上彖傳
彖、卽文王所系之辭。傳者、孔子所以釋經(jīng)之辭也。后凡言傳者放此。
乾下乾上乾
○大哉乾元、萬(wàn)物資始。乃統(tǒng)天。彖、吐亂反?！鸫藢Ｒ蕴斓烂髑x。又析元亨利貞為四德、以發(fā)明之。而此一節(jié)、首釋元義也。大哉、嘆辭。元、大也、始也。乾元、天德之大始。故萬(wàn)物之生、皆資之以為始也。又為四德之首、而貫乎天德之始終。故曰統(tǒng)天。
云行雨施、品物流形。施、始豉反。卦內(nèi)同?！鸫酸屒嘁病?br />
大明終始、六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。始、卽元也。終、謂貞也。不終則無(wú)始。不貞則無(wú)以為元也。此言圣人大明乾道之終始、則見卦之六位各以時(shí)成、而乘此六陽(yáng)以行天道。是乃圣人之元亨也。
乾道變化、各正性命、保合太和、乃利貞。變者、化之漸?；?、變之成。物所受為性、天所賦為命。太和、陰陽(yáng)會(huì)合沖和之氣也。各正者、得于有生之初。保合者、全于已生之后。此言乾道變化、無(wú)所不利、而萬(wàn)物各得其性命以自全。以釋利貞之義也。
首出庶物、萬(wàn)國(guó)咸寧。圣人在上、高出于物、猶乾道之變化也。萬(wàn)國(guó)各得其所而咸寧、猶萬(wàn)物之各正性命而保合太和也。此言圣人之利貞也。蓋嘗統(tǒng)而論之。元者物之始生、亨者物之暢茂、利則向于實(shí)也。貞則實(shí)之成也。實(shí)之?dāng)伞t其根蕂脫落、可復(fù)種而生矣。此四德之所以循環(huán)而無(wú)端也。然而四者之閑、生氣流行、初無(wú)閑斷。此元之所以包四德而統(tǒng)天也。其以圣人而言、則孔子之意、蓋以此卦為圣人得天位、行天道、而致太平之占也。雖其文義有非文王之舊者、然讀者各以其意求之、則并行而不悖也。坤卦放此。
坤下坤上坤
○至哉坤元、萬(wàn)物資生。乃順承天。此以地道明坤之義。而首言元也。至、極也。比大義差緩。始者、氣之始。生者、形之始。順承天施、地之道也。
坤厚載物、德合無(wú)疆。含弘光大、品物咸亨。疆、居良反。下同?！鹧院嘁?。德合無(wú)疆、謂配乾也。
牝馬地類、行地?zé)o疆。柔順利貞、君子攸行。言利貞也。馬、乾之象、而以為地類者。牝、陰物。而馬又行地之物也。行地?zé)o疆、則順而健矣。柔順利貞、坤之德也。君子攸行、人之所行、如坤之德也。所行如是、則其占如下文所云也。
先迷失道、后順得常。西南得朋、乃與類行。東北喪朋、乃終有慶。陽(yáng)大陰小、陽(yáng)得兼陰、陰不得兼陽(yáng)。故坤之德、常減于乾之半也。東北雖喪朋、然反之西南、則終有慶矣。
安貞之吉、應(yīng)地?zé)o疆。安而且貞、地之德也。
震下坎上屯
○屯、剛?cè)崾冀欢y生。難、去聲。六二象同?！鹨远w釋卦名義。始交、謂震。難生、謂坎。
動(dòng)乎險(xiǎn)中。大亨貞。以二體之德釋卦辭。動(dòng)、震之為也。險(xiǎn)、坎之地也。自此以下、釋元亨利貞。乃用文王本意。
雷雨之動(dòng)滿盈。天造草昧、宜建侯而不寧。以二體之象釋卦辭。雷、震象。雨、坎象。天造、猶言天運(yùn)。草、雜亂。昧、晦冥也。陰陽(yáng)交而雷雨作。雜亂晦冥、塞乎兩閑。天下未定、名分未明。宜立君以統(tǒng)治、而未可遽謂安寧之時(shí)也。不取初九爻義者、取義多端、姑舉其一也。
坎下艮上蒙
○蒙、山下有險(xiǎn)。險(xiǎn)而止、蒙。以卦象卦德釋卦名有兩義。
蒙亨、以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙、童蒙求我、志應(yīng)也。初筮告、以剛中也。再三瀆、瀆則不告、瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正、圣功也。以卦體釋卦辭也。九二以可亨之道、發(fā)人之蒙、而又得其時(shí)之中、謂如下文所指之事、皆以亨行而當(dāng)其可也。志應(yīng)者、二剛明、五柔暗。故二不求五而五求二、其志自相應(yīng)也。以剛中者、以剛而中、故能告而有節(jié)也。瀆、筮者二三、則問者固瀆、而告者亦瀆矣。蒙以養(yǎng)正、乃作圣之功、所以釋利貞之義也。
乾下坎上需
○需、須也。險(xiǎn)在前也。剛健而不陷、其義不困窮矣。此以卦德釋卦名義。
需、有孚、光亨、貞吉、位乎天位、以正中也。利渉大川、往有功也。以卦體及兩象釋卦辭。
坎下乾上訟
○訟、上剛下險(xiǎn)。險(xiǎn)而健、訟。以卦德釋卦名義。
訟、有孚窒、惕中吉、剛來而得中也。終兇、訟不可成也。利見大人、尙中正也。不利渉大川、入于淵也。以卦變卦體卦象釋卦辭。
坎下坤上師
○師、眾也。貞、正也。能以眾正、可以王矣。王、往況反?！鸫艘载泽w釋師貞之義。以、謂能左右之也。一陽(yáng)在下之中、而五陰皆為所以也。能以眾正、則王者之師矣。
剛中而應(yīng)、行險(xiǎn)而順。以此毒天下、而民從之。吉又何咎矣。又以卦體卦德釋丈人吉無(wú)咎之義。剛中、謂九二。應(yīng)、謂六五應(yīng)之。行險(xiǎn)、謂行危道。順、謂順人心。此非有老成之德者不能也。毒、害也。師旅之興、不無(wú)害于天下。然以其有是才德、是以民悅而從之也。
坤下坎上比
○比、吉也。此三字、疑衍文。
比、輔也。下順從也。此以卦體釋卦名義。
原筮、元永貞、無(wú)咎、以剛中也。不寧方來、上下應(yīng)也。后夫兇、其道窮也。亦以卦體釋卦辭。剛中、謂五。上下、謂五陰。
乾下巽上小畜
○小畜、柔得位而上下應(yīng)之、曰小畜。以卦體釋卦名義。柔得位、指六居四。上下、謂五陽(yáng)。
健而巽、剛中而志行。乃亨。以卦德卦體而言。陽(yáng)猶可亨也。
密云不雨、尙往也。自我西郊、施未行也。施、始豉反?！饘?、言畜之未極、其氣猶上進(jìn)也。
兌下乾上履
○履、柔履剛也。以二體釋卦名義。
說而應(yīng)乎乾。是以履虎尾不哸人、亨。說、音悅?！鹨载缘箩屽柁o。
剛中正、履帝位而不疚、光明也。又以卦體明之。指九五也。
乾下坤上泰
○泰、小往大來、吉亨、則是天地交、而萬(wàn)物通也。上下交、而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰。內(nèi)健而外順。內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)、小人道消也。長(zhǎng)、丁丈反。否卦同。
