導讀

　　《梅花易數(shù)》，又叫梅花數(shù)，古占法之一?！睹坊ㄒ讛?shù)》全稱為《新定邵康節(jié)先生觀梅拆字數(shù)全書》。傳為宋代易學大師邵雍所作?！睹坊ㄒ讛?shù)》這部書的理論根據(jù)是《周易》?！吨芤住愤@部書內函的一部分確實卜筮，老百姓的說法就叫算命，占卦。但是，與老百姓的理解所不同的是，《周易》不僅僅是占卜！《周易》思考的是宇宙和人生，是天地人三位的統(tǒng)一，而老百姓關注的就是個人，是一已的生老病死，福禍吉兇。
　　我國民間，存在著對《周易》的誤讀，他們把《易經(jīng)》簡化成了兩個字╠╠算命，與算命相聯(lián)系，人們就容易就能想起一個詞╠╠迷信。把《周易》簡單看成算命，是對《周易》的誤讀，把預測簡單的看成迷信，則缺乏科學態(tài)度。幾千年前，面對當時的世界，我門的先民有著大多的困惑，世界到底是什么樣的世界？世界是由什么組成的？為什么會有風雷雨電？為什么會有山呼海嘯？人又是怎樣來的？人的命到底是由誰來決定的？為什么同時人，人家比我壽命長？有太多太多的神秘需要破解，有太多太多的疑問需要解答。于是，先民們開始思考?！吨芤住肪褪沁@種思考的一種結果。然而不幸的是，作為華夏先民的重要思想成果，《周易》在幾千年是時間里，一直被大多數(shù)人簡單看做一本占卜書，《周易》成了中國占卜業(yè)的經(jīng)典。

　　《周易》之后，中國的占卜術逐漸發(fā)展為一個龐大的專門研究領域。兩漢時，京房在陰陽五行學說的基礎上，發(fā)明了蓍草配“納甲”的占卜之法。這個方法到現(xiàn)在還很有影響。唐代時，經(jīng)濟文化高度發(fā)展，人也更聰明了，干脆發(fā)明了一種極其簡單的占卜方法：“以錢代筮”法，用三個銅錢來預測吉兇。北宋的邵雍則發(fā)明了一種更為靈活的起卦方式，這中方式以年月日起卦，也可以以字的筆畫和字數(shù)起卦，還可以根據(jù)尺寸，人，靜物起卦。邵雍奉行“無故不占”的原則，因為他得來這些方法都事出有因?！睹坊ㄒ讛?shù)》全書共分五卷，主要講述了象數(shù)易理，體用生克，占斷總決，字畫指迷，拆字雜篇等。

　　卷之一主要講述了推卦占斷的理論基礎，取諸物起卦的具體方法和事例。如：按時間起卦，按可數(shù)之物起卦，按聲音數(shù)字起卦，按字起卦，等等。邵雍創(chuàng)立的按數(shù)起卦法，總體來說是將數(shù)字或其他事物通過數(shù)字運算納入八卦中進行推算。按數(shù)字起卦的規(guī)則是數(shù)以八除，爻以六除。所謂數(shù)以八除，即所得的數(shù)除以八，作數(shù)以先天八卦數(shù)換成掛畫，入數(shù)字不滿八數(shù)，則以本身的數(shù)字換成八卦中的一卦。如除盡則八數(shù)換成掛，因先天數(shù)中八數(shù)是坤卦數(shù)，因此除盡則為坤卦。所謂爻以六除，即六十四掛產生后還得求動爻，則以動搖就是用數(shù)字除以六。余數(shù)作為動爻，余幾就是幾動爻，如數(shù)字不滿六數(shù)，則以本身的數(shù)字作為動爻，如除盡則以六數(shù)作為動爻，即為上爻動。所謂動爻則是如逢陰爻動，則變?yōu)殛栘?，如逢陽爻動則變?yōu)殛庁场?br />
　　卷之二講述了推卦占斷總決，這是《梅花易數(shù)》推斷的總綱，其要旨有四：第一：依據(jù)《周易》的卦辭爻辭，以斷吉兇。第二：考察卦象的體用所主，即卦象生克所主之事。“體”為主，“用”為事。“用”生“體”或“必和”就吉利。第三：看起卦時周圍的動靜變化所含的信息。第四：看占卜時自身的動靜。體用的關系是依據(jù)五行的關系而來的，五行中一共有五種情況：即生我，我生，克我，我克，同類。以水為例：金和水的關系是金生水，所以它們的關系是生我的關系。木和水的關系是水生木，所以它們的關系是我生的關系。土和水的關系是土克水，所以它們的關系是克我的關系。火和水是關系是水克火，所以它們的關系是我克的關系。水和水的關系是同類。以為體用依據(jù)五行的關系而來的，所以體用的關系也有五種情況。五行中生我的關系，因為體卦為己，所以體用的關系是用生體。五行中我生的關系，體用的關系是體生用。五行中克我的關系，體用的關系是用克體。五行中我克的關系，體用的關系是體克用。五行中同類的關系，體用的關系中就叫做比和。

　　卷之三主要講得是邵康節(jié)先生的如何拆字而占。

　　卷之四講述了八卦與字的聯(lián)系，并介紹了以此推斷吉兇的方法。

　　卷之五講述了“四言”，“五行”，“六神”等測字方法。