一、仙人決易占原理
　　宇宙是一個(gè)萬(wàn)物一體的大系統(tǒng)，由于整體間各局部的相互關(guān)聯(lián)，大自然表現(xiàn)了極強(qiáng)的規(guī)律性。這種規(guī)律性不僅表現(xiàn)在四時(shí)流轉(zhuǎn)等宏觀方面，而且再現(xiàn)在各個(gè)細(xì)小方面，其中有很多是人們平時(shí)所注意不到的。先民仰觀天文，附察物形，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，總結(jié)出了這一規(guī)律在不同時(shí)刻，不同情況下的表演狀態(tài)，并從顏色、位置、動(dòng)作、方向、對(duì)象、物類、語(yǔ)氣、氣味及轉(zhuǎn)換過(guò)程諸方面作出歸納。怎樣對(duì)尚未發(fā)生的事情迅速作出判斷？首先要從相關(guān)聯(lián)的事物中，提取最有把握的信息，然后，依據(jù)我們掌握的易卜知識(shí)及感應(yīng)思維進(jìn)行指導(dǎo)。

　　易卜仙人決的占卜原理，是以人為太極，利用時(shí)空顯現(xiàn)的外應(yīng)，進(jìn)行預(yù)測(cè)未來(lái)事物。在預(yù)測(cè)實(shí)踐中，我們習(xí)慣于把天時(shí)、地理、人物等外應(yīng)僅作斷卦的參照，極少有人直接用外應(yīng)預(yù)測(cè)。外應(yīng)預(yù)測(cè)，古往今來(lái)，鮮見(jiàn)筆墨遺世，只有少數(shù)高人心領(lǐng)神會(huì)，多數(shù)預(yù)測(cè)師抓到外應(yīng)也不敢大膽去運(yùn)用，只稱為靈感，歸結(jié)為玄乎白白錯(cuò)過(guò)了很多寶貴機(jī)會(huì)。外應(yīng)預(yù)測(cè)是易林中的一枝奇葩，歷來(lái)被易家視為秘不外傳出奇制勝的暗器。何時(shí)何地出現(xiàn)何事物，或我們何時(shí)何地得見(jiàn)何事物，均是我們破譯時(shí)空密碼的金鑰匙。

　　二、仙人決

　　天地造化妙無(wú)窮，陰陽(yáng)五行顯奇功，道法自然明真性，古今不見(jiàn)幾人通，形若有情以形辨，物非同類不歸綜，

　　日月只在時(shí)上尋，宮看本宮與對(duì)沖，象數(shù)顛倒象還數(shù)，亦分亦合來(lái)回用，先入為主須直取，動(dòng)觀其變靜聽(tīng)聲，即收即放莫遲疑，臨渴鑿井白費(fèi)功，世間沒(méi)有活神仙，易占真訣在其中。

　　蒙恩師傳授真訣，我在實(shí)踐中應(yīng)用驗(yàn)證，效果確實(shí)出神入化。真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)，其它預(yù)測(cè)術(shù)入門容易，斷卦困難。程序推導(dǎo)繁雜，結(jié)論多樣，造成判斷時(shí)不知取舍，常存失誤。預(yù)測(cè)術(shù)本來(lái)就是思維方式的表現(xiàn)，豈是能用定式死搬硬套的？本門預(yù)測(cè)術(shù)只在活用易理，機(jī)動(dòng)運(yùn)用十項(xiàng)法則，不須死記硬背條條框框。如何取用外應(yīng)是重點(diǎn)，是關(guān)鍵，以下我將詳解訣中的十項(xiàng)法則，各位只要用心揣摩，融會(huì)貫通，再參悟后邊的實(shí)例，人人定能技藝精進(jìn)，鐵口直斷，不同凡響。

