家宅章第五十
家宅，一家之趨避也，莫不以安為樂，以順為道，故官鬼戒其動(dòng)也。夫克我為鬼為難，動(dòng)則難作，所以象像而為禍也。
是以水鬼動(dòng)而遠(yuǎn)河川，土鬼動(dòng)而莫堵宅，金鬼動(dòng)而慎刀針，木鬼動(dòng)而徒種植，火鬼動(dòng)而防回祿；武鬼發(fā)而戒亡財(cái)，白虎為喪服之憂，朱雀為訟詞之慮，騰蛇現(xiàn)怪異之端，勾陳起土田之釁。惟青龍利爵級文章，不利胎產(chǎn)，及進(jìn)丁口也。
?。ㄇ帻埣瘢酝戆l(fā)故不利，恐害生于喜爾。）
動(dòng)于坤艮，墳?zāi)褂幸桑瑩u于兌乾，天神弗喜，震巽禍育于舟楫，官槨停家，坎離患生于耳目，并灶失所。
?。ù搜怨韯?dòng)八宮之象。震為棺，巽為槨，鬼動(dòng)是宮，則應(yīng)停棺寄槨之不安；坎為井，離為灶，鬼動(dòng)是宮，則應(yīng)井灶之不利，余可類推。）
丑喪耕牛，午失良馬，巳酉為蛇雞之怪，人常齒目之災(zāi)；卯申為喪柩之兇，家主肝肺之??；子為鼫?zhǔn)笪柰ヌ?，而家不祥；亥為神漿躭、口腹，而主亡德；雀飛戌上，有狂犬嚙足之慮；武入未中，有烹羊亡賂之嘆；寅戒山林，有驚狼虎；辰休動(dòng)作，恐犯社壇。
（此言十二支鬼動(dòng)之象，申為兇喪，卯為靈柩，鬼動(dòng)是爻，則喪柩之礙；雀乃是非，武乃失脫，臨鬼動(dòng)于戌未之爻，則犬羊緣禍也。）
又有鬼動(dòng)于二老六子，而定其災(zāi)也。
?。ㄇ瑸楦福槟?，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，如鬼動(dòng)、鬼化及變爻鬼現(xiàn)，在坤為老母之災(zāi)，在震為長男之疾，變爻如革之咸，丙辰鬼入少男，當(dāng)病幼子也。）
又有乾首、坤腹、震足、巽股而定其病所也，有乾馬、坤牛而定其亡畜也。
（近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，鬼動(dòng)是宮，乃為是厄，坎耳離目、艮手兌口，身之象也；震龍巽雞，豕坎離雉，艮狗兌羊，物之象也，若能引申，亦猶如是。）
又有離南坎北，而定其兇方也。
?。ü韯?dòng)乾宮，莫行西北，官興巽卦，毋往東南，兌鬼兇西，震鬼禍東，坤西南，艮東北之謂，鬼搖是宮，則為是方之咎。）
又有上老下幼、五父二妻、四母三弟，而六爻分其不利也。
（如上爻鬼，老者不安；初爻鬼，少者不寧；五為父，四為母，動(dòng)鬼多災(zāi)；二為妻妾之未康，三為手足之致疾爾。）
又有世五為宅長，應(yīng)二為宅母，而宣其災(zāi)祥也。此五行、六神、八宮、十二支及六爻之義也。
（世為夫，應(yīng)為婦，五為宅長，二為宅母，鬼若臨而動(dòng)之，及空破散絕，則知其災(zāi)；福若居而搖之，及日月旺相，則知其慶。）
隨官入墓、助鬼傷身，謂其主難；伏吟、反吟、墓絕，謂其所屬人之難。何命臨鬼，何命隨墓，何爻空破，何象動(dòng)散，何命化對，何用傷害，則其為之災(zāi)。
?。ǚ搽S墓助傷，皆世爻之病，故曰主人有難；反伏墓絕，巽化反吟，長女之災(zāi)，乾化伏吟，老父之病，故曰所屬之人有難。臨鬼，如巳鬼蛇命者有難；命墓，如寅卯鬼墓未，則虎兔命者有殃；空破，如五爻空為父病，二爻破為妻厄；動(dòng)散，如子爻動(dòng)鼠命不祥，六爻散仆丁不利；化對，如未爻化鬼，羊命者厄，寅鬼沖申，猴命者疾；傷害，如子孫受傷，則卑幼迍邅，父母被害，則尊長憂厄，或斷其何人之咎，而使知趨避。）
子孫化鬼而卑幼病，妻財(cái)化鬼而妻妾災(zāi)，父母化鬼為長上之憂，弟兄化鬼為手足之忌，自筮而世爻化鬼、代占而應(yīng)爻化鬼，皆所戒也。豈惟鬼動(dòng)，化鬼亦戒焉；豈惟鬼化，而鬼入之宮亦戒焉。所以艮鬼由離，而少男抱恙，乾鬼入巽，而長女生殃。
豈惟鬼入之宮如此，而鬼臨之爻亦戒焉，所以龍樂虎喪、雀非武失、勾田騰怪，及世爻位，雖不鬼動(dòng)，若鬼臨之，遇生旺時(shí)，則其禍亦見，但不及動(dòng)與持世之力爾。夫六神之為將，雖不鬼臨，若發(fā)動(dòng)持世，遇生旺之時(shí)，亦兆吉兇。月建六神力參之。
?。ù笮×?，吉兇類應(yīng)，不惟值鬼，若發(fā)動(dòng)，若持世，后遇生旺之時(shí)，乃見其事端。而大六神與相殊者，謂事端應(yīng)于值月合月之時(shí)，兆禍福大而緩，不可執(zhí)一而失權(quán)。如大元武在戌動(dòng)，當(dāng)應(yīng)卯丑之盜。）
豈惟六神，亦稽星煞，天火天燭主火，天賊地賊主盜，官符天獄主訟獄，喪門主喪，天喜主喜，貴人主貴，文昌主文，天廚主祿，咸池主酒色，血刃主血疾，折煞主趺蹼，驛馬主行，怪爻主怪之等。故吉事之星宜其動(dòng)，宜其持世，宜其附用爻；兇事之星忌其動(dòng)，忌其持世，忌其臨鬼爻，事見當(dāng)月，而吉兇可推也。
?。ó?dāng)月，如酉動(dòng)天賊，是卯酉之期，法曰：怪爻季是兩頭居，仲月還須二五知，四孟謂當(dāng)從人起，動(dòng)為有也靜無之。左傳怪由人興，故孟月始人爻，并發(fā)則應(yīng)。）
卦無父母，不免堂上之憂，卦無子孫，不免膝下之戚，卦無妻財(cái)，不免臣妾之患，卦無弟兄，不免手足之寒，卦無官鬼，則不免謀事無成，而臨財(cái)多耗也。而六親空破散，世應(yīng)空破散同推爾。
（用神無位，猶用神有病也，故與空破散同，即空破散皆謂有病，所以世應(yīng)有病，則宅父宅母之患。大抵筮家宅者，用為諸人，因其有病而言疾，鬼為諸禍，因其有動(dòng)而言殃。）
有或?yàn)楣γ呒艺?，?dāng)戒世空以索官爻，蓋家宅惡鬼，功名喜官，又參之人事也。故為興作而筮家宅，則以修方占之，為兵寇而筮家宅，則以避兵占之，為妖怪而筮家宅，則以巫祟占之，為盜逃而筮家宅，則以逃亡占之，為遷徒而筮家宅，則以卜居占之，為疾病而筮家宅，則以用神占之，為子而筮，則以子言，為貧而筮，則以財(cái)言，為出入而筮，則以出入言，為育植而筮，則以財(cái)福言，為不孝而筮，則以孝悌言，事類固紛，頭緒非一，隨其所事而參之。
有言家宅，將以陰陽二居，并筮于其中，則以內(nèi)為宅，外為人，初為基，上為墓，其卦爻戒反伏墓絕空破，及鬼動(dòng)搖于宮象，然基墓之占，終當(dāng)專筮也。
?。ü碡硠?dòng)內(nèi)，宅室之災(zāi)，鬼爻動(dòng)外，人丁之咎，發(fā)初基不安，發(fā)六墓不寧也。）
家之所概，井灶、門戶、道路、屋宇、廳堂、倉庫、廂廊、墻廝之屬，空可實(shí)之，破可補(bǔ)之，動(dòng)可改之，沖可合之，此趨避之小也。
?。ǜ改肝萦?，官鬼廳堂，弟兄墻廝，妻財(cái)倉庫，子孫廊廂，蓋空可以實(shí)其處，破可以補(bǔ)其所，動(dòng)可以改其方，沖可以連其間，凡人事可挽回者，皆吉兇之小。若夫吉兇之大，丁口、消長，利名、官災(zāi)、火盜、憂喜、育植，與求等事，皆以子為福，鬼為禍，則順天命之祥休也。）
家之所概，內(nèi)外旺相，而生者興，內(nèi)外休囚，而克者敗，反伏空破墓絕者滅門，世應(yīng)日月旺相生合而帶吉神者昌，子孫旺而后裔賢，妻財(cái)旺而生業(yè)起，官鬼空而香火微，父動(dòng)勤勞，兄動(dòng)累比，貞悔合沖及游魂歸魂，而往返之念多，世身動(dòng)空，而行止之志惑。
?。ㄈ丝苏巳藘??？?，如甲申旬空離是也；破，如夏至月破坎是也。貞悔六沖，合處逢沖，及游魂歸魂五者，心憧憧也。世身空動(dòng)，懷進(jìn)退不果也。蓋空主退，動(dòng)主進(jìn)爾。）
木逢鬼虎發(fā)，而有寄喪；逢金克世，而有飛訟；雀武交加，而有訟盜踵至；發(fā)于兌巽，而婦女生言；勾陳財(cái)陷恐退田；騰蛇兄動(dòng)恐博戲；元武咸池?fù)u陰宮與官鬼持世者，溺妓亡家；青龍?zhí)煜哺改肝牟?，與貴人動(dòng)生世者，崇文華國；福德持世動(dòng)乾加華蓋者，積善之室；父母旺相帶青龍持世者，堂構(gòu)之隆也。
?。緸楣讟?，鬼為亡，虎為喪，三者相并而動(dòng)，故云有柩停家，若鬼虎雀并金而動(dòng)克世者，亦云兇橫詞訟相干也。）
財(cái)，家之業(yè)也，木司織，火司冶，水司漁，土司耕，金司釜也。
子孫跨世子孝，克世子逆；妻財(cái)駕世妻能，克世妻悍；父母克沖，孝而不豫；弟兄生合，友而且恭；六爻伐世，則臣尊而主卑；一四前后來侵，里鄰不眭；同白虎來攻，常加暴事，應(yīng)與兄來擊我，或朋儔之累；應(yīng)與財(cái)來欺我，或戚黨之嫌；內(nèi)鬼外鬼并起，有開門揖盜之人；暗鬼伏鬼齊彰，有同舟敵國之事；惟卦寧世實(shí)，或生世爻發(fā)，而有人援天祐也。
?。ㄋ呢碁樽筻徢班?，一爻為右鄰后鄰，又有世前爻為前左鄰，世后爻為后右鄰，若來克世，主不悅于己，如同虎鬼克世，主橫逆加身。暗鬼，謂暗動(dòng)克世；伏鬼，謂鬼伏露克世；世實(shí)，謂世逢日月旺相。）
世投他外，我附于人，應(yīng)歸親內(nèi)，人趨于我。兩官一家二宰，兩父一宅二居，兩財(cái)有異業(yè)，兩弟有良朋，兩福有成才養(yǎng)子也?；⒑饝?yīng)象而妻黨喪，龍躍傍爻而庶房喜，世財(cái)應(yīng)官為贅妻，世子應(yīng)鬼為贅婿，應(yīng)財(cái)外現(xiàn)為遠(yuǎn)娶，應(yīng)子內(nèi)財(cái)為他繼。
雞犬豬羊牛馬，鋤犁釜甑舟車，畜宜有氣，物宜無壞。鵝鴨附于雞，猿貓附于犬，魚豬鹿羊，駱牛騾馬也。動(dòng)而生則增，破而克則減，空則無，遇旺則胎也。巳子利育蠶之室，午財(cái)利販馬之家，父母旺而舟車固，木財(cái)旺而犁鋤新，金爻克而釜甑破，火爻二而灶非一，水爻塞而瀆未疏，金爻發(fā)而聞鐘鼓之聲，木襲（龍？）興而有臺(tái)榭之起，土化土而有鑿辟之工，父化父而有經(jīng)文之典。
且夫合于財(cái)為柜，合于世應(yīng)為閂，合于間為窗，沖于父為梯，父化父為樓，居六為園，居三為壙，鬼墓為靈，初爻財(cái)墓為藏金，鬼墓為伏尸，水克火而灶基濕，金克木而神座裂，土克水而地窨泥，木克土而墻堵缺也。
?。ㄘ?cái)為物，合包財(cái)之爻者為柜，如節(jié)申爻乃柜也。世應(yīng)為主宰若閂，閂鎖合之爻乃為門閂，如大有酉爻乃閂也。間爻之合乃窗，如泰子寅爻為窗也。若日辰?jīng)_合本象即是，不必求他，如巳日乾卦，午間申爻為窗之類。凡父爻之沖為梯，如坎寅爻是也。父母所居，六為郊野，乃象園，三為壸，乃象壙，化父乃象樓也。鬼墓，如姤戌爻為靈也。財(cái)墓，初爻否之未象是也。鬼墓，升之丑象是也。若未日賁之鬼墓，戌日節(jié)之財(cái)墓皆然。）
大抵家宅之要，務(wù)丁口之寧休，官災(zāi)火盜之情形，氣象消長，利名得失，憂喜育植與求，及男女長幼。日有時(shí)行之事，則子福宜近，鬼禍宜遠(yuǎn)，此卜筮之大法也，斯為得其旨矣。
婚姻章第五十一
（內(nèi)詳贅婿配仆倩媒納妾沖喜去留就姻擇地成否聘儀妨害年地雜婚十三問）
克我為官，像夫?yàn)槟凶樱铱藶樨?cái)，像婦為女人，官男財(cái)女，定理也。
男占女婚，妻財(cái)為要，女占男姻，官鬼為先，雖父母弟兄朋友為之卜，亦以財(cái)婦而官夫也。所以官爻旺相，女家之吉占，財(cái)象興隆，男子之良配；官空絕，而婦擇夫者多寡，財(cái)破散，而夫擇婦者終鰥。
貞卦逢沖，初已難成；悔沖合沖，后終分拆。三沖之象，離散悖逆，雖財(cái)官備而非吉占。
隨官入墓，謂之不壽；助鬼傷身，謂之不賢。
?。ㄈ缒屑艺寂?，女命隨墓，女家占男，男命隨墓是也，其他不論。）
若咸恒節(jié)泰為吉，惟合沖變沖而不宜，睽革解離為兇，雖用備化合而不吉。
?。ㄈ缦毯愎?jié)泰，若不遇合沖變沖，雖財(cái)官衰陷，隨鬼助傷，皆不為兇，所謂用神未勝于卦驗(yàn)也。）
以應(yīng)定其門閭，以間分其媒妁。
（男占則以應(yīng)為女家，女占則以應(yīng)為男家，坐青龍積善之室，居貴人游宦之家；旺相富豪，休囚貧乏，空散有疑惑而無主張，破絕少殷勤而多冷落。陰爻發(fā)動(dòng)，畫斷自于女人，陽象交重，孚信從于男子。生世者親親相悅，克世者彼彼相索也。近世間爻，為我信之媒，近應(yīng)間爻，為彼信之妁，空散則不得力，破絕則不為情，生助克欺，彼我皆然也。獨(dú)發(fā)動(dòng)有變更難易之作爾。）
以八卦而推容貌。
?。姓寂?，以財(cái)所居之卦宮，如財(cái)在乾，儀容端正，質(zhì)性聰明，有丈夫之風(fēng)，謂配天德也；財(cái)在坤，體貌穩(wěn)重，氣度含洪，有母后之賢，謂符地德也；震雷之性，動(dòng)而有威，巽風(fēng)之體，變而好勝；坎多志巧，離多激烈；艮為端篤，工于針鏤，兌為悅?cè)?，善于言語。女占男，以官所居之卦宮，若官居乾，其人從容敬慎，性直而貌壯；用神在坤，其人和悅卑謙，言實(shí)而行樸；震好激揚(yáng)，常抱英雄之志，巽好貪慕，屢專貨利之求；坎之智識藏乎內(nèi)，官疾者短于忠信，離之聰明現(xiàn)乎外，官實(shí)者長于文章；艮有技才，其行戒于轉(zhuǎn)石，兌有異巧，其言流于懸河。蓋六子之性有短長，二老之德無偏倚，更以用爻衰旺參之，旺從其長，衰見其短也。）
以六神而察才情。
?。ㄑa(bǔ)遺曰：財(cái)值青龍，形骸秀麗，蛇臨妻位，情性虛浮，白虎乃悖逆之星，元武是風(fēng)流之宿，朱雀巧辭饒舌，勾陳持重寡言，此言男占女也。官位青龍，情性文巧，蛇臨鬼象，言行虛訛，白虎乃武勇之夫，元武為奸雄之性，勾陳敦純多技，朱雀辭辨能書，此言女占男也。然亦必考用神為先，而后系焉。如官旺臨元武，則為杰士，官絕臨玄武，則為奸人，余仿此。）
