火珠林序

　　易以卜筮尚其占，該括萬變，神矣妙矣。繼自四圣人后□卜以錢代蓍，法后天八宮卦變以致用，實補(bǔ)前人未備之一端，見京房易傳，未詳始自何人。先賢云：后天八宮卦變六十四卦即火珠林法，則是書當(dāng)為錢卜所宗仰也，特泒衍支分人爭述，炫奇標(biāo)異，原旨反晦，今得麻衣道者鈔本，反復(fù)詳究，其論六親財官輔助，合世應(yīng)日月飛伏動靜，并克害刑合墓旺空沖以定斷，與時傳易卜，同中有異，古法可參，如所云卦定根源，六親為主爻，究傍通五行而取，即京君明海底眼，不離元宮五行向推之旨也。又云：惟以財官伏五鄉(xiāng)而定吉兇，以世下伏爻為的，即郭景純飛伏神，以世爻為準(zhǔn)，卦卦宜詳審之之訣也。中間條解詳明，圓機(jī)觸握，蓋易貴通變，尤貴玄微，是書潔凈精微，真易卜之正義也。至神而明之，存乎其人，是在善于學(xué)易者。

　　古歆吳智臨序。

火珠林跋

　　案火珠林見于宋馬端臨通考經(jīng)籍志者一卷，陳氏曰無名氏金賣卜擲錢占卦，悉用此書，宋史藝文志，載六十四卦火珠林一卷注，不知作者。朱子語類曰：今人以三錢當(dāng)揲蓍，乃漢焦贛京房之學(xué)，又云：卜卦之錢，用甲子起卦，始于京房，項平甫亦云，以京房考之，世所傳火珠林即其遺法?；鹬榱旨吹駟沃夭鹨病ＧG溪任釣臺，婺源江慎修諸儒亦以后天卦變六十四卦，即今火珠林法，則火珠林為自宋流傳之書，信矣。顧通考宋志，俱不知撰人名氏，是本題麻衣道者，考麻衣唐末宋初人，茍其所著，宋人何以不知，且《卜筮元龜》系宋以后之書，篇中何由援引篇末問答，不應(yīng)自稱名而系邵子之詩，豈古有是書，后世術(shù)家假名而附益之歟，然其論斷以財官伏五鄉(xiāng)而定吉兇，以世爻飛伏為準(zhǔn)，以干占天，支占人，納甲占地，公私兩事，專取財官，微而顯，簡而賅，一滴真金，源流天造，非抉易傳洞林之秘鑰者不能也。今卜師筮人惟知俗傳《易冒》《易林》《易隱》及《增刪卜易》《卜筮正宗》諸書，占事十無九驗，若讀刻而精研之，出而垂簾都市，常必有詫管輅復(fù)生，嚴(yán)遵再出者矣。然則世固有能作是書者乎，雖非脈衣，是即脈衣之□也已。

　　大清道光四年，歲在甲申仲春月上浣白岳麋生程芝云識于洲湖之小輸廖館