第一部分 理論補充
用神、世爻、卦宮中心論
六爻術(shù)發(fā)展至今，大體經(jīng)歷了“用神中心論”，“世爻中心論”，“卦宮中心論”等三個階段。
古法屬于“用神中心論”，其特點是：先依所問之事取用神，然后確定用神的原神、忌神、仇神，再根據(jù)用神在月日及卦中的存在狀態(tài)判定吉兇。用神臨月日旺相、得原神生助為吉；用神在月日處休囚死地、受忌神制泄為兇。
其代表作有《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易隱》、《納甲筮法》等。
古法的最大弊病有2：1、總以為宇宙萬物強者為好，弱者為兇，違背了陰陽平衡原理，在一元論思想的指導(dǎo)下，占斷基本走向了極端；2、卦爻之間作用隨心所欲、混亂無序，許多人學(xué)習(xí)長達十幾年，斷卦時仍不得要領(lǐng)。
古法的優(yōu)點：在其幾千年的發(fā)展過程中，有不少技法是在運算過程中不自覺地碰巧在避開以上弊病的情況下總結(jié)而出并且埋藏于龐大復(fù)雜的體系之中，人們實難篩選。
張德原是從古法中艱難跋涉過來。隨著“真命六爻”體系框架的建構(gòu)，張德很快掌握到了“淘金”技術(shù)，之前所學(xué)之古法一一從腦子過濾，留下了那閃閃發(fā)光的真金，進而實現(xiàn)了新老預(yù)測體系渾然一體。
二十世紀(jì)九十年代以來，少數(shù)學(xué)者已經(jīng)相繼認識到要用陰陽平衡法才能真正地判定吉兇?！笆镭持行恼摗本褪窃谶@種氛圍中誕生的。
其共同特點是：以卦中世爻為中心，首先分析世爻之旺衰，然后看用神與世爻的作用關(guān)系斷吉兇。當(dāng)用神益于世爻時，用神旺、逢生扶應(yīng)吉，用神弱受制應(yīng)兇；用神不益于世爻時，用神弱受制應(yīng)吉，用神旺逢生扶應(yīng)兇。
其不同之處是：均增添了作者自己悟創(chuàng)之如何分析世爻旺衰的依據(jù)和方法，以及間接借鑒后來的“卦宮中心論”之“新大陸”體系爻之作用關(guān)系，在原來的范圍內(nèi)提升檔次。
其主要著作有：《八卦預(yù)測真蹤》、《席氏六爻精要秘笈》、《八卦透天機--六爻扶抑?jǐn)嘭苑ā?、《元辰六爻》、《六爻歸真--五運六氣斷六爻高級講義》、《六爻新法》等。
“世爻中心論”力圖解決傳統(tǒng)六爻法之2個最大弊病，具有進步性。但還有許多地方不如人意，最主要的一點是：沒有意識到卦之強弱和世爻強弱的區(qū)別，或者到后面即使受“卦宮中心論”提醒其實已經(jīng)意識到了這一關(guān)鍵點，但為了商業(yè)利益仍不得不將錯就錯，負愚頑抗！--咱們每天在排卦時都會像唱歌一樣用上口訣“生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，同我者為兄弟”。--這不明擺著“我”就是卦宮，六親是以卦宮為中心排定的嗎？--“我”怎會是世爻？六親怎會以世爻為中心排定？辟“世爻中心論”之謬還用得著長篇大論？關(guān)鍵環(huán)節(jié)嚴(yán)重錯謬，上層建筑再怎么華麗都是危房，倒塌是注定的事情。
注意：并非“六親以世爻排定”才算“世爻中心論”，凡是“以卦中世爻為中心，首先分析世爻之旺衰，然后看用神與世爻的作用關(guān)系斷吉兇”的均屬“世爻中心論”！
太極 兩儀 四象；
圓心 魚眼 魚眼陰陽魚；
卦宮 世應(yīng) 世應(yīng)上下卦。
定世爻旺衰其實只是定了兩儀其中一儀之旺衰。
定卦宮格局才是定了太極狀態(tài)。
定世爻旺衰，再以余爻對世爻作用關(guān)系斷吉兇，實質(zhì)乃誤以為世爻就是六爻卦的太極點。
“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”。出了問題，“世爻中心論”者都誤以為是別人定世爻旺衰的方法有毛病，又繼續(xù)在定世爻旺衰上作文章，才出現(xiàn)了定世爻旺衰的方法五花八門的局面－－其實是沒找著太極點！
“卦宮中心論”定卦宮旺衰的方法只有一種－－皆因找著了太極點！
“卦宮中心論”就是在這樣的背景之下應(yīng)運而生的。
其一般特點是：以卦宮為中心，首先分析卦宮五行之旺衰，然后按照太極陰陽圖所提示的卦爻作用關(guān)系來看用神與卦宮的作用關(guān)系斷吉兇。當(dāng)用神益于卦宮時，用神旺、逢生扶應(yīng)吉，用神弱、受制應(yīng)兇。
“卦宮中心論”的體系有二：“新大陸”、“真命六爻”。
“真命六爻”與“新大陸”的聯(lián)系與區(qū)別有哪些？這是六爻愛好者特別關(guān)心的問題。
真命六爻體系由三個技術(shù)層次組成：一是定位為框架性介紹（敲門磚）的《續(xù)六爻新大陸》；二是定位為普及讀物的《真命六爻》--展露六爻大一統(tǒng)實力；三是定位為絕密技術(shù)、與時俱進的每年《真命六爻面授資料》--一貫到底的真命思路，洞穿易友數(shù)十載光陰！如果把《續(xù)六爻新大陸》比作電閃雷鳴，那么《真命六爻》就是畫龍，《真命六爻面授資料》就是點睛。
“真命六爻”既保留了“新大陸”中正確那部分，又融煉了古法當(dāng)中閃閃發(fā)光的金子，從“新大陸”體系中脫胎換骨，借助古法取得了質(zhì)的飛躍，不折不扣地還原真法，從而實現(xiàn)了新老預(yù)測體系渾然一體，進而使“真命六爻”具備非常頑強的生命力，從容立于不敗之地！
對比“新大陸”而言，“真命六爻”主要實現(xiàn)了以下飛躍：
1、 四值能量轉(zhuǎn)換對卦宮、卦爻旺衰影響的飛躍；
2、 對卦宮地位更加正確到位的理解，使得卦爻旺衰的判定實現(xiàn)飛躍；
3、 對卦宮、卦爻旺衰的正確判斷，使得“四兩撥千斤”理法和極化作用現(xiàn)出了廬山真面目；
4、 使爻之作用關(guān)系由平面模式發(fā)展到了立體模式；
5、 原象信息具有“不易”性乃結(jié)合古法提煉而得；
6、 “不易”的浮現(xiàn)，使得斷吉兇、定應(yīng)期有功力進入了更高境界；
7、 結(jié)合古法，在測財運方面取得了空前飛躍；
8、 對旬空、飛伏、進退、墓庫等有了正確認識；
9、結(jié)合古法拓展了一卦多斷；
