什么叫“得位”？
　　——很簡(jiǎn)單，如果你是男人，逛街的時(shí)候突然內(nèi)急，找?guī)?，一頭扎進(jìn)男廁所解決問(wèn)題。你，一個(gè)男人，進(jìn)了男廁所，這就叫“得位”?！暗梦弧本鸵馕吨憧梢园残牡亟鉀Q問(wèn)題了?？扇绻慵贝蟀l(fā)了，一頭扎進(jìn)女廁所，這就叫“不得位”，意味著你要有大麻煩了！

　　一個(gè)卦從下到上順序排列著六爻，我們已經(jīng)知道了爻是分為陰爻和陽(yáng)爻兩種的，可不知道是哪位古人把這六爻的位置也給分出了陰陽(yáng)：第一、第三、第五爻的位置是“陽(yáng)位”，第二、第四、第六爻的位置是“陰位”?！F(xiàn)在的有些樓房就是這么蓋的，好比一座六層高的教學(xué)樓，一樓、三樓、五樓只有男廁所而沒(méi)有女廁所，二樓、四樓、六樓只有女廁所而沒(méi)有男廁所。所以，在二樓上課的男生要想上廁所的話(huà)，或者得下到一樓，或者得上到三樓；三樓的女生要想上廁所的話(huà)，或者得下到二樓，或者得上到四樓——這兩種情況都很辛苦啊，可如果是在三樓上課的男生和在四樓上課的女生，不用爬樓梯就可以很方便地上廁所。

　　道理就這么簡(jiǎn)單，陽(yáng)爻（男生）如果處在陰位（二、四、六樓），這就叫“不得位”，不是什么好事，因?yàn)樯蠋苈闊?，要爬樓梯；如果?yáng)爻（男生）處在陽(yáng)位（一、三、五樓），就叫做“得位”，就很有利，因?yàn)樯蠋挥门罉翘荨ｊ庁车牡览硪彩且粯印?br />
　　我們按照這個(gè)“得位”的原則看看困擾我們好半天的那個(gè)豫卦的九四爻：嗯，這是個(gè)陽(yáng)爻（男生），卻在四樓（第四爻）上課，四樓可是陰位啊，沒(méi)有男廁所，不好不好！結(jié)論是：九四爻不得位。

　　還有一個(gè)原則叫做“得中”。

　　一個(gè)卦雖然有六個(gè)爻，其實(shí)分析起來(lái)，這種六個(gè)爻的卦都是由三個(gè)爻的卦?xún)蓛山M合而成的。三個(gè)爻的卦就是我們都很熟悉的所謂“八卦”：

圖8－八卦示意圖

　　現(xiàn)在我們講到的這個(gè)豫卦，就是由八卦里的坤卦和震卦組合而成的：坤卦在下，震褂在上，合成了一個(gè)豫卦。

圖9－豫卦組成圖，中位示意圖

　　先看豫卦下半身的這個(gè)坤卦：三爻當(dāng)中的那一爻的位置叫做“中位”，上半身的那個(gè)震卦也是同樣道理，中間那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，這就叫“得中”，是個(gè)吉兆。如果這一爻既“得位”又“得中”，那就屬于吉上加吉了。

　　按照這個(gè)“得中”原則看看豫卦的九四爻：不大好啊，沒(méi)“得中”。

　　嗯，咱們盡看豫卦的三樓和四樓了，其實(shí)如果能往下走一層，占到豫卦的二樓（六二爻），那可是一個(gè)好爻。大家按照我方才講的“得位”和“得中”的原則看一看，二樓是陰爻（女生）居陰位（有女廁所的樓層），是謂“得位”，而且又位居豫卦下半身那個(gè)坤卦的中間位置，是謂“得中”，好事都占全了。

　　再來(lái)挑戰(zhàn)一下你的古漢語(yǔ)水平，看看這一爻的爻辭：

　　六二，介于石，不終日，貞吉。

　　是不是有些面熟呢？

　　那么，這句爻辭是什么意思呢？——和前面那個(gè)九四爻的爻辭一樣，也是眾說(shuō)紛紜。我們看看“十翼”當(dāng)中的《象傳》對(duì)這句占辭的解釋?zhuān)?br />
　　《象》曰：“不終日貞吉”，以中正也。

