天皇伏羲大帝畫八卦，制九針，以刺經(jīng)絡(luò)，民苦疾得以樂！復(fù)密傳八卦針法，不可思議！
小子問師：“針砭之道，刺十二正經(jīng)、奇穴，頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭，皆有跡可循。由是奇經(jīng)八法，子午流注出矣！八卦針法，不循經(jīng)穴，不合奇脈，而醫(yī)疾尤為神速，其當(dāng)奈何如是因？”
紫極曰：“針砭之法，《內(nèi)經(jīng)、靈樞》言之最祥，中有正經(jīng)醫(yī)疾法，亦有八卦針法。正經(jīng)醫(yī)疾法此不多言，經(jīng)中大篇有論。師為汝說八卦針法。”
小子恭而敬候。
紫極曰：“《靈樞、五色第四十九》篇有‘雷公問于黃帝曰：五色獨(dú)決于明堂乎？小子未知其所謂也。黃帝曰：明堂者，鼻也；闕者，眉間也；庭者，顏也；蕃者，頰側(cè)也；蔽者，耳門也?！魈霉歉咭云穑揭灾?，五臟次于中央，六腑挾其兩側(cè)，首面上于闕庭，王宮在于下極，五臟安于胸中’‘黃帝曰：庭者，首面也；闕上者，咽喉也；闕中者，肺也；下極者，心也；直下者，肝也；肝左者，膽也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大腸也；挾大腸者，腎也；當(dāng)腎者，臍也；面王以上者，小腸也，面王以下者，膀胱子處也；顴者，肩也；顴后者，臂也；臂下者，手也；目內(nèi)眥上者，膺乳也；挾繩而上者，背也；循牙車以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，脛也；當(dāng)脛以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝臏也。此五臟六腑肢節(jié)之部也，各有部分。有部分，用陰和陽，用陽和陰，當(dāng)明部分，萬舉萬當(dāng)。能別左右，是謂大道；男女異位，故曰陰陽。審察澤夭，謂之良工?！缡堑日戮洹４思刺旎蚀蟮壑軅靼素葬樂ǎ诖私?jīng)中卻未言明如用針法。歷代祖師所傳之法，有顯有密，針砭之法，顯為刺經(jīng)，密當(dāng)刺應(yīng)。八卦針法，皆刺應(yīng)穴也?！?br />
小子問曰：“何謂應(yīng)穴法？”
紫極曰：“應(yīng)者，相應(yīng)也！易醫(yī)玄門中，以本應(yīng)識(shí)，以識(shí)應(yīng)元。應(yīng)穴在肉體，本神之位，以應(yīng)識(shí)神，識(shí)神反應(yīng)本神，肉體之疾可卻。辟如經(jīng)中去‘庭者，首面也’刺庭之應(yīng)穴，而首面之疾去。”
小子曰：“先生之說，吾知之也！上述之法當(dāng)作八卦面針，未知然否？先生獨(dú)傳八卦口針法，除此者尤有何等八卦針法？”
紫極曰：“一物一太極，八卦針法以身作寸，如是之量法，周身無不是應(yīng)穴！豈不成有是疾刺隨意處皆可醫(yī)之乎？！小子當(dāng)知太極者，乃有形之太極也。有大小之別，即今之所謂系統(tǒng)也。辟如一身為大太極，中有若干小太極，頭、胸、手、足無不是太極。辟如頭作大太極，中又有若干小太極，眼、耳、鼻、舌無不是小太極。如是之觀，顯密同宗，非顯非密。刺經(jīng)穴者，以身作太極。刺應(yīng)穴者，辟如八卦口針，以口作太極，中有等周身如是穴位。小子知否？”
小子曰：“先生之說淺而明了，小子知矣！今傳世之耳針法，鼻針法，手針法等如若干法，皆可因之而識(shí)。此中原易，因不識(shí)理而難矣！小子復(fù)問先生，如是若干八卦針法，皆有跡可循乎？”
