1、什么是“三易”？

　　據(jù)《周禮·春宮·大卜篇》記載，易有三種，或曰三個系統(tǒng)。即：夏代之易，曰《連山》；商代之易，曰《歸藏》；周代之易，曰《周易》。三易，就是夏易、商易、周易的總稱。

　　夏易和商易早己失傳，故內(nèi)容不詳；而周易則傳承至今，就是今天所謂的《周易》即《易經(jīng)》。

　　三易有一個共同特點(diǎn)，即“其經(jīng)卦皆八，其別(卦)皆六十有(又)四?！?br />
　　2、夏易為何稱作《連山》？

　　據(jù)傳，夏易以艮卦為首卦，象征“山之出云，連綿不絕”，故稱作《連山》。

　　3、商易為何稱作《歸藏》，又稱作《坤乾》？

　　據(jù)傳，商易的首卦是坤卦，象征“萬物莫不歸藏于其中”，即萬物都以大地為根源，始發(fā)端于大地，終又歸藏于大地，故稱作《歸藏》。

　　4、商易“首坤次乾”與周易“首乾次坤”的卦序差異是怎樣產(chǎn)生的？這種差異反映了什么社會問題？

　　這是個卦次排列問題即卦序問題。卦序的差異來自于社會觀念的差異，又反映了社會觀念的差異。

　　商易首坤次乾，反映了商人重母統(tǒng)的觀念，而這種觀念是氏族社會的孑遺。周易則正好相反，首乾次坤，反映的是周人重父統(tǒng)的思想。商人首坤次乾，周人首乾次坤，都是試圖從自然現(xiàn)象中為自已的思想尋找根據(jù)。比如周人有“天尊地卑”觀念，在他們看來，既然“天尊地卑”是自然的，那么卦序“首乾次坤”也是自然的。他們總是要把“民之故”和“天之道”糾纏起來，宣揚(yáng)“天人合一”，并由天尊地卑推導(dǎo)出君尊臣卑，父尊子卑，夫尊妻卑的思想。漢人講“三綱”，其實(shí)三綱思想在《周易》里早就有了。

　　5、《周易》中的“周“字是什么意思？

　　周字的含義，向來有兩種說法：

　　一、周普，即周全、完備?！吨芤渍x·序》引鄭玄釋《周禮》“三周”之義曰：“《連山》者，象山之出云，連綿不絕；《歸藏》者，萬物莫不歸藏于其中；《周易》者，言《周》道周普，無所不備?！?br />
　　6、《易經(jīng)》的“易”字是什么意思？

　　關(guān)于“易”字的含義，歷代有多種說法，歸納起來，主要有以下三種：

　　一、蜥蜴。蜥蜴乃壁虎類動物，膚色能隨十二時的變化而變化，故假借為變易之易。

　　二、變易，即變化。

　　三、一字三義，即：簡易，變易，不易。

　　這三種說法有一個共同之處，即都認(rèn)為易有變化的含義。其實(shí)易作變化講，《系辭傳》說得很清楚?！渡蟼鳌?；“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。”《下傳》：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣?！庇纱丝梢?，易字之為書名，本義就是變易即變化。統(tǒng)觀《易經(jīng)》全書，時時處處都講變化，易之名切合書之實(shí)。

　　相比較而言，易作簡易、變易、不易之說似乎更為全面也更為確當(dāng)。簡易，說的是易的概括性和可行性；變易，說的是易所揭示的宇宙萬物的運(yùn)動性和變化性；不易，則是說易所揭示的宇宙萬物運(yùn)動變化的規(guī)律性和規(guī)則性。

　　有趣的是，西方人研究《易經(jīng)》，把它視為一部預(yù)測學(xué)著作，書名多取意譯，曰《變化的書》(《theboorofchanges》)。為此取書名，就是著眼于易字的本義，頗為確切。

　　總之，易字的意思就是變化，《易經(jīng)》是一部講變化的書，因而研讀《易經(jīng)》，應(yīng)該具有變化的眼光和意識，時時處處都要注意變化，把握變化，從變化中觀察、審度事物，得出結(jié)論。

　　7、“象”字是什么意思？

　　象字在《易經(jīng)》中有兩種用法，兩種含義：

　　一、名詞，指的現(xiàn)象或表象、形象?！断缔o上傳》：“在天成象，在地成形?！薄耙娔酥^之象，形乃謂之器?！边@里的象，指的就是現(xiàn)象或表象。而卦象和爻象的象，指的則是形象。

　　二、動詞，意思是象征。《系辭上傳》：“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象者物宜，是故謂之象?！薄断缔o下傳》：“是故易者，象也；象也者，像也”。這里的象，意思就是象征，而象征是《易經(jīng)》的最基本、最主要的思維方式和表達(dá)方式，六十四卦的哲理就是通過象征形式表達(dá)出來的。因此研讀《易經(jīng)》，要特別注意卦象和爻象的意蘊(yùn)，辨明它們究竟象征什么。