　　第一決：“形若有情以形辨”《系辭》說(shuō)：“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)也?！蔽覛w結(jié)為形論法則。當(dāng)我們進(jìn)行預(yù)測(cè)時(shí)，面對(duì)眾多事物，有時(shí)間、人物、山川、河流、建筑、樹(shù)木、車輛等，常常會(huì)感到老虎吃天無(wú)處下牙，不知如何取用外應(yīng)。很簡(jiǎn)單，凡物皆有形，形真神似者為有情，曲者周折直為順，圓者成功方者困，山川大地，世上萬(wàn)物集結(jié)成形者，皆見(jiàn)天地靈氣。木形：修長(zhǎng)、挺拔；火形：方正、端莊；水形：清秀、肥圓；土形：厚重、沉穩(wěn)。這是大的分類方法，再往細(xì)里找要把成形外應(yīng)與十二地支對(duì)應(yīng)，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、這樣就明確了，根據(jù)十二地支的類象意義來(lái)解就妥。比如辛巳年七月，一單位主要領(lǐng)導(dǎo)邀我調(diào)理風(fēng)水，尚未進(jìn)單位大門，見(jiàn)其迎面假山橫逼大門口，距離太近，我當(dāng)即直斷：你目前工作如鯁在喉，進(jìn)退不得，有口難言。不是經(jīng)營(yíng)方面的問(wèn)題，而是人事問(wèn)題難處理。我指著假山坤方的一塊極象猴子的山石說(shuō)：在本月（申）有下屬找你麻煩，是不是鬧了一陣？而且這個(gè)人該是屬猴的。實(shí)際情況正是如此。其領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)我未進(jìn)其門，即神斷其事，欽佩不已。

　　第二決，“物非同類不歸蹤”，我歸結(jié)為類比法則。世上萬(wàn)物，我們不可能都遇到，古人認(rèn)識(shí)世界的樸素觀點(diǎn)，是把萬(wàn)事萬(wàn)物根據(jù)性質(zhì)特征類別，進(jìn)行類比歸納。彩虹又稱彩橋，為甚麼是彩橋？因?yàn)楹蜆蛳嘞?，橋以渡人，天上的彩虹不也是肩?fù)著仙男仙女相會(huì)的使命嗎？我們?cè)陬A(yù)測(cè)時(shí)，主要任務(wù)是辨別清楚，取用的外應(yīng)與對(duì)應(yīng)預(yù)測(cè)事項(xiàng)之間，是否存在著聯(lián)系，是否有類比關(guān)系，不能生拉硬扯，胡亂聯(lián)系，只有外應(yīng)與預(yù)測(cè)事項(xiàng)之間存在類比關(guān)系時(shí)，才使用此決預(yù)測(cè)。諸如西瓜與足球，直路與長(zhǎng)箭等等。壬午年夏，朋友請(qǐng)我到其家做客，天熱，就把桌子擺到院子里。邊吃邊聊，他無(wú)意識(shí)地把啤酒瓶蓋反正在桌子上拍，不小心啤酒瓶蓋掉到了地上，直滾到他自行車前輪處停下。我隨口說(shuō)：今天你補(bǔ)自行車胎了，而且是前輪。他夫人一驚：不錯(cuò)。這樣的小事你也能測(cè)出來(lái)，真神了！不是我神，而是天機(jī)顯示，一動(dòng)一兆萬(wàn)事萬(wàn)物都逃不出一個(gè)理字。啤酒瓶蓋與車輪相象，以啤酒瓶蓋作外應(yīng)，預(yù)測(cè)事項(xiàng)即車輪，二者之間存在類比關(guān)系。所以才能對(duì)上號(hào)。