紫極曰：“皆有跡可循也！歷代所傳應(yīng)穴，只知所然，未識(shí)所以然，先生初學(xué)此若干八卦針法，亦只識(shí)所然，后一日于禪定中忽有所悟，而作針法八卦圖，呈于師尊，師言古之未曾有，當(dāng)作以傳世，師且命名當(dāng)作‘紫極針法八卦圖’，從乎中天八卦。復(fù)日當(dāng)傳汝?！?br />
小子曰：“何幸也！小子才疏，受先生恩多。吾仍有一理不解，愿先生明眼？”
紫極曰：“言來！”
小子曰：“顯宗針法，辟如肩疼，可用肩三針通針絡(luò)，通則不痛！此易解。復(fù)如肩疼，用密宗針法，刺口針肩應(yīng)穴，肩亦不痛，此中理吾不解也！”
紫極曰：“此理易知！以太極論，身作太極，口亦作太極，以身于口應(yīng)，故針口可醫(yī)肩痛！若以今腦論釋之，則口針之應(yīng)激在大腦，其等同太極處為同源器官之控制。故針之而可醫(yī)。若有斷臂人，刺口針之手應(yīng)穴，仍有手感之存在，故可知此八卦針法之用，乃先作用于識(shí)神（即大腦處），而由識(shí)神控制病處。不若顯宗之經(jīng)穴，先經(jīng)病體，而后感應(yīng)在識(shí)神。此二者之別也。佛語六識(shí)，基在六根，而識(shí)在意。故可知八卦針法鎮(zhèn)疼作用尤佳，”
小子曰：“聽先生言，愿解先生意！顯宗之經(jīng)刺，先生已說子午流注與針法補(bǔ)瀉，于經(jīng)穴中，或補(bǔ)或?yàn)a，中有氣感通，氣行則大腦識(shí)神有知，氣行過病所，識(shí)神中之病感除。密宗之應(yīng)刺，先生所說八卦針法，以應(yīng)穴先應(yīng)大腦神識(shí)病感處，而臟腑肢體病可除。所謂病者，病在臟腑肢體，而自感有不適則在大腦識(shí)神處。辟如酒醉者，高處墜而不知痛，因識(shí)神不知也。小子有一事不解，八卦針法以應(yīng)穴應(yīng)識(shí)神而病去，此實(shí)作用神識(shí)也，而病在他處不知去。此與之西醫(yī)之止痛，封閉療法，同否？皆見效快而養(yǎng)虎為患否？待病大勢至而不可擋否？若如此，豈不哀哉！此活人之法否？”
紫極曰：“小子善問也！仁人之心也！八卦針法之不足即此也，但西醫(yī)之法不可與之同日而語。八卦針法之刺應(yīng)穴，首當(dāng)緩解病感，謂之調(diào)神，本神與識(shí)神相應(yīng)，二者陰陽相隨，故調(diào)識(shí)神，肉體之本與之應(yīng)，氣可感而遂通，病可除也。不足之處乃八卦針法當(dāng)用留針法，不似經(jīng)刺法，‘刺之而氣至，乃去之，勿復(fù)針?！ň裴樖谝唬ａ樂ㄖ?，仍用毒藥，《經(jīng)》中有‘毒藥攻其中，閗石針艾治其外’此論也。西醫(yī)止痛封閉之法，乃亦作用識(shí)神，與此不同處乃斷本、識(shí)之路，使之不相住來，病處仍劇，病者不知，邊關(guān)告急，內(nèi)宮升平，待病大勢至不可擋，嗚呼哉！”
小子曰：“先生之說極是！觀今之病愈醫(yī)愈煩，病者不能終年，皆行表面功夫，不由疾首痛心也。中醫(yī)亦有急救之法，奈何古醫(yī)道不存，人文不與重視，才有今世醫(yī)之亂象?！?br />
紫極曰：“內(nèi)外因皆俱，外因不足，因內(nèi)中醫(yī)之固步自封也！欲改今之亂局，當(dāng)自內(nèi)作起，當(dāng)知一世充當(dāng)易醫(yī)之不變決心，難矣！為易醫(yī)者首當(dāng)遠(yuǎn)財(cái)，為庸醫(yī)者皆近財(cái)。財(cái)利之誘人，故中醫(yī)西化，虛有其名，無怪乎世人不重也。此亦不二法門，若外因有正確引導(dǎo)，內(nèi)因有自我修德，何愁中醫(yī)不光大于世界?。?！”
