出行章第七十六
?。▋?nèi)詳同行成行求事利方筮風(fēng)關(guān)隘旅寓諸問）
不虞之備，君子所戒，行路之難，自 紀(jì)之，是故風(fēng)波盜賊、疾病訟非之患，皆以官鬼為大忌，鬼爻安靜，利四海之翱翔，官鬼交重，幾半途之顛蹶。
武鬼發(fā)而憂盜賊，雀鬼發(fā)而備訟非；虎鬼動(dòng)生疾病，蛇鬼動(dòng)驚風(fēng)波；勾陳鬼發(fā)，而不可刻期，青龍鬼發(fā)，而不可溺豫也。車馬之禍者，鬼發(fā)乾震也，風(fēng)波之患者，鬼發(fā)巽坎也；艮鬼防患于山間，坤鬼避兇于野外，離鬼戒心于市肆，兌鬼留意于庵祠。
水鬼不宜舟楫，木鬼不宜車輿，土鬼不宜步擔(dān)，金不宜兵，火不宜爨。午驢，酉酒，木東，金西也。咸池為婦女之患，劫煞為謔騙之欺，耳目為音信之訛，天賊為竊偷之害也。凡動(dòng)一鬼，主應(yīng)一禍，所以出行無鬼，而言永臧也。
（鬼動(dòng)五行，則有五行之忌，鬼動(dòng)支神，則有方屬之兇。故午官為驢馬之跌，木鬼為舟船之風(fēng)，鬼動(dòng)諸星，亦有是戒也，惟無鬼無慮爾。）
于是而察用象，自筮世不可病，卜人用不可傷，空則諸謀無成，破則一身染疾，絕則愆期，散則他適，世墓者不出，化退者不行，靜而沖者，被邀而游，動(dòng)而合者，被絆而留，游魂多不定之游，歸魂難越境之步也。
?。ㄍ赌?、化退、靜沖、動(dòng)合，皆指世爻。游魂行遠(yuǎn)，歸魂行近，或以心志言也。）
世隨官墓，則阻滯之事生，世持弟兄，則伴侶之朋至，世畜妻財(cái)，而有赍糧，世會(huì)父母，而有裹囊，世坐子孫，而遠(yuǎn)近亨途。昔傳明夷節(jié)艮坎四卦，為出行之戒，今列隨墓助傷，二象為傷外之憂，雖用疆鬼靜亦忌焉。
（釋六親持世之義，并四卦二象，慎不可犯。）
于是而筮同行之良者，以應(yīng)為用，來克來沖，不可與同；且空散無顧我之情，破絕有悖謀之惡，同于親屬，則求用象，同而筮安，靗世索鬼。
于是而筮我出成否，壞世不出，虛鬼不出，墓退、歸魂不出；筮同行之出成否，貞合沖則不偕，世應(yīng)病則不偕，官鬼失則不偕。筮行時(shí)，則用為出行之身，動(dòng)則逢生，靜則逢沖，壞則逢補(bǔ)，其期可定也。
于是而筮求事者，亦察用爻，求事于科第，則考諸文書；求事于升遷，則考諸官鬼，而毋世空也；求事于尋訪，考諸用爻；求事于貨利，考諸財(cái)象，蓋聑于事而不聑于出行也。
于是求事，而筮方隅之利者，則察子孫當(dāng)生旺之方。出行而筮趨避之時(shí)者，則避官鬼當(dāng)日月之期。
于是而筮遇風(fēng)，則察兄弟，克世則逆，生世則順，實(shí)而大，強(qiáng)而狂，弱而小，虛而息也；夫日，天也，日生則天順，兄克則風(fēng)逆。筮有風(fēng)不戒乎，則察鬼象，動(dòng)有覆舟之禍，靜無折帆之殃，而世爻生旺者無咎。
?。樐鎰?wù)于弟兄而日參之，兄生日克，其風(fēng)橫順，兄克日生，其風(fēng)橫逆。）
于是而筮關(guān)隘，亦察鬼爻，應(yīng)克世者，定多阻隔，官克世者，必犯羈征；子旺官空，游行如意，越境販挾，皆同此占。
于是而筮旅寓之安，世壞疾生，鬼動(dòng)寇至；世身生旺，即次之寧，龍福合扶，遭逢之慶。
行人章第七十七
?。▋?nèi)詳旅約途會(huì)安危存亡利鈍音信諸問）
行者未還，卜筮偕至，親用六親，疏用應(yīng)象，用爻無病而來歸，用爻克世而速至，此其大象也。若用逢空破散絕，不特歸期杳然，亦主行人災(zāi)??；若別見無傷之用，則從無傷斷之。
?。ㄓ秘秤龃怂恼?，行人必阻，若他爻飛伏之間，別有用神得令，亦可言歸。如戌建癸酉日，占弟兄得夬，三爻兄弟月破，因有阻事，而未爻兄弟無病，后遇丁丑，沖動(dòng)未爻，其弟乃還。又如子建庚寅日，妻占夫得困之兌，午官空破，應(yīng)夫未還，然巳官伏寅下長(zhǎng)生于日，獨(dú)發(fā)足爻，是日乃至。故別有用爻在飛伏間，亦可取驗(yàn)。）
故用逢暗動(dòng)，而鄉(xiāng)心發(fā)矣，用值交重，而舟車發(fā)矣，動(dòng)臨日月，是日月當(dāng)返矣；動(dòng)化退神，班馬而不進(jìn)，動(dòng)化進(jìn)神，望云而疾馳；靜逢合有結(jié)伴之還，動(dòng)逢合有攀轅之阻；沖化沖者，心改易于別途，游魂化游魂者，志徘徊于他國(guó)也。
如概筮歸期，先求用象無傷，世克用而未來，用克世而速至，比和云緩，相生云遲；用虛以實(shí)至，破以補(bǔ)至，絕以生至，無以有至，衰以旺至也。
?。ㄋ冉河先?，概占仆來何辰，得剝之旅，世生用不能即到，卯財(cái)發(fā)動(dòng)，寅財(cái)旬空，后及甲寅日乃至，是空以實(shí)來也。辰建甲辰日，占弟兄得大有，世生用主來遲，后應(yīng)乙卯日到，乃靜以沖來也。辰建戊寅日，占弟兄得困，用克世當(dāng)速，然酉爻旬空，當(dāng)應(yīng)申酉日到，然而次日乙卯，沖實(shí)用神，是辰乃至，此又以生克辨遲速也。）
用之動(dòng)者，三合而來，用之暗興，六合而返，用處靜者，遇沖而旋，用之墓者，得開而晤也。地發(fā)，彼方就道，足發(fā)，當(dāng)日乃還，門戶動(dòng)，此處逢迎也。動(dòng)速靜遲，古今之大義，沖疏合親，卜筮之常理，游魂出，歸魂入，卦爻之定象也。卦身合月合日，是歡迎之會(huì)，卦爻獨(dú)發(fā)獨(dú)靜，亦突見之期。
（凡得歸象，先要用爻無病則驗(yàn)。不拘旅卜家卜，凡歸人則準(zhǔn)歸魂，游人則準(zhǔn)游魂。獨(dú)發(fā)者，如坤之復(fù)，未日行人乃至，獨(dú)靜者，如巽之噬嗑，卯日行人乃至，若臨用神，更為驗(yàn)占。）
如限期而筮，或以年，或以月，或以旬，或以日，世克用而遲，世用相生而緩，世應(yīng)比和、用克世而速也。限期之筮，神告尤親。
（限期而占，用神破空散絕則不至，世克用則不至。用神堅(jiān)固，然后以克世為速，比和次之，半限可至；用生世則次之，世生用又次之，及限方來。）
行旅之約，應(yīng)壞而爽信也，惟不空不散、不破不絕，必如期而至。問遲速，則如行人之?dāng)嘌伞Ｖ型局畷?huì)，六沖而不見也；應(yīng)空不信，縱信而殊途；世空不待，縱待而背路。如卜日時(shí)來，以實(shí)應(yīng)為法，見以實(shí)世為法，卦身合時(shí)為法。
?。ㄒ粤鶝_世應(yīng)空為戒，世應(yīng)不病，則卦身合日相遇，世應(yīng)病，則實(shí)世應(yīng)之日相遇。）
蓋筮行者之來否，則以虛實(shí)言，行者之遲速，則以生克言，行者之安危，則以用象言，而官鬼為之眚也。隨鬼反伏墓絕，旅人之兇兆也，各以用象定之。水鬼動(dòng)者，風(fēng)浪驚心，金鬼發(fā)者，兵戈奪氣，火為飛延之事，木為舟楫之累，土為步擔(dān)之欺、濟(jì)用之阻也。元武細(xì)人也，騰蛇匪朋也，青龍良伴也，白虎為災(zāi)，勾陳為阻，朱雀為非也。
用化鬼者，恐涉于非徑，鬼化用者，恐陷于泥途。兌鬼咸池，樂酒色而忘返，坎官驛馬，飄江海而難歸；乾鬼惑于琳宮，巽官耽于逐利，離淹市井，震病舟輿，坤艮阻山野之象也。
若筮久客之存亡，專用而不專鬼也。用神存則存，用神亡則亡，存謂有本，亡謂無根，三忌果真，乃作他鄉(xiāng)之鬼。
（犯三忌則亡，一曰命墓，二曰反伏墓絕，三曰空破絕散是也。）
筮行者在是地乎，求用爻之有也，動(dòng)則他趨，空則別處，散猶空，沖猶動(dòng)也。行者仕乎，官旺則仕，官空未仕也。行者娶乎，財(cái)現(xiàn)則娶，用病未婚也。行者得利乎，喜財(cái)神之旺也。行者他適乎，忌用象之囚也，受阻不他如，受病不更往。曾有遇乎，六沖不遂其求，用空不稱其志也。
如筮音信，專察父爻，父病無書，旺動(dòng)將至，受沖被拆，化空乃遺；并于朱雀則速，并于勾陳則遲，并于青龍則吉，并于白虎則兇，騰蛇為泛愕之詞，元武為幽秘之語。占彼寄書乎，先用而后父，用殆不書，父虛無信。書寄有財(cái)乎，先用而后財(cái)，用空無寄，財(cái)空無物也。信之有無，以空以動(dòng)，書之到日，以合以生。
大凡行者之吉兇，疏以應(yīng)象，親以用象。行者之得失，得以用爻，求以事爻。
舟車章第七十八
?。▋?nèi)詳雇覓夫占及舟楫宜忌）