　　這句解釋大家是不是也看不明白??？不用理會(huì)，只從字面來(lái)看好了?？闯鰜?lái)沒(méi)有，蔣介石的名字就是從這兒來(lái)的?！懊庇谩兑捉?jīng)》里的爻辭——介石，“字”用相應(yīng)的《易傳》里的釋文——中正，這是古人起名字的一種傳統(tǒng)。而所謂“中正”，如果按照我前文里對(duì)“得位”和“得中”的講解，那么，在《易傳》里這正是指這一爻的位置既得位、又得中。

　　毛主席的名字也在《周易》里，《系辭》里說(shuō)：“是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨”，《說(shuō)卦》里還有“雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之”，看到了吧——“潤(rùn)之”，名和字也是關(guān)聯(lián)的，“澤東”而“潤(rùn)之”。

　　現(xiàn)代人起名字很少能有這種水準(zhǔn)了，隨著批林批孔、破四舊，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活已經(jīng)有了很大的斷層了?，F(xiàn)代父母煞費(fèi)苦心地給孩子起名字，往往愛(ài)用一些漂亮字、生僻字，可起出“介石”、“中正”這種字面普通卻內(nèi)涵豐富、又很大氣的名字的人還真不多了。起名公司也很少有懂得傳統(tǒng)文化的，起個(gè)名字不是批批五行就是算算筆畫(huà)，沒(méi)多少正經(jīng)東西。

　　順便就再說(shuō)兩個(gè)起名的例子吧?！秶恰防锏姆进櫇u，他的名字就是來(lái)自漸卦上九（第六爻，陽(yáng)爻）的爻辭：“鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉?！?br />
　　茶圣陸羽的名字也來(lái)自這句爻辭。陸羽是個(gè)孤兒，自己給自己算卦起名字，算到了漸卦上九爻，所以姓取了“陸”，名取了“羽”，字取了“鴻漸”，完全取自“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。

　　好了，該對(duì)這個(gè)系統(tǒng)的算卦手法收收尾了?！懊媾e的豫卦的例子里，我們遇到的情況僅是朱熹列舉出的七種情況之一，在實(shí)際算卦當(dāng)中我們很容易會(huì)遇到另外六種，所以簡(jiǎn)單介紹一下：

　　第一種情況：算出來(lái)的六爻當(dāng)中只有一個(gè)爻是變爻，也就是說(shuō)，6個(gè)數(shù)字中有5個(gè)不是7就是8，只有1個(gè)是9或者6，這個(gè)時(shí)候，就用本卦變爻的爻辭來(lái)判斷吉兇。

　　第二種情況：有兩個(gè)變爻，這就是我們方才遇到的情況，這里就不再贅述了。

　　第三種情況：有三個(gè)變爻，就不能用變爻的爻辭來(lái)判斷了，得用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。

　　第四種情況：有四個(gè)變爻，這時(shí)就用變卦的兩個(gè)不變爻的爻辭來(lái)判斷吉兇。

　　第五種情況：有五個(gè)變爻，用變卦的那一個(gè)不變爻的爻辭來(lái)判斷吉兇。

　　第六種情況：有六個(gè)變爻，這得分兩種情況。一是六爻都是陽(yáng)爻（構(gòu)成了乾卦），或者六爻都是陰爻（構(gòu)成了坤卦），那么，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇。（什么是“用九”和“用六”，下文再仔細(xì)說(shuō)。）二是除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況，就用變卦的卦辭來(lái)判斷吉兇。

　　第七種情況：六爻一個(gè)都沒(méi)變，這時(shí)用本卦的卦辭來(lái)判斷吉兇。

圖10－卦辭和爻辭

　　有人可能會(huì)問(wèn)了：“朱熹這些說(shuō)法都可靠嗎？”

　　我的回答是：“不大可靠?！薄獩](méi)辦法，古人到底是怎么算卦的，這套方法早已經(jīng)失傳了，我們所看到的歷朝歷代打著《周易》旗號(hào)的算卦大師們，其實(shí)他們種種的算卦手法都是自己的附會(huì)和發(fā)揮，悲觀地說(shuō)，恐怕一個(gè)可靠的都沒(méi)有。

