《周易》上經(jīng)
乾（一）
經(jīng)文：
乾(1)：元亨，利貞(2)。
初九(3)：潛龍勿用(4)。
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?5)，利見(jiàn)大人(6)。
九三：君子終日乾乾(7)，夕惕若厲(8)，無(wú)咎(9)。
九四：或躍在淵(10)，無(wú)咎。
九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
上九：亢龍有悔(11)。
用九(12)：見(jiàn)群龍，無(wú)首吉(13)。
注釋：
(1)乾：卦名。帛書《易經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱帛《易》）作“鍵”，有剛鍵之義?！吨芤住饭沤?jīng)每一卦有六爻，凡陽(yáng)爻以“－”表示，陰爻以“--”表示。《乾》卦純由陽(yáng)爻組成，在此象天。古今《易》本《乾》卦卦畫“＄”旁多注以“乾下乾上”四字，指內(nèi)外經(jīng)卦皆乾，《坤》卦卦畫＄旁則注以“坤下坤上”四字，其余卦亦同，案古時(shí)卦畫即為文字，故斷不會(huì)在卦畫加此等注腳，此等注腳當(dāng)為后世經(jīng)師所加，又考南宋石經(jīng)本亦無(wú)此四字，故本書悉刪去此等注腳。
(2)元亨，利貞：《乾》卦卦辭。元，始。順利通達(dá)。利，適合、適宜。貞，一正固；一占問(wèn)，在此為占問(wèn)。
(3)初九：每一卦第一爻皆稱“初”?！吨芤住妨呢苑碴?yáng)爻稱“九”，陰爻稱“六”。一卦六爻自下而上凡陽(yáng)爻為：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；陰爻為：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
(4)潛龍勿用：潛伏之龍，不可輕舉妄動(dòng)。潛，潛伏、隱藏。龍，乃中國(guó)古代吉祥之物，指春神，又說(shuō)為雨神者。故先民有祭龍以求雨之俗，龍的原形，有人認(rèn)為是蟒、蛇、晰蜴、鱷魚等動(dòng)物，也有人認(rèn)為來(lái)自自然之象——虹。《周易》取象于龍比喻陽(yáng)氣和君子。
(5)見(jiàn)龍?jiān)谔铮糊埑霈F(xiàn)在田野（或地上）。見(jiàn)，讀作“現(xiàn)”，有出現(xiàn)、呈現(xiàn)之義。
(6)利見(jiàn)大人：適宜見(jiàn)大人。大人，指有權(quán)勢(shì)，有地位之人。
(7)乾乾：勤奮不懈。
(8)夕惕若厲：夜晚戒懼，似有危厲。厲，危。惕，戒懼。
(9)無(wú)咎：無(wú)害。咎，災(zāi)害。
(10)或躍在淵：指龍?jiān)跍Y中欲躍而未路之勢(shì)?；?，惑。古二字通用。又可釋為“有的”、“有人”等，此釋為惑。
(11）亢龍有悔：龍飛過(guò)高則有悔。亢，窮高、極高。
（12）用九：帛《易》作“迥九”。迥，通。此是說(shuō)《乾》卦六爻皆九也。
?。?3）無(wú)首吉：沒(méi)有首領(lǐng)則吉。
今譯：
乾：開(kāi)始即通達(dá)而宜于占問(wèn)。
初九：潛伏之龍，不可輕舉妄動(dòng)。
九二：龍呈現(xiàn)于田野，宜于見(jiàn)大人。
九三：君子白日勤奮不懈，夜間戒懼似有危厲，無(wú)害。
九四：（龍）在淵中惑于躍（而未躍），無(wú)害。
九五：龍飛于天，宜見(jiàn)大人。
上九：龍飛過(guò)高則有悔。
用九：呈現(xiàn)群龍，（群龍）無(wú)首領(lǐng)則吉。
坤（二）
經(jīng)文：
坤（1）：元亨，利牝馬之貞（2）。君子有攸往（3），先迷后得主（4）。利西南得朋，東北喪朋（5）。安貞吉（6）。
初六：履霜，堅(jiān)冰至（7）。
六二：直方大（8），不習(xí)無(wú)不利（9）。
六三：含章可貞（10），或從王事，無(wú)成有終（11）。
六四：括囊，無(wú)咎、無(wú)譽(yù)（12）。
六五：黃裳元吉（13）。
上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃（14）。
用六：利永貞（15）。
注釋：
?。?）坤：卦名，“”為《坤》卦卦畫，純由陰爻組成。古《易》中“坤”作“巛”，帛《易》作“川”，坤，有柔順之義，象地。
（2）利牝馬之貞：遠(yuǎn)出前，乘雄馬者與乘雌馬者，皆占旅途吉兇，此占利于乘雌馬者。牝馬，雌馬。貞，占。
?。?）有攸往：有所行。攸，所。
?。?）先迷后得主：先迷途，后得到主人。
（5）利西南得朋，東北喪朋：往西南可以得到朋友，而往東北則喪失朋友。朋，甲骨文作，原為古代貨幣單位，古代貨幣用貝計(jì)量，卜辭中有“五十朋”“七十朋”，《周易》中有“十朋之龜”，朋本為貝串，假借為朋友之朋，此指朋友。
?。?）安貞吉：安于正則吉。貞，正。
（7）履霜，堅(jiān)冰至：踏霜時(shí)，當(dāng)知堅(jiān)冰不久即至。履，踏、踩。
?。?）直方大：直行橫行皆一望無(wú)際。直，直行。方，橫行。
（9）不習(xí)無(wú)不利：不熟悉沒(méi)有不利的。不習(xí)，不熟悉，不練習(xí)。
?。?0）含章可貞：蘊(yùn)含美德可心守正。章，美德。貞，正。
（11）或從王事，無(wú)成有終：跟從王做事，雖不能成功，但結(jié)局是好的。終，好的結(jié)果。
?。?2）括囊，無(wú)咎、無(wú)譽(yù)：將口袋束扎，雖不會(huì)招來(lái)災(zāi)難，也不會(huì)帶來(lái)榮譽(yù)。囊，口袋。
（13）黃裳元吉：穿黃色裙褲開(kāi)始即吉。黃，黃色。周人認(rèn)為黃色是吉祥之色。裳，古人一般指下服。
?。?4）其血玄黃：龍血（著土后）青黃混雜。玄，青色。
?。?5）利永貞：宜于永遠(yuǎn)恪守正道。貞，正。
今譯：
坤：始即通達(dá)。（此占）利于乘雌馬，君子有所行，先迷途，后找到主人，西南可以得到朋友，而東北則喪失朋友。安于守正道則吉。
初六：踏霜時(shí)，當(dāng)知堅(jiān)冰不久即至。
六二：直行橫行皆一望無(wú)際，不熟悉沒(méi)有不順利的。
六三：蘊(yùn)含美德可以恪守正道。跟從王做事，雖不成功，但結(jié)局還是好。
六四：束扎口袋，雖無(wú)災(zāi)害，但也不會(huì)帶來(lái)榮譽(yù)。
六五：穿黃色下服開(kāi)始即吉。
上六：龍戰(zhàn)于田野，其血（染上土后）青黃混雜。
用六：宜永遠(yuǎn)屬守正道。
屯（三）
經(jīng)文：
屯(1)：元亨，利貞。勿用有攸往(2)，利建侯(3)。
初九：磐桓(4)，利居貞(5)，利建侯。
六二：屯如邅如(6)，乘馬班如(7)。匪寇婚媾(8)，女子貞，不字(9)，十年乃字。
六三：即鹿比虞(10)，惟入于林中。君子幾，不如舍(11)，往吝(12)。
六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無(wú)不利。
九五：屯其膏(13)。小，貞吉；大，貞兇(14)。
上六：乘馬班如，泣血漣如(15)。
注釋：
(1)屯（zhǘn）：卦名。屯本義指草木初生，也有釋為春、禾、椿者。在此象征盈塞，聚集。
(2)勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
(3)建侯：封授侯位。侯，諸侯。
(4)磐（pán）桓：徘徊難進(jìn)貌。
(5)利居貞：宜守正而居。貞，正。捨
(6)屯如邅如：為難而團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的樣子。屯，難。邅(zhān)，邅轉(zhuǎn)，繞圈子。如，語(yǔ)助詞，即樣子。
(7)乘馬班加：騎在馬上旋轉(zhuǎn)不進(jìn)的樣子。班，旋轉(zhuǎn)不進(jìn)。
(8)匪寇婚媾：不是盜寇，是求婚的。匪，非，古二字相通。
(9)不字：不嫁人。字，古禮女子訂婚后即用簪子插住挽起的髻。此引申不許嫁。
(10)即鹿無(wú)虞：追鹿沒(méi)有虞人（作向?qū)В＜?，追逐。虞，虞人。古時(shí)入山林必有虞人做向?qū)А?br />
(11)君子幾，不如舍：君子企望得到（鹿），不如捨棄它。幾，近、企望。舍，捨棄。
(12)往吝：“吝”與“遴”這通，行難之狀，此指再往前行動(dòng)。吝，困難。