舟車致遠(yuǎn)，筮有戒心，故欲其有利，先求無患。凡舟車之誤、災(zāi)疾之?dāng)_、盜賊之虞，莫不以鬼動(dòng)為戒，助傷世病，不宜自身之適，命墓用壞，豈利他人之行。
?。ㄏ燃晒砼d，次察用象。）
木鬼交重，弗恃舟車之利，午官發(fā)動(dòng)，無樂驢馬之馳。跌也，折煞并之而興；劫也，賊武因之而動(dòng)；爭(zhēng)也，朱雀與之而翔；驚也，騰蛇同之而張。惟官鬼安寧，用神旺相，則舟車騾馬，所適而安。
（釋鬼動(dòng)之義，縱鬼動(dòng)青龍，恐致禍于旅舍，鬼動(dòng)勾陳，恐遇阻于道途，鬼動(dòng)白虎，恐受驚于兵革也。）
故覓舟車，世空父壞則少，覓騾馬，世空子壞則難。舟車完善歟，父壞而敝，騾馬壯健歟，子旺而良。卜舟車之來載，應(yīng)壞父破則無期，卜騾成之來迎，應(yīng)動(dòng)子興而疾至。
?。ㄖ圮噷俑福咇R驢屬子，應(yīng)為舟子仆夫，旺良衰敝，靜遲動(dòng)速。）
若舟子仆夫之筮，官差用官，私雇用應(yīng)，最宜生世旺財(cái)，豈宜克身應(yīng)陷。如筮水陸平安，亦唯憑官福動(dòng)靜。
?。P(guān)津留難，官差搔擾，盜賊竊發(fā)，均察鬼爻，衰靜則無事。）
大抵所乘之利鈍，考父母與子孫，所歷之安危，察用神與官鬼二者而已。
?。ù嘶掠巫骺?，舟子仆夫，所同占也。）
唯舟楫之用廣，則加詳焉。父母，船體也，兄弟，船之跳篙也，妻財(cái)，船之物用也，官鬼，船之魘倒也，子孫，船之輔從也。自初至上，船之段落也。世，船之主也，應(yīng)，船之宰也，間，船之役也，皆不可并于鬼而動(dòng)焉，亦不可從于鬼而化焉，犯則征兇。
?。ù搜粤H、六位、世應(yīng)、間爻之象，并于鬼動(dòng)，是何爻神，即為有忌，從于鬼化，是何象位，即為有災(zāi)。）
火鬼有紅光之患，水鬼有白浪之殃，金鬼觸崚峋之石，病在釘錨，木鬼犯家堂之神，疾在蓬櫓，土鬼擱壅淺之河，患在灰泥也。
?。ù搜晕逍信R鬼發(fā)如此。）
朱雀前神也，司之于頭，有詞訟則飛，元武后神也，司之于尾，有盜賊則擺；風(fēng)從虎，司之于帆，有災(zāi)禍而后動(dòng)，云從龍，司之于舵，有喜慶而后揚(yáng)；騰蛇繩索，報(bào)驚恐之災(zāi)祥，勾陳房倉，兆遲留之得失。
（此言六神臨鬼發(fā)如此。）
附舟寄貨，以應(yīng)為用，克世則侵漁多費(fèi)，六沖有半道之變，應(yīng)壞無一力之倚，君子避之。
?。ǜ街垲惤慌c，忌應(yīng)病克世。）
是以買舟而居，猶占宅也，船主用人，猶雇倩也，役夫投船，猶事人也，投麾蔭庇，猶公役也，防犯差役，猶避訟也，問何鬼神，猶求祟也。
（各推其類斷而斷。）
考魘倒以官鬼當(dāng)臨之處，求趨避以官鬼當(dāng)月之期，越江海慎坎艮之戒，而稱利涉矣。
?。ü俟碓诹?，其魘在頭，官鬼在初，其魘在稍，官鬼在間，其魘在中，三四爻亦中倉也，官鬼當(dāng)日，安以危戒，子孫當(dāng)日，險(xiǎn)以夷戒，唯艮坎二義，江海大兇。
治筑章第七十九
?。▋?nèi)詳雜修及差委雇工）
橫流之害，古傳所紀(jì)，故防河而治筑，同于防患， 不泥水象，專察官爻。故鬼旺、鬼克、鬼動(dòng)、隨墓、助傷，筮水患則未決當(dāng)泱，已決未息也；筮堤防，則未成難筑，已成當(dāng)潰也。
故堤岸之筮，父母為用，旺相則固，空破則傾。經(jīng)始而何時(shí)成功，喜實(shí)世實(shí)父之期?？唐诙呤菚r(shí)成功，忌六沖世空父壞之象，此其概也。若大官奉勅、小官奉命、吏民奉差，官爻不可病，并沖克世位。
若官吏因河工而筮利鈍，則反以官為重，官旺世實(shí)則紀(jì)錄升薦，官傷世空，及隨墓助傷，則罪戾降責(zé)。
若民夫苦役而筮吉兇，則以官為忌，旺動(dòng)克世，勞苦無期，命墓助傷，憂虞不測(cè)。
故凡修塘、修坪、修閘、修圩，及治路、治水、興營(yíng)城堡者，皆以父為用爻，世實(shí)父旺面成。如憂妨犯，及苦徭役者，皆以鬼為忌象，旺動(dòng)克世，及隨助而兇。凡筮差委雇工，皆以應(yīng)為用，應(yīng)旺實(shí)則有成，克世則無良，六沖則難成也。
捕逃章第八十
?。▋?nèi)詳遁地成捕人誘同游不遺訟逃許覓責(zé)人喪節(jié)反噬私害將逃逃安存亡為僧求名自歸恩撫十八問）
女子小人，古稱難養(yǎng)，若其盜逃，同于叛主，法所難寬也。捕逃之占，唯世克應(yīng)則易獲，應(yīng)空則深澗之逃，應(yīng)克世則負(fù)隅之逝，六沖則交臂而失，世空則裹足不前，此四者，未知能獲也。
?。鶝_、世空、應(yīng)空，及應(yīng)克世，四者如一不犯，則可擒矣。）
逃人悖內(nèi)而向外也，故以外卦為所逃之方?？菜疄橥?，則在北方，或江河之側(cè)、漁父之家、盜賊之林；離火在外，則在南方，或爐冶之傍、市肆之中，文學(xué)藝術(shù)之輿。震于樹木舟船車輿砍伐之屬，巽于花園薪草桑麻婦女之類，艮是山岳巖石樵獵之所依，兌以池沼庵尼酒食之所賴。乾為寺廟都下城垣之近，驢馬驅(qū)馳，坤為社稷墳?zāi)菇家疤飯@之邇，耕牧追隨也。
?。ù搜园素跃油庵螅灾鶄髡邷\，象之所示者深，然因其象而測(cè)之，亦難執(zhí)一也。如子建辛丑日，有占婢逃得節(jié)，外坎宜匿水側(cè)酒家，而不知已墮于井。如巳建甲辰日，卜子亡得泰，外坤宜藏寡婦之室，而不知相遇于岳家。夫井，水也，岳家，亦外姻也，其可實(shí)指乎？然亦不離其象爾。學(xué)易者，當(dāng)以己之靈機(jī)，而深研極索也。）
蓋六爻靜而求外卦，一爻動(dòng)而求獨(dú)發(fā)，言逃人之心，成謀于是也。故官鬼動(dòng)而投士宦，子孫動(dòng)而投僧道，妻財(cái)動(dòng)而投婦女，或傭于商賈，兄弟動(dòng)而黨間游，或逐行伍，父母動(dòng)而棲技藝，或附舟車；青龍跡于良善書禮喜慶之家，朱雀踐于優(yōu)伶字畫鬧誼之次，騰蛇樂于賭博浮蕩跳梁之場(chǎng)，白虎匿于屠宰哀喪行伍之內(nèi)，元武迷于盜賊酒食花柳之門，勾陳藏于鄉(xiāng)莊墳?zāi)怪g，及修砌穿鑿之群，而進(jìn)退傍徨、淹留恐懼，卜捕叛，則觸公差也。
?。ù艘元?dú)發(fā)之爻為方，臨于六親、六神 之象如此。蓋元武之神，利逃不利捕，勾陳之將，利捕不利逃，故曰觸見公差。）
蓋亂動(dòng)而求用爻之在何宮，雜用而求用爻之在何卦，用伏而求飛，用二而求親，伏無而求應(yīng)也。
?。ㄗ哉纪庳砸韵?，皆陳逃人之方，設(shè)如卦爻亂動(dòng)，當(dāng)求用爻居于何宮，在乾以乾斷，在坤以坤斷，若用神雜于爻神亂動(dòng)，當(dāng)求用神化入何宮，化坎以坎斷，化離以離斷也。茍或亂動(dòng)而卦爻無用神，當(dāng)求所伏用爻之上飛神之方是也，倘或伏無用爻，然后以應(yīng)象占其所居之宮，在震巽則以震巽斷，在艮兌則以艮兌斷是也。其有用爻兩現(xiàn)，一用動(dòng)則以其所化之宮，兩用皆動(dòng)皆靜，則以其出現(xiàn)為親伏藏為疏也，偶皆伏藏，則以外卦之用占方，庶幾乎得有歸一之法。）
世亡應(yīng)逃，內(nèi)亡外逃，蓋不可主而可兼也。親人之逃，專之于用，他人之逃，專之于應(yīng)，故父子兄弟夫婦男女以親合，雖悖親而務(wù)用，友朋師徒奴仆鄰交以義合，已背義而務(wù)應(yīng)，不可惑也。
（傳云：世為亡兮應(yīng)為失，外為逃失內(nèi)為亡。所以宜世克應(yīng)、內(nèi)克外也，然亦非主斷，如世克應(yīng)而應(yīng)空，其何從而得獲也？常占主仆之訟，用世應(yīng)而驗(yàn)，則友朋以下，用應(yīng)可推。）
間有遇諸于途者，六沖是也；間有不意而擒者，六合是也；間有自還者，歸魂是也；間有去久而來者，化合是也；間有來而復(fù)去者，化沖是也；游而歸者心收，歸而游者志蕩。然亦必其用神不克世、不空亡，而后可也。
?。ㄓ脤?shí)生世，終有會(huì)期，用爻克世，卒無見日。）
卜遁此地，專索用爻，用如動(dòng)沖，則非留于是處，用若空破，則未及于是方，弗往求之。占成捕何時(shí)，世生應(yīng)克之期，若六親之逃而歸，則反以用神生旺而現(xiàn)，世爻旺合而見，卦身合而遇也。蓋我仇，用敗，我親，用旺，不同論也。
?。槌饜河诩?，則俟彼敗之時(shí)而可獲，故喜應(yīng)克；為親于我，則求用神生旺，與世身相合而來也。）