以五行而觀德行，諸宿而驗(yàn)行藏，則用象無遺矣。
?。ń鹌珓倸ⅲ舅齑认?，水務(wù)智勇，火好文章，土持誠信。用神實(shí)者，備是五常，用神損者，反是五德也，諸宿亦然。用神登馬，旺相勤趨，休囚游蕩也；用神隨羊，日月英雄，空破暴橫也；破軍為疾，文昌為美，廉貞為戾，貪狼為巧，武曲為丑，巨門祿存庸，左輔右弼為純，咸池為淫，天觸為癍，天喜為賢，陀羅為悍，蓋皆以用神虛實(shí)為言也。大抵嫁娶吉兇，主于財(cái)官，男女妍嬌，主于卦象神宿，其用如此。）
然父母不可淪也，子孫不可溺也，妻財(cái)不可搖也，官鬼不可沒也，世應(yīng)不可空也，比福不可動(dòng)也，夫婦不可二也，陰陽不可悖也。
?。ǜ改笧橹骰槿?，男占女無父母，則叔伯主婚，女占男無父母，則禮文澹?。蛔訉O陷則艱嗣，官鬼空則難成，妻財(cái)動(dòng)公姑參差，男女皆同也。世空我有退心，應(yīng)空彼無從志，破散動(dòng)沖亦主變。男占女逢二官，或疑復(fù)許；女占男遇二財(cái)，或恐再求。財(cái)化財(cái)，官化官，俱為夫婦有二。男占女，宜世陽應(yīng)陽，世升應(yīng)降；女占男，宜世陰應(yīng)陽，世降應(yīng)升，反之則為陰陽相背。以上諸義，雖非婚姻吉兇之主，然見此象，亦應(yīng)人事。）
夫贅婿，同于斷嗣，則用于子孫，空散非衰老之托，破絕非成立之人，旺實(shí)為賢，動(dòng)沖不定也。配仆，同于取奴，則用于妻財(cái)，是以拱合生扶，忠誠效力，散空破絕，偷惰難親，命墓三沖，皆不我助也。倩媒，同于托人，則用于應(yīng)，而沖不能合，克世則有所私也。
?。ㄒ詰?yīng)爻為所托，故空則不力，破則不專，旺相為我則重，休囚助己則輕，沖世為誤事，克世為存欲，合處逢沖，成而復(fù)解。此數(shù)者，央媒之戒也。）
若納妾，視其所重，重賢用財(cái)，重嗣用子。沖喜則兼詳六親，為長用父，為幼用子?；虿恢C而問去留，生合可留，克世宜去，命隨鬼墓者夭，貞沖合沖者散。
?。ㄈ诵娜ザ涣簦瑒萃菜?，留則變生，筮者宜正告也。）
就婚是家，卦沖應(yīng)壞，不可相依，克世游魂，豈為久處。擇是地結(jié)姻，則同婚姻占，若問安寧，則忌鬼發(fā)?；橐鰪倪`猶謀望，不可失財(cái)官。禮儀厚薄猶饋資，不可忽財(cái)應(yīng)。
?。ㄈ裟姓寂?，無財(cái)不成，女占男，無官不就。貞合沖，世應(yīng)空，謀事所忌也。應(yīng)旺財(cái)旺，其禮則豐，應(yīng)敝財(cái)敝，其儀則菲。）
娶疑妨害，用神旺相，則我人之福，財(cái)神空破，則此婦之刑。
?。ㄕ加糜卸?，如娶婦為父母病，疑婦妨害，得父母旺，則父母之福，非其妨也；娶媳為夫妻病，疑媳妨害，得妻財(cái)旺，則媳婦之良，非其刑也。）
何地，男官女財(cái)，卦宮為遠(yuǎn)近。何年，生合年月為遲速。來求乎，應(yīng)病則不來。來辭乎，應(yīng)實(shí)則不辭。
?。ㄓ蒙裨趦?nèi)則近，在外則遠(yuǎn)，坎北離南，震東兌西，親宮本處，他卦別鄉(xiāng)之類，用神長生帝旺，空填破實(shí)之期。若吉兇之大，仍看財(cái)官。）
娶離婦，謀強(qiáng)婚，婦妓女，雖曰同占，而以害患為憂。欲再適、遂私約，雖曰同占，而以阻攔為戒，俱忌鬼應(yīng)克世，以及隨、助、動(dòng)官也。
?。ù送芑?，以官鬼為忌。）
是故婚姻為人道之始，正家之本，筮者以敬，告者以誠，一言而關(guān)吉兇離合，吾嘗慎之。
胎產(chǎn)章第五十二
?。▋?nèi)詳虛實(shí)胎安母安防墮產(chǎn)期男女穩(wěn)婆乳母寄乳產(chǎn)地易育求嗣諸問）
胎產(chǎn)人道之大，子孫繼世之本，故以子孫為用。筮胎虛實(shí)，專重子孫，唯卜母孕，則憑弟兄，其他長幼尊卑，代身而祝者，皆以子孫為用也。未胎而占孕，重青龍?zhí)煜仓畡?dòng)；間月而占，則獨(dú)求子孫，旺相生扶則成胎，空破散絕則非孕。
?。ㄎ撮g月而筮，如青龍?zhí)煜矂?dòng)，雖子孫伏，亦斷有孕；已間月而筮，若子孫空，雖青龍?zhí)煜矂?dòng)，亦斷無孕，蓋子孫但以有為喜，神宿必以動(dòng)為喜?？傃晕撮g專重龍喜，已間獨(dú)重子孫。）
或筮胎安，亦重子孫，不空不破則成人，若絕若沖難足月。筮產(chǎn)母身安，鬼動(dòng)則災(zāi)生，用傷則病作，臨官入墓，須防抱病猝亡，助鬼傷身，惟恐帶胎同喪。如出游求身安，用旺鬼靜則喜，求胎安，則忌卦沖胎空虎動(dòng)也。
?。ㄌグ仓刈迂常赴布晒戆l(fā)，及用旺為喜。如占母孕，則父母為用，他人代求，則妻財(cái)為用，皆忌本命隨官入墓。產(chǎn)母自問，并忌助鬼傷身。出游，有為身為胎兩義。）
如問墮胎，合沖、前沖、后沖、胎空、胎破、虎動(dòng)必犯其厄，然亦察之子象，子孫堅(jiān)固，雖遇此而不傷，子孫破克，雖不遇此而難保。
（卦沖則不締結(jié)，胎壞則不堅(jiān)固，虎動(dòng)乃為血神，三者有一，當(dāng)應(yīng)墮漏，若子孫日月旺相，雖見其兆，終不喪胎，如申建辛亥日，占孕得兌之困，敗血三日后復(fù)完胎。故子孫為要。）
故占產(chǎn)期遲速，卦沖、胎破、虎搖，日當(dāng)產(chǎn)矣。胎值旬空之時(shí)，世值胎養(yǎng)之日，子遇長生之辰，如子無而遇有，空而遇補(bǔ)，破而遇實(shí)，墓而遇沖，較量輕重，以定其期，定時(shí)亦然，此概占也。如限期而卜產(chǎn)，則但以卦沖胎沖虎搖者，定其當(dāng)產(chǎn)。
?。ɑ蛞栽路郑蛞匝?，但卦沖胎疾虎動(dòng)，則是月是旬當(dāng)產(chǎn)。復(fù)以日時(shí)定之，倘概筮何時(shí)，則以卦沖胎疾虎動(dòng)為近，否則為遠(yuǎn)；而以世爻胎養(yǎng)、空補(bǔ)、破實(shí)、絕生、墓沖、無有之日時(shí)定之，及胎值旬空者，否則為遠(yuǎn)之考也。如申建丁未日，占產(chǎn)得艮，三日巳酉戌時(shí)則育，此世胎養(yǎng)之應(yīng)也。人占夫占，皆從此論。唯產(chǎn)母自占，則以子孫為重，如午建甲寅日，自筮身孕得大過，后庚午日產(chǎn)，應(yīng)子孫值日，此以子孫為法也。墓而遇沖，火子戌日，逢辰而誕是焉?；蛟划a(chǎn)婦以財(cái)分，嬰兒以子分，日時(shí)以世分，概占如此，若獨(dú)筮期，當(dāng)專用子。）
如定男女，先以卦之陰包陽者為男，陽包陰者為女，坎離自包同焉；其次以動(dòng)爻陰變陽者為男，陽變陰者為女，子為宰主，爻分等次；其三非包非動(dòng)而安靜者，則以子孫屬陽為男，屬陰為女，陰陽并現(xiàn)，輕重相持，飛伏皆空，單拆定義。蓋有出外而家內(nèi)已生者獨(dú)舉子孫屬陰陽而定之，不以卦包動(dòng)變言也。占母以弟兄而言，代身亦舉子孫而決之。
?。ㄓ信?，其法有三：一曰卦包，二曰動(dòng)變，三曰子屬，如坎大過小過咸恒，謂之陰包陽，離頤中孚益損，謂之陽包陰，謙豫履小畜升萃無妄大畜則非。卦包之后，則考動(dòng)爻，變陽為男，變陰為女，若二爻動(dòng)則主上爻，三爻動(dòng)則主中爻，四五爻皆動(dòng)，則主陰陽屬多之爻，六爻動(dòng)及陰陽等動(dòng)，則主內(nèi)卦變爻，或中有子動(dòng)者，竟取子孫變，以定男女也。動(dòng)變之后，卦靜則考子孫，陽男陰女定之；如或兩現(xiàn)，舍其疾而用其不疾；如或飛無而伏復(fù)空，則以伏神子孫單拆而分男女，不可因空破而他求也。如戌建戊辰日，占男女得歸妹，亥子屬陽值空，后應(yīng)生男不育。常有兩現(xiàn)子孫，皆屬旺相，及大有乾剝同人，乃應(yīng)雙胎。海底眼：兩爻旺相喜神扶，必是雙胎天賜與。夫陰陽相包，男女成胎之時(shí)也，動(dòng)變者，磨蕩化育之功也，故先泥子孫者非是。出外而家內(nèi)已生，專務(wù)子孫屬陰陽，蓋物既生成，當(dāng)考形體，豈以卦包動(dòng)變而言之哉。）
穩(wěn)婆好惡，察應(yīng)與財(cái)，空破無能，旺生得力，然切戒應(yīng)爻克子，恐妨我之兒，應(yīng)爻克財(cái)，恐害我之妻，不獨(dú)占而帶觀之。夫占近應(yīng)之間爻，自占近世之間爻，及或五爻，亦不可克妻克子，而空破也。
?。ㄘ?cái)為婦人，應(yīng)為所用之人，蓋收生以護(hù)子妻，應(yīng)爻不宜值父兄也；產(chǎn)內(nèi)兼問，若間五破空，沖克財(cái)子，則曰化婆有犯。）
乳母好惡，察財(cái)與應(yīng)，空破多病，生旺無殃，最忌合沖卦沖，不能終始其哺，應(yīng)爻克沖子位，不免妨犯其兒，卦無亥子，后乳將少，而兒缺食也，坤艮宮之無亥子者，尤甚焉。然應(yīng)克世而有難意，應(yīng)值鬼而有機(jī)謀，應(yīng)咸池而好酒色，應(yīng)元武而喜竊偷，然所占若吉，未為大害。寄乳于人，當(dāng)以子身為重，喜其生扶旺相，不宜空破絕沖，命隨鬼墓，子喪他家，卦遇鬼搖，兒病外室，不可寄乳也。寄乳而問乳母之吉兇，如擇乳母之法。
?。▎柸槟竸t論財(cái)應(yīng)，問寄乳則重子孫，來乳去乳，好惡同義。）
產(chǎn)地安危，最嫌鬼動(dòng)，財(cái)福兩象，不宜一傷。
（卜地而產(chǎn)，惟用旺鬼寧為善，命隨鬼墓大忌之。）
若生后而問易育，喜子孫旺相，防疾忌官鬼交重，及命隨鬼墓也。
?。ㄓ猛勺佑懈?，鬼靜則嬰兒無疾。）
若乏嗣而求子，獨(dú)索子孫，旺相生扶，得之速也，伏藏安靜，得之遲也，空破散絕，未之有焉；然不可世空，乃吾身之不能，問妻應(yīng)空，問妾財(cái)空，是妻妾之身不育也。何年可得子，子孫胎養(yǎng)生時(shí)兆萌矣。何婦可生，弟兄所屬命姓，子現(xiàn)于外者，利于外生，子伏于內(nèi)者，利于內(nèi)育，子現(xiàn)元武咸池，及非世應(yīng)之位，應(yīng)于侍嫘外遇。蓋子嗣有無，雖有定命，惟盛德能立命焉，占者勉之。
?。ǔ猩倘送跏险?，四十乏嗣，癸未卯建辛未日，卜嗣得否，言其無子，以陰功勸之，后果輕財(cái)好施；及乙酉鼎革，有感力行善事，丁亥仲春甲申日來杭復(fù)卜后嗣得萃，子遇長生，許得二子，彼曰：前言無后言有何也？予曰：公必樹德矣，彼頷之而去；及子寅年連生二男，豈非盛德格天之報(bào)，如影隨形乎？學(xué)易者，當(dāng)勉人為善，求嗣者，當(dāng)法之以造命也。）
撫養(yǎng)章第五十三
（內(nèi)詳繼養(yǎng)撫養(yǎng)收養(yǎng)投養(yǎng)入繼諸問）
撫養(yǎng)有二：我有子而欲繼養(yǎng)于人，最忌三沖，為有初鮮終之象，非長幼之寡恩，是上下之逆德；命隨鬼墓，往必病焉；子孫爻壞，去必喪焉。此三者，不可繼也。
?。ɡ^是家者，子孫旺為康寧，卦爻合為孝慈。）
我無子而欲撫人之子，則以子孫為用，福神之旺，能慎終于華首，子爻生我，善養(yǎng)老于衰顏，三沖則無始終，空散則無成立，命墓則有夭折，此三者不可撫也。僧道受徒，朋友立孤，亦同此義。
尚有衰老無倚，弱幼無歸，雌單無養(yǎng)，壯貧無賴，我欲收養(yǎng)者，皆以應(yīng)克世爻為戒。婦女用財(cái)，長上用父，卑幼用子，遠(yuǎn)宗近表，亦用于應(yīng)，皆莫克世，及用遭空破散，是其自濡于溺，而我濟(jì)無功也。三沖者，先膠漆而后冰炭，助傷者，朝琴瑟而暮干戈，所以戒也。應(yīng)動(dòng)多南北之心，應(yīng)退多去來之志，歸魂常思舊所，游魂每念新鄉(xiāng)。
?。☉?yīng)克世，則恩多成怨，用被壞，則勞而無功。）
夫應(yīng)克世，而駕鬼動(dòng)者為甚。武鬼動(dòng)而揖盜，雀鬼動(dòng)而戒非，騰蛇生連蔓之憂，白虎兆亡命之禍，天燭以火失事，咸池以淫亂心。因害而避，因利而趨，在生克之間也。
（應(yīng)爻帶鬼克世，其兇尤甚，復(fù)視其與何神何宿來克來生，如官文龍貴生世，益我以榮，財(cái)福生世，益我以利，克世反視，縱青龍亦以奸昧為。）
又有我孤貧而筮投養(yǎng)于人者，用神克世，而莫我顧也，三沖無久惜之情，四病有興盡之憎，則不可歸也。
?。ǚ惭运牟。纯掌粕⒔^，占投養(yǎng)者，當(dāng)戒是三也。）
又有彼乏嗣，而入繼于人者，有義繼利繼之分。繼義世旺我往而昌，世壞我入而困也；繼利則財(cái)壞無得，應(yīng)空無望也。三沖不睦，游魂不一，鬼動(dòng)而訟。繼成若謀事，繼爭如奪缺，是以卦沖合沖，世空應(yīng)空，鬼失財(cái)失，不能成也，應(yīng)爻克世，不勝奪也。
痘疹章第五十四
?。▋?nèi)詳見痘趨避疏密出期何人大象六問）
夫痘疹亦天災(zāi)也，是名天花，亦名圣瘡，動(dòng)關(guān)童命，敢忽神筮？
未花而問，以鬼為信，蓋鬼空根芽未萌，鬼靜氣機(jī)未動(dòng)，鬼散雖流行而不及也。破靜而甲不拆，破動(dòng)而病或殊，鬼絕則未生花也。
（以鬼為病，問痘即痘也。月破非應(yīng)有痘，鬼動(dòng)是當(dāng)有病，乃或癍麻瘡毒，未為正痘，故曰病殊。）
鬼動(dòng)將見，鬼沖將開，鬼旺將起，當(dāng)月當(dāng)日，則是月是日而出也。
?。ü俟碇等赵庐?dāng)見，如丑建乙卯日，占有花得履之同人，當(dāng)日見標(biāo)，復(fù)一人亦占履之睽，及次年二月始痘，蓋卯鬼發(fā)動(dòng)故應(yīng)速，卯鬼安靜故應(yīng)遲。）
