財酉金、妻財酉金轉(zhuǎn)生已經(jīng)臨日辰透出的官星亥水，亦即想通過花錢得到該職位--但是子孫辰土臨月卻合住了妻財酉金臨勾陳，表示何某按兵不動，見了兔子也舍不得撒鷹。
五爻子孫未土動化妻財申金回頭泄臨騰蛇轉(zhuǎn)生官星亥水，表示一人表面上對此職位毫無興趣、非常謙讓，其實老奸巨滑、虛晃一槍，緊接著主動出擊，搶先花錢或花精力撈到此職位。
◆此卦的綜卦為--
辰月 癸亥日（子丑空）
?。鄯瘢荨 ∷疂晒?jié)（坎宮） 之 地澤臨（坤宮） ［六獸］
兄弟子水 ▅ ▅ 兄弟子水 ▅ ▅ 父母酉金 白虎
官鬼戌土 ▅▅▅ 官鬼戌土 ○→ ▅ ▅ 兄弟亥水 應 螣蛇
父母申金 ▅ ▅ 父母申金 應 ▅ ▅ 官鬼丑土 勾陳
妻財午火 ▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 官鬼丑土 朱雀
官鬼辰土 ▅▅▅ 子孫卯木 ▅▅▅ 子孫卯木 世 青龍
子孫寅木 ▅▅▅ 妻財巳火 世 ▅▅▅ 妻財巳火 玄武
簡單分析一下：
世持妻財巳火合克臨應的父母申金，本義是表示何某欲花錢或花精力去掌握此公章、此印。巳火休囚日破，表示其實何某不是吝嗇就是沒有這個能力。
五爻官鬼戌土月破不生申金，表示領導覺得沒勁，動化兄弟亥水臨日回頭沖克世持的妻財巳火破巳申合，緊接著打破了何某的美夢。
▲p197原文：
測懷孕是男是女孩？
乙酉月 乙未日（辰巳空）
?。鄯瘢荨 〉乩讖停ɡm） 之 震為雷（震宮） ［六獸］
子孫酉金 ▅ ▅ 子孫酉金 ▅ ▅ 兄弟戌土 世 玄武
妻財亥水 ▅ ▅ 妻財亥水 ▅ ▅ 子孫申金 白虎
兄弟丑土 ▅ ▅ 兄弟丑土 應 ×→ ▅▅▅ 父母午火 螣蛇
官鬼卯木 ▅ ▅ 兄弟辰土 ▅ ▅ 兄弟辰土 應 勾陳
父母巳火 ▅ ▅ 官鬼寅木 ▅ ▅ 官鬼寅木 朱雀
兄弟未土 ▅▅▅ 妻財子水 世 ▅▅▅ 妻財子水 青龍
一爻動，陽動為女，陰動為男。
二爻動者，看上爻的動爻。
三爻動者，看中間，
另看卦中陰陽卦多少，參看。按著上述原則來看。
三個震卦主男，一個坤卦主女。說明生男幾率大，一爻動，是陰動，變男，以此論斷也是男孩。
所以推斷是男孩，由于子孫酉金入動爻丑墓，丑變午火克酉金，所以此胎保不住。
后來反饋：打胎了，是個男孩。
★張德：
◆一般懷孕之男女，哪怕不懂周易預測，不假思索一秒鐘脫口而出，僅憑運氣理論上也有50％的準確率（怪胎、龍鳳胎等特殊情況除外）。這個問題醫(yī)院用b超更是一目了然。
如果六爻客觀上具有這種功能且這種功能具有一定規(guī)律性（沒有規(guī)律性的東西，凡人駕馭不了），那么只要基本上抓住了這些規(guī)律的主要方面，預測就顯得綱舉目張，出現(xiàn)明顯的改觀。
張德原來也以為預測懷孕之男女是六爻的一項基本功能、甚至是六爻的強項，用六爻預測懷孕之男女應當再簡單、容易不過。
后來越發(fā)覺得不對勁：這個看似簡單的問題，從古至今人們歸納出了各種各樣的方法，試之卻沒有一個具有普遍適用性、不能獨當一面，單獨使用任何一種方法，均會經(jīng)常遇到明顯得不容自圓其說的錯誤；結(jié)合其它方法來參斷，非但沒有明顯的改觀，而且結(jié)合越多，越容易出現(xiàn)互相矛盾、無所適從的情況，耗費的時間和精力資源越多--無論單獨使用還是結(jié)合參斷，平均準確率都不見得比亂猜一氣占優(yōu)，比起現(xiàn)代科技手段更是無地自容！
學習、研究六爻的目的講求實用、高效、揚長避短，解決現(xiàn)代科技難以解決的問題。對于六爻預測懷孕之男女，人們已經(jīng)試盡了能夠想到的方法?；跓o數(shù)次事倍功半的努力；基于尷尬的現(xiàn)實差距；基于人口平衡和國家政策，現(xiàn)在，該是我們對六爻預測功能定位進行理性思考的時候了……
◆附：
在探索六爻預測懷孕之男女上，出現(xiàn)了各種各樣的方法--
1、一爻動者，陽動為女；陰動為男。
二爻動者，看上面的動爻，陽動為女；陰動為男。
三爻動者，看中間的動爻，陽動為女；陰動為男。
張德按：六爻模擬客觀現(xiàn)實，爻劃“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的動靜變化?！瓣杽訛榕魂巹訛槟小?，難道說胎兒在形成過程中必然出現(xiàn)由男變女或者由女變男的現(xiàn)象？
2、陽卦多，主生男；陰卦多，主生女。
3、陽爻（指“、”“○”）多，主生男；陰爻（指“、、”“×”）多，主生女。
4、陽支（指子、寅、辰、午、申、戌）多，主生男；陰支（指丑、卯、巳、未、酉、亥）多，主生女。
5、子孫爻為陽爻，主生男；子孫爻為陰爻，主生女。
6、子孫爻為陽支，主生男；子孫爻為陰支，主生女。
7、子孫爻在陽卦，主生男；子孫爻在陰卦，主生女。
8、胎爻為陽爻，主生男；胎爻為陰爻，主生女。
9、胎爻為陽支，主生男；胎爻為陰支，主生女。
10、胎爻在陽卦，主生男；胎爻在陰卦，主生女。
11、卦包陽包陰，主生女；陰包陽，主生男。
12、孕婦自測或者他人代測，以持世之爻為孕婦，看子孫爻與持世之爻的“地支”是異性還是同性：同性，主生女；異性，主生男。
13、孕婦自測或者他人代測，以持世之爻為孕婦，看胎爻與持世之爻的“地支”是異性還是同性：同性，主生女；異性，主生男。
14、孕婦自測或者他人代測，以持世之爻為孕婦，以持世之爻所生之爻為胎兒，看此爻與持世之爻的“地支”是異性還是同性：同性，主生女；異性，主生男。
15、由第12、13、14種分別演化出看子孫爻、胎爻、持世之爻所生之爻與持世之爻的“爻劃”之異同來確定懷孕之男女。
16、有人甚至認為子女測母親懷孕之男女，取兄弟爻甚至取與持世之爻同五行之爻為用等等。
17、以卦宮五行為孕婦，方法與第12、13、14種相同。
18、有的新派六爻先定出子孫爻是喜神還是忌神，如果子孫爻為喜神旺而無傷則主生男，為喜神弱而受傷則生女；子孫爻為忌神旺而無傷則主生女，為忌神弱而受傷則生男；
19、或者卦主想要個女孩，卦中子孫爻為喜神旺而無傷則主生女，為喜神弱而受傷則生男；子孫爻忌神旺而無傷則主生男，為忌神弱而受傷則生女等等。
20、外應：看測卦時現(xiàn)場的人數(shù)，單數(shù)主生男；雙數(shù)主生女。
21、或者看測卦時現(xiàn)場的男女人數(shù)，男多主生男；女多主生女。
……
◆回到本例：
原文講“子孫酉金入動爻丑墓，丑變午火克酉金，所以此胎保不住?！?br />
退一步講：即便論動墓，因子孫酉金臨月令，也不入動爻丑墓--再退一步講：即便論酉金臨月照樣入動爻丑墓，因日辰未土沖開丑墓，酉金也不入墓。
又午酉的關系非合非沖，午乃回頭沖子--假設午不沖子，也是回頭生丑，何來克酉？我們不按王吉海所謂的“合墓”絕招：午火回頭生丑，酉入丑墓，墓中得生，形成午丑酉連續(xù)相生--退一步講：即便論午克酉，因酉金“爻臨月令，物難我害”以及日辰未土合泄午火，午火如何能要了子孫酉金的命？
凡卦必有世應重心，卦會根據(jù)客觀實際，將事情按照輕重緩急安排于爻中。每個卦都有自己的切入角度、反映方式。斷卦要以不變應萬變：不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。
結(jié)合測意，順著卦爻排列用意走，可把相關的主要象義準確地解讀出來--
主卦六合：世為該女；世持的妻財子水桃花代表該女的情感、美色；子水月生日克不弱；應為該女面對的環(huán)境；爻動表示發(fā)生某事，動爻是事情的主動參與因素，故為事情的起因；臨應的兄弟丑土發(fā)動來克合世持的妻財子水桃花臨青龍，合為媾和、克合為違背女方意愿、臨青龍為該女有喜。
丑土之動使得卦變六沖，亦即臨應的兄弟丑土動化父母午火臨騰蛇回頭沖世持的妻財子水破丑合子。動變本一體，變爻是其本位動爻的自身因素，動為因而變?yōu)楣?，代表對方善變，由合而分，由于受沖的是世持的妻財子水，表示傷害她的感情，要她把喜給沖掉。
日辰未土沖動爻兄弟丑土一是沖開丑子合，表示目前正由合而分；二是使得兄弟丑土加速化出父母午火回頭沖子，表示對方目前正加速作出要該女打胎的決定。日辰未土合父母午火暫解午沖子，表示這個決定目前還擱置著，尚未付諸實施。而動變表示事物自身積極求變，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力，故午終將沖子。
此卦可否預防化解？
六爻模擬客觀現(xiàn)實，解卦就是先正確領會、解讀卦所要反映的信息，然后用語言文字將之忠實地表述、還原成客觀現(xiàn)實的過程--而不是就旺衰而論旺衰、就生克而論生克。
于是我們就摸清了事情的來龍去脈，知道了現(xiàn)實中是怎么一回事--這是認識自然的過程。
吉兇悔吝生乎動。我們不能改變環(huán)境，但可以調(diào)整自己。接著我們就可以根據(jù)“窮則變，變則通”之易理來尋找實用的化解方法，然后充分發(fā)揮人的主觀能動性，在現(xiàn)實生活中采取相應的措施--這是改造自然的過程。
很多人認為測出來了也改變不了，就是沒有領悟到“窮則變，變則通”之易理與人的主觀能動性的對應奧妙--運用嫻熟，可以達到出神入化的境界，進而用以指導現(xiàn)實生活中見招拆招，改變運氣。
而這，正是圣人作易的目的。否則，若吉不可趨、兇不可避，圣人作易何用？今人學之何益？
解卦最終要回歸客觀現(xiàn)實，所以張德最推崇現(xiàn)實化解法。打個比方：假設有一天，你走在路上，對面一持刀歹徒?jīng)_過來要對你實施搶劫，正常情況下你會怎么做？那還用說，拔腿就跑，一面呼救、報警。這時哪怕你是個卦師，我想你也不至于愚蠢迂腐到趕緊神秘兮兮地用什么金木水火土或者符咒化解法吧？
從卦中看，該女過于消極被動，只知任人擺布，沒有積極行動起來說“不”。如果該女用實際行動見招拆招保護自己的話，則相當于世持的妻財子水發(fā)動，則變卦不會是《震為雷》六沖卦，而是《雷地豫》六合卦，亦即世持的妻財子水動化出的兄弟未土臨日，最終既不是回頭沖丑，更不是回頭克子，而是合父母午火解午沖子。
單純的日辰未土合變爻午火無法與日辰未土載入變爻合午火相提并論。
2007年10月1日
2008年業(yè)務簡介
一、預測收費
1、一事一斷500元
2、年運、流年、終身卦800元
3、投資項目1500元
以上均根據(jù)“窮則變，變則通”之易理來提供實用的現(xiàn)實調(diào)理趨避方案
二、函授
1、隨時報名
2、學期1年
3、教材采用“辟謬系列”，就學習該系列中遇到的問題通過信件、手機短信、電話、qq等進行解答
4、費用1000元（含教材費）
三、網(wǎng)絡qq視頻語音遠程教學
1、提前報名
2、每月1號開班（春節(jié)期間除外）
3、學期3周，每天晚上授課2小時
4、教材為《六爻正道》
5、學費2000元
四、面授
1、提前報名
2、每月22號開班（春運期間除外）
3、學期1周，每天白天授課6小時
4、教材為《六爻正道》
5、學費3000元
6、本處負責幫助學員安排食宿，食宿費由學員自理
五、收徒
1、徒弟享有隨時隨地與張德研討交流的權利
2、徒弟可免費參加張德今后任何期次的網(wǎng)絡、面授班
3、徒弟在實際預測中遇到難題時可直接求助于張德
4、函授學員拜師加收4000元；網(wǎng)絡學員拜師加收3000元；面授學員拜師加收2000元，共計5000元