(13)屯其膏：屯積油汁。屯，聚。豪，油汁。
(14)?。贺懠?；大，貞兇：（屯積的）少，占問(wèn)則吉；大量屯積，此占則兇。，小，少，古二字通用。
(15)泣血漣如：淚水不斷的樣子。泣血，古人指無(wú)聲泣哭。
今譯：
屯：始即通順而宜于占問(wèn)，不要有所往，宜于封建諸侯。
初九：徘徊難進(jìn)，有利于守正而居，利于封建諸侯。
六二：為難而團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，乘馬旋轉(zhuǎn)不進(jìn)，（來(lái)人）不是盜冠，是求婚的。（但）女子貞靜自守，不嫁人，要過(guò)十年才許嫁。
六三：追鹿而沒(méi)有虞人（作向?qū)ВńY(jié)果）被迷入林中，君子企望（得到鹿），不如捨棄（它），再往前就行動(dòng)困難。
六四：乘馬徘徊不進(jìn)，（為的）求婚，此行吉無(wú)不利。
九五：屯積油汁，（屯積的）少，占問(wèn)則吉，大量屯積此占則兇。
上六：乘馬徘徊不進(jìn)，泣之淚水不斷。
蒙（四）
經(jīng)文：
蒙(1)：亨。匪我求童蒙(2)，童蒙求我。初筮告(3)，再三瀆(4)，瀆則不告。利貞(5)。
初六：發(fā)蒙，利用刑人(6)，用說(shuō)桎梏(7)，以往吝(8)。
九二：包蒙吉(9)，納婦吉，子克家(10)。
六三：勿用取女(11)，見(jiàn)金夫，不有躬(12)，無(wú)攸利。
六四：困蒙，吝(13)。
六五：童蒙，吉(14)。
上九：擊蒙。不利，不寇(15)；利，御寇(16)。
注釋：
(1)蒙：卦名。從草從彖，本義是彖上的草木。彖，高地，高地被草木覆敝。后引申為萌發(fā)、蒙昧、幼稚、蒙敝。
(2)匪我求童蒙：不是我求童蒙。童蒙，幼稚蒙昧之人。
(3)初筮告：第一次占筮則告訴（吉兇）。初，第一次。筮，占筮。
(4)再三瀆：接二連三（來(lái)筮）則是瀆慢（占筮）。瀆，瀆慢、褻瀆。
(5)利貞：宜于守正道。貞，正。
(6)發(fā)蒙，利用刑人：?jiǎn)l(fā)蒙昧（之人），宜用于型人（使他得到警戒）。發(fā)，啟發(fā)。刑人，受刑之人。
(7)用說(shuō)桎梏：脫去手腳刑具。說(shuō)，在此讀“脫”。古“說(shuō)”、“脫”通用。桎梏，古代刑具，在腳稱“桎”，在手稱“梏”。
(8)以往吝：（雖）已前往，但行動(dòng)困難。以，帛《易》作“已”。吝，難行之狀。古“吝”“遴”通用，在此應(yīng)作“遴”。
(9)包蒙吉：取其蒙昧則吉。包，先儒多解為包容、包含。此有“取”之義。古“包”字亦有“取”義。
(10)納婦吉，子克家：娶媳婦吉，兒子成家。納婦，兒子娶媳婦?？?，成。
(11)勿用取女：不要娶此女子。取，娶。
(12)見(jiàn)金夫，不有躬：見(jiàn)有金錢的男人，即失其身。金夫，有金錢的男人。躬，身子。
(13)困蒙，吝：困于蒙昧，必有悔吝。
(14)童蒙，吉：孩子的幼稚蒙昧，主吉。
(15)擊蒙。不利，為寇：治蒙昧者方法不適宜，蒙昧者可變成盜寇。擊，治、懲治。
(16)利，御寇：（若）方法適宜，蒙昧者可御防盜寇。
今譯：
蒙：亨通順利。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮則告訴（吉兇），再三（來(lái)占問(wèn)）是瀆謾（占筮），瀆謾則不告訴（吉兇）。（此占）宜于守正道。
初六：?jiǎn)l(fā)蒙昧者，宜用刑人（使之得到警戒），脫去（刑人）桎梏，（雖）已可往，（但）行動(dòng)仍很困難。
九二：取其蒙昧幼稚則吉。娶媳婦吉，兒子成家。
六三：不要娶此女子。（她）見(jiàn)了有金錢的男人即失身。（這婚事）沒(méi)有好處。
六四：被蒙昧所困，必有悔吝。
六五：孩子的幼稚，主吉。
上九：懲治蒙昧方法不適宜，蒙昧者可變?yōu)楸I寇。若適宜，蒙昧者可防御盜寇。
需（五）
經(jīng)文
需(1)：有孚(2)，光亨(3)，貞吉(4)。利涉大川(5)。
初九：需于郊，利用恒(6)，無(wú)咎。
九二：需于沙，小有言(7)，終吉。
九三：需于泥，致寇至(8)。
六四：需于血，出自穴(9)。
九五：需于酒食(10)，貞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)(11)；敬之，終吉。
注釋：
(1)需，卦名。帛《易》作“襦”。其本義為古代求雨之祭。需，從雨從而，而為天之隸變，故需與雨、天有關(guān)，正如《象》云：“云上于天，需?！薄吨芤渍x》釋曰：“若言云上于天，是天之欲雨，待時(shí)而落，所心明需?！币蚨铻榇?。又案經(jīng)有“光亨”，光通廣，王引之《經(jīng)義述聞》：“廣之為言，猶廣也。”亨為祭祀，故“光亨”即“廣亨”，需又有廣泛祭祀之義，故需為祭雨。有需與雩二字相通為旁證。雩，《說(shuō)文》云：“雩，夏祭樂(lè)于赤帝以祈甘雨也。”《公羊傳》曰：“大雩者何，旱祭也?！薄对铝睢吩唬骸爸傧闹?，大雩帝，用盛樂(lè)，乃命百縣雩祀……以祈谷實(shí)?！倍枧c雩字形相近，又同為虞韻平聲，因而在上古是相通的。故需本義為求雨之祭。后引申為等待、需要等意
(2)有孚：有誠(chéng)信。孚，誠(chéng)信。
(3)光亨：廣泛祭祀。！“光”通“廣”。亨，祭祀。（詳見(jiàn)《隨》卦注釋⑩）
(4)貞吉：占之得吉。貞，在此作“占問(wèn)”。
(5)利涉大川：宜涉越大河。大川，大河。
(6)需于郊，利用恒：停留在邑郊，適合守恒。郊，古指邑外。恒，一常規(guī)，一久。
(7)需于沙，小有言：逗留在沙灘上，少有口舌是非。小，帛書《易》作“少”，古“小”“少”通。言，責(zé)難，訶譴。
(8)需于泥，致寇至：逗留于泥濘中，以招致盜寇?？?，盜寇、掠奪。
(9)需于血、出自穴：停留在溝洫中，離開(kāi)自己居住地方。血，洫。《說(shuō)卦傳》：“坎為水、為溝瀆……為血卦”。血，洫通。穴，古人居住的山洞、土洞。
(10)需于酒食：停留在酒宴上。
(11)不速之客：沒(méi)有邀請(qǐng)而來(lái)的客人。速，邀請(qǐng)、召。
今譯：
需：有誠(chéng)信而廣泛祭祀，占問(wèn)則吉，宜于涉大河。
初九：停留在曠野中，持之以恒，則無(wú)災(zāi)害。
九二：停留于沙灘中，少有口舌是非，最終得吉。
九三：停留于泥濘中，以至招來(lái)盜寇。
六四：停留在溝洫中，離開(kāi)居住的地方。
九五：停留在酒食中，占之則吉。
上六：進(jìn)入自己居住的地方，有三個(gè)不速之客來(lái)，（如果）以禮敬之，最終得吉。
訟（六）
經(jīng)文：
訟(1)：有孚，窒惕(2)。中吉，終兇(3)。利見(jiàn)大人。不利涉川。
初六：不永所事(4)，小有言，終吉。
九二：不克訟(5)，歸而逋(6)其邑人三百戶，無(wú)眚(7)。
六三：食舊德(8)，貞厲(9)，終吉。或從王事，無(wú)成(10)。
九四；不克訟，復(fù)即命(11)，渝安貞(12)，吉。
九五：訟，元吉(13)。
上九：或錫之韖帶(14)，終朝三褫之(15)。
注釋：
(1)訟，卦名。有爭(zhēng)辨訴訟之意。
(2)窒惕：后悔害怕。窒，通哸，覺(jué)悔。惕，怨懼?！爸咸琛辈兑住纷鳌颁獙帯薄?br />
(3)中吉，終兇：爭(zhēng)訟過(guò)程中雖有吉，但最終還是兇。
(4)不永所事：不為爭(zhēng)訟之事糾纏不休。永，恒常、長(zhǎng)久。所，其。事，訟事。
(5)不克訟：沒(méi)有在爭(zhēng)訟中取勝?？?，勝。
(6)歸而逋：回來(lái)后要逃避。逋，逃、躲避。
(7)其邑人三百戶無(wú)眚：其邑人三百戶無(wú)災(zāi)。邑，古城市。眚（shěng）目疾生翳，此引申為災(zāi)難、妖祥。
(8)食舊德：享用舊的恩德。食，享用。相當(dāng)于食邑的“食”，即古官吏享用分封采邑稅收。舊德，指先祖的遺德。
(9)貞厲：占之雖有危厲。厲，危厲。
(10)或從王事，無(wú)成：迷惑地跟從君王做事，則無(wú)所成功。或，通惑。
(11)復(fù)即命：反悔就從命。復(fù)，反。即，就。命，天命。
(12)渝安貞：改變初衷，安于正道。渝，變。貞，正。
(13)訟，元吉：爭(zhēng)訟開(kāi)始得吉。元，開(kāi)始。
(14)或錫之韖帶：迷惑地（在爭(zhēng)訟中）被賜韖帶。錫、賜，古二字通。韖（pán）帶，古時(shí)依官品頒賜的腰帶。
(15)終朝三褫之：（韖帶）一天三次被剝奪。褫（chǐ），剝奪。