　　第三訣，“日月只在時(shí)上尋”，我歸結(jié)為取時(shí)法則。我們生活在時(shí)間長(zhǎng)河，時(shí)時(shí)刻刻秉受時(shí)間的影響。所有預(yù)測(cè)術(shù)無(wú)不看重時(shí)間，外應(yīng)預(yù)測(cè)術(shù)也不例外。只是本門預(yù)測(cè)術(shù)，隨機(jī)性強(qiáng)，時(shí)上用的多些。有時(shí)用實(shí)際的鐘點(diǎn)作外應(yīng)，有時(shí)以地支代表的時(shí)間作外應(yīng)，子時(shí)夜23－凌晨1點(diǎn)，丑時(shí)1－3點(diǎn)，寅時(shí)3－5點(diǎn)，卯時(shí)5－7點(diǎn)，辰時(shí)7－9，巳時(shí)9－11點(diǎn)，午時(shí)11－13點(diǎn)，未時(shí)13－15點(diǎn)，申時(shí)15－17點(diǎn)，酉時(shí)17－19，戌時(shí)19－21點(diǎn)，亥時(shí)21－23點(diǎn)。我們的祖先使用世界上獨(dú)特的干支紀(jì)年法，干支浸淫了中國(guó)古文化的精髓，是東方文化獨(dú)具魅力的載體。天干地支作外應(yīng)時(shí)，多用于復(fù)雜推斷，一般而言，用現(xiàn)在時(shí)分推斷就行。比如，我去一理發(fā)店理發(fā)，老板見(jiàn)是我，笑著說(shuō)：“你要能測(cè)準(zhǔn)我今天干了幾個(gè)活（理了多少頭），理發(fā)錢我不要了，還請(qǐng)你吃晚飯。”我直取理發(fā)店墻上鐘表的時(shí)間作外應(yīng)，當(dāng)時(shí)是晚7點(diǎn)整，就答道：算上我是第七個(gè)，你今天賺了70元錢，對(duì)吧？老板開(kāi)玩笑說(shuō)：你站在我店門口數(shù)的，正好是七個(gè)，錢到?jīng)]數(shù)，估計(jì)也是那個(gè)數(shù)。

　　第四決，“宮看本宮與對(duì)沖”，我歸結(jié)為宮位法則。本門預(yù)測(cè)中，宮位法占有很重要的位置，用的也多。八卦無(wú)處不在，我們置身其中。預(yù)測(cè)時(shí)，視被測(cè)人物，事情發(fā)生地點(diǎn)，與預(yù)測(cè)師所占的宮位關(guān)系取用外應(yīng)，有時(shí)是同宮位，有時(shí)是對(duì)沖宮位，多在連續(xù)預(yù)測(cè)中運(yùn)用。同宮指乾宮包括地支的戌、亥，坤宮包括地支的未、申等等。對(duì)沖的宮位象數(shù)是“七”，“七”是宇宙最奇特的數(shù)字，凡事到了第七，就有完盡，休止的意味。天干地支的排列，順數(shù)到第七位，會(huì)反沖第一位。六十花甲子中取任何一位當(dāng)?shù)谝晃唬瑪?shù)到第七位，就會(huì)出現(xiàn)與第一位天克地沖。對(duì)沖的作用規(guī)律非常普遍，可以適用于任何發(fā)展性的事項(xiàng)中。比如：壬午年我同微山縣風(fēng)水師殷先生、大六壬高手李先生及他人，一同去滕州市拜訪年近八旬的老風(fēng)水師閔先生。在車上談到預(yù)測(cè)，殷先生說(shuō)：今天車上同坐三個(gè)屬蛇的，誰(shuí)能測(cè)點(diǎn)甚麼？我說(shuō)：既然談到屬相，我就測(cè)個(gè)屬相吧。一指和我并排坐著的李先生：你今年63歲，屬大龍的。李先生大驚：這麼厲害，比我大六壬還快，我屬大龍，63歲。久聞鄧先生大名，初次見(jiàn)面，開(kāi)了眼界。其實(shí)很簡(jiǎn)單，辰巳同宮。外應(yīng)是殷先生講了“三個(gè)屬蛇的”，這句話中有數(shù)字“3”，有屬相蛇，蛇即巳，辰巳同宮居巽。我屬蛇，李先生和我并排坐，視為同宮，辰就是屬相大龍，按年齡推算個(gè)位是3的屬大龍的應(yīng)該是63歲。我又指著與李先生坐對(duì)沖位的司機(jī)師傅說(shuō)：這位師傅應(yīng)該屬狗?；卮鹫?。李先生屬大龍，這個(gè)外應(yīng)明顯，應(yīng)驗(yàn)了，辰的對(duì)沖地支是戌，戌即是狗。