地址：廣西賓陽縣新賓鎮(zhèn)六和村委新羅村九隊
郵編：530405
電話：0771-8146273
手機：（0）13978168176
郵政儲蓄賬號：6061 2300 4200 1639 50
郵政儲蓄卡號：622188 6110 005484615
戶名：張德
開戶局：賓陽縣新賓郵政支局
坦言之，05、06年，為了宣傳的需要，張德有意將這兩年的著作、資料擴散于網(wǎng)上、書市，供大家任意下載、廉價購買。
07年起，大家所能從網(wǎng)上下載、書市購買到的張德的資料，將只有“辟謬系列”。如果有人依舊習慣于等待張德《六爻正道》教材的話，恐怕得失望了--即使僥幸得到，也不完整，效果大打折扣。
首先、“辟謬系列”已然解決了宣傳的需要，張德非但不再將《六爻正道》教材擴散于網(wǎng)上、書市，而且有意將之分成書面文字和心傳口授兩部分--
《六爻正道》學習班原計劃設置“基礎知識”部分，后來考慮到：首先、關于六爻的基礎知識，易學界如今已經(jīng)比比皆是，盡管門派眾多，其實基礎知識大同小異；其次、時值今日，絕大多數(shù)易友早已過了基礎知識這一關；第三、學習班時間寶貴，講求高效；第四、想在短短的幾天給初學者打好基礎，馬上進入精華理論和實例分析，往往引起消化不良。
所以參加《六爻正道》學習班得具備一定的基本功。
《六爻正道》教材總共十一講，實為兩部分：第一部分包括前十講，為精華理論，占整體含金量的三成，是對“辟謬系列”知識點的歸納、補充、修正、深化，主要為書面文字；第二部分即第十一講探索發(fā)現(xiàn)，占整體含金量的七成，主要為心傳口授。
第十一講探索發(fā)現(xiàn)之實例分析，跟“辟謬系列”中卦例分析有顯著的區(qū)別：
一、探索發(fā)現(xiàn)之卦例均為張德自測、測身邊、測親朋好友的要事急事卦例；親朋好友或值得信賴的熟客求測的要事急事卦例；值得信賴的易友提供其親測反饋真實詳細的要事急事卦例。其起卦過程規(guī)范、反饋完整真實細致、印象深刻歷歷在目，為張德發(fā)現(xiàn)六爻本質(zhì)規(guī)律立下了赫赫戰(zhàn)功，沒有這就不會有“辟謬系列”。
二、探索發(fā)現(xiàn)之實例講解先從實戰(zhàn)角度出發(fā)，傳授對于一個例子的原卦和綜卦，如何在5-10秒鐘內(nèi)快速取舍，避難趨易，排除干擾，專心以一卦定乾坤。
三、探索發(fā)現(xiàn)之實例講解再從研究角度出發(fā)，對一個例子的原卦和綜卦分別進行細致的剖析。
四、順從卦意并非一蹴而就，而是一個思維由發(fā)散到集中、由模糊到清晰的信息收集綜合、篩選處理的有機過程，之間環(huán)環(huán)相扣，需要一步步進行和實現(xiàn)--這恰恰是“辟謬系列”卦例分析中的斷層，卻又是學習六爻非常關鍵的環(huán)節(jié)，聆聽者可以得到最深刻的啟迪。
《六爻正道》學習班教學目標--課時進行到2/3時就能突破瓶頸、實現(xiàn)質(zhì)變，最后1/3課時是實現(xiàn)鞏固、加強和提高。
針對同一個卦例，在不同期次的學習班上，張德總是刻意挑戰(zhàn)前一期次的思路，迄今卻無法撼動，從反面印證了這就是最簡易的六爻本色思路。
其次、學習班不錄象、不錄音，講解絲絲入扣，學員不只顧著做筆記反而更能融入人卦合一之意境；
這么做的理由既簡單又現(xiàn)實--雖然張德肩負使命，但也得吃飯、生活、孝敬父母，這是完成使命的前提條件和不可或缺的本能動力。06年的《卜筮正宗筮例索隱》中隱藏的東西，07年起張德已于辟謬系列中陸續(xù)披露，已經(jīng)很對得起大家了。請大家理解張德這點人皆有之的私心、支持張德這股完成使命的原動力！
參加學習班目的是學到真本事。多年來，面對一次次不該參加的學習班，易友往往赴湯蹈火、在所不惜；到如今，真正該出手時，易友如果反而優(yōu)柔寡斷、坐失良機……真不知那將是易友的悲哀，還是張德的悲哀？
可以當仁不讓地宣布--如果這次選擇跟張德再學不到真本事的話，易友從此不必再學六爻了！
六爻預測模型規(guī)范是一個原則性問題，不能想到什么就用什么、想怎么用就怎么用。
張德對六爻預測模型規(guī)范所作的歸納，既不是以經(jīng)典權威為標準，也不是以主觀喜好為標準，而是在對經(jīng)驗教訓進行理性思考中萃取的：
?。ㄒ唬?、關于起卦時空
一切事物均依賴時空而形成、證實其存在與幻滅，以觀其變化。我們考察爻的旺衰，實際上就是考察人事物在時空中的狀態(tài)。具體來說就是考察人事物“一直以來和當前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”。
原象中月日對卦爻的作用：月令在先，表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當月的情況--進行時月令對卦爻的作用才是只司一月之權；日辰在后，往往表示當前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當天的情況（除非專測當天）--進行時日辰對卦爻的作用才是只司一日之權。
正因為原象中月日對卦爻的作用已經(jīng)涵括了人事物“一直以來和當前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”，也就是涵括了人事物在時空中的狀態(tài)，所以卦爻旺衰的確定原則上只用起卦月日而不用年時。
月日之間的生克沖合為高層關系，因月日“同功同權”，二者之間的同層次作用并不足以影響它們對卦爻“各司其職”，故在實際預測中忽略不計。
（二）、關于卦爻旬空
正因為原象中月日對卦爻的作用已經(jīng)涵括了人事物“一直以來和當前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”，所以卦爻旺衰的確定原則上只用起卦月日而不用年時。旬空的確定同樣如此。
而在時空概念上，“一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”一旦被“當前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”所改寫，則用月確定的“一直以來空”當前就已經(jīng)不空，更不能空下去了。所以不論測遠事近事，旬空只依起卦日干支查。
事物發(fā)展的進度程度跟已有條件有著必然聯(lián)系，所以無論測什么時候、多長時間的事情，所起之卦均脫離不了起卦時的時空背景（就象人的出生四柱一樣），均是以起卦時的狀況為基礎坐標去探詢事物發(fā)展的趨勢--因此進行時中的月日無法與原象月日相提并論--同樣道理，進行時中的旬空也無法與原象中的旬空相提并論。而且，進行時的旬空以及據(jù)年、月、時查出的旬空徒為斷易之多歧，沒有實用價值，只能事后東拼西湊，過后又無法駕馭，學者不可再執(zhí)迷不悟。
八字原局的信息具有相對穩(wěn)定性；六爻原象的信息也具有相對“不易”性。所以，原象中的旬空便具有相對“不易”性。日上旬空表示當前空、并有可能空下去。那么在什么情況下才能不空下去呢？--旺、動、沖--否則即使遇進行時出空、填實仍始終為空。旺不為空是因為它原本有力只是暫未爆發(fā)；動不為空是因為動變是事物自身發(fā)展的必然趨勢，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力；沖實不空容易理解。
在六爻體系中，旬空只體現(xiàn)在卦爻，而不能體現(xiàn)在作為公共資源的起卦時空上。比如：亥月庚午日（戌亥空），空的只是戌亥爻，而不是亥月。
?。ㄈ㈥P于爻劃象義
爻劃“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的動靜變化，有的作者卻把本來不屬于它們的東西大肆強加到它們身上，如：“×”表示樹杈、交叉路口、劇毒標志、封條、捆綁、禁止、錯誤……“○”表示張開的口、孔洞、球形物、圓形物、環(huán)形物、公章、戒指、項鏈、耳環(huán)、手鐲、繩套、鋼圈、軸承、圓滿、句號……尤其在真泰弘易的《六爻信息符號》中達到了泛濫成災的地步，看上去華麗光鮮，卻是對六爻最基本規(guī)律、最本質(zhì)內(nèi)涵的踐踏蹂躪！
?。ㄋ模?、關于卦宮世應
主卦以卦宮五行為中心，以世應為兩個基本點（其中持世之爻為第一基本點、臨應之爻為第二基本點）。變卦是隨著主卦上、下兩經(jīng)卦爻之動變而出現(xiàn)的。變卦中的為主之爻是主卦動爻變出之爻。變爻是其本位動爻的自身因素。這便造成了變爻的六親仍然以主卦卦宮五行為中心來確定，而不是以變卦卦宮五行為軸來定。所以六爻預測體系不用考慮變卦的卦宮五行和世應--正如雖然平時標出伏卦，卻不用考慮伏卦的世應一樣（主卦的卦宮五行與伏卦相同）。
（五）、關于世和持世
八字以日干定十神；六爻以卦宮定六親。因此，八字中的日干相當于六爻中的卦宮，而不是相當于六爻中的持世之爻--持世的地支六親只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法。持世的意思其實是世持（持著、憑著）。應爻則是世爻所直接面對的環(huán)境。臨應的地支六親是該環(huán)境中具體的事物。持世之爻并不等于世爻。世爻的五行屬性與卦宮五行相同。
?。?、關于卦位爻位
一個六爻卦由上下（內(nèi)外）兩個經(jīng)卦組成，兩經(jīng)卦各持世應。爻位有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之別；剛?cè)豳F賤之殊。從六爻預測機理上講，卦位與爻位都屬于六爻體系的內(nèi)在機制、基本規(guī)律，具有普適性，不可或缺。
?。ㄆ撸?、關于梅爻混用
體用生克、卦名、卦爻辭、卦象斷法屬于梅花易數(shù)斷法范疇，存在很大的隨意性。卦爻納入地支六親升級而成的六爻預測術具備更加清晰、獨立、不依賴梅花易數(shù)斷法的運算機制，卦名用以確認所起之卦屬于哪一宮、第幾卦；卦象用以確認所起之卦的納支。六爻預測術非但不靠梅花易數(shù)來參斷，而且由于二者一個清晰、一個模糊，只會產(chǎn)生干擾。正因梅花易數(shù)斷法存在很大的隨意性，信馬游疆、任意理解的空間很大，所以受到廣大初學者的普遍歡迎，習慣成自然之后，再也舍不得放下。
?。ò耍?、關于裝錯了卦
“易與天地準，故能彌綸天地之道”，這是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客觀規(guī)律”，可不是平時講的“即興、隨便”。六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴格推演而來的。六爻是技術，不是玄學；學者是凡人，不是神仙?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯了卦不應以“道法自然”作為幌子--裝對了卦，尚且出現(xiàn)各門各派、各種各樣的解釋呢！
（九）、關于世應易位