　　8、“彖”字是什么意思？

　　彖，讀tuàn。

　　《系辭下傳》：“彖者，材也”。材，即裁。裁，裁斷即論斷、判斷的意思?！吨芰x正義》“彖，斷也，斷定一卦之義，所以名為彖也”。

　　彖本為一種獸，豕(豬)形而有六牙。卦有六爻，彖被《易經(jīng)》借過來，用以總括六爻之義即一卦之義?！兑捉?jīng)》中的《彖傳》，就是論斷一卦基本思想的文字。凡六十四卦所附之“《彖》曰，”均屬比例。

　　彖又指卦辭，稱“彖辭。

　　9、“幾”字的含義是什么？

　　幾，事物出現(xiàn)前預(yù)示事物即將出現(xiàn)的細(xì)微朕兆。

　　《易經(jīng)·系辭下傳》：“幾者動之微，吉之先見者也”?？最l達(dá)注：“幾是離無入有，在有無之際，故云動之微也。”“離無入有”，就是從無過渡、轉(zhuǎn)化到有；“有無之際”，指事物將要出現(xiàn)而尚未出現(xiàn)時的狀態(tài)。《易經(jīng)》要人通過卜筮預(yù)見事物出現(xiàn)前的朕兆，以趨吉避兇。它盛贊這種預(yù)見力：“知幾其神乎！”強(qiáng)調(diào)“君子見幾而作，不俟終日。”

　　10、《易傳》中的“傳”字是舍么意思？

　　這里的傳字讀zhuàn，其含義可以從《易傳》的內(nèi)容和宗旨上看出來：《易傳》七種十篇，內(nèi)容和宗旨是解釋和闡發(fā)《易經(jīng)》經(jīng)文大義，可見傳就是解釋、闡發(fā)的意思。

　　傳是古書注釋的一種體例和名稱，是專門解釋經(jīng)的，所以它是對經(jīng)而言的，是經(jīng)的傳。古人說：“先師所言為經(jīng)，后師所言為傳?！边^去傳和經(jīng)往往并稱，謂之“經(jīng)傳”，原因就在這里。作為一種注釋體例，其解經(jīng)方式主要有二：一是闡發(fā)經(jīng)文的微言大義，如《易傳》；二是依從文字逐句解釋，如《離騷傳》。

　　11、《文言》中的“文”字是什么意思？

　　文，飾也，即修辭、說明的意思?！吨芤渍x》：“以(因)《乾》、《坤》德大，故特文飾以為《文言》。”《周易集解》：“《乾》、《坤》為門戶，文說《乾》、《坤》，六十二卦皆放焉?！?br />
　　就內(nèi)容來看，《文言》是特意解釋、說明《乾》、《坤》二卦的卦辭和爻辭的，也證明文是飾修、說明的意思。

　　12、“道”的含義是什么？

　　道，是《易經(jīng)》里的一個重要概念，研讀《易經(jīng)》，必須深刻理解、準(zhǔn)確把握它的內(nèi)涵。

　　道這個概念在“經(jīng)”和“傳”里都出現(xiàn)過，但由于經(jīng)、傳產(chǎn)生的時間和背景不同，所以其含義在經(jīng)里和傳里有很大差異。

　　一、經(jīng)里的含義

　　道在經(jīng)文的卦爻辭中，共出現(xiàn)四次

　　復(fù)卦卦辭：“反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往?！币馑际峭鶃碛诘缆飞系娜?，七日就能返回，外出是吉利的。

　　小畜卦初九爻辭：“復(fù)自道，何其咎，吉。”意思是外出能從原路返回，沒有災(zāi)禍，而且吉利。、

　　履卦九二爻辭：“履道坦坦，幽人貞吉?！币馑际亲咴谄教沟牡缆飞?，對于被幽禁的人來說，是吉利的。

　　隨卦九四爻辭：“有孚在道，以明何咎?！币馑际怯蟹斣诘缆飞闲凶?，就知道是什么災(zāi)禍了。

　　以上四個道字，都是道路的意思。可見，《易經(jīng)》經(jīng)文中的道，均指具體道路而言。

　　二、傳里的含義

　　但在《易傳》里，道的含義就不同了。

　　1、道的內(nèi)涵：一陰陽之謂道?！断缔o上傳》：“一陰一陽之謂道。”這里的道，是陰陽雙方相互對立和相互作用的規(guī)律?！耙魂幰魂枴保皇侵戈庩柋旧?，而是不是陰陽雙方的交變運(yùn)動。在《易傳》的作者看來，道并不是陰陽本身，而是“一陰一陽”即陰陽雙方的交變運(yùn)動；道以陰陽為存在的基礎(chǔ)，只有陰陽雙方的交變運(yùn)動，即“一陰一陽”的規(guī)律，才是道?？傊朗鞘澜缛f物運(yùn)動變化的規(guī)律。

