一、仙人決易占原理
　　宇宙是一個萬物一體的大系統(tǒng)，由于整體間各局部的相互關(guān)聯(lián)，大自然表現(xiàn)了極強(qiáng)的規(guī)律性。這種規(guī)律性不僅表現(xiàn)在四時流轉(zhuǎn)等宏觀方面，而且再現(xiàn)在各個細(xì)小方面，其中有很多是人們平時所注意不到的。先民仰觀天文，附察物形，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，總結(jié)出了這一規(guī)律在不同時刻，不同情況下的表演狀態(tài)，并從顏色、位置、動作、方向、對象、物類、語氣、氣味及轉(zhuǎn)換過程諸方面作出歸納。怎樣對尚未發(fā)生的事情迅速作出判斷？首先要從相關(guān)聯(lián)的事物中，提取最有把握的信息，然后，依據(jù)我們掌握的易卜知識及感應(yīng)思維進(jìn)行指導(dǎo)。

　　易卜仙人決的占卜原理，是以人為太極，利用時空顯現(xiàn)的外應(yīng)，進(jìn)行預(yù)測未來事物。在預(yù)測實(shí)踐中，我們習(xí)慣于把天時、地理、人物等外應(yīng)僅作斷卦的參照，極少有人直接用外應(yīng)預(yù)測。外應(yīng)預(yù)測，古往今來，鮮見筆墨遺世，只有少數(shù)高人心領(lǐng)神會，多數(shù)預(yù)測師抓到外應(yīng)也不敢大膽去運(yùn)用，只稱為靈感，歸結(jié)為玄乎白白錯過了很多寶貴機(jī)會。外應(yīng)預(yù)測是易林中的一枝奇葩，歷來被易家視為秘不外傳出奇制勝的暗器。何時何地出現(xiàn)何事物，或我們何時何地得見何事物，均是我們破譯時空密碼的金鑰匙。

　　二、仙人決

　　天地造化妙無窮，陰陽五行顯奇功，道法自然明真性，古今不見幾人通，形若有情以形辨，物非同類不歸綜，

　　日月只在時上尋，宮看本宮與對沖，象數(shù)顛倒象還數(shù)，亦分亦合來回用，先入為主須直取，動觀其變靜聽聲，即收即放莫遲疑，臨渴鑿井白費(fèi)功，世間沒有活神仙，易占真訣在其中。

　　蒙恩師傳授真訣，我在實(shí)踐中應(yīng)用驗(yàn)證，效果確實(shí)出神入化。真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書，其它預(yù)測術(shù)入門容易，斷卦困難。程序推導(dǎo)繁雜，結(jié)論多樣，造成判斷時不知取舍，常存失誤。預(yù)測術(shù)本來就是思維方式的表現(xiàn)，豈是能用定式死搬硬套的？本門預(yù)測術(shù)只在活用易理，機(jī)動運(yùn)用十項(xiàng)法則，不須死記硬背條條框框。如何取用外應(yīng)是重點(diǎn)，是關(guān)鍵，以下我將詳解訣中的十項(xiàng)法則，各位只要用心揣摩，融會貫通，再參悟后邊的實(shí)例，人人定能技藝精進(jìn)，鐵口直斷，不同凡響。

　　第一決：“形若有情以形辨”《系辭》說：“在天成象，在地成形，變化見也。”我歸結(jié)為形論法則。當(dāng)我們進(jìn)行預(yù)測時，面對眾多事物，有時間、人物、山川、河流、建筑、樹木、車輛等，常常會感到老虎吃天無處下牙，不知如何取用外應(yīng)。很簡單，凡物皆有形，形真神似者為有情，曲者周折直為順，圓者成功方者困，山川大地，世上萬物集結(jié)成形者，皆見天地靈氣。木形：修長、挺拔；火形：方正、端莊；水形：清秀、肥圓；土形：厚重、沉穩(wěn)。這是大的分類方法，再往細(xì)里找要把成形外應(yīng)與十二地支對應(yīng)，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、這樣就明確了，根據(jù)十二地支的類象意義來解就妥。比如辛巳年七月，一單位主要領(lǐng)導(dǎo)邀我調(diào)理風(fēng)水，尚未進(jìn)單位大門，見其迎面假山橫逼大門口，距離太近，我當(dāng)即直斷：你目前工作如鯁在喉，進(jìn)退不得，有口難言。不是經(jīng)營方面的問題，而是人事問題難處理。我指著假山坤方的一塊極象猴子的山石說：在本月（申）有下屬找你麻煩，是不是鬧了一陣？而且這個人該是屬猴的。實(shí)際情況正是如此。其領(lǐng)導(dǎo)見我未進(jìn)其門，即神斷其事，欽佩不已。