是人誘與，應(yīng)克世而被誘也，彼同游與，應(yīng)用備而比行也。
（即應(yīng)克世，而空破散絕亦非，應(yīng)用一病亦非，如卯建丙辰日，占仆與友同行，得否，卯財(cái)持世，戌應(yīng)暗興，后果同行都下。）
盜逃不遺，財(cái)爻失所而不可復(fù)有也。訟逃有益，官鬼莫無，蓋空散不為我而遘求，破絕不終事而停息，隨墓助傷，及官克世者，猶抱薪而救火也；非是，然后以捕逃之法斷焉。
?。ㄔ斠娫~訟篇內(nèi)，關(guān)犯章斷。）
許為我覓，則以應(yīng)象虛實(shí)言之。若責(zé)人覓逃，則用捕逃之法。
（責(zé)成是人尋還逃者，戒世應(yīng)空、應(yīng)克世，及六沖也。）
婦逃喪節(jié)與，財(cái)實(shí)未茍也。不群匪黨而反噬與，隨墓助傷、官克鬼動(dòng)，后必羅其害也。不生私害與，助鬼傷身，及應(yīng)克世者，卒有犯上弒長(zhǎng)之逆也。未逃而筮其將逃與，用克世而萌叛心，用空破而無實(shí)事。
?。▽柶鋵⑻樱捎脤?shí)克世，則逃，用空破不成，若兼問挽留為益，又喜用實(shí)。）
親人逃而安乎，命墓鬼動(dòng)，有窮途日墓之憂，用實(shí)卦安，有即次無虞之好；卜其存亡，獨(dú)以用神生壞而斷也。為僧道乎，用病而無成。求名利乎，用實(shí)而有得。
不尋自歸者，用壞而忘歸，用克世而終身之叛也。逃歸復(fù)留，同于收雇，回心恩撫，同于用人。
（用爻克世，叛恨不歸，用象破空，飄流難返，惟用實(shí)生世，終得自來，復(fù)留恩撫，忌三沖財(cái)壞。）
故捕逃者，以世克應(yīng)為主，以世生應(yīng)克之期而得。捕盜者，以子克官為法，以子孫當(dāng)日月之期而獲。蓋逃以應(yīng)為象，盜以鬼為象，此次辨也。
斗勝章第八十一
?。▋?nèi)詳斗訟斗獲奪人擒人來斗諸問）
私斗角勝，善良所戒，或不得已而應(yīng)之。彼我之勢(shì)，止憑世應(yīng)，不從六親。
?。ㄊ兰簯?yīng)人，勝負(fù)察世應(yīng)強(qiáng)弱而已，事至訟斗，骨肉如仇讐，即六親皆用世應(yīng)。）
應(yīng)克世而逢敗，彼勝而折，世克應(yīng)而逢敗，我勝而虧，應(yīng)生世而人伏，世生應(yīng)而己降，比和兩釋，出師一理。
?。〝≈^空破散絕及受日月克制。）
斗而涉訟乎，鬼爻是司。斗而有獲乎，財(cái)爻以辯。斗以奪人，應(yīng)克難歸。斗以擒人，用現(xiàn)可得。
筮彼來斗乎，應(yīng)空應(yīng)破而不前。占何日利斗乎，世生應(yīng)克而得勝。
應(yīng)發(fā)五而要于路，應(yīng)發(fā)三而斗于門。
?。☉?yīng)動(dòng)何爻，則從此地相擊，初為鄉(xiāng)黨，六為郊野，二為庭內(nèi)，四為戶外也。）
動(dòng)坎而斗于澤畔，動(dòng)離而斗于市井，乾兌寺廟，坤艮山野，震巽林木之下；元武暗剌，朱雀明諍，青龍笑刀之謀，白虎怒戈之取，勾結(jié)其怨，蛇連其黨；子孫有少助，父母有老隨，兄以群隊(duì)，財(cái)以婦女，鬼以法術(shù)之詐。
兵者，不得已而用，況于鄉(xiāng)鄰之斗乎？筮者慎之。
詞訟章第八十二
?。▋?nèi)詳審期終訟興詞憂訟訟師用人允駁回關(guān)遢訟請(qǐng)卷夤緣禁責(zé)離獄息訟雜問五事官問二事）
人有窒于中，因忿而訟，訟則受命于上，故以官爻生克為勝負(fù)，不以世應(yīng)強(qiáng)弱分曲折焉。官來生世，易雪我冤，鬼來克世，難伸我屈，不生不克，無辱無榮。然我訟而喜官旺相，忌值破空，彼訟而好鬼破空，惡居旺相，亦以生克參之也。
?。▌儇?fù)專察官爻，莫執(zhí)世應(yīng)。結(jié)訟分彼己，則官爻分喜忌，然生世衰旺俱吉，克世衰旺俱兇。）
先發(fā)者，不憂官之在世，而喜官之在應(yīng)；后發(fā)者，不喜官之在應(yīng)，而憂官之在世，相生尤吉，相克愈兇，此世應(yīng)之辨生克也。
?。ㄒ允缿?yīng)生克分勝負(fù)者，此則論之，如世爻值鬼，本不為勝，若克應(yīng)爻，是官為我而責(zé)彼乃吉；應(yīng)爻坐鬼，理應(yīng)我贏，倘克世位，是官悅彼而攘己乃兇。總言生克，先官鬼而后世應(yīng)也。）
官鬼生應(yīng)，彼得理也，官鬼克應(yīng)，彼失利也，官鬼空散，訟不成也，官鬼破絕，詞不終也，官生世應(yīng)，兩宥之寬，官克世應(yīng)，兩敗之辱也。
?。日摴儇成揽耸溃搜陨鷳?yīng)克應(yīng)，勝負(fù)明矣。）
鬼位三傳，事干臺(tái)憲，官興二間，情屬牽連。長(zhǎng)生為經(jīng)年之訟，帝旺乃折獄之期。動(dòng)鬼變鬼，而權(quán)案更三，上官下官，而衙門非一。搖于世應(yīng)，而忿志未休，伏于主賓，而領(lǐng)根不息。化進(jìn)神者，下而上，小而大也，化退神者，急而緩，重而輕也。
?。ù苏聦Ｑ怨俟恚艄僭谀暝氯罩?，其訟或干三法及上司；官在間爻發(fā)動(dòng)，恐囚牽連，或傍觀相累。官爻倘遇日月長(zhǎng)生，則事必經(jīng)年屢月，臨官帝旺，即得三尺剖斷，旬空月破，則終兩姓交和。鬼動(dòng)化鬼，非一官審問，官復(fù)見官，是疊舉訟詞。官動(dòng)應(yīng)爻，彼有再控之心，官動(dòng)世爻，我有重告之志。鬼伏世應(yīng)動(dòng)爻生扶之下，則訟根未斷，惟滅沒之伏，則無興也。）
大壯為得理，明夷為禁，坎為獄，無問生克，占訟之忌也。六沖曰戰(zhàn)斗，得官空而冰釋，六合曰處和，見官旺而株?duì)恳病?br />
?。ㄈ詾樵A宜忌。官空六沖，反易散息，官旺六合，反難調(diào)停，蓋先官鬼而后沖合也，即合沖變沖同義。）
隨官入墓為囹圄桎梏之刑，助鬼傷身乃罪罰鞭笞之辱，二者與官鬼克世，凡有干于公門之役者皆忌也。
?。ú惶卦~訟，凡事干衙門官長(zhǎng)，悉忌此三者。）
骨肉忿爭(zhēng)，主仆構(gòu)逆，六親之誼已絕，故從應(yīng)不從親。然既訟于官，亦先論官而后論應(yīng)。
?。ㄓ性苾?nèi)肉相訟，止占世應(yīng)，然既訟于官，則勝負(fù)又系于官，不系于應(yīng)。）
夫子孫為解釋之神，喜其持世，則刑罰何加，羅網(wǎng)自脫，當(dāng)于交重，罪罰蠲除，當(dāng)于日月，冤情昭雪，孰比其吉焉。父母為詞狀關(guān)提之用，不可壞，壞則不從，不可再，再則不一，不可破，破則無始，不可空，空則無終，我舉宜動(dòng)，彼舉宜靜。妻財(cái)為賄賂之神，喜其持世，則情奪理而居勝，惟動(dòng)有行賄之費(fèi)。弟兄為黨證干連之象，獨(dú)發(fā)而多費(fèi)，間發(fā)而多人，持世則干眾，動(dòng)應(yīng)則鼓謀，克世則有私擊之虞，傍搖有公舉之論，是象一無益于訟，不現(xiàn)仍（？）傷。獨(dú)官鬼為獄訟之用神也，是非曲直與奪勝負(fù)總司之，小大之獄，皆生吉而克兇，不可忽也。是故六神，因官生克而別喜怒，諸星亦因官生克而辨吉兇，皆不可離于是矣。
?。ù搜粤H之象，各有所司，大抵子財(cái)持世而吉，官鬼獨(dú)重。凡六神諸星，非以動(dòng)為兇也，若臨官鬼發(fā)動(dòng)，然后形其兇吉，其來生世，雖兇弗兇，如白虎騰蛇、天牛地獄皆不為忌；其來克世，則朱雀為申詳，勾陳為囹圄，白虎為杖責(zé)，騰蛇為枷鎖，青龍為罰贖之善，元武為詳判之重，天獄為囹圄之厄，驛馬為流徒之愆，羊刃為剌配之屬。）
是故世應(yīng)察彼己之情，亦不可寘而弗論也。應(yīng)空彼不欲諍，或?qū)⒍菀玻揽瘴也缓酶?jìng)，或懷怯也。官克應(yīng)而應(yīng)空，如荷弓而射魚，官生世而世空，如操笱而搏貍。應(yīng)破彼有天殃之降，世破我憂人疾之纏。求衰旺則強(qiáng)弱可稱，考生克則剛?cè)峥奢^，其為用如此，此其大象也。
?。ü倏藨?yīng)當(dāng)應(yīng)彼輸，然應(yīng)空彼避其鋒，官生世當(dāng)應(yīng)我贏，然世空我失其機(jī)。應(yīng)若月破，彼必有他禍相報(bào)，世如月破，我有別事之累。旺為疆，衰為弱，以力言之，應(yīng)克世為彼剛，世生應(yīng)為我柔，惟世克應(yīng)、應(yīng)生世是反之，所謂世應(yīng)為用如此。）