當(dāng)歲而索鬼象之得失，有二而考一爻之虛實(shí)。
?。ü俟砣糁堤珰q，或遇空破休囚，則言未出，后雖日月會(huì)同，亦未可言有，如己亥年辰建辛未日，占有痘得同人，亥鬼旬空，終歲康寧，則不可以太歲為鬼而當(dāng)年應(yīng)痘也。如卦有兩鬼，一空一動(dòng)，則以其動(dòng)，一強(qiáng)一弱，則以其強(qiáng)，皆應(yīng)當(dāng)出，乃謂考一爻虛實(shí)爾。）
世由己招，應(yīng)由人召，內(nèi)為本鄉(xiāng)之行災(zāi)，外為他處之流禍。往避而得痘，游魂鬼搖，來歸而不得痘，歸魂鬼靜。伏鬼有氣者亦見也。
?。ü俟韯?dòng)，而天花開矣，在世則為特發(fā)，在應(yīng)則為纏染，在六爻童仆起根，在三爻弟兄繼種，內(nèi)為本境，外為他鄉(xiāng)，游魂為往，歸魂為來。蓋鬼空于內(nèi)，本境無事，鬼空于外，他鄉(xiāng)可避；鬼動(dòng)歸魂，回家有痘，鬼空游魂，往外得免也。大抵鬼爻旺相，雖伏亦萌，鬼爻休囚，雖現(xiàn)亦息。）
占花疏密，詢鬼旺衰，以八卦而分手足，以六爻而定身形，以五行而著顏色，乾首坤腹，五脢二腓，金白火赤可類也。
（蓋鬼為痘，若臨日月旺相生扶，花必綢密，如值空破休囚死絕，痘必疏朗。凡鬼動(dòng)何宮，則定花叢何處，如不動(dòng)，審?fù)呜?，如發(fā)艮宮手臂密，如動(dòng)兌宮口頰多，坎離上身，震巽下身；旺在初爻，先有于足，旺在六爻，始發(fā)于面，五爻胸背，二爻腿膝，三四腰股心腹?；鸸戆l(fā)其色紅紫，金鬼動(dòng)其色虛白，水鬼發(fā)其色黑陷，木為雜細(xì)，土為腫大。然必論用神生死，而后定之吉兇，故水鬼動(dòng)而主象旺者，痘見黑釘，后復(fù)收功。然痘癥多變，設(shè)遇用象破空，或值何鬼發(fā)動(dòng)，則變此癥而喪，如未建甲辰日，占子痘得屯之革，于戊申日乃變脾病而不治，余仿此。）
如問痘見何人，鬼當(dāng)本命，鬼化卦宮者應(yīng)之?？剂H之化鬼，及鬼化之六親，則痘是人也，然亦必鬼旺動(dòng)而發(fā)焉。
?。ㄒ患抑畠?nèi)，以官鬼值何人本命，則曰是人有痘。又鬼動(dòng)艮宮，則曰少男，鬼化離象，則曰中女，財(cái)爻化鬼，則曰奴仆，鬼象化子，則曰孩提，大抵務(wù)于鬼爻旺動(dòng)而言也。）
如問孩童何時(shí)見痘，當(dāng)官鬼之年月日，及生旺官鬼之年月日則痘也。上下鬼而填其虛，變伏鬼而實(shí)其質(zhì)。
?。ㄟh(yuǎn)近分卜，問何歲則以年計(jì)，問何時(shí)則以月計(jì)，先以填實(shí)，次以生旺年月斷之。若卦有兩鬼，或一空一實(shí)，反以填補(bǔ)空鬼為期；卦無一官，或伏爻變爻有者，當(dāng)以變伏之鬼所值為期也。）
既痘而筮大象之吉兇，七日之內(nèi)，三沖是戒，謂花未開而先謝也。卦屬反伏墓絕，與命隨鬼墓，雖用旺難治，四忌之外，再考用神。
蓋鬼旺而用旺花叢而根固，乃吉，鬼壞而用壞，花悴而根枯，乃兇。生旺用神之日，為有成時(shí)，當(dāng)沖鬼象之辰，為有變期也。大抵感不感務(wù)乎鬼，害不害務(wù)乎用，鬼化鬼者痘后痍，交加動(dòng)者，瘄痘相參也。
?。ù藢?wù)用爻而言吉兇，不復(fù)論鬼衰旺。若用爻有生扶救助，鬼旺無非花密，鬼爻填實(shí)沖動(dòng)，無非防變，鬼化鬼及用化鬼，無非痘后余毒，交加鬼發(fā)，或別病相乘而已，未至大害也。）
疾病章第五十五
?。▋?nèi)詳癥候防疫真假成疾養(yǎng)病避暑六問）
夫死生有命，不可禱也，疾病在人，不可忽也，慎于未病，君子之道也。既疾，可不筮其吉兇而調(diào)劑之？命隨鬼墓，不治之疾也。
?。ㄈ缧缃壮饺照甲硬?，生年己亥，得同人，卦中子孫旺相，六爻安靜，病應(yīng)不死，然亥命隨官入墓，法主大兇。后其疾不死，未半年溺水而亡。）
卦屬反伏墓絕，亦不治也，即能治亦成疾矣。病未久者，三沖而愈，病已久者，三沖而亡，此三者不論用神衰旺也。外此，則專重用神矣，如遇動(dòng)散、月破、克空、日破、受傷無援、脫氣者危，遇日月動(dòng)變有一能救者，危而復(fù)安。
（動(dòng)散，如卯建丙寅日，占子病得漸之觀是也；月破，如癸卯歲卯建壬子日，占予妻病得離，遂亡本月是也；克空，如酉建丁未日，占父病得未濟(jì)是也；日破，如戌建辛酉日，占夫病得漸是也；受傷無援，如子建戊子日，占弟兄得鼎之旅，一占弟兄得離，皆為受傷無援；脫氣，如戌建戊辰日，占己病得萃之訟，乃為脫氣。以上七法系大兇，得日月動(dòng)變有一能救者，則反觀之。）
考之占驗(yàn)，四滅沒不死，十卦不死，無鬼無財(cái)不死，身空命空不死，兇煞不死，則其所以死者，必用神死則死，用神生則生爾。
?。鐩]，春需蒙，夏觀蠱，秋剝節(jié)，冬旅臨是也。十卦，明夷觀賁大畜豐同人蠱夬需臨是也。兇煞，三坵五墓喪車之類。如占父病，六月得觀，何從而死？用居日月，卦無財(cái)鬼，何兇？蓋用壞無鬼，雖禱不祐，用旺無鬼，不祈亦康，無財(cái)用絕，天祿已終，無財(cái)用旺，飲食少進(jìn)爾。甲子旬空亥，則亥命不可問病，寅月破申，則申命不可占疾乎。故應(yīng)不為戒，身空，有世爻卦身可憑，本命不現(xiàn)，有變卦伏爻可取。大抵專務(wù)用爻，以定生死安危，誠得易旨也。神煞尤輕。）
常試土鬼獨(dú)發(fā)，而禱于疾病者，九死一生，或曰用有氣，則禱土以回生，用無援，則開墓以葬死，良可信也。
?。ㄌ煸x曰：土煞俱興，定作黃泉之客；補(bǔ)遺云：夏論土爻臨鬼動(dòng)，多兇少吉禍難禳。大抵東南土薄，有犯土忌，禳土得生者，十有六七，西北土厚，不畏土禁，所以祈而無功也。）
游魂歸魂，保于旅而不保于家，震巽坤艮，危于老而不危于少，女終男窮，非宜壯年之問也。
（游往歸來，病于客旅，道途不忌；震為棺，巽為槨，艮為塿，坤為墓，衰年大忌，有備更兇；未濟(jì)歸妹，壯歲非宜。然亦兼用神而參。）
忌神搖矣，元神動(dòng)焉，謂之二生也；元神動(dòng)矣，仇神搖焉，謂之兩病也；忌仇動(dòng)矣，元神暗搖，生之道也；無忌動(dòng)矣，用神明壞，死之途也。
?。ㄈ缥唇ū耆眨寄覆〉猛酥舌?，申乃忌神，本來克卯，亥乃元神，動(dòng)泄忌神之氣，而生卯木用爻，是為二生；卯建乙卯日，占妻病得同人之咸，子動(dòng)生財(cái)，本謂元神助我，卯木仇神相克戌爻，更多一病也；如未建壬寅日，占夫病得同人之既濟(jì)，兄子皆動(dòng)，傷官應(yīng)篤，寅申沖財(cái)，暗發(fā)生亥，后病得起；如卯建丙寅日，占子身得坤之損，卦有父兄發(fā)動(dòng)，木來救子，然酉金明受日絕月破，所以不能救也。余仿此。）
飛爻之用神絕，伏爻之用神生，非危也；內(nèi)卦之用神亡，外卦之用神存，非危也；卦爻之用神無，日月之用神有，非危也。
?。ㄈ缫ū?，占弟兄得乾之需，申飛用爻，日破月破，而不知酉伏戌下，火生土而土生金，故曰非危也；如辰建辛卯日，占子身得未濟(jì)，外未雖旬空，內(nèi)辰當(dāng)月建，后愈；如午建戊寅日，占妻身得既濟(jì)，卦內(nèi)雖無用爻，月午日寅，元用并現(xiàn)，當(dāng)月病愈。）
猶有日月動(dòng)爻克用，是謂不救，而用爻得化生扶，非危也。日月動(dòng)爻，與用神不生不克，而用神化克則危矣。故曰用神有一生則生，有一死則死。
（此言用神化生化克為最要法，然變爻亦宜無病，乃真有救，如未建甲辰日，占子身得咸之蹇，日月克用大兇，而用化兄弟長生，是乃不死；戌建戊申日，占父身得艮之蠱，用爻獨(dú)發(fā)當(dāng)生，以化絕于亥遂不救。）
卦無用神，云謂兇兆，然得元神動(dòng)則不死，以其趨生也。忌神動(dòng)而用神伏反吉，以其避克也，雖然，亦必得日月之救焉。
?。ㄈ缬辖ㄎ焐耆眨计奚淼妙ブ畵p，卦無用爻，本非吉兆，喜得子孫發(fā)動(dòng)，及冬病愈，是謂趨生也；如亥建甲申日，亦占妻身，得姤之升，忌神發(fā)動(dòng)，本是兇兆，喜用神不現(xiàn)，伏于月建之下，后交子月壬辰日，病勢漸解。蓋申子辰會(huì)水局，忌神合為元神，是謂避克也。）
如問危時(shí)，其法有三：當(dāng)鬼之日月其休乎，占父母則非，一也；忌仇之神躍，用神之爻潛，見用神則休，二也；用神月破，危于是月，用神日破，危于是日，用神失氣，危于是時(shí)，用神亡援，危于是期，三也。
?。ǚ膊∮龉俟硭抵赵庐?dāng)兇，惟占父母不論者，蓋以官鬼為元神也。忌神仇神皆動(dòng)，用神潛伏避克，遇用神值日月之時(shí)，出而受仇忌之傷，所以當(dāng)兇。日破月破，越是月日而解，用神失氣，謂用神受克絕之時(shí)，用神亡援，謂元神遭破散之際，皆所以當(dāng)兇爾。如寅建庚子日，占子病得夬之革，酉金絕寅死子，其疾不療，后壬寅日癥變，甲寅日乃絕，謂值獨(dú)發(fā)甲寅鬼也。巳建戊午日，占子病得小過之大壯，及癸亥日而亡，因亥月破更兇，是謂忌仇動(dòng)用神潛伏，及亥日出現(xiàn)，則受傷矣，假或申月占此，過亥子日后，所伏用神得月長生，其病可痊。子建甲寅日，占父身得乾之同人，忌動(dòng)當(dāng)兇，次日節(jié)變小寒，丑月土旺，至下歲孟春方絕，木旺土虛，用神失氣爾。子建己未日，占自身得未濟(jì)之睽，世遇月破，其病不治，寅動(dòng)生午似可救，而不知次日庚申，沖散元神，是夕遂卒。大抵破壞元神之日，生助忌神之期皆兇。）
如問安日，其法有六：用神困矣，得生而病康；用神空矣，得實(shí)而病愈；用神破散，逾日月而可保；墓開而疾退；鬼制而患消；用現(xiàn)而身起也。此六者，病安之辰也。
?。ǚ灿眯萸?，病退于生扶之日，用爻空陷，病退于填補(bǔ)之期，用爻破散，病退于逾是破散之時(shí)，用爻墓，病退于開墓，用爻潛，病退于現(xiàn)起，子孫值日，疾患漸安，惟占夫占官不論。大抵子孫值日，醫(yī)藥效而禱祈靈，官鬼司辰，災(zāi)患變而神思困也。）
夫筮己疾，世乃用神，隨墓助傷，墓絕反伏，雖旺，而遇一則兇；筮人疾，應(yīng)乃用神，隨墓反伏墓絕，雖生，而一不可遇也。
用神之法，主雖少而用父母，仆雖老而用妻財(cái)，宗雖五服而用尊卑，表雖三黨而用賓應(yīng)，仕雖密而用官，師雖疏而用父。
?。ㄗ谛针m五服之遠(yuǎn)，稱叔用父，稱侄用子也；表姓雖以三黨之近，占必以應(yīng)為用，惟岳父母、舅父母，則用父爻也；凡占現(xiàn)任雖密，不用應(yīng)而用官；凡占師傅雖疏，不用應(yīng)而用父。）
卜婦人者，姑姨姊妹之外，皆推同類，用妻財(cái)也；卜同輩者，宗弟兄之外，皆為異本，用應(yīng)爻也。
?。ǚ矉D人稱類多，姑姨之親，亦看父母，姊妹之從，同推弟兄，此外皆用財(cái)爻；稱弟兄而非宗服者，是不同本，皆用應(yīng)也。）
臣占其君，用九五，宗人之臣，代君而用也；君占其臣，用應(yīng)爻，為吾輔也。于閽寺則用財(cái)矣，將占其卒用子孫，以制鬼也，于師弟誼用子矣。用神之法，卜筮屢誤，告于圣賢，不可不審也。
（凡臣占君，不分貴戚異姓黎庶，皆以九五為用；宗人之官，占其本主，則從朝廷長幼為用，如太子臣占太子，則以朝廷之儲(chǔ)君用子，皇弟兄之臣占皇弟兄，以朝廷枝葉用弟兄，太后臣占太后，以朝廷占用父母也，余仿此。筮家用神，常有兩惑，致吉兇不驗(yàn)，故詳之，他用亦推此。）
夫鬼者，病之源也，祟之狀也，是以鬼旺而重，鬼衰而輕，鬼動(dòng)患驟而變，鬼合災(zāi)染而纏，鬼散而疴將解，鬼空而病未真。
日破月破，以分其半成也，在內(nèi)在外，以分其表里也，居變居伏，以分其新舊也。
?。▎栍校“氤?，問無，病半解，內(nèi)里外表，變新伏舊之義。）
流于六爻，以分其一身也，搖于八宮，以分其四體也，屬于五行，以分其五臟也，現(xiàn)于六神，以分其七情也。
?。ú敷咴敚汗碓诔踟硟勺銈?，二爻雙腿患非常，三爻腰股常輕軟，四爻心腹及胸堂，五爻臟腑司喉咽，六爻頭上患為算戧（？）。黃金策：乾為頭兮坤為腹，巽為腰兮震為足，兌為口兮艮為背，坎為耳兮離為目。海底眼：喉病金兮木四枝，風(fēng)邪疼痛起黃形，辰戌胃胸生嘔逆，丑為肚腹未為脾，火動(dòng)熱極三焦咳，血腥眼目及瘡痍，水鬼發(fā)寒因冷得，泄瀉虛勞耳腎衰。有為火鬼病于心、小腸命三焦，水鬼病于腎膀胱，金鬼病于肺大腸，木鬼病于肝膽，土鬼病于脾胃也。解云：虎自兵喪哀痛由，龍貪酒色愛風(fēng)流，憂愁思慮居元武，夾帶懷胎謂值勾，腦（惱）怒焦煩朱雀噪，驚惶恐怖伴蛇游。）
來于世者病由己，來于應(yīng)者病由人，來于間者中內(nèi)之病也。鬼伏何神，緣何事而萌病，何神化鬼，因何事而兆疾。蓋父母劬勞也，妻財(cái)飲食也，子孫淫樂也，兄弟氣怒也，官鬼邪妖也。
初筮之防疾也，用壞病起，鬼發(fā)病作。時(shí)災(zāi)之行，專用于鬼，發(fā)動(dòng)疫擾其室，惟修省以俟。何命犯鬼，是天禍也，何神化鬼，是人作也，鬼化何人，是流災(zāi)也。隨墓助傷，大兇可畏。
病從何起，蓋吉兇生乎動(dòng)者也，鬼從爻動(dòng)，乃察其鬼，蓋鬼為禍也；鬼爻獨(dú)發(fā)，乃考其官，蓋獨(dú)發(fā)有專也。卦象安靜，乃察其外，蓋祟孽由外入也；卦如無鬼，乃考伏鬼之飛爻。
?。▌?dòng)爻為起病之方，如離卦卯動(dòng)，病自東來；若鬼同爻動(dòng)，則以鬼爻為起病之方，如離卦亥卯皆動(dòng)，病由西北來也。若鬼獨(dú)發(fā)，索其動(dòng)于何宮，則是方招禍，如離亥獨(dú)發(fā)，病自南始。若六爻俱靜，當(dāng)考外卦，如離象之靜，從南地纏染。惟卦無官鬼，則以伏鬼上飛爻為方，如補(bǔ)遺言：家人西北蒙災(zāi)之由或卦有官，而動(dòng)爻多者，先索忌爻之方，無忌則考外卦也。）
