卻避災(zāi)暑章第七十一
(以用爻為主，福德為憑。)
天行酷暑，豈無(wú)避暑之方。人染患災(zāi)，亦有卻災(zāi)之所。悟道擇清閑之處，修真訪幽僻之居。四者皆宜子動(dòng)，諸般各忌官興，占己世爻休墓絕，問(wèn)他用體怕空亡。
凡占避暑、養(yǎng)病悟道、修真等事，皆宜福德交重，各忌官爻發(fā)動(dòng)。占自己，以世爻為主，卜他人，以應(yīng)象為憑。若問(wèn)親人，當(dāng)推用象，如臨旺相、或遇生扶，卻災(zāi)得脫、悟道得成。用神如遇月破旬空、或臨墓絕，不惟無(wú)福，反惹非殃。
子孫發(fā)動(dòng)好參禪，修心得道。官鬼交重難避暑，養(yǎng)病反兇。
子孫旺相或發(fā)動(dòng)者，參禪打坐無(wú)不成功，避暑卻災(zāi)必如其愿。官鬼交重或旺相者，心欲求安，反遭不測(cè)。
父母扶身宜投書館，福神生世利到僧堂。
父母生世，宜往文墨之所及尊長(zhǎng)之家。子孫生世，利居僧道之門、并卑幼之處。兄弟生世，宜到弟兄朋友之家，妻財(cái)生世，當(dāng)往妻族友仆隸下人之寓。官鬼生世，偏宜宦宅安身。
一卦皆安，方是修行之路。六爻盡破，豈為養(yǎng)靜之窩？用爻旺者遇青龍，宜行此地。豈象興而加白虎，弗往其家。
諸爻俱卜隨寓而安，一卦六沖，往返不定。用爻有氣，更值青龍，利有攸往。忌象交重，又臨白虎，此處休行。
動(dòng)見(jiàn)騰蛇，還愁驚恐。交逢驛馬，更慮奔馳。武值鬼爻興，失財(cái)欠利。雀臨兄象動(dòng)，繞舌不寧。
騰蛇動(dòng)，倘遇驚惶。驛馬臨兄鬼動(dòng)，不利游行。驛馬動(dòng)，臨財(cái)福，千里皆安。鬼臨玄武交重，必遭失脫。雀值兄爻發(fā)動(dòng)，是非當(dāng)謹(jǐn)。
艮卦有官休登山嶺，坎宮見(jiàn)鬼莫往江湖。在震，則正東惹禍，臨干，則西北招殃。兌中財(cái)變官爻，色迷尤忌。巽內(nèi)兄之鬼象，風(fēng)患難防。
艮宮鬼動(dòng)，忌行東北，莫往山林。坎卦鬼?yè)u，北方不利，水池非宜。震鬼莫居船內(nèi)，并忌東行。干宮西北為兇，莫游廟宇。兌宮鬼動(dòng)，必有鬧非。若財(cái)變官爻，毋貪美色。巽卦鬼興及兄化鬼者，皆恐冒風(fēng)。離宮鬼動(dòng)，慮見(jiàn)火驚。坤卦鬼興，莫居墓側(cè)。
主合咸池，休貪美色，用沖華蓋、或華蓋克用爻、或鬼臨華蓋動(dòng)，皆恐僧道之門惹禍，如卻災(zāi)避暑去，則成兇，惟有悟道修行，反成正果。又看世在內(nèi)卦興親宮，宜居在邇。世臨他官興外卦，利在遐方。內(nèi)卦旺，本境如心。外卦旺，他鄉(xiāng)遂意。
求醫(yī)療病章第七十二
(以子孫為主，應(yīng)象為憑。)
子為藥劑應(yīng)為醫(yī)，福德交重病必驅(qū)，鬼旺福災(zāi)病不治，官衰子旺患能除，應(yīng)空只恐人難遇，子陷還愁藥不宜。
凡卜求醫(yī)，子為用象，子如發(fā)動(dòng)，藥奏神功。其中官鬼太旺，子值休囚此災(zāi)不愈。官如衰弱福值興隆，更得應(yīng)克世爻、或外傷內(nèi)卦，必遇盧醫(yī)，災(zāi)無(wú)不瘥。如內(nèi)克外、及世克應(yīng)、子孫旺相，還可。子再休囚，藥無(wú)效驗(yàn)，月將傷官鏟有余。鬼若遇生財(cái)或動(dòng)，子孫縱發(fā)作空虛。
父如發(fā)動(dòng)，藥力全空。父與兄弟同發(fā)，子賴兄生，其藥有效。若得月建、或日辰克制官爻，如逢岐伯。倘或鬼臨日月、或鬼持世卦，雖有子藥亦無(wú)功。又如子財(cái)并發(fā)，官伏財(cái)扶，豈能治??？財(cái)子縱發(fā)，卦無(wú)鬼或鬼空，仍復(fù)有效。凡論醫(yī)藥，若得子孫上卦，官父兩安，應(yīng)不空亡，方其效也。
醫(yī)家治病章第七十三
(以子孫為主，世應(yīng)為憑。)
應(yīng)為病者世為醫(yī)，子為藥效鬼為災(zāi)，鬼強(qiáng)子弱殃難解，福旺官柔病漸衰，應(yīng)上坐官真疾病，身中帶福妙醫(yī)才。
醫(yī)人來(lái)卜，反把應(yīng)為病體，世乃自身，子為藥效，鬼作災(zāi)殃，官旺子衰或官搖子靜，病決難醫(yī)。子動(dòng)官靜、或子旺官柔，藥無(wú)不效，應(yīng)若臨官，病真莫療。世如值福，治病能痊。
世如克應(yīng)災(zāi)當(dāng)瘥，應(yīng)若生身實(shí)主諧，子動(dòng)兄安財(cái)靜旺，仙丹妙劑獲多財(cái)。應(yīng)空他不迎吾救，世陷吾非治彼災(zāi)。
世克應(yīng)爻、或內(nèi)克外卦，能療其災(zāi)。應(yīng)如生世及外生內(nèi)爻、或卦逢六合，有為而來(lái)主賓相得。妻財(cái)旺相，子值交重，鬼靜兄安，藥且靈而利倍得。應(yīng)值空亡，彼必?zé)o心就我。世居空地己心悚懶，醫(yī)恐不成。
兄動(dòng)倘遭同輩阻，財(cái)空休望謝金來(lái)，六沖豈得終其事，官化官憂病復(fù)乖，應(yīng)克世身兄雀動(dòng)，反遭非訟莫開懷。
兄弟發(fā)動(dòng)或克世爻，必被同袍霸占。木若逢空，藥金莫望。六沖之卦，醫(yī)不始終。鬼化鬼爻、或卦有二官皆動(dòng)，病復(fù)變病，豈能治之。應(yīng)如克世、兄動(dòng)財(cái)空又加雀噪，非惟求謝，反惹閑非。
搜決神鬼章第七十四
(以官鬼動(dòng)爻為主，五行六獸為憑。)
凡論神司，須憑官鬼，不值旬空或旺或衰皆作祟，但臨卦上若動(dòng)若靜，概為神仙推。
鬼值五行，次察官臨六獸，再查病源緩急，便知何祟為殃。
若卜神司，當(dāng)推官鬼，鬼若空亡及不上卦，決無(wú)鬼祟，不可妄言。鬼若不空，不拘衰旺動(dòng)靜，皆作神司。若發(fā)動(dòng)或持世；神力狷狂，犯宜急禱。又看鬼臨何爻何獸，方言何鬼何神，六獸五行開列于后。
金為刀下之魂，喘敕橫亡之鬼，緩則關(guān)公總管，急則喪部傷司，青龍為漢壽亭侯。朱雀乃金都元帥。陳蛇云七煞，白虎曰喪殃。玄武則曹堂西府。退送，則病體安康。
金鬼，土刀槍傷死鬼、喘敕鬼、橫亡鬼，癥之緩者，宜禱關(guān)爺并總管。病之急者，必酬喪殺并傷神。帶青龍，則云長(zhǎng)公之有礙。臨朱雀，相金元七之為災(zāi)。帶勾陳騰蛇，為七煞土。帶白虎，為喪煞及傷司。帶玄武，為水傷水道之類。
木乃杖責(zé)之魂，瘋疾懸梁之鬼，緩則山神五圣，急則東兵家堂。白虎同宮，門外謝傷追鑼鼓。青龍共位，堂前酬原品笙蕭。勾陳則九良星煞。騰蛇則樹圣山神。雀武為草野三郎，祭虞必災(zāi)非統(tǒng)汝。
木鬼主刑責(zé)加析鬼、瘋疾鬼、縊死鬼、癥之緩者必犯山神土地及五圣尊神。癥之急者，必干東岳并家堂眾神。帶白虎，速酬大小傷司。帶青龍，宜賽枷鎖之原、及禱喜慶之神。帶勾陳有犯九良星。土帶騰蛇，若非山神，必是樹上之神，又為作犯土。帶朱雀或帶玄武，皆為草野三郎。
水曰投河奔井之魂、服卣腰疼之鬼，緩則水仙施相，急則河太金龍。陽(yáng)龍斷云臺(tái)法主、亦犯蕭公。陰龍推南海慈尊、又沖杜氏。玄武為佑圣真君。朱雀恐江河許原。遇陳蛇斷為坑廁。逢白虎論作水傷。
水鬼主溺死鬼、腰疼鬼、服卣死鬼。癥之緩者，則為火仙五圣及鎮(zhèn)海施相公。癥之急者，犯水中河太、或曹三并金龍四大王。陽(yáng)鬼值青龍，乃三官大帝及五圣之神。陰鬼值青龍，為觀世音及杜氏夫人。鬼帶玄武，為北極真君。帶朱雀，水池上許愿心。帶勾陳或騰蛇，便曰水口作犯上。如水鬼化兄、或水兄化鬼又帶陳蛇者，便是坑廁土神。鬼臨白虎，須求水部傷司。
火是毒瘡癆之魂，帶血焚燒之鬼，緩則東廚香愿，急則陸相華山。青龍犯五福之星，陳蛇動(dòng)三煞之土，白虎玄壇加橫鬼。玄武南堂共水神。朱雀華光司命并酬口原方寧。
火鬼主瘡毒鬼、癆怯鬼、帶血鬼、燒死鬼、心疼鬼、癥之緩者，宜謝灶神并香愿。癥之急者，亦有輕重之分：輕病宜酬陸引，陸相即是南堂；重病宜拜華山，華山即五福大神。帶青龍亦為五福。帶勾陳或騰蛇皆為三煞土。帶白虎為趙玄壇及癡癲鬼。帶玄武為南堂及水神。帶朱雀為華光，華光乃五顯靈官，又為司命，即是灶神。
土言瘟疫之魂、膨脹虛黃之鬼，緩則廟神土府，急則賢圣城隍。青龍為素土，勾陳曰土皇，白虎金神忌，玄武坑廁妨，騰蛇當(dāng)作犯兼求本境之神，朱雀合天曹并謝飛游之土。
土鬼主瘟疫鬼、膨脹鬼、黃病鬼，癥之緩者，為廟內(nèi)之神、大為土神。癥之急者，為五方賢圣、又為城隍。帶青龍為正上宜素誥。帶勾陳為土皇，卻宜中奏。帶白虎為金神，即七煞上帶玄武為水口作犯上，若鬼化兄、或兄化鬼，便為坑廁。土帶騰蛇為作犯，土又為騰蛇上亦為當(dāng)方上殺神祠。帶朱雀為飛土。若在干兌二卦，便作天曹，縱不在干兌卦中，如帶天咒或地咒或負(fù)結(jié)煞亦是天曹土，天咒煞云：正二鼠來(lái)三四酉，五六馬頭七猴走八雞九犬，十逢豬子兔丑鼠，為天咒。地咒煞正月從卯上順行十二位，負(fù)結(jié)煞云：正二豬虧三四牛，五六其星向兔游，七八蛇宮九十未，十一十二酉中求。
