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　　尚氏著《焦氏易詁》和《焦氏易林注》兩部力作，特別是《焦氏易林注》可謂精彩絕倫，從而使先秦象數(shù)易學(xué)復(fù)明于世，其功甚偉！他在《焦氏易林注·例言》中說(shuō)：“《易林》之辭，無(wú)一字不從象生?！?尚氏認(rèn)為焦氏除沿用《易·說(shuō)卦傳》所列之象，“其所用之象與《易》有關(guān)者約百七十余”，“其與《易》無(wú)關(guān)推廣之象尚不知其幾百”。不論有關(guān)、無(wú)關(guān)，焦氏運(yùn)用卦象，簡(jiǎn)直達(dá)到出神入化的境地?！墩f(shuō)卦傳》八卦之象僅112條，而焦延壽取象、立象、擬象，基本以《說(shuō)卦傳》為根本，進(jìn)而又加以引申、派生出更為龐大的象數(shù)體系。
　　《焦氏易林》源于《易經(jīng)》，然與之又有迥異獨(dú)特之處。《易經(jīng)》共有卦爻辭450條，《易林》有4096占卦變之辭，較之《易經(jīng)》卦爻辭有10倍之多，從而極大地豐富了信息內(nèi)容?！督故弦琢帧穭t在六十四卦基礎(chǔ)上復(fù)變六十四，亦即一卦變六十四，六十四卦變四千零九十六卦。這樣，六十四卦中的一卦變?yōu)榱硪回苑Q之為“之卦”，然后在“之卦”后配以相應(yīng)的文辭，即所謂的四言詩(shī)卜辭。《易林》占辭與《易經(jīng)》卦爻辭同是占辭，但《易林》皆為統(tǒng)一的四言詩(shī)格式（偶見(jiàn)三言詩(shī)），而《易經(jīng)》則無(wú)此統(tǒng)一格式?！兑琢帧肥撬难栽?shī)無(wú)疑，就像《詩(shī)經(jīng)》那樣，只不過(guò)簡(jiǎn)短而已！故有人贊日：“古雅玄妙”，“世人無(wú)識(shí)，但以占卜書(shū)視之。”“異響幽情，深文急響”，“簡(jiǎn)妙”?！啊兑琢帧芬岳頂?shù)立言，文非所重，然其筆力之高，筆意之妙，有數(shù)百言所不能盡，而藏裹迥翔于一字一句之中，寬然而余者。