是以乾兌鬼興，而禍因寺廟，艮坤官發(fā)，而患系丘陵；坎離南北，震巽園林；木鬼砍伐之由，金鬼刀兵之恐，土鬼開辟之妨，水為江河，而火為城市也；武因酒色風(fēng)寒，龍為謳吟歌舞，雀為斗爭氣怒，虎為哭泣哀喪，蛇自驚來，而勾自跌起也。
（如未建癸卯日，占身病得乾之小畜，世旺日克，但難愈而不死；鬼發(fā)乾宮，其人入市謁親不遇，路見僧友聚語，陡值馬觸而踐其股乃病，蓋乾為僧，勾陳為跌，午官為馬，若執(zhí)于寺院，則未然也。如寅建丁卯日，占己病得節(jié)之臨，世遇長生，卯月病愈；武鬼動(dòng)于坎宮，其人捕魚致疾，若必曰坎為江河，則未然也。酉建己酉日，占父病得歸妹之解，鬼爻獨(dú)發(fā)，是父母元神，亥日即愈；而火鬼騰蛇，在館聞火大驚致疾，若必曰火鬼城市，乾兌寺廟，則未然也。是日有占子病，亦得歸妹之師，子爻伏，得日月生，雖危不死，及冬而愈；己午兩鬼皆動(dòng)，上鬼值青龍咸池，病由酒色而犯，若必曰震巽園林，則亦未然。毋執(zhí)一，唯理之當(dāng)，及人心之靈善推爾。）
有問癥發(fā)是真，蓋鬼實(shí)則是，鬼虛則非也。有筮患其成疾，隨墓助傷，已成疾矣；用神若壞，其疾奚能療乎？卜養(yǎng)病于外者，隨墓助傷，世折鬼動(dòng)不可也。避暑于此者，亦由是也。
?。ü俟砜掌粕⒔^謂之虛，旺相生扶謂之實(shí)，用神空破絕散則成疾，旺相生扶則不成疾。）
故鬼動(dòng)為致禍之由，福動(dòng)為遠(yuǎn)災(zāi)之要，福神可趨，禍神可避。是以發(fā)坎則莫貪于酒食，發(fā)兌則莫迷于欲色，震忌登舟，巽忌入園，乾不可以好僧室，艮不可以悅山居，坤弗食牛，離因嗜炙也。
（若子孫發(fā)動(dòng)于是宮，則此處利福，與前反視。乾利僧堂坤利田，坎宜江海艮宜山，離樂文章兌嗜酒，震喜舟車巽囿園。）
猶有占父病而鬼動(dòng)于坤，其母隨之而疾，占子病而鬼化于巽，其女繼之而災(zāi)，則爻變之鬼亦然也。所以疾病之章，不離乎用爻鬼象。
（何宮鬼動(dòng)，及鬼變何宮，則言其人亦防災(zāi)病。如寅建辛酉日，占女身得巽之渙，子遇長生，其女不死；然鬼動(dòng)化入坎宮，甲寅旬中坎空，中男相繼而病，及甲申旬化午子空，中男反亡；卯建丙辰日，占次女痘，得革之咸，月建子孫，次女無事；然內(nèi)化艮，丙辰官鬼居少男宮，其后少男亦痘。蓋占疾病，生死憑于用爻，趨避變易救治之門，皆系鬼爻詳察。）
醫(yī)藥章第五十六
?。▋?nèi)詳占藥占醫(yī)治病用藥往醫(yī)行道六問）
聞之稱賢曰：達(dá)則愿為良相，不達(dá)則愿為良醫(yī)。君子以之行志，人子教其須知，吉兇從違，可不慎與？
凡占醫(yī)藥，以子孫為用，臨日月為上，旺相次之，休囚為下，空破散絕為庸醫(yī)也。
無子而藥不良，強(qiáng)官而病不治；子強(qiáng)官弱，烈日銷冰，子弱官強(qiáng)，鉛刀攻玉，財(cái)動(dòng)鬼靜，子動(dòng)無功也。伏鬼根不除，化鬼病傳（轉(zhuǎn)？）變，空鬼老醫(yī)藥。世鬼興隆，則吾病曲折，應(yīng)鬼旺相，則彼藥蹺蹊。
?。ó?dāng)審子官強(qiáng)弱，如鬼值日月，雖子遇生扶，亦未盡善，必較子可服鬼，方是吉占。鬼空避子，藥不中病，故云老也。世鬼病難速愈，應(yīng)鬼醫(yī)詐難信。）
夫應(yīng)指醫(yī)人，非占克效，是故應(yīng)空不得遇，應(yīng)破不得專，應(yīng)散則識見反惑，應(yīng)克世則好利多詐，世應(yīng)沖則絕續(xù)不終也。
占藥水子旺宜湯，土子旺宜丸，火灸、金針、木末、以為像?；鸸硐矝鏊?，木鬼喜風(fēng)藥，土脾、金肺、水腎，以為像。占醫(yī)也，考子孫之屬，木東金西，乾僧坤婦，以為像。
（子為藥而鬼為病，卜用何藥，卜是何病，則用此法，若卜是藥吉兇，用子孫衰旺，無執(zhí)子孫屬土，宜用丸藥。如卯建辛酉日，占醫(yī)得離之賁，未土子爻，真空四敗，焉能丸藥有功？卜筮宜用何方何人，則用此法，若獨(dú)占則用子孫，設(shè)問僧醫(yī)，得乾而子空，豈可言吉？）
醫(yī)問疾可療乎，以應(yīng)為先務(wù)，蓋應(yīng)為病人，應(yīng)壞隨墓，其病不治；若占六親，仍以用神為斷。
醫(yī)問是藥奏功乎，亦以子孫為用，福強(qiáng)鬼弱而奏效也，子虛鬼實(shí)而無功。
?。ㄒ嗳缯妓?。）
醫(yī)問往醫(yī)利乎，則以世應(yīng)而推，應(yīng)克世者寡情，爻無財(cái)者薄贈(zèng)，空有欺志，破無專心，散、沖無終。
醫(yī)問道行，財(cái)官強(qiáng)而利名遂，故醫(yī)藥不精，不足以利物，求醫(yī)不慎，不足以療生，己弗誤人，亦弗自誤也。
鬼神章第五十七
古之祀祭，非其主不尸，鬼非其類不馨，故無越祭、無瀆祀也。后世乃以有祟而禳福而祈者，而鬼神繁興矣，雖然，吉有神相，兇有鬼憑，史傳所載，非盡誣也。欲知鬼神情狀，則亦以筮而得之。
夫天神地祗，則以官鬼而類其象，象而像之，其不外乎二儀、四象、五行、八卦，及六神、諸星以形之，有無以度之，上下以位之。
索其鬼神之性，鬼神之司，及鬼神所由成，而可推矣。
?。ㄐ裕髌涔砩裆捌弥?；司，索其鬼神上帝命司何事；成，索其以何因緣而成鬼神也。）
夫官鬼之爻屬陽，則陽神也，屬陰，則陰神也。
?。ü俟韺訇?，如王母、大悲、水母、太山、天妃、陳周、圣妃、蠶母、子母、催生、太君、娘娘之屬，亦當(dāng)因地、因人、因事而考之，此則舉其略爾。蓋有神同而名異，曰因地，如在北為子母娘娘，在南為太君娘娘；男女相別曰因神，為何事曰因事，如問蠶，得陰官乃蠶母也。）
屬金，則武神也。
?。ü俟韺俳?，如天將、關(guān)帝、伍公、岳王、元壇、總官、七煞、金剛、傷司、喪煞之屬，蓋方隅有稱元帥將軍金甲之神，及威武斗勇成神者，皆可類推。）
屬水，則河海江神也。
?。ü俟韺偎?，如普陀、真武、云臺(tái)、北斗、海神、龍王、河神、大王、楊將、施相、天妃、晏公、祠山、周王、汪公、水母、水圣、井神、池神、水傷神之屬，及由水成神可類。蓋九河百川，方隅各有所司之神，黎庶尊稱，各有相別，隨占人之民俗土風(fēng)，以五行八卦、六神諸星，象而像之，則射的矣。大抵水火之神，靈顯者多，無能細(xì)陳，方隅各異，猶若漕河尊大王，東海尊天妃，南河尊周王，洞庭尊湘妃，鄱陽小姑，長江楊四將軍，各有所分也。）
屬木，則文神也，及倚草附木之妖也。
?。ü俟韺倌?，如東岳、家堂、山神、樹神、五圣、園神、九良、茶筵、三茅、九天、魯班、花神、三郎、道君、文昌、南木神之屬，及方隅有憑依山木、樹木、器皿成神者，皆可類推。）
屬火，則火神也，生育雷電之司也。
?。ü俟韺倩穑珉x神、電神、南斗、火雷、韋陀、元壇、華光、五神、五赫、三煞、灶神、旗纛 、爐神、炮神、香火、南堂、利市、生育神之屬，及由火成神可類。）
屬土，則土神也，及山川社稷之司也。
?。ü俟韺偻?，如地祗、太歲、城隍、社稷、土神、廟神、宅神、伽藍(lán)、皮腸、當(dāng)境、本家土地之屬，及由地方功勣為神俱是。蓋土部神靈、圣號、曹名非一，有飛游、作犯、斫伐、墳?zāi)?、坑廝、金神、吟神、伏尸、騰蛇、天曹土諸稱，當(dāng)以八宮、六神、諸星，配合辨別，若白虎土官，乃斷金神七煞。大凡西北土厚，惟知有地祗，東南土薄，故多土曹之號也。所以因人、因地、因事、通變多端爾。）
生前好勇之鬼，言其性故屬金，或亡于干戈鋒鏑之下，及病喪于喉、肺、義、利，言其成鬼，故金類之。成鬼而能有善，上帝命其所司，若位于西方，權(quán)于秋令，主于兵事，則金象而考也。
?。ù瞬旃砩袼蓙怼＝鸸?，其鬼必生前好勇，以性言之，其鬼亡于刀兵；以成鬼神言之，其神所司何事，或水或火或土或金或木；以所司屬言之，如關(guān)岳神勇義屬金，七煞喪煞，體金司煞屬金也。遁甲七煞乃庚，是謂體金。）
生前謀利于水，或亡于江海風(fēng)波湯鹵之中，及病喪于腰、腎、茶、酒，凡司河泊舟楫，則水象而考也。
?。ǚ渤錾盹@圣，亦可推之，則變化無窮矣。大慈顯道南海，三官生受龍神，仿此。）
生前陶情花鄉(xiāng)，立業(yè)桑麻，或亡于笞杖樹木之下，喪于捆縛、瘋癲，凡司栽植砍伐，則木象而考也。
（凡兩可不能一見，當(dāng)審累重，如南木神應(yīng)水官者，體木司水也。）
生為爐煅之事，死于烈焰瘡痍，血衵胎產(chǎn)，凡司鼎釜孕育，則火象而考也。
?。ㄒ送贫鴱V之，五行六神諸星配之。）
生前土技農(nóng)耕，死于瘟疫脾胃土石之難，凡司動(dòng)作，則土象而考也。
?。ㄎ╈`顯東南。）
法有以動(dòng)為鬼，陽男陰女之分，午南子北之來，一動(dòng)一鬼，三動(dòng)三鬼，爻以鬼皆動(dòng)，則以鬼屬之方為方，鬼屬之?dāng)?shù)為數(shù)也。
?。ü盱o爻動(dòng)考動(dòng)爻，鬼動(dòng)爻動(dòng)考鬼爻，動(dòng)與爻計(jì)，鬼與數(shù)計(jì)，如鬼動(dòng)值土，斷五鬼也。）
鬼爻發(fā)動(dòng)，考之宮也，卦爻俱靜，求之外也，無鬼索伏，考之飛爻，伏鬼若空，務(wù)之修德也。
?。ü碡唱?dú)發(fā)，以八宮考鬼，爻與鬼皆靜，以外卦考鬼，鬼爻隱伏，以鬼上飛爻考鬼，鬼伏復(fù)空，乃無鬼祟，惟修德而已。此專考鬼，非斷神也。）
夫一官鬼而專于五行，二官鬼而專于六神，動(dòng)官鬼而專八卦，亂官鬼而專諸星，世官鬼而專六爻也。
?。ㄘ杂幸还伲晕逍邢裰?。卦有二官，以六神像之，如下臨白虎，則曰武神，上臨青龍，則曰樹神也。卦有動(dòng)鬼，以八宮像之，如鬼動(dòng)乾，則曰天神，如鬼動(dòng)坤，則曰地祗也。卦爻亂動(dòng)，或中有官動(dòng)，以何星臨官像之。此專斷神也。）
神鬼有殊，考求無二，是故官動(dòng)乎乾，謂干天神，謂沖寺廟，父老僧人之鬼，王侯都廈之靈也。動(dòng)乎坤，謂瀆地祗，謂妨墳?zāi)梗笅炛?，后妃之神也。震東方也，九天之神，道之宗，蠶桑舟車之司也，辱身折足之鬼，雷火部之威靈也。巽東南也，其司風(fēng)波鎮(zhèn)海之神也，花果園林之祟，長婦女之魄也?？脖狈揭?，在天為北斗，在地為北極，百川四海恒河之靈，其廣大也；蓋天下水火之神，確乎其不可易也。離火德也，于星熒惑，于士庶曰香火，于家曰灶，于骨肉曰中女之鬼也。艮為山神，為五岳，為荒塿，及童兒之鬼也。兌為西方，釋之宗也，咒咀之孽，尸祝之誑，師尼之鬼，酒色之邪也。
?。ㄑ怨俟愍?dú)發(fā)，卦爻皆靜，以八宮象斷如此。）
初爻井祟，井中之鬼，司居之神也；二爻灶祟，灶下之亡，司境邑之神也；三爻家堂之祟，閨壸之鬼，司都郡橋埠之神也；四爻門戶之祟，關(guān)隘之神；五爻道路之祟，王侯之神；六爻墳?zāi)怪?，慈悲之尊，奴仆之亡也。世于初者，家神也，世于二者，土神也，世于三，為園神，世于四，為五神，世于上，為山神也。
?。ㄑ载缘靡还恚F(xiàn)在何爻，及世鬼居何象，以六爻象斷如此。）
青龍之為象也，司喜慶財(cái)利之神，東方圣賢，文班之師相，為桃李之妖，胎產(chǎn)之鬼也。朱雀亦離神也，司詞訟、紏善惡，掌交易，主生育，狩端門，權(quán)中鼎，或言語之干天曹，或囹圄之妄冤鬼也。勾陳一土神也，司禾黍，主社稷，為工巧之亡，折跌之鬼也。騰蛇屬火，黃帝之左右也，為妖邪怪異之?dāng)_，飛游砍伐之神，繩結(jié)驚狂之鬼也。白虎為金甲之神，為喪服之祟，兵兇虎橫，稱呼元帥者像焉。北方元武，強(qiáng)梁之神，盜賊之鬼，河井之亡，妓女之魄也。
?。ㄘ缘枚?，上臨何神，下臨何神，以六神像斷如此。）
父母為祖先，妻財(cái)為臣妾，兄弟為手足之纏，子孫為兒女之孽，世是本宗，應(yīng)是異姓。
（六親有動(dòng)，則以六親像斷如此。惟化鬼及獨(dú)發(fā)者尤甚。世，本家鬼也，應(yīng)，他姓亡也。）
犯亥子，則天將斗神可禱也；犯巳午，則火德財(cái)神可禳也；樹神東岳，乃寅卯之官，佛氏喪車，乃申酉之象；辰戌為處處之土神，丑未為家家之地鬼。
?。ㄊ裰倒?，則以十二支像斷如此。）
猶有官鬼現(xiàn)于貴人者，冠冕之神也；天喜者，利市吉慶之神也；喪門，喪服神也；天火、火德，天觸、灶司、天賊，強(qiáng)梁劫奪之亡；天獄，笞杖徒流之鬼；官符主訟，羊刃司兵，驛馬為商旅之冤，天河為覺溺之屈；華蓋，僧道也，咸池，娼妓也，暗金，產(chǎn)婦也，血衵，血鬼也；太歲，土德；刀針，斬絞傷也，坵墓，墳塋之咎，喪車，棺槨之殃，折煞，折跌之鬼；飛廉，游神，將星，武神，天醫(yī)，醫(yī)神，天馬，馬踏；浴盆，嬰童之溺，摧尸，伏尸之禍，孤神，絕嗣之鬼；太陰月德，受福于王母，太陽天德，賴祐于上帝也。
?。ü碇岛嗡蓿瑒t以諸星像斷如此。天河水庫，乃天之浩府，故正自辰逐月順行，刀針金宿，正月當(dāng)自乾起，故始亥順行也。余詳諸星章內(nèi)。）
夫四穹之內(nèi)，無處而非鬼神，然有方隅風(fēng)俗之所尊，地水火風(fēng)之所司，或顯一鄉(xiāng)，或征一國，難以繁陳。語謂千古而上，未有之神何所知，千古而下，再成之神何所擬。察鬼神者，但以五行八宮，變化而像之，以為后學(xué)之范，雖今古可通也。必實(shí)指鬼神而泥之，則誣矣。
大抵神多為祐，鬼多為祟，蓋災(zāi)病之來，多因自孽，若不洗心悔過，以除孽本，徒聚巫陳牲以媚鬼神，鬼神未必享也。況炰殺生命，以祈我之命，是益重其孽也。故曰：祭祀莫善于解禳，解禳莫善于修身，此之謂也。吾于鬼神章，獸三致戒云。