10、錯卦只是一種記卦方式，嚴(yán)格來講不屬于技法范疇，更談不上“核心技術(shù)”，“新大陸”只在處理所謂的同性、異性作用時能用“錯卦”且大都陷入了誤區(qū)，而用“真命六爻”，每一例的正錯卦都能得到極具說服力的統(tǒng)一解釋，千真萬確！
饒老師是張德的開慧導(dǎo)師，對張德有恩，但在事關(guān)周易事業(yè)發(fā)展的大局上，張德只能當(dāng)仁不讓！
以彼之矛攻彼之盾
--從“爻之作用關(guān)系”角度推翻“卦爻強弱由卦宮決定”之謬論
例如：
乾為天
父母戌土 、 世
兄弟申金 、
官鬼午火 、
父母辰土 、 應(yīng)
妻財寅木 、
子孫子水 、
按爻之作用關(guān)系，除了世爻父母戌土可以直接跟卦宮乾金發(fā)生作用以外，其他爻跟卦宮的作用都是間接的。比如，五爻兄弟申金要通過耗世爻父母戌土從而間接跟卦宮乾金發(fā)生聯(lián)系，而不能直接助卦宮乾金；初爻子孫子水更要通過二爻妻財寅木、應(yīng)爻父母辰土、世爻父母戌土，才能間接地跟卦宮乾金發(fā)生聯(lián)系，而不能直接泄卦宮乾金--反過來說，卦宮乾金要想助五爻兄申金，也必須得通過世爻父母戌土這一關(guān)，而不能直接助五爻兄弟申金，卦宮乾金要想生初爻子孫子水，更要通過世爻父母戌土、應(yīng)爻父母辰土、二爻妻財寅木總共三關(guān)，而不能直接生初爻子孫子水--如此一來，卦宮乾金如何能決定卦爻的強弱？論初爻子孫子水、五爻兄弟申金得卦宮生、助而強，其實是又拋開了爻之作用關(guān)系而論卦宮乾金直接生、助初爻子孫子水、五爻兄弟申金--這不是自相矛盾嗎？--退一萬步講，就算此觀點成立，試問：若卦宮乾金弱極，五爻兄弟申金、初爻子孫子水還能強起來？
基本原則出了問題，上層建筑再怎么華麗都是危房。毛病接踵而至，光靠這論那論去修修補補，總有一天不堪重荷轟然倒塌。
答“阿波羅”等易友問
“阿波羅”等易友問道：
自從京房創(chuàng)造納甲法以來，納甲筮法就成為了周易預(yù)測的大宗之法之一，并沿襲至今，無任是古代大賢，還是當(dāng)今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到這個問題：即“乾”與“震”的納支是一樣的，不知千百年來，是否有人懷疑過？我認為這可能是一個錯誤，不過這可能不是京房的錯，也許是他的“秘書”之類人的謄寫錯誤，就如漢字中“射”和“矮”之誤一樣，也可能是別人傳抄錯誤，因為誰也沒有見過京房的手跡。而我認為正確的應(yīng)該是這樣的：
震宮：震為雷（六沖）
▅▅ ▅▅ 辰土 世
▅▅ ▅▅ 寅木
▅▅▅▅▅ 子水
▅▅ ▅▅ 戌土 應(yīng)
▅▅ ▅▅ 申金
▅▅▅▅▅ 午火
依據(jù)是：八卦中，陽卦為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支分別為子、寅、辰、？，陰卦為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，前四對地支中獨缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始納支。
另外，按照太極圖的方向，“坤”卦和“兌”卦的納支也可能是錯的，它們顛倒了，可能應(yīng)該為：
坤宮：坤為地（六沖）
▅▅ ▅▅ 未土 世
▅▅ ▅▅ 酉金
▅▅ ▅▅ 亥水
▅▅ ▅▅ 丑土 應(yīng)
▅▅ ▅▅ 卯木
▅▅ ▅▅ 巳火
兌宮：兌為澤（六沖）
▅▅ ▅▅ 酉金 世
▅▅▅▅▅ 亥水
▅▅▅▅▅ 丑土
▅▅ ▅▅ 卯木 應(yīng)
▅▅▅▅▅ 巳火
▅▅▅▅▅ 未土
如果這樣，那么，按照太極圖的方向，陽卦順序為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支依次分別為子、寅、辰、午；陰卦順序為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，分別為 12 地支的前四陽支和前四陰支，這就符合排列規(guī)律，才順理成章。
以上觀點，希望大家熱烈批判。
?。ㄒ苍S根本就沒有正確的，即納甲的排列都是錯的，京房為什么這樣排？根據(jù)是什么？）
張德解答：
京房以天文歷法為理論依據(jù)建構(gòu)了涵括日月星辰、四象五行、天地陰陽、納甲、納支、建候、積算、氣候分?jǐn)?shù)在內(nèi)的龐大有序的宇宙模式圖，以其推天道講人事，合天人于一體。
現(xiàn)今的六爻術(shù)是由火珠林發(fā)展而來的?；鹬榱质且环N易卦占法，其特點是以錢代蓍，占法取京氏納支法。京房納支說遵循的原則是《說卦傳》乾坤父母生六子法。盧央在《京氏易傳解讀》一書中認為，每一對夫妻陰陽卦六爻的排列是根據(jù)歷法及生律納入的。其實這種隔八生律法及音律應(yīng)支法乃是源于日月地運動規(guī)律、是有天文背景的，并非空穴來風(fēng)。京房納甲說，其理論依據(jù)是月體納甲圖。而月體納甲圖亦源于日月地運動規(guī)律，同樣有其天文背景。
詳細答案盡在真命六爻網(wǎng)站首頁“易理坐標(biāo)原點”一文，此處不再贅述，易友必閱之。
各種鑿空之論、謬悠之說可以息矣！
“冬至換年柱”錯在哪里？預(yù)測為何要用地方時？
《周易》源于天文歷法，所以《周易》很重時位。時位觀念是《周易》思想的中心，貫穿始終，知此思過半矣。
《觀》 盥而不薦，有孚顒若。這條卦辭的意思是：用圭表測日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找準(zhǔn)水平，并在日影來復(fù)時認真嚴(yán)肅地觀測日影的長短，準(zhǔn)確報時。
《篆傳》：“大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。”所謂“中正以觀天下”，即指要在中午日正時觀測日影這一事實。