看鬼臨何卦何爻而發(fā)動(dòng)，知那處犯神犯煞以干連。官居坎位北方侵，或興水口。鬼到離宮南向礙，或動(dòng)灶前。艮主山林或遭東北。坤成墳?zāi)够蛑滴髂稀８蔀槲鞅?，兌為西、或犯天曹修寺觀。巽作東南。震作東，或伐樹林并起造。六鬼必造墻作墓。五官必砌路修街。四象斷門欄、或興工于檐下，三爻推房?jī)?nèi)、或動(dòng)犯于橋梁。二乃修廚作灶。初為穿井開溝。在世則本宅興修，在應(yīng)則對(duì)門墾掘。臨門爻，窗開不便?；值埽釉觳煌?。
以上所言，皆論上鬼逐一開明，不必再注。
亥作天門及張壬之?dāng)_害。帶青龍之象，宜叩三元。子為北斗兼河伯以為殃。加玄武之爻當(dāng)酬圣帝。丑言牛觸之魂，寅是虎傷之鬼，卯禳東岳，辰謝龍王，巳推火德尊星、蛇傷之鬼，午斷金槍教主、馬踏之魂，未曰伽藍(lán)，申云元帥，酉命雌雄二煞，戌逢惡犬傷人亥鬼為張壬，即祠山大帝。外鬼帶青龍，為三官大帝；內(nèi)鬼帶青龍，為水仙五圣。子鬼為北斗、又為河伯水官，在外帶玄武，為驛帝，在內(nèi)帶玄武，為水傷。丑鬼為土神，又為土傷之鬼。寅鬼為東岳、又為虎傷之鬼。卯鬼亦為東岳，辰鬼土神、又為龍王。巳鬼為火德星君并蠶室、又為蛇傷之鬼。午鬼為金槍教主，即五顯靈官、并馬傷之鬼。未鬼為土神，又為伽藍(lán)土地，申鬼為元帥將軍之職并傷司，又有寺觀中所犯之神。酉鬼為佛象并喪煞、又為少女。戌鬼為土神，又為犬傷之鬼。
六乃上倉(cāng)至圣、墳?zāi)怪?。五為中界至尊、路途之鬼。四推檐外傷朝門前魍魎。三斷鬼在六爻，為上蒼素原、并墳?zāi)雇辽瘛⒒蜻h(yuǎn)方之鬼。鬼在五爻為中界至尊、即東岳也，又為欄路五圣、并五路大神、或倒路之鬼。鬼在四爻為大小傷神、并在右儀門將軍、又為門前之鬼。鬼在三爻，為家堂并郡王，即府城隍，又為床婆弟兄鬼，及房?jī)?nèi)鬼、橋上鬼。鬼在二爻為縣城隍并灶神，又為夫妻等鬼、廚下鬼。鬼在初爻，為土地并井泉童子，并井前之鬼，如無(wú)井即土鬼。
官臨世上，注開六象之神。鬼值空中，莫斷片殃之祟。
鬼值初爻持世，家堂作禍，鬼值二世，上氣為實(shí)、并社壇作祟。鬼值三世，犯橋道中之鬼，若非橋道，即是園中花木之精。鬼值四世，犯五道亦有師王佛實(shí)之災(zāi)。五世無(wú)鬼不言。鬼值六世，山神為害，及星宿降災(zāi)。六爻內(nèi)鬼雖持世，空則不言。
青龍財(cái)子化官爻，福神相照。兌雀文書之鬼象，前愿相催。
青龍若臨財(cái)武臨福化出官爻，必是福神見(jiàn)咎。福神者，大則五福及茶延，小則五圣及五路。凡判鬼神，須審病源輕重，重則大神，輕則小祟。復(fù)看朱雀臨父母變出鬼爻，必是先年許下之愿。若居兌卦，又犯天曹。
父母內(nèi)興，方斷祠堂之宗相；椿萱外動(dòng)，可言外族之高親。財(cái)動(dòng)內(nèi)宮，必妻魂而妾魄；妻搖外卦，非奴仆即情人。兄興為手足之親、相知之輩；福動(dòng)乃兒孫之鬼，僧道之靈。
父在內(nèi)卦及親宮動(dòng)者，便曰本宗之尊長(zhǎng)。父居外卦及他宮動(dòng)者，乃言外姓之尊親。財(cái)臨內(nèi)卦或親宮動(dòng)者，必先亡之妻妾。財(cái)值他宮及外卦動(dòng)者，若非奴仆，必恩愛(ài)之情人。兄弟動(dòng)者，或昆弟或姨妹或朋友之魂。子孫動(dòng)者，為兒女為侄為婿，又為僧道之魂。
卦有動(dòng)爻，病有鬼魅。且如三爻動(dòng)，則三魂，四象興而四鬼。若定陰陽(yáng)，重單是男交折女。如分方向，卯動(dòng)?xùn)|方酉動(dòng)西。
凡推兒官，?？磩?dòng)爻，一爻動(dòng)則一魂。兩爻動(dòng)，則兩鬼。欲分男女，須看陰陽(yáng)。重則為男交則為女。要知鬼食葷素，惟有子孫及青龍爻動(dòng)者，皆宜素祭，其余爻動(dòng)，概合葷素。要知鬼在何方，卻看動(dòng)臨何象。且如子爻動(dòng)，正北方之鬼，丑爻動(dòng)，東北方之鬼，其余仿此。
卦靜當(dāng)尋外象，無(wú)官另看伏神。鬼上飛爻，其方又定。
卦無(wú)動(dòng)爻，只取外卦。且如外屬干宮，則病從西北。外臨坤卦，則禍起西南。六爻內(nèi)有鬼者，如此看之。內(nèi)外皆無(wú)官鬼，又不取外卦為憑，另尋鬼伏何爻之下，鬼上飛神定其所向。假令卜得頤卦安靜，鬼伏三爻之下，便取飛神庚辰上，辰者，東南之向，斷必?zé)o差。又如訟卦安靜，鬼亦伏在三爻午火之下，便曰南方，伏鬼再空，莫言禍祟。
細(xì)查何象臨官，便議何神作祟，請(qǐng)禱則福無(wú)不至，祈禳則禍無(wú)不消，今作此篇切為卻災(zāi)而度命，恐人妄斷，恒憂好殺而費(fèi)財(cái)，萬(wàn)不可輕言，一一還須細(xì)論，將六獸端配五行決諸神，終無(wú)一誤詳其的確，方判無(wú)私。
總論八宮值鬼訣之一
鬼發(fā)干宮廟內(nèi)神，原因西北方來(lái)，誤犯寺觀或廟內(nèi)神司，舊許上蒼素原或天燈、香愿、經(jīng)卷、斗齊之類，已逝椿庭并老故之魂，頭風(fēng)之鬼。
坎宮鬼動(dòng)北方來(lái)，水部神司定作災(zāi)，溺死耳聾同擾害，中男為耗豈能諧。
坎宮鬼動(dòng)，禍在北方，水路神司并家內(nèi)中男作耗，亦有耳聾之鬼、瀹死之魂?？苍谕馊秤譃楸倍?，又加玄武亦作玄天上帝。
艮卦官興東北方，山神五圣少男當(dāng)，地氏土府方隅犯，手指皆為瘡爛鼻亡。
艮宮鬼動(dòng)，東北方來(lái)，冒犯土神、五圣并山神、土地為殃，亦有家內(nèi)少男及臂瘡手折指爛鼻等鬼。
震鬼東方犯九天，三茅東岳樹神干，杖傷之魂舟中鬼，折足之魂其長(zhǎng)男。
震宮鬼動(dòng)，禍在東方，宜叩九天。九天者，雷祀大帝，即王樞經(jīng)也。又犯三茅真君及東岳尊神、及樹頭神圣，亦有長(zhǎng)男為祟、或天嗔、或責(zé)斃兼折足、駕舟等鬼。
巽主東南施相尊，園林神道亦生嗔，路沖腿折腰跎鬼，縊死麻瘋長(zhǎng)女魂。
巽宮鬼動(dòng)，病患東南，有干鎮(zhèn)海施相公、花園樹木神道、并長(zhǎng)女及縊死、瘋疾腿折腰跎等鬼。
離家鬼發(fā)，起南方火部諸神司命王、目疾焚燒亡二鬼、速酬中女及焚香。
離宮鬼動(dòng)，神撤南方有犯，南斗六司、火德星君、五顯靈官、香頭灶神之類，更有中女并眼盲火燒之類。
坤鬼西南犯土皇、或因墳?zāi)褂邢喾?。臉黃腹脹身亡鬼老嫗他魂及母娘。
坤宮鬼動(dòng)，西南犯土不寧、或墳?zāi)股喜⒁压瘦嫣眉袄详幦?、兼虛黃鼓脹之鬼。
兌卦西方鬼，缺唇祝巫少女共傷，神佛天口許何曾賽，更中仇家咒咀心。
兌宮鬼動(dòng)，禍染正西，會(huì)許佛天之類，亦犯?jìng)癫⑸倥?、兼缺唇師巫等鬼。加朱雀?dòng)，若非自己罰誓心，是他人咒咀天曹。
總論五行值鬼訣之二
金爻值鬼犯西傷，總管喪神七煞妨，張相金罡刀下鬼，葉神鐘師武安王。
鬼值金爻為煞，更有西傷，即五道也。葉神即九卓也。鐘師即鐘將軍。武安王即關(guān)公。張相即六五相公并金神七煞、金元七總管及寺內(nèi)金剛、自刎之鬼，鎖條之愿。
木鬼，茶廷枷鎖當(dāng)船神、草野及家堂蕭公東岳、懸梁鬼、樹圣山神共九良。
鬼值木爻為茶延、草野家堂、東岳樹神、山神、舟中神、枷鎖原心九良星煞。蕭公即五圣。懸梁即縊死鬼也。
水鬼，觀音興武天龍王，北斗又三元祠山杜氏金龍四河太曹堂并水仙、施相晏公兼宋相落水亡靈坑井泉。
鬼值水爻，為觀世音、三官驛帝、北斗龍王、祠山大帝、金龍四大王、水仙五圣、杜氏夫人、河太曹三、施相公、宋相公、晏公坑廁主、井泉童子、徐大將軍、河伯水官并瀹死亡魂。
火鬼，玄壇五福祠南堂五頭灶、東廚蕭堂香原焚燒鬼，熒惑星君三煞司。
鬼值火爻，為趙玄壇、五福大神、五顯靈官、火德星君、銀神三煞、天燈香愿，南堂五圣、灶神并火燒鬼。
土鬼，城隍社廟神、五方賢圣上皇尊、皮腸大王瘟疫鬼、土地騰蛇太歲君。
鬼值土爻，為城隍土殼神祠廟中神道、五方賢圣、土皇土地太歲、騰蛇、皮腸大王并瘟疫鬼。
此論五行神所屬，還將六獸入官尋，輕重較量同此看，切莫胡言判鬼神。
總論六神值訣之三
青龍東岳及家堂，五福茶筵花煞妨，蕭公五路花枷原，三官產(chǎn)婦海龍王。
鬼值青龍，為東岳、家堂、茶筵、花煞、五圣、龍王、三官大帝、五路尊神，并枷鎖愿心產(chǎn)亡之鬼。
朱雀城隍草野求，華光總管廣靈侯，天曹司命囹圄鬼，舊許金錢未答酬。
鬼值朱雀，為城隍、草野總管天曹華光即五顯靈官，廣靈侯即南堂陸太君，司令即灶神，并舊欠愿心牢中之鬼。
勾陳值鬼細(xì)推詳，必犯承天后土皇，跌死傷亡隨體現(xiàn)，止蒼賢圣降洪殃。
鬼值勾陳，為土皇并五方賢圣，跌死之鬼。
騰蛇妖怪卻臨門，作犯方隅皇社神，或斷騰蛇墳?zāi)雇粒a(chǎn)亡縊死二靈魂。
鬼值騰蛇為妖怪，并作犯上。又為騰蛇土當(dāng)方土地里社之神、及產(chǎn)亡、縊死二鬼。
白虎西臺(tái)大小傷，金神五道葉神堂，雌雄二煞玄壇將，刀劍傷身虎咬亡。
鬼值白虎，為傷司五道喪煞。趙玄壇金神即七煞也，葉神即九卓也，并刀傷虎傷之鬼。
玄武采山同圣帝，伏尸坑廁井神臺(tái)，曹堂杜氏加河太，溺水穿齋二鬼來(lái)。
鬼值玄武，為圣帝曹三河太伏尸坑廁土井泉童子、杜氏夫人。采山即草野三郎、并瀹死竊盜二鬼。