何日斷獄，當(dāng)于日月之官。何時(shí)終訟，當(dāng)于墓絕之鬼。別勝何日，則以世生應(yīng)克為良，釋免何時(shí)，則以子孫填值為宥。
?。ㄒ怨匍L(zhǎng)生為訟始，臨官帝旺為審決，死墓絕為散訟時(shí)也。凡問見官何日為勝，則以世爻逢生、應(yīng)爻遇克為勝，世爻遇克、應(yīng)爻逢生為不勝。欲官釋免，則以子孫填值之日、官鬼制伏之辰，定能赦宥。）
有問興詞勝負(fù)吉兇，亦屬于官。興詞準(zhǔn)行，喜官動(dòng)實(shí)而惡其破空也，官克世者，控告無門，父爻空破，批行失意。憂訟來侵，占同防戒，惟官不作，及不克世，弗遇隨助，何患相加，縱應(yīng)克世，有謀亦已也。
?。▎枩?zhǔn)詞，官爻空破散絕，及克世不準(zhǔn)，執(zhí)行不論文書。若上告批下衙門，父母如遇空破，雖官鬼動(dòng)實(shí)，縱準(zhǔn)而不批是衙門也。如告親提，官克世為不從，或有兩官，常有批下僚者。）
訟師美惡，詢諸父母，日月旺相，善移生死之文，發(fā)動(dòng)生扶，能轉(zhuǎn)是非之筆；若值破空，安能取勝，隨助官克，乃以自戕。干證保歇，趨使抱告，皆以應(yīng)爻為用，克世為忌，破絕不忠，空散不力，六沖生背叛之心，而隨助官傷，反為我害。
?。ㄔA師用文書，奔走用應(yīng)，應(yīng)視其有用，故不可破空，無欺為良，故不可克世，一心為美，故不可六沖，用于公所取勝，故不可隨墓助傷、官克世爾。）
招詳允乎，官病不允，官動(dòng)不納，六沖上下不信，烏能允乎。招詳能駁乎，官克世而不從駁，破絕則已，空散則消，烏能駁乎。惟官動(dòng)實(shí)，則駁矣，復(fù)部允駁，亦猶是也，復(fù)疏允駁，易官用五也。
（此就筮者之意為斷，復(fù)疏，則以五爻為用，如上占法。）
住提回關(guān)停詞遢訟，喜官之無，而惡官之有也，鬼發(fā)則不能停遢，鬼克則不能住回，惟子動(dòng)而鬼靜，則受無事之福矣。鼠牙復(fù)舉，祗緣助鬼傷身，株蔓重牽，端惡隨官入墓，不可不戒也。
?。ù蟮忠怨俟戆察o破空為吉，發(fā)動(dòng)克世為兇。）
請(qǐng)卷者，文書為用也。上下請(qǐng)?zhí)?，破絕不允請(qǐng)，空散不從提，制爻克世，提請(qǐng)俱違。
（請(qǐng)?zhí)嵛木?，皆系父母，考其虛?shí)以定吉兇，復(fù)以官爻不克世，及無破空，方得順爾請(qǐng)?zhí)?。?br />
夤緣囑托，意在聽從，六沖則逆其意，而或見嗔，官克則逆其耳，而或有欲，若空若破，無力無功，如旺如生，有情有意。如托私人，應(yīng)不可壞，不可六沖，克世有損無成，若問官倩，亦同前斷。
（問官從否看官象，問人可托看應(yīng)象，俱忌克世六沖。）
憂禁憂責(zé)，官旺動(dòng)而克世為難免。離獄息訟，皆忌官爻克世，息訟官不可動(dòng)，離獄官不可無，求六親離獄，則兼用無傷。
?。x獄鬼壞鬼空，亦不能出。求六親，兼看六親生旺則出。）
遠(yuǎn)關(guān)人犯，事系于官，而亦兼捕逃也。
?。P(guān)犯若官克鬼壞，為彼地官吏不我用情，六沖世應(yīng)空，及應(yīng)克世，其犯難捕，皆不能來。）
伸訟奪婚，亦系于官，而兼防奪婚也。
（索婚官克鬼壞，公論不允，應(yīng)克世為彼奪去，財(cái)壞不能歸來，俱莫能成就。）
以訟取財(cái)，仗官為力，而兼用索逋也。
?。ㄈ∝?cái)官克鬼壞，官不相為也，即為矣，若財(cái)壞亦難求。）
力綿扳役，仗官為力，而兼用彼助也。
?。ò庖酃倏斯韷?，官不聽也，即聽矣，若應(yīng)克世及應(yīng)空財(cái)壞，則亦莫能助我。）
招雪復(fù)名，仗官為力，而兼用我得也，所以用爻相兼為法者，有是五也。
?。◤?fù)缺，官克鬼克，官不從也，即從矣，如遇世空則莫亦能復(fù)。）
大罪不死，在用神之旺相，大害不絕，在主象之生扶。若行險(xiǎn)陷人，鬼神所怒，雖鬼靜爻安，當(dāng)直告其兇。
?。ɑ蛴屑榷ㄖ刈铮计渖?，刑定不復(fù)論官，?？从蒙?，有救無事。六親困獄，防有欲害者，若主象生扶，大數(shù)未盡，奚能害哉?；蛘夹须U(xiǎn)陷人，以官鬼發(fā)動(dòng)克世為戒，倘有卜者，當(dāng)直言其兇，雖得鬼靜，或天奪其鑒，而故益其疾，必致大禍，占者寧不戒之。）
居官緣事，占官占訟二分，在宦憂議，部覆部議一理，伸訴里甲，私評(píng)用應(yīng)，涉訟用官也。
?。ǚ灿挟?dāng)仕心懷事累，占法有二：一曰無累官乎，則官旺世實(shí)為吉；一曰不累我乎，則官克鬼動(dòng)為兇。或占有事及部，問曰部議重輕，則官克鬼動(dòng)為忌；問曰部議與官無害，則以官旺世實(shí)為喜，復(fù)疏亦然。斯二者常或相背，當(dāng)詳其問神之旨，祝云為官，祝云為累，其吉兇乃定矣。伸里甲，一謂其公處，故應(yīng)克世有曲，應(yīng)壞無斷，六沖不終；一謂其成訟，故官克鬼動(dòng)，定干有司，二者亦隨其占而斷也。）
大凡訟內(nèi)之用爻，莫離于官鬼，官鬼之取舍，則因事而求之。是故行喜動(dòng)，止喜靜，避喜空，解喜衰，息喜絕也。求為我力，則不可無，憂為我難，則不可有，事事惡其傷己，一一好其生世，以像形事，以事配義，吉兇得矣。然健訟破家，不可長(zhǎng)也，易曰不永所事，圣人之戒深矣。
?。ㄔ~訟同用官爻，而有喜忌之分，明于事義，而吉兇不爽矣。然三褫其服，眾訟成師，不祥之氣，由此而長(zhǎng)也，占者戒之。）
失物章第八十三
（內(nèi)詳覆露見獲是彼是我起贓訟盜諸問）
失物之占，各以用象，貨物用財(cái)，禽獸用子，舟車衣服用父母，儀像用官鬼，此用象當(dāng)分也。
?。ㄊ锔饕杂秘诚裰?，或衣服匿珍寶于中，則用財(cái)不用父，又當(dāng)以輕重權(quán)之，余以類推。）
筮盜者，則察鬼象，伏鬼為隱賊，動(dòng)鬼為明賊，陽男陰女，內(nèi)為內(nèi)而外為外也，暗動(dòng)暗人而明出，旺多衰少，完巧而缺拙也，內(nèi)外鬼而連結(jié)，貞悔鬼而交通。
（貞悔，指世應(yīng)也。凡遇世應(yīng)內(nèi)外之鬼，有連結(jié)交通之謀。）
以五行之屬，而度其情形。
?。ń鸸砟舜╄徧恚ǎ浚锥?，木鬼乃鋤挖鉆縮而進(jìn)，火鬼乃飛騰跳躍而來，水鬼乃隱伏暗昧而至，土鬼乃雜酒筵匿池塘而偷也。）
以八宮之鬼，而別其方隅。
?。▌?dòng)于何宮，則以何方來也，暗動(dòng)亦然。如鬼爻安靜，則水鬼為北，火鬼為南，兩鬼論外，伏鬼論飛方也。鬼生之方，則窩贓之處，財(cái)伏何地，是藏物之所。）
以六神之司，而別其狀貌。
?。ㄇ帻垶樯倏?，白虎為狂勇，朱雀為巧辨之夫，元武為計(jì)謀之賊，勾陳似端篤而不良，騰蛇竟虛浮而不實(shí)，蹤跡莫可測(cè)也。）
何時(shí)覆露，鬼爻敗絕之期。何日見獲，財(cái)爻生旺之辰也。物匿何處，審其方也，用伏而察飛爻，用飛而察親宮，用悔而察貞爻，用二而察主爻也。
?。ㄘ?cái)伏論飛神之方，財(cái)現(xiàn)論本宮之方，變財(cái)論動(dòng)爻之方，兩財(cái)論世爻、卦身、世身、內(nèi)卦為主爻。飛伏變象無財(cái)，是無蹤也，何復(fù)方其方哉。）
分其所也，用在初爻地與井，用在上爻墳與野，二索于灶，三索于房。四索于門，五索于道，在應(yīng)索閨閣之中，在世索近身之器，在內(nèi)索內(nèi)，在外索外也。
?。ㄘ?cái)爻出現(xiàn)安靜，然后以世應(yīng)內(nèi)外及六爻考之。）
化父變父，及飛是父者，當(dāng)覓以篋柜，是財(cái)者，當(dāng)覓以貨物，是兄者，當(dāng)覓以墻垣，是鬼者，當(dāng)覓以香火，是子者，當(dāng)覓以廊廂庵寺之所也。
?。ù吮匾杂梅w、用化之爻、化用之象則論，其他則否也。）
是彼盜與，應(yīng)克世而是盜。是我遺與，世受衰敗而自遺也。
（應(yīng)不克世，非此人也，世不受損，非干我誤也。）
起贓擒盜，子旺有制，鬼動(dòng)為兇，助傷官克隨墓，則賊橫而反噬也。訟官索物，務(wù)用其鬼，生世而理，官病財(cái)空官克世，則徒勞而自辱也。大易慢藏有戒，擊柝致嚴(yán)，君子貴先事而慎也。
?。ㄇ鼙I喜子旺克鬼，訟盜喜官實(shí)財(cái)旺，反是而兇。）
?。▋?nèi)詳同行成行求事利方筮風(fēng)關(guān)隘旅寓諸問）