坤下乾上否
○否之匪人、不利君子貞、大往小來、則是天地不交、而萬(wàn)物不通也。上下不交、而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)。內(nèi)柔而外剛。內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)、君子道消也。
離下乾上同人
○同人、柔得位、得中而應(yīng)乎乾、曰同人。以卦體釋卦名義。柔、謂六二。乾、謂九五。
同人曰、衍文。
同人于野、亨、利渉大川、乾行也。文明以健、中正而應(yīng)、君子正也。唯君子為能通天下之志。以卦德卦體釋卦辭。通天下之志、乃為大同。不然、則是私情之合而已。何以致亨而利渉哉。
乾下離上大有
○大有、柔得尊位大中、而上下應(yīng)之、曰大有。以卦體釋卦名義。柔、謂六五。上下、謂五陽(yáng)。
其德剛健而文明、應(yīng)乎天而時(shí)行。是以元亨。以卦德卦體釋卦辭。應(yīng)天、指六五也。
艮下坤上謙
○謙、亨。天道下濟(jì)而光明。地道卑而上行。上、時(shí)掌反?！鹧灾t之必亨。
天道虧盈而益謙、地道變盈而流謙、鬼神害盈而福謙、人道惡盈而好謙。謙尊而光、卑而不可踰。君子之終也。惡、烏路反。好、呼報(bào)反。○變、謂傾壞。流、謂聚而歸之。人能謙、則其居尊者、其德愈光、其居卑者、人亦莫能過。此君子所以有終也。
坤下震上豫
○豫、剛應(yīng)而志行。順以動(dòng)、豫。以卦體卦德釋卦名義。
豫順以動(dòng)。故天地如之。而況建侯行師乎。以卦德釋卦辭。
天地以順動(dòng)。故日月不過、而四時(shí)不忒。圣人以順動(dòng)、則刑罰淸而民服。豫之時(shí)義、大矣哉。極言之而贊其大也。
震下兌上隨
○隨、剛來而下柔。動(dòng)而說、隨。下、遐嫁反。說、音悅?！鹨载宰冐缘箩屫悦x。
大亨貞。無(wú)咎。而天下隨時(shí)。王肅本、時(shí)作之。今當(dāng)從之。釋卦辭。言能如是、則天下之所從也。
隨時(shí)之義、大矣哉。王肅本、時(shí)字在之字下。今當(dāng)從之。
巽下艮上蠱
○蠱、剛上而柔下。巽而止、蠱。以卦體卦變卦德釋卦名義。蓋如此、則積弊而至于蠱也。
蠱、元亨而天下治也。利渉大川、往有事也。先甲三日、后甲三日、終則有始、天行也。釋卦辭。治蠱至于元亨、則亂而復(fù)治之象也。亂之終、治之始。天運(yùn)然也。
兌下坤上臨
○臨、剛浸而長(zhǎng)。長(zhǎng)、丁丈反?！鹨载泽w釋卦名。
說而順、剛中而應(yīng)。說、音悅?！鹩忠载缘仑泽w言卦之善。
大亨以正、天之道也。當(dāng)剛長(zhǎng)之時(shí)、又有此善。故其占如此也。
至于八月有兇、消不久也。言雖天運(yùn)之當(dāng)然、然君子宜知所戒。
坤下巽上觀
○大觀在上、順而巽、中正以觀天下。以卦體卦德釋卦名義。
觀、盥而不薦、有孚顒若、下觀而化也。觀、如字。下觀天、大象觀民之觀、六爻觀字、并同。
觀天之神道、而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)敎、而天下服矣。極言觀之道也。四時(shí)不忒、天之所以為觀也。神道設(shè)敎、圣人之所以為觀也。
震下離上噬嗑
○頤中有物、曰噬嗑。以卦體釋卦名義。
噬嗑而亨。剛?cè)岱?、?dòng)而明、雷電合而章。柔得中而上行。雖不當(dāng)位、利用獄也。上、時(shí)掌反?！鹩忠载悦泽w卦德二象卦變釋卦辭。
離下艮上賁
○賁、亨。亨字疑衍。
柔來而文剛。故亨。分剛上而文柔。故小利有攸往。天文也。以卦變釋卦辭。剛?cè)嶂?、自然之象。故曰天文。先儒說天文上當(dāng)有剛?cè)峤诲e(cuò)四字。理或然也。
文明以止、人文也。又以卦德言之。止、謂各得其分。
觀乎天文、以察時(shí)變、觀乎人文、以化成天下。極言賁道之大也。
坤下艮上剝
○剝、剝也。柔變剛也。以卦體釋卦名義。言柔進(jìn)干陽(yáng)、變剛為柔也。
不利有攸往、小人長(zhǎng)也。順而止之、觀象也。君子尙消息盈虛、天行也。長(zhǎng)、丁丈反?！鹨载泽w卦德釋卦辭。
震下坤上復(fù)
○復(fù)、亨、剛反。剛反則亨。
動(dòng)而以順行。是以出入無(wú)疾、朋來無(wú)咎。以卦德而言。
反復(fù)其道、七日來復(fù)、天行也。陰陽(yáng)消息、天運(yùn)然也。
利有攸往、剛長(zhǎng)也。長(zhǎng)、丁丈反。○以卦體而言。旣生則漸長(zhǎng)矣。
復(fù)、其見天地之心乎。積陰之下、一陽(yáng)復(fù)生。天地生物之心幾于滅息、而至此乃復(fù)可見。在人則為靜極而動(dòng)、惡極而善、本心幾息而復(fù)見之端也。程子論之詳矣。而邵子之詩(shī)亦曰、冬至子之半、天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處、萬(wàn)物未生時(shí)。玄酒味方淡、太音聲正希。此言如不信、更請(qǐng)問包羲。至哉言也。學(xué)者宜盡心焉。
震下乾上無(wú)妄
○無(wú)妄、剛自外來而為主于內(nèi)。動(dòng)而健。剛中而應(yīng)。大亨以正、天之命也。其匪正有眚、不利有攸往。無(wú)妄之往、何之矣。天命不佑、行矣哉。以卦變卦德卦體言卦之善如此。故其占當(dāng)獲大亨而利于正。乃天命之當(dāng)然也。其有不正、則不利有所往。欲何往哉。蓋其逆天之命而天不佑之。故不可以有行也。
乾下艮上大畜
○大畜、剛健篤實(shí)輝光、日新其德。以卦德釋卦名義。
剛上而尙賢。能止健、大正也。以卦變卦體卦德釋卦辭。
不家食吉、養(yǎng)賢也。亦取尙賢之象。
利渉大川、應(yīng)乎天也。亦以卦體而言。
震下艮上頤
○頤、貞吉、養(yǎng)正則吉也。觀頤、觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí)、觀其自養(yǎng)也。釋卦辭。
天地養(yǎng)萬(wàn)物、圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民。頤之時(shí)、大矣哉。極言養(yǎng)道而贊之。
巽下兌上大過
○大過、大者過也。以卦體釋卦名義。
棟橈、本末弱也。復(fù)以卦體釋卦辭。本、謂初。末、謂上。弱、謂陰柔。
剛過而中、巽而說行。利有攸往、乃亨。說、音悅。○又以卦體卦德釋卦辭。