用圭表測日影，實際上研究的是日地兩體系相對運動所產(chǎn)生的一切變化現(xiàn)象，及其給人類生活帶來的影響。用圭表測日影的方位和長短變化，可觀測太陽在天空中的位置變化，從而了解到日地相對運動所產(chǎn)生的兩個明顯的陰陽盛衰周期：第一為日周期，反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱，在天象上表現(xiàn)為太陽日行二十八宿；第二為歲周期，反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱變化，在天象上表現(xiàn)為太陽在恒星背景中右行。其中一日之陰陽，根據(jù)太陽在地平上的東升、南中、西落、下中天來劃分；一歲之陰陽根據(jù)太陽運行到黃道二分二至點來劃分，此是以歲定天度。而大地有一個積寒積熱過程，地氣滯后于天氣45天，即一年之陰陽根據(jù)太陽運行到四立點來劃分，此是以年定節(jié)候。古人并據(jù)此日地陰陽盛衰周期建立起了六十甲子預(yù)測系統(tǒng)。所以任何偽術(shù)，一經(jīng)提到天文歷法的高度來評判，即刻現(xiàn)出丑陋的原形，例如：“冬至換年柱”觀點。
還有，我們強調(diào)預(yù)測要用地方時，這與《周易》的中心思想是一致的，而嚴(yán)格的地方時，應(yīng)該以觀測者所在地域圭表測日影，以太陽高度角達到最大值（90度）時為正午時（即地方時12：00），以該時的日影長度確定所值的日辰、月令等。
陰陽五行地支作用規(guī)律在六爻中的定位
“陰陽平衡規(guī)律” 告訴了我們吉兇判定的標(biāo)準(zhǔn)--陰陽平衡則吉、失衡則兇；“五行作用規(guī)律”告訴了我們吉兇判定的方法--判定卦宮、卦爻旺衰強弱要用五行作用規(guī)律，而不能用地支作用規(guī)律。換個角度而言，判定卦宮旺衰強弱時用的就是五行作用規(guī)律而不是地支作用規(guī)律，為保持判定旺衰強弱統(tǒng)一性，那么再去判定卦爻的旺衰強弱時就同樣用五行作用規(guī)律而不能用地支作用規(guī)律?！暗刂ё饔靡?guī)律”告訴了我們吉兇判定的結(jié)果--四值引發(fā)內(nèi)因的主要形式是：合、沖、并。
替代《續(xù)》書p18倒數(shù)第二自然段
未戌土具有干脆性和燥烈性。這句話也有兩層含義：一、未戌的主要成份是變質(zhì)土：二、未戌的次要成份是火。巳午火好比明火，寅卯生巳午好比用明火很容易就能把木點燃。未戌好比燒紅的磚塊，溫度雖更高，畢竟不是明火，不易將寅卯引燃，反易窒息。這就是寅卯能克未戌的原因所在。正因未戌溫度通常高于巳午，故未戌可助巳午。也正因未戌溫度通常高于巳午，故未戌對申酉的脆力往往大于巳午對申酉的克力。水易淋熄明火，卻不易冷卻燒紅的磚塊，反易被其烘為蒸汽（如實例二十五：測到外地辦事順利否？）
乾兌宮的未戌土為何是父母而不是官鬼？
《序卦傳》說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女?！庇心信畡t有父母、夫婦、兄弟及子女的關(guān)系，從而推之官鬼，皆由此而生。這是以家庭為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)。父母夫婦兄弟子女是家族之內(nèi)的親屬關(guān)系，家族與社會相系的是官鬼，即表示社會與家庭相聯(lián)系的是依*官府，或主要是*官府將各家庭聯(lián)系起來。京房為了將其八宮卦的構(gòu)架也能有效地說明此種結(jié)構(gòu)，就要使其八宮六十四卦三百八十四爻及其所值地支五行，莫不寓有親屬之象。按卦與爻的關(guān)系建立六親爻，除自己本身之外，有父母或天地之義爻，有子孫之寶爻，有兄弟朋友之專爻，妻妾奴仆和財產(chǎn)的制爻，還有與社會相連的官鬼系爻。再加上京房定出的初爻為元士，二爻為大夫，三爻為三公，四爻為諸候，五爻為天子為王，上爻為宗廟。就將社會的等級制與基本社會結(jié)構(gòu)壓縮在一個模式中。
綜上所述，我們首先要清醒認識到：六爻體系六親依卦宮而定，卦宮就是“我”，卦宮就是中心。若執(zhí)迷不悟地以世爻為“我”為中心，其結(jié)果就跟自作聰明懷疑京房的納甲排列順序一樣必然導(dǎo)致全盤皆錯，永遠只能徘徊于六爻預(yù)測大門之外。
甲申年，我追源到天文歷法重審?fù)昙{甲的排列順序等基本原則之后，便著手研究“乾兌宮的戌土屬何六親”這個問題。
研究兵分二路：第一路易理探研--未戌的稱謂是土或者說未戌的原始意義是土，按理應(yīng)該生乾兌金，而為父母。父母生“我”的原始意義是父母親滋養(yǎng)、愛護“我”。“我”弱則喜生，表現(xiàn)為父母親以鼓勵、呵護的方式來對待“我”，則得于“我”健康成長；我旺則忌生，表現(xiàn)為父母親對“我”溺愛過分，不利于“我”健康成長。這是現(xiàn)實中一般性的父母對“我”情感的傳遞方式。還有一種是管束（類似于官鬼），在此表現(xiàn)為未戌土脆乾兌金，“我”旺則喜脆，表現(xiàn)為“我”調(diào)皮搗蛋，這時父母要以管束的方式對我進行教育；反之我“弱”，則忌父母脆。表現(xiàn)為父母對我過分嚴(yán)厲，不利于成長。結(jié)論是：未戌土對乾兌金的六親類象依其原始意義而定，至于未戌土對乾兌金的實際作用方式，則對應(yīng)于現(xiàn)實中父母對“我”的施加影響的手段。若起卦四值賦予未戌以土性為主，則未戌對乾兌金仍論生，若起卦四值賦予未戌以火性為主，則未戌對乾兌金論脆--而無論是生是脆，未戌土均是乾兌金的父母。前者為慈父慈母，后者為嚴(yán)父嚴(yán)母。
第二路實際檢驗。這一點學(xué)員徒弟于學(xué)習(xí)中已然盡情領(lǐng)略。在此不贅述。
《續(xù)》書變易p24，第二自然段“四”
1、 變易的易理內(nèi)核：
狹義的“變易”其實就是綜卦、錯卦?！板e卦其義相同”。古人把銅錢有字的一面規(guī)定為“陰”，無字的一面規(guī)定為“陽”。但這只是人為的規(guī)定而非固有的屬性，所以記卦時我們又可把“、”記成“、、”，把“、、”記成“、”，把“x”記成“o”，把“o”記成“x”。這樣在搖出一個卦的同時，我們就等于得到了兩個卦。
2、 變易的作用：
?。?）、為吉兇和應(yīng)期的準(zhǔn)確判斷加上雙保險；
（2）、多維提取信息，且更好的實現(xiàn)一卦多斷；
3、變易的使用原則：
需要注意的是，不要對變易產(chǎn)生過分依賴的心理，變易其實并不神秘，理論、方法不行的話，錯卦也會斷錯！我們可對比正錯卦哪一卦的用神居于更敏感的部位、或居動變之爻位，則以該卦定奪；可在僅憑正卦確實難以定奪或時間充足的情況下再使用變易。
《續(xù)》書p29 時位正圖
年 月 日卦 時