　　這是《易傳》對道的內(nèi)涵的規(guī)定。

　　2、道的特征：形而上者謂之道?！断缔o上傳》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！薄兑讉鳌返淖髡哒J(rèn)為，道作為世界萬物運(yùn)動變化的規(guī)律，是抽象的，無形的，不能為人的感覺器官所直接感知，只能用理性思維去認(rèn)識和把握；道與萬物的區(qū)別在于，道是“形而上”的，物是“形而下”的。《易傳》用“形而上”和“形而下”來區(qū)別規(guī)律性的道和具體性的物，表明了人的思維能力和認(rèn)識水平的提高。

　　這是《易經(jīng)》對道的特征的描述。

　　13、“器”的含義是什么？

　　《易經(jīng)·系辭上傳》：“形而上者謂之道，形而下者謂之囂?！边@里“器”與“道”對舉，可見器是一個與道相對的概念。道，是無形的抽象的理即規(guī)律或法則；器，則顯然是有形的、具體的物即事物(包括器物、制度)。

　　14、“氣”的含義是什么？

　　“氣”是中國古代哲學(xué)中的一個重要概念，其含義之一，是指構(gòu)成天地萬物的始基或本原。

　　在《易經(jīng)》中，它指的是陰陽未分的渾沌之氣。這種說法，有人稱之為太極陰陽說。《彖辭傳》：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施。品物流形?！?《乾卦》)“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨?！?《坤卦》)元即始基、本原的意思。在《易經(jīng)》中，乾坤二卦是陰陽之象。所謂“乾元”、“坤元”、實(shí)際上是說陰陽二氣為萬物的始基或本原。

　　至于天地萬物如何化生而成，《易經(jīng)》認(rèn)為是通過陰陽二氣交感結(jié)合的方式進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)的?！跺柁o傳》：“咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與；止而說(悅)，男下女……天感地，而萬物化生。”(《咸卦》)《系辭下傳》：“天地絪縜，萬物化醇；男女媾精。萬物化生。”《系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！边@里，《易經(jīng)》以乾坤為陰陽二物，把天地化生萬物的過程比擬為雌雄交媾，并進(jìn)一步追溯了陰陽的本原，這個本原就是太極一一最高的極。而太極顯然就是陰陽未分之氣。

　　從“極”指具體之物的通例看，“太極”也是具體之物。因此，這種太極陰陽說，實(shí)質(zhì)上是一種以氣為天地萬物始基、本原的樸素唯物主義學(xué)說。

　　15、如何理解“神”這個概念？

　　神主要有以下三種含義：

　　一、指萬物神奇而微妙的變化。《系辭上傳》：“故神無方而《易》無體?！币馑际侨f物的變化非常神奇，不泥于一方，而《易》是反映這種變化的，因而也不會定于一體。又：“陰陽不測之謂神?！币馑际顷庩柕膶α⑥D(zhuǎn)化非常迅速，不可測度。這是神這個概念的根本含義。

　　二、指人的智慧、德行的最高境界。《系辭上傳》：“神而明之，存乎其人。”《系辭下傳》：“神而化之，使民宜之。”

　　三、指易卦預(yù)知未來的神奇作用。《系辭上傳》：“《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故?！薄胺翘煜轮辽?，其孰能與于此?！薄拔ㄉ褚玻什患捕?，不行而至。”這些話都是極力贊頌易卦的神奇。

　　以上三種意義上的神，都不是鬼神之神。

　　但有時神也指鬼神之神。謙卦《彖辭傳》：“鬼神害盈而福謙?！薄断缔o上傳》：“原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”不過這里的神與古代宗教里的神的含義并不相同，指的是“精氣為物”，而不是超自然的力。

　　16、什么是“形而上”和“形而下”？

　　《易經(jīng)·系辭上傳》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！边@里的“形而上”和“形而下”是什么意思呢？

　　所謂“形而上”。是指無形無體，不能為人的感覺器官直接感知，只能借助現(xiàn)性思維去認(rèn)識和把握的，抽象的東西，這就是“理”。所謂“形而下”、是指有形有體，既能為人的感覺器官所直接感知，又能借助理性思維去認(rèn)識和把握的，具體的東西，這就是“物”。

　　這里的“上”、“下”是“高”、“低”的意思?！靶味稀本褪恰案哂谛巍保傅雷鳛槭澜缛f物運(yùn)動變化的規(guī)律或法則，具有無形的、抽象的性質(zhì)，亦即“陰陽不測之得神“(同上)，”神無方而易無體“(同上)的特性；“形而下”就是“低于形”，是指世界萬物作為具體存在，具有無形的、具體的性質(zhì)，亦即“形乃謂之器”(同上)的特性。