　　第二決，“物非同類不歸蹤”，我歸結(jié)為類比法則。世上萬物，我們不可能都遇到，古人認(rèn)識世界的樸素觀點(diǎn)，是把萬事萬物根據(jù)性質(zhì)特征類別，進(jìn)行類比歸納。彩虹又稱彩橋，為甚麼是彩橋？因?yàn)楹蜆蛳嘞?，橋以渡人，天上的彩虹不也是肩?fù)著仙男仙女相會的使命嗎？我們在預(yù)測時，主要任務(wù)是辨別清楚，取用的外應(yīng)與對應(yīng)預(yù)測事項(xiàng)之間，是否存在著聯(lián)系，是否有類比關(guān)系，不能生拉硬扯，胡亂聯(lián)系，只有外應(yīng)與預(yù)測事項(xiàng)之間存在類比關(guān)系時，才使用此決預(yù)測。諸如西瓜與足球，直路與長箭等等。壬午年夏，朋友請我到其家做客，天熱，就把桌子擺到院子里。邊吃邊聊，他無意識地把啤酒瓶蓋反正在桌子上拍，不小心啤酒瓶蓋掉到了地上，直滾到他自行車前輪處停下。我隨口說：今天你補(bǔ)自行車胎了，而且是前輪。他夫人一驚：不錯。這樣的小事你也能測出來，真神了！不是我神，而是天機(jī)顯示，一動一兆萬事萬物都逃不出一個理字。啤酒瓶蓋與車輪相象，以啤酒瓶蓋作外應(yīng)，預(yù)測事項(xiàng)即車輪，二者之間存在類比關(guān)系。所以才能對上號。

　　第三訣，“日月只在時上尋”，我歸結(jié)為取時法則。我們生活在時間長河，時時刻刻秉受時間的影響。所有預(yù)測術(shù)無不看重時間，外應(yīng)預(yù)測術(shù)也不例外。只是本門預(yù)測術(shù)，隨機(jī)性強(qiáng)，時上用的多些。有時用實(shí)際的鐘點(diǎn)作外應(yīng)，有時以地支代表的時間作外應(yīng)，子時夜23－凌晨1點(diǎn)，丑時1－3點(diǎn)，寅時3－5點(diǎn)，卯時5－7點(diǎn)，辰時7－9，巳時9－11點(diǎn)，午時11－13點(diǎn)，未時13－15點(diǎn)，申時15－17點(diǎn)，酉時17－19，戌時19－21點(diǎn)，亥時21－23點(diǎn)。我們的祖先使用世界上獨(dú)特的干支紀(jì)年法，干支浸淫了中國古文化的精髓，是東方文化獨(dú)具魅力的載體。天干地支作外應(yīng)時，多用于復(fù)雜推斷，一般而言，用現(xiàn)在時分推斷就行。比如，我去一理發(fā)店理發(fā)，老板見是我，笑著說：“你要能測準(zhǔn)我今天干了幾個活（理了多少頭），理發(fā)錢我不要了，還請你吃晚飯?！蔽抑比±戆l(fā)店墻上鐘表的時間作外應(yīng)，當(dāng)時是晚7點(diǎn)整，就答道：算上我是第七個，你今天賺了70元錢，對吧？老板開玩笑說：你站在我店門口數(shù)的，正好是七個，錢到?jīng)]數(shù)，估計也是那個數(shù)。

