第一講 開(kāi)悟篇

　　一、撩開(kāi)古易神秘面紗
　　預(yù)測(cè)術(shù)神奇，但并不神秘．中國(guó)預(yù)測(cè)術(shù)門類繁雜，流派眾多，追根溯源皆出于＂周易＂。易學(xué)發(fā)展了幾千年，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這部溶入祖先智慧的經(jīng)典之做由兩部分構(gòu)成，一是經(jīng)文部分，二是對(duì)經(jīng)文最古的注解說(shuō)明和發(fā)揮?！敖?jīng)”部包括卦，爻和說(shuō)明卦的卦辭，說(shuō)明爻的爻辭。古時(shí)以卦和爻來(lái)占卜自然和社會(huì)變化的吉兇?！皞鳌辈恳卜Q“十翼”，包括“象”上下，“系辭”上下，“序卦”，“說(shuō)卦”等十篇。它在肯定事物運(yùn)動(dòng)變化永無(wú)窮盡的基礎(chǔ)上，推測(cè)事物發(fā)展到一定程度和階段，就要走向它的反面；又把發(fā)展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷往復(fù)的過(guò)程。

　　“易”有三層含義，一是“簡(jiǎn)易”，“系辭”說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。“極”，“儀”，象“，卦”都是不同階段的物象名稱，高度抽象的歸納了事物發(fā)展的進(jìn)程。二是“反易”，《系辭》說(shuō)：“乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也，陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德”。闡述了世界是矛盾統(tǒng)一的整體。三是“變易”，《系辭》說(shuō)：“變化者，進(jìn)退之象也”。道出了萬(wàn)物變化無(wú)窮，是由于天地間的陰陽(yáng)這兩種現(xiàn)象或力量往復(fù)推動(dòng)所引起的。

　　《周易》古經(jīng)流傳幾千年，并且隨著時(shí)間的推移，愈發(fā)顯示出強(qiáng)大的生命力，其魅力就在于它所內(nèi)涵博大精深的宇宙觀，就在于它能夠應(yīng)用于實(shí)際生活的預(yù)測(cè)功能。

　　《周易》是古人智慧的結(jié)晶，它揭示了客觀世界的變化規(guī)律。預(yù)測(cè)術(shù)的根本在《易經(jīng)》，來(lái)源于生活，造福于生活，所以說(shuō)并不神秘。歷代統(tǒng)治者最愿搞愚民政策，治易又不得不與宗教巫術(shù)交織在一起，陷于圖讖，易的精當(dāng)之處往往被讖緯之學(xué)涂抹的亂七八糟，使本該光輝燦爛的寶藏，蒙上了神秘的色彩。我們研易者的責(zé)任就是要正本清源，撩開(kāi)其神秘的面紗，還古易之本來(lái)面目。

　　二、你也能成為預(yù)測(cè)家

　　在這個(gè)世界上，人是萬(wàn)物之靈，具有靈性。人人都具有預(yù)測(cè)潛能，多數(shù)人渾然不覺(jué)，慢慢泯滅了靈性，少數(shù)人礪志磨練，逐步調(diào)理完善就成為能夠追溯過(guò)往，預(yù)知未來(lái)的智者。有句話叫“說(shuō)曹操，曹操到”，相信諸位在生活中都有體驗(yàn)?？梢赃@樣想，不是因?yàn)槟阏f(shuō)“曹操”，“曹操”才來(lái)，而是因?yàn)椤安懿佟钡膩?lái)，你偶然地與“曹操”（某人）有了感應(yīng)。其實(shí)這就是簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)，說(shuō)白了叫直覺(jué)，靈光一閃，是人類預(yù)測(cè)潛能的顯現(xiàn)，那，是不是人人都成了預(yù)測(cè)家了呢？當(dāng)然不是，因?yàn)閭€(gè)人零碎的潛能反映，還不能稱為嚴(yán)格意義上的預(yù)測(cè)，只能是直覺(jué)的反映靈敏。我們說(shuō)的預(yù)測(cè)家，應(yīng)當(dāng)具有高度的易學(xué)素養(yǎng)，具有穩(wěn)定的連續(xù)的可重復(fù)操作的反映過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)的能力。預(yù)測(cè)術(shù)是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)理論，掌握其運(yùn)用技巧，積累經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要有高師的指點(diǎn)。“江湖一點(diǎn)決，點(diǎn)破不值錢?！边@就說(shuō)明預(yù)測(cè)術(shù)是有規(guī)律可尋的。要學(xué)好預(yù)測(cè)起碼做到四點(diǎn)：一是多讀預(yù)測(cè)類書籍，熟知預(yù)測(cè)知識(shí)；二是投師訪友，相互交流。讀書獲得的知識(shí)是穩(wěn)固的，與人交流能激發(fā)思想火花，挖掘和引發(fā)深層次的預(yù)測(cè)能力；三是勤于實(shí)踐，善于歸結(jié)，增加悟性；四是從社會(huì)生活中學(xué)習(xí)。預(yù)測(cè)術(shù)與其它藝術(shù)形式一樣，來(lái)源于生活，同時(shí)又高于生活?？v觀當(dāng)今預(yù)測(cè)成果，大量增加了現(xiàn)代生活的新內(nèi)容，這都是從生活中得來(lái)的。