今譯：
訟：有誠(chéng)信，后悔懼怕。（爭(zhēng)訟）中有吉，（但）最終還是兇。適合見(jiàn)大人，（但）不宜涉越大河。
初六：不為爭(zhēng)訟之事糾纏不休，少有口舌是非，最終得吉。
九二：沒(méi)有在爭(zhēng)訟中取勝，返回后要逃避。其邑人三百戶無(wú)災(zāi)害。
六三：享用舊有恩德，占之雖有危厲，而最終得吉。迷惑跟從君王做事，無(wú)所成功。
九四：沒(méi)有在爭(zhēng)訟中取勝，反悔就從命，改變初衷，安守正道則吉。
九五：爭(zhēng)訟開(kāi)始得吉。
上九：迷惑地（在爭(zhēng)訟中）被賜以韖帶，一日之內(nèi)又三次被剝奪。
師（七）
經(jīng)文：
師(1)：貞丈人(2)。吉，無(wú)咎。
初六：師出以律(3)，否臧兇(4)。
九二：在師中(5)，吉，無(wú)咎。王三錫命(6)。
六三：師或輿尸(7)，兇。
六四：師左次(8)，無(wú)咎。
六五：田有禽，利執(zhí)言(9)，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸(10)，貞兇。
上六：大君有命⑾，開(kāi)國(guó)承家⑿，小人勿用。
注釋：
(1)師：卦名。代表眾、軍旅。
(2)貞丈人：占問(wèn)率師之人。貞，占問(wèn)。丈人，德高望重之人，此處“丈人”指主帥。
(3)師出以律：出兵作戰(zhàn)當(dāng)依樂(lè)律進(jìn)退。律，軍隊(duì)賴以號(hào)令進(jìn)退的樂(lè)律。
(4)否臧兇：不然，出師雖順成亦兇。否（pǐ），惡，帛《易》作“不”。臧，古者奴婢賤稱，又有善之意；此指執(zhí)事順成。
(5)在師中：即在中軍，此象征軍隊(duì)有鞏固中心。古時(shí)天子作三軍，以主帥居中軍。
(6)王三錫命：君王三次賜命嘉其功勞。錫，賜。王三次賜命，一說(shuō)為一命受職，二命受服，三命受位；一說(shuō)為一命受爵，二命受服受車，三命受馬。
(7)師或輿尸：出師疑惑，無(wú)主攻方向，以致戰(zhàn)敗，載尸而歸?；颍?。輿，車，以此指車載。
(8)師左次：軍隊(duì)駐扎左方。次，舍、駐扎。
(9)田有禽，利執(zhí)言：田中有禽獸，利捕捉之。田，田野；又有田獵之意。禽，禽獸。執(zhí)，執(zhí)縛、捕捉。言，借為焉，二字古通用。
(10)長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸：長(zhǎng)子師軍作戰(zhàn)，次子以車載尸。長(zhǎng)子，系指作戰(zhàn)主帥。弟子，次子。
(11)大君有命：大君論功封爵賜命。大君，君王、天子。
(12)開(kāi)國(guó)承家：封諸侯，開(kāi)創(chuàng)千乘大國(guó)；授大夫，世襲百乘之家。
今譯：
師：占問(wèn)率師這人，吉，無(wú)災(zāi)。
初六：出兵當(dāng)依樂(lè)律進(jìn)退，不然，出師雖順成亦有兇。
九二：軍隊(duì)有鞏固的中心，吉，無(wú)災(zāi)。王三次賜命（嘉獎(jiǎng)）。
六三：出師疑惑，以致戰(zhàn)敗，載尸而歸。兇。
六四：軍隊(duì)駐扎于左方，則無(wú)災(zāi)害。
六五：田中有禽獸，宜捕捉之，無(wú)災(zāi)害。長(zhǎng)子率師作戰(zhàn)，次子以車載尸，占問(wèn)兇。
上六：大君論功封爵賜命。封諸侯，開(kāi)創(chuàng)千乘大國(guó)；授卿士大夫，世襲百乘之家。
比（八）
經(jīng)文：
比①，吉，原筮②，元永貞③，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇④。
初六：有孚比之⑤，無(wú)咎。有孚盈缶⑥，終來(lái)有它⑦，吉。
六二：比之自內(nèi)⑧，貞吉。
六三：比之匪人⑨。
六四：外比之⑩，貞吉。
九五：顯比⑾，王用三驅(qū)⑿，失前禽⒀。邑人不誡⒁。吉。
上六：比之無(wú)首⒂，兇。
注釋：
(1)比：卦名。甲骨文象二人靠近親密無(wú)間狀。有親輔、依附之義。
(2)原筮：再筮。原，再一次。
(3)元永貞：開(kāi)始即永守正道。貞，正。
(4)不寧方來(lái)，后夫兇：不安寧事并行而至，后來(lái)的人有兇。不寧，不安。方來(lái)，并行而至。后夫，指后來(lái)的人。
(5)有孚比之：有誠(chéng)信而親輔。孚：誠(chéng)信。
(6)有孚盈缶：有誠(chéng)信象酒之滿缶。缶，是盛酒的瓦盆。
(7)終來(lái)有它：最終有意外情況。它（tūo）又作他，意外之事。
(8)比這自內(nèi)：親輔來(lái)自內(nèi)部。
(9)比之匪人：所親輔的并非應(yīng)當(dāng)親輔之人。匪，非。帛《易》作“非”。
(10)外比之：向外親輔。
(11)顯比：顯明之比，即光明的正大的親輔。
(12)王用三驅(qū)：王用三驅(qū)之禮狩獵。三驅(qū)，天子狩獵，三面驅(qū)獸，前開(kāi)一面。
(13)失前禽，最前面禽獸逃走，古天子狩獵前開(kāi)一面，禽向己則捨之，背己則射之，因而往往失前禽。
(14)邑人不誡：邑人不害怕。誡，懼。
(15)比之無(wú)首：親輔而沒(méi)有首領(lǐng)。
今譯：
比：吉。再次占筮，開(kāi)始即應(yīng)永遠(yuǎn)守正，無(wú)災(zāi)咎。不安寧的事將并行而至，后來(lái)之人要有兇。
初六：有誠(chéng)信而親輔，無(wú)咎。誠(chéng)信多得象酒之滿缶，最終雖有意外，（仍然）吉。
六二：親輔來(lái)自內(nèi)部，占問(wèn)則吉。
六三：所要親輔的并非應(yīng)當(dāng)親輔之人。
六四：向外親輔，占問(wèn)則吉。
九五：顯明之親輔，王用三面之禮狩獵，失去最前面的禽獸，邑人都不害怕，吉祥。
上六：親輔而沒(méi)有首領(lǐng)，兇。
小畜（九）
經(jīng)文：
小畜①：亨。密云不雨②，自我西郊③。
初九：復(fù)自道④，何其咎，吉。
九二：牽復(fù)⑤，吉。
九三：輿說(shuō)輻⑥，夫妻反目⑦。
六四：有孚，血去惕出⑧，無(wú)咎。
九五：有孕攣如⑨，富以其鄰⑩。
上九：既雨既處⑾，尚德載⑿，婦貞厲。月幾望⒀，君子征兇。
注釋：
(1)小畜，卦名。小，少。畜，又作“畜”，有積聚、畜養(yǎng)之義。
(2)密云不雨：陰云密布而無(wú)雨。
(3)自我西郊：（密云）起自我方西郊。
(4)復(fù)自道：自己返回。復(fù)，返。自道，自導(dǎo)，自我引導(dǎo)。
(5)牽復(fù)：被領(lǐng)回來(lái)。
(6)輿說(shuō)輻：車身與車軸分離。輿，車。帛《易》作“車”。說(shuō)，脫。輻，即輹。帛《易》作“緮”，“輹”“緮”通，指古代車子上連接車身與車軸的部件。
(7)夫妻反目：夫妻不合，怒目而視。反目，怒目而視。
(8)血去惕出：去掉憂慮，排除驚恐。血，即恤、憂慮。惕，驚恐。
(9)有孚攣如：以誠(chéng)信系戀。攣，戀。
(10)富以其鄰：與鄰居共同富有。以，與
(11)既雨既處：天已雨，雨已停。既，已。處，居、止。
(12)尚德載：（遇車）可以得載。德，得。
(13)月幾望：古歷每月十六日為“既望”。幾，既。幾望，即既望。
今譯：
小畜：亨通。陰云密布起自我西郊，但無(wú)雨。
初九：自己返回，會(huì)有什么災(zāi)！吉。
九二：被領(lǐng)回來(lái)，吉。
九三：車身與車軸分離，夫妻怒目而視。
六四：有誠(chéng)信，擯棄憂慮，排除驚懼，無(wú)災(zāi)。
九五：以誠(chéng)信系戀，與鄰居同富。
上九：天已雨，雨已止，（這車）尚可運(yùn)載。婦女占之危厲。在月內(nèi)既望之日，君子出征則兇。
履（十）
經(jīng)文：
履虎尾(1)，不哸人(2)，亨。
初九：素履往③，無(wú)咎。
九二：履道坦坦④，幽人貞吉⑤。
六三：眇能視，跛能履⑥，履虎尾，哸人兇，武人為于大君⑦。
九四：履虎尾。愬愬，終吉⑧。
九五：夬履⑨，貞厲。
上九：視履考祥⑩，其旋元吉⑾。
注釋：
(1)履虎尾：踏老虎尾巴。履，卦名。帛《易》作“禮”。有踐踏、履行之義。
(2)不哸人：不咬人。哸（dié），噬、咬。
(3)素履往：穿素色之鞋去，素履，白色無(wú)文彩的鞋。
(4)履道坦坦：道路平坦。坦坦，指平坦。
(5)幽人貞吉：囚人占之則吉。幽人，囚人。
(6)眇能視，跛能履：偏盲而視，腳跛而行。眇（miǎo），偏盲。古“能”、“而”互通。