　　17、什么是陰陽？

　　陰陽是中國哲學(xué)特有的概念。最早，只表示日照的向背，向日者謂之陽，背日者謂之陰。不久，又被引申，用來指稱兩種相互對立的氣或氣的兩種狀態(tài)。后來，隨著人的思維能力和認(rèn)識水平的提高，則進(jìn)一步上升成為哲學(xué)概念概念，用來指稱、表示宇宙間一切相互對立的事物，矛盾統(tǒng)一的動態(tài)平衡勢力或?qū)傩?。凡動的、熱的、在上的、向外的、明亮的、亢進(jìn)的、強(qiáng)壯的等等，均為陽；凡靜的、寒的、在下的、向內(nèi)的、晦暗的、減退和、虛弱的等等，均為陰。其概括和象征范圍極為廣泛，舉凡自然界和人類社會中一切彼此相互對立、矛盾統(tǒng)一的事象物理，如天地、日月、晝夜、黑白、明暗、冷暖、勝負(fù)、動靜、上下、左右、東西、南北、內(nèi)外、快慢、剛?cè)帷拠?yán)、虛實(shí)、奇偶、方圓、大小、遠(yuǎn)近、出入、進(jìn)退、往來、得失、存亡、損益(增減)、生死、吉兇、禍福、泰否、優(yōu)劣、君臣、官民、父母、夫妻、男女、等等，無不包含其中，都可以用它表示。朱熹說：“天地之間，無往而非陰陽，一動一靜，一語一默，皆是陰陽之理。”這是對陰陽的很精當(dāng)?shù)恼f明。陰陽觀念和陰陽概念，體現(xiàn)了中國古人極為非凡的想象力和概括力，是中國古代文明的一個重要象征。

　　陰陽相當(dāng)于今天說的矛盾。其實(shí)用什么語詞表示都可以；如叫天地，叫上下，叫黑白；只是當(dāng)初中國古人選擇了這兩個字眼兒，而沒有選擇別的。

　　中國古人己經(jīng)深刻認(rèn)識到了陰陽的相互作用對萬物的產(chǎn)生和發(fā)展的重要意義?！兑捉?jīng)·系辭上傳》：“一陰一陽謂之道?！薄暗馈本褪亲匀环▌t或規(guī)律?！兑捉?jīng)》的作者們不僅看到辭宇宙萬物存在相互對立、矛盾統(tǒng)一的現(xiàn)象，而且把它視為宇宙萬物產(chǎn)生和發(fā)展的普遍規(guī)律，實(shí)在是一個了不起的發(fā)現(xiàn)。

　　中國哲學(xué)中的陰陽理論承認(rèn)、重視陰陽對立，并追求、崇尚陰陽統(tǒng)一即平衡、和諧，這種思想既是唯物的，又是辯證的。

　　18、什么是“兩儀”？

　　關(guān)于“兩儀”，綜合歷代易學(xué)家的理論，計(jì)有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛?cè)?，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。

　　七說名目雖不同，實(shí)質(zhì)卻是一致的，即都是指具有陰陽對立性質(zhì)并能化生出其他東西的事物或事物的品格。

　　19、什么是“四象”？

　　“四象”，指少陽、老最、少陰、老陰。此四者，在筮數(shù)上體現(xiàn)為七、九、八、六，在時令上又象征春、夏、秋、冬。

　　關(guān)于“四象”還有三說：一說為金、木、水、火，一說為東、西、南、北，一說為陰、陽、剛、柔。

　　20、什么是“四營”？

　　“四營”，指占卦時求出一爻的四個驟步，即“分二”、“掛一”、“揲四”、“歸奇”這四道著程序。營，經(jīng)營，依此經(jīng)營，即可求得卦形，故稱“四營而成《易》”。也有人認(rèn)為“四營”指營求少陽、少陰、老陽、老陰。

　　21、什么是卦辭？

　　說明六十四卦各卦要義的文辭就是卦辭。各卦卦形之下有卦名卦辭。如乾卦，卦形下寫：“乾。元亨，利貞?！逼渲小扒笔秦悦?，“元亨，利貞”就是卦辭。

《周易》入門35問

　　1、問：何謂《周易》？

　　答：《周易》是我國古代哲學(xué)、自然科學(xué)與社會科學(xué)相結(jié)合的一部巨著，歷來被尊稱中國文化的百科全書，其內(nèi)涵涉及天文學(xué)、氣象學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、氣功學(xué)等。千百年來，《周易》對我國的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、自然科學(xué)及社會科學(xué)都有著巨大的影響。