　　歷朝歷代的算卦大師們?yōu)椤吨芤住返牧鱾鞯拐孀隽瞬簧俚呐Γ皇峭叨丝?，二是往低端靠，這也是歷史文化發(fā)展的一貫規(guī)律。

　　所謂往高端靠，就是把《周易》添加了越來(lái)越多的復(fù)雜內(nèi)容，比如陰陽(yáng)啊、五行啊、紫微斗數(shù)啊、生辰八字啊、中醫(yī)啊，其實(shí)這些東西原本誰(shuí)也不挨誰(shuí)；所謂往低端靠，就是簡(jiǎn)化算卦手法，讓人民群眾容易接受。

　　我前面介紹過(guò)的這種可考的最貼近《周易》原始面貌的算卦方法可能已經(jīng)有人覺(jué)得太復(fù)雜了，也是，算一個(gè)卦怎么也得一個(gè)小時(shí)左右，而且還得小心翼翼地一步也不能算錯(cuò)，工具也復(fù)雜，不管你用棋子還是用草棍兒，你得備足了四十九個(gè)才夠用?！獙?shí)在是太麻煩了！

　　多看看歷史你就會(huì)猜到，這種時(shí)候一定會(huì)出現(xiàn)一種新局面。

　　什么新局面呢？

　　我們看看佛教的傳播，像唐僧這種文化水平超高的高僧去搞唯識(shí)理論研究，復(fù)雜極了，水平稍差的人根本就很難入門(mén)。但是，農(nóng)村老太太也有這種信仰需求，你讓人家學(xué)唯識(shí)？這就等于讓文盲學(xué)量子物理。所以就出來(lái)了凈土宗滿(mǎn)足這個(gè)階層的需求：不用學(xué)什么深?yuàn)W的理論，只要大發(fā)善念、多念念阿彌陀佛，就可以往生西天極樂(lè)世界。

　　再看看馬克思主義，這也夠高精尖的，要把《資本論》讀通了那得多少年的苦功夫！廣大人民群眾哪可能都去讀通《資本論》呢，那，怎么向他們傳播社會(huì)主義觀念呢？——“樓上樓下，電燈電話(huà)”，簡(jiǎn)明扼要，瑯瑯上口；“各盡所能，按勞分配”，言簡(jiǎn)意賅，一針見(jiàn)血。

　　所以說(shuō)，歷史也好，文化也好，無(wú)外乎基本人性，《周易》往低端能怎么發(fā)展，用腳后跟都能想得到。唐詩(shī)里不是有個(gè)還算有點(diǎn)兒名氣的句子叫“暗擲金錢(qián)卜遠(yuǎn)人”么，這說(shuō)的就是唐代流行的金錢(qián)卦，據(jù)說(shuō)是漢代的京房發(fā)明的：用三枚銅錢(qián)來(lái)取代四十九根蓍草，而且銅錢(qián)每扔一次就能得出一爻，扔六次就把一個(gè)卦給算出來(lái)了，總共也用不了三分鐘。

　　三枚銅錢(qián)就夠了，那，用什么銅錢(qián)呢？有講究沒(méi)有呢？

　　一般說(shuō)來(lái)，要用漢代的五銖錢(qián)，這種銅錢(qián)外圓內(nèi)方，象征著天圓地方，反正很有神秘力量就是了。其實(shí)用什么都無(wú)所謂，只要是一個(gè)平面有正反的東西都行?！?dāng)然了，你要是給別人算卦的話(huà)，一定要用五銖錢(qián)，好顯得自己很專(zhuān)業(yè)。比如，同樣是我熊大師出去給人算卦，拿五分錢(qián)硬幣來(lái)算的話(huà)，自己都不好意思跟人家開(kāi)口要高價(jià)。可如果我打開(kāi)一個(gè)古色古香的檀香盒子，從里邊取出三枚泛著銅綠的漢代五銖錢(qián)（這在潘家園市場(chǎng)上花十塊錢(qián)可以買(mǎi)好幾枚），神色莊重，在算卦之前還要燒燒香、拜拜神，再弄出個(gè)復(fù)雜到自己也搞不明白的羅盤(pán)來(lái)比劃比劃，這樣的話(huà)，到最后開(kāi)價(jià)的時(shí)候人家也不會(huì)覺(jué)得你是在獅子大張口了。