　　第四決，“宮看本宮與對沖”，我歸結(jié)為宮位法則。本門預(yù)測中，宮位法占有很重要的位置，用的也多。八卦無處不在，我們置身其中。預(yù)測時，視被測人物，事情發(fā)生地點(diǎn)，與預(yù)測師所占的宮位關(guān)系取用外應(yīng)，有時是同宮位，有時是對沖宮位，多在連續(xù)預(yù)測中運(yùn)用。同宮指乾宮包括地支的戌、亥，坤宮包括地支的未、申等等。對沖的宮位象數(shù)是“七”，“七”是宇宙最奇特的數(shù)字，凡事到了第七，就有完盡，休止的意味。天干地支的排列，順數(shù)到第七位，會反沖第一位。六十花甲子中取任何一位當(dāng)?shù)谝晃?，?shù)到第七位，就會出現(xiàn)與第一位天克地沖。對沖的作用規(guī)律非常普遍，可以適用于任何發(fā)展性的事項(xiàng)中。比如：壬午年我同微山縣風(fēng)水師殷先生、大六壬高手李先生及他人，一同去滕州市拜訪年近八旬的老風(fēng)水師閔先生。在車上談到預(yù)測，殷先生說：今天車上同坐三個屬蛇的，誰能測點(diǎn)甚麼？我說：既然談到屬相，我就測個屬相吧。一指和我并排坐著的李先生：你今年63歲，屬大龍的。李先生大驚：這麼厲害，比我大六壬還快，我屬大龍，63歲。久聞鄧先生大名，初次見面，開了眼界。其實(shí)很簡單，辰巳同宮。外應(yīng)是殷先生講了“三個屬蛇的”，這句話中有數(shù)字“3”，有屬相蛇，蛇即巳，辰巳同宮居巽。我屬蛇，李先生和我并排坐，視為同宮，辰就是屬相大龍，按年齡推算個位是3的屬大龍的應(yīng)該是63歲。我又指著與李先生坐對沖位的司機(jī)師傅說：這位師傅應(yīng)該屬狗?；卮鹫?。李先生屬大龍，這個外應(yīng)明顯，應(yīng)驗(yàn)了，辰的對沖地支是戌，戌即是狗。

　　第五決，“象數(shù)顛倒象還數(shù)”，我歸結(jié)為象數(shù)法則。習(xí)易者都知道，有象就有數(shù)，有數(shù)就有象，象是八卦之象，數(shù)是八卦的序數(shù)。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此決中的“顛倒”，是指象和數(shù)之間的推算，由象可得數(shù)，由數(shù)可立象。本門預(yù)測術(shù)，是在傳統(tǒng)象數(shù)預(yù)測的理論基礎(chǔ)上，重新搭建的平臺。以易理為主，象數(shù)并重，區(qū)別于其它象數(shù)預(yù)測的是，不用繁雜推算，直接以象取數(shù)，以數(shù)取象。

　　比如辛巳年春，商業(yè)單位一女工求測，營業(yè)款少了，疑心被同事偷走。她進(jìn)門后，不在客廳坐，而是直接坐在書房我的寫字臺前，嚷著搖錢算卦。我沒用六爻起卦，張口就說：是少了七百元吧？她說：對。我說：就在柜臺底下。她說都找遍了，沒有。我說：就在靠左邊的前腿處。原因是寫字臺類象艮，寫字臺是外應(yīng)，與預(yù)測事項(xiàng)的工作環(huán)境柜臺有類比關(guān)聯(lián)關(guān)系，所以取用。艮卦序?yàn)槠?。?dāng)她說柜臺下已找過時，左腳無意碰了寫字臺的前腿。第二天早晨，她回電話，果真在柜臺左邊破夾縫中找到。解開心中的疑團(tuán)，避免了紛爭。易與人們的生活最為密切，實(shí)用性很強(qiáng)，生老病死，繁榮昌盛升官發(fā)財那一點(diǎn)，不都在易的預(yù)測范圍之內(nèi)？只有掌握過硬的預(yù)測本領(lǐng)，才能更好的為人民服務(wù)。