時支范圍并不能完全覆蓋卦所表之人事物客觀存在的地域，日支范圍才真正能完全覆蓋卦所表之人事物客觀存在的地域。時位以日支為方向、為太極點、為出口進而對卦宮、卦爻之強弱產(chǎn)生影響。卦宮、卦爻之基礎(chǔ)強弱與時位從日支太極點流出后生助該卦宮、卦爻的五行比重總和保持一致。
從類比角度而言，四柱預(yù)測以日柱為“我”，六爻卦以卦宮為“我”，那么時位以日支為太極點乃中心對中心、“我”對“我”。
也正因時位以日支為出口進而作用于卦爻，故卦中：
旬空以日柱查；
六神以日柱排。
回答《續(xù)》書p31第一自然段最后問題：
在天地形成之前，宇宙是一片混沌。老子將之形容為：“有物混成，先天地生，寂合寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母”。
由此可見，混沌狀態(tài)也還是“有”，而不是“無”。所以說無極狀態(tài)只在宇宙形成之前的混沌時期才勉強存在。
《續(xù)》書p32第10點舉例：p118實例五十一。
加在《續(xù)》書p36爻之作用關(guān)系之后：
為什么變卦諸爻之間一般不發(fā)生作用？
為什么不考慮卦的卦宮五行和應(yīng)爻？
為什么伏卦諸爻之間一般不發(fā)生作用？
為什么不考慮伏卦的臨宮之爻和應(yīng)爻？
答：變卦是隨主卦上、下兩經(jīng)卦爻之動變而出現(xiàn)的。變卦中的為主之爻是主卦動爻變出之爻。變爻不是本位動爻的內(nèi)部因素，其作用重心在于本位動爻。因此，變卦諸爻之間一般不發(fā)生作用。且正因動而變出之爻并非圍繞變卦的臨宮之爻和應(yīng)爻來轉(zhuǎn)，而是圍繞本位動爻來轉(zhuǎn)，主卦動爻又圍繞所在經(jīng)卦的臨宮之爻或應(yīng)爻來轉(zhuǎn)，應(yīng)爻又圍繞臨宮之爻來轉(zhuǎn)，臨宮之爻又圍繞主卦卦宮來轉(zhuǎn)，所以不考慮變卦的卦宮五行和應(yīng)爻。
伏卦的情況同出一理。
回答《續(xù)》書p49最后問題：“不易”的深化
絕大多數(shù)人在分析進行時位的事態(tài)，如測一年中每個月的運氣時，都喜歡將各月月令一律以強的姿態(tài)去作用于卦爻、用神。
這樣做是不對的。
某人在某一時位中所起之卦，是該人當(dāng)時狀態(tài)的投影。預(yù)測就是通過對當(dāng)時影響該人的因素其作用、地位、力量進行靜態(tài)的處理分析，從而預(yù)知事態(tài)的總體趨勢及最終結(jié)果。進行中的時位只能使這種近乎直線型的總體趨勢產(chǎn)生波動，而不能改變其大方向--到了特定的進行時位仍然最終兌現(xiàn)內(nèi)因既定的結(jié)果。正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，內(nèi)因是根本，外因的主要功能在于引發(fā)、而不是從根本上改寫內(nèi)因固有的信息，更不能無中生有。其中的道理就象“雞蛋孵不出小鴨”一樣簡單。
這便是《易經(jīng)》之“不易”原則。
此點通過學(xué)習(xí)《續(xù)六爻新大陸》大家都已知道。亦即某一時位所起之卦，其卦宮格局、卦爻先天強弱、喜忌均具有“不易”性。比如用神為忌神弱且有制，那么到了特定進行時位其所引發(fā)的兇事也不至于大兇。
明乎此，我們即可進一步拓寬思維：
例：（我的年運卦）
起卦時位：甲申 丙寅 甲寅 辛未（子丑空）
地山謙 坤為地
兄酉 、、 、、 玄
孫亥 、、兌 、、 虎
父丑 、、 、、 蛇
兄申 o 、、卯財 勾
官午 、、應(yīng) 、、巳 雀
父辰 、、 、、未 龍
現(xiàn)只要求大家斷申、酉月財運。
在沒有以上提醒之前，絕大多數(shù)人會說：月令申、酉克沖忌神財卯而得財--甚至有人會斷發(fā)大財。
實際情況是雖得妹妹和朋友關(guān)照，也只是緩解一下吃、住問題而已。仍沒有收入，一直耗小財。（插問：1、為何是妹妹和朋友關(guān)照？答曰：申酉為兄爻。2、忌神財卯強極，為何只是耗小財？答曰：一是時位限制，沒有引發(fā)，更主要的是卯距離卦宮最遠。）
說到底還是對《易經(jīng)》之“不易”原則理解不到位。你干嗎不說申、酉月助卦宮兌、卦宮又變強了呢？--斷申、酉月得財很多人會認同，說申、酉月助卦宮兌，卦宮又變強了大家都知道荒唐。這只能說明很多人都沒有真正開動腦筋！
和在原象確定卦宮、卦爻先天強弱同理，申、酉在起卦時位中先弱極，即使到了申酉月也無力克沖忌神財卯--申酉月這樣去分析，其余寅卯辰巳午未戌亥子丑月亦逃不出此理。原象中無論出現(xiàn)的地支，還是沒有出現(xiàn)的地支，均可事先確定好其先天強弱，如此方可清醒地預(yù)知任何時位引發(fā)事項的輕重程度--一句話：原象決定一切！
關(guān)于此卦的嚴(yán)格思路將安插在實例三十三錯卦之后，現(xiàn)在寫出為時尚早，大家一下子還難繞過彎來。
決定吉兇程度的因素
一、總的來講有三大項：遠近、強弱、作用。遠近是指與卦宮的距離遠近；強弱包括基礎(chǔ)強弱和最終強弱；作用主要包括合沖生克泄耗。
二、具體來講是：
1、距離卦宮遠近。臨近卦宮之爻是卦宮太極系統(tǒng)的第一敏感部位（若此爻為用神，同樣要考慮其對卦宮的“作用”項），應(yīng)爻是第二敏感部位。其余遞降；
2、用神本身及其鄰爻的基礎(chǔ)強弱；
3、用神與較其靠近卦宮的鄰爻的“作用”項；
4、用神與較其遠離卦宮的鄰爻的“作用”項；
5、用神之最終能發(fā)揮效力的強弱。
回答《續(xù)》書p53最后自然段問題
p120實例五十二：從丈夫這邊來看，以官酉為中心建立太極：官酉先天弱極，忌受才辰臨青龍（酒色之神）生合直接投懷送抱，官酉忌強之才辰緊貼生合，為什么不主丈夫沒有外遇呢？因為才辰既然已經(jīng)出現(xiàn)，現(xiàn)實中必有客觀事物與之相對應(yīng)，區(qū)別只在于是好是壞而己，好的就是交了桃花運（例如《續(xù)》書p122實例五十四），壞的便是犯了桃花劫，是“酒色成災(zāi)在此中”，此卦便是典型的例子。事情應(yīng)該是辰月發(fā)展起來的，本月引發(fā)臨巽之四爻孫午生三爻才辰，子孫是卦宮或者兄弟生出者，代表“我”或者“我”的妹妹的思維，說明大家本月已曉得此事。官酉本身弱但才辰一如既往地生伏官酉金，此情怎會輕易斷掉？
用神、世爻、卦宮中心論