不虞之備，君子所戒，行路之難，自 紀(jì)之，是故風(fēng)波盜賊、疾病訟非之患，皆以官鬼為大忌，鬼爻安靜，利四海之翱翔，官鬼交重，幾半途之顛蹶。
武鬼發(fā)而憂盜賊，雀鬼發(fā)而備訟非；虎鬼動(dòng)生疾病，蛇鬼動(dòng)驚風(fēng)波；勾陳鬼發(fā)，而不可刻期，青龍鬼發(fā)，而不可溺豫也。車馬之禍者，鬼發(fā)乾震也，風(fēng)波之患者，鬼發(fā)巽坎也；艮鬼防患于山間，坤鬼避兇于野外，離鬼戒心于市肆，兌鬼留意于庵祠。
水鬼不宜舟楫，木鬼不宜車輿，土鬼不宜步擔(dān)，金不宜兵，火不宜爨。午驢，酉酒，木東，金西也。咸池為婦女之患，劫煞為謔騙之欺，耳目為音信之訛，天賊為竊偷之害也。凡動(dòng)一鬼，主應(yīng)一禍，所以出行無鬼，而言永臧也。
（鬼動(dòng)五行，則有五行之忌，鬼動(dòng)支神，則有方屬之兇。故午官為驢馬之跌，木鬼為舟船之風(fēng)，鬼動(dòng)諸星，亦有是戒也，惟無鬼無慮爾。）
于是而察用象，自筮世不可病，卜人用不可傷，空則諸謀無成，破則一身染疾，絕則愆期，散則他適，世墓者不出，化退者不行，靜而沖者，被邀而游，動(dòng)而合者，被絆而留，游魂多不定之游，歸魂難越境之步也。
?。ㄍ赌?、化退、靜沖、動(dòng)合，皆指世爻。游魂行遠(yuǎn)，歸魂行近，或以心志言也。）
世隨官墓，則阻滯之事生，世持弟兄，則伴侶之朋至，世畜妻財(cái)，而有赍糧，世會(huì)父母，而有裹囊，世坐子孫，而遠(yuǎn)近亨途。昔傳明夷節(jié)艮坎四卦，為出行之戒，今列隨墓助傷，二象為傷外之憂，雖用疆鬼靜亦忌焉。
（釋六親持世之義，并四卦二象，慎不可犯。）
于是而筮同行之良者，以應(yīng)為用，來克來沖，不可與同；且空散無顧我之情，破絕有悖謀之惡，同于親屬，則求用象，同而筮安，靗世索鬼。
于是而筮我出成否，壞世不出，虛鬼不出，墓退、歸魂不出；筮同行之出成否，貞合沖則不偕，世應(yīng)病則不偕，官鬼失則不偕。筮行時(shí)，則用為出行之身，動(dòng)則逢生，靜則逢沖，壞則逢補(bǔ)，其期可定也。
于是而筮求事者，亦察用爻，求事于科第，則考諸文書；求事于升遷，則考諸官鬼，而毋世空也；求事于尋訪，考諸用爻；求事于貨利，考諸財(cái)象，蓋聑于事而不聑于出行也。
于是求事，而筮方隅之利者，則察子孫當(dāng)生旺之方。出行而筮趨避之時(shí)者，則避官鬼當(dāng)日月之期。
于是而筮遇風(fēng)，則察兄弟，克世則逆，生世則順，實(shí)而大，強(qiáng)而狂，弱而小，虛而息也；夫日，天也，日生則天順，兄克則風(fēng)逆。筮有風(fēng)不戒乎，則察鬼象，動(dòng)有覆舟之禍，靜無折帆之殃，而世爻生旺者無咎。
?。樐鎰?wù)于弟兄而日參之，兄生日克，其風(fēng)橫順，兄克日生，其風(fēng)橫逆。）
于是而筮關(guān)隘，亦察鬼爻，應(yīng)克世者，定多阻隔，官克世者，必犯羈征；子旺官空，游行如意，越境販挾，皆同此占。
于是而筮旅寓之安，世壞疾生，鬼動(dòng)寇至；世身生旺，即次之寧，龍福合扶，遭逢之慶。
行人章第七十七
?。▋?nèi)詳旅約途會(huì)安危存亡利鈍音信諸問）
行者未還，卜筮偕至，親用六親，疏用應(yīng)象，用爻無病而來歸，用爻克世而速至，此其大象也。若用逢空破散絕，不特歸期杳然，亦主行人災(zāi)??；若別見無傷之用，則從無傷斷之。
?。ㄓ秘秤龃怂恼?，行人必阻，若他爻飛伏之間，別有用神得令，亦可言歸。如戌建癸酉日，占弟兄得夬，三爻兄弟月破，因有阻事，而未爻兄弟無病，后遇丁丑，沖動(dòng)未爻，其弟乃還。又如子建庚寅日，妻占夫得困之兌，午官空破，應(yīng)夫未還，然巳官伏寅下長(zhǎng)生于日，獨(dú)發(fā)足爻，是日乃至。故別有用爻在飛伏間，亦可取驗(yàn)。）
故用逢暗動(dòng)，而鄉(xiāng)心發(fā)矣，用值交重，而舟車發(fā)矣，動(dòng)臨日月，是日月當(dāng)返矣；動(dòng)化退神，班馬而不進(jìn)，動(dòng)化進(jìn)神，望云而疾馳；靜逢合有結(jié)伴之還，動(dòng)逢合有攀轅之阻；沖化沖者，心改易于別途，游魂化游魂者，志徘徊于他國(guó)也。
如概筮歸期，先求用象無傷，世克用而未來，用克世而速至，比和云緩，相生云遲；用虛以實(shí)至，破以補(bǔ)至，絕以生至，無以有至，衰以旺至也。
?。ㄋ冉河先?，概占仆來何辰，得剝之旅，世生用不能即到，卯財(cái)發(fā)動(dòng)，寅財(cái)旬空，后及甲寅日乃至，是空以實(shí)來也。辰建甲辰日，占弟兄得大有，世生用主來遲，后應(yīng)乙卯日到，乃靜以沖來也。辰建戊寅日，占弟兄得困，用克世當(dāng)速，然酉爻旬空，當(dāng)應(yīng)申酉日到，然而次日乙卯，沖實(shí)用神，是辰乃至，此又以生克辨遲速也。）
用之動(dòng)者，三合而來，用之暗興，六合而返，用處靜者，遇沖而旋，用之墓者，得開而晤也。地發(fā)，彼方就道，足發(fā)，當(dāng)日乃還，門戶動(dòng)，此處逢迎也。動(dòng)速靜遲，古今之大義，沖疏合親，卜筮之常理，游魂出，歸魂入，卦爻之定象也。卦身合月合日，是歡迎之會(huì)，卦爻獨(dú)發(fā)獨(dú)靜，亦突見之期。
（凡得歸象，先要用爻無病則驗(yàn)。不拘旅卜家卜，凡歸人則準(zhǔn)歸魂，游人則準(zhǔn)游魂。獨(dú)發(fā)者，如坤之復(fù)，未日行人乃至，獨(dú)靜者，如巽之噬嗑，卯日行人乃至，若臨用神，更為驗(yàn)占。）
如限期而筮，或以年，或以月，或以旬，或以日，世克用而遲，世用相生而緩，世應(yīng)比和、用克世而速也。限期之筮，神告尤親。
（限期而占，用神破空散絕則不至，世克用則不至。用神堅(jiān)固，然后以克世為速，比和次之，半限可至；用生世則次之，世生用又次之，及限方來。）
行旅之約，應(yīng)壞而爽信也，惟不空不散、不破不絕，必如期而至。問遲速，則如行人之?dāng)嘌伞Ｖ型局畷?huì)，六沖而不見也；應(yīng)空不信，縱信而殊途；世空不待，縱待而背路。如卜日時(shí)來，以實(shí)應(yīng)為法，見以實(shí)世為法，卦身合時(shí)為法。
?。ㄒ粤鶝_世應(yīng)空為戒，世應(yīng)不病，則卦身合日相遇，世應(yīng)病，則實(shí)世應(yīng)之日相遇。）
蓋筮行者之來否，則以虛實(shí)言，行者之遲速，則以生克言，行者之安危，則以用象言，而官鬼為之眚也。隨鬼反伏墓絕，旅人之兇兆也，各以用象定之。水鬼動(dòng)者，風(fēng)浪驚心，金鬼發(fā)者，兵戈奪氣，火為飛延之事，木為舟楫之累，土為步擔(dān)之欺、濟(jì)用之阻也。元武細(xì)人也，騰蛇匪朋也，青龍良伴也，白虎為災(zāi)，勾陳為阻，朱雀為非也。
用化鬼者，恐涉于非徑，鬼化用者，恐陷于泥途。兌鬼咸池，樂酒色而忘返，坎官驛馬，飄江海而難歸；乾鬼惑于琳宮，巽官耽于逐利，離淹市井，震病舟輿，坤艮阻山野之象也。
若筮久客之存亡，專用而不專鬼也。用神存則存，用神亡則亡，存謂有本，亡謂無根，三忌果真，乃作他鄉(xiāng)之鬼。
（犯三忌則亡，一曰命墓，二曰反伏墓絕，三曰空破絕散是也。）
筮行者在是地乎，求用爻之有也，動(dòng)則他趨，空則別處，散猶空，沖猶動(dòng)也。行者仕乎，官旺則仕，官空未仕也。行者娶乎，財(cái)現(xiàn)則娶，用病未婚也。行者得利乎，喜財(cái)神之旺也。行者他適乎，忌用象之囚也，受阻不他如，受病不更往。曾有遇乎，六沖不遂其求，用空不稱其志也。
如筮音信，專察父爻，父病無書，旺動(dòng)將至，受沖被拆，化空乃遺；并于朱雀則速，并于勾陳則遲，并于青龍則吉，并于白虎則兇，騰蛇為泛愕之詞，元武為幽秘之語。占彼寄書乎，先用而后父，用殆不書，父虛無信。書寄有財(cái)乎，先用而后財(cái)，用空無寄，財(cái)空無物也。信之有無，以空以動(dòng)，書之到日，以合以生。
大凡行者之吉兇，疏以應(yīng)象，親以用象。行者之得失，得以用爻，求以事爻。
舟車章第七十八
?。▋?nèi)詳雇覓夫占及舟楫宜忌）
舟車致遠(yuǎn)，筮有戒心，故欲其有利，先求無患。凡舟車之誤、災(zāi)疾之?dāng)_、盜賊之虞，莫不以鬼動(dòng)為戒，助傷世病，不宜自身之適，命墓用壞，豈利他人之行。