“易與天地準，故能彌綸天地之道”，爻變體現(xiàn)了一切事物的陰陽變化、發(fā)生發(fā)展。世應位置是從八宮卦序一步一步嚴格推演確定的，絕不是任意指定--
《系辭下》說：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲幸??！本┓渴艽藛l(fā)，認為宇宙間一切事物的變化與易學上所論述的一切變化在本質(zhì)上應有某種對應。易學上一切變化的基礎是爻變，因此對爻變進行認真而恰當?shù)奶幚?，京房期望由此而得出的以某種爻變?yōu)榛A的易學構架，應該成為宇宙間一切事物變化模式，因此他首先從八宮的本宮卦出發(fā)，逐步改變每一爻。每改變一爻即出現(xiàn)一個新卦，而形成了京房所特有的八宮卦序。
以乾宮八卦為例：
從首卦《乾為天》演變出下一卦，是改變了初爻的陰陽性質(zhì)。這一改變是《天風垢》之所以成其《天風垢》的個性化標志。這一關鍵爻位便是世爻。易氣從下生，動于地之下則應于天之下，故上經(jīng)卦之始爻為世爻的對應、響應、呼應之爻。乾宮其余六卦據(jù)此逐一推演而出--諸宮諸卦莫不如此。
有些作者提出所謂的“世應易位”不過是自己想當然的“發(fā)明”。
?。ㄊ?、關于納支新說
前些年，易界流行著一種“納支新說”，曾經(jīng)風靡一時，其大意是--
自從京房創(chuàng)造納甲法以來，納甲筮法就成了周易預測的大宗之法，并沿襲至今。無任是古代大賢，還是當今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到這個問題：即“乾”與“震”的納支是一樣的！不知千百年來，是否有人懷疑過？我認為這可能是一個錯誤，不過這可能是別人傳抄錯誤，因為誰也沒有見過京房的手跡。而我認為正確的應該是這樣：
震宮：震為雷（六沖）
▅▅ ▅▅ 辰土 世
▅▅ ▅▅ 寅木
▅▅▅▅▅ 子水
▅▅ ▅▅ 戌土 應
▅▅ ▅▅ 申金
▅▅▅▅▅ 午火
依據(jù)是：八卦中，陽卦為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支分別為子、寅、辰、？；陰卦為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，前四對地支中獨缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始納支。
另外，按照太極圖的方向，“坤”卦和“兌”卦的納支也可能是錯的，它們顛倒了，可能應該為：
坤宮：坤為地（六沖）
▅▅ ▅▅ 未土 世
▅▅ ▅▅ 酉金
▅▅ ▅▅ 亥水
▅▅ ▅▅ 丑土 應
▅▅ ▅▅ 卯木
▅▅ ▅▅ 巳火
兌宮：兌為澤（六沖）
▅▅ ▅▅ 酉金 世
▅▅▅▅▅ 亥水
▅▅▅▅▅ 丑土
▅▅ ▅▅ 卯木 應
▅▅▅▅▅ 巳火
▅▅▅▅▅ 未土
如果這樣，那么，按照太極圖的方向，陽卦順序為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支依次分別為子、寅、辰、午；陰卦順序為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，分別為十二地支的前四陽支和前四陰支，這就符合排列規(guī)律，才順理成章。
以上觀點，希望大家熱烈批判。
?。ㄒ苍S根本就沒有正確的，即納甲的排列都是錯的，京房為什么這樣排？根據(jù)是什么？）
以上就是該“納支新說”的大意。
那段時期，正值六爻界兵分多路，力圖從各個渠道發(fā)掘、改善傳統(tǒng)方法。看到該“納支新說”，開始時張德也覺得很震撼，然后專門花時間深入其間，查找相關資料……終于在田合祿著《周易真原--中國最古老的天學科學體系》和盧央著《京氏易傳解讀》中找到了答案--
京房以天文歷法為理論依據(jù)建構了涵括日月星辰、四象五行、天地陰陽、納甲、納支、建候、積算、氣候分數(shù)在內(nèi)的龐大有序的宇宙模式圖，以其推天道講人事，合天人于一體。
現(xiàn)今的六爻術是由火珠林發(fā)展而來的?；鹬榱质且环N易卦占法，其特點是以錢代蓍，占法取京氏納支法。京房納支說遵循的原則是《說卦傳》乾坤父母生六子法。盧央在《京氏易傳解讀》一書中認為，每一對夫妻陰陽卦六爻的排列是根據(jù)歷法及生律納入的。其實這種隔八生律法及音律應支法乃是源于日月地運動規(guī)律、是有天文背景的，并非空穴來風。京房納甲說，其理論依據(jù)是月體納甲圖。而月體納甲圖亦源于日月地運動規(guī)律，同樣有其天文背景。
詳細答案盡在田合祿著《周易真原》和盧央著《京氏易傳解讀》中，此處不再贅述。
“五岳歸來不看山”。談到“太極圖的方向”，只要看過田合祿著《周易真原》中“原始實測太極圖”一文，就會覺得提出“納支新說”這位學者的認識還很膚淺。
各種鑿空之論、謬悠之說可以息矣！
需要注意的是，《周易真原》中提出的“冬至換年柱”觀點有誤。關于這一點，張德已經(jīng)在電話中與田先生探討、商榷過，在此順便作一提醒：
《周易》源于天文歷法，所以《周易》很重時空。時空觀念是《周易》思想的中心，貫穿始終，知此思過半矣。
《觀》盥而不薦，有孚顒若。這條卦辭的意思是：用圭表測日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找準水平，并在日影來復時認真嚴肅地觀測日影的長短，準確報時。
《篆傳》：“大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀?！彼^“中正以觀天下”，即指要在中午日正時觀測日影這一事實。
用圭表測日影，實際上研究的是日地兩體系相對運動所產(chǎn)生的一切變化現(xiàn)象，及其給人類生活帶來的影響。用圭表測日影的方位和長短變化，可觀測太陽在天空中的位置變化，從而了解到日地相對運動所產(chǎn)生的兩個明顯的陰陽盛衰周期：第一為日周期，反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱，在天象上表現(xiàn)為太陽日行二十八宿；第二為歲周期，反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱變化，在天象上表現(xiàn)為太陽在恒星背景中右行。其中一日之陰陽，根據(jù)太陽在地平上的東升、南中、西落、下中天來劃分；一歲之陰陽根據(jù)太陽運行到黃道二分二至點來劃分，此是以歲定天度。
但是--大地有一個積寒積熱過程，地氣滯后于天氣45天，即一年之陰陽根據(jù)太陽運行到四立點來劃分，此是以年定節(jié)候。古人并據(jù)此日地陰陽盛衰周期建立起了六十甲子預測系統(tǒng)。
所以說，“冬至換年柱”觀點是錯誤的。
還有，我們強調(diào)預測要用地方時，這與《周易》的中心思想是一致的，而嚴格的地方時，應該以觀測者所在地域圭表測日影，以太陽高度角達到最大值（90度）時為正午時（即地方時12：00），以該時的日影長度確定所值的日辰、月令等。
（十一）、關于納甲天干
干支歷法是中國古人經(jīng)過長期的觀察，根據(jù)太陽在恒星之間運行的黃道十二宮上的位置變化，結(jié)合所在地理位置的氣象規(guī)律與物侯特征制定的。代表時空的干支歷法能同時體現(xiàn)出天文、地理、物候等三方面的特征：干主輕陽之天文、支表濁重之地理物候，天地交而萬物通。干又主主觀思想模式、支又主客觀行為方式，思想指導行為、由行為逆知思想。六爻測人事的實質(zhì)就是體察客觀行為發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的過程，所以六爻預測重在用支。在六爻預測中，天干的用途主要有三：一是查旬空；二是排六神；三是應期參考。
?。ㄊ?、關于六親轉(zhuǎn)換
專攻六爻的這些年，張德遇到過形形色色所謂的“六親轉(zhuǎn)換理論”：
1、有根據(jù)“世爻”定六親的，以及由此引申出的以某六親為軸來定六親的；
2、有把經(jīng)卦轉(zhuǎn)化成六親的，以及由此引申出的以某六親為軸來給經(jīng)卦定六親的，隨便舉個例子，如：乾宮《天地否》卦，內(nèi)卦坤土生乾金為父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土為“世爻”的妻財爻；
3、張代祥先生在《六爻新法》p98中說：“六親轉(zhuǎn)換主要是選取克我我克的兩個六親?！痹凇读硨W習》（2005年第一期）p1中進一步提到：“六親轉(zhuǎn)換就是百神論和反斷論的復合?！?br />
在印象中，這些理論一開始給張德的感覺是“高層技法”；在試驗中，張德最大的感觸是可操作性、實用性差，發(fā)現(xiàn)一旦引入這些理論，不但將問題復雜化，而且增加許多新病種，讓你越處理問題越多；在思考中，張德終于明白越是高級技法，就應該越接近六爻的本色，越是本色的東西，就越樸素簡易。以卦宮五行為中心定六親始終是最高級、最正確的，其余不論講得多么頭頭是道，均非六爻本身所固有，都是人為的移植、畫蛇添足，失之毫厘，謬以千里……
真假六親、以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉(zhuǎn)換，最早見諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無一涉及。
而我們知道：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會角度對人事物進行客觀定位。再者，持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻。
世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標進行六親定位，其實還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標進行六親定位。
常見日卦預測：凡子孫持世而旺主一天輕松；凡官鬼持世而旺一天事多難安。子孫持世和官鬼持世在心性、狀態(tài)上明顯不同，而如果以世爻為中心定六親，則每卦都是兄弟持世，也就沒有心性、狀態(tài)上的差異。既然不同的六親持世有不同的心性、狀態(tài)，就說明傳統(tǒng)的以卦宮定六親是正確的；以世爻為中心定六親就是錯誤的，不存在兩者都正確--科學的東西容不得半點馬虎，真理豈有雙重標準？
滴水見太陽，通過小小的日卦，反映出以“卦宮”定六親的唯一正確性！
其實隨便什么樣的“六親轉(zhuǎn)換理論”都會有一定的準確率，當你主觀上希望它正確的時候，接下去的研究只要有正中下懷的情況，在骨子里你便會認定它就是正確的。漸漸地，你的研究便會不知不覺轉(zhuǎn)為一廂情愿地證明它是正確的，鬼使神差地鉆進它的套子里，難以做到跳出來全面審視--這就是為什么“否定自我”這么難的原因！
?。ㄊ㈥P于動化虛化