六爻術(shù)發(fā)展至今，大體經(jīng)歷了“用神中心論”，“世爻中心論”，“卦宮中心論”等三個階段。
古法屬于“用神中心論”，其特點是：先依所問之事取用神，然后確定用神的原神、忌神、仇神，再根據(jù)用神在月日及卦中的存在狀態(tài)判定吉兇。用神臨月日旺相、得原神生助為吉；用神在月日處休囚死地、受忌神制泄為兇。
其代表作有《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易隱》、《納甲筮法》等。
古法的最大弊病有2：1、總以為宇宙萬物強者為好，弱者為兇，違背了陰陽平衡原理，在一元論思想的指導(dǎo)下，占斷基本走向了極端；2、卦爻之間作用隨心所欲、混亂無序，許多人學(xué)習(xí)長達十幾年，斷卦時仍不得要領(lǐng)。
古法的優(yōu)點：在其幾千年的發(fā)展過程中，有不少技法是在運算過程中不自覺地碰巧在避開以上弊病的情況下總結(jié)而出并且埋藏于龐大復(fù)雜的體系之中，人們實難篩選。
張德原是從古法中艱難跋涉過來。隨著“真命六爻”體系框架的建構(gòu)，張德很快掌握到了“淘金”技術(shù)，之前所學(xué)之古法一一從腦子過濾，留下了那閃閃發(fā)光的真金，進而實現(xiàn)了新老預(yù)測體系渾然一體。
二十世紀(jì)九十年代以來，少數(shù)學(xué)者已經(jīng)相繼認識到要用陰陽平衡法才能真正地判定吉兇?！笆镭持行恼摗本褪窃谶@種氛圍中誕生的。
其共同特點是：以卦中世爻為中心，首先分析世爻之旺衰，然后看用神與世爻的作用關(guān)系斷吉兇。當(dāng)用神益于世爻時，用神旺、逢生扶應(yīng)吉，用神弱受制應(yīng)兇；用神不益于世爻時，用神弱受制應(yīng)吉，用神旺逢生扶應(yīng)兇。
其不同之處是：均增添了作者自己悟創(chuàng)之如何分析世爻旺衰的依據(jù)和方法，以及間接借鑒后來的“卦宮中心論”之“新大陸”體系爻之作用關(guān)系，在原來的范圍內(nèi)提升檔次。
其主要著作有：《八卦預(yù)測真蹤》、《席氏六爻精要秘笈》、《八卦透天機--六爻扶抑?jǐn)嘭苑ā?、《元辰六爻》、《六爻歸真--五運六氣斷六爻高級講義》、《六爻新法》等。
“世爻中心論”力圖解決傳統(tǒng)六爻法之2個最大弊病，具有進步性。但還有許多地方不如人意，最主要的一點是：沒有意識到卦之強弱和世爻強弱的區(qū)別，或者到后面即使受“卦宮中心論”提醒其實已經(jīng)意識到了這一關(guān)鍵點，但為了商業(yè)利益仍不得不將錯就錯，負愚頑抗！--咱們每天在排卦時都會像唱歌一樣用上口訣“生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，同我者為兄弟”。--這不明擺著“我”就是卦宮，六親是以卦宮為中心排定的嗎？--“我”怎會是世爻？六親怎會以世爻為中心排定？辟“世爻中心論”之謬還用得著長篇大論？關(guān)鍵環(huán)節(jié)嚴(yán)重錯謬，上層建筑再怎么華麗都是危房，倒塌是注定的事情。
注意：并非“六親以世爻排定”才算“世爻中心論”，凡是“以卦中世爻為中心，首先分析世爻之旺衰，然后看用神與世爻的作用關(guān)系斷吉兇”的均屬“世爻中心論”！
太極 兩儀 四象；
圓心 魚眼 魚眼陰陽魚；
卦宮 世應(yīng) 世應(yīng)上下卦。
定世爻旺衰其實只是定了兩儀其中一儀之旺衰。
定卦宮格局才是定了太極狀態(tài)。
定世爻旺衰，再以余爻對世爻作用關(guān)系斷吉兇，實質(zhì)乃誤以為世爻就是六爻卦的太極點。
“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”。出了問題，“世爻中心論”者都誤以為是別人定世爻旺衰的方法有毛病，又繼續(xù)在定世爻旺衰上作文章，才出現(xiàn)了定世爻旺衰的方法五花八門的局面－－其實是沒找著太極點！
“卦宮中心論”定卦宮旺衰的方法只有一種－－皆因找著了太極點！
“卦宮中心論”就是在這樣的背景之下應(yīng)運而生的。
其一般特點是：以卦宮為中心，首先分析卦宮五行之旺衰，然后按照太極陰陽圖所提示的卦爻作用關(guān)系來看用神與卦宮的作用關(guān)系斷吉兇。當(dāng)用神益于卦宮時，用神旺、逢生扶應(yīng)吉，用神弱、受制應(yīng)兇。
“卦宮中心論”的體系有二：“新大陸”、“真命六爻”。
“真命六爻”與“新大陸”的聯(lián)系與區(qū)別有哪些？這是六爻愛好者特別關(guān)心的問題。
真命六爻體系由三個技術(shù)層次組成：一是定位為框架性介紹（敲門磚）的《續(xù)六爻新大陸》；二是定位為普及讀物的《真命六爻》--展露六爻大一統(tǒng)實力；三是定位為絕密技術(shù)、與時俱進的每年《真命六爻面授資料》--一貫到底的真命思路，洞穿易友數(shù)十載光陰！如果把《續(xù)六爻新大陸》比作電閃雷鳴，那么《真命六爻》就是畫龍，《真命六爻面授資料》就是點睛。
“真命六爻”既保留了“新大陸”中正確那部分，又融煉了古法當(dāng)中閃閃發(fā)光的金子，從“新大陸”體系中脫胎換骨，借助古法取得了質(zhì)的飛躍，不折不扣地還原真法，從而實現(xiàn)了新老預(yù)測體系渾然一體，進而使“真命六爻”具備非常頑強的生命力，從容立于不敗之地！
對比“新大陸”而言，“真命六爻”主要實現(xiàn)了以下飛躍：
1、 四值能量轉(zhuǎn)換對卦宮、卦爻旺衰影響的飛躍；
2、 對卦宮地位更加正確到位的理解，使得卦爻旺衰的判定實現(xiàn)飛躍；
3、 對卦宮、卦爻旺衰的正確判斷，使得“四兩撥千斤”理法和極化作用現(xiàn)出了廬山真面目；
4、 使爻之作用關(guān)系由平面模式發(fā)展到了立體模式；
5、 原象信息具有“不易”性乃結(jié)合古法提煉而得；
6、 “不易”的浮現(xiàn)，使得斷吉兇、定應(yīng)期有功力進入了更高境界；
7、 結(jié)合古法，在測財運方面取得了空前飛躍；
8、 對旬空、飛伏、進退、墓庫等有了正確認識；
9、結(jié)合古法拓展了一卦多斷；
10、錯卦只是一種記卦方式，嚴(yán)格來講不屬于技法范疇，更談不上“核心技術(shù)”，“新大陸”只在處理所謂的同性、異性作用時能用“錯卦”且大都陷入了誤區(qū)，而用“真命六爻”，每一例的正錯卦都能得到極具說服力的統(tǒng)一解釋，千真萬確！
