上篇 星曜論 序論

　　[紫微斗數(shù)]在目前依然是一種術(shù)數(shù)。術(shù)數(shù)與學(xué)數(shù)的最大分別，是缺乏有深度的理論。所以同樣是推算祿命之術(shù)，[產(chǎn)平]的學(xué)術(shù)性就比[斗數(shù)]濃厚了許多。這是由于[子平]在明代經(jīng)過萬育吾尚書的整理，輯成[三命通會(huì)]一書行世，數(shù)據(jù)完備，然后于清代經(jīng)陳素奄大學(xué)士加以理論上的提高，撰成[命理約言]，將儒家的[中庸]思想用之于命學(xué)，又再注釋[滴天體]一書，跟[命理約言]互相發(fā)揮，于是[子平]便由術(shù)數(shù)提高到成為學(xué)術(shù)。
　　反觀[紫微斗數(shù)]，雖然有[紫微斗數(shù)全書]、[紫微聞微錄]等古籍，但由于編輯的工夫做得不好，而且推斷之語太過欠缺理論，所以明清兩代編篡類書的人，除[道藏]外，根本不將[紫微斗數(shù)]收入。[道藏]肯收錄斗數(shù)，恐怕還是因?yàn)橄鄠髌浒l(fā)明者為陳希夷，他在道家的名頭太大，所以才多少有點(diǎn)[寧濫毋缺]的心理。

　　筆者起初研究[子平]，對(duì)[紫微斗數(shù)]亦非常之瞧不起．后來發(fā)現(xiàn)斗數(shù)并不是一種呆板的推算祿命之術(shù)，古人一些非常武斷的論據(jù)，如[女人七殺坐福德宮必為娼婢]、[貪狼居旺宮終身鼠窩]之類，如果考慮到古代的社會(huì)文化背景，亦可以找得出這些論斷的根源。尤其是研究斗數(shù)前身的[十八飛星]，更可以看得出這門術(shù)數(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，因此才改變初衷，對(duì)這門術(shù)數(shù)加以研究。

　　照筆者研究的結(jié)果，[紫微斗數(shù)]的精華，其實(shí)在于統(tǒng)計(jì)興微驗(yàn)。由統(tǒng)計(jì)微驗(yàn)，然后得出一些可靠的論斷，但卻仍缺乏理論基礎(chǔ)。

　　譬如說，太陰本不喜落陷宮，但太陰在卯宮落陷守命，卻稱為[反背]，只要興輔佐諸曜在[三方四正]會(huì)合，則為大富命格。這個(gè)論斷相當(dāng)準(zhǔn)確，有一位地產(chǎn)商就是這種命局，但為什么稱為[反背]，為何[反背]見吉?jiǎng)t成富命，則從來沒有人加以解說。知其然而不知其所以然，可以說是[紫微斗數(shù)]的缺憾。

　　所以筆者會(huì)試圖建立[紫微斗數(shù)]的理論基礎(chǔ)，但是在建立過程中卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)背景跟古代大不相同，許多論斷，需要大量研究數(shù)據(jù)來加以修改或補(bǔ)充，個(gè)人能力有限，建立為艱，所以曾經(jīng)打算過放棄。然而因緣湊會(huì)，筆者在一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)為人用斗數(shù)推斷一場(chǎng)官司，被驚為神算，于是宣揚(yáng)出來，以致不得不受友人所托，在他創(chuàng)辦的雜志上筆談斗數(shù)，相信建立斗數(shù)的理論已經(jīng)不難，至少亦已具備了初步的條件。

　　但即然需要集思廣益， 又需要大量研究數(shù)據(jù)，就必須為參加者提供一些必須具備的征驗(yàn)知識(shí)，因此筆者才決定將一己所知，撰成篇章以廣傳播。前撰[中州派紫微斗數(shù)講義]，所提供的是尸些實(shí)用基礎(chǔ)知識(shí)， 目的是使讀者能據(jù)之對(duì)命盤作出較準(zhǔn)確的推斷。 當(dāng)然，這亦牽涉到融會(huì)貫通的問題，如不能融會(huì)，則推斷時(shí)便難以發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)。至于本篇撰寫目的，則是將筆者一己的研究心得，包括實(shí)用與理論，和盤托出，希望能使研究者以之作為踏腳石，通過更多資料的分析，發(fā)現(xiàn)更多星曜性質(zhì)，配合現(xiàn)代社會(huì)背景，為[紫微斗數(shù)]提供一些適合現(xiàn)代的詳實(shí)推斷，同時(shí)建立分析的理論。