　　第五決，“象數(shù)顛倒象還數(shù)”，我歸結(jié)為象數(shù)法則。習(xí)易者都知道，有象就有數(shù)，有數(shù)就有象，象是八卦之象，數(shù)是八卦的序數(shù)。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此決中的“顛倒”，是指象和數(shù)之間的推算，由象可得數(shù)，由數(shù)可立象。本門預(yù)測(cè)術(shù)，是在傳統(tǒng)象數(shù)預(yù)測(cè)的理論基礎(chǔ)上，重新搭建的平臺(tái)。以易理為主，象數(shù)并重，區(qū)別于其它象數(shù)預(yù)測(cè)的是，不用繁雜推算，直接以象取數(shù)，以數(shù)取象。

　　比如辛巳年春，商業(yè)單位一女工求測(cè)，營(yíng)業(yè)款少了，疑心被同事偷走。她進(jìn)門后，不在客廳坐，而是直接坐在書(shū)房我的寫(xiě)字臺(tái)前，嚷著搖錢算卦。我沒(méi)用六爻起卦，張口就說(shuō)：是少了七百元吧？她說(shuō)：對(duì)。我說(shuō)：就在柜臺(tái)底下。她說(shuō)都找遍了，沒(méi)有。我說(shuō)：就在靠左邊的前腿處。原因是寫(xiě)字臺(tái)類象艮，寫(xiě)字臺(tái)是外應(yīng)，與預(yù)測(cè)事項(xiàng)的工作環(huán)境柜臺(tái)有類比關(guān)聯(lián)關(guān)系，所以取用。艮卦序?yàn)槠?。?dāng)她說(shuō)柜臺(tái)下已找過(guò)時(shí)，左腳無(wú)意碰了寫(xiě)字臺(tái)的前腿。第二天早晨，她回電話，果真在柜臺(tái)左邊破夾縫中找到。解開(kāi)心中的疑團(tuán)，避免了紛爭(zhēng)。易與人們的生活最為密切，實(shí)用性很強(qiáng)，生老病死，繁榮昌盛升官發(fā)財(cái)那一點(diǎn)，不都在易的預(yù)測(cè)范圍之內(nèi)？只有掌握過(guò)硬的預(yù)測(cè)本領(lǐng)，才能更好的為人民服務(wù)。

　　第六決，“亦分亦合來(lái)回用”，我歸結(jié)為合分法則?！昂稀笔侵竿鈶?yīng)物象集聚成形，以合取用；“分”是指外應(yīng)物象可以拆開(kāi)獨(dú)立作外應(yīng)取用時(shí)，就各自單個(gè)取用。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，對(duì)于復(fù)雜事項(xiàng)的判斷，外應(yīng)取用常常是時(shí)而合論，時(shí)而分論。無(wú)論分合，只要能正確反應(yīng)所測(cè)之事項(xiàng)的本性特征，尋找外應(yīng)與所測(cè)事項(xiàng)的關(guān)聯(lián)，就是應(yīng)用得當(dāng)。相機(jī)而動(dòng)，并無(wú)定論。壬午年巳月，我到一易友家，見(jiàn)其院墻外酉方是鄰居頹破的屋山頭，狀如附圖，斷其93年因超生被計(jì)劃生育部門罰款。原因是酉方破敗之屋山，財(cái)位不吉，有損財(cái)之象，這是以“合”取外應(yīng)；屋山（見(jiàn)附圖），可“分”上半部“人”字型，下半部是“口”字型，“人口”之因已明，推斷時(shí)間應(yīng)期，壬午年他接近四十，那麼93年左右正是他生育高峰，故斷因超生計(jì)劃生育部門罰款。

　　第七訣，“先入為主須直取”，我歸結(jié)為先后法則。當(dāng)我們?nèi)∮猛鈶?yīng)時(shí)，天地時(shí)空，社會(huì)自然，眾象紛呈，是不是有點(diǎn)難以把握，到底該以哪樣外應(yīng)取用呢？面對(duì)時(shí)間外應(yīng)、宮位外應(yīng)、景象外應(yīng)等，取用并不難，這里有個(gè)外應(yīng)順序問(wèn)題，外應(yīng)以層次分第一性外應(yīng)，第二性外應(yīng)。第一性外應(yīng)與所測(cè)事項(xiàng)的關(guān)聯(lián)最密切，這是預(yù)測(cè)時(shí)，首先要確定的。不論何種外應(yīng)，，均以最突出的取用，即抓住事項(xiàng)的核心，所以定為第一性外應(yīng)；第二性外應(yīng)是指外應(yīng)特征與事項(xiàng)關(guān)聯(lián)不明顯，非事項(xiàng)核心問(wèn)題，起到輔助作用的外應(yīng)。這樣一來(lái)，取用外應(yīng)的脈絡(luò)就清楚了，不再犯眉毛胡子一把抓的錯(cuò)誤。有關(guān)怎樣確定第一性外應(yīng)，第二性外應(yīng)，及其之間是怎樣相互作的，可在《易卜仙人決應(yīng)用答疑》和函授中逐步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。