家宅，一家之趨避也，莫不以安為樂，以順為道，故官鬼戒其動(dòng)也。夫克我為鬼為難，動(dòng)則難作，所以象像而為禍也。
是以水鬼動(dòng)而遠(yuǎn)河川，土鬼動(dòng)而莫堵宅，金鬼動(dòng)而慎刀針，木鬼動(dòng)而徒種植，火鬼動(dòng)而防回祿；武鬼發(fā)而戒亡財(cái)，白虎為喪服之憂，朱雀為訟詞之慮，騰蛇現(xiàn)怪異之端，勾陳起土田之釁。惟青龍利爵級文章，不利胎產(chǎn)，及進(jìn)丁口也。
?。ㄇ帻埣瘢酝戆l(fā)故不利，恐害生于喜爾。）
動(dòng)于坤艮，墳?zāi)褂幸桑瑩u于兌乾，天神弗喜，震巽禍育于舟楫，官槨停家，坎離患生于耳目，并灶失所。
?。ù搜怨韯?dòng)八宮之象。震為棺，巽為槨，鬼動(dòng)是宮，則應(yīng)停棺寄槨之不安；坎為井，離為灶，鬼動(dòng)是宮，則應(yīng)井灶之不利，余可類推。）
丑喪耕牛，午失良馬，巳酉為蛇雞之怪，人常齒目之災(zāi)；卯申為喪柩之兇，家主肝肺之??；子為鼫?zhǔn)笪柰ヌ?，而家不祥；亥為神漿躭、口腹，而主亡德；雀飛戌上，有狂犬嚙足之慮；武入未中，有烹羊亡賂之嘆；寅戒山林，有驚狼虎；辰休動(dòng)作，恐犯社壇。
（此言十二支鬼動(dòng)之象，申為兇喪，卯為靈柩，鬼動(dòng)是爻，則喪柩之礙；雀乃是非，武乃失脫，臨鬼動(dòng)于戌未之爻，則犬羊緣禍也。）
又有鬼動(dòng)于二老六子，而定其災(zāi)也。
?。ㄇ瑸楦福槟?，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，如鬼動(dòng)、鬼化及變爻鬼現(xiàn)，在坤為老母之災(zāi)，在震為長男之疾，變爻如革之咸，丙辰鬼入少男，當(dāng)病幼子也。）
又有乾首、坤腹、震足、巽股而定其病所也，有乾馬、坤牛而定其亡畜也。
（近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，鬼動(dòng)是宮，乃為是厄，坎耳離目、艮手兌口，身之象也；震龍巽雞，豕坎離雉，艮狗兌羊，物之象也，若能引申，亦猶如是。）
又有離南坎北，而定其兇方也。
?。ü韯?dòng)乾宮，莫行西北，官興巽卦，毋往東南，兌鬼兇西，震鬼禍東，坤西南，艮東北之謂，鬼搖是宮，則為是方之咎。）
又有上老下幼、五父二妻、四母三弟，而六爻分其不利也。
（如上爻鬼，老者不安；初爻鬼，少者不寧；五為父，四為母，動(dòng)鬼多災(zāi)；二為妻妾之未康，三為手足之致疾爾。）
又有世五為宅長，應(yīng)二為宅母，而宣其災(zāi)祥也。此五行、六神、八宮、十二支及六爻之義也。
（世為夫，應(yīng)為婦，五為宅長，二為宅母，鬼若臨而動(dòng)之，及空破散絕，則知其災(zāi)；福若居而搖之，及日月旺相，則知其慶。）
隨官入墓、助鬼傷身，謂其主難；伏吟、反吟、墓絕，謂其所屬人之難。何命臨鬼，何命隨墓，何爻空破，何象動(dòng)散，何命化對，何用傷害，則其為之災(zāi)。
?。ǚ搽S墓助傷，皆世爻之病，故曰主人有難；反伏墓絕，巽化反吟，長女之災(zāi)，乾化伏吟，老父之病，故曰所屬之人有難。臨鬼，如巳鬼蛇命者有難；命墓，如寅卯鬼墓未，則虎兔命者有殃；空破，如五爻空為父病，二爻破為妻厄；動(dòng)散，如子爻動(dòng)鼠命不祥，六爻散仆丁不利；化對，如未爻化鬼，羊命者厄，寅鬼沖申，猴命者疾；傷害，如子孫受傷，則卑幼迍邅，父母被害，則尊長憂厄，或斷其何人之咎，而使知趨避。）
子孫化鬼而卑幼病，妻財(cái)化鬼而妻妾災(zāi)，父母化鬼為長上之憂，弟兄化鬼為手足之忌，自筮而世爻化鬼、代占而應(yīng)爻化鬼，皆所戒也。豈惟鬼動(dòng)，化鬼亦戒焉；豈惟鬼化，而鬼入之宮亦戒焉。所以艮鬼由離，而少男抱恙，乾鬼入巽，而長女生殃。
豈惟鬼入之宮如此，而鬼臨之爻亦戒焉，所以龍樂虎喪、雀非武失、勾田騰怪，及世爻位，雖不鬼動(dòng)，若鬼臨之，遇生旺時(shí)，則其禍亦見，但不及動(dòng)與持世之力爾。夫六神之為將，雖不鬼臨，若發(fā)動(dòng)持世，遇生旺之時(shí)，亦兆吉兇。月建六神力參之。
?。ù笮×?，吉兇類應(yīng)，不惟值鬼，若發(fā)動(dòng)，若持世，后遇生旺之時(shí)，乃見其事端。而大六神與相殊者，謂事端應(yīng)于值月合月之時(shí)，兆禍福大而緩，不可執(zhí)一而失權(quán)。如大元武在戌動(dòng)，當(dāng)應(yīng)卯丑之盜。）
豈惟六神，亦稽星煞，天火天燭主火，天賊地賊主盜，官符天獄主訟獄，喪門主喪，天喜主喜，貴人主貴，文昌主文，天廚主祿，咸池主酒色，血刃主血疾，折煞主趺蹼，驛馬主行，怪爻主怪之等。故吉事之星宜其動(dòng)，宜其持世，宜其附用爻；兇事之星忌其動(dòng)，忌其持世，忌其臨鬼爻，事見當(dāng)月，而吉兇可推也。
?。ó?dāng)月，如酉動(dòng)天賊，是卯酉之期，法曰：怪爻季是兩頭居，仲月還須二五知，四孟謂當(dāng)從人起，動(dòng)為有也靜無之。左傳怪由人興，故孟月始人爻，并發(fā)則應(yīng)。）
卦無父母，不免堂上之憂，卦無子孫，不免膝下之戚，卦無妻財(cái)，不免臣妾之患，卦無弟兄，不免手足之寒，卦無官鬼，則不免謀事無成，而臨財(cái)多耗也。而六親空破散，世應(yīng)空破散同推爾。
（用神無位，猶用神有病也，故與空破散同，即空破散皆謂有病，所以世應(yīng)有病，則宅父宅母之患。大抵筮家宅者，用為諸人，因其有病而言疾，鬼為諸禍，因其有動(dòng)而言殃。）
有或?yàn)楣γ呒艺?，?dāng)戒世空以索官爻，蓋家宅惡鬼，功名喜官，又參之人事也。故為興作而筮家宅，則以修方占之，為兵寇而筮家宅，則以避兵占之，為妖怪而筮家宅，則以巫祟占之，為盜逃而筮家宅，則以逃亡占之，為遷徒而筮家宅，則以卜居占之，為疾病而筮家宅，則以用神占之，為子而筮，則以子言，為貧而筮，則以財(cái)言，為出入而筮，則以出入言，為育植而筮，則以財(cái)福言，為不孝而筮，則以孝悌言，事類固紛，頭緒非一，隨其所事而參之。
有言家宅，將以陰陽二居，并筮于其中，則以內(nèi)為宅，外為人，初為基，上為墓，其卦爻戒反伏墓絕空破，及鬼動(dòng)搖于宮象，然基墓之占，終當(dāng)專筮也。
?。ü碡硠?dòng)內(nèi)，宅室之災(zāi)，鬼爻動(dòng)外，人丁之咎，發(fā)初基不安，發(fā)六墓不寧也。）
家之所概，井灶、門戶、道路、屋宇、廳堂、倉庫、廂廊、墻廝之屬，空可實(shí)之，破可補(bǔ)之，動(dòng)可改之，沖可合之，此趨避之小也。
?。ǜ改肝萦?，官鬼廳堂，弟兄墻廝，妻財(cái)倉庫，子孫廊廂，蓋空可以實(shí)其處，破可以補(bǔ)其所，動(dòng)可以改其方，沖可以連其間，凡人事可挽回者，皆吉兇之小。若夫吉兇之大，丁口、消長，利名、官災(zāi)、火盜、憂喜、育植，與求等事，皆以子為福，鬼為禍，則順天命之祥休也。）
家之所概，內(nèi)外旺相，而生者興，內(nèi)外休囚，而克者敗，反伏空破墓絕者滅門，世應(yīng)日月旺相生合而帶吉神者昌，子孫旺而后裔賢，妻財(cái)旺而生業(yè)起，官鬼空而香火微，父動(dòng)勤勞，兄動(dòng)累比，貞悔合沖及游魂歸魂，而往返之念多，世身動(dòng)空，而行止之志惑。
?。ㄈ丝苏巳藘??？?，如甲申旬空離是也；破，如夏至月破坎是也。貞悔六沖，合處逢沖，及游魂歸魂五者，心憧憧也。世身空動(dòng)，懷進(jìn)退不果也。蓋空主退，動(dòng)主進(jìn)爾。）
木逢鬼虎發(fā)，而有寄喪；逢金克世，而有飛訟；雀武交加，而有訟盜踵至；發(fā)于兌巽，而婦女生言；勾陳財(cái)陷恐退田；騰蛇兄動(dòng)恐博戲；元武咸池?fù)u陰宮與官鬼持世者，溺妓亡家；青龍?zhí)煜哺改肝牟?，與貴人動(dòng)生世者，崇文華國；福德持世動(dòng)乾加華蓋者，積善之室；父母旺相帶青龍持世者，堂構(gòu)之隆也。
?。緸楣讟?，鬼為亡，虎為喪，三者相并而動(dòng)，故云有柩停家，若鬼虎雀并金而動(dòng)克世者，亦云兇橫詞訟相干也。）
財(cái)，家之業(yè)也，木司織，火司冶，水司漁，土司耕，金司釜也。
子孫跨世子孝，克世子逆；妻財(cái)駕世妻能，克世妻悍；父母克沖，孝而不豫；弟兄生合，友而且恭；六爻伐世，則臣尊而主卑；一四前后來侵，里鄰不眭；同白虎來攻，常加暴事，應(yīng)與兄來擊我，或朋儔之累；應(yīng)與財(cái)來欺我，或戚黨之嫌；內(nèi)鬼外鬼并起，有開門揖盜之人；暗鬼伏鬼齊彰，有同舟敵國之事；惟卦寧世實(shí)，或生世爻發(fā)，而有人援天祐也。
?。ㄋ呢碁樽筻徢班?，一爻為右鄰后鄰，又有世前爻為前左鄰，世后爻為后右鄰，若來克世，主不悅于己，如同虎鬼克世，主橫逆加身。暗鬼，謂暗動(dòng)克世；伏鬼，謂鬼伏露克世；世實(shí)，謂世逢日月旺相。）
世投他外，我附于人，應(yīng)歸親內(nèi)，人趨于我。兩官一家二宰，兩父一宅二居，兩財(cái)有異業(yè)，兩弟有良朋，兩福有成才養(yǎng)子也?；⒑饝?yīng)象而妻黨喪，龍躍傍爻而庶房喜，世財(cái)應(yīng)官為贅妻，世子應(yīng)鬼為贅婿，應(yīng)財(cái)外現(xiàn)為遠(yuǎn)娶，應(yīng)子內(nèi)財(cái)為他繼。
雞犬豬羊牛馬，鋤犁釜甑舟車，畜宜有氣，物宜無壞。鵝鴨附于雞，猿貓附于犬，魚豬鹿羊，駱牛騾馬也。動(dòng)而生則增，破而克則減，空則無，遇旺則胎也。巳子利育蠶之室，午財(cái)利販馬之家，父母旺而舟車固，木財(cái)旺而犁鋤新，金爻克而釜甑破，火爻二而灶非一，水爻塞而瀆未疏，金爻發(fā)而聞鐘鼓之聲，木襲（龍？）興而有臺(tái)榭之起，土化土而有鑿辟之工，父化父而有經(jīng)文之典。
且夫合于財(cái)為柜，合于世應(yīng)為閂，合于間為窗，沖于父為梯，父化父為樓，居六為園，居三為壙，鬼墓為靈，初爻財(cái)墓為藏金，鬼墓為伏尸，水克火而灶基濕，金克木而神座裂，土克水而地窨泥，木克土而墻堵缺也。
?。ㄘ?cái)為物，合包財(cái)之爻者為柜，如節(jié)申爻乃柜也。世應(yīng)為主宰若閂，閂鎖合之爻乃為門閂，如大有酉爻乃閂也。間爻之合乃窗，如泰子寅爻為窗也。若日辰?jīng)_合本象即是，不必求他，如巳日乾卦，午間申爻為窗之類。凡父爻之沖為梯，如坎寅爻是也。父母所居，六為郊野，乃象園，三為壸，乃象壙，化父乃象樓也。鬼墓，如姤戌爻為靈也。財(cái)墓，初爻否之未象是也。鬼墓，升之丑象是也。若未日賁之鬼墓，戌日節(jié)之財(cái)墓皆然。）
大抵家宅之要，務(wù)丁口之寧休，官災(zāi)火盜之情形，氣象消長，利名得失，憂喜育植與求，及男女長幼。日有時(shí)行之事，則子福宜近，鬼禍宜遠(yuǎn)，此卜筮之大法也，斯為得其旨矣。
婚姻章第五十一
（內(nèi)詳贅婿配仆倩媒納妾沖喜去留就姻擇地成否聘儀妨害年地雜婚十三問）
克我為官，像夫?yàn)槟凶樱铱藶樨?cái)，像婦為女人，官男財(cái)女，定理也。
男占女婚，妻財(cái)為要，女占男姻，官鬼為先，雖父母弟兄朋友為之卜，亦以財(cái)婦而官夫也。所以官爻旺相，女家之吉占，財(cái)象興隆，男子之良配；官空絕，而婦擇夫者多寡，財(cái)破散，而夫擇婦者終鰥。
貞卦逢沖，初已難成；悔沖合沖，后終分拆。三沖之象，離散悖逆，雖財(cái)官備而非吉占。
隨官入墓，謂之不壽；助鬼傷身，謂之不賢。
?。ㄈ缒屑艺寂?，女命隨墓，女家占男，男命隨墓是也，其他不論。）
若咸恒節(jié)泰為吉，惟合沖變沖而不宜，睽革解離為兇，雖用備化合而不吉。
?。ㄈ缦毯愎?jié)泰，若不遇合沖變沖，雖財(cái)官衰陷，隨鬼助傷，皆不為兇，所謂用神未勝于卦驗(yàn)也。）
以應(yīng)定其門閭，以間分其媒妁。
（男占則以應(yīng)為女家，女占則以應(yīng)為男家，坐青龍積善之室，居貴人游宦之家；旺相富豪，休囚貧乏，空散有疑惑而無主張，破絕少殷勤而多冷落。陰爻發(fā)動(dòng)，畫斷自于女人，陽象交重，孚信從于男子。生世者親親相悅，克世者彼彼相索也。近世間爻，為我信之媒，近應(yīng)間爻，為彼信之妁，空散則不得力，破絕則不為情，生助克欺，彼我皆然也。獨(dú)發(fā)動(dòng)有變更難易之作爾。）
以八卦而推容貌。
?。姓寂?，以財(cái)所居之卦宮，如財(cái)在乾，儀容端正，質(zhì)性聰明，有丈夫之風(fēng)，謂配天德也；財(cái)在坤，體貌穩(wěn)重，氣度含洪，有母后之賢，謂符地德也；震雷之性，動(dòng)而有威，巽風(fēng)之體，變而好勝；坎多志巧，離多激烈；艮為端篤，工于針鏤，兌為悅?cè)?，善于言語。女占男，以官所居之卦宮，若官居乾，其人從容敬慎，性直而貌壯；用神在坤，其人和悅卑謙，言實(shí)而行樸；震好激揚(yáng)，常抱英雄之志，巽好貪慕，屢專貨利之求；坎之智識藏乎內(nèi)，官疾者短于忠信，離之聰明現(xiàn)乎外，官實(shí)者長于文章；艮有技才，其行戒于轉(zhuǎn)石，兌有異巧，其言流于懸河。蓋六子之性有短長，二老之德無偏倚，更以用爻衰旺參之，旺從其長，衰見其短也。）
以六神而察才情。
?。ㄑa(bǔ)遺曰：財(cái)值青龍，形骸秀麗，蛇臨妻位，情性虛浮，白虎乃悖逆之星，元武是風(fēng)流之宿，朱雀巧辭饒舌，勾陳持重寡言，此言男占女也。官位青龍，情性文巧，蛇臨鬼象，言行虛訛，白虎乃武勇之夫，元武為奸雄之性，勾陳敦純多技，朱雀辭辨能書，此言女占男也。然亦必考用神為先，而后系焉。如官旺臨元武，則為杰士，官絕臨玄武，則為奸人，余仿此。）