　　嗯，不過(guò)呢，自己練手的時(shí)候拿五分錢(qián)的硬幣就行了。

　　一枚硬幣，正面為陽(yáng)，反面為陰。如果把三枚硬幣同時(shí)扔下就會(huì)有四種組合：二陰一陽(yáng)、二陽(yáng)一陰、三陰、三陽(yáng)。二陰一陽(yáng)是少陽(yáng)，二陽(yáng)一陰是少陰，三陽(yáng)是老陽(yáng)，三陰是老陰，下面的算法就和我前面講的一樣了。比如你扔出來(lái)的是二陰一陽(yáng)，也就是有兩枚硬幣是反面朝上，一枚硬幣是正面朝上，這種情況就是少陰，你在紙上記下“少陰”兩個(gè)字就好了，第一爻就這么算出來(lái)了，然后再把三枚硬幣扔一回，看看第二爻是什么，依次算出全部六爻。

　　如果你連這都嫌麻煩，也還有更簡(jiǎn)單的算法，只用一枚硬幣就夠：正面是吉，反面是兇，扔完了看看落地朝上的是哪面，這就行了。夠方便吧？

　　其實(shí)，金錢(qián)卦雖然一度很普及，很流行，卻在根子上犯了一個(gè)重大錯(cuò)誤。

　　什么錯(cuò)誤呢？

　　——本來(lái)，金錢(qián)卦是蓍草算法的簡(jiǎn)便替代方法，可古人卻不知道，三枚銅錢(qián)的落地和四十九根蓍草的演算，這兩者的出卦概率是完全不一樣的。簡(jiǎn)單打個(gè)比方：如果用最傳統(tǒng)的蓍草算法，得到乾卦九五爻的概率是萬(wàn)分之一；而用金錢(qián)卦來(lái)算，得到同樣這個(gè)爻的概率卻變成了千分之五。也就是說(shuō)，金錢(qián)卦其實(shí)是根本無(wú)法取代傳統(tǒng)的蓍草算法的，嗯，對(duì)數(shù)學(xué)有興趣的朋友不妨自己算一算這道題。

　　我的電腦有神鬼莫測(cè)之機(jī)

　　很多人都認(rèn)為《周易》蘊(yùn)涵著宇宙的無(wú)窮奧秘，這在我前面介紹過(guò)的蓍草算卦方法里似乎就看得出一些端倪。還記得吧，先是一分為二，象征著混沌初開(kāi)，天地創(chuàng)始，然后提出一根草來(lái)象征人，一分為二之后有了天、地、人這所謂“三才”，然后的“除以4”又象征著四季。這還沒(méi)完，奧妙還多著呢！

　　《系辭》里還說(shuō)：“占乾卦的蓍草一共260根，占坤卦的蓍草一共144根，加在一起是360根，約合一年的天數(shù)，而《易經(jīng)》占到的蓍草一共11520根，與萬(wàn)物之?dāng)?shù)相當(dāng)……”還有大家比較熟悉的什么“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)……”聽(tīng)上去還當(dāng)真是包羅宇宙、囊括萬(wàn)物。

　　其實(shí)呢，《系辭》屬于《易傳》，是后人對(duì)《易經(jīng)》的附會(huì)發(fā)揮。再說(shuō)了，就算《系辭》說(shuō)的不錯(cuò)，可照這個(gè)邏輯，我隨便拿出一個(gè)什么東西都能說(shuō)得出同樣的“包羅宇宙、囊括萬(wàn)物”?！断缔o》里說(shuō)圣人創(chuàng)作八卦是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，那我現(xiàn)在也學(xué)學(xué)圣人，“近取諸身”一回，就說(shuō)說(shuō)我現(xiàn)在寫(xiě)這本書(shū)所用的這臺(tái)電腦好了。

　　我用的這臺(tái)是一臺(tái)筆記本電腦，黑色的，平時(shí)不用的時(shí)候一直合著，象征著混沌的宇宙。當(dāng)我要用它的時(shí)候，把它打開(kāi)，顯示器和鍵盤(pán)一分為二，象征著開(kāi)天辟地，太極生了兩儀。而且，顯示器是亮的，鍵盤(pán)是暗的，這是明與暗的對(duì)立，陰與陽(yáng)的對(duì)立，而他們又同是一臺(tái)筆記本電腦的一部分，它們的關(guān)系既對(duì)立、又統(tǒng)一。亮的顯示器象征著天，暗的鍵盤(pán)象征著地，旁邊從usb接口甩出一支鼠標(biāo)來(lái)，象征著人，從此，天、地、人都有了，三才齊備。