　　第六決，“亦分亦合來回用”，我歸結(jié)為合分法則?！昂稀笔侵竿鈶?yīng)物象集聚成形，以合取用；“分”是指外應(yīng)物象可以拆開獨(dú)立作外應(yīng)取用時，就各自單個取用。在實(shí)際預(yù)測中，對于復(fù)雜事項(xiàng)的判斷，外應(yīng)取用常常是時而合論，時而分論。無論分合，只要能正確反應(yīng)所測之事項(xiàng)的本性特征，尋找外應(yīng)與所測事項(xiàng)的關(guān)聯(lián)，就是應(yīng)用得當(dāng)。相機(jī)而動，并無定論。壬午年巳月，我到一易友家，見其院墻外酉方是鄰居頹破的屋山頭，狀如附圖，斷其93年因超生被計劃生育部門罰款。原因是酉方破敗之屋山，財位不吉，有損財之象，這是以“合”取外應(yīng)；屋山（見附圖），可“分”上半部“人”字型，下半部是“口”字型，“人口”之因已明，推斷時間應(yīng)期，壬午年他接近四十，那麼93年左右正是他生育高峰，故斷因超生計劃生育部門罰款。

　　第七訣，“先入為主須直取”，我歸結(jié)為先后法則。當(dāng)我們?nèi)∮猛鈶?yīng)時，天地時空，社會自然，眾象紛呈，是不是有點(diǎn)難以把握，到底該以哪樣外應(yīng)取用呢？面對時間外應(yīng)、宮位外應(yīng)、景象外應(yīng)等，取用并不難，這里有個外應(yīng)順序問題，外應(yīng)以層次分第一性外應(yīng)，第二性外應(yīng)。第一性外應(yīng)與所測事項(xiàng)的關(guān)聯(lián)最密切，這是預(yù)測時，首先要確定的。不論何種外應(yīng)，，均以最突出的取用，即抓住事項(xiàng)的核心，所以定為第一性外應(yīng)；第二性外應(yīng)是指外應(yīng)特征與事項(xiàng)關(guān)聯(lián)不明顯，非事項(xiàng)核心問題，起到輔助作用的外應(yīng)。這樣一來，取用外應(yīng)的脈絡(luò)就清楚了，不再犯眉毛胡子一把抓的錯誤。有關(guān)怎樣確定第一性外應(yīng)，第二性外應(yīng)，及其之間是怎樣相互作的，可在《易卜仙人決應(yīng)用答疑》和函授中逐步學(xué)習(xí)領(lǐng)會。

　　第八決，“動觀其變靜聽聲”，我歸結(jié)為動靜法則。動觀其態(tài)勢、舉止、氣色；靜時要尋其動點(diǎn)，雖然沒動，有聲音，聲響即是動點(diǎn)，一動一兆，神機(jī)在其中。動則格局已變，舉止成象，敏銳地抓住瞬間的外應(yīng)，迅速作出判斷。比如庚辰年冬，我在外埠正和學(xué)員講解相學(xué)，談到可否憑小孩之相測其父母。這時有一小孩在教室門口游動，忽然站住，兩腿叉開望著我們。我向?qū)W員示例說：你們看，就以這個小孩為例，用相學(xué)推斷其父母不明朗，我用外應(yīng)預(yù)測術(shù)敢斷他父母已離婚，且在今年四月，不信問一問。有學(xué)員把小孩叫進(jìn)來一問果然如此。學(xué)員要求講講原因，很簡單，我們談到以小孩測父母時，他就站在我們門口，兩腿叉開。門可代表一家，一個家庭，叉開既是分開，他的家庭分開了，父母肯定離婚。今年四月，是因?yàn)樗嚯x我們太近，有臨近之意，可斷年內(nèi)，確定四月，是因?yàn)樗咀∷任弧?br />
　　第九、第十訣，“即收即放莫遲疑，臨渴鑿井白費(fèi)功。”這兩決是指總體運(yùn)用法則。預(yù)測術(shù)運(yùn)用的是全息方法論，萬事萬物之間是有規(guī)律的普遍聯(lián)系的。訓(xùn)練有素的預(yù)測師，心里就象一面鏡子，所有物象全景式攝進(jìn)來，各自又按照固定的角度，路線對應(yīng)地反射出去。本門預(yù)測術(shù)由于太直觀，外應(yīng)來的快，斷語下的快，全在閃念之間，一定要抓住就放，不能左思右想老是沒把握，甚至加入主觀臆造的成分，那樣就失準(zhǔn)了。強(qiáng)調(diào)的是快、大膽。當(dāng)然，水平提高后，有時抓到外應(yīng)，當(dāng)時沒用，可以象電腦存盤一樣儲存起來，待機(jī)而發(fā)。外應(yīng)預(yù)測的外應(yīng)，都是偶然天成的，且不可為求外應(yīng)效果人為制造外應(yīng)，那樣只能是徒勞無功。比如說有的人想測出個“3”數(shù)來，一時沒有取到與“3”相關(guān)聯(lián)適合的外應(yīng)，就故意制造“3”的象，或“3”的數(shù)，結(jié)果是可想而知的。