然定六神諸圣位，還須八卦五行排，誰(shuí)爻臨鬼詳端的，莫累人間虛費(fèi)財(cái)。
總論星煞值鬼訣之四
凡居卦下論陰陽(yáng)，定興官爻細(xì)審詳，上值青龍?zhí)煜参?，決然花煞有相妨。
凡看神司，須推官鬼，屬陽(yáng)則男傷，屬陰則女鬼，看臨何星何煞，便知何祟為殃。鬼值青龍?zhí)煜?，可言花煞之神，天喜起例，正月從戌上順行十二位也?br />
如逢白虎喪門照，卦中值此犯喪殃。
喪門起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又到戌，只此四位周而復(fù)始。鬼臨白虎喪門者，便言喪煞為殃。
天火天燭同朱雀，五顯靈官及灶皇。
天火起例，正月子、二月卯、三月午、四月酉，只此四位周而復(fù)始。又天燭煞云：天燭正月起蛇宮，蕩蕩順行數(shù)至龍，卦內(nèi)值時(shí)逢發(fā)動(dòng)，作福祈禳也大兇。此煞即大朱雀也，如臨官鬼，即犯五顯靈官、灶神為祟。
天賊天盜加玄武，采山草野水三郎。
天賊星云：正龍二雞三虎鄉(xiāng)，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴位，十牛子馬丑豬忙。又天盜煞起例：正月亥、二月寅、三月巳、四月申，只此四位，周而復(fù)始。玄武官爻臨天賊星或臨天盜煞，便為草野三郎。
喪門吊客陳蛇位，伏尸土禁不為良。
喪門開在篇首，吊客起例：正月辰、二月丑、三月戌、四月未，只此四位輪之。勾陳官鬼或騰蛇官鬼，又臨喪門或逢吊客，皆主伏尸土也。
沐浴咸池玄武動(dòng)，杜氏夫人發(fā)禍殃。
沐浴起例：正月卯、二月子、三月酉、四月午，只此四位輪之，咸池煞：正月卯、二月子、三月酉、四月午，亦此四位輪之。玄武鬼爻如帶咸池沐浴，即為杜氏夫人也。
折煞勾陳加驛馬，街妨跌死橫傷亡。
折煞起例：正月酉、二月午、三月卯、四月子只此四位周而復(fù)始。又驛馬起例：正月申、二月巳、三月寅、四月亥，亦此四位輪之。鬼帶勾陳又臨折煞、并卦內(nèi)驛馬發(fā)動(dòng)，必犯途中跌死傷亡。
官臨玄武天河煞，井中溺鬼作災(zāi)殃。
天河煞起例：正月從辰上起，順行十二位。玄武官爻又帶天河煞者，必是井中瀹死之鬼，不然必江河溺死者。
朱雀官符為總管，刀砧羊刃是西傷。
官符起例：正月從午上起，順行十二位。又刀砧煞起例；正月從午上起，順行十二位。羊刃煞起例：甲日在卯，乙日在辰，丙戊日在午，丁己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑，鬼臨朱雀更值官符，便言總管作祟，鬼帶刀砧或逢羊刃，即是傷司。
太歲黃旌祈后土，貴人天喜謝蕭堂。
太歲者，即年如也。黃旌星起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位輪。又天乙貴人云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。天喜星已列篇前，鬼值太歲若帶黃旌，即為后土。后土者，土皇也。又論官臨貴人或臨天喜，便是蕭堂五圣。
三丘五墓墳前土，暗金羊刃產(chǎn)中亡。
三丘五墓煞云：春丑，夏辰，秋即未，三冬逢戍是三丘。卻興五墓對(duì)宮取，病人作福也難留。又暗金煞云：寅申巳亥巳來(lái)防，子午卯酉酉相妨，辰戌丑未丑位是，暗金產(chǎn)婦最難當(dāng)，羊刃已其在前。鬼值三丘或臨五墓，便為墳?zāi)?。土鬼帶暗金煞或值羊刃星，層口是產(chǎn)亡帶血之鬼也。
沖對(duì)年庚為撞命，流年逢鬼歲君當(dāng)。
撞對(duì)者，有天對(duì)地沖之辨。天對(duì)者，甲庚、乙辛、丙壬、丁癸是也。地沖者，子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。假如病人丙子生，卦中壬午鬼動(dòng)，正所謂天對(duì)地沖，此乃真撞命上也。又如庚午鬼地沖大不對(duì)，乃傍撞命上也，余偕仿此。設(shè)若天對(duì)地不沖，非是撞命之淪。如鬼值年建，當(dāng)言太歲上也。
華蓋僧魂并道者，咸池妓女及邪娘。
華蓋起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位，周而復(fù)始。咸池煞開在前，官臨華蓋乃為僧道之魂。鬼值咸池，即是邪淫之鬼。
天刑牢獄中鬼。劫煞刀砧自刎傷。
天刑起例：正月從辰上起，逆行十二位。天獄煞云：正月逢亥二月申，三月龍蛇四月寅，五月循環(huán)又到亥，周而復(fù)始定其神。劫煞興天獄煞同。刀砧煞亦列在前：鬼值天刑煞，必犯責(zé)死之鬼，如臨天獄殺，乃牢中之鬼，鬼臨劫殺或刀砧煞，必定自刎而亡。
此是玄機(jī)真妙訣，千金不換亂傳揚(yáng)。
古之正人蓋同天下，今時(shí)邪祟各按本方，此章系苕城新著，其別郡神司不同，凡吳下人，可依此斷，如他方問(wèn)卜，還宜另詳。
又附解禳通用法之五
凡人疾病占問(wèn)鬼神，術(shù)人妄判神司，病家聽(tīng)信宰殺，傾有限之家資，病未必愈，造來(lái)生之惡業(yè)，卜亦難逃。且如瘟疫，系上帝之了剌降，雖日時(shí)行亦不善而降殃，但當(dāng)合門齊素虔請(qǐng)戒僧持通連經(jīng)，自得消解?；蛲卸Y拜亦可迪吉。又如虐疾或有鬼邪，依通書之狀式設(shè)灶神而可遣。胎產(chǎn)乃九天圣母所持，延道而誦玉樞經(jīng)可致臨盆之廢。怪病或倚草附木之妖，擇僧而念觀音經(jīng)，自是弭災(zāi)之法。冤業(yè)相尋，梁皇職可以解，除亡魂出現(xiàn)，地藏經(jīng)乃能超度。火殃若降，擇火閉日或火收日，延道誦火德經(jīng)，火乍汝矣！精魅所臨，大則告天師而請(qǐng)法，小則誦真武經(jīng)而驅(qū)遣。癥患膈噎者，惟施食淡口，能超餓鬼。之途屠宰索命者，獨(dú)戒殺放生可免，旁生之趣，又若妄罰誓愿，忤犯天曹，須設(shè)齋祭舊而勾消。若貧難酬愿，可將天曹對(duì)疏，叩城隍而回繳，或富家向許豬羊牛愿后，若貧窮可作粉牲錢馬，到天庫(kù)地庫(kù)除消亦可。杜絕興工動(dòng)作告土。須按其方隅設(shè)壇，無(wú)力粉圓可齋殷太歲。商賈江湖誦三官經(jīng)，而可保士子功名，持玉皇經(jīng)而虔祝藥師佛祈當(dāng)世之延年，金剛經(jīng)作來(lái)生之福利。禱求嗣續(xù)，則建梓童清壇保安，嬰幼須念大洞尊經(jīng)，至如水火不通或拆橋斷路而招譴、左右癱瘓或大秤小斗而生災(zāi)。士庶覆宗蓋為毀平冢墓軍民絕嗣皆因起滅，社壇非求神而可除，惟改修而可解，若藝侮神明，須皈依三寶或能求散。浸占祠宇惟修復(fù)，故剎方得安全，易卦類萬(wàn)物之情因不悉備卜筮通神明之德，自可參詳。
僧道賢愚章第七十五
(以應(yīng)爻為主，福德為憑。)
迎僧接道招賢者，卻看何人立應(yīng)中。
人生世間，有念佛行善因果法緣、或祈福壽、或職悔業(yè)根，如修齋設(shè)法、如煉度書符，皆欲利益存亡，不無(wú)迎接僧道，而僧人有慈惠降龍道士，有法靈伏虎，皆以宣揚(yáng)梵語(yǔ)，禮誦經(jīng)文，必能扶綱而植紀(jì)，始可入圣以超凡。若請(qǐng)延不善，迎接非賢，則亂壇兆而淆葷壇，瀆醮筵，以親污積，是無(wú)感應(yīng)，徒設(shè)衷誠(chéng)。占卦但看應(yīng)爻，便識(shí)休咎。
福德在時(shí)真戒行，父官居者法精通。
謂如子孫在應(yīng)，決是受戒之善士，有行之真人。父母臨之者，必法術(shù)精專。官鬼臨之者，必神鬼欽伏。
兄爻值此多奸偽，財(cái)象臨渠好利營(yíng)。
供佛，賴僧之慈因以盜助。迎真籍道之法力以贊參。兄弟應(yīng)值則奸欺而偽妄，多阻誤而廢更。妻財(cái)監(jiān)其人貪婪圖利，好色營(yíng)財(cái)，乃鄙入蝎葷，非通天撤地之流也。
惡輩子孫臨白虎，善人福德帶青龍。
子孫乃僧道也，白虎貼守，其心不勝兇險(xiǎn)立行匪凡善良。福德即子孫也，青龍衛(wèi)護(hù)，欺人機(jī)有慈善，宅心恒存德行。
神天不納因官絕，僧道無(wú)緣為六沖。
道場(chǎng)善事，必一誠(chéng)感格。如官爻值緣人徒爾叩天而天不受，僧有善緣而凡人因無(wú)緣法，蓋緣卦值并沖道多緣法，而齋主為沒(méi)因緣良為爻生沖激，故六沖不用也。
子破誦經(jīng)宣若誑，應(yīng)空禮懺拜如風(fēng)。
子孫用神主我家之事，誦經(jīng)宣偈全要琳瑯諷念，若逢沖破則徒誦之而為誑語(yǔ)矣！僧道應(yīng)位為占主之用神，金經(jīng)實(shí)偈誠(chéng)敬宣揚(yáng)。如遇被沖，則枉念之而成虛文矣！應(yīng)空則袈裟贍禮何益？無(wú)子則鶴憋懺禮徒然。
鬼空設(shè)舊無(wú)因果，子旺修齊有大功。
官爻主設(shè)醮之場(chǎng)，無(wú)鬼則無(wú)因無(wú)果，鬼煞臨齋壇之事。官空，則何德何功。子乘旺，齋壇功德無(wú)虧。福德權(quán)醮，主功程有力。