饒老師是張德的開慧導(dǎo)師，對張德有恩，但在事關(guān)周易事業(yè)發(fā)展的大局上，張德只能當(dāng)仁不讓！
以彼之矛攻彼之盾
--從“爻之作用關(guān)系”角度推翻“卦爻強弱由卦宮決定”之謬論
例如：
乾為天
父母戌土 、 世
兄弟申金 、
官鬼午火 、
父母辰土 、 應(yīng)
妻財寅木 、
子孫子水 、
按爻之作用關(guān)系，除了世爻父母戌土可以直接跟卦宮乾金發(fā)生作用以外，其他爻跟卦宮的作用都是間接的。比如，五爻兄弟申金要通過耗世爻父母戌土從而間接跟卦宮乾金發(fā)生聯(lián)系，而不能直接助卦宮乾金；初爻子孫子水更要通過二爻妻財寅木、應(yīng)爻父母辰土、世爻父母戌土，才能間接地跟卦宮乾金發(fā)生聯(lián)系，而不能直接泄卦宮乾金--反過來說，卦宮乾金要想助五爻兄申金，也必須得通過世爻父母戌土這一關(guān)，而不能直接助五爻兄弟申金，卦宮乾金要想生初爻子孫子水，更要通過世爻父母戌土、應(yīng)爻父母辰土、二爻妻財寅木總共三關(guān)，而不能直接生初爻子孫子水--如此一來，卦宮乾金如何能決定卦爻的強弱？論初爻子孫子水、五爻兄弟申金得卦宮生、助而強，其實是又拋開了爻之作用關(guān)系而論卦宮乾金直接生、助初爻子孫子水、五爻兄弟申金--這不是自相矛盾嗎？--退一萬步講，就算此觀點成立，試問：若卦宮乾金弱極，五爻兄弟申金、初爻子孫子水還能強起來？
基本原則出了問題，上層建筑再怎么華麗都是危房。毛病接踵而至，光靠這論那論去修修補補，總有一天不堪重荷轟然倒塌。
答“阿波羅”等易友問
“阿波羅”等易友問道：
自從京房創(chuàng)造納甲法以來，納甲筮法就成為了周易預(yù)測的大宗之法之一，并沿襲至今，無任是古代大賢，還是當(dāng)今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到這個問題：即“乾”與“震”的納支是一樣的，不知千百年來，是否有人懷疑過？我認為這可能是一個錯誤，不過這可能不是京房的錯，也許是他的“秘書”之類人的謄寫錯誤，就如漢字中“射”和“矮”之誤一樣，也可能是別人傳抄錯誤，因為誰也沒有見過京房的手跡。而我認為正確的應(yīng)該是這樣的：
震宮：震為雷（六沖）
▅▅ ▅▅ 辰土 世
▅▅ ▅▅ 寅木
▅▅▅▅▅ 子水
▅▅ ▅▅ 戌土 應(yīng)
▅▅ ▅▅ 申金
▅▅▅▅▅ 午火
依據(jù)是：八卦中，陽卦為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支分別為子、寅、辰、？，陰卦為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，前四對地支中獨缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始納支。
另外，按照太極圖的方向，“坤”卦和“兌”卦的納支也可能是錯的，它們顛倒了，可能應(yīng)該為：
坤宮：坤為地（六沖）
▅▅ ▅▅ 未土 世
▅▅ ▅▅ 酉金
▅▅ ▅▅ 亥水
▅▅ ▅▅ 丑土 應(yīng)
▅▅ ▅▅ 卯木
▅▅ ▅▅ 巳火
兌宮：兌為澤（六沖）
▅▅ ▅▅ 酉金 世
▅▅▅▅▅ 亥水
▅▅▅▅▅ 丑土
▅▅ ▅▅ 卯木 應(yīng)
▅▅▅▅▅ 巳火
▅▅▅▅▅ 未土
如果這樣，那么，按照太極圖的方向，陽卦順序為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支依次分別為子、寅、辰、午；陰卦順序為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，分別為 12 地支的前四陽支和前四陰支，這就符合排列規(guī)律，才順理成章。
以上觀點，希望大家熱烈批判。
?。ㄒ苍S根本就沒有正確的，即納甲的排列都是錯的，京房為什么這樣排？根據(jù)是什么？）
張德解答：
京房以天文歷法為理論依據(jù)建構(gòu)了涵括日月星辰、四象五行、天地陰陽、納甲、納支、建候、積算、氣候分?jǐn)?shù)在內(nèi)的龐大有序的宇宙模式圖，以其推天道講人事，合天人于一體。
現(xiàn)今的六爻術(shù)是由火珠林發(fā)展而來的?；鹬榱质且环N易卦占法，其特點是以錢代蓍，占法取京氏納支法。京房納支說遵循的原則是《說卦傳》乾坤父母生六子法。盧央在《京氏易傳解讀》一書中認為，每一對夫妻陰陽卦六爻的排列是根據(jù)歷法及生律納入的。其實這種隔八生律法及音律應(yīng)支法乃是源于日月地運動規(guī)律、是有天文背景的，并非空穴來風(fēng)。京房納甲說，其理論依據(jù)是月體納甲圖。而月體納甲圖亦源于日月地運動規(guī)律，同樣有其天文背景。
詳細答案盡在真命六爻網(wǎng)站首頁“易理坐標(biāo)原點”一文，此處不再贅述，易友必閱之。
各種鑿空之論、謬悠之說可以息矣！
“冬至換年柱”錯在哪里？預(yù)測為何要用地方時？
《周易》源于天文歷法，所以《周易》很重時位。時位觀念是《周易》思想的中心，貫穿始終，知此思過半矣。
《觀》 盥而不薦，有孚顒若。這條卦辭的意思是：用圭表測日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找準(zhǔn)水平，并在日影來復(fù)時認真嚴(yán)肅地觀測日影的長短，準(zhǔn)確報時。
《篆傳》：“大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。”所謂“中正以觀天下”，即指要在中午日正時觀測日影這一事實。