動必有因，爻動則變，陰動變陽、陽動變陰，有爻變才有了卦變，知道了變成什么卦，才知道動爻化出什么地支六親來。動為某一因素之始、變?yōu)槟骋灰蛩刂K，主卦為總體事件之始、變卦為總體事件之終。某爻明動而變，代表該爻所對應的現(xiàn)實因素積極主動地行進、改變。由于明動而導致其它爻被動地虛化，代表由于該因素的行進、改變而引起其它相關因素也隨之被動地發(fā)生行進、改變，所謂牽一發(fā)而動全身。
動化是主流；虛化之爻其功能充其量僅相當于靜爻，若非持世臨應之爻虛化，可以不看。
在變爻回頭對主卦之爻的作用中，變爻處于天然的居高臨下的主動地位；主卦之爻則處于被動地位。
有人把暗動也按陽動則變陰、陰動則變陽來處理，其實暗動并非老陽“○”和老陰“×”，不符合“極則生變”之理。
（十四）、關于卦氣之說
從理論上講，從太極到六十四卦，是一個按照陰陽對立統(tǒng)一的自然法則，實現(xiàn)系統(tǒng)功能逐級具體化的過程：太極具化為兩儀，兩儀具化為四象，四象具化為八卦，八卦具化為六十四卦，從宏觀上綜合摸擬了天地人三極之道宇宙巨大的系統(tǒng)模型。從微觀上看，每一卦各自為一小整體，進一步具化為六爻，代表該卦系統(tǒng)的六個層面、時況、階段。也就是說，整體的卦宮仍嫌抽象、仍不夠具體，為了更加清晰地描模事物，將之切割為六個層面逐一進行剖析，就等于具體地牢牢把握了整個卦。進行到這一步，已經(jīng)沒有必要再倒退回去注意那相對抽象的卦宮了?？梢?，卦宮只是一個混沌的系統(tǒng)，已經(jīng)由六爻、地支、六親實現(xiàn)了升級，五行已經(jīng)具化為干支。六爻、地支、六親具體地反映著卦宮系統(tǒng)的六個層面。每一個層面都有相應的時空和事物。時空由地支確定，該時空將要發(fā)生的事情由六親類象來確定。六個層面有輕重之分：世持之爻乃卦宮系統(tǒng)的最重要層面。臨應之爻對世持之爻的影響最大，為卦宮系統(tǒng)的第二重要層面。鄰爻在一定程度上影響著世持之爻和臨應之爻世爻，它們是卦宮系統(tǒng)的較輕層面。
從實踐上講，卦氣之說非但沒有普適性，而且會頻頻產(chǎn)生矛盾，徒為斷易之多歧，只會成為力有未逮的預測師在找不到正確解釋時的詭辯?？梢娯詺獠皇橇愁A測體系的固有機制、本質(zhì)規(guī)律，因此六爻預測不用卦氣。關于這一點，04、05年張德在鉆研新派六爻時有過深刻的教訓！
（十五）、關于卦身之說
卦身之說早在康熙己丑年王洪緒所著《卜筮正宗》理論部分已經(jīng)比比皆是，筮例部分卻無一涉及。試問：難道不論測什么事遇卦身不上卦都表示“事情始終不會出現(xiàn)”？有人喜歡用卦身測來意，而測各種各樣不同的事情遇相同之卦的情況也屢見不鮮。算錯了卦大都因為沒有掌握六爻的內(nèi)在機制，不要把責任賴到卦身頭上。
?。ㄊ㈥P于六獸排列
日地相對運動產(chǎn)生兩個明顯的陰陽盛衰周期：第一為歲周期，反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱變化，在天象上表現(xiàn)為太陽在恒星背景中右行；第二為日周期，反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱，在天象上表現(xiàn)為太陽日行二十八宿--而二十八宿用六獸表示，所以六獸只能根據(jù)日而不能根據(jù)年、月、時來排。
?。ㄊ撸?、關于吉神兇煞
在諸多神煞中，惟桃化、驛馬、墓庫有運用價值--嚴格來講，桃、馬、庫并不屬于神煞的范疇，而是地支五行在四方旺衰狀態(tài)的形象化比喻，具有一定的天文時空背景。寅申巳亥為五行的初始階段，相當于人的青少年，這一時期的特點是好動求變，故用善于奔跑的驛馬來比喻；子午卯酉為五行的鼎盛階段，相當于人到中年，這一時期的特點是成熟穩(wěn)重、事業(yè)有成、桃花運多，故用艷麗的桃花來比喻；辰戌丑未為五行的衰落階段，相當于人到老年，這一時期的特點是風光不再、淡定喜靜、深居簡出，故用具有收藏之意的墓庫來比喻。
2007年9月25日
辟《六爻特訓班講義》卦例之謬
曲煒先生《六爻特訓班講義》中的幾個卦例乃重復引用自《六爻多重取象》，很多卦例則重復引用自《六爻詳真》。凡是在《辟曲煒六爻詳真之謬》、《辟曲煒六爻多重取象之謬》中已經(jīng)講過的，這里就不再重復。原則上仍然是選辟，目的是舉一反三……
▲p24原文：
測買房子可成否？
辛丑月 甲午日（辰巳空）
《天山遁》 《水天需》
父 辰 ○ 、、子 子 玄武
財 寅 、 應 、 父 戌 白虎
子 子 ○ 、、兄 申 騰蛇
兄 申 、 、 父 戌 勾陳
官 午 × 世 、 兄 申 朱雀
父 辰 × 、 官 午 青龍
?。ㄗⅲ捍素圆捎眯拚笄粤H裝支法。）
測買房子可成否，指看暫時這房能不能買成，不是指永遠，主要看能不能把房價拉下來。卦主本意能講到心中確定好的價格就買，若講不下來價，就不能買。
世爻發(fā)動化兄弟申金沖寅木妻財，說明想講價，但申金入月墓，申金暫時失去生克權，所以講不下價。
兄弟申金沖克財爻寅木，兄弟就是壓制財爻價格的，所以從這個角度提取財爻要討價的信息。
現(xiàn)父母爻空，也主買不成。
如果問房什么時候能買成，父母出空就可買成，所以斷卦關鍵看問法，問法不同斷法就不一樣。
★張德：
◆原文犯了三個原則性錯誤：
一是想當然地曲偽了納支排列順序，還美其名曰“修正”。傳統(tǒng)的納支排列順序并非空穴來風，而是源于日月地運動規(guī)律，有其天文背景，具有唯一正確性。關于這一點，前面《六爻預測模型規(guī)范》一文有述。
二是以靜態(tài)的視角平面地看原象。這類錯誤非常具有代表性，很多易友、甚至李洪成等大師都有此通病，狹隘地看“原象”，人為地把“測吉兇”和“測應期”割裂開來。比如某婦測兒子能否回來？那么起卦時原象是什么樣，結(jié)果就是什么樣，即用神沒有“病”，就能回來；有“病”，就不能回來--而如果是測兒子什么時候回來？先看原象用神有什么“病”，等進行時“病”得治時人一準回來。預測要以動態(tài)的視角立體地去看原象：既看起卦時原象是什么樣，又能看出這樣的原象預示著什么樣的趨勢。比如原象某關鍵之爻旬空，那么首先明確該爻當前為空，如果原象該爻衰空，則原象表明該爻沒有根基，預示著該爻最終為空--除了當前為空，即使逢沖、出空、填實之時也為空；如果原象該爻旺空或者動空，則原象表明該爻蓄勢待發(fā)，預示著該爻終不為空--當前為空，但逢沖、出空、填實之時不為空。除此之外，還要清晰地意識到接下去的日或月進行著怎樣的交替輪換及其對原象的影響。
三是測卦時太過一相情愿。卦嚴格服從于客觀現(xiàn)實，而非取決于主觀表面的提問方式。任何時候都不能忽視甚至有意撇開測卦的前提。比如：某婦因兒子失蹤來預測，這時候不論該婦是受卦師有意引導而注意問法，還是自己不敢往壞處想而只問兒子歸期，甚至是搖卦時一個勁地祈禱，卦的首要任務仍然是反映兒子平安問題--平安與歸期二者密不可分，而且客觀上平安乃頭等大事，是先決條件。不要一廂情愿地以為只要不問，就能回避這種客觀存在之唇齒相依的聯(lián)系。六爻反映客觀現(xiàn)實，平安與歸期必能在卦中得到辨證統(tǒng)一，不拘問法。
◆此卦的正確排法是--
辛丑月 甲午日（辰巳空）
［伏神］ 天山遁（乾宮） 之 水天需（坤宮） ［六獸］
父母戌土 ▅▅▅ 父母戌土 ○→ ▅ ▅ 子孫子水 玄武
兄弟申金 ▅▅▅ 兄弟申金 應 ▅▅▅ 父母戌土 白虎
官鬼午火 ▅▅▅ 官鬼午火 ○→ ▅ ▅ 兄弟申金 世 螣蛇
父母辰土 ▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅ 父母辰土 勾陳
妻財寅木 ▅ ▅ 官鬼午火 世 ×→ ▅▅▅ 妻財寅木 朱雀
子孫子水 ▅ ▅ 父母辰土 ×→ ▅▅▅ 子孫子水 應 青龍
世持官鬼午火臨日發(fā)動臨朱雀去克臨應的兄弟申金臨白虎，午火動化妻財寅木回頭沖臨應的兄弟申金，變爻寅木主沖，不影響其回頭生午火，綜合表達的意思是卦主當前主動出擊，不斷加大力度試圖去說服、左右賣方；賣方則相當刻板。內(nèi)卦初爻父母辰土旺相發(fā)動終不為空，與世持的官鬼午火貼生，為卦主對于此次購房的協(xié)議主張。辰土動化子孫子水臨青龍，子水月合日沖開恢復原狀，父母為原則之星，子孫為自由之星，表示卦主的協(xié)議主張含有無所謂的成分、不怎么嚴肅認真。
外卦上爻父母戌土發(fā)動，表示賣主對于此次購房的協(xié)議主張。戌土動化子孫子水臨玄武，子水月合日沖開恢復原狀，父母為原則之星，子孫為自由之星，表示私底下賣主的協(xié)議主張也含有無所謂的成分、也不怎么嚴肅認真。
間爻官鬼午火發(fā)動貼克臨應的兄弟申金、越過靜爻申金去生上爻父母戌土，說明中間出現(xiàn)的競爭者有接受賣方協(xié)議主張的傾向，盡管心里有些矛盾（官鬼午火動化兄弟申金阻隔之神臨騰蛇）。
根據(jù)初上爻作用規(guī)律，父母辰戌土發(fā)動相沖，表明雙方的協(xié)議主張分歧太大，根本談不攏。競爭者有接受賣方協(xié)議主張的傾向，戌沖起辰來更是底氣十足；卦主這邊同樣不愿妥協(xié)。
▲p34原文：
陳女士測手腕不知何因老痛，搖卦測測。
甲寅月 庚申日（子丑空）
［伏神］ 地山謙（兌宮） 之 水風井（震宮） ［六獸］
父母未土 ▅ ▅ 兄弟酉金 ▅ ▅ 子孫子水 螣蛇
兄弟酉金 ▅ ▅ 子孫亥水 世 ×→ ▅▅▅ 父母戌土 世 勾陳
子孫亥水 ▅ ▅ 父母丑土 ▅ ▅ 兄弟申金 朱雀
父母丑土 ▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅ 兄弟酉金 青龍
妻財卯木 ▅ ▅ 官鬼午火 應 ×→ ▅▅▅ 子孫亥水 應 玄武
官鬼巳火 ▅ ▅ 父母辰土 ▅ ▅ 父母丑土 白虎
自測病關鍵看世爻狀態(tài)，世爻旺相病易治，衰弱受克難治。此卦世爻亥水被月建合，雖然是生合，但世爻是主生方，其實世爻減力，被合住，測近病逢合病難愈，且世爻又化回頭克，看來不妙，但日建申金沖月建寅木，解了寅亥合，近病逢沖則好，況世爻在申日得日建之生，旺相。
那么為什么手腕沒有受傷老還痛呢？世爻發(fā)動化回頭克就是病因，原因就是父母爻臨勾陳克世。這又是什么象呢？父母代表長輩，父母爻在日、月休囚無氣，且臨勾陳，勾陳代表田土，所以可以推斷是田土中的無氣長輩在克她，自然就是死去的長輩，在作怪了。
待用當?shù)赝赁k法驗證是死去的奶奶作怪。于是用土辦法應了愿。那么這病何時能好呢？戌日不行，亥日能好。
因為亥值日建，相當于第一層次爻，休囚的戌土克不動。
后果然亥日不藥而愈。
★張德：
◆作者關于陰性信息作祟的解釋頗具神秘色彩，正中某些易友下懷--看！現(xiàn)代科學解釋不了的東西，周易預測辦到了不是？
張德不研究靈學，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”，所以平時注意分寸，從不妄加評論。而在六爻預測中，張德一定先想方設法從現(xiàn)實去找原因，實在不行時，才慎之又慎地從陰性信息方面嘗試探討--研究周易預測，嚴謹求實同樣十分重要。
去年看過一則報道，說有一家人自從搬進新居便相繼患上怪病。一時間，“兇宅”傳聞擴散開來……報道說這家人請過不少風水先生，調(diào)來調(diào)去也無濟于事……事情的結(jié)局是：有關機構檢測發(fā)現(xiàn)墻角建筑材料內(nèi)有一處放射源！