　　2、問：何為《三易》？

　　答：《三易》是指《連山》、《歸藏》、《周易》。《連山》是夏代的易學(xué)，《歸藏》是殷代的易學(xué)，《周易》是周代的易學(xué)?？上?，《連山》、《歸藏》已失傳。

　　3、問：《周易》的組成？

　　答：《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成。

　　《易經(jīng)》由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。

　　《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辭上、系辭下、說卦、序卦、雜卦十篇。

　　4、問：《周易》成書于何年？

　　答：《易經(jīng)》又稱本經(jīng)，簡稱《易》，成書于西周初至晚周，距今約三千年前?！兑讉鳌烦蓵诖呵镏翍?zhàn)國中期，是對易經(jīng)的注釋和發(fā)揮。據(jù)稱《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰《易傳》。

　　5、問：為什么叫《周易》？

　　答：（1）因?yàn)椤吨芤住吠瓿傻臅r間在周代，所以，周字應(yīng)該解釋為周代。（2）周為周匝，意無所不包，無所不備也。易者，《參同契》講“日月為易”。《乾鑿度》謂：“易者易也，變易也，不易也，變易者，其氣也，不易者，其位也?！笔钦f變化在外表的氣，不變是本體的位。東漢未年的鄭康成提出了著名的三易說：“易一名而含三義：簡易一也，變易二也，不易三也”?！墩f文》里有“日月為易”。另外，筆者發(fā)現(xiàn)“周”字為筆畫八畫；“易”字也為八畫；兩字合起來八八為六十四。這里是否暗含《易經(jīng)》由八宮（八卦）、六十四卦組成。

　　6、問：《易傳》的基本內(nèi)容？

　　答：《易傳》有七個題目十篇文章（即十翼）：

　　一、《彖》分上下二篇，解釋《易經(jīng)》的卦象、卦名和卦辭，不解釋爻辭。

　　二、《象》也分上下二篇，解釋卦、爻辭之文，《象》又分《小象》和《大象》，解卦辭的為《大象》，釋爻辭的為《小象》。

　　三、《文言》為解釋乾、坤兩卦之文。

　　四、《系辭》也分上下兩篇，為釋卦、爻辭之文。

　　五、《說卦》為解說卦象及卦文之文。

　　六、《序卦》是對六十四卦排列順序作解釋之卦。

　　七、《雜卦》是對六十四卦中相反卦義作闡釋之文。

　　7、問：請介紹一下《三易》說？

　　答：著名的《三易》說即：簡易、變易、不易。

　　簡易：是指世界上的事物再復(fù)雜再深奧，一旦人類的智慧達(dá)到，就可以把它們轉(zhuǎn)換成人們?nèi)菀桌斫夂吞幚淼膯栴}，如現(xiàn)在的電腦，就是把復(fù)雜的計(jì)算程序轉(zhuǎn)換成“0”和“1”這兩個簡單的符號。

　　變易：是指世界上的萬事萬物每時每刻都在變化發(fā)展著，沒有一樣?xùn)|西是不變的，如果離開這種變化，宇宙萬物就難以形成。

　　不易：是指在宇宙間萬物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出萬象之物的東西不變?；蛘哒f萬物皆變的規(guī)律是不變的。

　　我認(rèn)為，所謂“不易”，就是基本平衡；“變易”就是發(fā)展變化，就是不平衡；“簡易”就是世界上所有最復(fù)雜的事物，可以用最簡單的符號（即陰陽二爻）來概括。發(fā)展變化、不平衡是絕對的、永恒的，平衡是相對的、暫時的。

　　8、問：八卦、六十四卦的組成？

　　答：八卦由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個經(jīng)卦組成。

　　六十四卦由乾、垢、遁、否、觀、剝、晉、大有、震、豫、解、恒、升、井、大過、隨、坎、節(jié)、屯、既濟(jì)、革、豐、明夷、師、艮、賁、大蓄、損、睽、履、中孚、漸、坤、復(fù)、臨、泰、大壯、快、需、比、巽、小畜、家人、益、無妄、噬嗑、頤、蠱、離、旅、鼎、未濟(jì)、蒙、渙、訟、同人、兌、困、萃、咸、蹇、謙、小過、歸妹組成。

　　9、問：何謂八經(jīng)卦？

　　答：八經(jīng)卦就是八卦，八卦是八經(jīng)卦的簡稱。在《易經(jīng)》經(jīng)文中，用“—”表示陽爻，用“--”表示陰爻，由三個陽爻或三個陰爻，或一個陰爻與兩個陽爻，或一個陽爻與兩個陰爻組成一個單卦，再由八個經(jīng)卦互相重合，組成六十四別卦。