?；碡彻倏耸?，非惟作福反遭兇。
設(shè)齋修善，福動(dòng)化鬼，則求親而疏矣！作福祈恩，官來(lái)克世，是求榮而反辱矣！諂之而不蒙福媚之而反見(jiàn)遭用人感應(yīng)，用意昭孚天神，感格天理昭回，豈可褻瀆不加謹(jǐn)慎乎？
還賽解厄章第七十六
(以福神為主，用象為憑。)
因?yàn)?zāi)酬愿尋福德，兇吉還須辨用爻。
人身五臟，天氣六經(jīng)調(diào)攝者安，違和者病，然染災(zāi)而星辰不順，則祈禱之。因罹患而祟鬼為殃則酬謝之。許愿當(dāng)還賽神攸利，惟子卦無(wú)兇，尋福德占爻則吉。又當(dāng)辨用爻之失令得令，能俾卜者之鄒眉開眉。
用弱忌興災(zāi)未退，忌衰用旺患能消。
謂我所占之人為用，而用休囚薄弱，其勢(shì)危矣！而所忌之爻為害，而害如動(dòng)興，作誰(shuí)抵?jǐn)吃眨繛?zāi)愆未退，厄患未解也。忌神若衰弱，則病癥可消。用爻如旺相，則災(zāi)疾立愈。
父興克子洪恩淺，財(cái)動(dòng)生官邪魅招。
父母動(dòng)能克子，縱有天恩亦薄劣難承。財(cái)爻興則生官，豈無(wú)鬼邪之張揚(yáng)作禍？
世旺子強(qiáng)官受制，祭神之后別無(wú)妖。
世為我也，旺則病必安痊。子為福也，強(qiáng)則壓制鬼祟，意謂此強(qiáng)余必弱，福旺鬼將除，賽神之后保平安，解厄罷時(shí)無(wú)青咎，禳之則吉請(qǐng)禱無(wú)殃。
奉安神位章第七十七
(以官爻為主，子象為憑。)
凡安香火眾神天，侍奉祠堂列祖先。
隨身香火，家庭供之以安，治世福神，家堂奉之以位，此生成之，迎賴陰空得護(hù)持者，然我生必有治宗祖請(qǐng)之以入家廟，我后必有嗣。祖先安之而居祠堂，子孫承之而春秋祭祀，照穆列而遠(yuǎn)近追思，乃誠(chéng)之至，孝之竭也。
供義高真諸上圣，一應(yīng)還將官鬼看。
上而伸者為神明，下而屈者為陰鬼。上圣高真即是神司，遍曾祖同推官鬼。
不絕不空神久在，不沖不動(dòng)圣常安。
官鬼不絕，乃香火不絕。香火不空，則承祀不空。官若不沖，坐永堂而位亦常存。鬼如不動(dòng)，安神先而祭之如在。
在位靜安方是福，神柢不降卦無(wú)官。
官如靜，則神圣安。鬼若空，則神不在。若夫祈禱神柢而不降臨管攝，因無(wú)官鬼主難。若乃叩請(qǐng)神明而不御臨張主，為無(wú)官鬼主司。
若還福德臨爻上，天賜佳祥永百年。
卦爻若得子孫出現(xiàn)旺相，神天必賜祥瑞，是福德加臨而子孫長(zhǎng)吉。
子象空無(wú)誰(shuí)獲慶，財(cái)爻靜旺進(jìn)田園。
子孫空亡，則阿誰(shuí)承厭？福神不現(xiàn)，則若為承歡？財(cái)爻靜旺則穩(wěn)主并園。財(cái)遇生扶必田連阡陌。
兄興妻患傷財(cái)物，父動(dòng)鬼災(zāi)損畜蠶。
兄動(dòng)而傷克妻財(cái)，非病而何？兄興則剝削財(cái)物囊匱乏。子當(dāng)避父之威，父動(dòng)傷兒，若父爻一怒，則子位受害矣！福乃滋牲，父動(dòng)主傷六畜。子為春蠶，父興則損三蠶。
鬼克世宮殃疊疊，官生身位福綿綿。
兄賊陰害世爻而患災(zāi)不一，官爻護(hù)生世位則庸福綿綿。
六沖此向安非吉，六合其方奉有緣。
六沖者，內(nèi)外之神安之，豈得為吉？六合者，上下之位奉之，似有宿緣。
白虎值官災(zāi)不淺，青龍坐鬼利無(wú)旁。
官爻雖是香火，然值白虎則神煞不利，而官亦遂為禍殃矣！鬼位未必災(zāi)愆，而值青龍則神隨為錫之利益矣！而陰陽(yáng)之位安如磐石，禍福之效捷丁鼓桴出入賴以扶持，止行仗而保佑。
停棺舉殯章第七十八
(以子孫為主，身世為憑。)
停棺寄槨兼更座，舉殯除靈事必同，財(cái)福二爻宜旺相，兄官兩象怕交重。
大雨錢情事申而雨能出殯，人哀愍舟助而可舉棺或停棺，因擇地尋墳、或寄樞在制中贖屋移座，非為貧也。除靈適服關(guān)歟，事有數(shù)般，疑須一決，且如財(cái)爻福爻皆生財(cái)獲福，二爻固宜旺相，至若兄象官象咸破耗，官災(zāi)兩象最怕興隆。
鬼興克世般般惡，官靜生身事事通，復(fù)推用象生身吉，倘來(lái)克世禍重重。
鬼興而能克世，在服孝之中更作兇論，諸事忌之則住，官靜又乃扶身猶遭喪之際還作吉推，百凡行之則吉，用象生身者，行無(wú)不善。用來(lái)克世者，向無(wú)不兇。
安靈寄樞宜相合，微席除旌喜六沖，逢沖不可停喪樞，擇服辭靈庶免兇。
如卜設(shè)魂靈宜合而靜，占寄棺槨，爻穩(wěn)乃安六親座旌值卦沖而除之則吉。五服魂席葉爻散而撤之無(wú)妨。一切喪事逢沖散而切不可停，大凡孝堂見(jiàn)激剝而斷不可寢。卦動(dòng)而釋服乃宜，爻交而辭靈則可。雖曰孝無(wú)終始，寄棺撤席有不得已而行之，若乃趨吉避兇舉殯停喪，取理長(zhǎng)則就之也。至如衰侄染墨，軍旅敢不遵依詔命，套情朝廷豈可違悖？
怪夢(mèng)感應(yīng)章第七十九
(以動(dòng)爻為主，騰蛇官鬼為憑。)
怪慮不詳，誰(shuí)識(shí)將來(lái)之事故。夢(mèng)憂不測(cè)，難知未兆之情由。欲決否藏，還憑易卦。
吉兇未應(yīng)，朕兆先形。或夜里有微、呈夢(mèng)中有見(jiàn)，致心主疑惑，須卦象搜求。
吉?jiǎng)t因子孫發(fā)動(dòng)，宅靜人安。兇則逢官鬼興隆，殃臻禍至。
子孫動(dòng)，人口平安，家庭寧?kù)o。官鬼發(fā)，則宅眷屯，門蘭蕭索。
官臨空絕，事假情虛。鬼值交重，怪真夢(mèng)實(shí)。但看誰(shuí)爻帶鬼，便知何事臨門。
官空則無(wú)怪，反絕則情虛。鬼動(dòng)則夢(mèng)準(zhǔn)，官發(fā)則怪靈。又如鬼爻帶煞而動(dòng)，便知何事何方。
土父則慮染時(shí)災(zāi)，火象則倘遭回祿，木乃蠶桑之損，水為波浪之驚，刀傷斧割為金神，損畜喪丁因虎獸。
土鬼疔染瘟瘴大興，倘逢加祿，木損桑苗，水瀹波險(xiǎn)，刀割斧傷憑金神發(fā)現(xiàn)，人亡畜損懼白虎咆哮。
逢龍則喜處生悲，遇雀則詩(shī)中起訟，武防盜賊及扳陷之情，蛇被虛驚并牽連之事，勾陳之煞忌行動(dòng)土之方，天喜之星勿往結(jié)婚之所。
青龍值鬼，必樂(lè)極生悲。朱雀臨官，文書涉訟。玄武興防盜情害，及騰蛇主夢(mèng)怪驚牽。勾陳鬼發(fā)，因動(dòng)土爭(zhēng)田開掘方禁。天喜官加犯喜筵酒肆婚姻事情。
驛馬同宮休出境，咸池共位莫貪花，官傷世體主人災(zāi)，鬼克應(yīng)家妻妾患。
驛馬勿走跳路途，咸池戒奸貪姿色。世爻為家主，最怕鬼傷應(yīng)位，是妻孥尤嫌鬼克。
復(fù)看何爻化鬼方，推那命遭屯。父象化成，椿萱不泰。財(cái)爻雙出，眷屬難安。鬼化鬼爻，災(zāi)未消而訟至。官連妻位禍將滅以財(cái)生。官變子孫，始見(jiàn)兇而終見(jiàn)吉。子之官鬼，先招祥以后招殃。
何象化官，知何人受患。何爻變鬼，即知何屬遭殃。父化鬼，主禍在椿萱。官化財(cái)，該災(zāi)當(dāng)妻仆。鬼化鬼爻，災(zāi)生而又訟。官之財(cái)象，禍退而有財(cái)，官變福，初兇后吉。子化鬼先利后殃。
世帶福神，能免萬(wàn)千之咎。卦無(wú)鬼煞，并無(wú)毫忽之愆。
子孫持世，則事事亨通。鬼煞空無(wú)，則常?？堤?。
青龍父母值身?yè)u，文墨光華之兆。白虎弟兄臨世動(dòng)，家資破耗之憂。
身值父母青龍，文章高顯。世臨白虎兄弟，資耗憂驚。
龍居財(cái)福有生扶，門添喜氣。貴坐官文無(wú)克破，體沐恩光。
門欄添喜氣，決是青龍臨財(cái)福之爻，更逢生旺，家宅顯榮必有貴居，父母之位不遇刑傷。
事有百端，理歸一字。
世有萬(wàn)端事緒，卦憑一理而推。道明法正何慮怪情搜隱索微，難逃毫忽。
報(bào)應(yīng)雪冤章第八十
(以官爻為主，世應(yīng)為憑。)
人遭冤屈訴無(wú)門，或失衣資求見(jiàn)明，或請(qǐng)鬼神驗(yàn)的確，或迎仙道寫真情，皆將官鬼來(lái)為用，旺發(fā)陰司近日靈。
朝中尚有申冤申屈，世上豈無(wú)誣馬誣金？或屈而控訴無(wú)門，事遭誣而暴白難雪，反神理遁幽微，仙道情涵勾化，莫若卦推鬼用，旺發(fā)報(bào)應(yīng)昭彰。
太歲值官年內(nèi)報(bào)，提綱見(jiàn)鬼月中興，世遭鬼克吾遭辱，應(yīng)受官傷彼受傾，動(dòng)速靜遲終有應(yīng)，空官絕鬼永無(wú)憑。
太歲報(bào)應(yīng)在一年，月建鬼興驗(yàn)一月。世受鬼克，乃見(jiàn)憂於吾。應(yīng)被鬼傷，則行誅於彼。有官則有報(bào)應(yīng)，但動(dòng)在速而靜在遲。無(wú)鬼則無(wú)準(zhǔn)憑，況空無(wú)因而絕無(wú)據(jù)。
交重之象明中發(fā)，沖擊之爻暗內(nèi)行。卦見(jiàn)子興空拜圣，爻無(wú)鬼在枉投呈。
交重明中發(fā)作，沖擊暗里推排，子孫散解，徒磕頭拜跪，無(wú)鬼主張，枉申拆投呈。
(以用爻為主，福德為憑。)