回想此事，假設事主也請過卦師測住宅風水的話，也許卦中會出現(xiàn)官鬼發(fā)動或者暗動的信號，那么卦師除了先入為主地懷疑陰性信息作祟之外，有沒有從現(xiàn)實角度反反復復地追問：這個活生生的官鬼究竟是什么？
◆“近病逢沖即愈，久病逢沖必死”，古人認為近病者身體尚健，逢沖身體不垮，乃沖去疾病；久病則相反。這是想當然的感性認識，并不能嚴格地從卦理原則進行理性闡明。其余“輕病逢沖即愈，重病逢沖必死”、“近病逢合必死，久病逢合纏綿”、“近病逢空即愈，久病逢空必死”等等莫不如此。
◆事出必定有因，我們分析看：
外卦五爻世持子孫亥水動化父母戌土回頭克臨勾陳。動變本一體，變爻是其本位動爻的自身因素。外卦為外面；五爻為道路；子孫為休閑、游玩；發(fā)動為東奔西跑；父母臨勾陳為辛苦、勞頓。
內(nèi)卦二爻臨應的官鬼午火動耗世持的子孫亥水。內(nèi)卦二爻為家中，官鬼臨玄武為忙碌、壓力、煩惱。
官鬼動化子孫回頭克。動變本一體，變爻是其本位動爻的自身因素，官鬼動化子孫有轉(zhuǎn)憂為喜、轉(zhuǎn)忙碌為休閑之意。
可以推斷：陳女士是因內(nèi)外忙碌操勞而引起身體不適，她很想休養(yǎng)、也確實需要休養(yǎng)，那樣自然好轉(zhuǎn)。
亥水在月逢合、在日長生；戌土在月受克、在日休囚--在亥水與戌土的對峙中，亥水能抵抗戌土之克。午火在月旺相、在日休囚--在午火與兩個亥水的對峙中，亥水能打敗午火。亥水為動、變爻逢月合，而動變是事物自身發(fā)展的趨勢，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力。從原象動態(tài)趨勢來看，一旦亥水逢沖開或者逢值，就會明顯好轉(zhuǎn)--跟還不還愿沒有關系！
▲p47原文：
章某求測落實工作可成否？
子月 癸酉日（戌亥空）
［伏神］ 雷地豫（震宮） 之 山雷頤（巽宮） ［六獸］
妻財戌土 ▅ ▅ 妻財戌土 ×→ ▅▅▅ 兄弟寅木 白虎
官鬼申金 ▅ ▅ 官鬼申金 ▅ ▅ 父母子水 螣蛇
子孫午火 ▅▅▅ 子孫午火 應 ○→ ▅ ▅ 妻財戌土 世 勾陳
妻財辰土 ▅ ▅ 兄弟卯木 ▅ ▅ 妻財辰土 朱雀
兄弟寅木 ▅ ▅ 子孫巳火 ▅ ▅ 兄弟寅木 青龍
父母子水 ▅ ▅ 妻財未土 世 ×→ ▅▅▅ 父母子水 應 玄武
這是章某求一鎮(zhèn)領導幫助落實工作，想看看對方能答應否？應爻為鎮(zhèn)領導，動而生世是能答應之象，但應爻月破自顧不暇，又化空，實際沒有生克權，不能真正幫多少忙，只是口頭答應。世爻動化父母，是想把自己檔案關系轉(zhuǎn)進鎮(zhèn)政府。
測卦卦中有原神發(fā)動生扶世爻，就怕原神被克或無生克權，此卦應爻無生克權且化空，是不想給世爻真心辦，所以我勸其最好另謀出路，此路不通。卦主說，我想試試，你看什么時候去能好些？這位領導很忙，怕他不在，幫選個好日子試試。我說卦中吉兇已定，很難化解，我這就給你選個較吉利的日子，我讓他丑月卯日去，到丑月午火不破，至卯日，戌土出空，卯戌合解墓，午火不入墓，可以見著面，興許會有好的結(jié)果。
結(jié)果卦主丑月卯日去，果然見到鎮(zhèn)領導，鎮(zhèn)領導也口頭答應先在鎮(zhèn)里試用一段時間，檔案關系、工作關系，不能立即轉(zhuǎn)。
結(jié)果卦主在此鎮(zhèn)里干了不長時間，由于此鎮(zhèn)領導就是不給他落實工作關系和檔案關系，不到兩個月，自己不干了，又去另一個鎮(zhèn)里謀職。
★張德：
主卦六合，臨應、持世的子孫午火、妻財未土發(fā)動相生合，本義是自己積極、對方爽快。實際世持的妻財未土在月日休囚、發(fā)動自旺，表示自己沒抱多大希望、但愿意一試；臨應的子孫午火月破、發(fā)動，對方不是沒有能力但愿意竭盡全力，就是并不關心但是勉強答應。
外卦寅午戌三合，化神不真，合而不化為絆住、臨勾陳為遲滯，表示對方忙于它顧、分身乏術。原象午火受牽制，不僅暫時被絆住，因午火基礎不旺，待其初步得勢之時，也很難一下改變頹勢而一舉合化成功（盡管動變表示事物本事積極求變），表示此事得從長計議--寅月似乎大有希望，實際得挺到午月。如果原象午火旺相，則三合局合化成功，局中雖是寅木生午火、午火轉(zhuǎn)生戌土，由于午火為核心，還是有能力生未土的，則表示盡管對方很忙，仍然顧得上此事。
世持的妻財未土動化父母子水臨月臨玄武回頭沖臨應的子孫午火破午未合，表示自己隨時都有可能出現(xiàn)決策上的失誤。上面說了，寅月似乎大有希望，實際得挺到午月。難怪章某寅月就離開了，一定是寅月看似大有希望，實際還不行而致灰心。
▲p62原文：
測摸獎有財否？
卯月 己卯日（申酉空）
?。鄯瘢荨 ±椎卦ィㄕ饘m） 之 震為雷（震宮） ［六獸］
妻財戌土 ▅ ▅ 妻財戌土 ▅ ▅ 妻財戌土 世 勾陳
官鬼申金 ▅ ▅ 官鬼申金 ▅ ▅ 官鬼申金 朱雀
子孫午火 ▅▅▅ 子孫午火 應 ▅▅▅ 子孫午火 青龍
妻財辰土 ▅ ▅ 兄弟卯木 ▅ ▅ 妻財辰土 應 玄武
兄弟寅木 ▅ ▅ 子孫巳火 ▅ ▅ 兄弟寅木 白虎
父母子水 ▅ ▅ 妻財未土 世 ×→ ▅▅▅ 父母子水 螣蛇
世爻臨財，為財利、獎品，動化父爻，父母爻為獎券，就有靠摸獎得財利的寓意。
世爻代表自己，戌土財爻在六爻天位代表天財。能否摸到獎關鍵看財爻與世爻是否都有生克權，二者能否有聯(lián)系。此卦世爻與財爻均休囚無生克權，所以難以摸到獎。
卦中戌土財爻被月、日建卯木兄弟合走，這兄弟為同行、為競爭者，這里的兄弟也可以代表除自己以外的摸獎者，所以獎項會被別人摸去，與自己無緣，世爻休囚是自己摸獎運氣不佳。
實際什么也沒摸著。
★張德：
此例與上例原理相同。
主卦六合，世持妻財未土在月衰弱、發(fā)動自旺去泄合臨應臨青龍旺相安靜的子孫午火，表示自己對中獎沒抱多大希望、但愿意主動一試。
變卦六沖，世持的妻財未土動化父母子水臨騰蛇回頭沖臨應的子孫午火破午未合，表示自己因選錯獎券而與獎項無緣。
▲p48原文：
測飯店風水可調(diào)否？
戌月 乙卯日（子丑空）
《天澤履》 《雷澤歸妹》
兄 戌 ○ 、、兄 未 玄武
財 子 子 申 ○ 世 、、子 酉 白虎
父 午 、 、 財 亥 騰蛇
兄 丑 、、 、、兄 丑 勾陳
官 卯 、 應 、 官 卯 朱雀
父 巳 、 、 父 巳 青龍
看飯店風水其實就是看財，看能否調(diào)出財來。
財子水伏在世爻之下，又逢空。子水在戌月卯日，休囚無氣，是真空，雖兄子同動生財，但休囚之爻出空也無用，難以受生，所以這個飯店風水不好，戌未丑刑土旺克財，因兄弟戌土之變爻未土沖三爻丑土，丑土暗動。應爻官鬼臨朱雀，說明這家飯店的前面可能有個大的公司企業(yè)，吸納了財。全卦最旺爻又最多是兄弟土爻，最弱的是水爻--財。
假如子水不真空，也不能調(diào)，因為子空，接下來戌空（因戌是申的原神），戌出空，接下來是申酉空，子水生源沒有了，接下來又是未空，申金的生源也沒有了，這樣得40多天逢空，這么長時間不會有效果，自然調(diào)也無用，況且子水財爻在月、日休囚，是真空，更是難以調(diào)出財來，所以此風水不能調(diào)。
★張德：
此卦變卦的外卦地支、六親裝錯。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯了卦不應以“道法自然”作為幌子，這一點前面《六爻預測模型規(guī)范》一文有述。
正確的裝法是--
戌月 乙卯日（子丑空）
［伏神］ 天澤履（艮宮） 之 雷澤歸妹（兌宮） ［六獸］
官鬼寅木 ▅▅▅ 兄弟戌土 ○→ ▅ ▅ 兄弟戌土 應 玄武
妻財子水 ▅▅▅ 子孫申金 世 ○→ ▅ ▅ 子孫申金 白虎
兄弟戌土 ▅▅▅ 父母午火 ▅▅▅ 父母午火 螣蛇
子孫申金 ▅ ▅ 兄弟丑土 ▅ ▅ 兄弟丑土 世 勾陳
父母午火 ▅▅▅ 官鬼卯木 應 ▅▅▅ 官鬼卯木 朱雀
兄弟辰土 ▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅ 父母巳火 青龍
每個卦都有它自己的切入角度、反映方式，卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設定解卦思路，游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，而要無條件服從卦爻排列原意--斷卦要以不變應萬變：不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實現(xiàn)人卦合一。
測飯店風水可調(diào)否？前提肯定是生意不好。世下伏財子水休囚旬空，表明店主沒有什么家底。世持子孫申金在月旺相、發(fā)動，克臨應的官鬼卯木，官鬼卯木月合臨日，為一直以來合，當前得逢值欲抗拒、擺脫合，是一種相持、拉鋸的振蕩轉(zhuǎn)折狀態(tài)，反映出店主早已有了甩掉包袱的想法與舉動，以前一直沒找到愿意接手的人，當前找到了。
世卦伏吟，欲動又止、反反復復，表示店主并不死心，反反復復下不了決心。
以動態(tài)的視角立體地去看原象：伏吟須待沖開--可以預見：店主將于寅日正式作出決定把飯店轉(zhuǎn)掉。
▲p50原文：
測兒子官司能否打起來？
丁丑月 己巳日（戌亥空）
?。鄯瘢荨 ∷L井（震宮） 之 坎為水（坎宮） ［六獸］
妻財戌土 ▅ ▅ 父母子水 ▅ ▅ 父母子水 世 勾陳
官鬼申金 ▅▅▅ 妻財戌土 世 ▅▅▅ 妻財戌土 朱雀
子孫午火 ▅ ▅ 官鬼申金 ▅ ▅ 官鬼申金 青龍
妻財辰土 ▅▅▅ 官鬼酉金 ○→ ▅ ▅ 子孫午火 應 玄武
兄弟寅木 ▅▅▅ 父母亥水 應 ▅▅▅ 妻財辰土 白虎
父母子水 ▅ ▅ 妻財丑土 ▅ ▅ 兄弟寅木 螣蛇
測官司，不管誰測，世爻代表我方，應爻為對方。
a、 父母爻為證據(jù)。
b、 官爻為官方，都旺發(fā)動官司能打起來。
在沒打官司前這兩方面缺一都打不起來。1、應爻休囚逢空，有點證據(jù)，但證據(jù)不足，立不了案。
2、官爻動化回頭克，說明官方不想管，官爻又入月墓必然不了了之。
3、卦中兩個父母爻，說明證據(jù)多，但都沒有力度，不足以立案。
所以斷官司打不起來。
結(jié)果正是如此，卦中兩官確實有兩次要打官司，這是第二次，也沒打起來。
★張德：
◆測競爭、比賽、對弈、對抗、對立等，有時臨應之爻就體現(xiàn)為做這件事的目的--所求之事；對手這個角色反而體現(xiàn)在旁爻或者月日上。
比如世持兄弟、子孫臨應，兄弟生子孫，表明是為了消遣、娛樂；世持子孫、妻財臨應，子孫生妻財，表明欲運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術換來獎金等等。
很多人不明白：怎么世應相生，競爭還如此白熱化呢？有時還是世生應，應該我方輸（放水、妥協(xié)、求和）才對呀？
其實無論測什么，應永遠為世所面對的環(huán)境；臨應之爻為該環(huán)境中具體的事物；世持之爻為世所持的心態(tài)或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。
◆測兒子官司能否打起來？為代測事項，卦相當于當事人兒子搖得。順著卦爻排列用意走--