以五行而觀德行，諸宿而驗(yàn)行藏，則用象無遺矣。
?。ń鹌珓倸ⅲ舅齑认?，水務(wù)智勇，火好文章，土持誠信。用神實(shí)者，備是五常，用神損者，反是五德也，諸宿亦然。用神登馬，旺相勤趨，休囚游蕩也；用神隨羊，日月英雄，空破暴橫也；破軍為疾，文昌為美，廉貞為戾，貪狼為巧，武曲為丑，巨門祿存庸，左輔右弼為純，咸池為淫，天觸為癍，天喜為賢，陀羅為悍，蓋皆以用神虛實(shí)為言也。大抵嫁娶吉兇，主于財(cái)官，男女妍嬌，主于卦象神宿，其用如此。）
然父母不可淪也，子孫不可溺也，妻財(cái)不可搖也，官鬼不可沒也，世應(yīng)不可空也，比福不可動(dòng)也，夫婦不可二也，陰陽不可悖也。
?。ǜ改笧橹骰槿?，男占女無父母，則叔伯主婚，女占男無父母，則禮文澹?。蛔訉O陷則艱嗣，官鬼空則難成，妻財(cái)動(dòng)公姑參差，男女皆同也。世空我有退心，應(yīng)空彼無從志，破散動(dòng)沖亦主變。男占女逢二官，或疑復(fù)許；女占男遇二財(cái)，或恐再求。財(cái)化財(cái)，官化官，俱為夫婦有二。男占女，宜世陽應(yīng)陽，世升應(yīng)降；女占男，宜世陰應(yīng)陽，世降應(yīng)升，反之則為陰陽相背。以上諸義，雖非婚姻吉兇之主，然見此象，亦應(yīng)人事。）
夫贅婿，同于斷嗣，則用于子孫，空散非衰老之托，破絕非成立之人，旺實(shí)為賢，動(dòng)沖不定也。配仆，同于取奴，則用于妻財(cái)，是以拱合生扶，忠誠效力，散空破絕，偷惰難親，命墓三沖，皆不我助也。倩媒，同于托人，則用于應(yīng)，而沖不能合，克世則有所私也。
?。ㄒ詰?yīng)爻為所托，故空則不力，破則不專，旺相為我則重，休囚助己則輕，沖世為誤事，克世為存欲，合處逢沖，成而復(fù)解。此數(shù)者，央媒之戒也。）
若納妾，視其所重，重賢用財(cái)，重嗣用子。沖喜則兼詳六親，為長用父，為幼用子?；虿恢C而問去留，生合可留，克世宜去，命隨鬼墓者夭，貞沖合沖者散。
?。ㄈ诵娜ザ涣簦瑒萃菜?，留則變生，筮者宜正告也。）
就婚是家，卦沖應(yīng)壞，不可相依，克世游魂，豈為久處。擇是地結(jié)姻，則同婚姻占，若問安寧，則忌鬼發(fā)?；橐鰪倪`猶謀望，不可失財(cái)官。禮儀厚薄猶饋資，不可忽財(cái)應(yīng)。
?。ㄈ裟姓寂?，無財(cái)不成，女占男，無官不就。貞合沖，世應(yīng)空，謀事所忌也。應(yīng)旺財(cái)旺，其禮則豐，應(yīng)敝財(cái)敝，其儀則菲。）
娶疑妨害，用神旺相，則我人之福，財(cái)神空破，則此婦之刑。
?。ㄕ加糜卸?，如娶婦為父母病，疑婦妨害，得父母旺，則父母之福，非其妨也；娶媳為夫妻病，疑媳妨害，得妻財(cái)旺，則媳婦之良，非其刑也。）
何地，男官女財(cái)，卦宮為遠(yuǎn)近。何年，生合年月為遲速。來求乎，應(yīng)病則不來。來辭乎，應(yīng)實(shí)則不辭。
?。ㄓ蒙裨趦?nèi)則近，在外則遠(yuǎn)，坎北離南，震東兌西，親宮本處，他卦別鄉(xiāng)之類，用神長生帝旺，空填破實(shí)之期。若吉兇之大，仍看財(cái)官。）
娶離婦，謀強(qiáng)婚，婦妓女，雖曰同占，而以害患為憂。欲再適、遂私約，雖曰同占，而以阻攔為戒，俱忌鬼應(yīng)克世，以及隨、助、動(dòng)官也。
?。ù送芑?，以官鬼為忌。）
是故婚姻為人道之始，正家之本，筮者以敬，告者以誠，一言而關(guān)吉兇離合，吾嘗慎之。
胎產(chǎn)章第五十二
?。▋?nèi)詳虛實(shí)胎安母安防墮產(chǎn)期男女穩(wěn)婆乳母寄乳產(chǎn)地易育求嗣諸問）
胎產(chǎn)人道之大，子孫繼世之本，故以子孫為用。筮胎虛實(shí)，專重子孫，唯卜母孕，則憑弟兄，其他長幼尊卑，代身而祝者，皆以子孫為用也。未胎而占孕，重青龍?zhí)煜仓畡?dòng)；間月而占，則獨(dú)求子孫，旺相生扶則成胎，空破散絕則非孕。
?。ㄎ撮g月而筮，如青龍?zhí)煜矂?dòng)，雖子孫伏，亦斷有孕；已間月而筮，若子孫空，雖青龍?zhí)煜矂?dòng)，亦斷無孕，蓋子孫但以有為喜，神宿必以動(dòng)為喜?？傃晕撮g專重龍喜，已間獨(dú)重子孫。）
或筮胎安，亦重子孫，不空不破則成人，若絕若沖難足月。筮產(chǎn)母身安，鬼動(dòng)則災(zāi)生，用傷則病作，臨官入墓，須防抱病猝亡，助鬼傷身，惟恐帶胎同喪。如出游求身安，用旺鬼靜則喜，求胎安，則忌卦沖胎空虎動(dòng)也。
?。ㄌグ仓刈迂常赴布晒戆l(fā)，及用旺為喜。如占母孕，則父母為用，他人代求，則妻財(cái)為用，皆忌本命隨官入墓。產(chǎn)母自問，并忌助鬼傷身。出游，有為身為胎兩義。）
如問墮胎，合沖、前沖、后沖、胎空、胎破、虎動(dòng)必犯其厄，然亦察之子象，子孫堅(jiān)固，雖遇此而不傷，子孫破克，雖不遇此而難保。
（卦沖則不締結(jié)，胎壞則不堅(jiān)固，虎動(dòng)乃為血神，三者有一，當(dāng)應(yīng)墮漏，若子孫日月旺相，雖見其兆，終不喪胎，如申建辛亥日，占孕得兌之困，敗血三日后復(fù)完胎。故子孫為要。）
故占產(chǎn)期遲速，卦沖、胎破、虎搖，日當(dāng)產(chǎn)矣。胎值旬空之時(shí)，世值胎養(yǎng)之日，子遇長生之辰，如子無而遇有，空而遇補(bǔ)，破而遇實(shí)，墓而遇沖，較量輕重，以定其期，定時(shí)亦然，此概占也。如限期而卜產(chǎn)，則但以卦沖胎沖虎搖者，定其當(dāng)產(chǎn)。
?。ɑ蛞栽路郑蛞匝?，但卦沖胎疾虎動(dòng)，則是月是旬當(dāng)產(chǎn)。復(fù)以日時(shí)定之，倘概筮何時(shí)，則以卦沖胎疾虎動(dòng)為近，否則為遠(yuǎn)；而以世爻胎養(yǎng)、空補(bǔ)、破實(shí)、絕生、墓沖、無有之日時(shí)定之，及胎值旬空者，否則為遠(yuǎn)之考也。如申建丁未日，占產(chǎn)得艮，三日巳酉戌時(shí)則育，此世胎養(yǎng)之應(yīng)也。人占夫占，皆從此論。唯產(chǎn)母自占，則以子孫為重，如午建甲寅日，自筮身孕得大過，后庚午日產(chǎn)，應(yīng)子孫值日，此以子孫為法也。墓而遇沖，火子戌日，逢辰而誕是焉?；蛟划a(chǎn)婦以財(cái)分，嬰兒以子分，日時(shí)以世分，概占如此，若獨(dú)筮期，當(dāng)專用子。）
如定男女，先以卦之陰包陽者為男，陽包陰者為女，坎離自包同焉；其次以動(dòng)爻陰變陽者為男，陽變陰者為女，子為宰主，爻分等次；其三非包非動(dòng)而安靜者，則以子孫屬陽為男，屬陰為女，陰陽并現(xiàn)，輕重相持，飛伏皆空，單拆定義。蓋有出外而家內(nèi)已生者獨(dú)舉子孫屬陰陽而定之，不以卦包動(dòng)變言也。占母以弟兄而言，代身亦舉子孫而決之。
?。ㄓ信?，其法有三：一曰卦包，二曰動(dòng)變，三曰子屬，如坎大過小過咸恒，謂之陰包陽，離頤中孚益損，謂之陽包陰，謙豫履小畜升萃無妄大畜則非。卦包之后，則考動(dòng)爻，變陽為男，變陰為女，若二爻動(dòng)則主上爻，三爻動(dòng)則主中爻，四五爻皆動(dòng)，則主陰陽屬多之爻，六爻動(dòng)及陰陽等動(dòng)，則主內(nèi)卦變爻，或中有子動(dòng)者，竟取子孫變，以定男女也。動(dòng)變之后，卦靜則考子孫，陽男陰女定之；如或兩現(xiàn)，舍其疾而用其不疾；如或飛無而伏復(fù)空，則以伏神子孫單拆而分男女，不可因空破而他求也。如戌建戊辰日，占男女得歸妹，亥子屬陽值空，后應(yīng)生男不育。常有兩現(xiàn)子孫，皆屬旺相，及大有乾剝同人，乃應(yīng)雙胎。海底眼：兩爻旺相喜神扶，必是雙胎天賜與。夫陰陽相包，男女成胎之時(shí)也，動(dòng)變者，磨蕩化育之功也，故先泥子孫者非是。出外而家內(nèi)已生，專務(wù)子孫屬陰陽，蓋物既生成，當(dāng)考形體，豈以卦包動(dòng)變而言之哉。）
穩(wěn)婆好惡，察應(yīng)與財(cái)，空破無能，旺生得力，然切戒應(yīng)爻克子，恐妨我之兒，應(yīng)爻克財(cái)，恐害我之妻，不獨(dú)占而帶觀之。夫占近應(yīng)之間爻，自占近世之間爻，及或五爻，亦不可克妻克子，而空破也。
?。ㄘ?cái)為婦人，應(yīng)為所用之人，蓋收生以護(hù)子妻，應(yīng)爻不宜值父兄也；產(chǎn)內(nèi)兼問，若間五破空，沖克財(cái)子，則曰化婆有犯。）
乳母好惡，察財(cái)與應(yīng)，空破多病，生旺無殃，最忌合沖卦沖，不能終始其哺，應(yīng)爻克沖子位，不免妨犯其兒，卦無亥子，后乳將少，而兒缺食也，坤艮宮之無亥子者，尤甚焉。然應(yīng)克世而有難意，應(yīng)值鬼而有機(jī)謀，應(yīng)咸池而好酒色，應(yīng)元武而喜竊偷，然所占若吉，未為大害。寄乳于人，當(dāng)以子身為重，喜其生扶旺相，不宜空破絕沖，命隨鬼墓，子喪他家，卦遇鬼搖，兒病外室，不可寄乳也。寄乳而問乳母之吉兇，如擇乳母之法。
?。▎柸槟竸t論財(cái)應(yīng)，問寄乳則重子孫，來乳去乳，好惡同義。）
產(chǎn)地安危，最嫌鬼動(dòng)，財(cái)福兩象，不宜一傷。
（卜地而產(chǎn)，惟用旺鬼寧為善，命隨鬼墓大忌之。）
若生后而問易育，喜子孫旺相，防疾忌官鬼交重，及命隨鬼墓也。
?。ㄓ猛勺佑懈?，鬼靜則嬰兒無疾。）
若乏嗣而求子，獨(dú)索子孫，旺相生扶，得之速也，伏藏安靜，得之遲也，空破散絕，未之有焉；然不可世空，乃吾身之不能，問妻應(yīng)空，問妾財(cái)空，是妻妾之身不育也。何年可得子，子孫胎養(yǎng)生時(shí)兆萌矣。何婦可生，弟兄所屬命姓，子現(xiàn)于外者，利于外生，子伏于內(nèi)者，利于內(nèi)育，子現(xiàn)元武咸池，及非世應(yīng)之位，應(yīng)于侍嫘外遇。蓋子嗣有無，雖有定命，惟盛德能立命焉，占者勉之。
?。ǔ猩倘送跏险?，四十乏嗣，癸未卯建辛未日，卜嗣得否，言其無子，以陰功勸之，后果輕財(cái)好施；及乙酉鼎革，有感力行善事，丁亥仲春甲申日來杭復(fù)卜后嗣得萃，子遇長生，許得二子，彼曰：前言無后言有何也？予曰：公必樹德矣，彼頷之而去；及子寅年連生二男，豈非盛德格天之報(bào)，如影隨形乎？學(xué)易者，當(dāng)勉人為善，求嗣者，當(dāng)法之以造命也。）
撫養(yǎng)章第五十三
（內(nèi)詳繼養(yǎng)撫養(yǎng)收養(yǎng)投養(yǎng)入繼諸問）
撫養(yǎng)有二：我有子而欲繼養(yǎng)于人，最忌三沖，為有初鮮終之象，非長幼之寡恩，是上下之逆德；命隨鬼墓，往必病焉；子孫爻壞，去必喪焉。此三者，不可繼也。
?。ɡ^是家者，子孫旺為康寧，卦爻合為孝慈。）
我無子而欲撫人之子，則以子孫為用，福神之旺，能慎終于華首，子爻生我，善養(yǎng)老于衰顏，三沖則無始終，空散則無成立，命墓則有夭折，此三者不可撫也。僧道受徒，朋友立孤，亦同此義。
尚有衰老無倚，弱幼無歸，雌單無養(yǎng)，壯貧無賴，我欲收養(yǎng)者，皆以應(yīng)克世爻為戒。婦女用財(cái)，長上用父，卑幼用子，遠(yuǎn)宗近表，亦用于應(yīng)，皆莫克世，及用遭空破散，是其自濡于溺，而我濟(jì)無功也。三沖者，先膠漆而后冰炭，助傷者，朝琴瑟而暮干戈，所以戒也。應(yīng)動(dòng)多南北之心，應(yīng)退多去來之志，歸魂常思舊所，游魂每念新鄉(xiāng)。
?。☉?yīng)克世，則恩多成怨，用被壞，則勞而無功。）
夫應(yīng)克世，而駕鬼動(dòng)者為甚。武鬼動(dòng)而揖盜，雀鬼動(dòng)而戒非，騰蛇生連蔓之憂，白虎兆亡命之禍，天燭以火失事，咸池以淫亂心。因害而避，因利而趨，在生克之間也。
（應(yīng)爻帶鬼克世，其兇尤甚，復(fù)視其與何神何宿來克來生，如官文龍貴生世，益我以榮，財(cái)福生世，益我以利，克世反視，縱青龍亦以奸昧為。）
又有我孤貧而筮投養(yǎng)于人者，用神克世，而莫我顧也，三沖無久惜之情，四病有興盡之憎，則不可歸也。
?。ǚ惭运牟。纯掌粕⒔^，占投養(yǎng)者，當(dāng)戒是三也。）
又有彼乏嗣，而入繼于人者，有義繼利繼之分。繼義世旺我往而昌，世壞我入而困也；繼利則財(cái)壞無得，應(yīng)空無望也。三沖不睦，游魂不一，鬼動(dòng)而訟。繼成若謀事，繼爭如奪缺，是以卦沖合沖，世空應(yīng)空，鬼失財(cái)失，不能成也，應(yīng)爻克世，不勝奪也。
痘疹章第五十四
?。▋?nèi)詳見痘趨避疏密出期何人大象六問）
夫痘疹亦天災(zāi)也，是名天花，亦名圣瘡，動(dòng)關(guān)童命，敢忽神筮？
未花而問，以鬼為信，蓋鬼空根芽未萌，鬼靜氣機(jī)未動(dòng)，鬼散雖流行而不及也。破靜而甲不拆，破動(dòng)而病或殊，鬼絕則未生花也。
（以鬼為病，問痘即痘也。月破非應(yīng)有痘，鬼動(dòng)是當(dāng)有病，乃或癍麻瘡毒，未為正痘，故曰病殊。）
鬼動(dòng)將見，鬼沖將開，鬼旺將起，當(dāng)月當(dāng)日，則是月是日而出也。
?。ü俟碇等赵庐?dāng)見，如丑建乙卯日，占有花得履之同人，當(dāng)日見標(biāo)，復(fù)一人亦占履之睽，及次年二月始痘，蓋卯鬼發(fā)動(dòng)故應(yīng)速，卯鬼安靜故應(yīng)遲。）
當(dāng)歲而索鬼象之得失，有二而考一爻之虛實(shí)。