大過之時(shí)、大矣哉。大過之時(shí)、非有大過人之材、不能濟(jì)也。故嘆其大。
坎下坎上坎
○習(xí)坎、重險(xiǎn)也。重、直龍反?！疳屫悦x。
水流而不盈、行險(xiǎn)而不失其信。以卦象釋有孚之義。言內(nèi)實(shí)而行有常也。
維心亨、乃以剛中也。行有尙、往有功也。以剛在中、心亨之象。如是而往、必有功也。
天險(xiǎn)、不可升也。地險(xiǎn)、山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)、以守其國(guó)。險(xiǎn)之時(shí)用、大矣哉。極言之而贊其大也。
離下離上離
○離、麗也。日月麗乎天、百谷草木麗乎土。重明以麗乎正、乃化成天下。重、直龍反。○釋卦名義。
柔麗乎中正。故亨。是以畜牝牛吉也。以卦體釋卦辭。
下彖傳
艮下兌上咸
○咸、感也。釋卦名義。
柔上而剛下、二氣感應(yīng)以相與。止而說、男下女。是以亨、利貞、取女吉也。說、音悅。男下之下、遐嫁反?！鹨载泽w卦德卦象釋卦辭。或以卦變言柔上剛下之義。曰咸自旅來、柔上居六、剛下居五也。亦通。
天地感而萬(wàn)物化生、圣人感人心、而天下和平。觀其所感、而天地萬(wàn)物之情可見矣。極言感通之理。
巽下震上恒
○恒、久也。剛上而柔下、雷風(fēng)相與、巽而動(dòng)、剛?cè)峤詰?yīng)、恒。以卦體卦象卦德釋卦名義?；蛞载宰冄詣偵先嵯轮x。曰恒自豐來、剛上居二、柔下居初也。亦通。
恒亨、無(wú)咎、利貞、久于其道也。天地之道、恒久而不已也。恒固能亨、且無(wú)咎矣。然必利于正、乃為久于其道。不正則久非其道矣。天地之道、所以長(zhǎng)久、亦以正而已矣。
利有攸往、終則有始也。久于其道、終也。利有攸往、始也。動(dòng)靜相生、循環(huán)之理。然必靜為主也。
日月得天而能久照、四時(shí)變化而能久成、圣人久于其道而天下化成。觀其所恒、而天地萬(wàn)物之情可見矣。極言恒久之道。
艮下乾上遯
○遯、亨、遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)、與時(shí)行也。以九五一爻釋亨義。
小利貞、浸而長(zhǎng)也。長(zhǎng)、丁丈反?！鹨韵露庒屝±憽?br />
遯之時(shí)義、大矣哉。陰方浸長(zhǎng)、處之為難。故其時(shí)義為尤大也。
乾下震上大壯
○大壯、大者壯也。剛以動(dòng)。故壯。釋卦名義。以卦體言、則陽(yáng)長(zhǎng)過中、大者壯也。以卦德言、則乾剛震動(dòng)。所以壯也。
大壯利貞、大者正也。正大而天地之情可見矣。釋利貞之義而極言之。
坤下離上晉
○晉、進(jìn)也。釋卦名義。
明出地上、順而麗乎大明、柔進(jìn)而上行。是以康侯用錫馬蕃庶、晝?nèi)杖右?。上行之上、時(shí)掌反?！鹨载韵筘缘仑宰冡屫赞o。
離下坤上明夷
○明入地中、明夷。以卦象釋卦名。
內(nèi)文明而外柔順、以蒙大難。文王以之。難、去聲。下同?！鹨载缘箩屫粤x。蒙大難、謂遭紂之亂而見囚也。
利艱貞、晦其明也。內(nèi)難而能正其志?；右灾?。以六五一爻之義釋卦辭。內(nèi)難謂為紂近親、在其國(guó)內(nèi)。如六五之近于上六也。
離下巽上家人
○家人、女正位乎內(nèi)、男正位乎外。男女正、天地之大義也。以卦體九五·六二釋利女貞之義。
家人有嚴(yán)君焉、父母之謂也。亦謂二·五。
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦。而家道正。正家而天下定矣。上父、初子、五·三夫、四·二婦、五兄、三弟。以卦畫推之、又有此象。
兌下離上睽
○睽、火動(dòng)而上、澤動(dòng)而下。二女同居、其志不同行。上下倶上聲。下同。○以卦象釋卦名義。
說而麗乎明、柔進(jìn)而上行、得中而應(yīng)乎剛。是以小事吉。說、音悅?！鹨载缘仑宰冐泽w釋卦辭。
天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬(wàn)物睽而其事類也。睽之時(shí)用、大矣哉。極言其理而贊之。
艮下坎上蹇
○蹇、難也。險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止。知矣哉。難、乃旦反。知、音智。○以卦德釋卦名義、而贊其美。
蹇、利西南、往得中也。不利東北、其道窮也。利見大人、往有功也。當(dāng)位貞吉、以正邦也。蹇之時(shí)用、大矣哉。以卦變卦體釋卦辭、而贊其時(shí)用之大也。
坎下震上解
○解、險(xiǎn)以動(dòng)。動(dòng)而免乎險(xiǎn)、解。以卦德釋卦名義。
解利西南、往得眾也。其來復(fù)吉、乃得中也。有攸往、夙吉、往有功也。以卦變釋卦辭。坤為眾。得眾、謂九四入坤體。得中、有功、皆指九二。
天地解而雷雨作。雷雨作百果草木皆甲坼。解之時(shí)、大矣哉。極言而贊其大也。
兌下艮上損
○損、損下益上、其道上行。上行之上、時(shí)掌反。○以卦體釋卦名義。
損而有孚、元吉、無(wú)咎、可貞、利有攸往。曷之用、二簋可用享。二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí)。損益盈虛、與時(shí)偕行。此釋卦辭。時(shí)、謂當(dāng)損之時(shí)。
震下巽上益
○益、損上益下。民說無(wú)疆。自上下下、其道大光。上下之下、去聲?！鹨载泽w釋卦名義。
利有攸往、中正有慶。利渉大川、木道乃行。以卦體卦象釋卦辭。
益動(dòng)而巽、日進(jìn)無(wú)疆。天施地生、其益無(wú)方。凡益之道、與時(shí)偕行。施、始豉反?！饎?dòng)巽、二卦之德。乾下施、坤上生、亦上文卦體之義。又以此極言贊益之大。
乾下兌上夬
○夬、決也。剛決柔也。健而說、決而和。說、音悅?！疳屫悦x、而贊其德。
揚(yáng)于王庭、柔乘五剛也。孚號(hào)、有厲、其危乃光也。告自邑、不利卽戎、所尙乃窮也。利有攸往、剛長(zhǎng)乃終也。長(zhǎng)、丁丈反?！鸫酸屫赞o。柔乘五剛、以卦體言、謂以一小人加于眾君子之上。是其罪也。剛長(zhǎng)乃終、謂一變則為純乾也。
巽下乾上姤
○姤、遇也。柔遇剛也。釋卦名。
勿用取女、不可與長(zhǎng)也。釋卦辭。
天地相遇、品物咸章也。以卦體言。
剛遇中正、天下大行也。指九五。
姤之時(shí)義、大矣哉。幾微之際、圣人所謹(jǐn)。
○萃、聚也。順以說、剛中而應(yīng)。故聚也。說、音悅?！鹨载缘仑泽w釋卦名義。
