書籍相關(guān)

　　本書為中國東漢魏伯陽關(guān)于煉丹理論的著作。簡(jiǎn)稱《參同契》。公元2世紀(jì)成書，是現(xiàn)存中國煉丹史方面最古的著作。
　　參，三也；同，通也；契，書契。《周易參同契》謂大易、黃老、煉丹爐火三道相通。魏伯陽借漢易學(xué)、黃老道描述金丹的理論，這使《參同契》在道教思想史上帶有鮮明的時(shí)代特征。

　　該書以華美的文筆、眾多的譬喻，描寫煉丹的思想。它認(rèn)為萬物的產(chǎn)生和變化，皆陰陽的交媾、精氣舒發(fā)的結(jié)果。欲求得長(zhǎng)生不死，必須順從陰陽的變化，掌握坤乾六十四卦運(yùn)行規(guī)律，從屬修煉，方可得成。《參同契》說，金丹的作用，遠(yuǎn)比草木藥優(yōu)勝，金丹的性能永遠(yuǎn)不會(huì)敗朽，故服之得以長(zhǎng)生不死。

　　此書中首次把《易》理和煉丹術(shù)聯(lián)系起來，并對(duì)煉丹家的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括和總結(jié)。例如，本書記載了汞具有揮發(fā)性，能夠和硫化合；鉛丹（四氧化三鉛）能夠被炭還原成鉛；還記載了促使某些物質(zhì)發(fā)生化學(xué)變化的配方比例。雖然魏氏對(duì)物質(zhì)化學(xué)特性的認(rèn)識(shí)仍較原始，但是作為最早的煉丹理論著作，其歷史地位是不可取代的。

　　學(xué)術(shù)界多數(shù)人認(rèn)為《參同契》主要屬于外丹的學(xué)說。但也有學(xué)者依據(jù)宋元時(shí)期有人對(duì)于《參同契》作過內(nèi)丹解釋而主張內(nèi)丹說，也有主張《參同契》兼含內(nèi)丹與外丹說的。

　　現(xiàn)存《參同契》的版本，以明洪武十三年（1381）張本真刻俞契《周易參同契發(fā)揮》為最早。明《正統(tǒng)道藏》所收注本頗多，后蜀彭曉撰《周易參同契分章通其義》為最早。又有宋朱熹撰《周易參同契考異》。清《四庫全書》還收明蔣一彪《古文參同契集解》等。

　　《周易參同契》。東漢魏伯陽著，簡(jiǎn)稱《參同契》，道教早期經(jīng)典。全書托易象而論煉丹，參同“大易”、“黃老”、“爐火”三家之理而會(huì)歸于一，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機(jī)，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，為道教最早的系統(tǒng)論述煉丹的經(jīng)籍。歷來注家很多，著名者有后蜀彭曉《周易參同契分章通真義》，宋朱熹《周易參同契考異》（化名空同道士鄒欣），宋陳顯微《周易參同契解》，元俞琰《周易參同契發(fā)揮》等，均收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。

　　參考文獻(xiàn)：

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