小子問師：“針砭之道，刺十二正經(jīng)、奇穴，頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭，皆有跡可循。由是奇經(jīng)八法，子午流注出矣！八卦針法，不循經(jīng)穴，不合奇脈，而醫(yī)疾尤為神速，其當(dāng)奈何如是因？”
紫極曰：“針砭之法，《內(nèi)經(jīng)、靈樞》言之最祥，中有正經(jīng)醫(yī)疾法，亦有八卦針法。正經(jīng)醫(yī)疾法此不多言，經(jīng)中大篇有論。師為汝說八卦針法。”
小子恭而敬候。
紫極曰：“《靈樞、五色第四十九》篇有‘雷公問于黃帝曰：五色獨(dú)決于明堂乎？小子未知其所謂也。黃帝曰：明堂者，鼻也；闕者，眉間也；庭者，顏也；蕃者，頰側(cè)也；蔽者，耳門也?！魈霉歉咭云穑揭灾?，五臟次于中央，六腑挾其兩側(cè)，首面上于闕庭，王宮在于下極，五臟安于胸中’‘黃帝曰：庭者，首面也；闕上者，咽喉也；闕中者，肺也；下極者，心也；直下者，肝也；肝左者，膽也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大腸也；挾大腸者，腎也；當(dāng)腎者，臍也；面王以上者，小腸也，面王以下者，膀胱子處也；顴者，肩也；顴后者，臂也；臂下者，手也；目內(nèi)眥上者，膺乳也；挾繩而上者，背也；循牙車以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，脛也；當(dāng)脛以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝臏也。此五臟六腑肢節(jié)之部也，各有部分。有部分，用陰和陽，用陽和陰，當(dāng)明部分，萬舉萬當(dāng)。能別左右，是謂大道；男女異位，故曰陰陽。審察澤夭，謂之良工?！缡堑日戮洹４思刺旎蚀蟮壑軅靼素葬樂ǎ诖私?jīng)中卻未言明如用針法。歷代祖師所傳之法，有顯有密，針砭之法，顯為刺經(jīng)，密當(dāng)刺應(yīng)。八卦針法，皆刺應(yīng)穴也?！?br />
小子問曰：“何謂應(yīng)穴法？”
紫極曰：“應(yīng)者，相應(yīng)也！易醫(yī)玄門中，以本應(yīng)識(shí)，以識(shí)應(yīng)元。應(yīng)穴在肉體，本神之位，以應(yīng)識(shí)神，識(shí)神反應(yīng)本神，肉體之疾可卻。辟如經(jīng)中去‘庭者，首面也’刺庭之應(yīng)穴，而首面之疾去。”
小子曰：“先生之說，吾知之也！上述之法當(dāng)作八卦面針，未知然否？先生獨(dú)傳八卦口針法，除此者尤有何等八卦針法？”
紫極曰：“一物一太極，八卦針法以身作寸，如是之量法，周身無不是應(yīng)穴！豈不成有是疾刺隨意處皆可醫(yī)之乎？！小子當(dāng)知太極者，乃有形之太極也。有大小之別，即今之所謂系統(tǒng)也。辟如一身為大太極，中有若干小太極，頭、胸、手、足無不是太極。辟如頭作大太極，中又有若干小太極，眼、耳、鼻、舌無不是小太極。如是之觀，顯密同宗，非顯非密。刺經(jīng)穴者，以身作太極。刺應(yīng)穴者，辟如八卦口針，以口作太極，中有等周身如是穴位。小子知否？”
小子曰：“先生之說淺而明了，小子知矣！今傳世之耳針法，鼻針法，手針法等如若干法，皆可因之而識(shí)。此中原易，因不識(shí)理而難矣！小子復(fù)問先生，如是若干八卦針法，皆有跡可循乎？”