　　10、問：八卦的排列方試是怎樣的？

　　答：《周易·系辭》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。陰陽的變化由太極開始，由太極產(chǎn)生出兩儀即陰陽。即有陰陽，使相互感應(yīng)，陽育陰，陰含陽，于是陰中有陽，陽中有陰，所以陰陽二氣，又分為四，名曰四象。四象現(xiàn)在一般是指少陽、老陽、少陰、老陰。根據(jù)先天八卦（又稱伏羲八卦）圖按其數(shù)字排列運(yùn)行為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這就是先天八卦數(shù)。根據(jù)先天八卦的次序，我們可以知道人在母腹中，首先開始生頭，因?yàn)榍瑸橐?，次生肺，因?yàn)閮稙槎?，次生心，因?yàn)殡x為三，次生肝膽，因?yàn)檎馂樗摹①銥槲?，次生腎，因?yàn)榭矠榱?，次生腸胃，因?yàn)轸逓槠?，次生肌肉，因?yàn)槔榘?。后天八卦傳說為周文王所制，又稱文王八卦。其排列次序?yàn)榭惨弧⒗ざ?、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。先天八卦說的是宇宙形成時的狀況，后天八卦說的是宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則。

　　11、問：什么叫先天？什么叫后天？

　　答：世界上的萬事萬物沒有形成以前的狀況，叫先天，有了萬事萬物，那就是后天了。換句話說，人在娘胎里是先天，離開娘胎是后天，先天后天是劃分階段范圍的一種界說。

　　12、問：何謂“三才之道”？

　　答：三才指天道、地道、人道，即天、地、人?！兑讉鳌防镎f“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。”在六十四卦中每卦都由六個爻組成，五爻、六爻代表天，三爻、四爻代表人，初爻、二爻代表地。這說明天、地、人是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體，同時它們又各具不同的特點(diǎn)和規(guī)律。周易，實(shí)際上就是講天、地、人“三才之道”。

　　13、問：六爻的爻位是怎樣定位的？

　　答：一卦有六個爻，分初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

　?。ㄒ唬┏踟?、三爻、五爻為陽爻，二爻、四爻、上爻為陰爻。

　?。ǘ┮回灾猩县碁樯衔弧Ｉ县灾胸澈拖仑灾胸碁橹形?，初爻為下位。

　?。ㄈ┪濉⒘碁樘煳?；三、四爻為人位；初、二爻為地位。初爻、三爻、五爻為地、人、天之正位。

　　（四）初爻居內(nèi)卦之下，四爻居外卦之下位，是為同位。二爻居內(nèi)卦之中位，五爻居外卦之中位，是為同在中位。三爻居內(nèi)卦之上、上爻居外卦之上，同在上位。

　?。ㄎ澹┪遑碁樽鹞?，二爻為*位，為小人之*。五爻為天之正位，為君位、為尊位。陽居五爻，為陽居尊位。陰居五爻，為陰居尊位。居尊位，象征人居帝王之位，屬旺勢。

　?。┏?、三、五爻為陽位，二、四、上爻為陰位。陽爻居陽位、陰爻居陰位，為得位，或稱當(dāng)位、正位、位正、在位。反之，為不得位，或稱失位、未當(dāng)位、位不正。

　　14、問：請介紹一下陰爻、陽爻？

　　答：陰爻、陽爻是組成八八六十四卦的基本符號，下面分別介紹。

　　陽爻：用（—）表示：象陽、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇數(shù)、象陽性之物、象剛、象鍵、象動等。

　　陰爻：用（--）表示：象陰、象地、象民、象母、象小人、象女人、象偶數(shù)、象柔之狀、象靜、象輕、象亡物等。

　　為了區(qū)別陰陽屬性，陽爻用“九”字，陰爻用“六”字。陽卦之陽爻，稱為“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。陰卦之陰爻，稱為“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。一卦之中，有陰爻有陽爻，按其所居的爻次，分別在數(shù)前加一個陽“九”或陰“六”。乾卦多一個“用九”爻，坤卦多一個“用六”，因此，這兩卦各有七個爻數(shù)。其他六十二卦沒有這種情況。

　　15、問：請解釋一下爻位的剛?cè)釂栴}？

　　答：陰爻在陽爻之下，成為柔者順從剛之象，如婦女順從男人、臣民順從君主等，叫：柔從剛。陰爻在陽爻上面，是柔者欺剛之象，如女欺男、臣欺君等，叫：柔乘剛。

　　一卦六個爻，如下面五個爻為剛，上面一個爻為柔，叫：剛勝柔或剛制柔。反之，叫：柔勝剛，柔制剛。一卦六個爻，如九五爻為陽爻，為剛，上下五個爻為陰，為柔，叫：五柔應(yīng)一剛，眾從五，是五柔維護(hù)一剛之態(tài)。

　　16、問：什么叫相應(yīng)和不相應(yīng)？

　　答：所謂相應(yīng)是指陰爻與陽爻相對應(yīng)，即陰陽對應(yīng)。在六爻中初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻叫相應(yīng)。如果兩個陽爻處在初爻和四爻的位置上叫不相應(yīng)，同樣，兩個陰爻同時在二爻、五爻的位置上，也不相應(yīng)，或者叫陰陽不和。