　　以上我已把“易卜仙人決”一把金鑰匙預(yù)測原理，十項(xiàng)取用法則，詳細(xì)講解并有示例。大家會發(fā)現(xiàn)沒有復(fù)雜的程式，都是直取外應(yīng)。關(guān)鍵在取用外應(yīng)上下功夫，這要靠易學(xué)素養(yǎng)的積累。舞蹈演員，聽到音樂就想跳舞，甚麼樂曲就跳甚麼舞；公安干警，可以從人群中，一眼認(rèn)出嫌疑分子，靠的就是經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)。拳無定勢，文無定法，說白了，初習(xí)此術(shù)時，可以按步驟選取外應(yīng)，也可以按自己的感覺或習(xí)慣取用外應(yīng)，大膽去實(shí)踐，有了積累之后就理出思路，方能嫻熟地運(yùn)用訣中法則。預(yù)測時，所有法則不一定全用上，可以單項(xiàng)操作，也可以綜合運(yùn)用，這要根據(jù)預(yù)測事項(xiàng)的難易程度及各人的習(xí)慣而定。

　　在以后章節(jié)實(shí)例中，我有的例子是運(yùn)用了一條口訣，有的例子是運(yùn)用了幾條口訣，文中沒有注明，請易友仔細(xì)參悟。

　　通讀本資料，可能少數(shù)易友會產(chǎn)生這樣的念頭：簡單，沒有甚麼學(xué)頭。這就大錯特錯了，文字少，是因?yàn)槲覍懙煤喡?，理論淺，是因?yàn)槲覍懙闹卑祝鋬?nèi)涵非常豐富，實(shí)用性相當(dāng)強(qiáng)，并適用于其它門類的預(yù)測中。一部《道德經(jīng)》總共才五千多字，不是流傳幾千年，傾倒幾代人嗎？當(dāng)然，“易卜仙人決”不能與之相提并論，但是，帶你快速進(jìn)入高層次預(yù)測的功用，決不可輕視。試一試，你會有意想不到的收獲，方信我所言不虛。

　　三、易卜仙人決預(yù)測步驟

　　外應(yīng)預(yù)測就是通過外應(yīng)，破譯時空密碼，從中提取對應(yīng)事項(xiàng)的信息。完成預(yù)測要經(jīng)過三個步驟。

　　獲取信息

　　時間外應(yīng)信息

　　宮位外應(yīng)信息

　　特殊外應(yīng)信息

　　儲存外應(yīng)信息

　　從以上四個方面提取外應(yīng)后，從中提取與事項(xiàng)關(guān)聯(lián)最突出的信息。

　　組合外應(yīng)

　　動態(tài)外應(yīng)、靜態(tài)外應(yīng)之間的聯(lián)系

　　外應(yīng)五行生克制化的作用關(guān)系

　　這兩條是推斷過程，看外應(yīng)動靜，強(qiáng)弱變化，從中再理出

　　突出外應(yīng)，導(dǎo)出結(jié)論。

　　預(yù)測結(jié)論

　　對于簡單或單純事項(xiàng)的預(yù)測，只通過第一步四個方面就可完成，有甚麼樣的外應(yīng)，就對應(yīng)甚麼樣事項(xiàng)，一定要理出外應(yīng)與事項(xiàng)之間關(guān)聯(lián)關(guān)系，口訣中都已講到。

　　對于復(fù)雜事項(xiàng)的預(yù)測，下斷語之前，可深層推斷，分析外應(yīng)組合，提取出第一性外應(yīng)，第二性外應(yīng)。

　　第一性外應(yīng)，對應(yīng)事項(xiàng)核心問題，第二性外應(yīng)，對應(yīng)其他關(guān)系問題。

　　斷語要簡潔，一步到位，不能象江湖術(shù)士模棱兩可，若一語不中，直取對沖宮位，口訣中也已講到。