王假有廟、致孝享也。利見大人、亨、聚以正也。用大牲吉、利有攸往、順天命也。釋卦辭。
觀其所聚、而天地萬(wàn)物之情可見矣。極言其理而贊之。
巽下坤上升
○柔以時(shí)升。以卦變釋卦名。
巽而順、剛中而應(yīng)。是以大亨。以卦德卦體釋卦辭。
用見大人、勿恤、有慶也。南征吉、志行也。
坎下兌上困
○困、剛搑也。以卦體釋卦名。
險(xiǎn)以說。困而不失其所亨、其唯君子乎。貞、大人吉、以剛中也。有言不信、尙口乃窮也。說、音悅?！鹨载缘仑泽w釋卦辭。
巽下坎上井
○巽乎水而上水、井。井、養(yǎng)而不窮也。上、時(shí)掌反?！鹨载韵筢屫悦x。
改邑不改井、乃以剛中也。汔至亦未繘井、未有功也。羸其瓶。是以兇也。以卦體釋卦辭。無(wú)喪無(wú)得、往來井井、兩句意與不改井同。故不復(fù)出。剛中、以二五而言。未有功而敗其瓶、所以兇也。
離下兌上革
○革、水火相息、二女同居、其志不相得、曰革。以卦象釋卦名義。大畧與睽相似。然以相違而為睽、相息而為革也。息、滅息也。又為生息之義。滅息而后生息也。
已日乃孚、革而信之。文明以說、大亨以正、革而當(dāng)、其悔乃亡。說、音悅。當(dāng)、去聲?！鹨载缘箩屫赞o。
天地革而四時(shí)成。湯武革命、順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)、大矣哉。極言而贊其大也。
巽下離上鼎
○鼎、象也。以木巽火、亨飪也。圣人亨以享上帝、而大亨以養(yǎng)圣賢。亨、普庚反。飪、入甚反。○以卦體二象釋卦名義、因極其大而言之。享帝貴誠(chéng)、用犢而已。養(yǎng)賢則饔飧牢禮當(dāng)極其盛。故曰大亨。
巽而耳目聰明、柔進(jìn)而上行、得中而應(yīng)乎剛。是以元亨。上、時(shí)掌反。○以卦象卦變卦體釋卦辭。
震下震上震
○震、亨。震有亨道、不待言也。
震來虩虩、恐致福也。笑言啞啞、后有則也?？种赂?、恐懼以致福也。則、法也。
震驚百里、驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷、以為祭主也。程子以為邇也下、脫不喪匕鬯四字。今從之。出、謂繼世而主祭也?；蛟啤⒊?、卽鬯字之誤。
艮下艮上艮
○艮、止也。時(shí)止則止、時(shí)行則行、動(dòng)靜不失其時(shí)。其道光明。此釋卦名。艮之義則止也。然行止各有其時(shí)。故時(shí)止而止、止也。時(shí)行而行、亦止也。艮體篤實(shí)。故又有光明之義。大畜于艮、亦以輝光言之。
艮其止、止其所也。上下敵應(yīng)、不相與也。是以不獲其身、行其庭、不見其人、無(wú)咎也。此釋卦辭。易背為止、以明背卽止也。背者、止之所也。以卦體言、內(nèi)外之卦、陰陽(yáng)敵應(yīng)而不相與也。不相與、則內(nèi)不見己、外不見人、而無(wú)咎矣。晁氏曰、艮其止、當(dāng)依卦辭作背。
艮下巽上漸
○漸之進(jìn)也、女歸吉也。之字疑衍?；蚴菨u字。
進(jìn)得位、往有功也。進(jìn)以正、可以正邦也。以卦變釋利貞之意。蓋此卦之變、自渙而來、九進(jìn)居三、自旅而來、九進(jìn)居五、皆為得位之正。
其位剛得中也。以卦體言。謂九五也。
止而巽、動(dòng)不窮也。以卦德言。漸進(jìn)之義。
兌下震上歸妹
○歸妹、天地之大義也。天地不交而萬(wàn)物不興。歸妹、人之終始也。釋卦名義也。歸者、女之終、生育者、人之始。
說以動(dòng)。所歸妹也。說、音悅?！鹩忠载缘卵灾?。
征兇、位不當(dāng)也。無(wú)攸利、柔乘剛也。又以卦體釋卦辭。男女之交、本皆正理。唯若此卦、則不得其正也。
離下震上豐
○豐、大也。明以動(dòng)。故豐。以卦德釋卦名義。
王假之、尙大也。勿憂、宜日中、宜照天下也。釋卦辭。
日中則昃、月盈則食。天地盈虛、與時(shí)消息。而況于人乎。況于鬼神乎。此又發(fā)明卦辭外意。言不可過中也。
艮下離上旅
○旅、小亨。柔得中乎外、而順乎剛、止而麗乎明。是以小亨。旅、貞吉也。以卦體卦德釋卦辭。
旅之時(shí)義、大矣哉。旅之時(shí)為難處。
巽下巽上巽
○重巽以申命。釋卦義也。巽順而入、必究乎下。命令之象。重巽、故為申命也。
剛巽乎中正而志行、柔皆順乎剛。是以小亨。利有攸往、利見大人。以卦體釋卦辭。剛巽乎中正而志行、指九五。柔、謂初四。
兌下兌上兌
○兌、說也。說、音悅。下同?！疳屫悦x。
剛中而柔外。說以利貞。是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民、民忘其勞。說以犯難、民忘其死。說之大、民勸矣哉。先、西薦反。又如字。難、乃旦反。○以卦體釋卦辭、而極言之。
坎下巽上渙
○渙、亨、剛來而不窮、柔得位乎外而上同。上、如字。又時(shí)掌反?！鹨载宰冡屫赞o。
王假有廟、王乃在中也。中、謂廟中。
利渉大川、乘木有功也。
○節(jié)、亨、剛?cè)岱侄鴦偟弥?。以卦體釋卦辭。
苦節(jié)、不可貞、其道窮也。又以理言。
說以行險(xiǎn)、當(dāng)位以節(jié)、中正以通。說、音悅?！鹩忠载缘仑泽w言之。當(dāng)位、中正、指五。又坎為通。
天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度、不傷財(cái)、不害民。極言節(jié)道。
兌下巽上中孚
○中孚、柔在內(nèi)而剛得中。說而巽、孚乃化邦也。說、音悅?！鹨载泽w卦德釋卦名義。
豚魚吉、信及豚魚也。利渉大川、乘木舟虛也。以卦象言。
中孚以利貞、乃應(yīng)乎天也。信而正、則應(yīng)乎天矣。
艮下震上小過
○小過、小者過而亨也。以卦體釋卦名義與其辭。
過以利貞、與時(shí)行也。柔得中。是以小事吉也。以二·五言。
剛失位而不中。是以不可大事也。以三·四言。
有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音、不宜上、宜下、大吉、上逆而下順也。以卦體言。
離下坎上旣濟(jì)
○旣濟(jì)、亨、小者亨也。濟(jì)下疑脫小字。
利貞、剛?cè)嵴划?dāng)也。以卦體言。
初吉、柔得中也。指六二。
終止則亂、其道窮也。
坎下離上未濟(jì)
○未濟(jì)、亨、柔得中也。指六五言。
小狐汔濟(jì)、未出中也。濡其尾、無(wú)攸利、不續(xù)終也。雖不當(dāng)位、剛?cè)釕?yīng)也。
彖、卽文王所系之辭。傳者、孔子所以釋經(jīng)之辭也。后凡言傳者放此。