?。ü俟砣糁堤珰q，或遇空破休囚，則言未出，后雖日月會(huì)同，亦未可言有，如己亥年辰建辛未日，占有痘得同人，亥鬼旬空，終歲康寧，則不可以太歲為鬼而當(dāng)年應(yīng)痘也。如卦有兩鬼，一空一動(dòng)，則以其動(dòng)，一強(qiáng)一弱，則以其強(qiáng)，皆應(yīng)當(dāng)出，乃謂考一爻虛實(shí)爾。）
世由己招，應(yīng)由人召，內(nèi)為本鄉(xiāng)之行災(zāi)，外為他處之流禍。往避而得痘，游魂鬼搖，來歸而不得痘，歸魂鬼靜。伏鬼有氣者亦見也。
?。ü俟韯?dòng)，而天花開矣，在世則為特發(fā)，在應(yīng)則為纏染，在六爻童仆起根，在三爻弟兄繼種，內(nèi)為本境，外為他鄉(xiāng)，游魂為往，歸魂為來。蓋鬼空于內(nèi)，本境無事，鬼空于外，他鄉(xiāng)可避；鬼動(dòng)歸魂，回家有痘，鬼空游魂，往外得免也。大抵鬼爻旺相，雖伏亦萌，鬼爻休囚，雖現(xiàn)亦息。）
占花疏密，詢鬼旺衰，以八卦而分手足，以六爻而定身形，以五行而著顏色，乾首坤腹，五脢二腓，金白火赤可類也。
（蓋鬼為痘，若臨日月旺相生扶，花必綢密，如值空破休囚死絕，痘必疏朗。凡鬼動(dòng)何宮，則定花叢何處，如不動(dòng)，審?fù)呜?，如發(fā)艮宮手臂密，如動(dòng)兌宮口頰多，坎離上身，震巽下身；旺在初爻，先有于足，旺在六爻，始發(fā)于面，五爻胸背，二爻腿膝，三四腰股心腹?；鸸戆l(fā)其色紅紫，金鬼動(dòng)其色虛白，水鬼發(fā)其色黑陷，木為雜細(xì)，土為腫大。然必論用神生死，而后定之吉兇，故水鬼動(dòng)而主象旺者，痘見黑釘，后復(fù)收功。然痘癥多變，設(shè)遇用象破空，或值何鬼發(fā)動(dòng)，則變此癥而喪，如未建甲辰日，占子痘得屯之革，于戊申日乃變脾病而不治，余仿此。）
如問痘見何人，鬼當(dāng)本命，鬼化卦宮者應(yīng)之?？剂H之化鬼，及鬼化之六親，則痘是人也，然亦必鬼旺動(dòng)而發(fā)焉。
?。ㄒ患抑畠?nèi)，以官鬼值何人本命，則曰是人有痘。又鬼動(dòng)艮宮，則曰少男，鬼化離象，則曰中女，財(cái)爻化鬼，則曰奴仆，鬼象化子，則曰孩提，大抵務(wù)于鬼爻旺動(dòng)而言也。）
如問孩童何時(shí)見痘，當(dāng)官鬼之年月日，及生旺官鬼之年月日則痘也。上下鬼而填其虛，變伏鬼而實(shí)其質(zhì)。
?。ㄟh(yuǎn)近分卜，問何歲則以年計(jì)，問何時(shí)則以月計(jì)，先以填實(shí)，次以生旺年月斷之。若卦有兩鬼，或一空一實(shí)，反以填補(bǔ)空鬼為期；卦無一官，或伏爻變爻有者，當(dāng)以變伏之鬼所值為期也。）
既痘而筮大象之吉兇，七日之內(nèi)，三沖是戒，謂花未開而先謝也。卦屬反伏墓絕，與命隨鬼墓，雖用旺難治，四忌之外，再考用神。
蓋鬼旺而用旺花叢而根固，乃吉，鬼壞而用壞，花悴而根枯，乃兇。生旺用神之日，為有成時(shí)，當(dāng)沖鬼象之辰，為有變期也。大抵感不感務(wù)乎鬼，害不害務(wù)乎用，鬼化鬼者痘后痍，交加動(dòng)者，瘄痘相參也。
?。ù藢?wù)用爻而言吉兇，不復(fù)論鬼衰旺。若用爻有生扶救助，鬼旺無非花密，鬼爻填實(shí)沖動(dòng)，無非防變，鬼化鬼及用化鬼，無非痘后余毒，交加鬼發(fā)，或別病相乘而已，未至大害也。）
疾病章第五十五
?。▋?nèi)詳癥候防疫真假成疾養(yǎng)病避暑六問）
夫死生有命，不可禱也，疾病在人，不可忽也，慎于未病，君子之道也。既疾，可不筮其吉兇而調(diào)劑之？命隨鬼墓，不治之疾也。
?。ㄈ缧缃壮饺照甲硬?，生年己亥，得同人，卦中子孫旺相，六爻安靜，病應(yīng)不死，然亥命隨官入墓，法主大兇。后其疾不死，未半年溺水而亡。）
卦屬反伏墓絕，亦不治也，即能治亦成疾矣。病未久者，三沖而愈，病已久者，三沖而亡，此三者不論用神衰旺也。外此，則專重用神矣，如遇動(dòng)散、月破、克空、日破、受傷無援、脫氣者危，遇日月動(dòng)變有一能救者，危而復(fù)安。
（動(dòng)散，如卯建丙寅日，占子病得漸之觀是也；月破，如癸卯歲卯建壬子日，占予妻病得離，遂亡本月是也；克空，如酉建丁未日，占父病得未濟(jì)是也；日破，如戌建辛酉日，占夫病得漸是也；受傷無援，如子建戊子日，占弟兄得鼎之旅，一占弟兄得離，皆為受傷無援；脫氣，如戌建戊辰日，占己病得萃之訟，乃為脫氣。以上七法系大兇，得日月動(dòng)變有一能救者，則反觀之。）
考之占驗(yàn)，四滅沒不死，十卦不死，無鬼無財(cái)不死，身空命空不死，兇煞不死，則其所以死者，必用神死則死，用神生則生爾。
?。鐩]，春需蒙，夏觀蠱，秋剝節(jié)，冬旅臨是也。十卦，明夷觀賁大畜豐同人蠱夬需臨是也。兇煞，三坵五墓喪車之類。如占父病，六月得觀，何從而死？用居日月，卦無財(cái)鬼，何兇？蓋用壞無鬼，雖禱不祐，用旺無鬼，不祈亦康，無財(cái)用絕，天祿已終，無財(cái)用旺，飲食少進(jìn)爾。甲子旬空亥，則亥命不可問病，寅月破申，則申命不可占疾乎。故應(yīng)不為戒，身空，有世爻卦身可憑，本命不現(xiàn)，有變卦伏爻可取。大抵專務(wù)用爻，以定生死安危，誠得易旨也。神煞尤輕。）
常試土鬼獨(dú)發(fā)，而禱于疾病者，九死一生，或曰用有氣，則禱土以回生，用無援，則開墓以葬死，良可信也。
?。ㄌ煸x曰：土煞俱興，定作黃泉之客；補(bǔ)遺云：夏論土爻臨鬼動(dòng)，多兇少吉禍難禳。大抵東南土薄，有犯土忌，禳土得生者，十有六七，西北土厚，不畏土禁，所以祈而無功也。）
游魂歸魂，保于旅而不保于家，震巽坤艮，危于老而不危于少，女終男窮，非宜壯年之問也。
（游往歸來，病于客旅，道途不忌；震為棺，巽為槨，艮為塿，坤為墓，衰年大忌，有備更兇；未濟(jì)歸妹，壯歲非宜。然亦兼用神而參。）
忌神搖矣，元神動(dòng)焉，謂之二生也；元神動(dòng)矣，仇神搖焉，謂之兩病也；忌仇動(dòng)矣，元神暗搖，生之道也；無忌動(dòng)矣，用神明壞，死之途也。
?。ㄈ缥唇ū耆眨寄覆〉猛酥舌?，申乃忌神，本來克卯，亥乃元神，動(dòng)泄忌神之氣，而生卯木用爻，是為二生；卯建乙卯日，占妻病得同人之咸，子動(dòng)生財(cái)，本謂元神助我，卯木仇神相克戌爻，更多一病也；如未建壬寅日，占夫病得同人之既濟(jì)，兄子皆動(dòng)，傷官應(yīng)篤，寅申沖財(cái)，暗發(fā)生亥，后病得起；如卯建丙寅日，占子身得坤之損，卦有父兄發(fā)動(dòng)，木來救子，然酉金明受日絕月破，所以不能救也。余仿此。）
飛爻之用神絕，伏爻之用神生，非危也；內(nèi)卦之用神亡，外卦之用神存，非危也；卦爻之用神無，日月之用神有，非危也。
?。ㄈ缫ū?，占弟兄得乾之需，申飛用爻，日破月破，而不知酉伏戌下，火生土而土生金，故曰非危也；如辰建辛卯日，占子身得未濟(jì)，外未雖旬空，內(nèi)辰當(dāng)月建，后愈；如午建戊寅日，占妻身得既濟(jì)，卦內(nèi)雖無用爻，月午日寅，元用并現(xiàn)，當(dāng)月病愈。）
猶有日月動(dòng)爻克用，是謂不救，而用爻得化生扶，非危也。日月動(dòng)爻，與用神不生不克，而用神化克則危矣。故曰用神有一生則生，有一死則死。
（此言用神化生化克為最要法，然變爻亦宜無病，乃真有救，如未建甲辰日，占子身得咸之蹇，日月克用大兇，而用化兄弟長生，是乃不死；戌建戊申日，占父身得艮之蠱，用爻獨(dú)發(fā)當(dāng)生，以化絕于亥遂不救。）
卦無用神，云謂兇兆，然得元神動(dòng)則不死，以其趨生也。忌神動(dòng)而用神伏反吉，以其避克也，雖然，亦必得日月之救焉。
?。ㄈ缬辖ㄎ焐耆眨计奚淼妙ブ畵p，卦無用爻，本非吉兆，喜得子孫發(fā)動(dòng)，及冬病愈，是謂趨生也；如亥建甲申日，亦占妻身，得姤之升，忌神發(fā)動(dòng)，本是兇兆，喜用神不現(xiàn)，伏于月建之下，后交子月壬辰日，病勢漸解。蓋申子辰會(huì)水局，忌神合為元神，是謂避克也。）
如問危時(shí)，其法有三：當(dāng)鬼之日月其休乎，占父母則非，一也；忌仇之神躍，用神之爻潛，見用神則休，二也；用神月破，危于是月，用神日破，危于是日，用神失氣，危于是時(shí)，用神亡援，危于是期，三也。
?。ǚ膊∮龉俟硭抵赵庐?dāng)兇，惟占父母不論者，蓋以官鬼為元神也。忌神仇神皆動(dòng)，用神潛伏避克，遇用神值日月之時(shí)，出而受仇忌之傷，所以當(dāng)兇。日破月破，越是月日而解，用神失氣，謂用神受克絕之時(shí)，用神亡援，謂元神遭破散之際，皆所以當(dāng)兇爾。如寅建庚子日，占子病得夬之革，酉金絕寅死子，其疾不療，后壬寅日癥變，甲寅日乃絕，謂值獨(dú)發(fā)甲寅鬼也。巳建戊午日，占子病得小過之大壯，及癸亥日而亡，因亥月破更兇，是謂忌仇動(dòng)用神潛伏，及亥日出現(xiàn)，則受傷矣，假或申月占此，過亥子日后，所伏用神得月長生，其病可痊。子建甲寅日，占父身得乾之同人，忌動(dòng)當(dāng)兇，次日節(jié)變小寒，丑月土旺，至下歲孟春方絕，木旺土虛，用神失氣爾。子建己未日，占自身得未濟(jì)之睽，世遇月破，其病不治，寅動(dòng)生午似可救，而不知次日庚申，沖散元神，是夕遂卒。大抵破壞元神之日，生助忌神之期皆兇。）
如問安日，其法有六：用神困矣，得生而病康；用神空矣，得實(shí)而病愈；用神破散，逾日月而可保；墓開而疾退；鬼制而患消；用現(xiàn)而身起也。此六者，病安之辰也。
?。ǚ灿眯萸?，病退于生扶之日，用爻空陷，病退于填補(bǔ)之期，用爻破散，病退于逾是破散之時(shí)，用爻墓，病退于開墓，用爻潛，病退于現(xiàn)起，子孫值日，疾患漸安，惟占夫占官不論。大抵子孫值日，醫(yī)藥效而禱祈靈，官鬼司辰，災(zāi)患變而神思困也。）
夫筮己疾，世乃用神，隨墓助傷，墓絕反伏，雖旺，而遇一則兇；筮人疾，應(yīng)乃用神，隨墓反伏墓絕，雖生，而一不可遇也。
用神之法，主雖少而用父母，仆雖老而用妻財(cái)，宗雖五服而用尊卑，表雖三黨而用賓應(yīng)，仕雖密而用官，師雖疏而用父。
?。ㄗ谛针m五服之遠(yuǎn)，稱叔用父，稱侄用子也；表姓雖以三黨之近，占必以應(yīng)為用，惟岳父母、舅父母，則用父爻也；凡占現(xiàn)任雖密，不用應(yīng)而用官；凡占師傅雖疏，不用應(yīng)而用父。）
卜婦人者，姑姨姊妹之外，皆推同類，用妻財(cái)也；卜同輩者，宗弟兄之外，皆為異本，用應(yīng)爻也。
?。ǚ矉D人稱類多，姑姨之親，亦看父母，姊妹之從，同推弟兄，此外皆用財(cái)爻；稱弟兄而非宗服者，是不同本，皆用應(yīng)也。）
臣占其君，用九五，宗人之臣，代君而用也；君占其臣，用應(yīng)爻，為吾輔也。于閽寺則用財(cái)矣，將占其卒用子孫，以制鬼也，于師弟誼用子矣。用神之法，卜筮屢誤，告于圣賢，不可不審也。
（凡臣占君，不分貴戚異姓黎庶，皆以九五為用；宗人之官，占其本主，則從朝廷長幼為用，如太子臣占太子，則以朝廷之儲(chǔ)君用子，皇弟兄之臣占皇弟兄，以朝廷枝葉用弟兄，太后臣占太后，以朝廷占用父母也，余仿此。筮家用神，常有兩惑，致吉兇不驗(yàn)，故詳之，他用亦推此。）
夫鬼者，病之源也，祟之狀也，是以鬼旺而重，鬼衰而輕，鬼動(dòng)患驟而變，鬼合災(zāi)染而纏，鬼散而疴將解，鬼空而病未真。
日破月破，以分其半成也，在內(nèi)在外，以分其表里也，居變居伏，以分其新舊也。
?。▎栍校“氤?，問無，病半解，內(nèi)里外表，變新伏舊之義。）
流于六爻，以分其一身也，搖于八宮，以分其四體也，屬于五行，以分其五臟也，現(xiàn)于六神，以分其七情也。
?。ú敷咴敚汗碓诔踟硟勺銈?，二爻雙腿患非常，三爻腰股常輕軟，四爻心腹及胸堂，五爻臟腑司喉咽，六爻頭上患為算戧（？）。黃金策：乾為頭兮坤為腹，巽為腰兮震為足，兌為口兮艮為背，坎為耳兮離為目。海底眼：喉病金兮木四枝，風(fēng)邪疼痛起黃形，辰戌胃胸生嘔逆，丑為肚腹未為脾，火動(dòng)熱極三焦咳，血腥眼目及瘡痍，水鬼發(fā)寒因冷得，泄瀉虛勞耳腎衰。有為火鬼病于心、小腸命三焦，水鬼病于腎膀胱，金鬼病于肺大腸，木鬼病于肝膽，土鬼病于脾胃也。解云：虎自兵喪哀痛由，龍貪酒色愛風(fēng)流，憂愁思慮居元武，夾帶懷胎謂值勾，腦（惱）怒焦煩朱雀噪，驚惶恐怖伴蛇游。）
來于世者病由己，來于應(yīng)者病由人，來于間者中內(nèi)之病也。鬼伏何神，緣何事而萌病，何神化鬼，因何事而兆疾。蓋父母劬勞也，妻財(cái)飲食也，子孫淫樂也，兄弟氣怒也，官鬼邪妖也。
初筮之防疾也，用壞病起，鬼發(fā)病作。時(shí)災(zāi)之行，專用于鬼，發(fā)動(dòng)疫擾其室，惟修省以俟。何命犯鬼，是天禍也，何神化鬼，是人作也，鬼化何人，是流災(zāi)也。隨墓助傷，大兇可畏。
病從何起，蓋吉兇生乎動(dòng)者也，鬼從爻動(dòng)，乃察其鬼，蓋鬼為禍也；鬼爻獨(dú)發(fā)，乃考其官，蓋獨(dú)發(fā)有專也。卦象安靜，乃察其外，蓋祟孽由外入也；卦如無鬼，乃考伏鬼之飛爻。
?。▌?dòng)爻為起病之方，如離卦卯動(dòng)，病自東來；若鬼同爻動(dòng)，則以鬼爻為起病之方，如離卦亥卯皆動(dòng)，病由西北來也。若鬼獨(dú)發(fā)，索其動(dòng)于何宮，則是方招禍，如離亥獨(dú)發(fā)，病自南始。若六爻俱靜，當(dāng)考外卦，如離象之靜，從南地纏染。惟卦無官鬼，則以伏鬼上飛爻為方，如補(bǔ)遺言：家人西北蒙災(zāi)之由或卦有官，而動(dòng)爻多者，先索忌爻之方，無忌則考外卦也。）