　　17、問：爻位的吉兇是怎樣的？

　　答：《系辭》曰：“二與四，同功而異位，其善不同，二多益，四多懼，近也，柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴*之等也。其柔危，其剛勝邪？”。這是說二爻與四爻都處于陰位，有相同的功能，但一個在內(nèi)卦，一個在外卦，所以為“異位”。第二爻爻辭多吉利，第四爻爻辭多恐懼，是因?yàn)椤岸痹谙仑缘闹形唬h(yuǎn)離“五”的君位，受其牽制較小，二爻居內(nèi)卦之中，在近處，所以多益。而“四”與“五”離君位接近，容易冒犯得咎，四爻在外卦遠(yuǎn)處，所以導(dǎo)致時在恐懼之中?！叭迸c“五”爻都為陽位，其作用相同，但位置不同，三爻處下卦的上位，表示一事物發(fā)展到了頂級，與五爻尊位同性相斥，又與上爻相應(yīng)，而上爻為卑*之陰位，表示整個事物的消亡階段，所以三爻多兇險?！拔濉必程幧县灾形?，處尊貴之位，又與處中位的二爻相應(yīng)，所以多吉利。

　　18、問：什么叫作卦？

　　答：什么叫作卦？古人說：“卦者掛也?！彼囊馑际?，卦就是掛起來的現(xiàn)象，它告訴我們宇宙里有八樣?xùn)|西，已經(jīng)掛在那里，這就是八卦?，F(xiàn)在我們簡單看一下八卦都代表什么：乾卦代表天，坤卦是地，離卦代表太陽，坎卦代表月亮，震卦代表雷，巽卦代表風(fēng)，艮卦代表高山、陸地，兌卦代表海洋、河流。這八個大現(xiàn)象，代表著整個宇宙，所有的東西都在這八個現(xiàn)象里了。

　　19、問：什么是象？

　　答：關(guān)于什么是象，《系辭》的解釋是：“易者，象也，象者，像也”。“在天成象，在地成形”。說的通俗點(diǎn)，“象”就是形象、象征。

　　象有“八卦之象”、“六畫之象”、“爻位之象”、“像形之象”、“反對之象”、“方位之象”、“互體之象”、等七種?！断蟆肥墙忉尅兑住返闹匾M成部分，同時也是周易預(yù)測斷卦的主要方法。

　　20、問：何為“八卦之象”？

　　答：《周易概論》根據(jù)《說卦》對“八卦之象”作了如下介紹：

　　乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也?？玻菀?。離，麗也。艮，止也。兌，說也。乾為馬。坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為豕。離為雉。艮為狗。兌為羊。乾為首。坤為腹。震為足。巽為股?？矠槎ｋx為目。艮為手。兌為口。

　　乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

　　乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

　　坤為地，為母，為布，為斧，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。

　　震為雷，為龍，為玄黃，為大涂，為長子，為決躁，為蒼茛竹，為萑葦，其于馬也，為善鳴，為作足，為的顙，其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

　　巽為木，為風(fēng)，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭，其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

　　坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯鞣，為弓輪，其于人也，為加憂，為心病，為耳痛。為血卦，為赤，其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜，其于木也，為堅(jiān)多心。

　　離為火，為日，為電，為中女，為甲胃，為戈兵，其于人也，為大腹，為乾卦，為鱉，為贏，為蟹，為蚌，為龜，其于木也，為科上槁。

　　艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。

　　兌為澤，為少女。為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q，其于地也，為剛鹵，為妾，為羊?！?br />
　　21、問：何為”方位之象“？

　　答：方位之象指的是八卦所象征的八個方位。即乾為西北；坎為正北；艮為東北；震為正東；巽為東南；離為正南；坤為西南；兌為正西。

　　22、問：何為”像形之象“？

　　答：像形之象就是組成該卦所具有的形象。如乾卦象天，坤卦象地，震卦象雷，巽卦象風(fēng)，坎卦象水，離卦象火，艮卦象山，兌卦象澤。

　　23、問：何為”互體之象“？

　　答：“互體之象”是指在一個卦里，由二爻、三爻、四爻和三爻、四爻、五爻新組成的兩個卦，這種由內(nèi)卦和外卦交互組成的新的卦象，就叫“互象”或者叫“互體之象”。

　　24、問：何為“反對之象”？

　　答：“反對之象”是指將一個六畫之象顛倒過來，它就成了一個新的卦體。如《訟》卦顛倒后是《需》卦，它們兩卦互為“反對之象”。

　　25、問：何為“六畫之象”？

　　答：內(nèi)卦外卦（即上下兩卦）相重而成為六畫之象，這六個爻畫（即六十四卦卦體）根據(jù)它們的排列分為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻，上爻；分成“天”、“地”、“人”等。（關(guān)于它們的含義前面已解釋，這里不再敘述）。