乾下乾上乾
○大哉乾元、萬(wàn)物資始。乃統(tǒng)天。彖、吐亂反?！鸫藢Ｒ蕴斓烂髑x。又析元亨利貞為四德、以發(fā)明之。而此一節(jié)、首釋元義也。大哉、嘆辭。元、大也、始也。乾元、天德之大始。故萬(wàn)物之生、皆資之以為始也。又為四德之首、而貫乎天德之始終。故曰統(tǒng)天。
云行雨施、品物流形。施、始豉反。卦內(nèi)同?！鸫酸屒嘁病?br />
大明終始、六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。始、卽元也。終、謂貞也。不終則無(wú)始。不貞則無(wú)以為元也。此言圣人大明乾道之終始、則見卦之六位各以時(shí)成、而乘此六陽(yáng)以行天道。是乃圣人之元亨也。
乾道變化、各正性命、保合太和、乃利貞。變者、化之漸?；?、變之成。物所受為性、天所賦為命。太和、陰陽(yáng)會(huì)合沖和之氣也。各正者、得于有生之初。保合者、全于已生之后。此言乾道變化、無(wú)所不利、而萬(wàn)物各得其性命以自全。以釋利貞之義也。
首出庶物、萬(wàn)國(guó)咸寧。圣人在上、高出于物、猶乾道之變化也。萬(wàn)國(guó)各得其所而咸寧、猶萬(wàn)物之各正性命而保合太和也。此言圣人之利貞也。蓋嘗統(tǒng)而論之。元者物之始生、亨者物之暢茂、利則向于實(shí)也。貞則實(shí)之成也。實(shí)之?dāng)伞t其根蕂脫落、可復(fù)種而生矣。此四德之所以循環(huán)而無(wú)端也。然而四者之閑、生氣流行、初無(wú)閑斷。此元之所以包四德而統(tǒng)天也。其以圣人而言、則孔子之意、蓋以此卦為圣人得天位、行天道、而致太平之占也。雖其文義有非文王之舊者、然讀者各以其意求之、則并行而不悖也。坤卦放此。
坤下坤上坤
○至哉坤元、萬(wàn)物資生。乃順承天。此以地道明坤之義。而首言元也。至、極也。比大義差緩。始者、氣之始。生者、形之始。順承天施、地之道也。
坤厚載物、德合無(wú)疆。含弘光大、品物咸亨。疆、居良反。下同?！鹧院嘁?。德合無(wú)疆、謂配乾也。
牝馬地類、行地?zé)o疆。柔順利貞、君子攸行。言利貞也。馬、乾之象、而以為地類者。牝、陰物。而馬又行地之物也。行地?zé)o疆、則順而健矣。柔順利貞、坤之德也。君子攸行、人之所行、如坤之德也。所行如是、則其占如下文所云也。
先迷失道、后順得常。西南得朋、乃與類行。東北喪朋、乃終有慶。陽(yáng)大陰小、陽(yáng)得兼陰、陰不得兼陽(yáng)。故坤之德、常減于乾之半也。東北雖喪朋、然反之西南、則終有慶矣。
安貞之吉、應(yīng)地?zé)o疆。安而且貞、地之德也。
震下坎上屯
○屯、剛?cè)崾冀欢y生。難、去聲。六二象同?！鹨远w釋卦名義。始交、謂震。難生、謂坎。
動(dòng)乎險(xiǎn)中。大亨貞。以二體之德釋卦辭。動(dòng)、震之為也。險(xiǎn)、坎之地也。自此以下、釋元亨利貞。乃用文王本意。
雷雨之動(dòng)滿盈。天造草昧、宜建侯而不寧。以二體之象釋卦辭。雷、震象。雨、坎象。天造、猶言天運(yùn)。草、雜亂。昧、晦冥也。陰陽(yáng)交而雷雨作。雜亂晦冥、塞乎兩閑。天下未定、名分未明。宜立君以統(tǒng)治、而未可遽謂安寧之時(shí)也。不取初九爻義者、取義多端、姑舉其一也。
坎下艮上蒙
○蒙、山下有險(xiǎn)。險(xiǎn)而止、蒙。以卦象卦德釋卦名有兩義。
蒙亨、以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙、童蒙求我、志應(yīng)也。初筮告、以剛中也。再三瀆、瀆則不告、瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正、圣功也。以卦體釋卦辭也。九二以可亨之道、發(fā)人之蒙、而又得其時(shí)之中、謂如下文所指之事、皆以亨行而當(dāng)其可也。志應(yīng)者、二剛明、五柔暗。故二不求五而五求二、其志自相應(yīng)也。以剛中者、以剛而中、故能告而有節(jié)也。瀆、筮者二三、則問者固瀆、而告者亦瀆矣。蒙以養(yǎng)正、乃作圣之功、所以釋利貞之義也。
乾下坎上需
○需、須也。險(xiǎn)在前也。剛健而不陷、其義不困窮矣。此以卦德釋卦名義。
需、有孚、光亨、貞吉、位乎天位、以正中也。利渉大川、往有功也。以卦體及兩象釋卦辭。
坎下乾上訟
○訟、上剛下險(xiǎn)。險(xiǎn)而健、訟。以卦德釋卦名義。
訟、有孚窒、惕中吉、剛來而得中也。終兇、訟不可成也。利見大人、尙中正也。不利渉大川、入于淵也。以卦變卦體卦象釋卦辭。
坎下坤上師
○師、眾也。貞、正也。能以眾正、可以王矣。王、往況反?！鸫艘载泽w釋師貞之義。以、謂能左右之也。一陽(yáng)在下之中、而五陰皆為所以也。能以眾正、則王者之師矣。
剛中而應(yīng)、行險(xiǎn)而順。以此毒天下、而民從之。吉又何咎矣。又以卦體卦德釋丈人吉無(wú)咎之義。剛中、謂九二。應(yīng)、謂六五應(yīng)之。行險(xiǎn)、謂行危道。順、謂順人心。此非有老成之德者不能也。毒、害也。師旅之興、不無(wú)害于天下。然以其有是才德、是以民悅而從之也。
坤下坎上比
○比、吉也。此三字、疑衍文。
比、輔也。下順從也。此以卦體釋卦名義。
原筮、元永貞、無(wú)咎、以剛中也。不寧方來、上下應(yīng)也。后夫兇、其道窮也。亦以卦體釋卦辭。剛中、謂五。上下、謂五陰。
乾下巽上小畜
○小畜、柔得位而上下應(yīng)之、曰小畜。以卦體釋卦名義。柔得位、指六居四。上下、謂五陽(yáng)。
健而巽、剛中而志行。乃亨。以卦德卦體而言。陽(yáng)猶可亨也。
密云不雨、尙往也。自我西郊、施未行也。施、始豉反?！饘?、言畜之未極、其氣猶上進(jìn)也。
兌下乾上履
○履、柔履剛也。以二體釋卦名義。
說而應(yīng)乎乾。是以履虎尾不哸人、亨。說、音悅?！鹨载缘箩屽柁o。
剛中正、履帝位而不疚、光明也。又以卦體明之。指九五也。
乾下坤上泰
○泰、小往大來、吉亨、則是天地交、而萬(wàn)物通也。上下交、而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰。內(nèi)健而外順。內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)、小人道消也。長(zhǎng)、丁丈反。否卦同。
坤下乾上否