　　第八決，“動(dòng)觀其變靜聽(tīng)聲”，我歸結(jié)為動(dòng)靜法則。動(dòng)觀其態(tài)勢(shì)、舉止、氣色；靜時(shí)要尋其動(dòng)點(diǎn)，雖然沒(méi)動(dòng)，有聲音，聲響即是動(dòng)點(diǎn)，一動(dòng)一兆，神機(jī)在其中。動(dòng)則格局已變，舉止成象，敏銳地抓住瞬間的外應(yīng)，迅速作出判斷。比如庚辰年冬，我在外埠正和學(xué)員講解相學(xué)，談到可否憑小孩之相測(cè)其父母。這時(shí)有一小孩在教室門口游動(dòng)，忽然站住，兩腿叉開(kāi)望著我們。我向?qū)W員示例說(shuō)：你們看，就以這個(gè)小孩為例，用相學(xué)推斷其父母不明朗，我用外應(yīng)預(yù)測(cè)術(shù)敢斷他父母已離婚，且在今年四月，不信問(wèn)一問(wèn)。有學(xué)員把小孩叫進(jìn)來(lái)一問(wèn)果然如此。學(xué)員要求講講原因，很簡(jiǎn)單，我們談到以小孩測(cè)父母時(shí)，他就站在我們門口，兩腿叉開(kāi)。門可代表一家，一個(gè)家庭，叉開(kāi)既是分開(kāi)，他的家庭分開(kāi)了，父母肯定離婚。今年四月，是因?yàn)樗嚯x我們太近，有臨近之意，可斷年內(nèi)，確定四月，是因?yàn)樗咀∷任弧?br />
　　第九、第十訣，“即收即放莫遲疑，臨渴鑿井白費(fèi)功?！边@兩決是指總體運(yùn)用法則。預(yù)測(cè)術(shù)運(yùn)用的是全息方法論，萬(wàn)事萬(wàn)物之間是有規(guī)律的普遍聯(lián)系的。訓(xùn)練有素的預(yù)測(cè)師，心里就象一面鏡子，所有物象全景式攝進(jìn)來(lái)，各自又按照固定的角度，路線對(duì)應(yīng)地反射出去。本門預(yù)測(cè)術(shù)由于太直觀，外應(yīng)來(lái)的快，斷語(yǔ)下的快，全在閃念之間，一定要抓住就放，不能左思右想老是沒(méi)把握，甚至加入主觀臆造的成分，那樣就失準(zhǔn)了。強(qiáng)調(diào)的是快、大膽。當(dāng)然，水平提高后，有時(shí)抓到外應(yīng)，當(dāng)時(shí)沒(méi)用，可以象電腦存盤一樣儲(chǔ)存起來(lái)，待機(jī)而發(fā)。外應(yīng)預(yù)測(cè)的外應(yīng)，都是偶然天成的，且不可為求外應(yīng)效果人為制造外應(yīng)，那樣只能是徒勞無(wú)功。比如說(shuō)有的人想測(cè)出個(gè)“3”數(shù)來(lái)，一時(shí)沒(méi)有取到與“3”相關(guān)聯(lián)適合的外應(yīng)，就故意制造“3”的象，或“3”的數(shù)，結(jié)果是可想而知的。