用圭表測日影，實際上研究的是日地兩體系相對運動所產(chǎn)生的一切變化現(xiàn)象，及其給人類生活帶來的影響。用圭表測日影的方位和長短變化，可觀測太陽在天空中的位置變化，從而了解到日地相對運動所產(chǎn)生的兩個明顯的陰陽盛衰周期：第一為日周期，反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱，在天象上表現(xiàn)為太陽日行二十八宿；第二為歲周期，反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱變化，在天象上表現(xiàn)為太陽在恒星背景中右行。其中一日之陰陽，根據(jù)太陽在地平上的東升、南中、西落、下中天來劃分；一歲之陰陽根據(jù)太陽運行到黃道二分二至點來劃分，此是以歲定天度。而大地有一個積寒積熱過程，地氣滯后于天氣45天，即一年之陰陽根據(jù)太陽運行到四立點來劃分，此是以年定節(jié)候。古人并據(jù)此日地陰陽盛衰周期建立起了六十甲子預(yù)測系統(tǒng)。所以任何偽術(shù)，一經(jīng)提到天文歷法的高度來評判，即刻現(xiàn)出丑陋的原形，例如：“冬至換年柱”觀點。
還有，我們強調(diào)預(yù)測要用地方時，這與《周易》的中心思想是一致的，而嚴(yán)格的地方時，應(yīng)該以觀測者所在地域圭表測日影，以太陽高度角達到最大值（90度）時為正午時（即地方時12：00），以該時的日影長度確定所值的日辰、月令等。
陰陽五行地支作用規(guī)律在六爻中的定位
“陰陽平衡規(guī)律” 告訴了我們吉兇判定的標(biāo)準(zhǔn)--陰陽平衡則吉、失衡則兇；“五行作用規(guī)律”告訴了我們吉兇判定的方法--判定卦宮、卦爻旺衰強弱要用五行作用規(guī)律，而不能用地支作用規(guī)律。換個角度而言，判定卦宮旺衰強弱時用的就是五行作用規(guī)律而不是地支作用規(guī)律，為保持判定旺衰強弱統(tǒng)一性，那么再去判定卦爻的旺衰強弱時就同樣用五行作用規(guī)律而不能用地支作用規(guī)律?！暗刂ё饔靡?guī)律”告訴了我們吉兇判定的結(jié)果--四值引發(fā)內(nèi)因的主要形式是：合、沖、并。
替代《續(xù)》書p18倒數(shù)第二自然段
未戌土具有干脆性和燥烈性。這句話也有兩層含義：一、未戌的主要成份是變質(zhì)土：二、未戌的次要成份是火。巳午火好比明火，寅卯生巳午好比用明火很容易就能把木點燃。未戌好比燒紅的磚塊，溫度雖更高，畢竟不是明火，不易將寅卯引燃，反易窒息。這就是寅卯能克未戌的原因所在。正因未戌溫度通常高于巳午，故未戌可助巳午。也正因未戌溫度通常高于巳午，故未戌對申酉的脆力往往大于巳午對申酉的克力。水易淋熄明火，卻不易冷卻燒紅的磚塊，反易被其烘為蒸汽（如實例二十五：測到外地辦事順利否？）
乾兌宮的未戌土為何是父母而不是官鬼？
《序卦傳》說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女?！庇心信畡t有父母、夫婦、兄弟及子女的關(guān)系，從而推之官鬼，皆由此而生。這是以家庭為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)。父母夫婦兄弟子女是家族之內(nèi)的親屬關(guān)系，家族與社會相系的是官鬼，即表示社會與家庭相聯(lián)系的是依*官府，或主要是*官府將各家庭聯(lián)系起來。京房為了將其八宮卦的構(gòu)架也能有效地說明此種結(jié)構(gòu)，就要使其八宮六十四卦三百八十四爻及其所值地支五行，莫不寓有親屬之象。按卦與爻的關(guān)系建立六親爻，除自己本身之外，有父母或天地之義爻，有子孫之寶爻，有兄弟朋友之專爻，妻妾奴仆和財產(chǎn)的制爻，還有與社會相連的官鬼系爻。再加上京房定出的初爻為元士，二爻為大夫，三爻為三公，四爻為諸候，五爻為天子為王，上爻為宗廟。就將社會的等級制與基本社會結(jié)構(gòu)壓縮在一個模式中。
綜上所述，我們首先要清醒認識到：六爻體系六親依卦宮而定，卦宮就是“我”，卦宮就是中心。若執(zhí)迷不悟地以世爻為“我”為中心，其結(jié)果就跟自作聰明懷疑京房的納甲排列順序一樣必然導(dǎo)致全盤皆錯，永遠只能徘徊于六爻預(yù)測大門之外。
甲申年，我追源到天文歷法重審?fù)昙{甲的排列順序等基本原則之后，便著手研究“乾兌宮的戌土屬何六親”這個問題。
研究兵分二路：第一路易理探研--未戌的稱謂是土或者說未戌的原始意義是土，按理應(yīng)該生乾兌金，而為父母。父母生“我”的原始意義是父母親滋養(yǎng)、愛護“我”。“我”弱則喜生，表現(xiàn)為父母親以鼓勵、呵護的方式來對待“我”，則得于“我”健康成長；我旺則忌生，表現(xiàn)為父母親對“我”溺愛過分，不利于“我”健康成長。這是現(xiàn)實中一般性的父母對“我”情感的傳遞方式。還有一種是管束（類似于官鬼），在此表現(xiàn)為未戌土脆乾兌金，“我”旺則喜脆，表現(xiàn)為“我”調(diào)皮搗蛋，這時父母要以管束的方式對我進行教育；反之我“弱”，則忌父母脆。表現(xiàn)為父母對我過分嚴(yán)厲，不利于成長。結(jié)論是：未戌土對乾兌金的六親類象依其原始意義而定，至于未戌土對乾兌金的實際作用方式，則對應(yīng)于現(xiàn)實中父母對“我”的施加影響的手段。若起卦四值賦予未戌以土性為主，則未戌對乾兌金仍論生，若起卦四值賦予未戌以火性為主，則未戌對乾兌金論脆--而無論是生是脆，未戌土均是乾兌金的父母。前者為慈父慈母，后者為嚴(yán)父嚴(yán)母。
第二路實際檢驗。這一點學(xué)員徒弟于學(xué)習(xí)中已然盡情領(lǐng)略。在此不贅述。
《續(xù)》書變易p24，第二自然段“四”
1、 變易的易理內(nèi)核：
狹義的“變易”其實就是綜卦、錯卦?！板e卦其義相同”。古人把銅錢有字的一面規(guī)定為“陰”，無字的一面規(guī)定為“陽”。但這只是人為的規(guī)定而非固有的屬性，所以記卦時我們又可把“、”記成“、、”，把“、、”記成“、”，把“x”記成“o”，把“o”記成“x”。這樣在搖出一個卦的同時，我們就等于得到了兩個卦。
2、 變易的作用：
?。?）、為吉兇和應(yīng)期的準(zhǔn)確判斷加上雙保險；
（2）、多維提取信息，且更好的實現(xiàn)一卦多斷；
3、變易的使用原則：
需要注意的是，不要對變易產(chǎn)生過分依賴的心理，變易其實并不神秘，理論、方法不行的話，錯卦也會斷錯！我們可對比正錯卦哪一卦的用神居于更敏感的部位、或居動變之爻位，則以該卦定奪；可在僅憑正卦確實難以定奪或時間充足的情況下再使用變易。
《續(xù)》書p29 時位正圖
年 月 日卦 時