○否之匪人、不利君子貞、大往小來、則是天地不交、而萬(wàn)物不通也。上下不交、而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)。內(nèi)柔而外剛。內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)、君子道消也。
離下乾上同人
○同人、柔得位、得中而應(yīng)乎乾、曰同人。以卦體釋卦名義。柔、謂六二。乾、謂九五。
同人曰、衍文。
同人于野、亨、利渉大川、乾行也。文明以健、中正而應(yīng)、君子正也。唯君子為能通天下之志。以卦德卦體釋卦辭。通天下之志、乃為大同。不然、則是私情之合而已。何以致亨而利渉哉。
乾下離上大有
○大有、柔得尊位大中、而上下應(yīng)之、曰大有。以卦體釋卦名義。柔、謂六五。上下、謂五陽(yáng)。
其德剛健而文明、應(yīng)乎天而時(shí)行。是以元亨。以卦德卦體釋卦辭。應(yīng)天、指六五也。
艮下坤上謙
○謙、亨。天道下濟(jì)而光明。地道卑而上行。上、時(shí)掌反?！鹧灾t之必亨。
天道虧盈而益謙、地道變盈而流謙、鬼神害盈而福謙、人道惡盈而好謙。謙尊而光、卑而不可踰。君子之終也。惡、烏路反。好、呼報(bào)反。○變、謂傾壞。流、謂聚而歸之。人能謙、則其居尊者、其德愈光、其居卑者、人亦莫能過。此君子所以有終也。
坤下震上豫
○豫、剛應(yīng)而志行。順以動(dòng)、豫。以卦體卦德釋卦名義。
豫順以動(dòng)。故天地如之。而況建侯行師乎。以卦德釋卦辭。
天地以順動(dòng)。故日月不過、而四時(shí)不忒。圣人以順動(dòng)、則刑罰淸而民服。豫之時(shí)義、大矣哉。極言之而贊其大也。
震下兌上隨
○隨、剛來而下柔。動(dòng)而說、隨。下、遐嫁反。說、音悅?！鹨载宰冐缘箩屫悦x。
大亨貞。無(wú)咎。而天下隨時(shí)。王肅本、時(shí)作之。今當(dāng)從之。釋卦辭。言能如是、則天下之所從也。
隨時(shí)之義、大矣哉。王肅本、時(shí)字在之字下。今當(dāng)從之。
巽下艮上蠱
○蠱、剛上而柔下。巽而止、蠱。以卦體卦變卦德釋卦名義。蓋如此、則積弊而至于蠱也。
蠱、元亨而天下治也。利渉大川、往有事也。先甲三日、后甲三日、終則有始、天行也。釋卦辭。治蠱至于元亨、則亂而復(fù)治之象也。亂之終、治之始。天運(yùn)然也。
兌下坤上臨
○臨、剛浸而長(zhǎng)。長(zhǎng)、丁丈反?！鹨载泽w釋卦名。
說而順、剛中而應(yīng)。說、音悅?！鹩忠载缘仑泽w言卦之善。
大亨以正、天之道也。當(dāng)剛長(zhǎng)之時(shí)、又有此善。故其占如此也。
至于八月有兇、消不久也。言雖天運(yùn)之當(dāng)然、然君子宜知所戒。
坤下巽上觀
○大觀在上、順而巽、中正以觀天下。以卦體卦德釋卦名義。
觀、盥而不薦、有孚顒若、下觀而化也。觀、如字。下觀天、大象觀民之觀、六爻觀字、并同。
觀天之神道、而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)敎、而天下服矣。極言觀之道也。四時(shí)不忒、天之所以為觀也。神道設(shè)敎、圣人之所以為觀也。
震下離上噬嗑
○頤中有物、曰噬嗑。以卦體釋卦名義。
噬嗑而亨。剛?cè)岱?、?dòng)而明、雷電合而章。柔得中而上行。雖不當(dāng)位、利用獄也。上、時(shí)掌反?！鹩忠载悦泽w卦德二象卦變釋卦辭。
離下艮上賁
○賁、亨。亨字疑衍。
柔來而文剛。故亨。分剛上而文柔。故小利有攸往。天文也。以卦變釋卦辭。剛?cè)嶂?、自然之象。故曰天文。先儒說天文上當(dāng)有剛?cè)峤诲e(cuò)四字。理或然也。
文明以止、人文也。又以卦德言之。止、謂各得其分。
觀乎天文、以察時(shí)變、觀乎人文、以化成天下。極言賁道之大也。
坤下艮上剝
○剝、剝也。柔變剛也。以卦體釋卦名義。言柔進(jìn)干陽(yáng)、變剛為柔也。
不利有攸往、小人長(zhǎng)也。順而止之、觀象也。君子尙消息盈虛、天行也。長(zhǎng)、丁丈反?！鹨载泽w卦德釋卦辭。
震下坤上復(fù)
○復(fù)、亨、剛反。剛反則亨。
動(dòng)而以順行。是以出入無(wú)疾、朋來無(wú)咎。以卦德而言。
反復(fù)其道、七日來復(fù)、天行也。陰陽(yáng)消息、天運(yùn)然也。
利有攸往、剛長(zhǎng)也。長(zhǎng)、丁丈反。○以卦體而言。旣生則漸長(zhǎng)矣。
復(fù)、其見天地之心乎。積陰之下、一陽(yáng)復(fù)生。天地生物之心幾于滅息、而至此乃復(fù)可見。在人則為靜極而動(dòng)、惡極而善、本心幾息而復(fù)見之端也。程子論之詳矣。而邵子之詩(shī)亦曰、冬至子之半、天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處、萬(wàn)物未生時(shí)。玄酒味方淡、太音聲正希。此言如不信、更請(qǐng)問包羲。至哉言也。學(xué)者宜盡心焉。
震下乾上無(wú)妄
○無(wú)妄、剛自外來而為主于內(nèi)。動(dòng)而健。剛中而應(yīng)。大亨以正、天之命也。其匪正有眚、不利有攸往。無(wú)妄之往、何之矣。天命不佑、行矣哉。以卦變卦德卦體言卦之善如此。故其占當(dāng)獲大亨而利于正。乃天命之當(dāng)然也。其有不正、則不利有所往。欲何往哉。蓋其逆天之命而天不佑之。故不可以有行也。
乾下艮上大畜
○大畜、剛健篤實(shí)輝光、日新其德。以卦德釋卦名義。
剛上而尙賢。能止健、大正也。以卦變卦體卦德釋卦辭。
不家食吉、養(yǎng)賢也。亦取尙賢之象。
利渉大川、應(yīng)乎天也。亦以卦體而言。
震下艮上頤
○頤、貞吉、養(yǎng)正則吉也。觀頤、觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí)、觀其自養(yǎng)也。釋卦辭。
天地養(yǎng)萬(wàn)物、圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民。頤之時(shí)、大矣哉。極言養(yǎng)道而贊之。
巽下兌上大過
○大過、大者過也。以卦體釋卦名義。
棟橈、本末弱也。復(fù)以卦體釋卦辭。本、謂初。末、謂上。弱、謂陰柔。
剛過而中、巽而說行。利有攸往、乃亨。說、音悅。○又以卦體卦德釋卦辭。
大過之時(shí)、大矣哉。大過之時(shí)、非有大過人之材、不能濟(jì)也。故嘆其大。