天行酷暑，豈無(wú)避暑之方。人染患災(zāi)，亦有卻災(zāi)之所。悟道擇清閑之處，修真訪幽僻之居。四者皆宜子動(dòng)，諸般各忌官興，占己世爻休墓絕，問(wèn)他用體怕空亡。
凡占避暑、養(yǎng)病悟道、修真等事，皆宜福德交重，各忌官爻發(fā)動(dòng)。占自己，以世爻為主，卜他人，以應(yīng)象為憑。若問(wèn)親人，當(dāng)推用象，如臨旺相、或遇生扶，卻災(zāi)得脫、悟道得成。用神如遇月破旬空、或臨墓絕，不惟無(wú)福，反惹非殃。
子孫發(fā)動(dòng)好參禪，修心得道。官鬼交重難避暑，養(yǎng)病反兇。
子孫旺相或發(fā)動(dòng)者，參禪打坐無(wú)不成功，避暑卻災(zāi)必如其愿。官鬼交重或旺相者，心欲求安，反遭不測(cè)。
父母扶身宜投書館，福神生世利到僧堂。
父母生世，宜往文墨之所及尊長(zhǎng)之家。子孫生世，利居僧道之門、并卑幼之處。兄弟生世，宜到弟兄朋友之家，妻財(cái)生世，當(dāng)往妻族友仆隸下人之寓。官鬼生世，偏宜宦宅安身。
一卦皆安，方是修行之路。六爻盡破，豈為養(yǎng)靜之窩？用爻旺者遇青龍，宜行此地。豈象興而加白虎，弗往其家。
諸爻俱卜隨寓而安，一卦六沖，往返不定。用爻有氣，更值青龍，利有攸往。忌象交重，又臨白虎，此處休行。
動(dòng)見(jiàn)騰蛇，還愁驚恐。交逢驛馬，更慮奔馳。武值鬼爻興，失財(cái)欠利。雀臨兄象動(dòng)，繞舌不寧。
騰蛇動(dòng)，倘遇驚惶。驛馬臨兄鬼動(dòng)，不利游行。驛馬動(dòng)，臨財(cái)福，千里皆安。鬼臨玄武交重，必遭失脫。雀值兄爻發(fā)動(dòng)，是非當(dāng)謹(jǐn)。
艮卦有官休登山嶺，坎宮見(jiàn)鬼莫往江湖。在震，則正東惹禍，臨干，則西北招殃。兌中財(cái)變官爻，色迷尤忌。巽內(nèi)兄之鬼象，風(fēng)患難防。
艮宮鬼動(dòng)，忌行東北，莫往山林。坎卦鬼?yè)u，北方不利，水池非宜。震鬼莫居船內(nèi)，并忌東行。干宮西北為兇，莫游廟宇。兌宮鬼動(dòng)，必有鬧非。若財(cái)變官爻，毋貪美色。巽卦鬼興及兄化鬼者，皆恐冒風(fēng)。離宮鬼動(dòng)，慮見(jiàn)火驚。坤卦鬼興，莫居墓側(cè)。
主合咸池，休貪美色，用沖華蓋、或華蓋克用爻、或鬼臨華蓋動(dòng)，皆恐僧道之門惹禍，如卻災(zāi)避暑去，則成兇，惟有悟道修行，反成正果。又看世在內(nèi)卦興親宮，宜居在邇。世臨他官興外卦，利在遐方。內(nèi)卦旺，本境如心。外卦旺，他鄉(xiāng)遂意。
求醫(yī)療病章第七十二
(以子孫為主，應(yīng)象為憑。)
子為藥劑應(yīng)為醫(yī)，福德交重病必驅(qū)，鬼旺福災(zāi)病不治，官衰子旺患能除，應(yīng)空只恐人難遇，子陷還愁藥不宜。
凡卜求醫(yī)，子為用象，子如發(fā)動(dòng)，藥奏神功。其中官鬼太旺，子值休囚此災(zāi)不愈。官如衰弱福值興隆，更得應(yīng)克世爻、或外傷內(nèi)卦，必遇盧醫(yī)，災(zāi)無(wú)不瘥。如內(nèi)克外、及世克應(yīng)、子孫旺相，還可。子再休囚，藥無(wú)效驗(yàn)，月將傷官鏟有余。鬼若遇生財(cái)或動(dòng)，子孫縱發(fā)作空虛。
父如發(fā)動(dòng)，藥力全空。父與兄弟同發(fā)，子賴兄生，其藥有效。若得月建、或日辰克制官爻，如逢岐伯。倘或鬼臨日月、或鬼持世卦，雖有子藥亦無(wú)功。又如子財(cái)并發(fā)，官伏財(cái)扶，豈能治??？財(cái)子縱發(fā)，卦無(wú)鬼或鬼空，仍復(fù)有效。凡論醫(yī)藥，若得子孫上卦，官父兩安，應(yīng)不空亡，方其效也。
醫(yī)家治病章第七十三
(以子孫為主，世應(yīng)為憑。)
應(yīng)為病者世為醫(yī)，子為藥效鬼為災(zāi)，鬼強(qiáng)子弱殃難解，福旺官柔病漸衰，應(yīng)上坐官真疾病，身中帶福妙醫(yī)才。
醫(yī)人來(lái)卜，反把應(yīng)為病體，世乃自身，子為藥效，鬼作災(zāi)殃，官旺子衰或官搖子靜，病決難醫(yī)。子動(dòng)官靜、或子旺官柔，藥無(wú)不效，應(yīng)若臨官，病真莫療。世如值福，治病能痊。
世如克應(yīng)災(zāi)當(dāng)瘥，應(yīng)若生身實(shí)主諧，子動(dòng)兄安財(cái)靜旺，仙丹妙劑獲多財(cái)。應(yīng)空他不迎吾救，世陷吾非治彼災(zāi)。
世克應(yīng)爻、或內(nèi)克外卦，能療其災(zāi)。應(yīng)如生世及外生內(nèi)爻、或卦逢六合，有為而來(lái)主賓相得。妻財(cái)旺相，子值交重，鬼靜兄安，藥且靈而利倍得。應(yīng)值空亡，彼必?zé)o心就我。世居空地己心悚懶，醫(yī)恐不成。
兄動(dòng)倘遭同輩阻，財(cái)空休望謝金來(lái)，六沖豈得終其事，官化官憂病復(fù)乖，應(yīng)克世身兄雀動(dòng)，反遭非訟莫開懷。
兄弟發(fā)動(dòng)或克世爻，必被同袍霸占。木若逢空，藥金莫望。六沖之卦，醫(yī)不始終。鬼化鬼爻、或卦有二官皆動(dòng)，病復(fù)變病，豈能治之。應(yīng)如克世、兄動(dòng)財(cái)空又加雀噪，非惟求謝，反惹閑非。
搜決神鬼章第七十四
(以官鬼動(dòng)爻為主，五行六獸為憑。)
凡論神司，須憑官鬼，不值旬空或旺或衰皆作祟，但臨卦上若動(dòng)若靜，概為神仙推。
鬼值五行，次察官臨六獸，再查病源緩急，便知何祟為殃。
若卜神司，當(dāng)推官鬼，鬼若空亡及不上卦，決無(wú)鬼祟，不可妄言。鬼若不空，不拘衰旺動(dòng)靜，皆作神司。若發(fā)動(dòng)或持世；神力狷狂，犯宜急禱。又看鬼臨何爻何獸，方言何鬼何神，六獸五行開列于后。
金為刀下之魂，喘敕橫亡之鬼，緩則關(guān)公總管，急則喪部傷司，青龍為漢壽亭侯。朱雀乃金都元帥。陳蛇云七煞，白虎曰喪殃。玄武則曹堂西府。退送，則病體安康。
金鬼，土刀槍傷死鬼、喘敕鬼、橫亡鬼，癥之緩者，宜禱關(guān)爺并總管。病之急者，必酬喪殺并傷神。帶青龍，則云長(zhǎng)公之有礙。臨朱雀，相金元七之為災(zāi)。帶勾陳騰蛇，為七煞土。帶白虎，為喪煞及傷司。帶玄武，為水傷水道之類。
木乃杖責(zé)之魂，瘋疾懸梁之鬼，緩則山神五圣，急則東兵家堂。白虎同宮，門外謝傷追鑼鼓。青龍共位，堂前酬原品笙蕭。勾陳則九良星煞。騰蛇則樹圣山神。雀武為草野三郎，祭虞必災(zāi)非統(tǒng)汝。
木鬼主刑責(zé)加析鬼、瘋疾鬼、縊死鬼、癥之緩者必犯山神土地及五圣尊神。癥之急者，必干東岳并家堂眾神。帶白虎，速酬大小傷司。帶青龍，宜賽枷鎖之原、及禱喜慶之神。帶勾陳有犯九良星。土帶騰蛇，若非山神，必是樹上之神，又為作犯土。帶朱雀或帶玄武，皆為草野三郎。
水曰投河奔井之魂、服卣腰疼之鬼，緩則水仙施相，急則河太金龍。陽(yáng)龍斷云臺(tái)法主、亦犯蕭公。陰龍推南海慈尊、又沖杜氏。玄武為佑圣真君。朱雀恐江河許原。遇陳蛇斷為坑廁。逢白虎論作水傷。
水鬼主溺死鬼、腰疼鬼、服卣死鬼。癥之緩者，則為火仙五圣及鎮(zhèn)海施相公。癥之急者，犯水中河太、或曹三并金龍四大王。陽(yáng)鬼值青龍，乃三官大帝及五圣之神。陰鬼值青龍，為觀世音及杜氏夫人。鬼帶玄武，為北極真君。帶朱雀，水池上許愿心。帶勾陳或騰蛇，便曰水口作犯上。如水鬼化兄、或水兄化鬼又帶陳蛇者，便是坑廁土神。鬼臨白虎，須求水部傷司。
火是毒瘡癆之魂，帶血焚燒之鬼，緩則東廚香愿，急則陸相華山。青龍犯五福之星，陳蛇動(dòng)三煞之土，白虎玄壇加橫鬼。玄武南堂共水神。朱雀華光司命并酬口原方寧。
火鬼主瘡毒鬼、癆怯鬼、帶血鬼、燒死鬼、心疼鬼、癥之緩者，宜謝灶神并香愿。癥之急者，亦有輕重之分：輕病宜酬陸引，陸相即是南堂；重病宜拜華山，華山即五福大神。帶青龍亦為五福。帶勾陳或騰蛇皆為三煞土。帶白虎為趙玄壇及癡癲鬼。帶玄武為南堂及水神。帶朱雀為華光，華光乃五顯靈官，又為司命，即是灶神。
土言瘟疫之魂、膨脹虛黃之鬼，緩則廟神土府，急則賢圣城隍。青龍為素土，勾陳曰土皇，白虎金神忌，玄武坑廁妨，騰蛇當(dāng)作犯兼求本境之神，朱雀合天曹并謝飛游之土。
土鬼主瘟疫鬼、膨脹鬼、黃病鬼，癥之緩者，為廟內(nèi)之神、大為土神。癥之急者，為五方賢圣、又為城隍。帶青龍為正上宜素誥。帶勾陳為土皇，卻宜中奏。帶白虎為金神，即七煞上帶玄武為水口作犯上，若鬼化兄、或兄化鬼，便為坑廁。土帶騰蛇為作犯，土又為騰蛇上亦為當(dāng)方上殺神祠。帶朱雀為飛土。若在干兌二卦，便作天曹，縱不在干兌卦中，如帶天咒或地咒或負(fù)結(jié)煞亦是天曹土，天咒煞云：正二鼠來(lái)三四酉，五六馬頭七猴走八雞九犬，十逢豬子兔丑鼠，為天咒。地咒煞正月從卯上順行十二位，負(fù)結(jié)煞云：正二豬虧三四牛，五六其星向兔游，七八蛇宮九十未，十一十二酉中求。
