——戰(zhàn)爭(zhēng)是王者之事

　　【原文】

　?。蚕吕ど希煟?）：貞丈人（2），吉，無(wú)咎。

　　初六：師出以律（3），否臧（4），兇。

　　九二：在師中，吉，無(wú)咎。王三錫命（5）。

　　六三：師或輿尸（6），兇。

　　六四；師左次（7），無(wú)咎。

　　六五：田有禽（8），利執(zhí)言（9），無(wú)咎。長(zhǎng)子（10）婚帥師，弟子（11）四輿尸，貞兇。

　　上六：大君（12）有命，開(kāi)國(guó)承家（13）。小人勿用。

　　【注釋】

　　（1）師是本卦標(biāo)題。師在這里的意思是指軍隊(duì)。本卦既因“師”字多次出 現(xiàn)，又因內(nèi)容主要與軍隊(duì)出征作戰(zhàn)有關(guān)，所以用師作標(biāo)題。

　?。?）文人：這 里的意思是軍隊(duì)的總指揮。

　?。?）律：軍紀(jì)，紀(jì)律。

　?。?）否（pi）臧 （zang）：不好。這里指不守軍紀(jì)。

　?。?）王：君王。錫命：賜命，意思是下 令嘉獎(jiǎng)。

　?。?）輿尸：用車運(yùn)送尸體。

　?。?）左次：駐扎在左邊。

　?。?）田： 田獵，打獵。禽：鳥(niǎo)獸。

　?。?）執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。

　?。?0）長(zhǎng)子：指揮 作戰(zhàn)的長(zhǎng)官。

　?。?1）弟子：指揮運(yùn)送尸體的副官。

　?。?2）大君：國(guó)君。

　?。?3）開(kāi)國(guó)。分封諸侯。承家：分封大夫。

　　【譯文】

　　師卦：占問(wèn)總指揮的處境，吉利，沒(méi)有危險(xiǎn)。

　　初六：行軍征戰(zhàn)要守軍紀(jì)，不守軍紀(jì)，必打敗仗。

　　九二：主帥身在軍中，吉利，沒(méi)有災(zāi)禍，君王三次下令嘉獎(jiǎng)。

　　六三：軍中有人用車運(yùn)送尸體，戰(zhàn)敗。

　　六四：軍隊(duì)駐扎在左邊，沒(méi)有危險(xiǎn)。

　　六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒(méi)有災(zāi)禍。長(zhǎng)官率領(lǐng) 軍隊(duì)作戰(zhàn)，副官指揮運(yùn)送傷亡者，貞兆兇險(xiǎn)。

　　上六：國(guó)君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無(wú)才德的小 人。

　　【讀解】

　　戰(zhàn)爭(zhēng)被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，發(fā)財(cái)致富，討 伐異己，爭(zhēng)權(quán)奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，似乎成了天經(jīng)地義的真理。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果總有勝負(fù)，因此事前嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待，請(qǐng)教神靈， 祈求神靈保佑，尋找正當(dāng)?shù)睦碛?，然后大張旗鼓地興師討伐。古 人幾乎把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作一種儀式來(lái)對(duì)待，當(dāng)作一門藝術(shù)來(lái)研究，從神 靈的意向、天時(shí)地利，一直研究到習(xí)武組織、制勝謀略、論功行 賞等等規(guī)則。中國(guó)古代兵書(shū)的發(fā)達(dá)，世所罕見(jiàn)，在技術(shù)和藝術(shù)層 面上都堪稱一流。

　　由此反思，古人稱戰(zhàn)爭(zhēng)為“王者之事”，早已把它升華成了治 國(guó)平天下的頭等大事。相形之下，西方人后來(lái)稱戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼 續(xù)，就遜色多了。欲王天下者，精通戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)應(yīng)是第一課。