(7)武人為于大君：武人為大君效勞。為，有作為。
(8)愬愬，終吉：雖懷恐懼而最終得吉。愬愬（sù），畏懼貌。
(9)夬履：決然而行。夬（guài），決。
(10)視履考祥：審視其履行，考察其福禍吉兇。視，審視。考，考察。祥。福禍。
(11)其旋元吉：只有返回始可得吉。旋，一指周旋、無(wú)虧；一指返回。帛《易》作“＄”。由帛《易》作“＄”知作返回?zé)o疑。
今譯：
踩老虎尾巴，（老虎）不咬人，（此占）亨通。
初九：穿素鞋去，無(wú)災(zāi)。
九二：道路平坦，囚人占之則吉。
六三：偏盲而視，腳跛而行，踩老虎尾巴，（老虎）咬人，兇。武人為大君報(bào)效。
九四：踩老虎尾巴，恐懼而最終得吉。
九五：決然而行，占之將有危厲。
上九：審視其履行，考察其福禍吉兇，只有返回始可得吉。
泰（十一）
經(jīng)文：
泰①：小往大來(lái)②，吉，亨。
初九：拔茅茹以其匯③，征吉。
九二：包荒，用馮河④。不遐遺⑤，朋亡⑥，得尚于中行⑦。
九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)⑧，艱貞無(wú)咎⑨，勿恤其孚⑩，于食有福⑾。
六四：翩翩⑿，不富以其鄰⒀，不戒以孚⒁。
六五：帝乙歸妹以祉⒂，元吉。
上六：城復(fù)于隍⒃，勿用師，自邑告命⒄，貞吝⒅。
注釋：
(1)泰：卦名。帛《易》作“柰”。亨通順利之卦。
(2)小往大來(lái)：謂占得此卦，失去的小，得到的大。
(3)茹以其匯：指草根牽連其類。茹，根。匯，類。
(4)包荒，用馮河：取其大川，足涉長(zhǎng)河。包，取?；模蟠?、古作“＄”。馮（píng），徒涉。
(5)不遐遺：不因偏遠(yuǎn)而有遺棄。遐，偏遠(yuǎn)。
(6)朋亡：即不忘。帛《易》作“弗忘”。
(7)得尚于中行：暢行道中而得賞。中行，在道路正中而行?！吧小蓖ā百p”。
(8)無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)：沒(méi)有只平不坡的，沒(méi)有只往不返的。陂，傾斜。復(fù)，返回。
(9)艱貞無(wú)咎：艱難中守正，可以無(wú)害。艱，艱難。貞，正。
(10)勿恤其孚：不必憂慮返回。恤：憂慮。孚：返回。通“復(fù)”，帛《易》作“復(fù)”。
(11)于食有福：有口福之占。
(12)翩翩：飛鳥之貌，在此以喻人輕浮的樣子。
(13)不富以其鄰：不與鄰人同富，“以”作“與”、“及”解。
(14)不戒以孚：不以誠(chéng)信告戒。戒，告戒。
(15)帝乙歸妹以祉：帝乙嫁女，以此得福。帝乙，有一說(shuō)為紂王之父、一說(shuō)為成湯。歸妹，指少女出嫁。歸，女子嫁人。祉，福。
(16)城復(fù)于隍：城墻傾倒塌于城壕中。復(fù)，覆。隍（huǎng），城下溝壕。
(17)自邑告命：在邑中禱告天命。
(18)貞吝：占將有悔吝。吝，悔吝。
今譯：
泰：失去者小，得到者大，吉順亨通。
初九：拔茅草牽連其類，預(yù)示出片作戰(zhàn)吉順。
九二：行取大川，足涉長(zhǎng)河，不因偏遠(yuǎn)而有遺忘.道中而行受到賞賜。
九三：沒(méi)有只平而不坡，沒(méi)有只往而不返的。在艱難中守正則可以無(wú)咎。不要憂慮返歸，（此占）將有口福之吉。
六四：來(lái)往翩翩，不與鄰人同富，（也）不以誠(chéng)信相告戒。
六五：帝乙嫁女于人，以此得福，開(kāi)始即吉。
上六：城墻倒塌于城壕中，不能出師，（必須）在邑中禱告天命，占之有悔吝。
否（十二）
經(jīng)文：
否之匪人①，不利君子貞②，大往小來(lái)。
初六：拔茅茹以其匯，貞吉，亨。
六二：包承(3)，小人吉，大人否亨(4)。
六三：包羞(5)。
九四；有命，無(wú)咎(6)。疇離祉(7)。
九五：休否(8)，大人吉。其亡其亡，系于苞桑(9)。
上九：傾否(10)，先否后喜。
注釋：
?、俜裰巳耍悍瘢悦兑住纷鳌皨D”。有阻隔閉塞之義。此卦卦名與卦辭相連，意謂被閉塞的不是那些應(yīng)該受到閉塞的人。
?、诓焕迂懀捍苏疾焕?。貞，占。
③包承：取其承色順意。古“包”有取義。
?、艽笕朔窈啵捍笕瞬豁樌?。否，不。
?、莅撸喝∑溥M(jìn)獻(xiàn)之物。羞，進(jìn)獻(xiàn)。
⑥有命，無(wú)咎：君有賜命而無(wú)咎。有命，有賜命。
?、弋犽x祉：眾人依附而同得福祿。疇，眾，離，附。祉，福。
?、嘈莘瘢洪]塞已經(jīng)休止。休，休止、為美。
?、嵯涤诎＃合涤谥采?shù)而不亡。苞，植。
⑩傾否；閉塞傾倒，即結(jié)束閉塞的意思。傾，傾倒。
今譯：
隔閉阻塞的不是（那些應(yīng)該阻隔）的人。不利君子占，（此占）失去的大，得到的小。
初六：拔茅草，牽連其類，占之則吉，亨通順利。
六二：取其承色順意，小人吉，大人不順。
六三：取其進(jìn)獻(xiàn)之物。
九四：（君）有賜命而無(wú)咎。眾人依附同得福祿。
九五：閉塞已經(jīng)休止，大人吉利。將要亡呵，將要在亡呵，幸虧植桑而未亡。
上九：閉塞已經(jīng)傾覆。先閉塞，后喜悅。
同人（十三）
經(jīng)文：
同人于野(1)，亨。利涉大川，利君子貞。
初九：同人于門②，無(wú)咎。
六二：同人于宗③，吝。
九三：伏戎于莽④，升其高陵⑤，三歲不興⑥。
九四；乘其墉，弗克攻⑦，吉。
九五：同人，先號(hào)唃而后笑⑧，大師克相遇⑨。
上九：同人于郊⑩，無(wú)悔。
注釋：
?、偻擞谝埃号c人和同，其親輔之情達(dá)于曠野。同人，卦名；有與人和同、集結(jié)、親輔之意。野：曠野，古代邑外謂郊，郊外謂野。
?、谕擞陂T；與人和同，其親輔之情達(dá)于門外于門，既于門外。
③同人于宗，吝：只與宗族人和同則難行。宗，宗族。吝，難行。
(4)伏戎于莽：設(shè)伏兵于林莽之中。戒，軍隊(duì)。莽，林叢。
(5)升其高陵：登上高陵觀察形勢(shì)。升，登。帛《易》作“登”。
(6)三歲不興：三年不興兵。歲，年。
(7)乘其墉，弗克攻：登上城墻，不繼續(xù)進(jìn)攻。乘，登上、攻占。墉（yōng），城墻。
(8)同人，先號(hào)唃而后笑：齊心協(xié)力，先哭后笑。號(hào)唃（táo），啼呼、號(hào)哭。
(9)大師克相遇：大軍攻克（城）而會(huì)師。大師，大軍。
(10)同人于郊：與人和同親輔于邑郊。邑外曰郊。
今譯：
處曠野與人和同親輔，亨通。宜于涉越在河，利君子行其正道。
初九：與人和同親輔之情達(dá)于門外，無(wú)災(zāi)。
六二：只與宗族內(nèi)和同親輔，則難行。
九三：伏兵于林莽之中，（又）登上高陵（觀察形勢(shì)），（恐怕）三年不能興兵。
九四：登上城墻，不再繼續(xù)進(jìn)攻。吉。
九五：與人和同親輔，先號(hào)哭而后笑，大軍克（城）會(huì)師。
上九：與人和同親輔于邑郊，無(wú)悔。
大有（十四）
經(jīng)文：
大有(1)：元亨。
初九：無(wú)交害。匪咎艱則無(wú)咎(2)。
九二：大車以載，有攸往(3)，無(wú)咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克(4)。
九四：匪其彭(5)，無(wú)咎。
六五：厥孚交如，威如(6)，吉。
上九：自天祐之(7)，吉，無(wú)不利。
注釋：
(1)大有：卦名?！坝小弊直玖x是手持月以耕植。月，指耒耜之類，故古謂豐年曰“有”，大豐年曰“大有”。此為豐盛、眾多，富有的意思。
(2)無(wú)交害。匪咎艱則無(wú)咎：未涉及利害，沒(méi)有災(zāi)禍根源則無(wú)災(zāi)。匪，非。艱，根、即根源。帛《易》作“根”。
(3)大車以載，有攸往：以大車載物，有所往。攸，所。
(4)公用亨于天子，小人弗克：公侯向天子朝獻(xiàn)貢品，但小人不能做到。亨，通享，指朝獻(xiàn)。古亨字除作亨通外，享獻(xiàn)之享，烹飪之烹，皆作亨字。帛《易》作“芳”，乃音近與享字通假。
(5)匪其彭：不以盛大驕人。匪，非。彭（páng），盛大。
(6)厥孚交如，威如：其誠(chéng)信之交，有其威嚴(yán)。厥，其。孚，誠(chéng)信。威，威嚴(yán)、畏敬。
(7)自天祐之：有上天保佑。祐，即佑、保佑。
今譯：
大有：始即通達(dá)。
初九：未涉及利害，沒(méi)有災(zāi)難根源則無(wú)災(zāi)。
九二：以大車載物，有所住，無(wú)災(zāi)。
九三：公侯向天子朝獻(xiàn)貢品，小人做不到。