坎下坎上坎
○習(xí)坎、重險(xiǎn)也。重、直龍反?！疳屫悦x。
水流而不盈、行險(xiǎn)而不失其信。以卦象釋有孚之義。言內(nèi)實(shí)而行有常也。
維心亨、乃以剛中也。行有尙、往有功也。以剛在中、心亨之象。如是而往、必有功也。
天險(xiǎn)、不可升也。地險(xiǎn)、山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)、以守其國(guó)。險(xiǎn)之時(shí)用、大矣哉。極言之而贊其大也。
離下離上離
○離、麗也。日月麗乎天、百谷草木麗乎土。重明以麗乎正、乃化成天下。重、直龍反。○釋卦名義。
柔麗乎中正。故亨。是以畜牝牛吉也。以卦體釋卦辭。
下彖傳
艮下兌上咸
○咸、感也。釋卦名義。
柔上而剛下、二氣感應(yīng)以相與。止而說、男下女。是以亨、利貞、取女吉也。說、音悅。男下之下、遐嫁反?！鹨载泽w卦德卦象釋卦辭。或以卦變言柔上剛下之義。曰咸自旅來、柔上居六、剛下居五也。亦通。
天地感而萬(wàn)物化生、圣人感人心、而天下和平。觀其所感、而天地萬(wàn)物之情可見矣。極言感通之理。
巽下震上恒
○恒、久也。剛上而柔下、雷風(fēng)相與、巽而動(dòng)、剛?cè)峤詰?yīng)、恒。以卦體卦象卦德釋卦名義?；蛞载宰冄詣偵先嵯轮x。曰恒自豐來、剛上居二、柔下居初也。亦通。
恒亨、無(wú)咎、利貞、久于其道也。天地之道、恒久而不已也。恒固能亨、且無(wú)咎矣。然必利于正、乃為久于其道。不正則久非其道矣。天地之道、所以長(zhǎng)久、亦以正而已矣。
利有攸往、終則有始也。久于其道、終也。利有攸往、始也。動(dòng)靜相生、循環(huán)之理。然必靜為主也。
日月得天而能久照、四時(shí)變化而能久成、圣人久于其道而天下化成。觀其所恒、而天地萬(wàn)物之情可見矣。極言恒久之道。
艮下乾上遯
○遯、亨、遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)、與時(shí)行也。以九五一爻釋亨義。
小利貞、浸而長(zhǎng)也。長(zhǎng)、丁丈反?！鹨韵露庒屝±憽?br />
遯之時(shí)義、大矣哉。陰方浸長(zhǎng)、處之為難。故其時(shí)義為尤大也。
乾下震上大壯
○大壯、大者壯也。剛以動(dòng)。故壯。釋卦名義。以卦體言、則陽(yáng)長(zhǎng)過中、大者壯也。以卦德言、則乾剛震動(dòng)。所以壯也。
大壯利貞、大者正也。正大而天地之情可見矣。釋利貞之義而極言之。
坤下離上晉
○晉、進(jìn)也。釋卦名義。
明出地上、順而麗乎大明、柔進(jìn)而上行。是以康侯用錫馬蕃庶、晝?nèi)杖右?。上行之上、時(shí)掌反?！鹨载韵筘缘仑宰冡屫赞o。
離下坤上明夷
○明入地中、明夷。以卦象釋卦名。
內(nèi)文明而外柔順、以蒙大難。文王以之。難、去聲。下同?！鹨载缘箩屫粤x。蒙大難、謂遭紂之亂而見囚也。
利艱貞、晦其明也。內(nèi)難而能正其志?；右灾?。以六五一爻之義釋卦辭。內(nèi)難謂為紂近親、在其國(guó)內(nèi)。如六五之近于上六也。
離下巽上家人
○家人、女正位乎內(nèi)、男正位乎外。男女正、天地之大義也。以卦體九五·六二釋利女貞之義。
家人有嚴(yán)君焉、父母之謂也。亦謂二·五。
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦。而家道正。正家而天下定矣。上父、初子、五·三夫、四·二婦、五兄、三弟。以卦畫推之、又有此象。
兌下離上睽
○睽、火動(dòng)而上、澤動(dòng)而下。二女同居、其志不同行。上下倶上聲。下同。○以卦象釋卦名義。
說而麗乎明、柔進(jìn)而上行、得中而應(yīng)乎剛。是以小事吉。說、音悅?！鹨载缘仑宰冐泽w釋卦辭。
天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬(wàn)物睽而其事類也。睽之時(shí)用、大矣哉。極言其理而贊之。
艮下坎上蹇
○蹇、難也。險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止。知矣哉。難、乃旦反。知、音智。○以卦德釋卦名義、而贊其美。
蹇、利西南、往得中也。不利東北、其道窮也。利見大人、往有功也。當(dāng)位貞吉、以正邦也。蹇之時(shí)用、大矣哉。以卦變卦體釋卦辭、而贊其時(shí)用之大也。
坎下震上解
○解、險(xiǎn)以動(dòng)。動(dòng)而免乎險(xiǎn)、解。以卦德釋卦名義。
解利西南、往得眾也。其來復(fù)吉、乃得中也。有攸往、夙吉、往有功也。以卦變釋卦辭。坤為眾。得眾、謂九四入坤體。得中、有功、皆指九二。
天地解而雷雨作。雷雨作百果草木皆甲坼。解之時(shí)、大矣哉。極言而贊其大也。
兌下艮上損
○損、損下益上、其道上行。上行之上、時(shí)掌反。○以卦體釋卦名義。
損而有孚、元吉、無(wú)咎、可貞、利有攸往。曷之用、二簋可用享。二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí)。損益盈虛、與時(shí)偕行。此釋卦辭。時(shí)、謂當(dāng)損之時(shí)。
震下巽上益
○益、損上益下。民說無(wú)疆。自上下下、其道大光。上下之下、去聲?！鹨载泽w釋卦名義。
利有攸往、中正有慶。利渉大川、木道乃行。以卦體卦象釋卦辭。
益動(dòng)而巽、日進(jìn)無(wú)疆。天施地生、其益無(wú)方。凡益之道、與時(shí)偕行。施、始豉反?！饎?dòng)巽、二卦之德。乾下施、坤上生、亦上文卦體之義。又以此極言贊益之大。
乾下兌上夬
○夬、決也。剛決柔也。健而說、決而和。說、音悅?！疳屫悦x、而贊其德。
揚(yáng)于王庭、柔乘五剛也。孚號(hào)、有厲、其危乃光也。告自邑、不利卽戎、所尙乃窮也。利有攸往、剛長(zhǎng)乃終也。長(zhǎng)、丁丈反?！鸫酸屫赞o。柔乘五剛、以卦體言、謂以一小人加于眾君子之上。是其罪也。剛長(zhǎng)乃終、謂一變則為純乾也。
巽下乾上姤
○姤、遇也。柔遇剛也。釋卦名。
勿用取女、不可與長(zhǎng)也。釋卦辭。
天地相遇、品物咸章也。以卦體言。
剛遇中正、天下大行也。指九五。
姤之時(shí)義、大矣哉。幾微之際、圣人所謹(jǐn)。
○萃、聚也。順以說、剛中而應(yīng)。故聚也。說、音悅?！鹨载缘仑泽w釋卦名義。