看鬼臨何卦何爻而發(fā)動(dòng)，知那處犯神犯煞以干連。官居坎位北方侵，或興水口。鬼到離宮南向礙，或動(dòng)灶前。艮主山林或遭東北。坤成墳?zāi)够蛑滴髂稀８蔀槲鞅?，兌為西、或犯天曹修寺觀。巽作東南。震作東，或伐樹林并起造。六鬼必造墻作墓。五官必砌路修街。四象斷門欄、或興工于檐下，三爻推房?jī)?nèi)、或動(dòng)犯于橋梁。二乃修廚作灶。初為穿井開溝。在世則本宅興修，在應(yīng)則對(duì)門墾掘。臨門爻，窗開不便?；值埽釉觳煌?。
以上所言，皆論上鬼逐一開明，不必再注。
亥作天門及張壬之?dāng)_害。帶青龍之象，宜叩三元。子為北斗兼河伯以為殃。加玄武之爻當(dāng)酬圣帝。丑言牛觸之魂，寅是虎傷之鬼，卯禳東岳，辰謝龍王，巳推火德尊星、蛇傷之鬼，午斷金槍教主、馬踏之魂，未曰伽藍(lán)，申云元帥，酉命雌雄二煞，戌逢惡犬傷人亥鬼為張壬，即祠山大帝。外鬼帶青龍，為三官大帝；內(nèi)鬼帶青龍，為水仙五圣。子鬼為北斗、又為河伯水官，在外帶玄武，為驛帝，在內(nèi)帶玄武，為水傷。丑鬼為土神，又為土傷之鬼。寅鬼為東岳、又為虎傷之鬼。卯鬼亦為東岳，辰鬼土神、又為龍王。巳鬼為火德星君并蠶室、又為蛇傷之鬼。午鬼為金槍教主，即五顯靈官、并馬傷之鬼。未鬼為土神，又為伽藍(lán)土地，申鬼為元帥將軍之職并傷司，又有寺觀中所犯之神。酉鬼為佛象并喪煞、又為少女。戌鬼為土神，又為犬傷之鬼。
六乃上倉(cāng)至圣、墳?zāi)怪?。五為中界至尊、路途之鬼。四推檐外傷朝門前魍魎。三斷鬼在六爻，為上蒼素原、并墳?zāi)雇辽瘛⒒蜻h(yuǎn)方之鬼。鬼在五爻為中界至尊、即東岳也，又為欄路五圣、并五路大神、或倒路之鬼。鬼在四爻為大小傷神、并在右儀門將軍、又為門前之鬼。鬼在三爻，為家堂并郡王，即府城隍，又為床婆弟兄鬼，及房?jī)?nèi)鬼、橋上鬼。鬼在二爻為縣城隍并灶神，又為夫妻等鬼、廚下鬼。鬼在初爻，為土地并井泉童子，并井前之鬼，如無(wú)井即土鬼。
官臨世上，注開六象之神。鬼值空中，莫斷片殃之祟。
鬼值初爻持世，家堂作禍，鬼值二世，上氣為實(shí)、并社壇作祟。鬼值三世，犯橋道中之鬼，若非橋道，即是園中花木之精。鬼值四世，犯五道亦有師王佛實(shí)之災(zāi)。五世無(wú)鬼不言。鬼值六世，山神為害，及星宿降災(zāi)。六爻內(nèi)鬼雖持世，空則不言。
青龍財(cái)子化官爻，福神相照。兌雀文書之鬼象，前愿相催。
青龍若臨財(cái)武臨福化出官爻，必是福神見(jiàn)咎。福神者，大則五福及茶延，小則五圣及五路。凡判鬼神，須審病源輕重，重則大神，輕則小祟。復(fù)看朱雀臨父母變出鬼爻，必是先年許下之愿。若居兌卦，又犯天曹。
父母內(nèi)興，方斷祠堂之宗相；椿萱外動(dòng)，可言外族之高親。財(cái)動(dòng)內(nèi)宮，必妻魂而妾魄；妻搖外卦，非奴仆即情人。兄興為手足之親、相知之輩；福動(dòng)乃兒孫之鬼，僧道之靈。
父在內(nèi)卦及親宮動(dòng)者，便曰本宗之尊長(zhǎng)。父居外卦及他宮動(dòng)者，乃言外姓之尊親。財(cái)臨內(nèi)卦或親宮動(dòng)者，必先亡之妻妾。財(cái)值他宮及外卦動(dòng)者，若非奴仆，必恩愛(ài)之情人。兄弟動(dòng)者，或昆弟或姨妹或朋友之魂。子孫動(dòng)者，為兒女為侄為婿，又為僧道之魂。
卦有動(dòng)爻，病有鬼魅。且如三爻動(dòng)，則三魂，四象興而四鬼。若定陰陽(yáng)，重單是男交折女。如分方向，卯動(dòng)?xùn)|方酉動(dòng)西。
凡推兒官，?？磩?dòng)爻，一爻動(dòng)則一魂。兩爻動(dòng)，則兩鬼。欲分男女，須看陰陽(yáng)。重則為男交則為女。要知鬼食葷素，惟有子孫及青龍爻動(dòng)者，皆宜素祭，其余爻動(dòng)，概合葷素。要知鬼在何方，卻看動(dòng)臨何象。且如子爻動(dòng)，正北方之鬼，丑爻動(dòng)，東北方之鬼，其余仿此。
卦靜當(dāng)尋外象，無(wú)官另看伏神。鬼上飛爻，其方又定。
卦無(wú)動(dòng)爻，只取外卦。且如外屬干宮，則病從西北。外臨坤卦，則禍起西南。六爻內(nèi)有鬼者，如此看之。內(nèi)外皆無(wú)官鬼，又不取外卦為憑，另尋鬼伏何爻之下，鬼上飛神定其所向。假令卜得頤卦安靜，鬼伏三爻之下，便取飛神庚辰上，辰者，東南之向，斷必?zé)o差。又如訟卦安靜，鬼亦伏在三爻午火之下，便曰南方，伏鬼再空，莫言禍祟。
細(xì)查何象臨官，便議何神作祟，請(qǐng)禱則福無(wú)不至，祈禳則禍無(wú)不消，今作此篇切為卻災(zāi)而度命，恐人妄斷，恒憂好殺而費(fèi)財(cái)，萬(wàn)不可輕言，一一還須細(xì)論，將六獸端配五行決諸神，終無(wú)一誤詳其的確，方判無(wú)私。
總論八宮值鬼訣之一
鬼發(fā)干宮廟內(nèi)神，原因西北方來(lái)，誤犯寺觀或廟內(nèi)神司，舊許上蒼素原或天燈、香愿、經(jīng)卷、斗齊之類，已逝椿庭并老故之魂，頭風(fēng)之鬼。
坎宮鬼動(dòng)北方來(lái)，水部神司定作災(zāi)，溺死耳聾同擾害，中男為耗豈能諧。
坎宮鬼動(dòng)，禍在北方，水路神司并家內(nèi)中男作耗，亦有耳聾之鬼、瀹死之魂?？苍谕馊秤譃楸倍?，又加玄武亦作玄天上帝。
艮卦官興東北方，山神五圣少男當(dāng)，地氏土府方隅犯，手指皆為瘡爛鼻亡。
艮宮鬼動(dòng)，東北方來(lái)，冒犯土神、五圣并山神、土地為殃，亦有家內(nèi)少男及臂瘡手折指爛鼻等鬼。
震鬼東方犯九天，三茅東岳樹神干，杖傷之魂舟中鬼，折足之魂其長(zhǎng)男。
震宮鬼動(dòng)，禍在東方，宜叩九天。九天者，雷祀大帝，即王樞經(jīng)也。又犯三茅真君及東岳尊神、及樹頭神圣，亦有長(zhǎng)男為祟、或天嗔、或責(zé)斃兼折足、駕舟等鬼。
巽主東南施相尊，園林神道亦生嗔，路沖腿折腰跎鬼，縊死麻瘋長(zhǎng)女魂。
巽宮鬼動(dòng)，病患東南，有干鎮(zhèn)海施相公、花園樹木神道、并長(zhǎng)女及縊死、瘋疾腿折腰跎等鬼。
離家鬼發(fā)，起南方火部諸神司命王、目疾焚燒亡二鬼、速酬中女及焚香。
離宮鬼動(dòng)，神撤南方有犯，南斗六司、火德星君、五顯靈官、香頭灶神之類，更有中女并眼盲火燒之類。
坤鬼西南犯土皇、或因墳?zāi)褂邢喾?。臉黃腹脹身亡鬼老嫗他魂及母娘。
坤宮鬼動(dòng)，西南犯土不寧、或墳?zāi)股喜⒁压瘦嫣眉袄详幦?、兼虛黃鼓脹之鬼。
兌卦西方鬼，缺唇祝巫少女共傷，神佛天口許何曾賽，更中仇家咒咀心。
兌宮鬼動(dòng)，禍染正西，會(huì)許佛天之類，亦犯?jìng)癫⑸倥?、兼缺唇師巫等鬼。加朱雀?dòng)，若非自己罰誓心，是他人咒咀天曹。
總論五行值鬼訣之二
金爻值鬼犯西傷，總管喪神七煞妨，張相金罡刀下鬼，葉神鐘師武安王。
鬼值金爻為煞，更有西傷，即五道也。葉神即九卓也。鐘師即鐘將軍。武安王即關(guān)公。張相即六五相公并金神七煞、金元七總管及寺內(nèi)金剛、自刎之鬼，鎖條之愿。
木鬼，茶廷枷鎖當(dāng)船神、草野及家堂蕭公東岳、懸梁鬼、樹圣山神共九良。
鬼值木爻為茶延、草野家堂、東岳樹神、山神、舟中神、枷鎖原心九良星煞。蕭公即五圣。懸梁即縊死鬼也。
水鬼，觀音興武天龍王，北斗又三元祠山杜氏金龍四河太曹堂并水仙、施相晏公兼宋相落水亡靈坑井泉。
鬼值水爻，為觀世音、三官驛帝、北斗龍王、祠山大帝、金龍四大王、水仙五圣、杜氏夫人、河太曹三、施相公、宋相公、晏公坑廁主、井泉童子、徐大將軍、河伯水官并瀹死亡魂。
火鬼，玄壇五福祠南堂五頭灶、東廚蕭堂香原焚燒鬼，熒惑星君三煞司。
鬼值火爻，為趙玄壇、五福大神、五顯靈官、火德星君、銀神三煞、天燈香愿，南堂五圣、灶神并火燒鬼。
土鬼，城隍社廟神、五方賢圣上皇尊、皮腸大王瘟疫鬼、土地騰蛇太歲君。
鬼值土爻，為城隍土殼神祠廟中神道、五方賢圣、土皇土地太歲、騰蛇、皮腸大王并瘟疫鬼。
此論五行神所屬，還將六獸入官尋，輕重較量同此看，切莫胡言判鬼神。
總論六神值訣之三
青龍東岳及家堂，五福茶筵花煞妨，蕭公五路花枷原，三官產(chǎn)婦海龍王。
鬼值青龍，為東岳、家堂、茶筵、花煞、五圣、龍王、三官大帝、五路尊神，并枷鎖愿心產(chǎn)亡之鬼。
朱雀城隍草野求，華光總管廣靈侯，天曹司命囹圄鬼，舊許金錢未答酬。
鬼值朱雀，為城隍、草野總管天曹華光即五顯靈官，廣靈侯即南堂陸太君，司令即灶神，并舊欠愿心牢中之鬼。
勾陳值鬼細(xì)推詳，必犯承天后土皇，跌死傷亡隨體現(xiàn)，止蒼賢圣降洪殃。
鬼值勾陳，為土皇并五方賢圣，跌死之鬼。
騰蛇妖怪卻臨門，作犯方隅皇社神，或斷騰蛇墳?zāi)雇粒a(chǎn)亡縊死二靈魂。
鬼值騰蛇為妖怪，并作犯上。又為騰蛇土當(dāng)方土地里社之神、及產(chǎn)亡、縊死二鬼。
白虎西臺(tái)大小傷，金神五道葉神堂，雌雄二煞玄壇將，刀劍傷身虎咬亡。
鬼值白虎，為傷司五道喪煞。趙玄壇金神即七煞也，葉神即九卓也，并刀傷虎傷之鬼。
玄武采山同圣帝，伏尸坑廁井神臺(tái)，曹堂杜氏加河太，溺水穿齋二鬼來(lái)。
鬼值玄武，為圣帝曹三河太伏尸坑廁土井泉童子、杜氏夫人。采山即草野三郎、并瀹死竊盜二鬼。