九四：不以盛大驕人，無(wú)災(zāi)。
六五：其誠(chéng)信之交，有其威嚴(yán)。吉。
上九：有上天保佑，吉，無(wú)不利。
謙（十五）
經(jīng)文：
謙(1)：亨，君子有終(2)。
初六：謙謙君子(3)，用涉大川，吉。
六二：鳴謙(4)，貞吉。
九三：勞謙(5)，君子有終，吉。
六四：無(wú)不利，撝謙(6)。
六五：不富以其鄰，利用侵伐(7)，無(wú)不利。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國(guó)(8)。
注釋：
(1)謙：卦名。有謙讓、謙遜之義。
(2)君子有終：君子有好的結(jié)果。有終，有好的結(jié)果。
(3)謙謙君子：謙而又謙的君子。謙謙，小心謹(jǐn)慎貌。
(4)鳴謙：有名而謙。鳴，名聲。
(5)勞謙：有功勞而能謙。勞，功勞。
(6)撝謙：發(fā)揮其謙。撝（huī），本義為裂開(kāi)。此指舉、發(fā)揮。
(7)不富以其鄰，利用侵伐：不與其鄰?fù)?，宜用討伐（懲治）?br />
(8)利用行師，征邑國(guó)：利于出兵征討邑國(guó)。征，征討、討罰。
今譯：
謙：享通。君子有好的結(jié)局。
初六：君子謙而又謙，用以涉越大河，吉。
六二：有名而謙，占問(wèn)吉利。
九三：有功而謙，君子有好的結(jié)果，吉。
六四：無(wú)不順利，發(fā)揮其謙。
六五：不與鄰居同富，宜用討伐（懲治），無(wú)所不利。
上六：有名望而又謙虛，（這樣才）宜于出兵，討罰邑國(guó)。
豫（十六）
經(jīng)文：
豫(1)：利建侯，行師(2)。
初六：鳴豫(3)，兇。
六二：介于石，不終日，貞吉(4)。
六三：盱豫，悔(5)；遲，有悔(6)。
九四：由豫，大有得(7)，勿疑，朋盍簪(8)。
六五：貞疾，恒不死(9)。
上六：冥豫，成有渝(10)，無(wú)咎。
注釋：
(1)豫：卦名。本義為象之大。引申為娛樂(lè)、怠厭。帛《易》作“馀”。
?、诶ê睿袔煟阂擞诮ê顕?guó)，用兵作戰(zhàn)。侯，侯國(guó)。行師，用兵。
?、埒Q豫：喜佚悅樂(lè)而聞名。鳴，名。
④介于石，不終日，貞吉：堅(jiān)貞如同磐石，不待終日，占問(wèn)得吉。介：中正堅(jiān)定，亦有解作纖小、觸摸者。古文作“砟”。帛《易》作“疥”。于，如。
?、蓓煸?，悔：仰視于上，以媚顏附勢(shì)為樂(lè)，則有悔。盱（xū），張目、指得勢(shì)喜悅之貌。
?、捱t，有悔：遲疑不決，則有后悔。遲，遲疑。
(7)由豫，大有得：從事娛樂(lè)。（而）豐盛富有。由，從，用。由豫，即從事娛樂(lè)。大有得，指豐盛富有。
(8)勿疑，朋盍簪：至誠(chéng)不疑，朋友合聚。勿，不。朋，朋友。盍（hé），合。簪，古代用來(lái)綰頭發(fā)的針形首飾。此引申為連合，聚會(huì)。
(9)貞疾，恒不死：占問(wèn)疾病，長(zhǎng)久不死。貞，占問(wèn)。疾，疾病。恒，長(zhǎng)久。
(10)冥豫，成有渝：日暮仍在娛樂(lè)，事雖成，而有變。冥，日暮天晚。渝，變。
今譯：
豫：宜于封建侯國(guó)及用兵作戰(zhàn)。
初六：以喜佚悅樂(lè)而聞名，將有兇。
六二：堅(jiān)貞如磐石，不待終日，占問(wèn)得吉。
六三：仰視（媚顏）為樂(lè)，將有悔；遲疑不決，亦有悔。
九四：用娛樂(lè)而豐盛富有，勿需疑慮，朋友聚合如簪。
六五：占問(wèn)疾病，（此?。╅L(zhǎng)久不死。
上六：日暮仍醉于娛樂(lè)，事雖成而有變。（卻）無(wú)災(zāi)害。
隨（十七）
經(jīng)文：
隨(1)，元亨，利貞(2)，無(wú)咎。
初九：官有渝，貞吉③，出門交有功④。
六二：系小字，失丈夫⑤。
六三：系丈夫，失小子。隨有求得。利居貞⑥。
九四：隨有獲，貞兇⑦。有孚在道，以明，河咎⑧？
九五：孚于嘉⑨，吉。
上六：拘系之，乃從維之，王用亨于西山⑩。
注釋：
?、匐S：卦名。有“從”之義。
?、谠啵懀洪_(kāi)始即亨通順利，宜守正道。元，開(kāi)始。亨，通達(dá)。貞，守正。
?、酃儆杏?，貞吉：館舍有變，占這則吉。“官”通“館”，指館舍。
?、艹鲩T交有功：出門交遇而有功效。交，交遇、交往。
?、菹敌∽?，失丈夫：捆綁小孩，失掉了成人。系，捆綁。小子，兒童。丈夫，成人。
⑥隨有求得，利居貞：隨從別人，因求而有得，利于居家守正。隨，從。
?、唠S有獲，貞兇：隨從別而有所獲，占問(wèn)則兇。獲，古代奴婢賤稱，此指收獲。
⑧有孚在道，以明，何咎？有誠(chéng)信而守正道，且有盟誓，有何災(zāi)害？明，通盟。
?、徭谟诩危河姓\(chéng)信于善美。嘉，善而美。
⑩拘系之，乃從維之，王用亨于西山：先囚禁，后釋放，大王（因此而）祭享于西山。（另有說(shuō)此爻指文王囚于羑里故事）。拘系，囚禁。從維，釋放，亨，甲骨文為，象一座建于高大臺(tái)基上的宗廟，故有享受祭祀進(jìn)獻(xiàn)之義。
今譯：
隨：開(kāi)始即通達(dá)而宜于守正，無(wú)災(zāi)害。
初九：館舍有變，占之則吉：出門有所交遇，而得到功效。
六二：捆綁小孩，失掉了成年人。
六三：捆綁成年人，失掉小孩，隨從別人，有求而得，利于居家守正。
九四：隨從別人而有所獲，占問(wèn)則兇。（然而）存誠(chéng)信而守正道，且有盟誓，有何災(zāi)害？
九五：存誠(chéng)于善美，吉。
上六：先遭囚禁，后又獲釋，（為此）大王祭享于西山。
蠱（十八）
經(jīng)文：
蠱(1)：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日(2)。
初六：于父之蠱，有子，考無(wú)咎③。厲，終吉。
九二：干母之蠱，不可貞④。
九三：干父之蠱，小有悔⑤，無(wú)大咎。
六四：裕父之蠱，往見(jiàn)吝⑥。
六五：干父之蠱，用譽(yù)⑦。
上九：不事王侯，高尚其事⑧。
注釋：
①蠱（gǔ）：卦名?！靶M”字本義為器皿中食物腐敗生蟲?！靶M”字在此有“事”、“惑”、“亂”之義，引申為過(guò)失。帛《易》作“箇”。
②先甲三日，后甲三日：古代用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天士循環(huán)記日，甲前三日為辛日，壬日、癸日、而乙日、丙日、丁日為甲后三日。亦有說(shuō)“先甲三日”指辛日，“后甲三日”指丁日者。
?、鄹筛钢M，有子，考無(wú)咎：匡正父親過(guò)失，有這樣兒子，（父親）便沒(méi)有災(zāi)禍。干，匡正、挽救?？?，古人對(duì)活著的父親或亡父皆稱“考”。帛《易》作“巧”，蓋以音近通假。
④干母之蠱，不可貞：匡正母親之失，不可固執(zhí)守正。
?、菪∮谢冢憾嗌儆行┖蠡?。小，少。帛《易》也作“少”?；?，后悔。
?、拊８钢M，往見(jiàn)吝：對(duì)待父親的失惑，需寬裕處之，前往仍出現(xiàn)羞辱。裕，寬裕。吝，羞辱。
?、吒筛钢M，用譽(yù)：以榮譽(yù)匡正父親過(guò)失。用，以。譽(yù)，榮譽(yù)。
⑧不事王侯，高尚其事：不為王侯做事，高尚自守其事。
今譯：
蠱：始即亨通順利，宜于涉越大河，（當(dāng)以）甲前三日，甲后三日（為宜）。
初六：匡正父親過(guò)失，有這樣兒子，（則父親）沒(méi)有災(zāi)禍。雖有危厲，最終得吉。
九二：匡正母親之失，不可固執(zhí)守正。
九三：匡正父親之失，雖多少有些后悔，（但卻）無(wú)大過(guò)。
六四：寬容父親之失，前往仍出現(xiàn)羞辱。
六五：以榮譽(yù)匡正父親之失。
上九：不為王侯做事，高尚自守其事。
臨（十九）
經(jīng)文：
臨(1)：元亨，利貞。至于八月有兇(2)。
初九：咸臨，貞吉③。
九二：咸臨，吉，無(wú)不利。
六三：甘臨，無(wú)攸利④。既憂之，無(wú)咎⑤。
六四：至臨，無(wú)咎⑥。
六五：知臨，大君之宜⑦，吉。
上六：敦臨⑧，吉，無(wú)咎。
注釋：
①臨：卦名。本義為從高視下。引伸為進(jìn)、治等。此取治意，指統(tǒng)治者臨民相洽。帛《易》作“林”。
②至于八月有兇：到八月將有兇事。
?、巯膛R，貞吉：以感化之心臨民，占之則吉。咸，即感。
?、芨逝R，無(wú)攸利：僅憑甜言蜜語(yǔ)臨民，是無(wú)所利的。甘，甘言。即甜言蜜語(yǔ)。
⑤既憂之，無(wú)咎：已能憂之，則可無(wú)咎。既，已。
⑥至臨，無(wú)咎：指下臨民情，至，下。