　　然而必須注意，[紫微斗數(shù)]所能推斷的，只是一個(gè)人的先天運(yùn)勢(shì)趨向，決定一個(gè)人的實(shí)際遭遇還有[地運(yùn)]與人運(yùn)。所謂[地運(yùn)]，關(guān)系到社會(huì)背景，這一點(diǎn)，個(gè)人無法控制。但[人運(yùn)]則不然。每個(gè)人受父母師友的影響， 當(dāng)臨事之時(shí)，會(huì)有不同的反應(yīng)，反應(yīng)引起的后果因而使亦有所不同。所謂[趨吉避兇]，其實(shí)即是控制一己的反應(yīng)與決定，務(wù)求其后果較為對(duì)自己有利。困此后天人事常?？梢愿淖兿忍爝\(yùn)勢(shì)。

　　所以研究者必須了解到[紫微斗數(shù)]這點(diǎn)局限性，于推斷時(shí)千萬不可完全沉溺于先天運(yùn)勢(shì)的顯示。而忽略了社會(huì)背景與后天人事的主張。曾經(jīng)有人寫信給筆者，提出一點(diǎn)質(zhì)疑，若說命運(yùn)可以由后天人事去改變，那么，怎么可以證明命運(yùn)已經(jīng)改變呢？譬如說，．用[紫微斗數(shù)刁推算出一個(gè)人某年有牢獄之災(zāi)，于是勸這個(gè)人不要做違法的事，．結(jié)果做違法的事，結(jié)果其人是年平安渡過，但怎樣證明他不聽勸告，就一定有牢獄之災(zāi)呢？

　　這個(gè)問題的確實(shí)提出得有深度，特別是對(duì)[紫微斗數(shù)]一無所知的人，的確容易產(chǎn)生這個(gè)疑問。但筆者卻可以舉出一個(gè)例子來證明[趨吉避兇]的事實(shí)。

　　于一九八四年，筆者為一個(gè)銀行秘書推算，發(fā)現(xiàn)她于一九八六年會(huì)碰到一組子宮癌病發(fā)的星，于是勸她去檢查，結(jié)果經(jīng)三次檢查才發(fā)現(xiàn)有癌細(xì)胞初步滋生，立即予以割除。筆者相信，如果她不在八五年初割除，則八六年病發(fā)必?zé)o疑問，而現(xiàn)在，她則應(yīng)該可以避過子宮癌病發(fā)的兇。

　　也許，這即是研究[紫微斗數(shù)]的積極意義了。希望讀者能對(duì)此加以體會(huì)，則不致導(dǎo)出人生宿命的結(jié)論，同時(shí)亦知道自己所研究，確能裨益?zhèn)€人及社會(huì)。亦唯有抱著這種態(tài)度來研究，才不致使[紫微斗數(shù)]永遠(yuǎn)居于術(shù)數(shù)的地位。

　　倘如一定要追究，關(guān)于官非、破財(cái)?shù)榷蜻\(yùn)避免的確實(shí)例證， 當(dāng)然難以像疾病避免的信而有微，但當(dāng)事人恐怕亦不一定覺得無跡象可尋。

　　筆者甚至有一個(gè)理想，企圖通過斗數(shù)星系的研究，來推斷一對(duì)夫妻的[子女宮]，在什么年份可以避免誕生弱智的嬰孩，或有先天性疾患的子女， 目前正展開這方面的工作，而且已略有眉目，當(dāng)然希望理想能夠?qū)崿F(xiàn)，相信對(duì)社會(huì)裨益必大?！@種趨勢(shì)，亦跟官非、破財(cái)之類的厄運(yùn)的避免一樣，很難提出避免成功的證據(jù)。但假如從相反處著想，能指出某些厄運(yùn)組合會(huì)影響到父母誕生弱能及有先天性疾患的兒童，而且有征驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)為證，那么，即使我們提不出來正面證據(jù)，證明叫一對(duì)夫婦于那一年避孕，結(jié)果就避免了弱能兒童的誕生，但亦應(yīng)該令人信服。

　　因此目前研究[紫微斗數(shù)]的方向，實(shí)在應(yīng)該由統(tǒng)計(jì)與征驗(yàn)著手，先行擴(kuò)大星系組合的性質(zhì)，然后才去建立斗數(shù)的理論。若隨便以架空之談，將斗數(shù)的一些術(shù)語神秘化，便認(rèn)為是理論的建立，那便未免流于玄學(xué)，忽視了[紫微斗數(shù)]本身的特色。

　　是故研究斗數(shù)再無他徑，唯一的坦途是發(fā)揮集體的力量去做統(tǒng)計(jì)與征驗(yàn)的工作，則知自矜[秘傳]、[秘本]者為非，亦知將斗數(shù)引為玄談?wù)咧?。因此本篇能提供給讀者的，決不是[紫微斗數(shù)]的極致只是一些曾經(jīng)征驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)記錄，以及一些很初步的理論，若希望從中發(fā)掘[秘傳]，那則決不是筆者所能提供。