時支范圍并不能完全覆蓋卦所表之人事物客觀存在的地域，日支范圍才真正能完全覆蓋卦所表之人事物客觀存在的地域。時位以日支為方向、為太極點、為出口進而對卦宮、卦爻之強弱產(chǎn)生影響。卦宮、卦爻之基礎(chǔ)強弱與時位從日支太極點流出后生助該卦宮、卦爻的五行比重總和保持一致。
從類比角度而言，四柱預(yù)測以日柱為“我”，六爻卦以卦宮為“我”，那么時位以日支為太極點乃中心對中心、“我”對“我”。
也正因時位以日支為出口進而作用于卦爻，故卦中：
旬空以日柱查；
六神以日柱排。
回答《續(xù)》書p31第一自然段最后問題：
在天地形成之前，宇宙是一片混沌。老子將之形容為：“有物混成，先天地生，寂合寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母”。
由此可見，混沌狀態(tài)也還是“有”，而不是“無”。所以說無極狀態(tài)只在宇宙形成之前的混沌時期才勉強存在。
《續(xù)》書p32第10點舉例：p118實例五十一。
加在《續(xù)》書p36爻之作用關(guān)系之后：
為什么變卦諸爻之間一般不發(fā)生作用？
為什么不考慮卦的卦宮五行和應(yīng)爻？
為什么伏卦諸爻之間一般不發(fā)生作用？
為什么不考慮伏卦的臨宮之爻和應(yīng)爻？
答：變卦是隨主卦上、下兩經(jīng)卦爻之動變而出現(xiàn)的。變卦中的為主之爻是主卦動爻變出之爻。變爻不是本位動爻的內(nèi)部因素，其作用重心在于本位動爻。因此，變卦諸爻之間一般不發(fā)生作用。且正因動而變出之爻并非圍繞變卦的臨宮之爻和應(yīng)爻來轉(zhuǎn)，而是圍繞本位動爻來轉(zhuǎn)，主卦動爻又圍繞所在經(jīng)卦的臨宮之爻或應(yīng)爻來轉(zhuǎn)，應(yīng)爻又圍繞臨宮之爻來轉(zhuǎn)，臨宮之爻又圍繞主卦卦宮來轉(zhuǎn)，所以不考慮變卦的卦宮五行和應(yīng)爻。
伏卦的情況同出一理。
回答《續(xù)》書p49最后問題：“不易”的深化
絕大多數(shù)人在分析進行時位的事態(tài)，如測一年中每個月的運氣時，都喜歡將各月月令一律以強的姿態(tài)去作用于卦爻、用神。
這樣做是不對的。
某人在某一時位中所起之卦，是該人當(dāng)時狀態(tài)的投影。預(yù)測就是通過對當(dāng)時影響該人的因素其作用、地位、力量進行靜態(tài)的處理分析，從而預(yù)知事態(tài)的總體趨勢及最終結(jié)果。進行中的時位只能使這種近乎直線型的總體趨勢產(chǎn)生波動，而不能改變其大方向--到了特定的進行時位仍然最終兌現(xiàn)內(nèi)因既定的結(jié)果。正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，內(nèi)因是根本，外因的主要功能在于引發(fā)、而不是從根本上改寫內(nèi)因固有的信息，更不能無中生有。其中的道理就象“雞蛋孵不出小鴨”一樣簡單。
這便是《易經(jīng)》之“不易”原則。
此點通過學(xué)習(xí)《續(xù)六爻新大陸》大家都已知道。亦即某一時位所起之卦，其卦宮格局、卦爻先天強弱、喜忌均具有“不易”性。比如用神為忌神弱且有制，那么到了特定進行時位其所引發(fā)的兇事也不至于大兇。
明乎此，我們即可進一步拓寬思維：
例：（我的年運卦）
起卦時位：甲申 丙寅 甲寅 辛未（子丑空）
地山謙 坤為地
兄酉 、、 、、 玄
孫亥 、、兌 、、 虎
父丑 、、 、、 蛇
兄申 o 、、卯財 勾
官午 、、應(yīng) 、、巳 雀
父辰 、、 、、未 龍
現(xiàn)只要求大家斷申、酉月財運。
在沒有以上提醒之前，絕大多數(shù)人會說：月令申、酉克沖忌神財卯而得財--甚至有人會斷發(fā)大財。
實際情況是雖得妹妹和朋友關(guān)照，也只是緩解一下吃、住問題而已。仍沒有收入，一直耗小財。（插問：1、為何是妹妹和朋友關(guān)照？答曰：申酉為兄爻。2、忌神財卯強極，為何只是耗小財？答曰：一是時位限制，沒有引發(fā)，更主要的是卯距離卦宮最遠。）
說到底還是對《易經(jīng)》之“不易”原則理解不到位。你干嗎不說申、酉月助卦宮兌、卦宮又變強了呢？--斷申、酉月得財很多人會認同，說申、酉月助卦宮兌，卦宮又變強了大家都知道荒唐。這只能說明很多人都沒有真正開動腦筋！
和在原象確定卦宮、卦爻先天強弱同理，申、酉在起卦時位中先弱極，即使到了申酉月也無力克沖忌神財卯--申酉月這樣去分析，其余寅卯辰巳午未戌亥子丑月亦逃不出此理。原象中無論出現(xiàn)的地支，還是沒有出現(xiàn)的地支，均可事先確定好其先天強弱，如此方可清醒地預(yù)知任何時位引發(fā)事項的輕重程度--一句話：原象決定一切！
關(guān)于此卦的嚴(yán)格思路將安插在實例三十三錯卦之后，現(xiàn)在寫出為時尚早，大家一下子還難繞過彎來。
決定吉兇程度的因素
一、總的來講有三大項：遠近、強弱、作用。遠近是指與卦宮的距離遠近；強弱包括基礎(chǔ)強弱和最終強弱；作用主要包括合沖生克泄耗。
二、具體來講是：
1、距離卦宮遠近。臨近卦宮之爻是卦宮太極系統(tǒng)的第一敏感部位（若此爻為用神，同樣要考慮其對卦宮的“作用”項），應(yīng)爻是第二敏感部位。其余遞降；
2、用神本身及其鄰爻的基礎(chǔ)強弱；
3、用神與較其靠近卦宮的鄰爻的“作用”項；
4、用神與較其遠離卦宮的鄰爻的“作用”項；
5、用神之最終能發(fā)揮效力的強弱。
回答《續(xù)》書p53最后自然段問題
p120實例五十二：從丈夫這邊來看，以官酉為中心建立太極：官酉先天弱極，忌受才辰臨青龍（酒色之神）生合直接投懷送抱，官酉忌強之才辰緊貼生合，為什么不主丈夫沒有外遇呢？因為才辰既然已經(jīng)出現(xiàn)，現(xiàn)實中必有客觀事物與之相對應(yīng)，區(qū)別只在于是好是壞而己，好的就是交了桃花運（例如《續(xù)》書p122實例五十四），壞的便是犯了桃花劫，是“酒色成災(zāi)在此中”，此卦便是典型的例子。事情應(yīng)該是辰月發(fā)展起來的，本月引發(fā)臨巽之四爻孫午生三爻才辰，子孫是卦宮或者兄弟生出者，代表“我”或者“我”的妹妹的思維，說明大家本月已曉得此事。官酉本身弱但才辰一如既往地生伏官酉金，此情怎會輕易斷掉？
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