?。ㄏ燃晒砼d，次察用象。）
木鬼交重，弗恃舟車之利，午官發(fā)動(dòng)，無樂驢馬之馳。跌也，折煞并之而興；劫也，賊武因之而動(dòng)；爭(zhēng)也，朱雀與之而翔；驚也，騰蛇同之而張。惟官鬼安寧，用神旺相，則舟車騾馬，所適而安。
（釋鬼動(dòng)之義，縱鬼動(dòng)青龍，恐致禍于旅舍，鬼動(dòng)勾陳，恐遇阻于道途，鬼動(dòng)白虎，恐受驚于兵革也。）
故覓舟車，世空父壞則少，覓騾馬，世空子壞則難。舟車完善歟，父壞而敝，騾馬壯健歟，子旺而良。卜舟車之來載，應(yīng)壞父破則無期，卜騾成之來迎，應(yīng)動(dòng)子興而疾至。
?。ㄖ圮噷俑福咇R驢屬子，應(yīng)為舟子仆夫，旺良衰敝，靜遲動(dòng)速。）
若舟子仆夫之筮，官差用官，私雇用應(yīng)，最宜生世旺財(cái)，豈宜克身應(yīng)陷。如筮水陸平安，亦唯憑官福動(dòng)靜。
?。P(guān)津留難，官差搔擾，盜賊竊發(fā)，均察鬼爻，衰靜則無事。）
大抵所乘之利鈍，考父母與子孫，所歷之安危，察用神與官鬼二者而已。
?。ù嘶掠巫骺?，舟子仆夫，所同占也。）
唯舟楫之用廣，則加詳焉。父母，船體也，兄弟，船之跳篙也，妻財(cái)，船之物用也，官鬼，船之魘倒也，子孫，船之輔從也。自初至上，船之段落也。世，船之主也，應(yīng)，船之宰也，間，船之役也，皆不可并于鬼而動(dòng)焉，亦不可從于鬼而化焉，犯則征兇。
?。ù搜粤H、六位、世應(yīng)、間爻之象，并于鬼動(dòng)，是何爻神，即為有忌，從于鬼化，是何象位，即為有災(zāi)。）
火鬼有紅光之患，水鬼有白浪之殃，金鬼觸崚峋之石，病在釘錨，木鬼犯家堂之神，疾在蓬櫓，土鬼擱壅淺之河，患在灰泥也。
?。ù搜晕逍信R鬼發(fā)如此。）
朱雀前神也，司之于頭，有詞訟則飛，元武后神也，司之于尾，有盜賊則擺；風(fēng)從虎，司之于帆，有災(zāi)禍而后動(dòng)，云從龍，司之于舵，有喜慶而后揚(yáng)；騰蛇繩索，報(bào)驚恐之災(zāi)祥，勾陳房倉，兆遲留之得失。
（此言六神臨鬼發(fā)如此。）
附舟寄貨，以應(yīng)為用，克世則侵漁多費(fèi)，六沖有半道之變，應(yīng)壞無一力之倚，君子避之。
?。ǜ街垲惤慌c，忌應(yīng)病克世。）
是以買舟而居，猶占宅也，船主用人，猶雇倩也，役夫投船，猶事人也，投麾蔭庇，猶公役也，防犯差役，猶避訟也，問何鬼神，猶求祟也。
（各推其類斷而斷。）
考魘倒以官鬼當(dāng)臨之處，求趨避以官鬼當(dāng)月之期，越江海慎坎艮之戒，而稱利涉矣。
?。ü俟碓诹?，其魘在頭，官鬼在初，其魘在稍，官鬼在間，其魘在中，三四爻亦中倉也，官鬼當(dāng)日，安以危戒，子孫當(dāng)日，險(xiǎn)以夷戒，唯艮坎二義，江海大兇。
治筑章第七十九
?。▋?nèi)詳雜修及差委雇工）
橫流之害，古傳所紀(jì)，故防河而治筑，同于防患， 不泥水象，專察官爻。故鬼旺、鬼克、鬼動(dòng)、隨墓、助傷，筮水患則未決當(dāng)泱，已決未息也；筮堤防，則未成難筑，已成當(dāng)潰也。
故堤岸之筮，父母為用，旺相則固，空破則傾。經(jīng)始而何時(shí)成功，喜實(shí)世實(shí)父之期?？唐诙呤菚r(shí)成功，忌六沖世空父壞之象，此其概也。若大官奉勅、小官奉命、吏民奉差，官爻不可病，并沖克世位。
若官吏因河工而筮利鈍，則反以官為重，官旺世實(shí)則紀(jì)錄升薦，官傷世空，及隨墓助傷，則罪戾降責(zé)。
若民夫苦役而筮吉兇，則以官為忌，旺動(dòng)克世，勞苦無期，命墓助傷，憂虞不測(cè)。
故凡修塘、修坪、修閘、修圩，及治路、治水、興營(yíng)城堡者，皆以父為用爻，世實(shí)父旺面成。如憂妨犯，及苦徭役者，皆以鬼為忌象，旺動(dòng)克世，及隨助而兇。凡筮差委雇工，皆以應(yīng)為用，應(yīng)旺實(shí)則有成，克世則無良，六沖則難成也。
捕逃章第八十
?。▋?nèi)詳遁地成捕人誘同游不遺訟逃許覓責(zé)人喪節(jié)反噬私害將逃逃安存亡為僧求名自歸恩撫十八問）
女子小人，古稱難養(yǎng)，若其盜逃，同于叛主，法所難寬也。捕逃之占，唯世克應(yīng)則易獲，應(yīng)空則深澗之逃，應(yīng)克世則負(fù)隅之逝，六沖則交臂而失，世空則裹足不前，此四者，未知能獲也。
?。鶝_、世空、應(yīng)空，及應(yīng)克世，四者如一不犯，則可擒矣。）
逃人悖內(nèi)而向外也，故以外卦為所逃之方?？菜疄橥?，則在北方，或江河之側(cè)、漁父之家、盜賊之林；離火在外，則在南方，或爐冶之傍、市肆之中，文學(xué)藝術(shù)之輿。震于樹木舟船車輿砍伐之屬，巽于花園薪草桑麻婦女之類，艮是山岳巖石樵獵之所依，兌以池沼庵尼酒食之所賴。乾為寺廟都下城垣之近，驢馬驅(qū)馳，坤為社稷墳?zāi)菇家疤飯@之邇，耕牧追隨也。
?。ù搜园素跃油庵螅灾鶄髡邷\，象之所示者深，然因其象而測(cè)之，亦難執(zhí)一也。如子建辛丑日，有占婢逃得節(jié)，外坎宜匿水側(cè)酒家，而不知已墮于井。如巳建甲辰日，卜子亡得泰，外坤宜藏寡婦之室，而不知相遇于岳家。夫井，水也，岳家，亦外姻也，其可實(shí)指乎？然亦不離其象爾。學(xué)易者，當(dāng)以己之靈機(jī)，而深研極索也。）
蓋六爻靜而求外卦，一爻動(dòng)而求獨(dú)發(fā)，言逃人之心，成謀于是也。故官鬼動(dòng)而投士宦，子孫動(dòng)而投僧道，妻財(cái)動(dòng)而投婦女，或傭于商賈，兄弟動(dòng)而黨間游，或逐行伍，父母動(dòng)而棲技藝，或附舟車；青龍跡于良善書禮喜慶之家，朱雀踐于優(yōu)伶字畫鬧誼之次，騰蛇樂于賭博浮蕩跳梁之場(chǎng)，白虎匿于屠宰哀喪行伍之內(nèi)，元武迷于盜賊酒食花柳之門，勾陳藏于鄉(xiāng)莊墳?zāi)怪g，及修砌穿鑿之群，而進(jìn)退傍徨、淹留恐懼，卜捕叛，則觸公差也。
?。ù艘元?dú)發(fā)之爻為方，臨于六親、六神 之象如此。蓋元武之神，利逃不利捕，勾陳之將，利捕不利逃，故曰觸見公差。）
蓋亂動(dòng)而求用爻之在何宮，雜用而求用爻之在何卦，用伏而求飛，用二而求親，伏無而求應(yīng)也。
?。ㄗ哉纪庳砸韵?，皆陳逃人之方，設(shè)如卦爻亂動(dòng)，當(dāng)求用爻居于何宮，在乾以乾斷，在坤以坤斷，若用神雜于爻神亂動(dòng)，當(dāng)求用神化入何宮，化坎以坎斷，化離以離斷也。茍或亂動(dòng)而卦爻無用神，當(dāng)求所伏用爻之上飛神之方是也，倘或伏無用爻，然后以應(yīng)象占其所居之宮，在震巽則以震巽斷，在艮兌則以艮兌斷是也。其有用爻兩現(xiàn)，一用動(dòng)則以其所化之宮，兩用皆動(dòng)皆靜，則以其出現(xiàn)為親伏藏為疏也，偶皆伏藏，則以外卦之用占方，庶幾乎得有歸一之法。）
世亡應(yīng)逃，內(nèi)亡外逃，蓋不可主而可兼也。親人之逃，專之于用，他人之逃，專之于應(yīng)，故父子兄弟夫婦男女以親合，雖悖親而務(wù)用，友朋師徒奴仆鄰交以義合，已背義而務(wù)應(yīng)，不可惑也。
（傳云：世為亡兮應(yīng)為失，外為逃失內(nèi)為亡。所以宜世克應(yīng)、內(nèi)克外也，然亦非主斷，如世克應(yīng)而應(yīng)空，其何從而得獲也？常占主仆之訟，用世應(yīng)而驗(yàn)，則友朋以下，用應(yīng)可推。）
間有遇諸于途者，六沖是也；間有不意而擒者，六合是也；間有自還者，歸魂是也；間有去久而來者，化合是也；間有來而復(fù)去者，化沖是也；游而歸者心收，歸而游者志蕩。然亦必其用神不克世、不空亡，而后可也。
?。ㄓ脤?shí)生世，終有會(huì)期，用爻克世，卒無見日。）
卜遁此地，專索用爻，用如動(dòng)沖，則非留于是處，用若空破，則未及于是方，弗往求之。占成捕何時(shí)，世生應(yīng)克之期，若六親之逃而歸，則反以用神生旺而現(xiàn)，世爻旺合而見，卦身合而遇也。蓋我仇，用敗，我親，用旺，不同論也。
?。槌饜河诩?，則俟彼敗之時(shí)而可獲，故喜應(yīng)克；為親于我，則求用神生旺，與世身相合而來也。）
是人誘與，應(yīng)克世而被誘也，彼同游與，應(yīng)用備而比行也。