然定六神諸圣位，還須八卦五行排，誰(shuí)爻臨鬼詳端的，莫累人間虛費(fèi)財(cái)。
總論星煞值鬼訣之四
凡居卦下論陰陽(yáng)，定興官爻細(xì)審詳，上值青龍?zhí)煜参?，決然花煞有相妨。
凡看神司，須推官鬼，屬陽(yáng)則男傷，屬陰則女鬼，看臨何星何煞，便知何祟為殃。鬼值青龍?zhí)煜?，可言花煞之神，天喜起例，正月從戌上順行十二位也?br />
如逢白虎喪門照，卦中值此犯喪殃。
喪門起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又到戌，只此四位周而復(fù)始。鬼臨白虎喪門者，便言喪煞為殃。
天火天燭同朱雀，五顯靈官及灶皇。
天火起例，正月子、二月卯、三月午、四月酉，只此四位周而復(fù)始。又天燭煞云：天燭正月起蛇宮，蕩蕩順行數(shù)至龍，卦內(nèi)值時(shí)逢發(fā)動(dòng)，作福祈禳也大兇。此煞即大朱雀也，如臨官鬼，即犯五顯靈官、灶神為祟。
天賊天盜加玄武，采山草野水三郎。
天賊星云：正龍二雞三虎鄉(xiāng)，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴位，十牛子馬丑豬忙。又天盜煞起例：正月亥、二月寅、三月巳、四月申，只此四位，周而復(fù)始。玄武官爻臨天賊星或臨天盜煞，便為草野三郎。
喪門吊客陳蛇位，伏尸土禁不為良。
喪門開在篇首，吊客起例：正月辰、二月丑、三月戌、四月未，只此四位輪之。勾陳官鬼或騰蛇官鬼，又臨喪門或逢吊客，皆主伏尸土也。
沐浴咸池玄武動(dòng)，杜氏夫人發(fā)禍殃。
沐浴起例：正月卯、二月子、三月酉、四月午，只此四位輪之，咸池煞：正月卯、二月子、三月酉、四月午，亦此四位輪之。玄武鬼爻如帶咸池沐浴，即為杜氏夫人也。
折煞勾陳加驛馬，街妨跌死橫傷亡。
折煞起例：正月酉、二月午、三月卯、四月子只此四位周而復(fù)始。又驛馬起例：正月申、二月巳、三月寅、四月亥，亦此四位輪之。鬼帶勾陳又臨折煞、并卦內(nèi)驛馬發(fā)動(dòng)，必犯途中跌死傷亡。
官臨玄武天河煞，井中溺鬼作災(zāi)殃。
天河煞起例：正月從辰上起，順行十二位。玄武官爻又帶天河煞者，必是井中瀹死之鬼，不然必江河溺死者。
朱雀官符為總管，刀砧羊刃是西傷。
官符起例：正月從午上起，順行十二位。又刀砧煞起例；正月從午上起，順行十二位。羊刃煞起例：甲日在卯，乙日在辰，丙戊日在午，丁己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑，鬼臨朱雀更值官符，便言總管作祟，鬼帶刀砧或逢羊刃，即是傷司。
太歲黃旌祈后土，貴人天喜謝蕭堂。
太歲者，即年如也。黃旌星起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位輪。又天乙貴人云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。天喜星已列篇前，鬼值太歲若帶黃旌，即為后土。后土者，土皇也。又論官臨貴人或臨天喜，便是蕭堂五圣。
三丘五墓墳前土，暗金羊刃產(chǎn)中亡。
三丘五墓煞云：春丑，夏辰，秋即未，三冬逢戍是三丘。卻興五墓對(duì)宮取，病人作福也難留。又暗金煞云：寅申巳亥巳來(lái)防，子午卯酉酉相妨，辰戌丑未丑位是，暗金產(chǎn)婦最難當(dāng)，羊刃已其在前。鬼值三丘或臨五墓，便為墳?zāi)?。土鬼帶暗金煞或值羊刃星，層口是產(chǎn)亡帶血之鬼也。
沖對(duì)年庚為撞命，流年逢鬼歲君當(dāng)。
撞對(duì)者，有天對(duì)地沖之辨。天對(duì)者，甲庚、乙辛、丙壬、丁癸是也。地沖者，子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。假如病人丙子生，卦中壬午鬼動(dòng)，正所謂天對(duì)地沖，此乃真撞命上也。又如庚午鬼地沖大不對(duì)，乃傍撞命上也，余偕仿此。設(shè)若天對(duì)地不沖，非是撞命之淪。如鬼值年建，當(dāng)言太歲上也。
華蓋僧魂并道者，咸池妓女及邪娘。
華蓋起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位，周而復(fù)始。咸池煞開在前，官臨華蓋乃為僧道之魂。鬼值咸池，即是邪淫之鬼。
天刑牢獄中鬼。劫煞刀砧自刎傷。
天刑起例：正月從辰上起，逆行十二位。天獄煞云：正月逢亥二月申，三月龍蛇四月寅，五月循環(huán)又到亥，周而復(fù)始定其神。劫煞興天獄煞同。刀砧煞亦列在前：鬼值天刑煞，必犯責(zé)死之鬼，如臨天獄殺，乃牢中之鬼，鬼臨劫殺或刀砧煞，必定自刎而亡。
此是玄機(jī)真妙訣，千金不換亂傳揚(yáng)。
古之正人蓋同天下，今時(shí)邪祟各按本方，此章系苕城新著，其別郡神司不同，凡吳下人，可依此斷，如他方問(wèn)卜，還宜另詳。
又附解禳通用法之五
凡人疾病占問(wèn)鬼神，術(shù)人妄判神司，病家聽(tīng)信宰殺，傾有限之家資，病未必愈，造來(lái)生之惡業(yè)，卜亦難逃。且如瘟疫，系上帝之了剌降，雖日時(shí)行亦不善而降殃，但當(dāng)合門齊素虔請(qǐng)戒僧持通連經(jīng)，自得消解?；蛲卸Y拜亦可迪吉。又如虐疾或有鬼邪，依通書之狀式設(shè)灶神而可遣。胎產(chǎn)乃九天圣母所持，延道而誦玉樞經(jīng)可致臨盆之廢。怪病或倚草附木之妖，擇僧而念觀音經(jīng)，自是弭災(zāi)之法。冤業(yè)相尋，梁皇職可以解，除亡魂出現(xiàn)，地藏經(jīng)乃能超度。火殃若降，擇火閉日或火收日，延道誦火德經(jīng)，火乍汝矣！精魅所臨，大則告天師而請(qǐng)法，小則誦真武經(jīng)而驅(qū)遣。癥患膈噎者，惟施食淡口，能超餓鬼。之途屠宰索命者，獨(dú)戒殺放生可免，旁生之趣，又若妄罰誓愿，忤犯天曹，須設(shè)齋祭舊而勾消。若貧難酬愿，可將天曹對(duì)疏，叩城隍而回繳，或富家向許豬羊牛愿后，若貧窮可作粉牲錢馬，到天庫(kù)地庫(kù)除消亦可。杜絕興工動(dòng)作告土。須按其方隅設(shè)壇，無(wú)力粉圓可齋殷太歲。商賈江湖誦三官經(jīng)，而可保士子功名，持玉皇經(jīng)而虔祝藥師佛祈當(dāng)世之延年，金剛經(jīng)作來(lái)生之福利。禱求嗣續(xù)，則建梓童清壇保安，嬰幼須念大洞尊經(jīng)，至如水火不通或拆橋斷路而招譴、左右癱瘓或大秤小斗而生災(zāi)。士庶覆宗蓋為毀平冢墓軍民絕嗣皆因起滅，社壇非求神而可除，惟改修而可解，若藝侮神明，須皈依三寶或能求散。浸占祠宇惟修復(fù)，故剎方得安全，易卦類萬(wàn)物之情因不悉備卜筮通神明之德，自可參詳。
僧道賢愚章第七十五
(以應(yīng)爻為主，福德為憑。)
迎僧接道招賢者，卻看何人立應(yīng)中。
人生世間，有念佛行善因果法緣、或祈福壽、或職悔業(yè)根，如修齋設(shè)法、如煉度書符，皆欲利益存亡，不無(wú)迎接僧道，而僧人有慈惠降龍道士，有法靈伏虎，皆以宣揚(yáng)梵語(yǔ)，禮誦經(jīng)文，必能扶綱而植紀(jì)，始可入圣以超凡。若請(qǐng)延不善，迎接非賢，則亂壇兆而淆葷壇，瀆醮筵，以親污積，是無(wú)感應(yīng)，徒設(shè)衷誠(chéng)。占卦但看應(yīng)爻，便識(shí)休咎。
福德在時(shí)真戒行，父官居者法精通。
謂如子孫在應(yīng)，決是受戒之善士，有行之真人。父母臨之者，必法術(shù)精專。官鬼臨之者，必神鬼欽伏。
兄爻值此多奸偽，財(cái)象臨渠好利營(yíng)。
供佛，賴僧之慈因以盜助。迎真籍道之法力以贊參。兄弟應(yīng)值則奸欺而偽妄，多阻誤而廢更。妻財(cái)監(jiān)其人貪婪圖利，好色營(yíng)財(cái)，乃鄙入蝎葷，非通天撤地之流也。
惡輩子孫臨白虎，善人福德帶青龍。
子孫乃僧道也，白虎貼守，其心不勝兇險(xiǎn)立行匪凡善良。福德即子孫也，青龍衛(wèi)護(hù)，欺人機(jī)有慈善，宅心恒存德行。
神天不納因官絕，僧道無(wú)緣為六沖。
道場(chǎng)善事，必一誠(chéng)感格。如官爻值緣人徒爾叩天而天不受，僧有善緣而凡人因無(wú)緣法，蓋緣卦值并沖道多緣法，而齋主為沒(méi)因緣良為爻生沖激，故六沖不用也。
子破誦經(jīng)宣若誑，應(yīng)空禮懺拜如風(fēng)。
子孫用神主我家之事，誦經(jīng)宣偈全要琳瑯諷念，若逢沖破則徒誦之而為誑語(yǔ)矣！僧道應(yīng)位為占主之用神，金經(jīng)實(shí)偈誠(chéng)敬宣揚(yáng)。如遇被沖，則枉念之而成虛文矣！應(yīng)空則袈裟贍禮何益？無(wú)子則鶴憋懺禮徒然。
鬼空設(shè)舊無(wú)因果，子旺修齊有大功。
官爻主設(shè)醮之場(chǎng)，無(wú)鬼則無(wú)因無(wú)果，鬼煞臨齋壇之事。官空，則何德何功。子乘旺，齋壇功德無(wú)虧。福德權(quán)醮，主功程有力。
?；碡彻倏耸?，非惟作福反遭兇。