是以乾兌鬼興，而禍因寺廟，艮坤官發(fā)，而患系丘陵；坎離南北，震巽園林；木鬼砍伐之由，金鬼刀兵之恐，土鬼開辟之妨，水為江河，而火為城市也；武因酒色風(fēng)寒，龍為謳吟歌舞，雀為斗爭氣怒，虎為哭泣哀喪，蛇自驚來，而勾自跌起也。
（如未建癸卯日，占身病得乾之小畜，世旺日克，但難愈而不死；鬼發(fā)乾宮，其人入市謁親不遇，路見僧友聚語，陡值馬觸而踐其股乃病，蓋乾為僧，勾陳為跌，午官為馬，若執(zhí)于寺院，則未然也。如寅建丁卯日，占己病得節(jié)之臨，世遇長生，卯月病愈；武鬼動(dòng)于坎宮，其人捕魚致疾，若必曰坎為江河，則未然也。酉建己酉日，占父病得歸妹之解，鬼爻獨(dú)發(fā)，是父母元神，亥日即愈；而火鬼騰蛇，在館聞火大驚致疾，若必曰火鬼城市，乾兌寺廟，則未然也。是日有占子病，亦得歸妹之師，子爻伏，得日月生，雖危不死，及冬而愈；己午兩鬼皆動(dòng)，上鬼值青龍咸池，病由酒色而犯，若必曰震巽園林，則亦未然。毋執(zhí)一，唯理之當(dāng)，及人心之靈善推爾。）
有問癥發(fā)是真，蓋鬼實(shí)則是，鬼虛則非也。有筮患其成疾，隨墓助傷，已成疾矣；用神若壞，其疾奚能療乎？卜養(yǎng)病于外者，隨墓助傷，世折鬼動(dòng)不可也。避暑于此者，亦由是也。
?。ü俟砜掌粕⒔^謂之虛，旺相生扶謂之實(shí)，用神空破絕散則成疾，旺相生扶則不成疾。）
故鬼動(dòng)為致禍之由，福動(dòng)為遠(yuǎn)災(zāi)之要，福神可趨，禍神可避。是以發(fā)坎則莫貪于酒食，發(fā)兌則莫迷于欲色，震忌登舟，巽忌入園，乾不可以好僧室，艮不可以悅山居，坤弗食牛，離因嗜炙也。
（若子孫發(fā)動(dòng)于是宮，則此處利福，與前反視。乾利僧堂坤利田，坎宜江海艮宜山，離樂文章兌嗜酒，震喜舟車巽囿園。）
猶有占父病而鬼動(dòng)于坤，其母隨之而疾，占子病而鬼化于巽，其女繼之而災(zāi)，則爻變之鬼亦然也。所以疾病之章，不離乎用爻鬼象。
（何宮鬼動(dòng)，及鬼變何宮，則言其人亦防災(zāi)病。如寅建辛酉日，占女身得巽之渙，子遇長生，其女不死；然鬼動(dòng)化入坎宮，甲寅旬中坎空，中男相繼而病，及甲申旬化午子空，中男反亡；卯建丙辰日，占次女痘，得革之咸，月建子孫，次女無事；然內(nèi)化艮，丙辰官鬼居少男宮，其后少男亦痘。蓋占疾病，生死憑于用爻，趨避變易救治之門，皆系鬼爻詳察。）
醫(yī)藥章第五十六
?。▋?nèi)詳占藥占醫(yī)治病用藥往醫(yī)行道六問）
聞之稱賢曰：達(dá)則愿為良相，不達(dá)則愿為良醫(yī)。君子以之行志，人子教其須知，吉兇從違，可不慎與？
凡占醫(yī)藥，以子孫為用，臨日月為上，旺相次之，休囚為下，空破散絕為庸醫(yī)也。
無子而藥不良，強(qiáng)官而病不治；子強(qiáng)官弱，烈日銷冰，子弱官強(qiáng)，鉛刀攻玉，財(cái)動(dòng)鬼靜，子動(dòng)無功也。伏鬼根不除，化鬼病傳（轉(zhuǎn)？）變，空鬼老醫(yī)藥。世鬼興隆，則吾病曲折，應(yīng)鬼旺相，則彼藥蹺蹊。
?。ó?dāng)審子官強(qiáng)弱，如鬼值日月，雖子遇生扶，亦未盡善，必較子可服鬼，方是吉占。鬼空避子，藥不中病，故云老也。世鬼病難速愈，應(yīng)鬼醫(yī)詐難信。）
夫應(yīng)指醫(yī)人，非占克效，是故應(yīng)空不得遇，應(yīng)破不得專，應(yīng)散則識見反惑，應(yīng)克世則好利多詐，世應(yīng)沖則絕續(xù)不終也。
占藥水子旺宜湯，土子旺宜丸，火灸、金針、木末、以為像?；鸸硐矝鏊?，木鬼喜風(fēng)藥，土脾、金肺、水腎，以為像。占醫(yī)也，考子孫之屬，木東金西，乾僧坤婦，以為像。
（子為藥而鬼為病，卜用何藥，卜是何病，則用此法，若卜是藥吉兇，用子孫衰旺，無執(zhí)子孫屬土，宜用丸藥。如卯建辛酉日，占醫(yī)得離之賁，未土子爻，真空四敗，焉能丸藥有功？卜筮宜用何方何人，則用此法，若獨(dú)占則用子孫，設(shè)問僧醫(yī)，得乾而子空，豈可言吉？）
醫(yī)問疾可療乎，以應(yīng)為先務(wù)，蓋應(yīng)為病人，應(yīng)壞隨墓，其病不治；若占六親，仍以用神為斷。
醫(yī)問是藥奏功乎，亦以子孫為用，福強(qiáng)鬼弱而奏效也，子虛鬼實(shí)而無功。
?。ㄒ嗳缯妓?。）
醫(yī)問往醫(yī)利乎，則以世應(yīng)而推，應(yīng)克世者寡情，爻無財(cái)者薄贈(zèng)，空有欺志，破無專心，散、沖無終。
醫(yī)問道行，財(cái)官強(qiáng)而利名遂，故醫(yī)藥不精，不足以利物，求醫(yī)不慎，不足以療生，己弗誤人，亦弗自誤也。
鬼神章第五十七
古之祀祭，非其主不尸，鬼非其類不馨，故無越祭、無瀆祀也。后世乃以有祟而禳福而祈者，而鬼神繁興矣，雖然，吉有神相，兇有鬼憑，史傳所載，非盡誣也。欲知鬼神情狀，則亦以筮而得之。
夫天神地祗，則以官鬼而類其象，象而像之，其不外乎二儀、四象、五行、八卦，及六神、諸星以形之，有無以度之，上下以位之。
索其鬼神之性，鬼神之司，及鬼神所由成，而可推矣。
?。ㄐ裕髌涔砩裆捌弥?；司，索其鬼神上帝命司何事；成，索其以何因緣而成鬼神也。）
夫官鬼之爻屬陽，則陽神也，屬陰，則陰神也。
?。ü俟韺訇?，如王母、大悲、水母、太山、天妃、陳周、圣妃、蠶母、子母、催生、太君、娘娘之屬，亦當(dāng)因地、因人、因事而考之，此則舉其略爾。蓋有神同而名異，曰因地，如在北為子母娘娘，在南為太君娘娘；男女相別曰因神，為何事曰因事，如問蠶，得陰官乃蠶母也。）
屬金，則武神也。
?。ü俟韺俳?，如天將、關(guān)帝、伍公、岳王、元壇、總官、七煞、金剛、傷司、喪煞之屬，蓋方隅有稱元帥將軍金甲之神，及威武斗勇成神者，皆可類推。）
屬水，則河海江神也。
?。ü俟韺偎?，如普陀、真武、云臺(tái)、北斗、海神、龍王、河神、大王、楊將、施相、天妃、晏公、祠山、周王、汪公、水母、水圣、井神、池神、水傷神之屬，及由水成神可類。蓋九河百川，方隅各有所司之神，黎庶尊稱，各有相別，隨占人之民俗土風(fēng)，以五行八卦、六神諸星，象而像之，則射的矣。大抵水火之神，靈顯者多，無能細(xì)陳，方隅各異，猶若漕河尊大王，東海尊天妃，南河尊周王，洞庭尊湘妃，鄱陽小姑，長江楊四將軍，各有所分也。）
屬木，則文神也，及倚草附木之妖也。
?。ü俟韺倌?，如東岳、家堂、山神、樹神、五圣、園神、九良、茶筵、三茅、九天、魯班、花神、三郎、道君、文昌、南木神之屬，及方隅有憑依山木、樹木、器皿成神者，皆可類推。）
屬火，則火神也，生育雷電之司也。
?。ü俟韺倩穑珉x神、電神、南斗、火雷、韋陀、元壇、華光、五神、五赫、三煞、灶神、旗纛 、爐神、炮神、香火、南堂、利市、生育神之屬，及由火成神可類。）
屬土，則土神也，及山川社稷之司也。
?。ü俟韺偻?，如地祗、太歲、城隍、社稷、土神、廟神、宅神、伽藍(lán)、皮腸、當(dāng)境、本家土地之屬，及由地方功勣為神俱是。蓋土部神靈、圣號、曹名非一，有飛游、作犯、斫伐、墳?zāi)?、坑廝、金神、吟神、伏尸、騰蛇、天曹土諸稱，當(dāng)以八宮、六神、諸星，配合辨別，若白虎土官，乃斷金神七煞。大凡西北土厚，惟知有地祗，東南土薄，故多土曹之號也。所以因人、因地、因事、通變多端爾。）
生前好勇之鬼，言其性故屬金，或亡于干戈鋒鏑之下，及病喪于喉、肺、義、利，言其成鬼，故金類之。成鬼而能有善，上帝命其所司，若位于西方，權(quán)于秋令，主于兵事，則金象而考也。
?。ù瞬旃砩袼蓙怼＝鸸?，其鬼必生前好勇，以性言之，其鬼亡于刀兵；以成鬼神言之，其神所司何事，或水或火或土或金或木；以所司屬言之，如關(guān)岳神勇義屬金，七煞喪煞，體金司煞屬金也。遁甲七煞乃庚，是謂體金。）
生前謀利于水，或亡于江海風(fēng)波湯鹵之中，及病喪于腰、腎、茶、酒，凡司河泊舟楫，則水象而考也。
?。ǚ渤錾盹@圣，亦可推之，則變化無窮矣。大慈顯道南海，三官生受龍神，仿此。）
生前陶情花鄉(xiāng)，立業(yè)桑麻，或亡于笞杖樹木之下，喪于捆縛、瘋癲，凡司栽植砍伐，則木象而考也。
（凡兩可不能一見，當(dāng)審累重，如南木神應(yīng)水官者，體木司水也。）
生為爐煅之事，死于烈焰瘡痍，血衵胎產(chǎn)，凡司鼎釜孕育，則火象而考也。
?。ㄒ送贫鴱V之，五行六神諸星配之。）
生前土技農(nóng)耕，死于瘟疫脾胃土石之難，凡司動(dòng)作，則土象而考也。
?。ㄎ╈`顯東南。）
法有以動(dòng)為鬼，陽男陰女之分，午南子北之來，一動(dòng)一鬼，三動(dòng)三鬼，爻以鬼皆動(dòng)，則以鬼屬之方為方，鬼屬之?dāng)?shù)為數(shù)也。
?。ü盱o爻動(dòng)考動(dòng)爻，鬼動(dòng)爻動(dòng)考鬼爻，動(dòng)與爻計(jì)，鬼與數(shù)計(jì)，如鬼動(dòng)值土，斷五鬼也。）
鬼爻發(fā)動(dòng)，考之宮也，卦爻俱靜，求之外也，無鬼索伏，考之飛爻，伏鬼若空，務(wù)之修德也。
?。ü碡唱?dú)發(fā)，以八宮考鬼，爻與鬼皆靜，以外卦考鬼，鬼爻隱伏，以鬼上飛爻考鬼，鬼伏復(fù)空，乃無鬼祟，惟修德而已。此專考鬼，非斷神也。）
夫一官鬼而專于五行，二官鬼而專于六神，動(dòng)官鬼而專八卦，亂官鬼而專諸星，世官鬼而專六爻也。
?。ㄘ杂幸还伲晕逍邢裰?。卦有二官，以六神像之，如下臨白虎，則曰武神，上臨青龍，則曰樹神也。卦有動(dòng)鬼，以八宮像之，如鬼動(dòng)乾，則曰天神，如鬼動(dòng)坤，則曰地祗也。卦爻亂動(dòng)，或中有官動(dòng)，以何星臨官像之。此專斷神也。）
神鬼有殊，考求無二，是故官動(dòng)乎乾，謂干天神，謂沖寺廟，父老僧人之鬼，王侯都廈之靈也。動(dòng)乎坤，謂瀆地祗，謂妨墳?zāi)梗笅炛?，后妃之神也。震東方也，九天之神，道之宗，蠶桑舟車之司也，辱身折足之鬼，雷火部之威靈也。巽東南也，其司風(fēng)波鎮(zhèn)海之神也，花果園林之祟，長婦女之魄也?？脖狈揭?，在天為北斗，在地為北極，百川四海恒河之靈，其廣大也；蓋天下水火之神，確乎其不可易也。離火德也，于星熒惑，于士庶曰香火，于家曰灶，于骨肉曰中女之鬼也。艮為山神，為五岳，為荒塿，及童兒之鬼也。兌為西方，釋之宗也，咒咀之孽，尸祝之誑，師尼之鬼，酒色之邪也。
?。ㄑ怨俟愍?dú)發(fā)，卦爻皆靜，以八宮象斷如此。）
初爻井祟，井中之鬼，司居之神也；二爻灶祟，灶下之亡，司境邑之神也；三爻家堂之祟，閨壸之鬼，司都郡橋埠之神也；四爻門戶之祟，關(guān)隘之神；五爻道路之祟，王侯之神；六爻墳?zāi)怪?，慈悲之尊，奴仆之亡也。世于初者，家神也，世于二者，土神也，世于三，為園神，世于四，為五神，世于上，為山神也。
?。ㄑ载缘靡还恚F(xiàn)在何爻，及世鬼居何象，以六爻象斷如此。）
青龍之為象也，司喜慶財(cái)利之神，東方圣賢，文班之師相，為桃李之妖，胎產(chǎn)之鬼也。朱雀亦離神也，司詞訟、紏善惡，掌交易，主生育，狩端門，權(quán)中鼎，或言語之干天曹，或囹圄之妄冤鬼也。勾陳一土神也，司禾黍，主社稷，為工巧之亡，折跌之鬼也。騰蛇屬火，黃帝之左右也，為妖邪怪異之?dāng)_，飛游砍伐之神，繩結(jié)驚狂之鬼也。白虎為金甲之神，為喪服之祟，兵兇虎橫，稱呼元帥者像焉。北方元武，強(qiáng)梁之神，盜賊之鬼，河井之亡，妓女之魄也。
?。ㄘ缘枚?，上臨何神，下臨何神，以六神像斷如此。）
父母為祖先，妻財(cái)為臣妾，兄弟為手足之纏，子孫為兒女之孽，世是本宗，應(yīng)是異姓。
（六親有動(dòng)，則以六親像斷如此。惟化鬼及獨(dú)發(fā)者尤甚。世，本家鬼也，應(yīng)，他姓亡也。）
犯亥子，則天將斗神可禱也；犯巳午，則火德財(cái)神可禳也；樹神東岳，乃寅卯之官，佛氏喪車，乃申酉之象；辰戌為處處之土神，丑未為家家之地鬼。
?。ㄊ裰倒?，則以十二支像斷如此。）
猶有官鬼現(xiàn)于貴人者，冠冕之神也；天喜者，利市吉慶之神也；喪門，喪服神也；天火、火德，天觸、灶司、天賊，強(qiáng)梁劫奪之亡；天獄，笞杖徒流之鬼；官符主訟，羊刃司兵，驛馬為商旅之冤，天河為覺溺之屈；華蓋，僧道也，咸池，娼妓也，暗金，產(chǎn)婦也，血衵，血鬼也；太歲，土德；刀針，斬絞傷也，坵墓，墳塋之咎，喪車，棺槨之殃，折煞，折跌之鬼；飛廉，游神，將星，武神，天醫(yī)，醫(yī)神，天馬，馬踏；浴盆，嬰童之溺，摧尸，伏尸之禍，孤神，絕嗣之鬼；太陰月德，受福于王母，太陽天德，賴祐于上帝也。
?。ü碇岛嗡蓿瑒t以諸星像斷如此。天河水庫，乃天之浩府，故正自辰逐月順行，刀針金宿，正月當(dāng)自乾起，故始亥順行也。余詳諸星章內(nèi)。）
夫四穹之內(nèi)，無處而非鬼神，然有方隅風(fēng)俗之所尊，地水火風(fēng)之所司，或顯一鄉(xiāng)，或征一國，難以繁陳。語謂千古而上，未有之神何所知，千古而下，再成之神何所擬。察鬼神者，但以五行八宮，變化而像之，以為后學(xué)之范，雖今古可通也。必實(shí)指鬼神而泥之，則誣矣。
大抵神多為祐，鬼多為祟，蓋災(zāi)病之來，多因自孽，若不洗心悔過，以除孽本，徒聚巫陳牲以媚鬼神，鬼神未必享也。況炰殺生命，以祈我之命，是益重其孽也。故曰：祭祀莫善于解禳，解禳莫善于修身，此之謂也。吾于鬼神章，獸三致戒云。
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