?、咧R，大君之宜：聰明睿智治民（處理事變）深得國(guó)君所宜。知：通智。宜，妥當(dāng)、妥貼。
?、喽嘏R：敦厚臨民。敦，厚道。
今譯：
臨：開(kāi)始亨通順利，利于守正，到八月將有兇事。
初九：以感化之心而臨民，占之則吉。
九二：以感化而臨民，吉無(wú)不利。
六三：只憑甜言蜜語(yǔ)臨民是沒(méi)有利的。已知此而憂之，則無(wú)災(zāi)害。
六四：下臨民情，則無(wú)災(zāi)。
六五：聰明睿智而臨民，懂得大君之所宜，則吉。
上六：以厚道臨民，吉利，無(wú)災(zāi)害。
觀（二十）
經(jīng)文：
觀①：盥而不薦②，有孚飆若③。
初六：童觀④，小人無(wú)咎，君子吝。
六二：阯觀，利女貞⑤。
六三：觀我生，進(jìn)退⑥。
六四：觀國(guó)之光，利用賓于王⑦。
九五：觀我生，君子無(wú)咎。
上九：觀其生，君子無(wú)咎⑧。
注釋：
(1)觀：卦名。有瞻仰、觀察、考察的意思。
(2)盥而不薦：祭前先洗手自潔，而不必奉獻(xiàn)酒食以祭。盥（guàn），古代祭典祭前洗手謂之盥。薦：奉獻(xiàn)酒食以祭。
?、塾墟陲j若：有誠(chéng)信而崇敬之貌。孚，誠(chéng)信。飆（yóng）若，崇敬仰慕之貌。
?、芡^：幼稚地觀看。
?、蓐n觀，利女貞：由門縫中向外偷看，宜女子守正。阯，從門縫中向外偷看。
?、抻^我生，進(jìn)退：由《彖傳》“‘觀我生’，觀民也”，可知古人以“生”指庶民，此指國(guó)君觀察自己的庶民。
?、哂^國(guó)之光，利用賓于王：觀看考察一國(guó)的風(fēng)俗民情，則宜用賓客之禮朝見(jiàn)王。賓，即仕。古代德行之仕，前往朝廷，天子以賓客之禮相待。國(guó)之光，即一國(guó)風(fēng)俗民情。
?、嘤^其生：觀看考察其它國(guó)家庶民。
今譯：
觀，祭祀前洗手自潔，而不必奉獻(xiàn)酒食以祭。（心存）誠(chéng)信而崇敬之貌可仰。
初六：幼稚地觀察（問(wèn)題），小人無(wú)災(zāi)，（而）君￥則難以成事。
六二：從門縫中窺視，（還）宜女子守正。
六三：觀察審視自己的庶民以定其施政的進(jìn)退。
六四：觀察一國(guó)風(fēng)俗民情，宜用賓主之禮朝見(jiàn)國(guó)王。
九五：觀察自己的庶民，君子無(wú)災(zāi)。
上九：觀察他國(guó)庶民，君子無(wú)災(zāi)。
噬嗑（二十一）
經(jīng)文：
噬嗑①：亨，利用獄②。
初九：屨校滅趾③，無(wú)咎。
六二：噬膚火鼻④，無(wú)咎。
六三：噬臘肉，遇毒，小吝⑤，無(wú)咎。
九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞⑥，吉。
六五：噬乾肉，得黃金，貞厲⑦，無(wú)咎。
上九：何校滅耳⑧，兇。
注釋：
①噬嗑（shìhé）：卦名。有咬合之意。以齒咬物為“噬”，合口為“嗑”，“噬嗑”即為齒咬物合口咀嚼。以象征刑罰
?、诶锚z：適合于處理刑獄之事。獄，刑獄。
③屨校滅趾：刑具加于足上而遮沒(méi)了腳趾。屨，即履。此指加在足上。校，古代木制刑具的通稱，加于頸稱“枷”，加于手稱“梏”，加于足稱“桎”。滅，遮沒(méi)。
?、苁赡w滅鼻：吃肉而掩其鼻。噬，吃。膚，肉。一般指柔軟、肥美之肉，古代將此肉放在鼎中作為祭￥叫“膚鼎”。
⑤噬臘肉，遇毒，小吝：吃干肉中毒，小有不適。臘，干肉。古禮有“臘人”，專掌制作干肉。
⑥噬乾胏，得金矢，利艱貞：吃帶骨肉干，遇到銅制箭頭，（這預(yù)示著）宜于艱難中守正。乾，干。￥（zǐ），肉中有骨。金，即銅。
?、呤汕?，得黃金，貞厲：吃肉干而咬出黃銅來(lái)，占之則有危厲。貞，占。厲，危厲。
?、嗪涡缍翰弊由县?fù)荷著遮沒(méi)耳朵的木枷。何，即荷、載。校，此指刑具中的枷。
今譯：
噬嗑：亨通，宜于處理刑獄之事。
初九：刑具遮沒(méi)了腳趾，無(wú)災(zāi)。
六二：吃肉掩沒(méi)鼻子，無(wú)災(zāi)。
六三：吃干肉中毒，小有不適，但無(wú)災(zāi)。
九四：吃帶骨肉干，遇到銅箭頭。宜于艱難中守正則吉利。
六五：吃肉干得到黃銅，占之有危厲，無(wú)災(zāi)。
上九：荷帶遮滅耳朵的木枷。兇。
賁（二十二）
經(jīng)文：
賁①：亨，小利有攸往②。
初九：賁其趾，舍車而徒③。
六二：賁其須④。
九三：賁如濡如，永貞吉⑤。
六四：賁如皤如，白馬翰如⑥，匪寇婚媾⑦。
六五：賁于丘園，束帛戔戔⑧，吝，終吉。
上九：白賁⑨，無(wú)咎。
注釋：
?、儋S（bì）：卦名。有修飾，文飾之義。帛《易》作“蘩”。
?、谛±胸河行±梢郧巴?。
③賁其趾，舍車而徒：飾其腳趾，棄車徒步而行。趾，腳趾。徒，徒步。
?、苜S其須：修飾其魀。須，魀。指面毛與胡魀。
?、葙S如濡如，永貞吉：修飾、潤(rùn)色，長(zhǎng)久守正則可得吉。如，語(yǔ)助詞。濡，濕潤(rùn)而光澤。永，長(zhǎng)久。貞，正固
⑥賁如皤如，白馬翰如：修飾素白，白馬奔馳如飛。皤（pó），老人發(fā)白曰“皤”，此指白色文素之貌。翰如：言馬奔跑如鳥飛之疾
⑦匪寇婚媾：不是強(qiáng)盜，是來(lái)求婚的。匪，即非?？?，盜寇。
?、噘S于丘園，束帛戔戔：修飾家園，只以寥寥束帛。丘園，家園。帛，絲織品總稱。戔戔，即殘殘。指很少。
⑨白賁：以白色裝飾。
今譯：
賁：亨通，有小利，可以前往。
初九：飾其腳趾，棄車徒步而行。
六二：飾其面毛胡魀。
九三：修飾、潤(rùn)色、長(zhǎng)久守正則可得吉。
六四：修飾如此素白，白馬奔馳如飛，（他們）不是強(qiáng)盜，是來(lái)求婚的。
六五：修飾家園，雖然只有殘殘束帛，顯得吝嗇，但最終得吉。
上九：用白色裝飾，無(wú)災(zāi)。
剝（二十三）
經(jīng)文：
剝(1)：不利有攸往。
初六：剝床以足、蔑貞，兇②。
六二：剝床以辨③，蔑貞，兇。
六三：剝之，無(wú)咎。
六四：剝床以膚④，兇。
六五：貫魚以宮人寵⑤，無(wú)不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬⑥。
注釋：
(1)剝：卦名。有剝滅，浸蝕之意?！跺鑲鳌罚骸皠兇惨宰?，滅下也”是其證。
(2)剝床以足，蔑貞，兇：剝蝕先及床足，剝滅正道，兇。蔑，一說(shuō)滅，一說(shuō)無(wú)。
?、蹌兇惨员妫簞兾g床干。辨，床干。
(4)剝床以膚：剝蝕床危及肌膚。膚，先儒有二解：一說(shuō)人之膚，一說(shuō)辨上稱膚。似以前說(shuō)為是。
(5)貫魚以宮人寵：受寵愛(ài)宮人如貫魚。貫，穿。以繩穿物曰貫。貫魚，即以繩穿魚，此指相次而入。宮人，宮中嬪妾。
(6)碩果不食，君子得輿，小人剝廬：有碩大之果而不食，（意味著）君子可得到車輿，小人則被剝?nèi)ノ萆?。輿，車。廬，房舍。
今譯：
剝：不宜有所往。
初六：剝蝕床先及床腳，滅正道，兇。
六二：剝蝕床干，滅正道，兇。
六三：剝蝕而無(wú)災(zāi)。
六四：剝蝕床危及肌膚，兇。
六五：受寵宮人如貫魚，無(wú)所不利。
上九：有碩大之果而不食，君子可得到車輿，小人則剝?nèi)ノ萆帷?br />
復(fù)（二十四）
經(jīng)文：
復(fù)(1)：亨，出入無(wú)疾(2)，朋來(lái)無(wú)咎(3)。反復(fù)其道(4)，七日來(lái)復(fù)(5)，利有攸往。
初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔⑥，元吉。
六二：休復(fù)⑦，吉。
六三：頻復(fù)⑧，厲，無(wú)咎。
六四：中行獨(dú)復(fù)⑨。
六五：敦復(fù)⑩，無(wú)悔。
上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚⑾。用行師，終有大敗。以其國(guó)君兇，至于十年不克征⑿。
注釋：
?、?gòu)?fù)：卦名。有復(fù)返，還歸之義。
?、诔鋈霟o(wú)疾：出入無(wú)疾病。疾：疾病，亦有解“疾”為快速者，然以“無(wú)疾”與“無(wú)咎”對(duì)文看，當(dāng)以解“疾”為疾病妥。
?、叟髞?lái)無(wú)咎：朋友來(lái)無(wú)災(zāi)害。朋，朋友。
?、芊磸?fù)其道：還反其道。反，返。復(fù)，還。