　　以上我已把“易卜仙人決”一把金鑰匙預(yù)測(cè)原理，十項(xiàng)取用法則，詳細(xì)講解并有示例。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有復(fù)雜的程式，都是直取外應(yīng)。關(guān)鍵在取用外應(yīng)上下功夫，這要靠易學(xué)素養(yǎng)的積累。舞蹈演員，聽(tīng)到音樂(lè)就想跳舞，甚麼樂(lè)曲就跳甚麼舞；公安干警，可以從人群中，一眼認(rèn)出嫌疑分子，靠的就是經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)。拳無(wú)定勢(shì)，文無(wú)定法，說(shuō)白了，初習(xí)此術(shù)時(shí)，可以按步驟選取外應(yīng)，也可以按自己的感覺(jué)或習(xí)慣取用外應(yīng)，大膽去實(shí)踐，有了積累之后就理出思路，方能嫻熟地運(yùn)用訣中法則。預(yù)測(cè)時(shí)，所有法則不一定全用上，可以單項(xiàng)操作，也可以綜合運(yùn)用，這要根據(jù)預(yù)測(cè)事項(xiàng)的難易程度及各人的習(xí)慣而定。

　　在以后章節(jié)實(shí)例中，我有的例子是運(yùn)用了一條口訣，有的例子是運(yùn)用了幾條口訣，文中沒(méi)有注明，請(qǐng)易友仔細(xì)參悟。

　　通讀本資料，可能少數(shù)易友會(huì)產(chǎn)生這樣的念頭：簡(jiǎn)單，沒(méi)有甚麼學(xué)頭。這就大錯(cuò)特錯(cuò)了，文字少，是因?yàn)槲覍?xiě)得簡(jiǎn)略，理論淺，是因?yàn)槲覍?xiě)的直白，其內(nèi)涵非常豐富，實(shí)用性相當(dāng)強(qiáng)，并適用于其它門類的預(yù)測(cè)中。一部《道德經(jīng)》總共才五千多字，不是流傳幾千年，傾倒幾代人嗎？當(dāng)然，“易卜仙人決”不能與之相提并論，但是，帶你快速進(jìn)入高層次預(yù)測(cè)的功用，決不可輕視。試一試，你會(huì)有意想不到的收獲，方信我所言不虛。

　　三、易卜仙人決預(yù)測(cè)步驟

　　外應(yīng)預(yù)測(cè)就是通過(guò)外應(yīng)，破譯時(shí)空密碼，從中提取對(duì)應(yīng)事項(xiàng)的信息。完成預(yù)測(cè)要經(jīng)過(guò)三個(gè)步驟。

　　獲取信息

　　時(shí)間外應(yīng)信息

　　宮位外應(yīng)信息

　　特殊外應(yīng)信息

　　儲(chǔ)存外應(yīng)信息

　　從以上四個(gè)方面提取外應(yīng)后，從中提取與事項(xiàng)關(guān)聯(lián)最突出的信息。

　　組合外應(yīng)

　　動(dòng)態(tài)外應(yīng)、靜態(tài)外應(yīng)之間的聯(lián)系

　　外應(yīng)五行生克制化的作用關(guān)系

　　這兩條是推斷過(guò)程，看外應(yīng)動(dòng)靜，強(qiáng)弱變化，從中再理出

　　突出外應(yīng)，導(dǎo)出結(jié)論。

　　預(yù)測(cè)結(jié)論

　　對(duì)于簡(jiǎn)單或單純事項(xiàng)的預(yù)測(cè)，只通過(guò)第一步四個(gè)方面就可完成，有甚麼樣的外應(yīng)，就對(duì)應(yīng)甚麼樣事項(xiàng)，一定要理出外應(yīng)與事項(xiàng)之間關(guān)聯(lián)關(guān)系，口訣中都已講到。

　　對(duì)于復(fù)雜事項(xiàng)的預(yù)測(cè)，下斷語(yǔ)之前，可深層推斷，分析外應(yīng)組合，提取出第一性外應(yīng)，第二性外應(yīng)。

　　第一性外應(yīng)，對(duì)應(yīng)事項(xiàng)核心問(wèn)題，第二性外應(yīng)，對(duì)應(yīng)其他關(guān)系問(wèn)題。

　　斷語(yǔ)要簡(jiǎn)潔，一步到位，不能象江湖術(shù)士模棱兩可，若一語(yǔ)不中，直取對(duì)沖宮位，口訣中也已講到。