設(shè)齋修善，福動(dòng)化鬼，則求親而疏矣！作福祈恩，官來(lái)克世，是求榮而反辱矣！諂之而不蒙福媚之而反見(jiàn)遭用人感應(yīng)，用意昭孚天神，感格天理昭回，豈可褻瀆不加謹(jǐn)慎乎？
還賽解厄章第七十六
(以福神為主，用象為憑。)
因?yàn)?zāi)酬愿尋福德，兇吉還須辨用爻。
人身五臟，天氣六經(jīng)調(diào)攝者安，違和者病，然染災(zāi)而星辰不順，則祈禱之。因罹患而祟鬼為殃則酬謝之。許愿當(dāng)還賽神攸利，惟子卦無(wú)兇，尋福德占爻則吉。又當(dāng)辨用爻之失令得令，能俾卜者之鄒眉開眉。
用弱忌興災(zāi)未退，忌衰用旺患能消。
謂我所占之人為用，而用休囚薄弱，其勢(shì)危矣！而所忌之爻為害，而害如動(dòng)興，作誰(shuí)抵?jǐn)吃眨繛?zāi)愆未退，厄患未解也。忌神若衰弱，則病癥可消。用爻如旺相，則災(zāi)疾立愈。
父興克子洪恩淺，財(cái)動(dòng)生官邪魅招。
父母動(dòng)能克子，縱有天恩亦薄劣難承。財(cái)爻興則生官，豈無(wú)鬼邪之張揚(yáng)作禍？
世旺子強(qiáng)官受制，祭神之后別無(wú)妖。
世為我也，旺則病必安痊。子為福也，強(qiáng)則壓制鬼祟，意謂此強(qiáng)余必弱，福旺鬼將除，賽神之后保平安，解厄罷時(shí)無(wú)青咎，禳之則吉請(qǐng)禱無(wú)殃。
奉安神位章第七十七
(以官爻為主，子象為憑。)
凡安香火眾神天，侍奉祠堂列祖先。
隨身香火，家庭供之以安，治世福神，家堂奉之以位，此生成之，迎賴陰空得護(hù)持者，然我生必有治宗祖請(qǐng)之以入家廟，我后必有嗣。祖先安之而居祠堂，子孫承之而春秋祭祀，照穆列而遠(yuǎn)近追思，乃誠(chéng)之至，孝之竭也。
供義高真諸上圣，一應(yīng)還將官鬼看。
上而伸者為神明，下而屈者為陰鬼。上圣高真即是神司，遍曾祖同推官鬼。
不絕不空神久在，不沖不動(dòng)圣常安。
官鬼不絕，乃香火不絕。香火不空，則承祀不空。官若不沖，坐永堂而位亦常存。鬼如不動(dòng)，安神先而祭之如在。
在位靜安方是福，神柢不降卦無(wú)官。
官如靜，則神圣安。鬼若空，則神不在。若夫祈禱神柢而不降臨管攝，因無(wú)官鬼主難。若乃叩請(qǐng)神明而不御臨張主，為無(wú)官鬼主司。
若還福德臨爻上，天賜佳祥永百年。
卦爻若得子孫出現(xiàn)旺相，神天必賜祥瑞，是福德加臨而子孫長(zhǎng)吉。
子象空無(wú)誰(shuí)獲慶，財(cái)爻靜旺進(jìn)田園。
子孫空亡，則阿誰(shuí)承厭？福神不現(xiàn)，則若為承歡？財(cái)爻靜旺則穩(wěn)主并園。財(cái)遇生扶必田連阡陌。
兄興妻患傷財(cái)物，父動(dòng)鬼災(zāi)損畜蠶。
兄動(dòng)而傷克妻財(cái)，非病而何？兄興則剝削財(cái)物囊匱乏。子當(dāng)避父之威，父動(dòng)傷兒，若父爻一怒，則子位受害矣！福乃滋牲，父動(dòng)主傷六畜。子為春蠶，父興則損三蠶。
鬼克世宮殃疊疊，官生身位福綿綿。
兄賊陰害世爻而患災(zāi)不一，官爻護(hù)生世位則庸福綿綿。
六沖此向安非吉，六合其方奉有緣。
六沖者，內(nèi)外之神安之，豈得為吉？六合者，上下之位奉之，似有宿緣。
白虎值官災(zāi)不淺，青龍坐鬼利無(wú)旁。
官爻雖是香火，然值白虎則神煞不利，而官亦遂為禍殃矣！鬼位未必災(zāi)愆，而值青龍則神隨為錫之利益矣！而陰陽(yáng)之位安如磐石，禍福之效捷丁鼓桴出入賴以扶持，止行仗而保佑。
停棺舉殯章第七十八
(以子孫為主，身世為憑。)
停棺寄槨兼更座，舉殯除靈事必同，財(cái)福二爻宜旺相，兄官兩象怕交重。
大雨錢情事申而雨能出殯，人哀愍舟助而可舉棺或停棺，因擇地尋墳、或寄樞在制中贖屋移座，非為貧也。除靈適服關(guān)歟，事有數(shù)般，疑須一決，且如財(cái)爻福爻皆生財(cái)獲福，二爻固宜旺相，至若兄象官象咸破耗，官災(zāi)兩象最怕興隆。
鬼興克世般般惡，官靜生身事事通，復(fù)推用象生身吉，倘來(lái)克世禍重重。
鬼興而能克世，在服孝之中更作兇論，諸事忌之則住，官靜又乃扶身猶遭喪之際還作吉推，百凡行之則吉，用象生身者，行無(wú)不善。用來(lái)克世者，向無(wú)不兇。
安靈寄樞宜相合，微席除旌喜六沖，逢沖不可停喪樞，擇服辭靈庶免兇。
如卜設(shè)魂靈宜合而靜，占寄棺槨，爻穩(wěn)乃安六親座旌值卦沖而除之則吉。五服魂席葉爻散而撤之無(wú)妨。一切喪事逢沖散而切不可停，大凡孝堂見(jiàn)激剝而斷不可寢。卦動(dòng)而釋服乃宜，爻交而辭靈則可。雖曰孝無(wú)終始，寄棺撤席有不得已而行之，若乃趨吉避兇舉殯停喪，取理長(zhǎng)則就之也。至如衰侄染墨，軍旅敢不遵依詔命，套情朝廷豈可違悖？
怪夢(mèng)感應(yīng)章第七十九
(以動(dòng)爻為主，騰蛇官鬼為憑。)
怪慮不詳，誰(shuí)識(shí)將來(lái)之事故。夢(mèng)憂不測(cè)，難知未兆之情由。欲決否藏，還憑易卦。
吉兇未應(yīng)，朕兆先形。或夜里有微、呈夢(mèng)中有見(jiàn)，致心主疑惑，須卦象搜求。
吉?jiǎng)t因子孫發(fā)動(dòng)，宅靜人安。兇則逢官鬼興隆，殃臻禍至。
子孫動(dòng)，人口平安，家庭寧?kù)o。官鬼發(fā)，則宅眷屯，門蘭蕭索。
官臨空絕，事假情虛。鬼值交重，怪真夢(mèng)實(shí)。但看誰(shuí)爻帶鬼，便知何事臨門。
官空則無(wú)怪，反絕則情虛。鬼動(dòng)則夢(mèng)準(zhǔn)，官發(fā)則怪靈。又如鬼爻帶煞而動(dòng)，便知何事何方。
土父則慮染時(shí)災(zāi)，火象則倘遭回祿，木乃蠶桑之損，水為波浪之驚，刀傷斧割為金神，損畜喪丁因虎獸。
土鬼疔染瘟瘴大興，倘逢加祿，木損桑苗，水瀹波險(xiǎn)，刀割斧傷憑金神發(fā)現(xiàn)，人亡畜損懼白虎咆哮。
逢龍則喜處生悲，遇雀則詩(shī)中起訟，武防盜賊及扳陷之情，蛇被虛驚并牽連之事，勾陳之煞忌行動(dòng)土之方，天喜之星勿往結(jié)婚之所。
青龍值鬼，必樂(lè)極生悲。朱雀臨官，文書涉訟。玄武興防盜情害，及騰蛇主夢(mèng)怪驚牽。勾陳鬼發(fā)，因動(dòng)土爭(zhēng)田開掘方禁。天喜官加犯喜筵酒肆婚姻事情。
驛馬同宮休出境，咸池共位莫貪花，官傷世體主人災(zāi)，鬼克應(yīng)家妻妾患。
驛馬勿走跳路途，咸池戒奸貪姿色。世爻為家主，最怕鬼傷應(yīng)位，是妻孥尤嫌鬼克。
復(fù)看何爻化鬼方，推那命遭屯。父象化成，椿萱不泰。財(cái)爻雙出，眷屬難安。鬼化鬼爻，災(zāi)未消而訟至。官連妻位禍將滅以財(cái)生。官變子孫，始見(jiàn)兇而終見(jiàn)吉。子之官鬼，先招祥以后招殃。
何象化官，知何人受患。何爻變鬼，即知何屬遭殃。父化鬼，主禍在椿萱。官化財(cái)，該災(zāi)當(dāng)妻仆。鬼化鬼爻，災(zāi)生而又訟。官之財(cái)象，禍退而有財(cái)，官變福，初兇后吉。子化鬼先利后殃。
世帶福神，能免萬(wàn)千之咎。卦無(wú)鬼煞，并無(wú)毫忽之愆。
子孫持世，則事事亨通。鬼煞空無(wú)，則常?？堤?。
青龍父母值身?yè)u，文墨光華之兆。白虎弟兄臨世動(dòng)，家資破耗之憂。
身值父母青龍，文章高顯。世臨白虎兄弟，資耗憂驚。
龍居財(cái)福有生扶，門添喜氣。貴坐官文無(wú)克破，體沐恩光。
門欄添喜氣，決是青龍臨財(cái)福之爻，更逢生旺，家宅顯榮必有貴居，父母之位不遇刑傷。
事有百端，理歸一字。
世有萬(wàn)端事緒，卦憑一理而推。道明法正何慮怪情搜隱索微，難逃毫忽。
報(bào)應(yīng)雪冤章第八十
(以官爻為主，世應(yīng)為憑。)
人遭冤屈訴無(wú)門，或失衣資求見(jiàn)明，或請(qǐng)鬼神驗(yàn)的確，或迎仙道寫真情，皆將官鬼來(lái)為用，旺發(fā)陰司近日靈。
朝中尚有申冤申屈，世上豈無(wú)誣馬誣金？或屈而控訴無(wú)門，事遭誣而暴白難雪，反神理遁幽微，仙道情涵勾化，莫若卦推鬼用，旺發(fā)報(bào)應(yīng)昭彰。
太歲值官年內(nèi)報(bào)，提綱見(jiàn)鬼月中興，世遭鬼克吾遭辱，應(yīng)受官傷彼受傾，動(dòng)速靜遲終有應(yīng)，空官絕鬼永無(wú)憑。
太歲報(bào)應(yīng)在一年，月建鬼興驗(yàn)一月。世受鬼克，乃見(jiàn)憂於吾。應(yīng)被鬼傷，則行誅於彼。有官則有報(bào)應(yīng)，但動(dòng)在速而靜在遲。無(wú)鬼則無(wú)準(zhǔn)憑，況空無(wú)因而絕無(wú)據(jù)。
交重之象明中發(fā)，沖擊之爻暗內(nèi)行。卦見(jiàn)子興空拜圣，爻無(wú)鬼在枉投呈。
交重明中發(fā)作，沖擊暗里推排，子孫散解，徒磕頭拜跪，無(wú)鬼主張，枉申拆投呈。
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