?、萜呷諄?lái)復(fù)：此句古今有多種解釋，主要有：一陽(yáng)氣始，終于《剝》，至陽(yáng)氣來(lái)《復(fù)》，需經(jīng)七日。二，以五月《姤》卦一陰生，至十一月《復(fù)》卦，一陽(yáng)生。凡經(jīng)七爻，歷七次變化。三，以《坎》、《震》、《離》、《兌》四正卦，每卦六爻，每爻主一節(jié)氣，其余六十卦，共三百六十爻，分主一年三百六十日又四分日之一，因而一卦主六日七分，即：
3651／4日×1／60=67／80日
此近七日，即“七日”之源。四：以十月末，純《坤》用事，《坤》卦將盡，則《復(fù)》陽(yáng)來(lái)，隔《坤》一卦六爻為六日，《復(fù)》來(lái)成《震》，一陽(yáng)爻生共為七日。以上四說(shuō)，似第一說(shuō)為勝。
?、薏贿h(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔：失之不遠(yuǎn)就返回，沒(méi)有造成過(guò)多的悔恨。祗（qí），大、多。帛《易》“祗”作“提”?！疤帷睘椤把|”字之借，“祗”、“提”、“褆”古時(shí)通。
?、咝輳?fù)：休止（失誤）而復(fù)返（正道）。休：一說(shuō)休止，一說(shuō)美、喜、喜慶。此為休止。
?、囝l復(fù)：頻繁地復(fù)返。頻，帛《易》作“編”有頻繁之義。
⑨中行獨(dú)復(fù)：行道路正中，獨(dú)自復(fù)歸。中行，由道路正中行走。
?、舛貜?fù)：敦促而復(fù)返。敦，敦促。亦有解敦厚者。當(dāng)以前說(shuō)為勝。
⑾迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚：入迷途而求復(fù)，兇，有災(zāi)害。眚，此指災(zāi)害。
?、杏眯袔?，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征：用以行作戰(zhàn)，最終大敗，累及其國(guó)君有兇，以至于十年之久，不能出征討代。以，及。不克征，不能出兵征戰(zhàn)。
今譯：
復(fù)：亨通，出入無(wú)疾病，朋友來(lái)無(wú)災(zāi)咎。返還其道，需（經(jīng)）七日往者復(fù)來(lái)，（故）利有所往。
初九：不遠(yuǎn)就返回，沒(méi)有造成大的悔恨。（故）開(kāi)始即吉利。
六二：休止（失誤）而復(fù)返正道，吉利。
六三：頻繁地復(fù)返，有危厲，無(wú)咎。
六四：由道路正中獨(dú)自返回。
六五：敦促而復(fù)返，無(wú)悔恨。
上六：入迷途而求復(fù)返，兇，有災(zāi)害。用以行師作戰(zhàn)，最終將有大敗，危及國(guó)君兇，以至于十年不能出兵征戰(zhàn)。
無(wú)妄（二十五）
經(jīng)文：
無(wú)妄(1)：元亨利貞。其匪正有眚(2)，不利有攸往。
初九：無(wú)妄，往吉。
六二：不耕獲，不菑畬③，則利有攸往。
六三：無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)④。
九四：可貞，無(wú)咎⑤。
九五：無(wú)妄之疾，勿藥有喜⑥。
上九：無(wú)妄行有眚，無(wú)攸利。
注釋：
(1)無(wú)妄：卦名。先儒釋“妄”為虛妄。又有釋“妄”為望為亂者，帛《易》作“無(wú)孟”，“孟”有勉意，“無(wú)孟”為“無(wú)勉”。由此而考之，釋“無(wú)妄”作“無(wú)望”為妥。亦有意想不到這意。
(2)其匪正有眚：（如果）不守正道則有災(zāi)異。匪，非。匪正，不守正道。眚，災(zāi)異。
?、鄄桓@，不菑畬：不耕云而收獲，不開(kāi)荒而有熟田。菑（zī），荒田，此為開(kāi)墾。畬（yú），古三歲治田稱“畬”，亦即熟田。
?、軣o(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)：意想不到的災(zāi)。有人系牛于此，被行人順手偷走，（結(jié)果）邑人有失牛之災(zāi)。邑，鄉(xiāng)邑。
?、菘韶懀瑹o(wú)咎：此事可占，無(wú)災(zāi)?！断髠鳌罚骸啊韶憻o(wú)咎’，固有之也”?？勺C其解貞為占。
?、逕o(wú)妄之疾，勿藥有喜：意想不到的疾病，不必用藥，而自愈。疾，疾病。古人指病愈為有喜。
今譯：
無(wú)妄：始即亨通宜于守正。不守正道則有災(zāi)異，不宜有所往。
初九：無(wú)所冀望而往，則吉。
六二：不耕耘而有收獲，不開(kāi)荒而有熟田耕種，則利有所往。
六三：意想不到的災(zāi)，有人系牛于此，行人順手偷得，邑人因此而有失牛之災(zāi)。
九四：（事情）可占問(wèn)而無(wú)災(zāi)。
九五：意想不到的病，不必用藥而愈。
上九：無(wú)所冀望而行則有災(zāi)眚，沒(méi)有什么利。
大畜（二十六）
經(jīng)文：
大畜①：利貞。不家食②、吉。利涉大川。
初九：有厲，利已③。
九二：輿說(shuō)輹④。
九三：良馬逐，利艱貞⑤，日閑輿衛(wèi)⑥，利有攸往。
六四：童牛之牿⑦，元吉。
六五：豶豕之牙⑧，吉。
上九：何天之衢⑨，亨。
注釋：
(1)大畜：卦名。畜有畜養(yǎng)、積聚之義。大畜即大的蓄積。
(2)不家食：不在家吃飯，而是食祿于朝。故《彖傳》曰：“‘不家食吉’，養(yǎng)賢也”。
?、塾袇?，利已：有危厲，宜停止。厲，危厲。已，停止。
?、茌浾f(shuō)輹：車子與車軸分離。說(shuō)，即脫。
?、萘捡R逐，利艱貞：良馬馳逐，宜艱難中守正。逐，追。貞，正。
(6)日閑輿衛(wèi)：每日練習(xí)用車馬防衛(wèi)。日，《周易正義》及帛《易》作“曰”。閑，練習(xí)。
(7)童牛之牿：童牛角上著以橫木（使它無(wú)法頂人）。童牛，小牛。牿（gú），牛角上橫木。古人馴牛在牛角上系的橫木，使其無(wú)法頂人。帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。
(8)豶豕之牙：以木樁將小豬拴起來(lái)以防跑掉。豶（fén），即＄，小豬仔?！把馈睘樗┴i仔的本樁。另一稻“豶”為閹割小豬，此句之意為閹割小牡豬的生殖器，則牙齒雖存而不再傷人。但由經(jīng)文六四爻“童牛之牿”考之，似以前說(shuō)為妥。
?、岷翁熘椋阂庵^肩負(fù)天之通途。衢，四通八達(dá)之路。何，荷。
今譯：
大畜，利于守正，不求食于家，利于涉越大河。
初九：有危厲，宜于停止
九二：車身與車軸分離。
九三：良馬馳逐，宜艱難中守正。每日練習(xí)用車馬防衛(wèi)，宜有所往。
六四：施牿于童牛角上（以防觝人）。始而得吉。
六五：以木樁將豬仔拴住（防止跑掉），有吉。
上九：肩荷天道，亨通順利。
頤（二十七）
經(jīng)文：
頤①：貞吉。觀頤，自求口實(shí)②。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤③，兇。
六二：顛頤、拂經(jīng)，于丘頤，征兇④。
六三：拂頤、貞兇⑤、十年勿用，無(wú)攸利。
六四：顛頤，吉?；⒁曧耥?，其欲逐逐⑥，無(wú)咎。
六五：拂經(jīng)，居貞，吉。不可涉大川。
上九：由頤，厲吉⑦，利涉大川。
注釋：
(1)頤：卦名。頤，即腮部。食物由口入而養(yǎng)生，故“頤”又引申為“養(yǎng)”。
(2)觀頤，自求口實(shí)；茈卦恐記錄周人相面之卦。觀看別人兩腮（的長(zhǎng)相），就知他能否自己掙飯吃。觀頤，觀察別人兩腮?？趯?shí)，口中有食物。
(3)舍爾靈龜，觀我朵頤：舍掉你靈龜（卜出的龜兆），（全憑）觀看我隆起的兩腮。舍，舍棄。爾，你。靈龜，古人認(rèn)為龜不食，而且長(zhǎng)壽，因則灼其甲以卜，故稱這謂“靈龜”。朵頤，兩腮隆起狀。顛頤，兩腮不停顛搖。亦有訓(xùn)“朵頤”為嚼食之貌者
(4)顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇：兩腮不停搖動(dòng)，又拂擊其脛與背。此腮之相出征則兇。拂、擊。經(jīng)，即脛丘，漢帛《易》作“北”。謂手不停擊脛及背。
(5)拂頤，貞兇：擊其腮，占之則有兇。貞，占。
(6)虎視眈眈，其欲逐逐：（兩眼）虎視威猛有神，面容長(zhǎng)得敦實(shí)厚道?；⒁曧耥瘢p眼威猛有神。欲，帛《易》作“容”，由初九爻“觀我朵頤”，六二爻“顛頤”、六三爻“拂頤”，上九爻“由頤”考之，皆言面容腮部，故以帛本作“容”為是。逐逐，古人解作“敦實(shí)”，指人面容長(zhǎng)的敦實(shí)厚道。