（即應(yīng)克世，而空破散絕亦非，應(yīng)用一病亦非，如卯建丙辰日，占仆與友同行，得否，卯財(cái)持世，戌應(yīng)暗興，后果同行都下。）
盜逃不遺，財(cái)爻失所而不可復(fù)有也。訟逃有益，官鬼莫無，蓋空散不為我而遘求，破絕不終事而停息，隨墓助傷，及官克世者，猶抱薪而救火也；非是，然后以捕逃之法斷焉。
?。ㄔ斠娫~訟篇內(nèi)，關(guān)犯章斷。）
許為我覓，則以應(yīng)象虛實(shí)言之。若責(zé)人覓逃，則用捕逃之法。
（責(zé)成是人尋還逃者，戒世應(yīng)空、應(yīng)克世，及六沖也。）
婦逃喪節(jié)與，財(cái)實(shí)未茍也。不群匪黨而反噬與，隨墓助傷、官克鬼動(dòng)，后必羅其害也。不生私害與，助鬼傷身，及應(yīng)克世者，卒有犯上弒長(zhǎng)之逆也。未逃而筮其將逃與，用克世而萌叛心，用空破而無實(shí)事。
?。▽柶鋵⑻樱捎脤?shí)克世，則逃，用空破不成，若兼問挽留為益，又喜用實(shí)。）
親人逃而安乎，命墓鬼動(dòng)，有窮途日墓之憂，用實(shí)卦安，有即次無虞之好；卜其存亡，獨(dú)以用神生壞而斷也。為僧道乎，用病而無成。求名利乎，用實(shí)而有得。
不尋自歸者，用壞而忘歸，用克世而終身之叛也。逃歸復(fù)留，同于收雇，回心恩撫，同于用人。
（用爻克世，叛恨不歸，用象破空，飄流難返，惟用實(shí)生世，終得自來，復(fù)留恩撫，忌三沖財(cái)壞。）
故捕逃者，以世克應(yīng)為主，以世生應(yīng)克之期而得。捕盜者，以子克官為法，以子孫當(dāng)日月之期而獲。蓋逃以應(yīng)為象，盜以鬼為象，此次辨也。
斗勝章第八十一
?。▋?nèi)詳斗訟斗獲奪人擒人來斗諸問）
私斗角勝，善良所戒，或不得已而應(yīng)之。彼我之勢(shì)，止憑世應(yīng)，不從六親。
?。ㄊ兰簯?yīng)人，勝負(fù)察世應(yīng)強(qiáng)弱而已，事至訟斗，骨肉如仇讐，即六親皆用世應(yīng)。）
應(yīng)克世而逢敗，彼勝而折，世克應(yīng)而逢敗，我勝而虧，應(yīng)生世而人伏，世生應(yīng)而己降，比和兩釋，出師一理。
?。〝≈^空破散絕及受日月克制。）
斗而涉訟乎，鬼爻是司。斗而有獲乎，財(cái)爻以辯。斗以奪人，應(yīng)克難歸。斗以擒人，用現(xiàn)可得。
筮彼來斗乎，應(yīng)空應(yīng)破而不前。占何日利斗乎，世生應(yīng)克而得勝。
應(yīng)發(fā)五而要于路，應(yīng)發(fā)三而斗于門。
?。☉?yīng)動(dòng)何爻，則從此地相擊，初為鄉(xiāng)黨，六為郊野，二為庭內(nèi)，四為戶外也。）
動(dòng)坎而斗于澤畔，動(dòng)離而斗于市井，乾兌寺廟，坤艮山野，震巽林木之下；元武暗剌，朱雀明諍，青龍笑刀之謀，白虎怒戈之取，勾結(jié)其怨，蛇連其黨；子孫有少助，父母有老隨，兄以群隊(duì)，財(cái)以婦女，鬼以法術(shù)之詐。
兵者，不得已而用，況于鄉(xiāng)鄰之斗乎？筮者慎之。
詞訟章第八十二
?。▋?nèi)詳審期終訟興詞憂訟訟師用人允駁回關(guān)遢訟請(qǐng)卷夤緣禁責(zé)離獄息訟雜問五事官問二事）
人有窒于中，因忿而訟，訟則受命于上，故以官爻生克為勝負(fù)，不以世應(yīng)強(qiáng)弱分曲折焉。官來生世，易雪我冤，鬼來克世，難伸我屈，不生不克，無辱無榮。然我訟而喜官旺相，忌值破空，彼訟而好鬼破空，惡居旺相，亦以生克參之也。
?。▌儇?fù)專察官爻，莫執(zhí)世應(yīng)。結(jié)訟分彼己，則官爻分喜忌，然生世衰旺俱吉，克世衰旺俱兇。）
先發(fā)者，不憂官之在世，而喜官之在應(yīng)；后發(fā)者，不喜官之在應(yīng)，而憂官之在世，相生尤吉，相克愈兇，此世應(yīng)之辨生克也。
?。ㄒ允缿?yīng)生克分勝負(fù)者，此則論之，如世爻值鬼，本不為勝，若克應(yīng)爻，是官為我而責(zé)彼乃吉；應(yīng)爻坐鬼，理應(yīng)我贏，倘克世位，是官悅彼而攘己乃兇。總言生克，先官鬼而后世應(yīng)也。）
官鬼生應(yīng)，彼得理也，官鬼克應(yīng)，彼失利也，官鬼空散，訟不成也，官鬼破絕，詞不終也，官生世應(yīng)，兩宥之寬，官克世應(yīng)，兩敗之辱也。
?。日摴儇成揽耸溃搜陨鷳?yīng)克應(yīng)，勝負(fù)明矣。）
鬼位三傳，事干臺(tái)憲，官興二間，情屬牽連。長(zhǎng)生為經(jīng)年之訟，帝旺乃折獄之期。動(dòng)鬼變鬼，而權(quán)案更三，上官下官，而衙門非一。搖于世應(yīng)，而忿志未休，伏于主賓，而領(lǐng)根不息。化進(jìn)神者，下而上，小而大也，化退神者，急而緩，重而輕也。
?。ù苏聦Ｑ怨俟恚艄僭谀暝氯罩?，其訟或干三法及上司；官在間爻發(fā)動(dòng)，恐囚牽連，或傍觀相累。官爻倘遇日月長(zhǎng)生，則事必經(jīng)年屢月，臨官帝旺，即得三尺剖斷，旬空月破，則終兩姓交和。鬼動(dòng)化鬼，非一官審問，官復(fù)見官，是疊舉訟詞。官動(dòng)應(yīng)爻，彼有再控之心，官動(dòng)世爻，我有重告之志。鬼伏世應(yīng)動(dòng)爻生扶之下，則訟根未斷，惟滅沒之伏，則無興也。）
大壯為得理，明夷為禁，坎為獄，無問生克，占訟之忌也。六沖曰戰(zhàn)斗，得官空而冰釋，六合曰處和，見官旺而株?duì)恳病?br />
?。ㄈ詾樵A宜忌。官空六沖，反易散息，官旺六合，反難調(diào)停，蓋先官鬼而后沖合也，即合沖變沖同義。）
隨官入墓為囹圄桎梏之刑，助鬼傷身乃罪罰鞭笞之辱，二者與官鬼克世，凡有干于公門之役者皆忌也。
?。ú惶卦~訟，凡事干衙門官長(zhǎng)，悉忌此三者。）
骨肉忿爭(zhēng)，主仆構(gòu)逆，六親之誼已絕，故從應(yīng)不從親。然既訟于官，亦先論官而后論應(yīng)。
?。ㄓ性苾?nèi)肉相訟，止占世應(yīng)，然既訟于官，則勝負(fù)又系于官，不系于應(yīng)。）
夫子孫為解釋之神，喜其持世，則刑罰何加，羅網(wǎng)自脫，當(dāng)于交重，罪罰蠲除，當(dāng)于日月，冤情昭雪，孰比其吉焉。父母為詞狀關(guān)提之用，不可壞，壞則不從，不可再，再則不一，不可破，破則無始，不可空，空則無終，我舉宜動(dòng)，彼舉宜靜。妻財(cái)為賄賂之神，喜其持世，則情奪理而居勝，惟動(dòng)有行賄之費(fèi)。弟兄為黨證干連之象，獨(dú)發(fā)而多費(fèi)，間發(fā)而多人，持世則干眾，動(dòng)應(yīng)則鼓謀，克世則有私擊之虞，傍搖有公舉之論，是象一無益于訟，不現(xiàn)仍（？）傷。獨(dú)官鬼為獄訟之用神也，是非曲直與奪勝負(fù)總司之，小大之獄，皆生吉而克兇，不可忽也。是故六神，因官生克而別喜怒，諸星亦因官生克而辨吉兇，皆不可離于是矣。
?。ù搜粤H之象，各有所司，大抵子財(cái)持世而吉，官鬼獨(dú)重。凡六神諸星，非以動(dòng)為兇也，若臨官鬼發(fā)動(dòng)，然后形其兇吉，其來生世，雖兇弗兇，如白虎騰蛇、天牛地獄皆不為忌；其來克世，則朱雀為申詳，勾陳為囹圄，白虎為杖責(zé)，騰蛇為枷鎖，青龍為罰贖之善，元武為詳判之重，天獄為囹圄之厄，驛馬為流徒之愆，羊刃為剌配之屬。）
是故世應(yīng)察彼己之情，亦不可寘而弗論也。應(yīng)空彼不欲諍，或?qū)⒍菀玻揽瘴也缓酶?jìng)，或懷怯也。官克應(yīng)而應(yīng)空，如荷弓而射魚，官生世而世空，如操笱而搏貍。應(yīng)破彼有天殃之降，世破我憂人疾之纏。求衰旺則強(qiáng)弱可稱，考生克則剛?cè)峥奢^，其為用如此，此其大象也。
?。ü倏藨?yīng)當(dāng)應(yīng)彼輸，然應(yīng)空彼避其鋒，官生世當(dāng)應(yīng)我贏，然世空我失其機(jī)。應(yīng)若月破，彼必有他禍相報(bào)，世如月破，我有別事之累。旺為疆，衰為弱，以力言之，應(yīng)克世為彼剛，世生應(yīng)為我柔，惟世克應(yīng)、應(yīng)生世是反之，所謂世應(yīng)為用如此。）