紫極曰：“皆有跡可循也！歷代所傳應(yīng)穴，只知所然，未識(shí)所以然，先生初學(xué)此若干八卦針法，亦只識(shí)所然，后一日于禪定中忽有所悟，而作針法八卦圖，呈于師尊，師言古之未曾有，當(dāng)作以傳世，師且命名當(dāng)作‘紫極針法八卦圖’，從乎中天八卦。復(fù)日當(dāng)傳汝?！?br />
小子曰：“何幸也！小子才疏，受先生恩多。吾仍有一理不解，愿先生明眼？”
紫極曰：“言來！”
小子曰：“顯宗針法，辟如肩疼，可用肩三針通針絡(luò)，通則不痛！此易解。復(fù)如肩疼，用密宗針法，刺口針肩應(yīng)穴，肩亦不痛，此中理吾不解也！”
紫極曰：“此理易知！以太極論，身作太極，口亦作太極，以身于口應(yīng)，故針口可醫(yī)肩痛！若以今腦論釋之，則口針之應(yīng)激在大腦，其等同太極處為同源器官之控制。故針之而可醫(yī)。若有斷臂人，刺口針之手應(yīng)穴，仍有手感之存在，故可知此八卦針法之用，乃先作用于識(shí)神（即大腦處），而由識(shí)神控制病處。不若顯宗之經(jīng)穴，先經(jīng)病體，而后感應(yīng)在識(shí)神。此二者之別也。佛語六識(shí)，基在六根，而識(shí)在意。故可知八卦針法鎮(zhèn)疼作用尤佳，”
小子曰：“聽先生言，愿解先生意！顯宗之經(jīng)刺，先生已說子午流注與針法補(bǔ)瀉，于經(jīng)穴中，或補(bǔ)或?yàn)a，中有氣感通，氣行則大腦識(shí)神有知，氣行過病所，識(shí)神中之病感除。密宗之應(yīng)刺，先生所說八卦針法，以應(yīng)穴先應(yīng)大腦神識(shí)病感處，而臟腑肢體病可除。所謂病者，病在臟腑肢體，而自感有不適則在大腦識(shí)神處。辟如酒醉者，高處墜而不知痛，因識(shí)神不知也。小子有一事不解，八卦針法以應(yīng)穴應(yīng)識(shí)神而病去，此實(shí)作用神識(shí)也，而病在他處不知去。此與之西醫(yī)之止痛，封閉療法，同否？皆見效快而養(yǎng)虎為患否？待病大勢至而不可擋否？若如此，豈不哀哉！此活人之法否？”
紫極曰：“小子善問也！仁人之心也！八卦針法之不足即此也，但西醫(yī)之法不可與之同日而語。八卦針法之刺應(yīng)穴，首當(dāng)緩解病感，謂之調(diào)神，本神與識(shí)神相應(yīng)，二者陰陽相隨，故調(diào)識(shí)神，肉體之本與之應(yīng)，氣可感而遂通，病可除也。不足之處乃八卦針法當(dāng)用留針法，不似經(jīng)刺法，‘刺之而氣至，乃去之，勿復(fù)針?！ň裴樖谝唬ａ樂ㄖ?，仍用毒藥，《經(jīng)》中有‘毒藥攻其中，閗石針艾治其外’此論也。西醫(yī)止痛封閉之法，乃亦作用識(shí)神，與此不同處乃斷本、識(shí)之路，使之不相住來，病處仍劇，病者不知，邊關(guān)告急，內(nèi)宮升平，待病大勢至不可擋，嗚呼哉！”
小子曰：“先生之說極是！觀今之病愈醫(yī)愈煩，病者不能終年，皆行表面功夫，不由疾首痛心也。中醫(yī)亦有急救之法，奈何古醫(yī)道不存，人文不與重視，才有今世醫(yī)之亂象?！?br />
紫極曰：“內(nèi)外因皆俱，外因不足，因內(nèi)中醫(yī)之固步自封也！欲改今之亂局，當(dāng)自內(nèi)作起，當(dāng)知一世充當(dāng)易醫(yī)之不變決心，難矣！為易醫(yī)者首當(dāng)遠(yuǎn)財(cái)，為庸醫(yī)者皆近財(cái)。財(cái)利之誘人，故中醫(yī)西化，虛有其名，無怪乎世人不重也。此亦不二法門，若外因有正確引導(dǎo)，內(nèi)因有自我修德，何愁中醫(yī)不光大于世界?。?！”
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)