世持妻財戌土在月日旺相，克臨應的父母亥水，克為掌握、拿到，表示事主花錢或者花精力要起訴、打官司。父母亥水為訴狀，日破表示破綻明顯。官鬼酉金為法院、法庭機關，動化子孫午火回頭旺克不生亥水，表示沒有受理。
▲p55原文：
測養(yǎng)蝦財運。
寅月 庚子日（辰巳空）
?。鄯瘢荨 ∷L井（震宮） ［六獸］
妻財戌土 ▅ ▅ 父母子水 螣蛇
官鬼申金 ▅▅▅ 妻財戌土 世 勾陳
子孫午火 ▅ ▅ 官鬼申金 朱雀
妻財辰土 ▅▅▅ 官鬼酉金 青龍
兄弟寅木 ▅▅▅ 父母亥水 應 玄武
父母子水 ▅ ▅ 妻財丑土 白虎
1、 世爻在日、月雙方一方休囚，一方受克，沒有生克權，財爻持世，財與世都無生克權。
2、 財源子孫午火沒上卦，測求財子孫爻不上卦或被克入墓都不行，求財很難。
3、 財爻丑土，被日建父母合去，父母為費用、成本等，丑土也沒生克權。
所以無論怎么看，養(yǎng)蝦是不能賺錢，甚至還會破財。
建議他不能投資。
結(jié)果：卦主不聽勸告，投資養(yǎng)蝦賠了幾萬元。
★張德：
◆此例與上例原理相同。
測養(yǎng)蝦財運，順著卦爻排列用意走--
世持妻財戌土克臨應的父母亥水，本義是卦主花錢或者花精力去訂立關于養(yǎng)蝦方面諸如提供蝦苗、負責收購之類的合同。父母亥水臨玄武，下伏兄弟寅木值月令透出合泄之、克妻財戌土，表明不是沒訂合同，就是合同有欺詐性。
◆古人把銅錢有字的一面規(guī)定為“陰”，無字的一面規(guī)定為“陽”。但這只是人為的規(guī)定，而非固有的屬性，所以記卦時又可把“、”記成“、、”，把“、、”記成“、”，把“×”記成“○”，把“○”記成“×”。這樣，在搖出一個卦的同時，就等于得到了兩個卦，另外一個稱為綜卦。綜卦的原理很簡單，并不神秘。綜卦其義相同，只是切入角度、反映方式可能有別。
需要注意的是，不要對綜卦產(chǎn)生過分依賴的心理。綜卦充其量只不過是另一種記卦方式，并不屬于技法范疇，理論方法不行的話，綜卦照樣斷錯！
此卦的綜卦是--
寅月 庚子日（辰巳空）
?。鄯瘢荨 』鹄资舌荆ㄙ銓m） ［六獸］
兄弟卯木 ▅▅▅ 子孫巳火 螣蛇
子孫巳火 ▅ ▅ 妻財未土 世 勾陳
妻財未土 ▅▅▅ 官鬼酉金 朱雀
官鬼酉金 ▅ ▅ 妻財辰土 青龍
父母亥水 ▅ ▅ 兄弟寅木 應 玄武
妻財丑土 ▅▅▅ 父母子水 白虎
臨應的兄弟寅木值月令臨玄武直克世持的妻財未土，其欺騙嘴臉暴露無遺、一目了然。
▲p63原文：
測豬何日賣出？
丑月 戊辰日（戌亥空）
《山天大畜》 《山風蠱》
子 酉 、 應 、 子 酉
財 亥 、、 、、財 亥
兄 丑 、、 、、兄 丑
兄 辰 、 世 、 子 酉
官 寅 、 、 兄 亥
財 子 ○ 、、兄 丑
?。ㄗⅲ捍素匝b錯，后來才發(fā)現(xiàn)，但錯卦錯斷反而準確。）
測賣貨，一般兄弟持世，主這貨物不好賣難脫手。
找卦中財爻之病，病得治就是應期。
此卦財爻之病有：
1、初爻妻財子水被月及變爻合是病。
2、五爻妻財亥水逢空是病。
主要是這兩大方面的病。
財爻子水動化丑合，合待沖，所以未日可賣出。
亥水逢空，空待出空，甲戌日亥水出空也可賣出。
實際：未日賣出1頭，甲戌日賣出5頭。
財爻在初爻和五爻，初爻為1，五爻為5。初爻加五爻數(shù)正好是六，所以共賣六頭豬，也正是未日解決初爻病，賣出一頭，戌日解決五爻病，而賣出五頭?？梢娞鞕C盡泄于卦象中。
★張德：
◆作者不是將筆墨花在對六爻內(nèi)在機制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)字預測”，看似斬釘截鐵，其實是七拼八湊、牽強附會--這是不識六爻預測功能的定位。
《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類皆來發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點之一就是以爻變?yōu)榛A來使易學描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預測的功能則定位為對事物變化的模擬和類象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……
◆“沒有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯了卦不應以“道法自然”作為幌子，這一點前面《六爻預測模型規(guī)范》一文有述。
此卦正確的裝法是--
丑月 戊辰日（戌亥空）
?。鄯瘢荨 ∩教齑笮螅迣m） 之 山風蠱（巽宮） ［六獸］
官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼寅木 應 朱雀
妻財子水 ▅ ▅ 妻財子水 應 ▅ ▅ 妻財子水 青龍
兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟戌土 玄武
子孫申金 ▅▅▅ 兄弟辰土 ▅▅▅ 子孫酉金 世 白虎
父母午火 ▅▅▅ 官鬼寅木 世 ▅▅▅ 妻財亥水 螣蛇
兄弟辰土 ▅▅▅ 妻財子水 ○→ ▅ ▅ 兄弟丑土 勾陳
世持官鬼寅木在月日休囚但不受克；妻財子水臨應被月合克入日墓；初爻妻財子水動化兄弟丑土臨月回頭合克；官鬼寅木虛化空爻妻財亥水回頭生合。
以動態(tài)的視角立體地去看原象：妻財子水動化兄弟丑土回頭合克，合待沖，預示著到了未日沖開丑合子，妻財子水即可貼生世持的官鬼寅木而得財；戌日妻財亥水出空回頭生合寅木；原象日墓已經(jīng)載入卦中，戌日又沖開辰墓放出臨應的妻財子水而生寅木。
▲p73原文：
程女士測兒子之事對弟弟有無危害？
條件：卦主的兒子在弟弟領導的公家企業(yè)里因經(jīng)濟問題犯點錯誤，受到下級主管部門的審查，卦主求測這事弟弟能否受到牽連。
丁丑月 己巳日（戌亥空）
［伏神］ 水澤節(jié)（坎宮） 之 風澤中孚（艮宮） ［六獸］
兄弟子水 ▅ ▅ 兄弟子水 ×→ ▅▅▅ 子孫卯木 勾陳
官鬼戌土 ▅▅▅ 官鬼戌土 ▅▅▅ 妻財巳火 朱雀
父母申金 ▅ ▅ 父母申金 應 ▅ ▅ 官鬼未土 世 青龍
妻財午火 ▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 官鬼丑土 玄武
官鬼辰土 ▅▅▅ 子孫卯木 ▅▅▅ 子孫卯木 白虎
子孫寅木 ▅▅▅ 妻財巳火 世 ▅▅▅ 妻財巳火 應 螣蛇
雖弟為鍋爐廠廠長，也不能取官鬼爻為用神，從關心他弟的角度，也是為兄弟的事，所以取兄弟爻為用神。
兄爻為用神發(fā)動化子孫爻卯木克官，屬于自己克官，所以筆者推斷是兄弟自己趨于壓力，自己不干了。
兄弟子水被月克合，有被領導審查之象，化卯木子孫爻臨勾陳，勾陳主牽連，也暗示是因子孫的事受牽連。
五爻官空也主兄弟官位會失去，對兄爻危害最大的是月建丑土，這是來自外界的、上層的，幸卦內(nèi)沒有官鬼爻發(fā)動克之，若有這是內(nèi)因不利，必有大災。
所以推斷會因自己兒子的事牽連到兄弟的官運及職位，但兄弟不會有大災，他自己會自動辭職不干，事情也就不了了之。
后果然其兄弟自己不干了，沒有遭到刑事處罰。
★張德：
測他人之事，不論是主動去測還是他人叫幫測；也不論其在不在六親之列，被測的那個人均是事情的主體、是最主要的當事人。因此，卦應該是站在他人的立場、從他人的角度來反映實際情況，屬于代測形式，相當于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個跑腿的。在正確理論的指導下，我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng)，使得問題簡單化--大家如果老是覺得不放心，那么先不要急著爭辯，只管大膽用去……看看是否一通百通！
此卦相當于弟弟搖得：
主卦六合，世持妻財巳火臨日合克臨應臨青龍的父母申金，克為控制，表示目前弟弟正花精力（即努力的意思）保住手中的印章、權力、威信。
月令載入卦中安靜的三爻官鬼丑土合克上爻兄弟子水。雖丑土貴為月令入爻，權力很大，但沒發(fā)動；子水發(fā)動則在子丑合中占據(jù)主動，好比游擊隊，卻能牽制被動的大軍。兄弟子水發(fā)動一是越過諸靜爻，襲擾世持的妻財巳火，撼動弟弟的立場、信心；一是牽制官鬼丑土貼生臨應的父母申金，加之子水動化子孫卯木臨勾陳回頭合克五爻旺靜而空的官鬼戌土，阻止其貼生申金，弟弟的印章、權力、威信就被架空了。
政敵、對手勾結(jié)聯(lián)手對付，弟弟將被迫引咎辭職。
▲p87原文：
測競選市長。
辰月 己卯日（申酉空）
?。鄯瘢荨 ∷疂晒?jié)（坎宮） 之 風澤中孚（艮宮） ［六獸］
兄弟子水 ▅ ▅ 兄弟子水 ×→ ▅▅▅ 子孫卯木 勾陳
官鬼戌土 ▅▅▅ 官鬼戌土 ▅▅▅ 妻財巳火 朱雀
父母申金 ▅ ▅ 父母申金 應 ▅ ▅ 官鬼未土 世 青龍
妻財午火 ▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 官鬼丑土 玄武
官鬼辰土 ▅▅▅ 子孫卯木 ▅▅▅ 子孫卯木 白虎
子孫寅木 ▅▅▅ 妻財巳火 世 ▅▅▅ 妻財巳火 應 螣蛇
這一卦是競爭官位，取官鬼爻為用，官爻兩現(xiàn)，以五爻官鬼戌土為用神，三爻官鬼丑土為原來的官職。
五爻戌土官月破，日合，變爻卯木也合克之，說明五爻的官職與世無緣，世爻難以選上。
后果然沒有選上。
★張德：
此例與上例原理相同。
測競選市長，順著卦爻排列用意走--
主卦六合，世持妻財巳火得日生，合克臨應臨青龍的父母申金，克為拿到，表示目前卦主正努力爭取市長之印章、權力。申金旺空，表示市長之職位代定，暫時留下了權力真空。
兄弟子水發(fā)動一是越過諸靜爻，襲擾世持的妻財巳火，打亂卦主的步調(diào)；一是牽制官鬼丑土貼生臨應的父母申金，加之子水動化子孫卯木臨日臨勾陳回頭合克五爻安靜的官鬼戌土，阻止其貼生申金。這樣卦主的目標就真的落空了。
▲p78原文：
占朋友父病重。
辰月 甲寅日（子丑空）
?。鄯瘢荨 ∷淄停矊m） 之 震為雷（震宮） ［六獸］
兄弟子水 ▅ ▅ 兄弟子水 ▅ ▅ 官鬼戌土 世 玄武
官鬼戌土 ▅▅▅ 官鬼戌土 應 ○→ ▅ ▅ 父母申金 白虎
父母申金 ▅ ▅ 父母申金 ×→ ▅▅▅ 妻財午火 螣蛇
妻財午火 ▅ ▅ 官鬼辰土 ▅ ▅ 官鬼辰土 應 勾陳
官鬼辰土 ▅ ▅ 子孫寅木 世 ▅ ▅ 子孫寅木 朱雀
子孫寅木 ▅▅▅ 兄弟子水 ▅▅▅ 兄弟子水 青龍
象這種事，屬待測卦，不屬于自己親屬關系的六親不用看真假六親，可直接用父母爻。
用神父母申金動日沖為沖脫，又化回頭克。戌土動，欲生申金，由于日克，月沖為月破，所以戌土已經(jīng)失去生克權，無法生助申金。所以兇象已定。
實際：當日午時朋友的父親就去世了。
★張德：
測他人之事，不論是主動去測還是他人叫幫測；也不論其在不在六親之列，被測的那個人均是事情的主體、是最主要的當事人。因此，卦應該是站在他人的立場、從他人的角度來反映實際情況，屬于代測形式，相當于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個跑腿的。在正確理論的指導下，我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng)，使得問題簡單化。