王假有廟、致孝享也。利見大人、亨、聚以正也。用大牲吉、利有攸往、順天命也。釋卦辭。
觀其所聚、而天地萬(wàn)物之情可見矣。極言其理而贊之。
巽下坤上升
○柔以時(shí)升。以卦變釋卦名。
巽而順、剛中而應(yīng)。是以大亨。以卦德卦體釋卦辭。
用見大人、勿恤、有慶也。南征吉、志行也。
坎下兌上困
○困、剛搑也。以卦體釋卦名。
險(xiǎn)以說。困而不失其所亨、其唯君子乎。貞、大人吉、以剛中也。有言不信、尙口乃窮也。說、音悅?！鹨载缘仑泽w釋卦辭。
巽下坎上井
○巽乎水而上水、井。井、養(yǎng)而不窮也。上、時(shí)掌反?！鹨载韵筢屫悦x。
改邑不改井、乃以剛中也。汔至亦未繘井、未有功也。羸其瓶。是以兇也。以卦體釋卦辭。無(wú)喪無(wú)得、往來井井、兩句意與不改井同。故不復(fù)出。剛中、以二五而言。未有功而敗其瓶、所以兇也。
離下兌上革
○革、水火相息、二女同居、其志不相得、曰革。以卦象釋卦名義。大畧與睽相似。然以相違而為睽、相息而為革也。息、滅息也。又為生息之義。滅息而后生息也。
已日乃孚、革而信之。文明以說、大亨以正、革而當(dāng)、其悔乃亡。說、音悅。當(dāng)、去聲?！鹨载缘箩屫赞o。
天地革而四時(shí)成。湯武革命、順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)、大矣哉。極言而贊其大也。
巽下離上鼎
○鼎、象也。以木巽火、亨飪也。圣人亨以享上帝、而大亨以養(yǎng)圣賢。亨、普庚反。飪、入甚反。○以卦體二象釋卦名義、因極其大而言之。享帝貴誠(chéng)、用犢而已。養(yǎng)賢則饔飧牢禮當(dāng)極其盛。故曰大亨。
巽而耳目聰明、柔進(jìn)而上行、得中而應(yīng)乎剛。是以元亨。上、時(shí)掌反。○以卦象卦變卦體釋卦辭。
震下震上震
○震、亨。震有亨道、不待言也。
震來虩虩、恐致福也。笑言啞啞、后有則也?？种赂?、恐懼以致福也。則、法也。
震驚百里、驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷、以為祭主也。程子以為邇也下、脫不喪匕鬯四字。今從之。出、謂繼世而主祭也?；蛟啤⒊?、卽鬯字之誤。
艮下艮上艮
○艮、止也。時(shí)止則止、時(shí)行則行、動(dòng)靜不失其時(shí)。其道光明。此釋卦名。艮之義則止也。然行止各有其時(shí)。故時(shí)止而止、止也。時(shí)行而行、亦止也。艮體篤實(shí)。故又有光明之義。大畜于艮、亦以輝光言之。
艮其止、止其所也。上下敵應(yīng)、不相與也。是以不獲其身、行其庭、不見其人、無(wú)咎也。此釋卦辭。易背為止、以明背卽止也。背者、止之所也。以卦體言、內(nèi)外之卦、陰陽(yáng)敵應(yīng)而不相與也。不相與、則內(nèi)不見己、外不見人、而無(wú)咎矣。晁氏曰、艮其止、當(dāng)依卦辭作背。
艮下巽上漸
○漸之進(jìn)也、女歸吉也。之字疑衍?；蚴菨u字。
進(jìn)得位、往有功也。進(jìn)以正、可以正邦也。以卦變釋利貞之意。蓋此卦之變、自渙而來、九進(jìn)居三、自旅而來、九進(jìn)居五、皆為得位之正。
其位剛得中也。以卦體言。謂九五也。
止而巽、動(dòng)不窮也。以卦德言。漸進(jìn)之義。
兌下震上歸妹
○歸妹、天地之大義也。天地不交而萬(wàn)物不興。歸妹、人之終始也。釋卦名義也。歸者、女之終、生育者、人之始。
說以動(dòng)。所歸妹也。說、音悅?！鹩忠载缘卵灾?。
征兇、位不當(dāng)也。無(wú)攸利、柔乘剛也。又以卦體釋卦辭。男女之交、本皆正理。唯若此卦、則不得其正也。
離下震上豐
○豐、大也。明以動(dòng)。故豐。以卦德釋卦名義。
王假之、尙大也。勿憂、宜日中、宜照天下也。釋卦辭。
日中則昃、月盈則食。天地盈虛、與時(shí)消息。而況于人乎。況于鬼神乎。此又發(fā)明卦辭外意。言不可過中也。
艮下離上旅
○旅、小亨。柔得中乎外、而順乎剛、止而麗乎明。是以小亨。旅、貞吉也。以卦體卦德釋卦辭。
旅之時(shí)義、大矣哉。旅之時(shí)為難處。
巽下巽上巽
○重巽以申命。釋卦義也。巽順而入、必究乎下。命令之象。重巽、故為申命也。
剛巽乎中正而志行、柔皆順乎剛。是以小亨。利有攸往、利見大人。以卦體釋卦辭。剛巽乎中正而志行、指九五。柔、謂初四。
兌下兌上兌
○兌、說也。說、音悅。下同?！疳屫悦x。
剛中而柔外。說以利貞。是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民、民忘其勞。說以犯難、民忘其死。說之大、民勸矣哉。先、西薦反。又如字。難、乃旦反。○以卦體釋卦辭、而極言之。
坎下巽上渙
○渙、亨、剛來而不窮、柔得位乎外而上同。上、如字。又時(shí)掌反?！鹨载宰冡屫赞o。
王假有廟、王乃在中也。中、謂廟中。
利渉大川、乘木有功也。
○節(jié)、亨、剛?cè)岱侄鴦偟弥?。以卦體釋卦辭。
苦節(jié)、不可貞、其道窮也。又以理言。
說以行險(xiǎn)、當(dāng)位以節(jié)、中正以通。說、音悅?！鹩忠载缘仑泽w言之。當(dāng)位、中正、指五。又坎為通。
天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度、不傷財(cái)、不害民。極言節(jié)道。
兌下巽上中孚
○中孚、柔在內(nèi)而剛得中。說而巽、孚乃化邦也。說、音悅?！鹨载泽w卦德釋卦名義。
豚魚吉、信及豚魚也。利渉大川、乘木舟虛也。以卦象言。
中孚以利貞、乃應(yīng)乎天也。信而正、則應(yīng)乎天矣。
艮下震上小過
○小過、小者過而亨也。以卦體釋卦名義與其辭。
過以利貞、與時(shí)行也。柔得中。是以小事吉也。以二·五言。
剛失位而不中。是以不可大事也。以三·四言。
有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音、不宜上、宜下、大吉、上逆而下順也。以卦體言。
離下坎上旣濟(jì)
○旣濟(jì)、亨、小者亨也。濟(jì)下疑脫小字。
利貞、剛?cè)嵴划?dāng)也。以卦體言。
初吉、柔得中也。指六二。
終止則亂、其道窮也。
坎下離上未濟(jì)
○未濟(jì)、亨、柔得中也。指六五言。
小狐汔濟(jì)、未出中也。濡其尾、無(wú)攸利、不續(xù)終也。雖不當(dāng)位、剛?cè)釕?yīng)也。
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