　　培養(yǎng)興趣，堅(jiān)定信心，勤學(xué)多悟，在不久的將來(lái)，你也能成為出類拔萃的預(yù)測(cè)家。

　　三、活用易理

　　“易”本來(lái)就是變化的，是靈活的。就預(yù)測(cè)術(shù)而言，有星相學(xué)、風(fēng)水學(xué)、命理學(xué)、占卜學(xué)及相學(xué)等領(lǐng)域，古今典籍，浩若煙海。各門派都有自己固定的理論體系，推演模式，其中又派別林立，條條框框多之又多，越來(lái)越繁瑣，實(shí)際是有失易理的，因?yàn)轭A(yù)測(cè)術(shù)本身就是多解方程，模糊選擇，世界上的預(yù)測(cè)學(xué)沒(méi)有1+1＝2的絕對(duì)公式，預(yù)測(cè)結(jié)果不是用精細(xì)的模式能套出來(lái)的，所以并不是某門派規(guī)則越多越好，恰恰相反，繁瑣地細(xì)化程序只能束縛人的靈性，限制人的思維。要想突破，就要敢于拋脫程式地桎梏，活用易理，敢于生發(fā)思路。沒(méi)有百分之百的預(yù)測(cè)術(shù)，如果有人說(shuō)那派預(yù)測(cè)術(shù)百分之百準(zhǔn)確，那真是吹牛，騙人的。任何理論都沒(méi)有頂峰，馬克思主義是真理，我們現(xiàn)在都知道，它也是不斷發(fā)展完善的，是動(dòng)態(tài)的。任何絕對(duì)的理論都不過(guò)是膨脹的氣泡。我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到，預(yù)測(cè)術(shù)是歷經(jīng)幾代幾朝智者的嘔心瀝血不斷發(fā)展完善的，大數(shù)術(shù)家的心情也和我們一樣，都想讓預(yù)測(cè)結(jié)果向事實(shí)靠近些在靠近些，多些欣慰，少些遺憾。預(yù)測(cè)術(shù)門類之中，也有相對(duì)優(yōu)劣之分，準(zhǔn)確度有相對(duì)高低之分。本門預(yù)測(cè)術(shù)源于易理，發(fā)揮易理，兼容其他門類，你掌握的預(yù)測(cè)術(shù)越多，水平越高，融會(huì)貫通，越能發(fā)揮到極至，準(zhǔn)確度越高。

　　四、刪繁就簡(jiǎn)三春樹，標(biāo)新立異二月花

　　本門“易卜仙人決”外應(yīng)預(yù)測(cè)術(shù)，精華在于活用易理，充分體現(xiàn)了易的本質(zhì)。特點(diǎn)是：簡(jiǎn)、快、準(zhǔn)、奇。“仙人決”共十六條，真正作用的是十條。