占朋友父病重，若一味想當然地以父母爻代表朋友之父，雖然有時碰巧斷對，卻“一葉障目，不見泰山”，大失先天之妙旨。
子孫寅木持世、官鬼戌土臨應，體現(xiàn)醫(yī)藥或免疫力與憂患、疾病之間的較量。
父母是破壞藥效和免疫系統(tǒng)的因素。父母申金旺動沖克世持的子孫寅木，但申金動化妻財午火回頭旺克，這一條因素不足以致命。
官鬼戌土月破發(fā)動為死灰復燃，變卦六沖，戌土化出父母申金臨白虎回頭旺沖世持的子孫寅木，表示病變轉(zhuǎn)移、病情惡化。
在變爻回頭對主卦之爻、尤其是對主卦之靜爻的作用中，變爻處于主動地位，主卦之爻、尤其是主卦之靜爻則處于被動地位。故表面上是變爻父母申金被日沖，實際上是世持的靜爻子孫寅木正式逢值當靶子，被變爻父母申金回頭沖克。表示當天為病入膏肓、無可救藥之期。
▲p178原文：
測朋友的孩子出走。
在筆者舉辦特訓班期間，有位客戶，求測朋友的孩子（二十六、七歲）因和父母鬧矛盾而生氣出走，都三、四天了毫無音訊。
丁巳月 辛巳日（申酉空）
?。鄯瘢荨 √祜L姤（乾宮） 之 巽為風（巽宮） ［六獸］
父母戌土 ▅▅▅ 父母戌土 ▅▅▅ 妻財卯木 世 螣蛇
兄弟申金 ▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅ 官鬼巳火 勾陳
官鬼午火 ▅▅▅ 官鬼午火 應 ○→ ▅ ▅ 父母未土 朱雀
父母辰土 ▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅ 兄弟酉金 應 青龍
妻財寅木 ▅▅▅ 子孫亥水 ▅▅▅ 子孫亥水 玄武
子孫子水 ▅ ▅ 父母丑土 世 ▅ ▅ 父母丑土 白虎
取應爻為用，應爻午火發(fā)動，臨月、日旺相，說明人在外安全。
既然安全沒問題，那么人在什么地方？什么時候能回來呢？
用神獨動，就在用神變爻的方向上，所以斷在南面或西南方向。
由于用神在外卦，說明人走得較遠，已經(jīng)離開本市，在外省市。
什么時候能回來呢？用神被變爻合住，待沖時就可回來。斷合待沖，戊子日能回來。
反饋：果然這天回來了，人到了山東，在瓦房店市的西南方向。
★張德：
◆任何理論方法都要有一致性，不能出現(xiàn)雙重標準。上例占朋友的父親；此例占朋友的孩子。上例作者取父母爻為用；按理此例也應該取子孫爻為用。子孫亥水月破日破；原神酉金真空--作者一定是看出與事實截然相反而又無法自圓其說時，便改用“測他人以應爻為用”來處理。
◆測人出走，世持父母；官鬼臨應生之；官鬼又動化父母，可見卦爻排列用意是從“有無消息、線索、下落”的角度來反映的。
臨應的官鬼午火旺動化出父母未土回頭貪合而忘生世持的父母丑土。合待沖，子日會有下落，反映出孩子回來。
▲p159原文：
女測婚，條件：未婚。
戊寅年 丙辰月 庚戌日（寅卯空）
?。鄯瘢荨 』鹛齑笥校ㄇ瑢m） 之 雷火豐（坎宮） ［六獸］
父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 應 ○→ ▅ ▅ 父母戌土 螣蛇
兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 ▅ ▅ 兄弟申金 世 勾陳
官鬼午火 ▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅ 官鬼午火 朱雀
父母辰土 ▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅ 子孫亥水 青龍
妻財寅木 ▅▅▅ 妻財寅木 ○→ ▅ ▅ 父母丑土 應 玄武
子孫子水 ▅▅▅ 子孫子水 ▅▅▅ 妻財卯木 白虎
1、 世爻辰土暗動，旺相臨青龍，說明自身素質(zhì)、文化程度挺高，工作單位也是國家政府機關或企事業(yè)單位。家庭條件較好（世爻在乾卦旺相）。
2、 應爻官巳火發(fā)動，雖生世爻，但入日墓，無生克權。巳火在離宮，火也是旺相，說明對方家庭條件及自身素質(zhì)也行，只是應爻入墓，才能沒有完全發(fā)揮出來，或者說對世爻的感情沒有全部投入。
3、 二爻妻財發(fā)動化父母（雖空，但有余氣）克世爻，臨玄武，二爻為家里人，說明是父母輩或家里人在暗地里不想讓世爻與此男朋友成婚。
4、 應爻入墓不能生世，世爻被日建沖，世爻最終與此男友也會分手。凡測婚姻屬于合和之事，最忌沖，逢沖必散。所以推斷這樁婚姻主不能成。
反饋：果然最終沒有成。
★張德：
◆針對客觀現(xiàn)實，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設定解卦思路；不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，搶卦的鏡頭自編自導、奪卦的話筒自說自話--要領會卦爻排列用意，看看在該測項中卦要說什么、怎么說，然后無條件服從、緊扣卦的原意，用語言文字將之忠實地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實。
斷卦要以不變應萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實現(xiàn)人卦合一。
◆父母辰土持世臨月臨青龍，官鬼巳火臨應生之，為原先與對方的婚約。
官鬼巳火發(fā)動化入父母戌墓臨日臨騰蛇回頭沖父母辰土，表示對方有變，當前另有打算而悔約。
內(nèi)卦二爻妻財寅木動不為空，化出父母丑土臨玄武，此動使持世的父母辰土虛化子孫亥水回頭沖克臨應的官鬼巳火，表示這邊私下里有媒人介紹另一樁婚事，使其放棄對方。
▲p184原文：
何某測這次改選能否選上局長？
辰月 癸亥日（子丑空）
?。鄯瘢荨 』鹕铰茫x宮） 之 天山遁（乾宮） ［六獸］
兄弟巳火 ▅▅▅ 兄弟巳火 ▅▅▅ 子孫戌土 白虎
子孫未土 ▅ ▅ 子孫未土 ×→ ▅▅▅ 妻財申金 應 螣蛇
妻財酉金 ▅▅▅ 妻財酉金 應 ▅▅▅ 兄弟午火 勾陳
官鬼亥水 ▅▅▅ 妻財申金 ▅▅▅ 妻財申金 朱雀
子孫丑土 ▅ ▅ 兄弟午火 ▅ ▅ 兄弟午火 世 青龍
父母卯木 ▅ ▅ 子孫辰土 世 ▅ ▅ 子孫辰土 玄武
此卦子孫爻獨動，官爻不上卦，伏在三爻，雖值日建，為第一層次爻，但內(nèi)因用神的克星子孫發(fā)動，必然不利求官，況子孫爻持世，也不利求官，所以推斷選不上局長。
后來，果然沒有選上局長。
★張德：
◆從卦爻排列用意來看，此卦有三處信息相當顯眼：
一是主卦六合，世持子孫辰土臨玄武臨月合住臨應的妻財酉金臨勾陳；
二是五爻子孫未土發(fā)動，擺脫午未合，化出妻財申金回頭泄臨騰蛇；
三是三爻伏神官星亥水已經(jīng)臨日辰透出。
結(jié)局必是變爻妻財申金主動生著了官星亥水。
官星亥水伏藏，表示還沒有定論；臨日辰透出，表示已經(jīng)提上日程。
世持子孫辰土臨玄武臨月合住臨應的妻財酉金臨勾陳，表示何某私底下想通過子孫辰土生妻財酉金、妻財酉金轉(zhuǎn)生已經(jīng)臨日辰透出的官星亥水，亦即想通過花錢得到該職位--但是子孫辰土臨月卻合住了妻財酉金臨勾陳，表示何某按兵不動，見了兔子也舍不得撒鷹。
五爻子孫未土動化妻財申金回頭泄臨騰蛇轉(zhuǎn)生官星亥水，表示一人表面上對此職位毫無興趣、非常謙讓，其實老奸巨滑、虛晃一槍，緊接著主動出擊，搶先花錢或花精力撈到此職位。
◆此卦的綜卦為--
辰月 癸亥日（子丑空）
?。鄯瘢荨 ∷疂晒?jié)（坎宮） 之 地澤臨（坤宮） ［六獸］
兄弟子水 ▅ ▅ 兄弟子水 ▅ ▅ 父母酉金 白虎
官鬼戌土 ▅▅▅ 官鬼戌土 ○→ ▅ ▅ 兄弟亥水 應 螣蛇
父母申金 ▅ ▅ 父母申金 應 ▅ ▅ 官鬼丑土 勾陳
妻財午火 ▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 官鬼丑土 朱雀
官鬼辰土 ▅▅▅ 子孫卯木 ▅▅▅ 子孫卯木 世 青龍
子孫寅木 ▅▅▅ 妻財巳火 世 ▅▅▅ 妻財巳火 玄武
簡單分析一下：
世持妻財巳火合克臨應的父母申金，本義是表示何某欲花錢或花精力去掌握此公章、此印。巳火休囚日破，表示其實何某不是吝嗇就是沒有這個能力。
五爻官鬼戌土月破不生申金，表示領導覺得沒勁，動化兄弟亥水臨日回頭沖克世持的妻財巳火破巳申合，緊接著打破了何某的美夢。
▲p197原文：
測懷孕是男是女孩？
乙酉月 乙未日（辰巳空）
?。鄯瘢荨 〉乩讖停ɡm） 之 震為雷（震宮） ［六獸］
子孫酉金 ▅ ▅ 子孫酉金 ▅ ▅ 兄弟戌土 世 玄武
妻財亥水 ▅ ▅ 妻財亥水 ▅ ▅ 子孫申金 白虎
兄弟丑土 ▅ ▅ 兄弟丑土 應 ×→ ▅▅▅ 父母午火 螣蛇
官鬼卯木 ▅ ▅ 兄弟辰土 ▅ ▅ 兄弟辰土 應 勾陳
父母巳火 ▅ ▅ 官鬼寅木 ▅ ▅ 官鬼寅木 朱雀
兄弟未土 ▅▅▅ 妻財子水 世 ▅▅▅ 妻財子水 青龍
一爻動，陽動為女，陰動為男。
二爻動者，看上爻的動爻。
三爻動者，看中間，
另看卦中陰陽卦多少，參看。按著上述原則來看。
三個震卦主男，一個坤卦主女。說明生男幾率大，一爻動，是陰動，變男，以此論斷也是男孩。
所以推斷是男孩，由于子孫酉金入動爻丑墓，丑變午火克酉金，所以此胎保不住。
后來反饋：打胎了，是個男孩。
★張德：
◆一般懷孕之男女，哪怕不懂周易預測，不假思索一秒鐘脫口而出，僅憑運氣理論上也有50％的準確率（怪胎、龍鳳胎等特殊情況除外）。這個問題醫(yī)院用b超更是一目了然。
如果六爻客觀上具有這種功能且這種功能具有一定規(guī)律性（沒有規(guī)律性的東西，凡人駕馭不了），那么只要基本上抓住了這些規(guī)律的主要方面，預測就顯得綱舉目張，出現(xiàn)明顯的改觀。
張德原來也以為預測懷孕之男女是六爻的一項基本功能、甚至是六爻的強項，用六爻預測懷孕之男女應當再簡單、容易不過。
后來越發(fā)覺得不對勁：這個看似簡單的問題，從古至今人們歸納出了各種各樣的方法，試之卻沒有一個具有普遍適用性、不能獨當一面，單獨使用任何一種方法，均會經(jīng)常遇到明顯得不容自圓其說的錯誤；結(jié)合其它方法來參斷，非但沒有明顯的改觀，而且結(jié)合越多，越容易出現(xiàn)互相矛盾、無所適從的情況，耗費的時間和精力資源越多--無論單獨使用還是結(jié)合參斷，平均準確率都不見得比亂猜一氣占優(yōu)，比起現(xiàn)代科技手段更是無地自容！
學習、研究六爻的目的講求實用、高效、揚長避短，解決現(xiàn)代科技難以解決的問題。對于六爻預測懷孕之男女，人們已經(jīng)試盡了能夠想到的方法?；跓o數(shù)次事倍功半的努力；基于尷尬的現(xiàn)實差距；基于人口平衡和國家政策，現(xiàn)在，該是我們對六爻預測功能定位進行理性思考的時候了……
◆附：
在探索六爻預測懷孕之男女上，出現(xiàn)了各種各樣的方法--
1、一爻動者，陽動為女；陰動為男。
二爻動者，看上面的動爻，陽動為女；陰動為男。
三爻動者，看中間的動爻，陽動為女；陰動為男。
張德按：六爻模擬客觀現(xiàn)實，爻劃“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的動靜變化?！瓣杽訛榕魂巹訛槟小?，難道說胎兒在形成過程中必然出現(xiàn)由男變女或者由女變男的現(xiàn)象？
