紫極好易，常喜夜玩。入密室，凈手畢，焚香已，乃玩易?；鹬榱衷唬阂椎乐鹦?，出于混元；大道逐性，出于神仙。觀畢，乃入禪定。偏袒右肩，端座蓮花，手持玄印，暗行方便。
　　小子叩請，入內，觀師敷座。乃曰：“先生之說禪定，吾當行之，卻無以定，當如何禪定?！?br />
　　紫極曰：“天道自然，天機自動?！?br />
　　小子不明，復問禪定。

　　紫極曰：“心有所悟謂之禪，悟有所止謂之定。因禪而定，因定慧禪?！?br />
　　小子仍不解。

　　紫極乃曰：“昔者佛祖，不立文字，直指人心，傳至六祖，三十三代。六祖慧能，不識文字。此法恰以不立文而傳，不識文而終。六祖恐后人不解，乃曰：佛者覺也，法者正也，僧者凈也。此三皈依。又傳禪定之道。定非定而以至于定。初入定中，必落頑空，且入定中實為不易，故有禪字當頭，而不直之曰定。至于禪定之理。禪者，覺也，定者，凈也。中之所行，正也，此禪定含三皈依于其中，即此也。行禪之法，而無定法。吾之所行，易為禪，醫(yī)為禪，行走坐臥皆可為禪。行禪太不易，入定而更難，當常駐之，常思之，常為之，常逃之。如是行之，禪非禪，定非定。無處不禪，無處不定。此慧命也?！?br />
　　小子又問：“如何深行般若”

　　紫極曰：“生凈信”

　　又問：“如何生凈信心”

　　曰：“理通也。得象忘形，得數(shù)忘象，得意忘數(shù)，得理忘意。故有之曰：雖萬象之紛紜，仍須一理而溶貫。知天理地理人理，理理俱通無障礙，即可為定，可深行般若，照見五蘊皆空?？?，權名之字，實非空也。故空不異色，色不異空，空即是色，色即是空。皆心之所悟也。而可四相皆無，雖無，實有也，亦權名之字。以心為非心，空談也，不足道也。故佛祖常言，我觀某某，即非某某，是名某某。唯恐不解也。老君亦言，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。皆此類也?！?br />
　　小子恍然，告退。

　　明日，小子曰：“先生之論，著實高見，吾行醫(yī)禪，漸以入定，心中明朗，而實未定，心生歡喜，次喜亦滅，此理也，知禪定也?！?br />
　　紫極欣然。即而謁：“禪定非定禪，總為意相連，大道不虛設，一理須溶貫”