　　相傳“易卜仙人決”是宋朝大數(shù)術(shù)家邵康節(jié)所創(chuàng)，較“梅花易數(shù)”更為直白洗煉，獨(dú)授其愚鈍之子，師門也稱“俏梅花”，歷代相傳，明朝劉伯溫曾用，其“燒餅歌”中可見(jiàn)跡痕，后來(lái)流入民間，門規(guī)甚嚴(yán)，口傳心授不留文字，至清末民初，天下戰(zhàn)亂，烽火四起，為避禍師門高尊遁入寺觀。恩師原是觀中道人，解放后還俗，浪跡江湖，易卜為業(yè)，我得機(jī)緣巧遇，歷時(shí)三載，追蹤萬(wàn)里，才拜祖從師。我從師有約，須待恩師仙逝后，方可開(kāi)山廣布。恩師于庚辰年秋榮歸仙位，為弘揚(yáng)易道，光大本門數(shù)術(shù)，叩請(qǐng)師尊，今年首次公開(kāi)傳授。

　　“易卜仙人決”，全部使用外應(yīng)預(yù)測(cè)，比“梅花易數(shù)”更簡(jiǎn)潔直觀。越是深?yuàn)W的東西，其道理越簡(jiǎn)單，越是簡(jiǎn)單的道理，其內(nèi)涵越豐富。世界既是“陰陽(yáng)”二字，看，古人概括的多好。預(yù)測(cè)術(shù)本來(lái)就多雜，預(yù)測(cè)方式方法林林總總，這就夠讓人眼花繚亂的了，但是，更有好事之徒半藏半露，遮遮掩掩，江湖術(shù)士故弄玄虛，神神秘秘，實(shí)在是讓有心鉆研者不知何去何從，蘇東坡有首詩(shī)，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”我覺(jué)得用來(lái)形容此狀很形象。那麼，怎樣才能得識(shí)廬山真滿目？我說(shuō)：跳出來(lái)?！叭旯麑W(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！痹斒旎A(chǔ)知識(shí)，把握易理，從現(xiàn)實(shí)生活中領(lǐng)悟。只有這樣才能提升境界，才能向縱深發(fā)展，不要死守一門一派，一條道走到黑。預(yù)測(cè)術(shù)是智慧的先人從現(xiàn)實(shí)生活中得來(lái)的，是對(duì)客觀事物由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，這是由實(shí)化虛，再把提煉了的思想認(rèn)識(shí)重歸現(xiàn)實(shí)生活，校驗(yàn)無(wú)誤，同時(shí)指導(dǎo)生活，造福人類，這又是由虛化實(shí)。世界上沒(méi)有神仙，沒(méi)有誰(shuí)真的游走三界，先知先覺(jué)。研易到一定程度，要再提高只是轉(zhuǎn)換角度，調(diào)整思路的問(wèn)題，食古不化者永難成大器?！耙撞废扇藳Q”深得易之精髓，刪繁就簡(jiǎn)，“撥開(kāi)迷霧見(jiàn)真章，狂風(fēng)吹過(guò)始到金?！蔽矣讜r(shí)受家學(xué)影響，酷愛(ài)數(shù)術(shù)。工作之余，潛心研易二十載，涉足星相學(xué)、命理學(xué)、占卜學(xué)、奇門遁甲、大小六壬、鐵板神數(shù)、相學(xué)等門類，也多有心得，實(shí)踐中準(zhǔn)確度也很高，但從師研習(xí)本門外應(yīng)仙人決后，預(yù)測(cè)技術(shù)才有了質(zhì)的飛躍，正是法門萬(wàn)千，大道至簡(jiǎn)，存乎一心，在于通變。

　　太極拳的精華在于以靜制動(dòng)，借力使力，練武的最高境界是無(wú)招，其實(shí)渾身是招，習(xí)易又何嘗不是這樣？“善易者不占”，不需繁瑣的形式來(lái)占，世界是全息的，天機(jī)無(wú)處不在，只要心中有易，即來(lái)即去，何須動(dòng)拙。

　　本資料言簡(jiǎn)意賅，直指真性，教給你一把破譯時(shí)空密碼的金鑰匙，十項(xiàng)取用法則，關(guān)鍵地方講清，多舉事例，領(lǐng)會(huì)參悟。我的原則是在其它地方常見(jiàn)到的盡量不寫或少寫，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，理通心自明，氣順則神清。不浪費(fèi)別人的生命。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)是驗(yàn)證預(yù)測(cè)的準(zhǔn)繩。心動(dòng)不如行動(dòng)，說(shuō)的好不如做得好，智慧之門為你敞開(kāi)，帶你快速步入神奇世界，祝你早日登上新的易學(xué)高峰。