2、陽卦多，主生男；陰卦多，主生女。
3、陽爻（指“、”“○”）多，主生男；陰爻（指“、、”“×”）多，主生女。
4、陽支（指子、寅、辰、午、申、戌）多，主生男；陰支（指丑、卯、巳、未、酉、亥）多，主生女。
5、子孫爻為陽爻，主生男；子孫爻為陰爻，主生女。
6、子孫爻為陽支，主生男；子孫爻為陰支，主生女。
7、子孫爻在陽卦，主生男；子孫爻在陰卦，主生女。
8、胎爻為陽爻，主生男；胎爻為陰爻，主生女。
9、胎爻為陽支，主生男；胎爻為陰支，主生女。
10、胎爻在陽卦，主生男；胎爻在陰卦，主生女。
11、卦包陽包陰，主生女；陰包陽，主生男。
12、孕婦自測或者他人代測，以持世之爻為孕婦，看子孫爻與持世之爻的“地支”是異性還是同性：同性，主生女；異性，主生男。
13、孕婦自測或者他人代測，以持世之爻為孕婦，看胎爻與持世之爻的“地支”是異性還是同性：同性，主生女；異性，主生男。
14、孕婦自測或者他人代測，以持世之爻為孕婦，以持世之爻所生之爻為胎兒，看此爻與持世之爻的“地支”是異性還是同性：同性，主生女；異性，主生男。
15、由第12、13、14種分別演化出看子孫爻、胎爻、持世之爻所生之爻與持世之爻的“爻劃”之異同來確定懷孕之男女。
16、有人甚至認為子女測母親懷孕之男女，取兄弟爻甚至取與持世之爻同五行之爻為用等等。
17、以卦宮五行為孕婦，方法與第12、13、14種相同。
18、有的新派六爻先定出子孫爻是喜神還是忌神，如果子孫爻為喜神旺而無傷則主生男，為喜神弱而受傷則生女；子孫爻為忌神旺而無傷則主生女，為忌神弱而受傷則生男；
19、或者卦主想要個女孩，卦中子孫爻為喜神旺而無傷則主生女，為喜神弱而受傷則生男；子孫爻忌神旺而無傷則主生男，為忌神弱而受傷則生女等等。
20、外應：看測卦時現(xiàn)場的人數(shù)，單數(shù)主生男；雙數(shù)主生女。
21、或者看測卦時現(xiàn)場的男女人數(shù)，男多主生男；女多主生女。
……
◆回到本例：
原文講“子孫酉金入動爻丑墓，丑變午火克酉金，所以此胎保不住?！?br />
退一步講：即便論動墓，因子孫酉金臨月令，也不入動爻丑墓--再退一步講：即便論酉金臨月照樣入動爻丑墓，因日辰未土沖開丑墓，酉金也不入墓。
又午酉的關系非合非沖，午乃回頭沖子--假設午不沖子，也是回頭生丑，何來克酉？我們不按王吉海所謂的“合墓”絕招：午火回頭生丑，酉入丑墓，墓中得生，形成午丑酉連續(xù)相生--退一步講：即便論午克酉，因酉金“爻臨月令，物難我害”以及日辰未土合泄午火，午火如何能要了子孫酉金的命？
凡卦必有世應重心，卦會根據(jù)客觀實際，將事情按照輕重緩急安排于爻中。每個卦都有自己的切入角度、反映方式。斷卦要以不變應萬變：不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。
結(jié)合測意，順著卦爻排列用意走，可把相關的主要象義準確地解讀出來--
主卦六合：世為該女；世持的妻財子水桃花代表該女的情感、美色；子水月生日克不弱；應為該女面對的環(huán)境；爻動表示發(fā)生某事，動爻是事情的主動參與因素，故為事情的起因；臨應的兄弟丑土發(fā)動來克合世持的妻財子水桃花臨青龍，合為媾和、克合為違背女方意愿、臨青龍為該女有喜。
丑土之動使得卦變六沖，亦即臨應的兄弟丑土動化父母午火臨騰蛇回頭沖世持的妻財子水破丑合子。動變本一體，變爻是其本位動爻的自身因素，動為因而變?yōu)楣?，代表對方善變，由合而分，由于受沖的是世持的妻財子水，表示傷害她的感情，要她把喜給沖掉。
日辰未土沖動爻兄弟丑土一是沖開丑子合，表示目前正由合而分；二是使得兄弟丑土加速化出父母午火回頭沖子，表示對方目前正加速作出要該女打胎的決定。日辰未土合父母午火暫解午沖子，表示這個決定目前還擱置著，尚未付諸實施。而動變表示事物自身積極求變，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力，故午終將沖子。
此卦可否預防化解？
六爻模擬客觀現(xiàn)實，解卦就是先正確領會、解讀卦所要反映的信息，然后用語言文字將之忠實地表述、還原成客觀現(xiàn)實的過程--而不是就旺衰而論旺衰、就生克而論生克。
于是我們就摸清了事情的來龍去脈，知道了現(xiàn)實中是怎么一回事--這是認識自然的過程。
吉兇悔吝生乎動。我們不能改變環(huán)境，但可以調(diào)整自己。接著我們就可以根據(jù)“窮則變，變則通”之易理來尋找實用的化解方法，然后充分發(fā)揮人的主觀能動性，在現(xiàn)實生活中采取相應的措施--這是改造自然的過程。
很多人認為測出來了也改變不了，就是沒有領悟到“窮則變，變則通”之易理與人的主觀能動性的對應奧妙--運用嫻熟，可以達到出神入化的境界，進而用以指導現(xiàn)實生活中見招拆招，改變運氣。
而這，正是圣人作易的目的。否則，若吉不可趨、兇不可避，圣人作易何用？今人學之何益？
解卦最終要回歸客觀現(xiàn)實，所以張德最推崇現(xiàn)實化解法。打個比方：假設有一天，你走在路上，對面一持刀歹徒?jīng)_過來要對你實施搶劫，正常情況下你會怎么做？那還用說，拔腿就跑，一面呼救、報警。這時哪怕你是個卦師，我想你也不至于愚蠢迂腐到趕緊神秘兮兮地用什么金木水火土或者符咒化解法吧？
從卦中看，該女過于消極被動，只知任人擺布，沒有積極行動起來說“不”。如果該女用實際行動見招拆招保護自己的話，則相當于世持的妻財子水發(fā)動，則變卦不會是《震為雷》六沖卦，而是《雷地豫》六合卦，亦即世持的妻財子水動化出的兄弟未土臨日，最終既不是回頭沖丑，更不是回頭克子，而是合父母午火解午沖子。
單純的日辰未土合變爻午火無法與日辰未土載入變爻合午火相提并論。
2007年10月1日
2008年業(yè)務簡介
一、預測收費
1、一事一斷500元
2、年運、流年、終身卦800元
3、投資項目1500元
以上均根據(jù)“窮則變，變則通”之易理來提供實用的現(xiàn)實調(diào)理趨避方案
二、函授
1、隨時報名
2、學期1年
3、教材采用“辟謬系列”，就學習該系列中遇到的問題通過信件、手機短信、電話、qq等進行解答
4、費用1000元（含教材費）
三、網(wǎng)絡qq視頻語音遠程教學
1、提前報名
2、每月1號開班（春節(jié)期間除外）
3、學期3周，每天晚上授課2小時
4、教材為《六爻正道》
5、學費2000元
四、面授
1、提前報名
2、每月22號開班（春運期間除外）
3、學期1周，每天白天授課6小時
4、教材為《六爻正道》
5、學費3000元
6、本處負責幫助學員安排食宿，食宿費由學員自理
五、收徒
1、徒弟享有隨時隨地與張德研討交流的權利
2、徒弟可免費參加張德今后任何期次的網(wǎng)絡、面授班
3、徒弟在實際預測中遇到難題時可直接求助于張德
4、函授學員拜師加收4000元；網(wǎng)絡學員拜師加收3000元；面授學員拜師加收2000元，共計5000元
地址：廣西賓陽縣新賓鎮(zhèn)六和村委新羅村九隊
郵編：530405
電話：0771-8146273
手機：（0）13978168176
郵政儲蓄賬號：6061 2300 4200 1639 50
郵政儲蓄卡號：622188 6110 005484615
戶名：張德
開戶局：賓陽縣新賓郵政支局
坦言之，05、06年，為了宣傳的需要，張德有意將這兩年的著作、資料擴散于網(wǎng)上、書市，供大家任意下載、廉價購買。
07年起，大家所能從網(wǎng)上下載、書市購買到的張德的資料，將只有“辟謬系列”。如果有人依舊習慣于等待張德《六爻正道》教材的話，恐怕得失望了--即使僥幸得到，也不完整，效果大打折扣。
首先、“辟謬系列”已然解決了宣傳的需要，張德非但不再將《六爻正道》教材擴散于網(wǎng)上、書市，而且有意將之分成書面文字和心傳口授兩部分--
《六爻正道》學習班原計劃設置“基礎知識”部分，后來考慮到：首先、關于六爻的基礎知識，易學界如今已經(jīng)比比皆是，盡管門派眾多，其實基礎知識大同小異；其次、時值今日，絕大多數(shù)易友早已過了基礎知識這一關；第三、學習班時間寶貴，講求高效；第四、想在短短的幾天給初學者打好基礎，馬上進入精華理論和實例分析，往往引起消化不良。
所以參加《六爻正道》學習班得具備一定的基本功。
《六爻正道》教材總共十一講，實為兩部分：第一部分包括前十講，為精華理論，占整體含金量的三成，是對“辟謬系列”知識點的歸納、補充、修正、深化，主要為書面文字；第二部分即第十一講探索發(fā)現(xiàn)，占整體含金量的七成，主要為心傳口授。
第十一講探索發(fā)現(xiàn)之實例分析，跟“辟謬系列”中卦例分析有顯著的區(qū)別：
一、探索發(fā)現(xiàn)之卦例均為張德自測、測身邊、測親朋好友的要事急事卦例；親朋好友或值得信賴的熟客求測的要事急事卦例；值得信賴的易友提供其親測反饋真實詳細的要事急事卦例。其起卦過程規(guī)范、反饋完整真實細致、印象深刻歷歷在目，為張德發(fā)現(xiàn)六爻本質(zhì)規(guī)律立下了赫赫戰(zhàn)功，沒有這就不會有“辟謬系列”。
二、探索發(fā)現(xiàn)之實例講解先從實戰(zhàn)角度出發(fā)，傳授對于一個例子的原卦和綜卦，如何在5-10秒鐘內(nèi)快速取舍，避難趨易，排除干擾，專心以一卦定乾坤。
三、探索發(fā)現(xiàn)之實例講解再從研究角度出發(fā)，對一個例子的原卦和綜卦分別進行細致的剖析。
四、順從卦意并非一蹴而就，而是一個思維由發(fā)散到集中、由模糊到清晰的信息收集綜合、篩選處理的有機過程，之間環(huán)環(huán)相扣，需要一步步進行和實現(xiàn)--這恰恰是“辟謬系列”卦例分析中的斷層，卻又是學習六爻非常關鍵的環(huán)節(jié)，聆聽者可以得到最深刻的啟迪。
《六爻正道》學習班教學目標--課時進行到2/3時就能突破瓶頸、實現(xiàn)質(zhì)變，最后1/3課時是實現(xiàn)鞏固、加強和提高。
針對同一個卦例，在不同期次的學習班上，張德總是刻意挑戰(zhàn)前一期次的思路，迄今卻無法撼動，從反面印證了這就是最簡易的六爻本色思路。
其次、學習班不錄象、不錄音，講解絲絲入扣，學員不只顧著做筆記反而更能融入人卦合一之意境；
這么做的理由既簡單又現(xiàn)實--雖然張德肩負使命，但也得吃飯、生活、孝敬父母，這是完成使命的前提條件和不可或缺的本能動力。06年的《卜筮正宗筮例索隱》中隱藏的東西，07年起張德已于辟謬系列中陸續(xù)披露，已經(jīng)很對得起大家了。請大家理解張德這點人皆有之的私心、支持張德這股完成使命的原動力！
參加學習班目的是學到真本事。多年來，面對一次次不該參加的學習班，易友往往赴湯蹈火、在所不惜；到如今，真正該出手時，易友如果反而優(yōu)柔寡斷、坐失良機……真不知那將是易友的悲哀，還是張德的悲哀？
可以當仁不讓地宣布--如果這次選擇跟張德再學不到真本事的話，易友從此不必再學六爻了！
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