　　26、問：何為“爻位之象”？

　　答：所謂爻位就是每一爻在卦中所處的位置，根據(jù)它們所處的不同位置，其所象征的內(nèi)容亦不同。如初爻之象，象征事物的開始階段，二爻象征事物的變化階段，三爻象征發(fā)展階段，四爻象征進(jìn)步發(fā)展階段，五爻象征成功階段，上爻象征發(fā)展到盡頭。如果以六爻表示行政機(jī)關(guān)里不同級別人物，初爻象征辦事員；二爻象征科員；三爻象征科長；四爻象征處長；五爻象征局長；六爻象征顧問。

　　27、問：何謂“承”、“乘”？

　　答：“承”、“乘”是指在一卦中，相鄰的兩個爻，上方的爻，對下方的爻是“承”；下方的爻，對上方的爻是“乘”。

　　28、問：何謂“比”？

　　答：“比”是兩個相鄰的爻，有一種相親密的關(guān)系，當(dāng)然必須是陰與陽，才有親近感。如“初爻”與“二爻”，“二爻”與“三爻”，“三爻”與“四爻”，“四爻”與“五爻”，“五爻”與“上爻”相比。

　　29、問：何謂“時”、“時義”、“時用”？

　　答：所謂“時”，是說根據(jù)事物所處的不同時間、地點(diǎn)等條件，預(yù)測吉兇，以決定進(jìn)退。“時義”是說為卦的時間意義。“時用”是說為卦的時間效用。

　　30、問：何謂“卦主”？

　　答：“卦主”是說在一卦中，有一爻占據(jù)該卦的主導(dǎo)地位，這一爻就是卦主。物以稀為貴，如五陰一陽卦，則陽爻為卦主，五陽一陰卦，則陰爻為卦主。

　　31、問：何謂“卦變”、“爻變”？

　　答：“卦變”是說某卦是從某卦而來的，這種卦與卦之間的變化關(guān)系，稱為“卦變”?！柏匙儭币皇侵戈庩栘匙陨硇再|(zhì)的變化，即陰變陽或陽變陰；二是指一爻與另一爻的互相易位所引起的變化。

　　32、問：何謂“旁通”？

　　答：“旁通”是說一卦與另一卦相對應(yīng)的爻相好相反。

　　33、問：請解釋一下“吉”、“無咎”、“吝”、“兇”等的判斷辭？

　　答：“吉”是吉祥。“吉”又分吉、初吉、貞吉、大吉、元吉。“無咎”是沒有災(zāi)難、過錯，雖然不是吉，但也不是兇。“咎”又分為咎、匪咎、何咎、無咎?！盎凇笔呛蠡?，困厄?！盎凇庇杏谢?、無悔、悔亡、悔有悔?！傲摺笔切呷?，艱難。雖然不是兇，但也是惡運(yùn)。“吝”又分吝、小吝、終吝、貞吝?！皟础笔莾磹海瑑措U。“兇”有兇、終兇、有兇、貞兇。

　　34、問：請解釋一下“元、亨、利、貞”四字？

　　答：“元”有大與始的含意?！霸庇址衷?、元亨、元夫?！昂唷笔峭ǖ囊馑??！昂唷庇址趾?、小亨、元亨?！袄笔窍楹汀！袄庇址譄o不利、無所利、利某或不利某、利貞。“貞”是正與固的意思?！柏憽庇址重懠?、貞兇、貞厲、可貞、利貞。有關(guān)“元、亨、利、貞”及“吉、無咎、吝、兇”的詳細(xì)解釋請參看《周易古經(jīng)今注》等有關(guān)篇章。

　　35、問：請談?wù)劇吨芤住返乃膫€基本要素？

　　答：“象、數(shù)、理、占”是歷代易學(xué)的四個基本要素?！跋蟆敝^卦爻之象，指卦爻畫所表征的物象及物象狀態(tài)?！皵?shù)”是指在筮占中，帶有算術(shù)演算或數(shù)學(xué)運(yùn)算性質(zhì)的分?jǐn)?shù)道具，以及由分?jǐn)?shù)道具所求得的各不同數(shù)值，及其奇偶之別?！袄怼庇辛x理與易理之分。易理就是《易》之理。指由《周易》及易學(xué)的一整套獨(dú)特語言與范疇所表達(dá)的，并借助《周易》及易學(xué)所獨(dú)具的象與數(shù)或象數(shù)模式所展示的，宇宙間一切天人宇宙之理。義理是指由卦爻象數(shù)及卦爻辭所引發(fā)的人事之理?！罢肌奔凑俭摺?