(7)由頤，厲吉：從人的兩腮看，雖有危厲，但可以轉(zhuǎn)吉。
今譯：
頤：占之則吉，觀看兩腮（的長(zhǎng)相），便知（此人）自己能謀求口中之食。
初九：舍棄你靈龜（的卜兆僅憑）觀看我隆起的兩腮，兇。
六二：兩腮不停搖動(dòng)，（又）拂擊其脛與背，此腮（之相）出現(xiàn)則兇。
六三：拂擊腮，占之則兇，十年之久無(wú)所用。沒(méi)有什么利。
六四：動(dòng)兩腮，吉。（兩眼）虎視威猛有神，面容長(zhǎng)的敦實(shí)厚道，無(wú)咎害。
六五：擊脛，居而守正，則吉，不可涉越大河。
上九：由其腮看，雖有危厲，（但）有吉，利涉越大河。
大過(guò)（二十八）
經(jīng)文：
大過(guò)(1)：棟橈(2)，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅③，無(wú)咎。
九二：枯楊生＄，老夫得其女妻④，無(wú)不利。
九三：棟橈，兇。
九四：棟隆，吉。有它吝⑤。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫⑥，無(wú)咎，無(wú)譽(yù)。
上六：過(guò)涉滅頂⑦，兇，無(wú)咎。
注釋：
?、俅筮^(guò)：卦名。有大的過(guò)失之義。過(guò)，失。
②棟橈：房屋棟梁彎曲。房屋主梁稱為“棟”。橈，曲木，引申為曲折。
?、劢逵冒酌河冒咨┎蒌伒兀〝[設(shè)祭品），以表示虔敬。藉，鋪墊。茅，茅草。
?、芸輻钌?，老夫得其女妻：枯萎的楊樹(shù)生出小嫩芽，老夫娶得小嬌妻?！纾a。即老根長(zhǎng)出的新芽。
?、輻澛。?。有它吝：主梁隆起，吉利。但將有其它意外悔吝。隆，隆起。有它，出現(xiàn)特殊意外。
?、蘅輻钌A，老婦得其士夫：枯萎的楊樹(shù)開(kāi)了花，老婦又得小丈夫。華，花?！笆糠颉奔茨贻p丈夫。
?、哌^(guò)涉滅頂：（不知深淺）涉水過(guò)河，（以致于）水沒(méi)頭頂。滅，沒(méi)。頂，首。
今譯：
大過(guò)：房屋棟梁（因負(fù)重而）彎曲，宜于有所往，亨通。
初六：用白色茅草鋪地（陳設(shè)祭品以示敬）無(wú)災(zāi)害。
九二：枯萎楊樹(shù)發(fā)新枝，老夫又得小嬌妻（這）沒(méi)有什么不利。
九三：棟梁被壓彎曲，兇。
九四：棟梁隆起，則吉利；但將有悔吝。
九五：枯萎楊樹(shù)重開(kāi)花，老婦又得小丈夫，無(wú)害，亦無(wú)譽(yù)。
上六：（盲目）涉不過(guò)河，（以致水）沒(méi)頭頂。但（因遇救）而無(wú)災(zāi)害。
坎（二十九）
經(jīng)文：
習(xí)坎(1)：有孚維心，亨，行有尚(2)。
初六：習(xí)坎，入于坎窞③，兇。
九二：坎有險(xiǎn)，求小得④。
六三：來(lái)之坎，坎險(xiǎn)且枕⑤。入于坎窞，勿用。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖⑥，終無(wú)咎。
九五：坎不盈，祗既平⑦，無(wú)咎。
上六：系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得⑧，兇。
注釋：
(1)坎：卦名。有陷，險(xiǎn)之義。因卦體內(nèi)外二經(jīng)卦皆坎，故“習(xí)坎”。習(xí)，重復(fù)。“習(xí)坎”即重坎。有重險(xiǎn)之意。漢帛《易》作“習(xí)贛”，古“坎”“贛”二字相通。
?、谟墟诰S心，亨，行有尚：有城信系之于心，亨通順利，行動(dòng)受到獎(jiǎng)賞。孚，誠(chéng)信。維，維系。尚，賞
③入于坎窞：入坎險(xiǎn)穴中。窞(dàn)，小穴。
?、芸灿须U(xiǎn)，求小得：坎中有險(xiǎn)，（故）其求僅有小得。
?、輥?lái)之坎，坎險(xiǎn)且枕：來(lái)去皆坎，坎水險(xiǎn)而且深.“之”，往、去。枕，沈、深。
⑥樽酒簋，貳用缶，納約自牖：（行祭時(shí)）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶，（祭時(shí)）由窗口納勺于樽以取酒。樽（zūn），古代酒器。簋（guǐ），古代盛黍稷的竹器。貳，副。約，酌酒之勺。牖（yǒu），窗戶。
⑦坎不盈，祗既平：坎陷未滿盈，（需）安定而險(xiǎn)自平。祗，一說(shuō)安；一說(shuō)為小丘。
⑧系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得：用黑色繩索捆縛，又被置于監(jiān)獄，三年不得出來(lái)。系，捆綁。徽纆(mò)，古代捆綁罪人的黑色繩索。寘（zhì），置。叢棘，古代在獄外種的荊棘，據(jù)說(shuō)有“九棘”，以防罪人逃跑，猶如現(xiàn)在的鐵絲網(wǎng)。三歲不得，在獄中囚三年。古代疑獄三年而后斷。
今譯：
重重坎險(xiǎn)，（然而）有誠(chéng)系于心，亨通，行必有賞。
初六：重重坎險(xiǎn)，入坎險(xiǎn)穴中，兇。
九二：坎中有險(xiǎn)（故）其求僅有小得。
六三：來(lái)去皆坎，坎險(xiǎn)且深，入坎險(xiǎn)穴中。（此爻占者）不可用。
六四：（祭時(shí)）樽中酒并簋（中黍稷）又副之以缶，自窗口納勺（酌酒），終無(wú)災(zāi)。
九五：坎陷未滿盈，（需）安定則險(xiǎn)自平，無(wú)咎災(zāi)。
上六：用黑色繩索捆綁（罪人），置于監(jiān)獄，（此人）被囚三年。有兇。
離（三十）
經(jīng)文：
離(1)：利貞，亨。畜牝牛(2)，吉。
初九：履錯(cuò)然敬之③，無(wú)咎。
六二：黃離，元吉④。
九三：日昃之離⑤，不鼓缶而歌⑥，則大耋之嗟⑦，兇。
九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如⑧。
六五：出涕沱若，戚嗟若⑨，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑⑩無(wú)咎。
注釋：
?、匐x：卦名。帛《易》作“羅”。古“離”、“羅”二字通，“離”古文作“＄”象手執(zhí)網(wǎng)捕鳥。“羅”古評(píng)論和“＄”象鳥入網(wǎng)狀，故“離”有網(wǎng)意，引申為捕捉、分離。離又通“麗”，有附著，經(jīng)歷，光明等意。
②畜牝牛：畜養(yǎng)母牛。畜，養(yǎng)。牝，母
?、勐腻e(cuò)然敬之：帛《易》作“禮昔然敬之”，帛《易》“履”作“禮”、“錯(cuò)”作“昔”，古“錯(cuò)”、“昔”二字互假?！拔簟弊肿魇冀猓瑏?？帛《易》此爻指行禮開(kāi)始即應(yīng)崇敬。
?、茳S離，元吉。用黃色網(wǎng)獵取禽獸，開(kāi)始即吉。離為網(wǎng)。商周時(shí)代尚黃色故吉。
?、萑贞局x：日斜張網(wǎng)（捕禽獸）。昃，日過(guò)中午。
⑥不鼓缶而歌：不敲擊缶而唱歌。缶，瓦盆，可作為樂(lè)器之用。鼓，敲打。
?、叽篑笾睿豪先税l(fā)出嘆息。耋（dié），老年人的通稱。古人稱老年人為“耋年”。嗟，嘆息。
?、嗤蝗缙鋪?lái)如，焚如，死如，棄如：不孝之子返家，（人們因不孝）將他焚燒，置于他死地，拋棄他。突，古文作“＄”。古人逐出不孝之子為“＄”。來(lái)，返回家。焚、死、棄，是家人施于不孝之子的刑罰。亦有解“突”為煙囪者，然而九三爻“大耋之嗟”思之，似解“突”為不孝子為勝。
⑨出涕沱若，戚嗟若：淚如雨下，憂戚嘆息。沱若，滂沱狀。喻游戲淚滿面如雨。若，樣子。戚，憂傷。嗟，嘆息。
?、馔跤贸稣鳎屑握凼?，獲匪其丑：君王用兵出片，有令嘉獎(jiǎng)能折服首惡的人，執(zhí)獲的不是一般隨從者。嘉，嘉獎(jiǎng)。折，折服。匪，非。丑，同類，隨從者。
今譯：
離，利于守正，亨通。畜養(yǎng)母牛，吉。
初九：行禮開(kāi)始即應(yīng)崇敬，無(wú)災(zāi)咎。
六二：黃色羅網(wǎng)（捕捉禽獸）開(kāi)始即吉。
九三：日斜張網(wǎng)（捉禽獸），不敲擊而唱歌，老人發(fā)出嘆息，兇。
九四：被逐的不孝之子返回，（人們將他）焚燒、治死、拋棄。
六五：淚如雨下，憂戚嘆息，吉。
上九：君王用兵出征，有令嘉獎(jiǎng)?wù)鄯讗赫?。?zhí)獲的（俘虜）不是一般隨從者，（故而）無(wú)咎。
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