何日斷獄，當(dāng)于日月之官。何時(shí)終訟，當(dāng)于墓絕之鬼。別勝何日，則以世生應(yīng)克為良，釋免何時(shí)，則以子孫填值為宥。
?。ㄒ怨匍L(zhǎng)生為訟始，臨官帝旺為審決，死墓絕為散訟時(shí)也。凡問見官何日為勝，則以世爻逢生、應(yīng)爻遇克為勝，世爻遇克、應(yīng)爻逢生為不勝。欲官釋免，則以子孫填值之日、官鬼制伏之辰，定能赦宥。）
有問興詞勝負(fù)吉兇，亦屬于官。興詞準(zhǔn)行，喜官動(dòng)實(shí)而惡其破空也，官克世者，控告無門，父爻空破，批行失意。憂訟來侵，占同防戒，惟官不作，及不克世，弗遇隨助，何患相加，縱應(yīng)克世，有謀亦已也。
?。▎枩?zhǔn)詞，官爻空破散絕，及克世不準(zhǔn)，執(zhí)行不論文書。若上告批下衙門，父母如遇空破，雖官鬼動(dòng)實(shí)，縱準(zhǔn)而不批是衙門也。如告親提，官克世為不從，或有兩官，常有批下僚者。）
訟師美惡，詢諸父母，日月旺相，善移生死之文，發(fā)動(dòng)生扶，能轉(zhuǎn)是非之筆；若值破空，安能取勝，隨助官克，乃以自戕。干證保歇，趨使抱告，皆以應(yīng)爻為用，克世為忌，破絕不忠，空散不力，六沖生背叛之心，而隨助官傷，反為我害。
?。ㄔA師用文書，奔走用應(yīng)，應(yīng)視其有用，故不可破空，無欺為良，故不可克世，一心為美，故不可六沖，用于公所取勝，故不可隨墓助傷、官克世爾。）
招詳允乎，官病不允，官動(dòng)不納，六沖上下不信，烏能允乎。招詳能駁乎，官克世而不從駁，破絕則已，空散則消，烏能駁乎。惟官動(dòng)實(shí)，則駁矣，復(fù)部允駁，亦猶是也，復(fù)疏允駁，易官用五也。
（此就筮者之意為斷，復(fù)疏，則以五爻為用，如上占法。）
住提回關(guān)停詞遢訟，喜官之無，而惡官之有也，鬼發(fā)則不能停遢，鬼克則不能住回，惟子動(dòng)而鬼靜，則受無事之福矣。鼠牙復(fù)舉，祗緣助鬼傷身，株蔓重牽，端惡隨官入墓，不可不戒也。
?。ù蟮忠怨俟戆察o破空為吉，發(fā)動(dòng)克世為兇。）
請(qǐng)卷者，文書為用也。上下請(qǐng)?zhí)?，破絕不允請(qǐng)，空散不從提，制爻克世，提請(qǐng)俱違。
（請(qǐng)?zhí)嵛木?，皆系父母，考其虛?shí)以定吉兇，復(fù)以官爻不克世，及無破空，方得順爾請(qǐng)?zhí)?。?br />
夤緣囑托，意在聽從，六沖則逆其意，而或見嗔，官克則逆其耳，而或有欲，若空若破，無力無功，如旺如生，有情有意。如托私人，應(yīng)不可壞，不可六沖，克世有損無成，若問官倩，亦同前斷。
（問官從否看官象，問人可托看應(yīng)象，俱忌克世六沖。）
憂禁憂責(zé)，官旺動(dòng)而克世為難免。離獄息訟，皆忌官爻克世，息訟官不可動(dòng)，離獄官不可無，求六親離獄，則兼用無傷。
?。x獄鬼壞鬼空，亦不能出。求六親，兼看六親生旺則出。）
遠(yuǎn)關(guān)人犯，事系于官，而亦兼捕逃也。
?。P(guān)犯若官克鬼壞，為彼地官吏不我用情，六沖世應(yīng)空，及應(yīng)克世，其犯難捕，皆不能來。）
伸訟奪婚，亦系于官，而兼防奪婚也。
（索婚官克鬼壞，公論不允，應(yīng)克世為彼奪去，財(cái)壞不能歸來，俱莫能成就。）
以訟取財(cái)，仗官為力，而兼用索逋也。
?。ㄈ∝?cái)官克鬼壞，官不相為也，即為矣，若財(cái)壞亦難求。）
力綿扳役，仗官為力，而兼用彼助也。
?。ò庖酃倏斯韷?，官不聽也，即聽矣，若應(yīng)克世及應(yīng)空財(cái)壞，則亦莫能助我。）
招雪復(fù)名，仗官為力，而兼用我得也，所以用爻相兼為法者，有是五也。
?。◤?fù)缺，官克鬼克，官不從也，即從矣，如遇世空則莫亦能復(fù)。）
大罪不死，在用神之旺相，大害不絕，在主象之生扶。若行險(xiǎn)陷人，鬼神所怒，雖鬼靜爻安，當(dāng)直告其兇。
?。ɑ蛴屑榷ㄖ刈铮计渖?，刑定不復(fù)論官，?？从蒙?，有救無事。六親困獄，防有欲害者，若主象生扶，大數(shù)未盡，奚能害哉?；蛘夹须U(xiǎn)陷人，以官鬼發(fā)動(dòng)克世為戒，倘有卜者，當(dāng)直言其兇，雖得鬼靜，或天奪其鑒，而故益其疾，必致大禍，占者寧不戒之。）
居官緣事，占官占訟二分，在宦憂議，部覆部議一理，伸訴里甲，私評(píng)用應(yīng)，涉訟用官也。
?。ǚ灿挟?dāng)仕心懷事累，占法有二：一曰無累官乎，則官旺世實(shí)為吉；一曰不累我乎，則官克鬼動(dòng)為兇。或占有事及部，問曰部議重輕，則官克鬼動(dòng)為忌；問曰部議與官無害，則以官旺世實(shí)為喜，復(fù)疏亦然。斯二者常或相背，當(dāng)詳其問神之旨，祝云為官，祝云為累，其吉兇乃定矣。伸里甲，一謂其公處，故應(yīng)克世有曲，應(yīng)壞無斷，六沖不終；一謂其成訟，故官克鬼動(dòng)，定干有司，二者亦隨其占而斷也。）
大凡訟內(nèi)之用爻，莫離于官鬼，官鬼之取舍，則因事而求之。是故行喜動(dòng)，止喜靜，避喜空，解喜衰，息喜絕也。求為我力，則不可無，憂為我難，則不可有，事事惡其傷己，一一好其生世，以像形事，以事配義，吉兇得矣。然健訟破家，不可長(zhǎng)也，易曰不永所事，圣人之戒深矣。
?。ㄔ~訟同用官爻，而有喜忌之分，明于事義，而吉兇不爽矣。然三褫其服，眾訟成師，不祥之氣，由此而長(zhǎng)也，占者戒之。）
失物章第八十三
（內(nèi)詳覆露見獲是彼是我起贓訟盜諸問）
失物之占，各以用象，貨物用財(cái)，禽獸用子，舟車衣服用父母，儀像用官鬼，此用象當(dāng)分也。
?。ㄊ锔饕杂秘诚裰?，或衣服匿珍寶于中，則用財(cái)不用父，又當(dāng)以輕重權(quán)之，余以類推。）
筮盜者，則察鬼象，伏鬼為隱賊，動(dòng)鬼為明賊，陽男陰女，內(nèi)為內(nèi)而外為外也，暗動(dòng)暗人而明出，旺多衰少，完巧而缺拙也，內(nèi)外鬼而連結(jié)，貞悔鬼而交通。
（貞悔，指世應(yīng)也。凡遇世應(yīng)內(nèi)外之鬼，有連結(jié)交通之謀。）
以五行之屬，而度其情形。
?。ń鸸砟舜╄徧恚ǎ浚锥?，木鬼乃鋤挖鉆縮而進(jìn)，火鬼乃飛騰跳躍而來，水鬼乃隱伏暗昧而至，土鬼乃雜酒筵匿池塘而偷也。）
以八宮之鬼，而別其方隅。
?。▌?dòng)于何宮，則以何方來也，暗動(dòng)亦然。如鬼爻安靜，則水鬼為北，火鬼為南，兩鬼論外，伏鬼論飛方也。鬼生之方，則窩贓之處，財(cái)伏何地，是藏物之所。）
以六神之司，而別其狀貌。
?。ㄇ帻垶樯倏?，白虎為狂勇，朱雀為巧辨之夫，元武為計(jì)謀之賊，勾陳似端篤而不良，騰蛇竟虛浮而不實(shí)，蹤跡莫可測(cè)也。）
何時(shí)覆露，鬼爻敗絕之期。何日見獲，財(cái)爻生旺之辰也。物匿何處，審其方也，用伏而察飛爻，用飛而察親宮，用悔而察貞爻，用二而察主爻也。
?。ㄘ?cái)伏論飛神之方，財(cái)現(xiàn)論本宮之方，變財(cái)論動(dòng)爻之方，兩財(cái)論世爻、卦身、世身、內(nèi)卦為主爻。飛伏變象無財(cái)，是無蹤也，何復(fù)方其方哉。）
分其所也，用在初爻地與井，用在上爻墳與野，二索于灶，三索于房。四索于門，五索于道，在應(yīng)索閨閣之中，在世索近身之器，在內(nèi)索內(nèi)，在外索外也。
?。ㄘ?cái)爻出現(xiàn)安靜，然后以世應(yīng)內(nèi)外及六爻考之。）
化父變父，及飛是父者，當(dāng)覓以篋柜，是財(cái)者，當(dāng)覓以貨物，是兄者，當(dāng)覓以墻垣，是鬼者，當(dāng)覓以香火，是子者，當(dāng)覓以廊廂庵寺之所也。
?。ù吮匾杂梅w、用化之爻、化用之象則論，其他則否也。）
是彼盜與，應(yīng)克世而是盜。是我遺與，世受衰敗而自遺也。
（應(yīng)不克世，非此人也，世不受損，非干我誤也。）
起贓擒盜，子旺有制，鬼動(dòng)為兇，助傷官克隨墓，則賊橫而反噬也。訟官索物，務(wù)用其鬼，生世而理，官病財(cái)空官克世，則徒勞而自辱也。大易慢藏有戒，擊柝致嚴(yán)，君子貴先事而慎也。
?。ㄇ鼙I喜子旺克鬼，訟盜喜官實(shí)財(cái)旺，反是而兇。）
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