　　更神奇的是，我明明在敲打鍵盤(pán)，文字卻出現(xiàn)在顯示器上，這不就是天地交泰、陰陽(yáng)感應(yīng)么？正是鍵盤(pán)和顯示器的這種天地交泰，才源源不斷地產(chǎn)生出了新的東西，嗯，其中就有我現(xiàn)在寫(xiě)的這本書(shū)。

　　三才齊備了，還有四象呢。顯示器是長(zhǎng)方形的，上下左右四條邊，象征著四象或者四季；而鍵盤(pán)這個(gè)區(qū)域竟然也是和顯示器一模一樣的長(zhǎng)方形，配合得嚴(yán)絲合縫的，也是上下左右四條邊，也象征著四象，象征著四季。顯示器和鍵盤(pán)“交泰”在一起，一共有八條邊，象征著八卦。

　　太神奇了！我的鍵盤(pán)上方居然還有一組按鍵，從f1到f12，恰好象征著一年的12個(gè)月……底下還有一個(gè)fn按鍵，是和從f1到f12的12個(gè)按鍵配合使用的，所以，這個(gè)fn按鍵不正好象征的閏月么！

　　看，要論神鬼莫測(cè)之機(jī)，我這臺(tái)筆記本一點(diǎn)兒不輸給《易經(jīng)》啊！

　　很多人對(duì)《周易》的另外一種贊嘆是：富有如此深?yuàn)W的哲學(xué)至理啊！

　　其實(shí)呢，這往往是因?yàn)榛煜恕兑捉?jīng)》和《易傳》。

　　前面簡(jiǎn)單說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在我們看到的這種《周易》，或者叫《易經(jīng)》，其實(shí)包含著兩個(gè)部分：《易經(jīng)》和《易傳》。一般來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》（狹義的《易經(jīng)》）的內(nèi)容全是算卦的占斷辭——前面我們已經(jīng)見(jiàn)過(guò)幾條，專(zhuān)家們眾說(shuō)紛紜，也解釋不出個(gè)統(tǒng)一意見(jiàn)來(lái)，反正我覺(jué)得很多占斷辭看上去和馬三立的“桃園三結(jié)義，孤獨(dú)一支”沒(méi)多大區(qū)別，如果說(shuō)有價(jià)值，更多的是史料價(jià)值，為我們展現(xiàn)了古代社會(huì)的一些片斷風(fēng)貌；而哲學(xué)思想則更多地體現(xiàn)在《易傳》，或者叫做“十翼”，主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子借著《易經(jīng)》來(lái)闡發(fā)自己的哲學(xué)思想。

　　有人可能會(huì)問(wèn)了：“這些知識(shí)分子要想闡發(fā)自己的哲學(xué)思想，自己著書(shū)立說(shuō)就是了，為什么非要借著《易經(jīng)》說(shuō)事呀？”

　　答案是：“第一，當(dāng)時(shí)的人并沒(méi)有著書(shū)立說(shuō)的普遍風(fēng)氣；第二，這里面恐怕有一些不得已的苦衷?！?br />
　　什么叫“不得已的苦衷”呢？——這個(gè)問(wèn)題稍稍沉重了些，咱們留到后文再說(shuō)，先說(shuō)說(shuō)排卦算命的事。

　　我一直都主張溯本求源，現(xiàn)在咱們來(lái)看看古人拿《周易》算命的案例，看看古人到底是怎么用這東西的。

　　講漢、唐、宋、明的案例嗎？——不講，咱們要看就看最源頭的東西?！吨芤住肥侵艽d起的，我們能找到的最早的相關(guān)史料就是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》。

　　《左傳》我比較熟，這里邊用《周易》算卦的例子還真不少，很值得講一講。而且，《左傳》到底也是經(jīng)典，是“十三經(jīng)”之一，雖然不是嚴(yán)格意義上的信史，可總比什么《諸葛神算》和《推背圖》要有公信力多了。

　　《左傳》講的是春秋時(shí)代的史事，可是，我們要了解《周易》，還得從商代開(kāi)始。